Historia del sijismo

Guru Nanak fundó la religión sikh en la región de Punjab, en la parte norte del subcontinente indio, en el siglo XV y se opuso a muchas prácticas tradicionales como el ayuno, el upanayana, la idolatría, el sistema de castas, el ascetismo, el azan, el materialismo económico y la discriminación de género.

Guru Gobind Singh, décimo de los diez gurús sikh, fundó la Khalsa panth en la región de Punjab, en la parte norte del subcontinente indio, a finales del siglo XVII. Bautizó a cinco sikhs de diferentes partes de la India, con diferentes orígenes sociales, para formar la Khalsa. Esos cinco Amados, los Pañj Piārē, lo bautizaron luego en el seno de la Khalsa. Esto le da a la orden de la Khalsa una historia de alrededor de 500 años. La teoría y el análisis históricos sugieren que el sijismo surgió durante el período medieval temprano del movimiento Bhakti y también después de repetidas invasiones de gobernantes musulmanes a la comunidad hindú durante el gobierno mogol, que duró entre 1526 y 1857 d. C., especialmente en la región del norte de la India.

La historia de la fe sij está estrechamente relacionada con la historia de Punjab y la situación sociopolítica en el noroeste del subcontinente indio durante el siglo XVII. Desde el gobierno de la India por el emperador mogol Jahangir (r. 1605–1627), el sijismo entró en conflicto con las leyes mogoles, porque afectaban a las sucesiones políticas de los mogoles mientras que alababan a los santos sufíes del Islam. Los gobernantes mogoles mataron a muchos sijs prominentes por negarse a obedecer sus órdenes y por oponerse a la persecución de los sijs. De los diez gurús sijs, dos, Guru Arjan y Guru Tegh Bahadur, fueron torturados y ejecutados, y parientes cercanos de varios gurús (como los hijos de siete y nueve años de Guru Gobind Singh), fueron brutalmente asesinados, junto con muchas otras figuras principales reverenciadas del sijismo (como Banda Bahadur (1716), Bhai Mati Das, Bhai Sati Das y Bhai Dayala), quienes también fueron torturados y asesinados por los gobernantes mogoles por negarse a obedecer sus órdenes y por oponerse a la persecución de los sijs y los hindúes. Posteriormente, el sijismo se militarizó para oponerse a la hegemonía mogol. El surgimiento de la Confederación Sikh bajo los Misls y el Imperio Sikh bajo el reinado del Maharajá Ranjit Singh (r. 1792–1839) se caracterizó por la tolerancia religiosa y el pluralismo con cristianos, musulmanes e hindúes en posiciones de poder. El establecimiento del Imperio Sikh en 1799 se considera comúnmente el cenit del sijismo en la esfera política, durante su existencia (de 1799 a 1849) el Imperio Sikh llegó a incluir Cachemira, Ladakh y Peshawar. Un número de campesinos hindúes y musulmanes se convirtieron al sijismo. Hari Singh Nalwa, el comandante en jefe del ejército sikh a lo largo de la frontera noroeste de 1825 a 1837, llevó la frontera del Imperio Sikh hasta la misma desembocadura del Paso Khyber. La administración secular del Imperio Sikh integró reformas militares, económicas y gubernamentales innovadoras.

Las organizaciones sikhs, entre ellas el jefe Khalsa Dewan y el Shiromani Akali Dal, dirigidos por el maestro Tara Singh, se opusieron firmemente a la partición de la India, considerando que la posibilidad de la creación de Pakistán era una invitación a la persecución. Los meses que precedieron a la partición de la India en 1947, fueron testigos de un duro conflicto en el Punjab entre sikhs y musulmanes, que se tradujo en una migración religiosa efectiva de sikhs e hindúes punjabíes desde el Punjab occidental y una limpieza étnica organizada de musulmanes punjabíes desde el Punjab oriental. En la actualidad, la mayoría de los sikhs viven en el estado indio de Punjab, donde constituyen aproximadamente el 60 por ciento de la población del estado.

Guru Nanak (1469–1539), fundador del sijismo, nació de Mehta Kalu y Mata Tripta en el pueblo de Talwandi, ahora llamado Nankana Sahib, cerca de Lahore. Su padre, Mehta Kalu, era un Patwari, un contable de ingresos de tierras en el gobierno. La madre de Nanak era Mata Tripta, y tenía una hermana mayor, Bibi Nanki.

Desde muy temprana edad, Gurú Nanak parecía haber adquirido una mente inquisitiva y cuestionadora y, siendo niño, se negó a usar el cordón sagrado ritualístico llamado janeu y, en cambio, dijo que llevaría el verdadero nombre de Dios en su corazón como protección, ya que el cordón, que podía romperse, ensuciarse, quemarse o perderse, no podía ofrecer ninguna seguridad. Desde su más tierna infancia, Bibi Nanki vio en su hermano la Luz de Dios, pero no reveló este secreto a nadie. Se la conoce como la primera discípula de Gurú Nanak.

Ya de niño, su deseo de explorar los misterios de la vida lo llevó a abandonar su hogar. Nanak se casó con Sulakhni, hija de Moolchand Chona, un comerciante de Batala, y tuvieron dos hijos, Sri Chand y Lakhmi Chand.

Su cuñado, Jai Ram, esposo de su hermana Nanki, le consiguió un trabajo en Sultanpur como administrador del granero del gobierno. Una mañana, cuando tenía veintiocho años, Gurú Nanak fue como de costumbre al río para bañarse y meditar. Se dijo que estuvo ausente durante tres días. Cuando reapareció, se dice que estaba "lleno del espíritu de Dios". Sus primeras palabras después de su reaparición fueron: "No hay hindúes, no hay musulmanes". Con este principio secular comenzó su trabajo misionero. Hizo cuatro viajes importantes distintos, en las cuatro direcciones diferentes, que se llaman Udasis, que abarcaron muchos miles de kilómetros, predicando el mensaje de Dios.

El Gurú Nanak pasó los últimos años de su vida en Kartarpur, donde se podía conseguir comida bendecida y gratuita en Langar. De esta comida participaban hindúes, ricos y pobres, tanto de las castas altas como de las llamadas bajas. El Gurú Nanak trabajaba en los campos y se ganaba la vida. Después de nombrar a Bhai Lehna como nuevo Gurú Sikh, el 22 de septiembre de 1539, a los 70 años, el Gurú Nanak murió.

En 1538, Gurú Nanak eligió a Lehna, su discípulo, como sucesor del Gurú en lugar de a uno de sus hijos. Bhai Lehna recibió el nombre de Gurú Angad y se convirtió en el sucesor de Gurú Nanak. Bhai Lehna nació en el pueblo de Harike, en el distrito de Ferozepur, en Punjab, el 31 de marzo de 1504. Era hijo de un pequeño comerciante llamado Pheru. El nombre de su madre era Mata Ramo (también conocida como Mata Sabhirai, Mansa Devi, Daya Kaur). Baba Narayan Das Trehan era su abuelo, cuya casa ancestral estaba en Matte-di-Sarai, cerca de Muktsar.

Bajo la influencia de su madre, Bhai Lehna comenzó a adorar a Durga (una diosa hindú). Solía guiar a un grupo de fieles hindúes al templo Jwalamukhi todos los años. Se casó con Mata Khivi en enero de 1520 y tuvo dos hijos (Dasu y Datu) y dos hijas (Amro y Anokhi). Toda la familia Pheru tuvo que abandonar su aldea ancestral debido a los saqueos de los militares mogoles y afganos que habían llegado con el emperador Babur. Después de esto, la familia se estableció en la aldea de Khadur Sahib junto al río Beas, cerca de Tarn Taran Sahib, una pequeña ciudad a unos 25 km de la ciudad de Amritsar.

Un día, Bhai Lehna escuchó la recitación de un himno de Guru Nanak de boca de Bhai Jodha (un sikh de Guru Nanak Sahib) que se encontraba en Khadur Sahib. Se emocionó y decidió ir a Kartarpur para tener una audiencia (darshan) con Guru Nanak. Así que, mientras estaba en la peregrinación anual al templo de Jwalamukhi, Bhai Lehna dejó su viaje para visitar Kartarpur y ver a Baba Nanak. Su primer encuentro con Guru Nanak lo transformó por completo. Renunció a la adoración de la diosa hindú, se dedicó al servicio de Guru Nanak y así se convirtió en su discípulo (su sikh), y comenzó a vivir en Kartarpur.

Su devoción y servicio (Sewa) a Guru Nanak y su santa misión fue tan grande que Guru Nanak lo instituyó como el Segundo Nanak el 7 de septiembre de 1539. Anteriormente, Guru Nanak lo había probado de diversas maneras y encontró en él una personificación de la obediencia y el servicio. Pasó seis o siete años al servicio de Guru Nanak en Kartarpur.

Cuando Guru Nanak murió el 22 de septiembre de 1539, Guru Angad abandonó Kartarpur para trasladarse a la aldea de Khadur Sahib (cerca de Goindwal Sahib). Llevó adelante los principios de Guru Nanak tanto en la letra como en el espíritu. Yogis y santos de diferentes sectas lo visitaron y mantuvieron conversaciones detalladas con él sobre el sijismo.

Guru Angad introdujo un nuevo alfabeto conocido como Gurmukhi Script, modificando los caracteres de la antigua escritura punjabi. Pronto, esta escritura se hizo muy popular y comenzó a ser utilizada por la gente en general. Se interesó mucho en la educación de los niños abriendo muchas escuelas para su instrucción y de esta manera aumentó el número de personas alfabetizadas. Para los jóvenes, inició la tradición de Mall Akhara, donde se realizaban ejercicios físicos y espirituales. Recopiló los hechos sobre la vida de Guru Nanak de Bhai Bala y escribió la primera biografía de Guru Nanak. También escribió 63 Saloks (estrofas), que están incluidas en el Guru Granth Sahib. Popularizó y expandió la institución de Guru ka Langar que había sido iniciada por Guru Nanak.

Guru Angad viajó extensamente y visitó todos los lugares y centros religiosos importantes establecidos por Guru Nanak para la prédica del sijismo. También estableció cientos de nuevos centros de sijismo (instituciones religiosas sijs) y de esta manera fortaleció la base del sijismo. El período de su gurú fue el más crucial. La comunidad sij había pasado de tener un fundador a una sucesión de gurús y la infraestructura de la sociedad sij se fortaleció y cristalizó.

Gurú Amar Das se convirtió en el tercer gurú sij en 1552, a la edad de 73 años. Goindwal se convirtió en un centro importante para el sijismo durante el gurú Amar Das. Continuó predicando el principio de igualdad para las mujeres, la prohibición del Sati y la práctica del Langar. En 1567, el emperador Akbar se reunió con la gente común y pobre de Punjab para celebrar el Langar. Gurú Amar Das también entrenó a 140 apóstoles, de los cuales 52 eran mujeres, para gestionar la rápida expansión de la religión. Antes de morir en 1574 a la edad de 95 años, nombró a su yerno Jetha como el cuarto gurú sij.

Se cuenta que antes de convertirse en sij, Bhai Amar Das, como se le conocía en aquella época, era un hindú vaishnavita muy religioso que pasó la mayor parte de su vida realizando todos los rituales de peregrinación y ayuno de un hindú devoto. Un día, Bhai Amar Das escuchó algunos himnos de Guru Nanak cantados por Bibi Amro, la hija de Guru Angad, el segundo gurú sij. Bibi Amro estaba casada con el hermano de Bhai Amar Das, el hijo de Bhai Manak Chand, que se llamaba Bhai Jasso. Bhai Amar Das quedó tan impresionado y conmovido por estos Shabads que inmediatamente decidió ir a ver a Guru Angad en Khadur Sahib. Se cuenta que este acontecimiento tuvo lugar cuando Amar Das tenía 61 años.

En 1535, tras conocer al Gurú Angad, Amar Das quedó tan conmovido por el mensaje del Gurú que se convirtió en un devoto sikh. Pronto se involucró en el Sewa (servicio) al Gurú y a la comunidad. Bajo el impacto del Gurú Angad y las enseñanzas de los Gurús, Bhai Amar Das se convirtió en un devoto sikh. Adoptó al Gurú como su guía espiritual (Gurú). Amar Das comenzó a vivir en Khadur Sahib, donde solía levantarse temprano por la mañana y traer agua del río Beas para el baño del Gurú; lavaba la ropa del Gurú y traía leña de la jungla para el "Guru ka Langar". Estaba tan dedicado al Sewa y al Gurú y había extinguido por completo el orgullo y estaba totalmente perdido en este compromiso que se lo consideraba un anciano que no tenía interés en la vida; se lo apodaba Amru y generalmente se lo abandonaba.

Sin embargo, como resultado del compromiso de Amar Das con los principios sikh, su dedicación al servicio y su devoción a la causa sikh, Guru Angad Sahib nombró a Bhai Amar Das como el tercer Nanak en marzo de 1552, a la edad de 73 años. Estableció su sede en la ciudad recién construida de Goindwal, que Guru Angad había fundado.

Pronto, un gran número de sikhs comenzaron a acudir en masa a Goindwal para ver al nuevo gurú. Allí, Gurú Amar Das propagó la fe sikh de una manera vigorosa, sistemática y planificada. Dividió la zona del Sangat sikh en 22 centros de prédica o Manjis, cada uno de ellos a cargo de un sikh devoto. Él mismo visitó y envió misioneros sikhs a diferentes partes de la India para difundir el sikhismo.

Guru Amar Das quedó impresionado con el profundo conocimiento de Bhai Gurdas sobre hindi, sánscrito y las escrituras hindúes. Siguiendo la tradición de enviar masands por todo el país, Guru Amar Das envió a Bhai Gurdas a Agra para difundir el evangelio del sijismo. Antes de partir, Guru Amar Das prescribió la siguiente rutina para los sijs:

El que se llama a sí mismo un Sikh del Verdadero Guru, Debe levantarse por la mañana y decir sus oraciones. Debe levantarse en las primeras horas y bañarse en el tanque santo. Debe meditar sobre Dios como aconseja el Guru. Y librarle de las aflicciones de los pecados y del mal. Al amanecer, debe recitar las escrituras, y repetir el nombre de Dios en cada actividad. El a quien el Guru toma amablemente se muestra el camino. ¡Nanak! Busco el polvo de los pies del Sij del Guru que él mismo recuerda a Dios y hace que otros lo recuerden. (Gauri)

El Gurú Ji reforzó la tradición del "Guru ka Langar" e hizo obligatorio que quien visitara al Gurú comiera primero, diciendo que "Pehle Pangat Phir Sangat" (primero hay que visitar el Langar y luego ir al Gurú). Una vez, el emperador mogol Akbar fue a ver al Gurú y tuvo que comer el arroz grueso del Langar antes de poder tener una audiencia con él. El emperador quedó tan impresionado con este sistema que expresó su deseo de conceder alguna propiedad real para el "Guru ka Langar", pero el Gurú lo rechazó con respeto.

Introdujo nuevas ceremonias de nacimiento, matrimonio y muerte. De esta manera, elevó el estatus de la mujer y protegió los derechos de las niñas, a las que se mataba sin cuestionamientos porque se las consideraba carentes de estatus. Estas enseñanzas se encontraron con una fuerte resistencia por parte de los hindúes ortodoxos.

El Gurú Amar Das no sólo predicó la igualdad de las personas independientemente de su casta, sino que también promovió la idea de la igualdad de las mujeres. Predicó firmemente contra la práctica del Sati (quemar a una esposa hindú en la pira funeraria de su marido). El Gurú Amar Das también desaprobaba que una joven viuda permaneciera soltera por el resto de su vida.

Guru Amar Das construyó el "Baoli" en Goindwal Sahib, que tiene ochenta y cuatro escalones, y lo convirtió en un centro de peregrinación sij por primera vez en la historia del sijismo. Reprodujo más copias de los himnos de Guru Nanak y Guru Angad. También compuso 869 (según algunas crónicas, eran 709) versos (estrofas), incluido Anand Sahib, y más tarde Guru Arjan (quinto Guru) hizo que todos los Shabads fueran parte de Guru Granth Sahib.

Cuando llegó el momento de que la hija menor del Gurú, Bibi Bhani, se casara, él eligió a un joven seguidor suyo, piadoso y diligente, llamado Jetha, de Lahore. Jetha había venido a visitar al Gurú con un grupo de peregrinos de Lahore y había quedado tan encantado con las enseñanzas del Gurú que decidió establecerse en Goindwal. Allí se ganaba la vida vendiendo garbanzos cocidos y asistía regularmente a los servicios del Gurú Amar Das en su tiempo libre.

El Gurú Amar Das no consideró que ninguno de sus hijos fuera apto para el cargo de Gurú y eligió en su lugar a su yerno (Gurú) Ram Das para sucederlo. El Gurú Amar Das Sahib murió a la edad de 95 años el 1 de septiembre de 1574 en Goindwal, en el distrito de Amritsar, después de haberle dado la responsabilidad del cargo de Gurú al Cuarto Nanak, Gurú Ram Das.

Guru Ram Das (Punjabi: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ) (Nacido en Lahore, Punjab, Pakistán el 24 de septiembre de 1534 - 1 de septiembre de 1581, Amritsar, Punjab, India) fue el cuarto de los Diez Gurús del Sikhismo, y se convirtió en Gurú el 30 de agosto de 1574, siguiendo los pasos de Guru Amar Das. Nació en Lahore en una familia Sodhi del clan Khatri. Su padre era Hari Das y su madre Anup Devi, y su nombre era Jetha, que significa "primogénito". Su esposa era Bibi Bhani, la hija menor de Guru Amar Das, el tercer gurú de los Sikhs. Tuvieron tres hijos: Prithi Chand, Mahan dev y Arjan Dev.

Como gurú, una de sus principales contribuciones al sijismo fue la organización de la estructura de la sociedad sij. Además, fue el autor de Laava, los himnos de los ritos matrimoniales, el diseñador del Harmandir Sahib y el planificador y creador del municipio de Ramdaspur (más tarde Amritsar).

Un himno de Guru Ram Das del Ang 305 del Guru Granth Sahib: "Quien se llama a sí mismo un Sikh del Gurú Verdadero debe levantarse temprano por la mañana y meditar en el Nombre del Señor. Hacer un esfuerzo regular para purificarse, bañarse y sumergirse en el estanque de ambrosía. Siguiendo las instrucciones del Gurú, cantar Har, Har y así todas las malas acciones, pecados y dolores desaparecerán."

Gurú Ram Das nombró a Gurú Arjan, su hijo menor, como el próximo Gurú de los Sikhs.

En 1581, Guru Arjan, el hijo menor del cuarto gurú, se convirtió en el quinto gurú de los sijs. Además de ser responsable de la construcción del Templo Dorado, preparó el texto sagrado sij y su propia adición de más de 2000 himnos en el Gurū Granth Sāhib. Recopiló y compuso la mayor cantidad de himnos. Incluso agregó muchos santos sufíes, bhagats, bhatts y versos de gursijs como Sheik Farid, Sant Kabir, Bhagat Namdev y Bhai Mardana.

En 1604, instauró por primera vez el Ādi Granth como el Libro Sagrado de los Sikhs. Se lo conoce como Shaheedan-De-Sartaaj o Corona de los Mártires porque le dio más tiempo al hijo de Jehangir y le hizo escuchar Kirtan. Su hijo, Khusrau, se rebeló contra Jehangir. Guru Arjan Dev Ji se negó a convertirse al Islam cuando se le dio la opción.

Guru Hargobind se convirtió en el sexto gurú de los sikhs. Llevaba dos espadas: una por razones espirituales y otra por razones temporales (mundanas). A partir de ese momento, los sikhs se convirtieron en una fuerza militar y siempre contaron con una fuerza de combate entrenada para defender su independencia, estableciendo el Akal Sena.

Guru Hargobind fijó dos Nishan Sahibs en Akal Bunga frente a Akal Takht. Una bandera está orientada hacia Harmandir Sahib y la otra, más corta, está orientada hacia Akal Takht. La primera representa las riendas de la autoridad espiritual, mientras que la segunda representa el poder temporal, lo que indica que el poder temporal debe estar bajo las riendas de la autoridad espiritual.

Guru Har Rai (Punjabi: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) (26 de febrero de 1630 – 6 de octubre de 1661) fue el séptimo de los diez gurús del sijismo, y se convirtió en gurú el 8 de marzo de 1644, siguiendo los pasos de su abuelo, Guru Har Gobind, que fue el sexto gurú. Antes de morir, Guru Har Rai nombró a Guru Har Krishan, su hijo menor, como el próximo gurú de los sijs.

Cuando era muy pequeño, se sintió perturbado por el sufrimiento que le causó una flor que se estropeó con su túnica al pasar. Aunque estos sentimientos son comunes en los niños, Guru Har Rai se destacaría a lo largo de su vida por su compasión por la vida y los seres vivos. Se dice que su abuelo, que era famoso por ser un ávido cazador, salvó la vida del emperador mogol Jahangir durante el ataque de un tigre. Guru Har Rai continuó cazando hasta los 31 años. Guru siguió la tradición de su abuelo, pero no permitía que se matara a ningún animal en sus grandes Shikars. En lugar de eso, el Guru capturó al animal y lo agregó a su zoológico. Realizó varias giras por las regiones de Malwa y Doaba en Punjab.

Su hijo, Ram Rai, tratando de calmar las preocupaciones de Aurangzeb sobre una línea en el verso de Guru Nanak (Mitti Mussalmaan ki paerrai pai kumihaar) sugirió que la palabra Mussalman era un error por parte del copista, por lo tanto distorsionando a Bani. El Gurú se negó a reunirse con él nuevamente. Se cree que el Gurú le dijo: "Ram Rai, has desobedecido mi orden y has pecado. Nunca te volveré a ver debido a tu infidelidad". También se le informó al Gurú que Ram Rai también había obrado milagros en la corte de Mughal en contra de las instrucciones directas de su padre. Los sikhs están obligados por sus gurús a no creer en la magia, el mito o los milagros. Justo antes de su muerte a la edad de 31 años, Guru Har Rai le pasó el Gaddi de Nanak a su hijo menor, el Guru Har Krishan de cinco años.

Guru Har Rai era hijo de Baba Gurdita y Mata Nihal Kaur (también conocida como Mata Ananti Ji). Baba Gurdita era hijo del sexto Guru, Guru Hargobind. Guru Har Rai se casó con Mata Kishan Kaur (a veces también conocida como Sulakhni), hija de Sri Daya Ram de Anoopshahr (Bulandshahr) en Uttar Pradesh en Har Sudi 3, Samvat 1697. Guru Har Rai tuvo dos hijos: Baba Ram Rai y Sri Har. Krishan.

Aunque Guru Har Rai era un hombre de paz, nunca disolvió a los guerreros sikhs armados (soldados santos), que anteriormente eran mantenidos por su abuelo, Guru Hargobind. Siempre impulsó el espíritu militar de los sikhs, pero nunca se involucró en ninguna controversia política o armada directa con el Imperio mogol contemporáneo. Una vez, Dara Shikoh (el hijo mayor del emperador Shah Jahan), fue a Guru Har Rai pidiendo ayuda en la guerra de sucesión con su hermano, el asesino Aurangzeb. El Guru había prometido a su abuelo utilizar la caballería sikh sólo en defensa. Sin embargo, lo ayudó a escapar sano y salvo de las manos ensangrentadas de las fuerzas armadas de Aurangzeb haciendo que sus guerreros sikhs escondieran todos los transbordadores en el cruce del río utilizado por Dara Shikoh en su huida.

Guru Har Krishan nació en Kirat Pur, Ropar (Punjabi: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7 de julio de 1656 – 30 de marzo de 1664) fue el octavo de los diez gurús del sijismo, convirtiéndose en gurú el 7 de octubre de 1661, siguiendo los pasos de su padre, Guru Har Rai. Antes de morir por complicaciones de la viruela, Har Krishan nombró a su tío abuelo, Guru Teg Bahadur, como el próximo gurú de los sijs. A continuación, se presenta un resumen de los principales momentos destacados de su corta vida:

Sri Guru Harkrishan Ji era el epítome de sensibilidad, generosidad y coraje. Hay un incidente famoso desde temprana edad. Una vez en el camino a Delhi desde Punjab se encontró con un arrogante Brahmin Pundit llamado Lal Chand en la ciudad de Panjokhara. El Pundit le pidió que recitara Salokas de la Geeta ya que su nombre era similar al del Señor Krishna. Guru Ji invitó a una persona muda llamada Chhajju Mehra y puso su palo en su cabeza. Inmediatamente comenzó a interpretar salokas de la Geeta. Todo el mundo era tonto. La arrogancia de Lal Chand también fue destrozada y pidió el perdón de Guru Ji.

Cuando Har Krishan se quedó en Delhi, hubo una epidemia de viruela y muchas personas morían. Según la historia sij, en la bendición de Har Krishan, el lago de Bangla Sahib curó a miles de personas. El Gurdwara Bangla Sahib se construyó en memoria del Gurú. Allí fue donde se quedó durante su visita a Delhi. El Gurdwara Bala Sahib se construyó en el sur de Delhi, junto a la orilla del río Yamuna, donde Har Krishan fue incinerado a la edad de unos 7 años y 8 meses. Gurú Har Krishan era el Gurú más joven, con tan solo 7 años de edad. No hizo ninguna contribución al Gurbani.

Guru Tegh Bahadur fue el noveno de los gurús sikh. El octavo gurú sikh, Guru Har Krishan, lo nombró a él, a su tío abuelo, como el próximo gurú antes de morir. Guru Tegh Bahadur era en realidad el hijo del sexto gurú sikh, Guru Hargobind.

Se sacrificó para proteger a los hindúes. Aurungzeb estaba convirtiendo a los hindúes al islam por la fuerza. Los hindúes de Cachemira acudieron a Guru Teg Bahadur en busca de protección y pidieron ayuda. Guru les pidió que le dijeran a Aurungzeb que si podía convertir a Guru Teg Bahadur al Islam, todos se convertirían al islam. Aurungzeb, el emperador mogol, bajo coerción de los clérigos conservadores Naqshbandi, le pidió que se convirtiera al islam o se sacrificara. El lugar exacto donde murió está frente al Fuerte Rojo en Delhi (Lal Qila) y el gurdwara se llama Sisganj. Esto marcó un punto de inflexión para el sijismo. Su sucesor, Guru Gobind Singh, militarizó aún más a sus seguidores.

Mientras tanto, Bhai Mati Das y su hermano menor, Bhai Sati Das, fueron mártires de la historia sikh temprana. Bhai Mati Das, Bhai Dayala y Bhai Sati Das fueron ejecutados en un kotwali (estación de policía) en el área de Chandni Chowk en Delhi, bajo las órdenes expresas del Emperador Aurangzeb justo antes del martirio de Guru Tegh Bahadur. Bhai Mati Das fue ejecutado atado entre dos pilares y cortado en dos.

Guru Gobind Singh fue el décimo gurú de los sikhs. Nació en 1666 en Patna (capital de Bihar, India) y allí realizó sus estudios básicos. Además de las escrituras religiosas, también estudió el idioma biharí en Patna. Su tío, Bhai Kripal, lo entrenó en el tiro con arco y la esgrima y pronto se convirtió en un gran tirador. Cuando Guru Tegh Bahadur regresó de Dhaka (actualmente la capital de Bangladesh) a Patna, vio a su hijo de cinco años por primera vez, y besó y abrazó a su divino niño. El Guru floreció bajo la guía espiritual de su padre, pero duró poco, ya que Guru Tegh Bahadur tuvo que abandonar Patna para ir a Anandpur.

Gobind Rai, como lo llamaban entonces, era muy querido por mucha gente de Patna, incluidos un gran número de musulmanes. El niño tenía una personalidad encantadora que atraía a todo aquel que conocía, incluso por un corto tiempo. Cuando tenía seis años ya había aprendido hindi, marathi y gurumukh. Era un niño muy audaz y valiente, y tenía todas las cualidades de un gran hombre y un líder natural.

La reina de un rajá que no tenía hijos había desarrollado un cariño especial por el joven gurú Gobind Singh, quien también venía a menudo a sentarse en el regazo de la reina, proporcionándole un inmenso deleite y consuelo espiritual. Ella alimentaba al niño Gobind y a sus compañeros de juego, a petición suya, con garbanzos hervidos y salados.

En 1675, los eruditos de Cachemira, en la India, llegaron a Anandpur Sahib para pedirle a Guru Teg Bahadur (padre de Guru Gobind Singh) que Aurangzeb los obligara a convertirse al Islam. Guru Teg Bahadur les dijo que era necesario el martirio de un gran hombre. Su hijo, Guru Gobind Singh, le dijo a su padre: "¿Quién podría ser más grande que tú?". Guru Teg Bahadur les pidió a los eruditos que dijeran a los hombres de Aurangzeb que si Guru Teg Bahadur se convertía al Islam, todos ellos lo harían.

Después del martirio de Guru Tegh Bahadur Ji, Guru Gobind Singh Ji creó muchos poemas, composiciones y cartas, entre ellos Zafarnama, Ugardandis, Lakhi Jungle Khalsa, Hikayatan, Akal Ustat, Jaap Sahib, etc., que se incorporaron al Dasam Granth y Sarbloh Granth respectivamente. Se quedó en Anandpur Sahib durante la mayor parte de su vida y los jefes de las colinas hindúes estaban celosos de sus riquezas, por lo que los reinos de Kahlur, Bilaspur, Garhwal y los hindúes comunes hicieron una alianza para luchar contra él. Él y el reino de Una se aliaron y ganaron la batalla de Bhangani. Los estados de Himachal se aliaron y aun así perdieron. Esto demostró la influencia y la fuerza militar de Guruji en la zona.

Se aliaron con Wazir Khan de Sirhind y el Subedar de Lahore y juntos aun así perdieron y un día Guruji comenzó a retirarse de Anandpur Sahib y se separó de sus dos hijos de 5 y 9 años debido al frío del río Sirsa. Confió en su cocinero brahmán, Gangu Brahmin, para que los cuidara, pero los vendió a Wazir Khan. Mientras tanto, Aurangzeb envió entre 50.000 y 75.000 tropas para atacar a Guruji. Después de enviar a sus hijos mayores y a otros 42 a luchar, solo 17.000 mogoles regresaron con vida. Sus hijos mayores murieron en el campo de batalla con valentía y honor. Los hijos menores y su abuela quedaron atrapados en la misma semana en que murieron sus hermanos. Wazir Khan dijo que les daría riquezas si se convertían y emparedamiento si no lo hacían, por lo que eligieron la muerte. Hasta ahora, Sahibzada Fateh Singh es el mártir más joven en la historia del mundo. Guru Gobind Singh Ji envió su carta de victoria a Aurangzeb y firmaron un tratado. Más tarde, cuando Aurangzeb murió y el Gurú estaba en Rajputana, hubo una guerra de sucesión entre Muhammad Azam Shah y Bahadur Shah I y Guru Gobind Singh Ji se puso del lado de Bahadur Shah I, que era secular en sus opiniones. En su camino a Aurangabad, fue apuñalado tres veces en los pulmones y mató al asesino. Sobrevivió durante tres semanas más, pero luego murió a causa de sus heridas.

Poco antes de morir, el Gurú Gobind Singh ordenó que el Gurú Granth Sahib (la Sagrada Escritura Sikh) fuera la máxima autoridad espiritual para los sikhs y que la autoridad temporal recaería en el Khalsa Panth, la Nación Sikh. La primera Sagrada Escritura Sikh fue compilada y editada por el quinto gurú, Gurú Arjan, en el año 1604 d. C., aunque también se sabe que algunos de los gurús anteriores documentaron sus revelaciones. Esta es una de las pocas escrituras del mundo que ha sido compilada por los fundadores de la fe durante su propia vida. El Gurú Granth Sahib es particularmente único entre los textos sagrados, ya que está escrito en escritura gurmukhi, pero contiene muchos idiomas, entre ellos el punjabi, el indostánico, el sánscrito, el bhojpuri, el árabe y el persa. Los sikhs consideran al Gurú Granth Sahib como el último gurú viviente perpetuo.

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  Keshgarh Sahib Gurudwara en Anandpur Sahib, Punjab, el lugar de nacimiento de Khalsa.
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  An inscription naming the five members of the Khalsa Panth, at Takht Keshgarh Sahib, the birthplace of Khalsa on Baisakh 1, 1756 Vikram Samvat.
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  La creación de la Khalsa; iniciada por Guru Gobind Singh, el décimo Guru Sikh.
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  Guru Gobind Singh ji en marcha hacia Aurangabad
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  Uno de los dos Sahibs Sikh Nishan
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  Anandpur Sahib donde se formó el Khalsa

Banda Singh Bahadur fue elegido por Guru Gobind Singh para liderar a los sijs. Logró establecer un imperio sij que se extendió desde Uttar Pradesh hasta Punjab. Luchó contra la tiranía del estado mogol y dio a la gente común de Punjab coraje, igualdad y derechos. En su camino a Punjab, Banda Singh castigó a los ladrones y otros elementos criminales, lo que lo hizo popular entre la gente. Banda Singh inspiró las mentes de la gente no musulmana, que llegó a ver a los sijs como defensores de su fe y su país. Banda Singh no tenía ejército, pero Guru Gobind Singh en un Hukamnama llamó a la gente de Punjab a tomar las armas bajo el liderazgo de Banda Singh para derrocar y destruir a los gobernantes mogoles opresivos. Los musulmanes oprimidos y los hindúes oprimidos también se unieron a él en la revuelta popular contra los tiranos.

Banda Singh Bahadur acampó en Khar Khoda, cerca de Sonipat, desde donde tomó el control de Sonipat y Kaithal. En 1709 Banda Singh capturó la ciudad mogol de Samana con la ayuda de hindúes y ciudadanos comunes oprimidos que se rebelaron, matando a unos 10.000 musulmanes. Samana, que era famosa por acuñar monedas, con este tesoro los sijs se volvieron financieramente estables. Los sijs pronto tomaron el control de Saraswati Nagar y Sadhora (cerca de Jagadhri). Luego, los sijs capturaron las áreas de Cis-Sutlej de Punjab, incluyendo Ghurham, Kapori, Banoor, Malerkotla y Nahan. Los sijs capturaron Sirhind en 1710 y mataron al gobernador de Sirhind, Wazir Khan, quien fue responsable de la muerte de los dos hijos más jóvenes de Guru Gobind Singh en Sirhind. Al convertirse en gobernante de Sirhind, Banda Singh dio la orden de otorgar la propiedad de la tierra a los agricultores y permitirles vivir con dignidad y respeto propio. Los funcionarios de menor rango también estaban satisfechos con el cambio. Dindar Khan, un funcionario de la aldea cercana, tomó Amrit y se convirtió en Dinder Singh y el escritor de periódicos de Sirhind, Mir Nasir-ud-din, se convirtió en Mir Nasir Singh.

Banda Singh desarrolló la aldea de Mukhlisgarh y la convirtió en su capital. Luego renombró la ciudad como Lohgarh (fortaleza de acero) y emitió su propia casa de moneda. La moneda describía a Lohgarh: "Acuñada en la Ciudad de la Paz, ilustrando la belleza de la vida cívica y el ornamento del trono bendito". Estableció brevemente un estado en Punjab durante medio año. Banda Singh envió sikhs a Uttar Pradesh y los sikhs tomaron Saharanpur, Jalalabad, Saharanpur y otras áreas cercanas, brindando alivio a la población oprimida. En las regiones de Jalandhar y Amritsar, los sikhs comenzaron a luchar por los derechos del pueblo. Usaron su poder recién establecido para eliminar a los funcionarios corruptos y reemplazarlos por otros honestos.

Se sabe que Banda Singh abolió o detuvo el sistema Zamindari cuando estaba activo y dio a los agricultores la propiedad de sus propias tierras. Parece que todas las clases de funcionarios del gobierno eran adictos a la extorsión y la corrupción y todo el sistema de regulación y orden fue subvertido. La tradición local recuerda que la gente del barrio de Sadaura llegó a Banda Singh quejándose de las iniquidades de sus terratenientes. Banda Singh ordenó a Baj Singh que abriera fuego contra ellos. La gente se sorprendió por la extraña respuesta a su representación y le preguntó qué quería decir. Les dijo que no merecían un mejor trato cuando, siendo miles en número, todavía se dejaban intimidar por un puñado de Zamindars.

El dominio de los sikhs sobre todo el Punjab al este de Lahore obstruía la comunicación entre Delhi y Lahore, la capital del Punjab, y esto preocupó al emperador mogol Bahadur Shah, que abandonó su plan de someter a los rebeldes en Rajastán y marchó hacia el Punjab. Se organizó toda la fuerza imperial para derrotar y matar a Banda Singh. Se ordenó a todos los generales que se unieran al ejército del emperador. Para asegurarse de que no hubiera agentes sikhs en los campamentos del ejército, el 29 de agosto de 1710 se emitió una orden para que todos los hindúes se afeitaran la barba.

Banda Singh se encontraba en Uttar Pradesh cuando el ejército mogol bajo las órdenes de Munim Khan marchó a Sirhind y antes del regreso de Banda Singh, ya habían tomado Sirhind y las áreas circundantes. Por lo tanto, los sikhs se trasladaron a Lohgarh para su batalla final. Los sikhs derrotaron al ejército, pero llamaron refuerzos y sitiaron el fuerte con 60.000 tropas. Gulab Singh se vistió con las prendas de Banda Singh y se sentó en su lugar. Banda Singh abandonó el fuerte por la noche y se dirigió a un lugar secreto en las colinas y los bosques de Chamba. El fracaso del ejército en matar o atrapar a Banda Singh conmocionó al emperador, Bahadur Shah, y el 10 de diciembre de 1710 ordenó que dondequiera que se encontrara un sikh, debía ser asesinado. El emperador sufrió trastornos mentales y murió el 18 de febrero de 1712.

Banda Singh Bahadur escribió Hukamnamas a los sikhs diciéndoles que se reorganizaran y se unieran a él de inmediato. En 1711, los sikhs se reunieron cerca de Kiratpur Sahib y derrotaron a Raja Bhim Chand, quien era responsable de organizar a todos los Rajas de las colinas contra Guru Gobind Singh e instigar batallas con él. Después de la muerte de Bhim Chand, los otros Rajas de las colinas aceptaron su estatus subordinado y pagaron ingresos a Banda Singh. Mientras los 4 hijos de Bahadur Shah se mataban por el trono del emperador mogol, Banda Singh Bahadur recuperó Sadhura y Lohgarh. Farrukh Siyar, el siguiente emperador mogol, nombró a Abdus Samad Khan gobernador de Lahore y a Zakaria Khan, el hijo de Abdus Samad Khan, el Faujdar de Jammu. En 1713, los sikhs abandonaron Lohgarh y Sadhura y se dirigieron a las remotas colinas de Jammu, donde construyeron Dera Baba Banda Singh. Durante esa época, los sikhs estaban siendo perseguidos, especialmente por los pathanes en la región de Gurdaspur. Banda Singh salió y capturó Kalanaur y Batala, lo que le pidió a Farrukh Siyar que enviara a funcionarios y jefes mogoles e hindúes con sus tropas a Lahore para reforzar su ejército.

En marzo de 1715, Banda Singh Bahadur se encontraba en el pueblo de Gurdas Nangal, Gurdaspur, Punjab, cuando el ejército bajo el mando de Samad Khan, el rey mogol de Delhi, puso sitio a las fuerzas sijs. Los sijs lucharon y defendieron el pequeño fuerte durante ocho meses. El 7 de diciembre de 1715, los soldados hambrientos de Banda Singh fueron capturados.

El 7 de diciembre de 1715, Banda Singh Bahadur fue capturado en el fuerte de Gurdas Nangal y encerrado en una jaula de hierro, y los demás sikhs fueron capturados y encadenados. Los sikhs fueron llevados a Delhi en procesión con los 780 prisioneros sikhs, 2.000 cabezas sikhs colgadas de lanzas y 700 carretadas de cabezas de sikhs masacrados que se utilizaron para aterrorizar a la población. Los metieron en el fuerte de Delhi y los presionaron para que abandonaran su fe y se convirtieran en musulmanes. Ante su firme negativa, se ordenó la ejecución de todos ellos. Cada día, 100 sikhs eran sacados del fuerte y asesinados en público, lo que se prolongó durante aproximadamente siete días. Después de tres meses de confinamiento, el 9 de junio de 1716, a Banda Singh le arrancaron los ojos, le cortaron las extremidades, le quitaron la piel y luego lo mataron.

En 1716, Farrukh Siyar, el emperador mogol, ordenó a todos los sijs que se convirtieran al Islam o murieran, en un intento de destruir el poder de los sijs y exterminar a la comunidad en su conjunto. Se ofreció una recompensa por la cabeza de cada sij. Durante un tiempo pareció que la jactancia de Farrukh Siyar de borrar el nombre de los sijs de la tierra iba a cumplirse. Cientos de sijs fueron llevados de sus aldeas y ejecutados, y miles que se habían unido simplemente por el botín se cortaron el pelo y volvieron al redil hindú. Además de estos, había algunos sijs que aún no habían recibido el bautismo de Gurú Gobind Singh, ni se sentían animados a hacerlo, ya que la adopción de los símbolos externos significaba cortejar a la muerte.

Al cabo de unos años, Adbus Samad Khan, gobernador de Lahore, Punjab, y otros oficiales mogoles comenzaron a perseguir menos a los sikhs, y así estos regresaron a las aldeas y comenzaron a acudir de nuevo a los gurdwaras, que estaban gestionados por los udasis cuando los sikhs estaban escondidos. Los sikhs celebraron Bandhi Chorh Diwas y Vaisakhi en Harmandir Sahib. La Khalsa se había dividido en dos facciones principales, Bandia Khalsa y Tat Khalsa, y las tensiones estaban aumentando entre las dos.

Bajo la autoridad de Mata Sundari, Bhai Mani Singh se convirtió en el Jathedar del Harminder Sahib y en un líder de los sikhs, y la Bandia Khalsa y Tat Khalsa se unieron a Bhai Mani Singh para formar la Tat Khalsa. Después del evento, a partir de ese día, los Bandeis asumieron un papel más tranquilo y prácticamente desaparecieron de las páginas de la historia. Se estableció un puesto de policía en Amritsar para mantener bajo control a los sikhs. Mani Singh fue asesinado cortándose cada una de las articulaciones del cuerpo.

Abdus Samad Khan fue transferido a Multan en 1726, y su hijo más enérgico, Zakaria Khan, también conocido como Khan Bahadur, fue designado para ocupar su lugar como gobernador de Lahore. En 1726, Tarra Singh de Wan, un renombrado líder sij, y sus 26 hombres fueron asesinados después de que el gobernador Zakaria Khan enviara 2200 caballos, 40 zamburaks, 5 elefantes y 4 cañones, bajo el mando de su adjunto, Momin Khan. El asesinato de Tarra Singh se extendió entre los sijs de Punjab y entre los sijs. Al no encontrar sijs en los alrededores, el gobierno anunció falsamente en cada aldea, al son de un tambor, que todos los sijs habían sido eliminados, pero la gente común sabía la verdad de que ese no era el caso. Los sijs no se enfrentaron directamente al ejército, debido a su pequeño número, sino que adoptaron tácticas de guerra de guerrillas (golpear y huir).

Bajo el liderazgo de Nawab Kapoor Singh y Jathedar Darbara Singh, en un intento de debilitar a su enemigo, saquearon muchas de las caravanas y suministros de los mogoles y durante algunos años ningún dinero de los ingresos pudo llegar al tesoro del gobierno. Cuando las fuerzas del gobierno intentaron castigar a los proscritos, no pudieron contactar con ellos, ya que los sikhs no vivían en casas o fuertes, sino que huían para reunirse en bosques u otros lugares de difícil acceso.

Nawab Kapur Singh nació en 1697 en un pueblo cerca de Sheikhupura en lo que hoy es Punjab, Pakistán. Fue voluntario en Darbar Sahib Amritsar. Su trabajo consistía en limpiar los zapatos del Sangat que venía a presentar sus respetos al Darbar Sahib y trabajar en la cocina para alimentar al Sangat. En 1733, cuando el gobernador de Punjab ofreció a los sikhs el título de Nawab (propiedad de una finca) y una valiosa túnica real, la Khalsa lo aceptó todo en nombre de Kapur Singh. A partir de entonces, se lo conoció como Nawab Kapur Singh. En 1748, organizó a los primeros Misls sikhs en la Dal Khalsa (Budda Dal y Tarna Dal).

El padre de Nawab Kapur Singh fue Chaudhri Daleep Singh. De niño, aprendió de memoria el Gurbani Nitnem y aprendió las artes de la guerra. Kapur Singh se sintió atraído por el Khalsa Panth después de la ejecución de Bhai Tara Singh, de la aldea de Van, en 1726.

La Khalsa celebró una reunión para elaborar planes para responder a la represión estatal contra la población de la región y decidió apoderarse del dinero y las armas del gobierno para debilitar a la administración y equiparse para hacer frente a los ataques diarios. Kapur Singh fue el encargado de planificar y ejecutar estos proyectos.

Se obtuvo información de que se estaba transportando dinero desde Multan al tesoro de Lahore; la Khalsa saqueó el dinero y se apoderó de las armas y los caballos de los guardias. Luego se apoderaron de un lakh de rupias del tesoro de la finca Kasoor que iba de Kasur a Lahore. A continuación capturaron una caravana de la región de Afganistán, lo que dio como resultado la captura de numerosas armas y caballos.

La Khalsa confiscó en la jungla de Kahna Kachha una cantidad de caballos vilayati (de Asia Central Superior) que Murtaza Khan iba a Delhi. Se estaban llevando algunos suministros de guerra adicionales desde Afganistán a Delhi y Kapur Singh organizó un ataque para capturarlos. En otro ataque, la Khalsa recuperó oro y plata que Jaffar Khan, un funcionario real, tenía la intención de transportar desde Peshawar a Delhi.

Los gobernantes mogoles y los comandantes junto con el gobierno de Delhi perdieron toda esperanza de derrotar a los sikhs mediante la represión y decidieron desarrollar otra estrategia. Zakaria Khan, el gobernador de Lahore, fue a Delhi, donde se decidió hacerse amigo de los sikhs y gobernar en cooperación con ellos y en 1733 los gobernantes de Delhi retiraron todas las órdenes contra la Khalsa. A partir de ese momento se permitió a los sikhs poseer tierras y moverse libremente sin ninguna violencia estatal contra ellos. Para cooperar con la Khalsa Panth y ganarse la buena voluntad del pueblo, el gobierno envió una oferta de una propiedad y el cargo de Nawab a través de un famoso sikh de Lahore, Subeg Singh. La Khalsa no quería gobernar libremente y no estar bajo el gobierno de una posición subordinada. Sin embargo, esta oferta fue finalmente aceptada y este título fue otorgado a Kapur Singh después de que fuera santificado por el toque de los pies de Cinco Khalsas. Así, Kapur Singh se convirtió en Nawab Kapur Singh. Kapur Singh guió a los sikhs para que se fortalecieran y predicaran el Gurmat a la gente. Sabía que la paz duraría poco. Animó a la gente a visitar libremente sus Gurdwaras y reunirse con sus familiares en los pueblos.

La Khalsa se reorganizó en dos divisiones: la generación más joven formaría parte del Taruna Dal, que proporcionaría la principal fuerza de combate, mientras que los sikhs mayores de cuarenta años formarían parte del Budha Dal, que se encargaría de la gestión de los gurdwaras y de la prédica en los gurmat. El Budha Dal sería responsable de seguir los movimientos de las fuerzas gubernamentales, planificar sus estrategias de defensa y proporcionar una fuerza de combate de reserva para el Taruna Dal.

Nawab Kapur Singh estableció las siguientes medidas:

• Todo el dinero obtenido de cualquier lugar por cualquier Jatha debe ser depositado en el Fondo Común de Khalsa.
• Los Khalsa deben tener su Langer común para los Dals.
• Cada Sikh debe respetar las órdenes de su Jathedar. Cualquiera que vaya a cualquier parte recibiría permiso de él y le informaría a su regreso.

El Dal Taruna aumentó rápidamente a más de 12.000 reclutas y pronto se hizo difícil administrar el alojamiento y la alimentación de una cantidad tan grande de personas en un solo lugar. Entonces se decidió tener cinco divisiones del Dal, cada una para obtener raciones de las reservas centrales y cocinar su propio langar. Estas cinco divisiones estaban estacionadas alrededor de los cinco sarovars (piscinas sagradas) alrededor de Amritsar: Ramsar, Bibeksar, Lachmansar, Kaulsar y Santokhsar. Las divisiones más tarde se conocieron como Misls y su número aumentó a once. Cada una tomó el control y gobernó una región diferente del Punjab. Colectivamente se llamaban a sí mismas Sarbat Khalsa.

Como líder del Khalsa Nawab, Mata Sundari, la esposa de Guru Gobind Singh, le dio a Kapur Singh una responsabilidad adicional y le envió al joven Jassa Singh Ahluwalia, quien le dijo que Ahluwalia era como un hijo para ella y que el Nawab debía criarlo como un sikh ideal. Ahluwalia, bajo la guía de Kapur Singh, recibió una buena educación en Gurbani y una formación completa en la gestión de los asuntos sikh. Más tarde, Jassa Singh Ahluwalia desempeñaría un papel importante en la conducción de los sikhs hacia el autogobierno.

En 1735, los gobernantes de Lahore atacaron y recuperaron el jagir (propiedad) que se había otorgado a los sikhs sólo dos años antes, pero Nawab Kapur Singh, en reacción, decidió que los sikhs debían apoderarse de todo el Punjab. Esta decisión se tomó contra viento y marea, pero fue respaldada por la Khalsa y todos los sikhs le aseguraron su plena cooperación en su esfuerzo por lograr el autogobierno. Zakariya Khan Bahadur envió escuadrones itinerantes para cazar y matar a los sikhs. Se dieron órdenes a todos los administradores, incluidos los funcionarios de las aldeas, de buscar a los sikhs, asesinarlos, arrestarlos o informar de su paradero a los gobiernos. Se ofreció el salario de un año a quien asesinara a un sikh y entregara su cabeza a la comisaría. También se prometieron recompensas a quienes ayudaran a arrestar a los sikhs. Las personas que proporcionaban comida o refugio a los sikhs o los ayudaban de cualquier manera eran severamente castigadas.

Éste fue el período en el que los sikhs fueron aserrados en pedazos, quemados vivos, sus cabezas aplastadas con martillos y los niños pequeños fueron atravesados con lanzas ante los ojos de sus madres. Para mantener alta su moral, los sikhs desarrollaron sus propios términos y lemas altisonantes: por ejemplo, las hojas de los árboles hervidas para la comida se llamaban "plato verde"; los garbanzos tostados se llamaban "almendras"; el árbol Babul era una "rosa"; un ciego era un "hombre valiente", subirse a lomos de un búfalo era "montar un elefante".

El ejército persiguió a los sikhs que se escondían cerca de las colinas y los obligó a cruzar los ríos y buscar seguridad en la zona de Malwa. Cuando Kapur Singh llegó a Patiala, se encontró con Maharaja Baba Ala Singh, quien tomó Amrit y Kapur Singh lo ayudó a aumentar los límites de su estado. En 1736, la Khalsa atacó Sirhind, donde murieron los dos hijos menores de Guru Gobind Singh. La Khalsa tomó la ciudad, se apoderó del tesoro y estableció los Gurdwaras en los lugares históricos y se retiró. Mientras estaban cerca de Amritsar, el gobierno de Lahore envió tropas para atacar a los sikhs. Kapur Singh confió el tesoro a Jassa Singh Ahluwalia, mientras tenía una cantidad suficiente de sikhs con él para mantener al ejército ocupado. Cuando Jassa Singh llegó a una distancia considerable, la Khalsa se retiró a salvo a Tarn Taran Sahib. Kapur Singh envió mensajes al Tauna Dal pidiéndoles ayuda en la lucha. Después de un día de lucha, Kapur Singh, desde las trincheras cavadas por la Khalsa, atacó sorprendentemente los puestos de mando y mató a tres generales junto con muchos oficiales mogoles. El ejército mogol se retiró a Lahore.

Zakaria Khan llamó a sus consejeros para que planearan otra estrategia para enfrentarse a los sijs. Se sugirió que no se permitiera a los sijs visitar Amrit Sarovar, que se creía que era la fuente de sus vidas y de su fuerza. Se apostaron fuertes contingentes alrededor de la ciudad y se revisaron todas las entradas a Harmandir Sahib. Sin embargo, los sijs, arriesgando sus vidas, continuaron presentando sus respetos al lugar sagrado y dándose un baño en el Sarovar (piscina sagrada) en la oscuridad de la noche. Cuando Kapur Singh fue a Amritsar, tuvo una pelea con Qadi Abdul Rehman. Había declarado que los sijs, los llamados leones, no se atreverían a venir a Amritsar y enfrentarse a él. En la pelea que siguió, Abdul Rehman fue asesinado. Cuando su hijo intentó salvarlo, él también murió. En 1738, Bhai Mani Singh fue ejecutado.

En 1739, Nader Shah, de la dinastía turca Afsharid, invadió y saqueó el tesoro del subcontinente indio. Nader Shah mató a más de 100.000 personas en Delhi y se llevó todo el oro y los objetos de valor. Añadió a su caravana cientos de elefantes y caballos, junto con miles de mujeres jóvenes y artesanos indios. Cuando Kapur Singh se enteró de esto, decidió advertir a Nader Shah de que, si no lo hacían los gobernantes locales, los sikhs protegerían a las mujeres inocentes de musulmanes e hindúes de ser vendidas como esclavas. Mientras cruzaban el río Chenab, los sikhs atacaron la parte trasera de la caravana, liberaron a muchas de las mujeres, liberaron a los artesanos y recuperaron parte del tesoro.

Massa Ranghar, el funcionario mogol, había tomado Amritsar. Mientras fumaba y bebía en el Harmandir Sahib, observó los bailes de las muchachas nautch. Los sikhs que se habían mudado a Bikaner, una región desértica, en busca de seguridad, se indignaron al enterarse de esta profanación. En 1740, Sukha Singh y Mehtab Singh fueron a Amritsar disfrazados de recaudadores de impuestos. Ataron sus caballos afuera, entraron directamente en el Harmandir Sahib, le cortaron la cabeza y se la llevaron. Fue una lección para el gobernante de que ningún tirano quedaría impune.

Abdus Samad Khan, un alto comandante real mogol, fue enviado desde Delhi para someter a los sikhs. Kapur Singh se enteró de este plan y planificó su propia estrategia en consecuencia. Tan pronto como el ejército fue enviado a cazar a los sikhs, un grupo de comandos disfrazados de mensajeros de Khan fue a la armería. Al comandante que estaba allí le dijeron que Abdus Samad Khan tenía a los sikhs bajo asedio y quería que él con todas sus fuerzas fuera a arrestarlos. Los pocos guardias que quedaron atrás fueron dominados por los sikhs, y todas las armas y municiones fueron saqueadas y llevadas al campamento sikh.

Abdus Samad Khan envió muchos escuadrones itinerantes para buscar y matar a los sikhs. Fue responsable de la tortura y asesinato de Bhai Mani Singh, el jefe Granthi de Harmandir Sahib. Samad Khan temía que los sikhs lo mataran, por lo que permaneció muy atrás de las líneas de combate. Kapur Singh tenía un plan para atraparlo. Durante la batalla, Kapur Singh ordenó a sus hombres que se retiraran, arrastrando al ejército combatiente con ellos. Luego dio media vuelta y atacó la retaguardia del ejército. Samad Khan y sus guardias yacían muertos en el campo en cuestión de horas. El gobernador de Punjab también tomó precauciones adicionales para la seguridad contra los sikhs. Comenzó a vivir en el fuerte. Ni siquiera se atrevía a visitar la mezquita fuera del fuerte para rezar.

A petición de los miembros del Budha Dal, Kapur Singh visitó Patiala. Los hijos de Sardar Ala Singh, el fundador y maharajá del estado de Patiala, le dieron una bienvenida real. Kapur Singh sometió a todos los administradores locales de Delhi que no se comportaban bien con su gente.

Zakaria Khan murió en 1745. Su sucesor reforzó la seguridad en torno a Amritsar. Kapur Singh planeó romper el asedio de Amritsar. Jassa Singh Ahluwalia fue nombrado comandante de las fuerzas sikh atacantes. En 1748, los sikhs atacaron. Jassa Singh Ahluwalia, con sus comandos detrás de él, corrió hacia el comandante del ejército y lo cortó en dos con su espada. El sobrino del comandante también fue asesinado.

Los sikhs construyeron su primer fuerte, Ram Rauni, en Amritsar en 1748. En diciembre de 1748, el gobernador Mir Mannu tuvo que sacar a sus fuerzas de Lahore para detener el avance de Ahmad Shah Abdali. Los sikhs rápidamente dominaron a la policía que defendía la estación en Lahore, confiscaron todas sus armas y liberaron a todos los prisioneros. Nawab Kapur Singh le ordenó al alguacil que informara al gobernador que el alguacil de Dios, el Verdadero Emperador, había venido e hizo lo que se le había ordenado. Antes de que los policías pudieran informar del asunto a las autoridades o se pudiera llamar al ejército, los Khalsa ya estaban cabalgando de regreso al bosque. Nawab Kapur Singh murió en 1753.

Jassa Singh Ahluwalia nació en 1718. Su padre, Badar Singh, murió cuando Ahluwalia tenía solo cuatro años. Su madre lo llevó a Mata Sundari, la esposa de Guru Gobind Singh, cuando Ahluwalia era joven. Mata Sundri quedó impresionada por su canto melodioso de himnos y mantuvo a Ahluwalia cerca de ella. Más tarde, Jassa Singh Ahluwalia fue adoptado por Nawab Kapoor Singh, entonces líder de la nación sij. Ahluwalia tenía todas las cualidades sij requeridas para un líder. Cantaba Asa di Var por la mañana y era apreciado por todos los Dal Khalsa y Ahluwalia se mantenía ocupado haciendo seva (servicio desinteresado). Se volvió muy popular entre los sijs. Solía atarse el turbante a la manera mogol mientras crecía en Delhi. Ahluwalia aprendió a montar a caballo y a usar la espada con maestros expertos.

En 1748, Jassa Singh Ahluwalia se convirtió en el comandante supremo de todos los Misls. Jassa Singh Ahluwalia fue honrado con el título de Sultanul Kaum (Rey de la Nación). Jassa Singh Ahluwalia fue el jefe del Ahluwalia Misl y luego, después de que Nawab Kapoor Singh se convirtiera en el líder de todos los Misls, llamados conjuntamente Dal Khalsa. Desempeñó un papel importante en liderar a la Khalsa hacia el autogobierno en Punjab. En 1761, el Dal Khalsa bajo el liderazgo de Ahluwalia, tomaría el control de Lahore, la capital de Punjab, por primera vez. Fueron los dueños de Lahore durante unos meses y acuñaron su propia moneda de rupia Nanakshahi en nombre de "Guru Nanak - Guru Gobind Singh".

En 1746, alrededor de siete mil sikhs fueron asesinados y entre tres mil y quince mil sikhs fueron hechos prisioneros por orden del Imperio mogol, cuando Zakaria Khan, gobernador de Lahore, y Lakhpat Rai, el Divan (ministro de Hacienda) de Zakaria Khan, enviaron escuadrones militares para matar a los sikhs.

Jaspat Rai, un jagirdar (terrateniente) de la zona de Eminabad y también hermano de Lakhpat Rai, se enfrentó a los sikhs en una batalla. Uno de los sikhs agarró la cola de su elefante y se subió a su espalda por detrás y con un movimiento rápido, le cortó la cabeza. Al ver a su amo muerto, las tropas huyeron. Lakhpat Rai, después de este incidente, se comprometió a destruir a los sikhs.

Entre marzo y mayo de 1746, se desató una nueva ola de violencia contra los sijs, y el gobierno mogol contó con todos los recursos disponibles. Se ordenó a los funcionarios de la aldea que cooperaran en la expedición. Zakaria Khan dio la orden de que nadie debía brindar ayuda ni refugio a los sijs y advirtió que se tomarían severas consecuencias contra quien desobedeciera estas órdenes. Se empleó a la fuerza a la población local para buscar a los sijs y matarlos a manos del ejército. Lakhpat Rai ordenó que se destruyeran los lugares de culto sijs y que se quemaran sus libros sagrados. Información sobre Jassa Singh Ahluwalia y un gran grupo de sijs estaban acampando en los lechos de los ríos en el distrito de Gurdaspur (zona de Kahnuwan). Zakaria Khan logró capturar a 3.000 de estos sijs y luego los decapitó en grupos en Nakhas (sitio del mercado de caballos fuera de la puerta de Delhi). Los sikhs erigieron en ese lugar un santuario conmemorativo conocido como Shahidganj (la casa del tesoro de los mártires).

En 1747, Shah Nawaz asumió el cargo de gobernador de Lahore. Para complacer a los sijs, el nuevo gobernador encarceló a Lakhpat Rai, quien recibió un severo castigo y finalmente fue asesinado por los sijs.

En 1747, Salabat Khan, un comandante mogol recién nombrado, colocó a la policía alrededor de Amritsar y construyó puestos de observación para detectar y matar a los sikhs que acudían al Amrit Sarovar para darse un baño sagrado. Jassa Singh Ahluwalia y Nawab Kapoor Singh condujeron a los sikhs a Amritsar, y Salabat Khan fue asesinado por Ahluwalia, y su sobrino fue asesinado por la flecha de Kapur Singh. Los sikhs restauraron Harmandir Sahib y celebraron allí su reunión de Diwali.

En 1748 todos los Misls se unieron bajo un mismo mando y, siguiendo el consejo del anciano Jathedar Nawab Kapoor Singh Jassa Singh Ahluwalia, fue nombrado líder supremo. También decidieron declarar que el Punjab les pertenecía y que serían los gobernantes soberanos de su estado. Los sikhs también construyeron su primer fuerte, llamado Ram Rauni, en Amritsar.

Adina Beg, el Faujdar (comandante de la guarnición) de Jalandhar, envió un mensaje al jefe Dal Khalsa para que cooperara con él en la administración civil y quería una reunión para discutir el asunto. Esto fue visto como un truco para desarmar a los sikhs y mantenerlos bajo el control del gobierno. Jassa Singh Ahluwalia respondió que su lugar de reunión sería el campo de batalla y que la discusión se llevaría a cabo con sus espadas. Beg atacó el fuerte Ram Rauni en Amritsar y sitió a los sikhs allí. Dewan Kaura Mal aconsejó al gobernador que levantara el asedio y preparara al ejército para proteger al estado del invasor Durrani, Ahmed Shah Abdali. Kaura Mal hizo que una parte de los ingresos de la zona de Patti se entregara a los sikhs para la mejora y la gestión de Harmandir Sahib, Amritsar.

Kaura Mal tuvo que ir a Multan para sofocar una rebelión allí. Pidió ayuda a los sikhs y ellos aceptaron unirse a él. Después de la victoria en Multan, Kaura fue a presentar sus respetos al Darbar Sahib, y ofreció 11.000 rupias y construyó Gurdwara Bal-Leela; también gastó 3.000.000 de rupias para construir un Sarover (agua bendita) en Nankana Sahib, el lugar de nacimiento de Guru Nanak Dev. En 1752, Kaura Mal murió en una batalla con Ahmed Shah Abdali y la política estatal hacia los sikhs cambió rápidamente. Mir Mannu, el gobernador, comenzó a perseguir a los sikhs nuevamente. Arrestó a muchos hombres y mujeres, los puso en prisión y los torturó. En noviembre de 1753, cuando fue a matar a los sikhs que se escondían en los campos, lo rociaron con una lluvia de balas y Mannu cayó del caballo y el animal lo arrastró hasta la muerte. Los sikhs se dirigieron inmediatamente a Lahore, atacaron la prisión, liberaron a todos los prisioneros y los llevaron a un lugar seguro en los bosques.

En mayo de 1757, el general afgano durrani de Ahmad Shah Abdali, Jahan Khan, atacó Amritsar con un gran ejército y los sikhs, debido a su reducido número, decidieron retirarse a los bosques. Su fuerte, Ram Rauni, fue demolido, Harmandir Sahib también fue demolido y el ejército profanó el Sarovar (agua bendita) llenándolo de escombros y animales muertos. Baba Deep Singh hizo historia cuando se abrió paso entre 20.000 soldados durrani y llegó a Harmandir Sahib, Amritsar.

Adina Beg no pagaba los impuestos al gobierno, por lo que el gobernador lo destituyó y nombró a un nuevo Faujdar (comandante de guarnición) en su lugar. El ejército fue enviado a arrestarlo y esto llevó a Adina Beg a solicitar la ayuda de los sikhs. Los sikhs se aprovecharon de la situación y, para debilitar al gobierno, lucharon contra el ejército. Uno de los comandantes fue asesinado por los sikhs y el otro desertó. Más tarde, los sikhs atacaron Jalandhar y así se convirtieron en los gobernantes de todas las zonas entre los ríos Sutlej y Beas, llamadas Doaba. En lugar de vagar por los bosques, ahora gobernaban las ciudades.

Los sikhs comenzaron a controlar más áreas y a obtener ingresos de ellas. En 1758, junto con los maharattas, conquistaron Lahore y arrestaron a muchos soldados afganos que habían sido responsables de llenar el Sarovar de Amrit con escombros unos meses antes. Los llevaron a Amritsar y los obligaron a limpiar el Sarovar (agua bendita). Después de limpiar el Sarovar, se les permitió a los soldados regresar a sus casas con la advertencia de que no debían volver a hacerlo.

Ahmed Shah Abdali volvió en octubre de 1759 para saquear Delhi. Los sijs le dieron una buena pelea y mataron a más de 2.000 de sus soldados. En lugar de involucrarse con los sijs, realizó un rápido avance hacia Delhi. La Khalsa decidió recaudar ingresos de Lahore para demostrarle al pueblo que los sijs eran los gobernantes del estado. El gobernador de Lahore cerró las puertas de la ciudad y no salió a luchar contra ellos. Los sijs sitiaron la ciudad. Después de una semana, el gobernador acordó pagar 30.000 rupias a los sijs.

Ahmed Shah Abdali regresó de Delhi en marzo de 1761 con mucho oro y más de 2.000 niñas prisioneras que iban a ser vendidas a los afganos en Kabul. Cuando Abdali estaba cruzando el río Beas, los sikhs rápidamente cayeron sobre ellos. Liberaron a las prisioneras y las escoltaron de regreso a sus hogares. Los sikhs tomaron Lahore en septiembre de 1761, después de que Abdali regresara a Kabul.

La Khalsa acuñó sus monedas en nombre de Guru Nanak Dev. Los sikhs, como gobernantes de la ciudad, recibieron la plena cooperación del pueblo. Después de convertirse en gobernador de Lahore, Punjab Jassa Singh Ahluwalia recibió el título de Sultán-ul-Kaum (rey de la nación).

En el invierno de 1762, después de perder su botín de Delhi a manos de los sijs, el emperador durrani, Ahmad Shah Abdali, trajo un ejército grande y bien equipado para acabar con los sijs para siempre. Los sijs estaban cerca de Ludhiana en su camino hacia los bosques y las zonas secas del sur y Abdali se trasladó desde Lahore muy rápidamente y tomó a los sijs totalmente desprevenidos. Llevaban consigo a sus mujeres, niños y ancianos. Se dice que el ejército asesinó a unos 30.000 sijs. El propio Jassa Singh Ahluwalia recibió alrededor de dos docenas de heridas. Fueron necesarios cincuenta carros para transportar las cabezas de las víctimas a Lahore. Los sijs llaman a esto Wadda Ghalughara (La Gran Masacre).

Ahmad Shah Abdali, temiendo las represalias de los sikhs, envió mensajes en los que decía que estaba dispuesto a asignar algunas zonas a los sikhs para que fueran gobernadas por ellos. Jassa Singh Ahluwalia rechazó sus ofertas y le dijo que los sikhs eran dueños del Punjab y que no reconocían en absoluto su autoridad. Abdali fue a Amritsar y destruyó el Harmandir Sahib de nuevo llenándolo de pólvora con la esperanza de eliminar la fuente de "vida" de los sikhs. Mientras Abdali estaba demoliendo el Harminder Sahib, recibió un golpe en la nariz con un ladrillo; más tarde, en 1772, Abdali murió de cáncer a causa de la "úlcera gangrenosa" que le consumió la nariz. En pocos meses, los sikhs atacaron Sirhind y se trasladaron a Amritsar.

En 1764, los sikhs mataron a tiros a Zain Khan Sirhindi Durrani, gobernador de Sirhind, y las regiones de los alrededores de Sirhind se dividieron entre los sikhs Misldars y el dinero recuperado del tesoro se utilizó para reconstruir el Harmandir Sahib. Se construyó el Gurdwara Fatehgarh Sahib en Sirhind, en el lugar donde fueron asesinados los dos hijos menores de Guru Gobind Singh. Los sikhs comenzaron a acuñar monedas Govind Shahi y en 1765 volvieron a apoderarse de Lahore.

En 1767, cuando Ahmed Shah Abdali regresó, envió mensajes a los sijs para que cooperaran. Les ofreció la gobernación de Punjab, pero fue rechazada. Los sijs, mediante repetidos ataques guerrilleros, se llevaron su caravana de 1.000 camellos cargados de frutas de Kabul. Los sijs volvieron a controlar las zonas entre Sutlej y Ravi. Después de la partida de Abdali a Kabul, los sijs cruzaron el Sutlej y llevaron Sirhind y otras zonas hasta Delhi, con todo el Punjab bajo su control.

Shah Alam II, el emperador mogol de Delhi, se encontraba en Allahabad y ordenó a su comandante Zabita Khan que luchara contra los sijs. Zabita hizo una tregua con ellos y luego fue despedido del servicio de Alam. Zabita Khan se convirtió en sij y recibió un nuevo nombre, Dharam Singh.

Qadi Nur Mohammed, que llegó a Punjab con Ahmad Shah Abdali y estuvo presente durante muchas batallas sijs, escribe sobre los sijs:

No matan a una mujer, a un niño o a un cobarde huyendo de la lucha. No roban a nadie ni quitan los adornos de una mujer, sea una reina o una chica esclava. No cometen adulterio, sino que respetan a las mujeres de sus enemigos. Siempre lanzan ladrones y adúlteros y en generosidad superan a Hatim".

Ahmad Shah Abdali, temeroso de los sikhs, no siguió su ruta habitual a través del Punjab mientras regresaba a Kabul. Jassa Singh Ahluwalia no añadió más zonas a su Misl. En cambio, cada vez que alguna riqueza o aldeas llegaba a manos de los sikhs, las distribuía entre los Jathedars de todos los Misls. Ahluwalia pasó sus últimos años en Amritsar. Con los recursos de que disponía, reparó todos los edificios, mejoró la gestión de los gurdwaras y proporcionó mejores instalaciones cívicas a los residentes de Amritsar. Quería que todos los sikhs tomaran Amrit antes de unirse al Dal Khalsa.

Ahluwalia murió en 1783 y fue incinerado cerca de Amritsar. En Amritsar hay una manzana de la ciudad, Katra Ahluwalia, que lleva su nombre. Esta manzana fue asignada a su Misl en honor a que se quedó allí y protegió la ciudad de Amritsar.

Jassa Singh Ramgarhia desempeñó un papel activo en el ejército de Jassa Singh Alhuwalia. Fundó el Ramgarhia Misl y desempeñó un papel importante en las batallas del Khalsa Panth. Sufrió alrededor de dos docenas de heridas durante el Wadda Ghalughara. Jassa Singh Ramgarhia era hijo de Giani Bhagwan Singh y nació en 1723. Vivían en el pueblo de Ichogil, cerca de Lahore. Su abuelo tomó Amrit durante la vida de Guru Gobind Singh y se unió a él en muchas batallas; se unió a las fuerzas de Banda Singh Bahadur. Ramgarhia era el mayor de cinco hermanos. Cuando Ramgarhia era joven, había memorizado los himnos de Nitnem y tomó Amrit.

En 1733, Zakaria Khan, gobernador de Punjab, necesitaba ayuda para protegerse del invasor iraní Nader Shah. Ofreció a los sijs una propiedad y una túnica real. Los sijs, en nombre de Kapur Singh, la aceptaron. Después de la batalla, Zakaria Khan entregó cinco aldeas a los sijs en recompensa por la valentía de Giani Bhagwan Singh, padre de Ramgarhia, que murió en la batalla. La aldea Vallah fue otorgada a Ramgarhia, donde Ramgarhia adquirió la experiencia administrativa necesaria para convertirse en Jathedar (líder) de los sijs. Durante este período de paz con el gobierno, los sijs construyeron su fuerte, Ram Rauni, en Amritsar. Zakaria murió en 1745 y Mir Mannu se convirtió en gobernador de Lahore.

Mir Mannu (Mu'in ul-Mulk), el gobernador de Lahore, estaba preocupado por el creciente poder de los sikhs, por lo que rompió la paz. Mir Mannu también ordenó a Adina Beg, el Faujdar (comandante de la guarnición) de la región de Jalandhar, que comenzara a matar a los sikhs. Adina Beg era un político muy inteligente y quería que los sikhs siguieran involucrados ayudándolos. Para desarrollar buenas relaciones con los sikhs, les envió mensajes secretos a quienes vivían en diferentes lugares. Jassa Singh Ramgarhia respondió y aceptó cooperar con el Faujdar y fue nombrado comandante. Este puesto lo ayudó a desarrollar buenas relaciones con Divan Kaura Mal en Lahore y a asignar puestos importantes a los sikhs en la división de Jalandhar.

El gobernador de Lahore ordenó un ataque a Ram Rauni para matar a los sikhs que se alojaban en ese fuerte. Adina Beg también tuvo que enviar su ejército y Jassa Singh, siendo el comandante de las fuerzas de Jalandhar, tuvo que unirse al ejército para matar a los sikhs en el fuerte. Después de unos cuatro meses de asedio, los sikhs se quedaron sin comida y suministros en el fuerte. Se puso en contacto con los sikhs dentro del fuerte y se unió a ellos. Jassa Singh utilizó las oficinas de Divan Kaura Mal e hizo que se levantara el asedio. El fuerte fue reforzado y llamado Ramgarh; Jassa Singh Ramgarhia, habiendo sido designado Jathedar del fuerte, se hizo popular como Ramgarhia.

Mir Mannu intensificó su violencia y opresión contra los sijs. Sólo quedaban 900 sijs cuando volvió a rodear el fuerte de Ramgarh. Los sijs se abrieron paso con valentía a través de miles de soldados del ejército. El ejército demolió el fuerte. La caza y tortura de los sijs continuó hasta que Mannu murió en 1753. La muerte de Mannu dejó a Punjab sin ningún gobernador efectivo. Fue de nuevo un período oportuno para que los sijs se organizaran y ganaran fuerza. Jassa Singh Ramgarhia reconstruyó el fuerte y tomó posesión de algunas zonas alrededor de Amritsar. Los sijs asumieron la tarea de proteger a la gente de los pueblos de los invasores. El dinero que obtuvieron de la gente se llamó Rakhi (gastos de protección). El nuevo gobernador, Taimur, hijo de Ahmed Shah Abdali, despreciaba a los sijs. En 1757, volvió a obligar a los sijs a abandonar el fuerte y trasladarse a sus escondites. El fuerte fue demolido, Harmandir Sahib fue volado y Amrit Sarovar quedó lleno de escombros. El gobernador decidió reemplazar a Adina Beg. Beg pidió ayuda a los sijs y ambos tuvieron la oportunidad de debilitar a su enemigo común. Adina Beg ganó la batalla y se convirtió en gobernadora de Punjab. Los sijs reconstruyeron su fuerte Ramgarh y repararon el Harmandir Sahib. Beg conocía bien la fuerza de los sijs y temía que lo expulsaran si permitía que se hicieran más fuertes, por lo que dirigió un ejército poderoso para demoler el fuerte. Después de luchar valientemente, los sijs decidieron abandonar el fuerte. Adina Beg murió en 1758.

Jassa Singh Ramgarhia ocupó la zona al norte de Amritsar, entre los ríos Ravi y Beas. También añadió a su patrimonio la región de Jalandhar y las zonas montañosas de Kangra. Tenía su capital en Sri Hargobindpur, una ciudad fundada por el sexto gurú. El gran tamaño del territorio de Ramgarhia despertó los celos de los demás Misls sikhs.

Se desató un conflicto entre Jai Singh Kanhaiya y Jassa Singh Ramgarhia y los sardars Bhangi Misl también tuvieron diferencias con Jai Singh Kanhaiya. Se libró una gran batalla entre Jai Singh, Charat Singh y Jassa Singh Ahluwalia por un lado y los Bhangis, Ramgarhias y sus asociados por el otro. El lado Bhangi perdió la batalla.

Más tarde, un día, mientras cazaba, Jassa Singh Ahluwalia entró en territorio de Ramgarhia, donde el hermano de Jassa Singh Ramgarhia lo arrestó. Ramgarhia se disculpó por la mala conducta de su hermano y devolvió a Ahluwalia con regalos.

Debido a los celos mutuos, las luchas entre los sikhs sardars continuaron. En 1776, los bhangis cambiaron de bando y se unieron a Jai Singh Kanhaiya para derrotar a Jassa Singh Ramgarhia. Su capital en Sri Hargobindpur fue tomada y él fue perseguido de aldea en aldea, y finalmente obligado a abandonar todo su territorio. Tuvo que cruzar el río Sutlej y dirigirse a Amar Singh, el gobernante de Patiala. El maharajá Amar Singh dio la bienvenida a Ramgarhia y luego ocupó las áreas de Hansi y Hissar que finalmente Ramgarhia entregó a su hijo, Jodh Singh Ramgarhia.

El maharajá Amar Singh y Ramgarhia tomaron el control de las aldeas al oeste y norte de Delhi, que ahora forman parte de Haryana y Uttar Pradesh occidental. Los sikhs disciplinaron y llevaron ante la justicia a todos los nawabs hindúes que hostigaban a su población musulmana. Jassa Singh Ramgarhia entró en Delhi en 1783. Shah Alam II, el emperador mogol, les dio una cálida bienvenida a los sikhs. Ramgarhia abandonó Delhi después de recibir regalos de él. Debido a las diferencias que surgieron a raíz de la cuestión de la división de los ingresos del estado de Jammu, los viejos amigos y vecinos Maha Singh, Jathedar de Sukerchakia Misl y Jai Singh, Jathedar de Kanheya Misl, se convirtieron en enemigos. Esto dio lugar a una guerra que cambió el curso de la historia sikh. Maha Singh le pidió a Ramgarhia que lo ayudara. En la batalla, Jai Singh perdió a su hijo, Gurbaksh Singh, mientras luchaba con Ramgarhias.

Después de continuas incursiones, los sikhs bajo el mando de Jassa Singh Ahluwalia, Baba Baghel Singh y Jassa Singh Ramgarhia derrotaron a los mogoles el 11 de marzo de 1783, capturaron Delhi e izaron la bandera sikh (Nishan Sahib) en el Fuerte Rojo y Ahluwalia se convirtió en rey, pero se la devolvieron a los mogoles después de firmar tratados de paz.

La nuera viuda de Jai Singh Kanheya, Sada Kaur, aunque muy joven, era una gran estadista. Sada Kaur vio el fin del poder de la Khalsa a través de estas batallas mutuas, pero pudo convencer a Maha Singh de que adoptara el camino de la amistad. A cambio, ofreció la mano de su hija, que entonces era apenas una niña, a su hijo, Ranjit Singh (más tarde el Maharajá del Punjab), que entonces era apenas un niño. El equilibrio de poder se inclinó a favor de este Misl unido. Esto convirtió a Ranjit Singh en el líder de la unión más poderosa de los Misl.

Cuando el invasor afgano, Zaman Shah Durrani, llegó en 1788, los sikhs, sin embargo, todavía estaban divididos. Los Ramgarhia y los Bhangi Misls no estaban dispuestos a ayudar a Ranjit Singh a luchar contra el invasor, por lo que los afganos tomaron Lahore y la saquearon. Ranjit Singh ocupó Lahore en 1799, pero los Ramgarhias y los Bhangi no lo aceptaron como líder de todos los sikhs. Obtuvieron el apoyo de sus amigos y marcharon a Lahore para desafiar a Ranjit Singh. Cuando el líder Bhangi murió, Jassa Singh Ramgarhia regresó a su territorio. Ramgarhia tenía ochenta años cuando murió en 1803. Su hijo, Jodh Singh Ramgarhia, desarrolló buenas relaciones con Ranjit Singh y nunca volvieron a pelear.

Ranjit Singh fue coronado el 12 de abril de 1801 (para coincidir con Baisakhi). Sahib Singh Bedi, descendiente de Guru Nanak Dev, dirigió la coronación. Gujranwala fue su capital desde 1799. En 1802 trasladó su capital a Lahore y Amritsar. Ranjit Singh ascendió al poder en un período muy breve, desde líder de un solo misl sij hasta convertirse finalmente en el Maharajá (Emperador) de Punjab.

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  Harmandir SahibEl Templo de Oro) es culturalmente el lugar de culto más importante para los Sikhs. Maharaja Ranjit Singh reconstruyó Harmandir Sahib en mármol y cobre en 1809, superó el santuario con papel de oro en 1830.
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  Maharaja Ranjit El gobernante Singh del Imperio Sikh.
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  Maharaja Sher Singh y su consejo en el Fuerte de Lahore en 1841.
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  Nihang Abchal Nagar (Nihangs de Hazur Sahib), 1844. Muestra soldados de Sikh con chakrams.
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  Sher Singh en Lahore, c. 1845 CE.

El Imperio Sikh (de 1801 a 1849) fue formado sobre las bases del Ejército Punjabi por el Maharajá Ranjit Singh. El Imperio se extendió desde el Paso Khyber en el oeste, hasta Cachemira en el norte, hasta Sindh en el sur y el Tíbet en el este. La principal zona geográfica del imperio era el Punjab. La demografía religiosa del Imperio Sikh era musulmana (80%), sikh (10%) e hindú (10%).

Los cimientos del Imperio Sikh se remontan a 1707, tras la muerte de Aurangzeb y la decadencia del Imperio Mogol. A medida que el poder mogol menguaba, el Dal Khalsa, el ejército sikh, luchó contra los remanentes mogoles, los líderes rajput, los afganos y los musulmanes punjabíes. En este período, el ejército creció y se dividió en misls semiindependientes, cada uno de los cuales controlaba diferentes regiones. Entre 1762 y 1799, los gobernantes sikhs comenzaron a consolidar el poder dentro de sus misls. El establecimiento formal del Imperio Sikh se produjo en 1801 con la coronación del maharajá Ranjit Singh, unificando a los misls bajo una entidad política. Los misldars, afiliados al ejército, eran nobles con prestigiosas historias en Punjab.

Los gobernantes sikhs eran muy tolerantes con otras religiones, y las artes, la pintura y la escritura florecieron en Punjab. Sólo en Lahore había 18 escuelas formales para niñas, además de escuelas especializadas en formación técnica, idiomas, matemáticas y lógica, por no hablar de escuelas especializadas en las tres religiones principales, es decir, el hinduismo, el islam y el sikhismo. Había escuelas de artesanía especializadas en pintura en miniatura, dibujo, dibujo técnico, arquitectura y caligrafía. No había mezquita, templo ni dharmsala que no tuviera una escuela adjunta. Todas las ciencias en las escuelas y colegios árabes y sánscritos, así como la literatura oriental, el derecho oriental, la lógica, la filosofía y la medicina se enseñaban al más alto nivel. En Lahore, las escuelas abrían a las 7 de la mañana y cerraban al mediodía. En ningún caso se permitía que una clase superara los 50 alumnos.

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  Los guardaespaldas de Maharaja Ranjit Singh de Punjab.
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  Sikh Khalsa Akali Nihangs.
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  Sikh soldiers receiving their pay at the Darbar of Ranjit Singh
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  Akali Phula Singh y Maharaja Ranjit Singh
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  Akalis en un tanque santo
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  Los guerreros Akali se dirigen hacia la capital, Lahore
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  Akali Prahlad Singh

El ejército regular sij Fauj-i-Ain estaba formado por aproximadamente 71.000 hombres y estaba compuesto por unidades de infantería, caballería y artillería. Ranjit Singh empleaba generales y soldados de muchos países, entre ellos Rusia, Italia, Francia y Estados Unidos.

Hubo una fuerte colaboración en la defensa contra las incursiones extranjeras, como las iniciadas por Shah Zaman y Timur Shah Durrani. La ciudad de Amritsar fue atacada en numerosas ocasiones. Sin embargo, los historiadores sijs recuerdan esa época como el "siglo heroico". Esto se refiere principalmente al ascenso de los sijs al poder político en contra de grandes adversidades. Las circunstancias eran un entorno religioso hostil contra los sijs, una población sij diminuta en comparación con otros poderes religiosos y políticos, que eran mucho más numerosos en la región que los sijs.

En 1834, la Khalsa, bajo el mando de Hari Singh Nalwa y Jean-Baptiste Ventura, conquistó Peshawar y extendió el Raj Sikh hasta Jamrud, Afganistán. Y Jawahar Singh y Zorawar Singh lo extendieron hasta el Tíbet occidental.

Más tarde, los sikhs bajo el mando de Hari Singh Nalwa hicieron campaña contra los afganos en la tercera fase de las guerras sikhs afganas y tomaron la capital de invierno de los afganos, Peshawar. Hari Singh Nalwa es considerado uno de los mejores comandantes de la historia y se le compara con Napoleón y Genghis Khan y, por conquistar y controlar el Paso Khyber, los Estados Unidos de América quisieron construir una estatua en su honor. Las madres solían decir su nombre para asustar a los niños para que se durmieran en Afganistán diciendo "Duerme rápido, Nalwa viene". También trajeron la joya de la reina, el diamante Koh-i-noor de Afganistán y las puertas del templo de Somnath.

El maharajá empleó a muchos generales prusianos, franceses e italianos para entrenar a los sikhs de una manera más moderna. Dividió el ejército en tres: los soldados modernos de élite, los Fauj-i-Khas; el ejército regular, que incluía la caballería, los Fauj-i-Ain; y los Gharcharas y Nihangs irregulares, los Fauj i be Quawaid.

Tras la muerte del maharajá Ranjit Singh en 1839, el imperio se vio gravemente debilitado por las divisiones internas y la mala gestión política. La Compañía de las Indias Orientales aprovechó esta oportunidad para iniciar la primera guerra anglo-sij. La batalla de Ferozeshah en 1845 marcó muchos puntos de inflexión: los británicos se enfrentaron al ejército punjabi y comenzaron con un duelo a tiros en el que los sijs "superaron a la artillería británica". Pero a medida que los británicos avanzaban, los europeos del ejército británico se convirtieron en el objetivo principal, ya que los sijs creían que si el ejército "se desmoralizaba, se rompería la columna vertebral de la posición enemiga". La lucha continuó durante toda la noche y se ganó el apodo de "noche de los terrores". La posición británica "se volvió más grave a medida que avanzaba la noche" y "sufrió terribles bajas: todos los miembros del personal del Gobernador General resultaron muertos o heridos".

El general británico Sir James Hope Grant escribió: "En verdad, la noche era sombría y amenazante y quizás nunca en los anales de la guerra un ejército británico en tan gran escala ha estado tan cerca de una derrota que hubiera implicado la aniquilación". Los punjabíes terminaron recuperando su campamento y los británicos estaban exhaustos. Lord Hardinge envió a su hijo a Mudki con una espada de sus campañas napoleónicas. Una nota en el diario de Robert Needham Cust reveló que los "generales británicos decidieron deponer las armas: Llegaron noticias del Gobernador General de que nuestro ataque de ayer había fracasado, que los asuntos estaban dispares, que todos los documentos estatales debían ser destruidos y que si el ataque de la mañana fracasaba, todo habría terminado; esto fue mantenido en secreto por el Sr. Currie y estábamos considerando medidas para hacer una rendición incondicional para salvar a los heridos...".

Sin embargo, una serie de acontecimientos en los que los sikhs fueron traicionados por algunos líderes destacados del ejército condujeron a su caída. Maharaja Gulab Singh y Dhian Singh eran dogras hindúes de Jammu y generales de alto rango del ejército. Tej Singh y Lal Singh eran aliados secretos de los británicos. Suministraron importantes planes de guerra al ejército y proporcionaron a los británicos información vital actualizada sobre las operaciones del ejército, lo que terminó cambiando el alcance de la guerra y beneficiando las posiciones británicas.

El Imperio del Punjab se disolvió finalmente después de una serie de guerras con los británicos al final de la Segunda Guerra Anglo-Sikh en 1849 en estados principescos separados y la provincia británica de Punjab a la que se le concedió la condición de estado y, finalmente, un puesto de vicegobernador estacionado en Lahore como representante directo de la Corona Real en Londres.

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  El Colegio Khalsa, Amritsar.
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  Un Sikh Nirmala en Amritsar India Británica.
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  Sikh Gurudwara en China, Beijing
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  Samadhi de Maharaja Sher Singh.
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  Gobindgarh Fort en Amritsar renovado en Amritsar
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  A Sikh Nihang y Nihang Singhani ambos guerreros Sikh tradicionales.
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  Bejewelled Sikh women in a bullock carro, temple in the background, family on foot in front, c.1874

Cada aldea del Punjab, a través del Tehsildar (recaudador de impuestos), tenía un amplio suministro del qaida punjabi (libro para principiantes), que era obligatorio para las mujeres y, por lo tanto, casi todas las mujeres punjabi eran alfabetizadas en el sentido de que podían leer y escribir la forma lundee del Gurmukhi.

Los británicos hicieron que Punjab prosperara en materia de educación y casi todo el mundo sabía leer y escribir. Después de Bombay y Madrás, Punjab era el tercer estado con mayor índice de alfabetización y se escribieron muchos libros y composiciones. El Guru Granth Sahib y el Dasam Granth fueron traducidos por Max Arthur Metcalfe, un británico converso al sijismo, más tarde Max Singh Macaulfe.

Bajo la Compañía de las Indias Orientales y luego bajo el gobierno colonial británico a partir de 1858, los sikhs eran temidos y respetados por su habilidad marcial. Después de desempeñar un papel clave en la represión de la Rebelión india de 1857-8, los sikhs fueron incorporados cada vez más al ejército indio porque no solo se los consideraba "leales", sino porque el gobierno colonial creía que eran una "raza marcial" cuyas tradiciones religiosas y costumbres populares los convertían en hábiles combatientes.

Los sikhs fueron nuevamente honrados en la Batalla de Saragarhi, donde veintiún sikhs del 4º Batallón (en aquel entonces el 36º Sikh) del Regimiento Sikh de la India Británica murieron defendiendo un puesto militar de 10.000 miembros de las tribus afganas y orakzai en 1897. Al final de la Partición, los sikhs eran el 20 por ciento del ejército británico a pesar de que su población era del 1 por ciento.

A finales del siglo XIX y principios del XX, los punjabíes y los sijs comenzaron a emigrar a África Oriental, el Lejano Oriente, Canadá, Estados Unidos y el Reino Unido.

En dos guerras mundiales, 83.005 soldados sikhs murieron y 109.045 resultaron heridos. Los soldados sikhs murieron o resultaron heridos por la libertad de Gran Bretaña y del mundo y durante los bombardeos.

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el personal militar sij ascendía a unos 35.000 hombres de los 161.000 soldados, lo que supone alrededor del 22% de las Fuerzas Armadas británicas, aunque los sijs sólo constituían menos del 2% de la población total de la India. Las fuerzas alemanas y chinas los conocían como "Leones Negros" por su ferocidad.

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  Un Sikh en la Segunda Guerra Mundial.
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  Soldados indios Sikh en la campaña italiana.
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  Soldado Sikh con una esvástica capturada después de la entrega de las fuerzas alemanas en Italia, mayo de 1945.
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  Una empresa del 15o Sikhs en Le Sart, Francia, c. 1915
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  Una compañía de 15 Sikhs en Le Sart, Francia 1915.
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  Soldados Sikh de la Legión India vigilando el Muro Atlántico en Francia en marzo de 1944. Subhas Chandra Bose inició la formación de la legión como una fuerza militar luchando junto a los poderes del eje.
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  Soldados Sikh durante la batalla de Gallipoli.
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  Sikhs en Francia luchando contra los alemanes.

En 1920 se crea el Partido Akali para liberar a los gurdwaras de los masands (tesoreros) corruptos, y se funda el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (SPGC). En 1925 se aprueba la Ley de Gurdwaras Sikh de Punjab, que transfiere el control de los gurdwaras históricos de Punjab al Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak.

El Movimiento Singh Sabha fue un movimiento sij que comenzó en Punjab en la década de 1870 como reacción a las actividades proselitistas de los cristianos, los movimientos reformistas hindúes (Brahmo Samajis, Arya Samaj) y los musulmanes (movimiento Aligarh y Ahmadiyah). El movimiento se fundó en una época en la que el Imperio sij había sido disuelto y anexado por la Compañía de las Indias Orientales, la Khalsa había perdido su prestigio y los sijs tradicionales se estaban convirtiendo rápidamente a otras religiones. Los objetivos del movimiento eran "propagar la verdadera religión sij y restaurar el sijismo a su gloria prístina; escribir y distribuir libros históricos y religiosos de los sijs; y propagar el punjabi gurmukhi a través de revistas y medios de comunicación". El movimiento buscaba reformar el sijismo y traer de vuelta al redil sij a los apóstatas que se habían convertido a otras religiones; así como interesar a los funcionarios británicos influyentes en el fomento de la comunidad sij. En el momento de su fundación, la política del Singh Sabha era evitar las críticas a otras religiones y cuestiones políticas, a diferencia de los defensores hindúes, cristianos y musulmanes.

La Compañía de las Indias Orientales se anexionó el Imperio Sikh en 1849, después de la Segunda Guerra Anglo-Sikh. A partir de entonces, los misioneros cristianos aumentaron sus actividades de proselitismo en el centro de Punjab. En 1853, el maharajá Dalip Singh, el último gobernante sikh, se convirtió al cristianismo de forma controvertida. Paralelamente, los movimientos reformistas del hinduismo Brahmo Samaji y Arya Samaji comenzaron a buscar activamente a los sikhs para sus ceremonias suddhi. Los proselitistas musulmanes formaron la Anjuman-i-Islamia entre los sikhs en Lahore, mientras que el movimiento Ahmadiyah buscaba conversos a su fe. El gobierno colonial británico, después de anexionarse el imperio sikh a mediados del siglo XIX, siguió patrocinando y regalando concesiones de tierras a estos mahants, aumentando así su fuerza y ayudando a mantener la idolatría en los santuarios sikhs.

La anexión del Punjab a la Compañía de las Indias Orientales a mediados del siglo XIX provocó un grave deterioro en la gestión de los gurdwaras.

De esta manera, el ejército de Ranjit Singh fue disuelto y el Punjab desmilitarizado, y se exigió a los ejércitos sikhs que entregaran públicamente sus armas y volvieran a la agricultura u otras actividades. Sin embargo, a ciertos grupos, como los que poseían tierras libres de impuestos (jagirdars), se les permitió declinar, en particular si eran vistos como "rebeldes". Los británicos se mostraban cautelosos a la hora de dar a los sikhs el control absoluto de sus propios gurdwaras, y recurrieron a facciones sikhs consideradas leales a los británicos, como la aristocracia sikh y los sikhs con linajes familiares notables, a quienes se les dio patrocinio y pensiones, y a los udasis, que habían obtenido el control de gurdwaras históricos en los siglos XVIII y principios del XIX, se les permitió conservar el control de propiedad sobre las tierras y los edificios de los gurdwaras. La administración colonial hizo grandes esfuerzos para insertar a esos leales en el Templo Dorado con el fin de ejercer el mayor control posible sobre el cuerpo político sikh. Una de las razones de ello fue el surgimiento de grupos de resurgimiento sij, como los Nirankaris, los Namdharis y el movimiento Singh Sabha, poco después de la anexión; este resurgimiento fue impulsado por un creciente descontento dentro de las filas de los sijs comunes ante la percepción de un declive de las prácticas sijs adecuadas.

Las instituciones sikh se deterioraron aún más bajo la administración de los mahants, apoyados por el gobierno colonial, que además de ser considerados ignorantes de las necesidades de la comunidad sikh de la época, permitieron que los gurdwaras se convirtieran en espacios para indeseables sociales como pequeños ladrones, borrachos, proxenetas y vendedores ambulantes de música y literatura desagradables y licenciosas, con las que ellos mismos participaban en tales actividades. Además, también permitieron que las prácticas brahmánicas no sikh se arraigaran en los gurdwaras, incluida la adoración de ídolos, la discriminación de castas y permitir que los pandits y astrólogos no sikhs los frecuentaran, y comenzaron simplemente a ignorar las necesidades de la comunidad sikh en general, ya que utilizaban las ofrendas de los gurdwaras y otras donaciones como sus ingresos personales, y sus posiciones se volvieron cada vez más corruptas y hereditarias. Algunas congregaciones locales ejercieron presión popular contra ellos y les exigieron que renunciaran al control, pero los grandes ingresos derivados de las propiedades de los gurdwaras les dieron poder para resistir tal presión.

En 1919, durante el festival de Vaisakhi, se produjo la masacre de Jallianwala Bagh en Amritsar, cuando 4.000 manifestantes pacíficos, entre ellos mujeres, niños y ancianos, fueron acribillados a tiros por orden de Reginald Dyer. El lugar de la masacre fue declarado posteriormente "monumento de importancia nacional" en 1951.

Sohan Singh Bhakna, Kartar Singh Sarabha y muchos otros punjabis fundaron el partido Ghadar para derrocar la autoridad colonial británica en la India mediante una revolución armada. El partido Ghadar está estrechamente asociado con el Movimiento Babbar Akali, un grupo escindido de sikhs "militantes" que se separó en 1921 del movimiento Akali, que era una corriente dominante y no violenta.

En 1914, Baba Gurdit Singh condujo el barco Komagata Maru hasta el puerto de Vancouver con 346 sikhs a bordo; se vio obligado a abandonar el puerto el 23 de julio. Bela Singh Jain, un informante y agente del inspector William Hopkinson, sacó dos pistolas y comenzó a disparar contra el Gurdwara Sahib de la Khalsa Diwan Society en West 2nd Avenue. Asesinó a Bhai Bhag Singh, presidente de la Sociedad, y a Battan Singh, y Bela Singh fue acusado de asesinato, pero Hopkinson decidió comparecer como testigo en su caso e inventó gran parte de su testimonio en el juicio y, posteriormente, Bela Singh fue absuelto. El 21 de octubre de 1914, Bhai Mewa Singh, Granthi de la Khalsa Diwan Society, disparó a William Hopkinson en el corredor del tribunal de lo penal con dos revólveres porque creía que era inescrupuloso y corrupto y que utilizaba informantes para espiar a los inmigrantes indios. El policía canadiense William Hopkinson fue asesinado a tiros por Mewa Singh, quien luego fue condenado a muerte.

En 1926, seis Akalis revolucionarios Babar (literalmente, león) son ejecutados en la horca.

En 1931, Bhagat Singh, Rajguru y Sukhdev son condenados por el asesinato del inspector de policía J.P. Saunders y ejecutados; Bhagat Singh es conocido popularmente como Shaheedey Azam (mártir supremo).

En 1940, Udham Singh, un socialista revolucionario indio, asesinó a Michael O'Dwyer para vengar la justicia por la masacre de Jallianwalla Bagh, cuando entre 15.000 y 20.000 personas, incluidas mujeres y niños, fueron asesinadas a tiros después de una protesta pacífica en Amritsar.

Bhagat Puran Singh Pingalwara dedicó su vida al "servicio desinteresado de la humanidad". Fundó Pingalwara en 1947 con sólo unos pocos pacientes, los abandonados y rechazados de las calles de Amritsar. Uno de los primeros defensores de lo que hoy llamamos la "Revolución Verde", Bhagat Puran Singh difundió la conciencia sobre la contaminación ambiental y el aumento de la erosión del suelo mucho antes de que tales ideas se volvieran populares.

Los sikhs desempeñaron un papel pionero en el movimiento de independencia de la India. Hicieron sacrificios totalmente desproporcionados en relación con su fuerza demográfica (los sikhs representan menos del 2% de la población india).

(Las cifras que aparecen a continuación fueron proporcionadas por Maulana Abul Azad, presidente del Partido del Congreso en el momento de la Independencia.)

De los 2125 indios asesinados durante el movimiento de independencia, 1550 (73%) eran sikhs.

De los 2.646 indios deportados de por vida a las Islas Andamán (donde el gobierno colonial exilió a los criminales políticos y a los reincidentes), 2.147 (80%) eran sijs.

De los 127 indios enviados a la horca, 92 (80%) eran sikhs.

En Jallianwala Bagh, de los 1.302 hombres, mujeres y niños asesinados, 799 (61%) eran sikhs.

En el Ejército de Liberación de la India, de los 20.000 soldados y oficiales, 12.000 (60%) eran sijs.

De las 121 personas ejecutadas durante el movimiento de independencia, 73 (60%) eran sijs.

Las organizaciones sikhs, entre ellas el Chief Khalsa Dewan y el Shiromani Akali Dal, dirigidos por el Maestro Tara Singh, condenaron la Resolución de Lahore y el movimiento para crear Pakistán, considerándolos una invitación a una posible persecución; por ello, los sikhs en su mayoría se opusieron firmemente a la partición de la India.

En los meses previos a la partición de la India en 1947, se produjeron graves conflictos en el Punjab entre sijs y musulmanes, que provocaron una migración religiosa efectiva de sijs e hindúes del Punjab occidental, que reflejó una migración religiosa similar de musulmanes punjabíes al Punjab oriental. En la década de 1960, la animosidad y los disturbios entre sijs e hindúes del Punjab en la India aumentaron, ya que los primeros reclamaban la creación de un estado de mayoría sij del Punjab, una iniciativa que Nehru prometió al líder sij, el Maestro Tara Singh, a cambio del apoyo político sij durante las negociaciones para la independencia de la India. Los sijs obtuvieron el estado de mayoría sij del Punjab el 1 de noviembre de 1966.

En 1945 se publica el Sikh Rehat Maryada.

En 1962 se inaugura la Universidad Punjabi en Patiala, India.

Después de la Partición de la India, los sijs fueron irrespetados de muchas maneras. Jawaharlal Nehru y Gandhi habían declarado que:

"Los valientes sikhs de Panjab tienen derecho a una consideración especial. No veo nada malo en una zona y una organización en el norte donde los sikhs también puedan experimentar el resplandor de la libertad". (Jawaharlal Nehru, reunión del Congreso: Calcuta - julio de 1944)

Pero después de la partición de la India, ni siquiera les dio a los sikhs un estado propio y esto provocó más agravios. Muchos hindúes se negaron a mantener el punjabi como su idioma y sólo los sikhs consideraban que su idioma era punjabi.

Los sikhs constituyen el 18 por ciento del ejército indio y son el regimiento más condecorado de la India. Los sikhs constituyen la mayoría del regimiento sikh, la infantería ligera sikh, el regimiento jat y el regimiento rajput. Lucharon en todas las guerras y conflictos indo-paquistaníes y en la guerra chino-india y obtuvieron muchos títulos y premios al valor.

El 13 de abril de 1978, una convención de Sant Nirankari dirigida por Gurbachan Singh en Amritsar, aprobada por el gobierno de Punjab dirigido por Akali, desencadenó violentos enfrentamientos con los sijs ortodoxos. Los Sant Nirankaris, considerados heréticos por los sijs ortodoxos por reverenciar a sus líderes como gurús y alterar las escrituras sijs, celebraron una procesión, lo que llevó a Bhindranwale a oponerse al evento. Se produjo un enfrentamiento entre los Sant Nirankaris y un grupo de sijs liderados por Bhindranwale y Fauja Singh, que resultó en múltiples muertes, incluida la de Fauja Singh. La violencia y la posterior cremación de los sijs asesinados llevaron a Bhindranwale a la prominencia nacional.

El misionero sij Jarnail Singh Bhindranwale se enteró de que en 1982 el gobierno había creado un modelo de Darbar Sahib en Dehra Dun y que estaba planeando un ataque. Los historiadores sostienen que la asunción de poderes de emergencia por parte de Gandhi en 1975 resultó en el debilitamiento de la "maquinaria legítima e imparcial del gobierno" y su creciente "paranoia" con respecto a los grupos políticos opositores la llevó a instigar una "política despótica de enfrentar a las castas, religiones y grupos políticos entre sí para obtener ventajas políticas". Como reacción contra estas acciones surgió el líder sij Sant Jarnail Singh Bhindranwale, que expresó el sentimiento sij por la justicia. Esto aceleró el Punjab hacia un estado de protestas pacíficas.

Los sikhs no consiguieron una región autónoma ni siquiera un estado, por lo que, tras la independencia de la India en 1947, el movimiento Punjabi Suba, liderado por el partido político sikh Akali Dal, trifurcó el estado de Punjab. Después, el gobierno aseguró a los sikhs que sólo el exceso de agua iría a otros estados, y que después de cinco años Chandigarh sería la capital y el sikhismo sería considerado una religión separada, como lo había sido durante los siglos anteriores. Esas promesas no se cumplieron, ya que el 83,5% de las aguas de Punjab se destinaron y siguen yendo a otros estados, lo que ha provocado la desertificación; los sikhs siguen siendo parte de la Ley de Matrimonio Hindú y Chandigarh sigue siendo un territorio de la unión. Posteriormente, una sección de los líderes sikhs comenzó a exigir más autonomía para los estados, alegando que el gobierno central estaba discriminando a Punjab. Las primeras etapas de la agitación sikh por la igualdad de derechos fueron pacíficas, lo que llevó a un comentarista a señalar:

"...más de 100.000 voluntarios han sido arrestados. Este alto número de arrestos es, sin duda, un registro nacional y así ha sido la naturaleza pacífica en la que los Satyagrahas [protests] de esta magnitud han sido manejados por los Sikhs, con extrema tolerancia".

En septiembre de 1981, Bhindranwale ofreció voluntariamente su arresto en Amritsar, donde fue detenido e interrogado durante veinticinco días, pero fue liberado por falta de evidencia. " Por lo que sé, él [Bhindranwale] es completamente inocente y está realmente dedicado a las enseñanzas de los gurús ". En diciembre de 1983, un oficial superior en Chandigarh confesó: "Es realmente impactante que tengamos tan poco contra él [Bhindranwale] mientras lo culpamos por todo tipo de cosas".

Bhindranwale y sus seguidores estaban armados con espadas, escudos y mosquetes tradicionales. Pocos también tenían rifles de Dagunov, Kashganovs, AK-74 y AK-47. Estos fueron licenciados y suministrados por el gobierno indio. Era el pico de la Guerra Fría y India se inclinaba hacia Rusia y Pakistán se había aliado con los Estados Unidos de América. Es por eso que Bhindranwale llevaba armas de fuego ruso. El gobierno indio comenzó a alegar que Bhindranwale estaba matando a hindúes y aliados con Pakistán para crear Khalistán. La primera vez que llegó la frase Khalistan fue en el grupo de periódicos Hind Samachar. La operación secreta india llamada Black Gats fue realizada por Indira Gandhi para disfrazar a la policía de Punjab como terroristas y matar hindúes en el campo. Bhindranwale condenó estos, pero no se describió en ningún periódico, ya que fueron controlados por el gobierno. También pronunció un discurso que no odiaba a los hindúes y había donado 5 lakhs para restaurar la arquitectura y mandirs de Ald Hindu y Sikh. Incluso adoptó a una mujer hindú como su hija.

En junio de 1984, el gobierno indio ordenó una operación militar, Operation Blue Star para despejar a Harmandir Sahib, Amritsar y otros treinta Gurdwaras de inocentes sijs dirigidos por Jarnail Singh Bhindranwale que estaban con muchos otros peregrinos en Gurdwaras. Durante esta operación, el ejército indio tuvo alrededor de 3000 víctimas con 700 lesiones, y 200–250 militantes sij fueron asesinados. El manejo de la operación, el daño al santuario sagrado y la pérdida de vidas en ambos lados, condujo a críticas generalizadas al gobierno indio. La primera ministra india, Indira Gandhi, fue asesinada por sus dos guardaespaldas sijs en represalia. Después de su muerte, 17,000 de sijs fueron asesinados en los disturbios anti-sikh de 1984. La posterior insurgencia de Punjab vio a varios grupos militantes secesionistas activos en Punjab, apoyados por una sección de la diáspora sij. Las fuerzas de seguridad indias suprimieron la insurgencia a principios de la década de 1990 haciendo genocidio sobre los inocentes sijs; Más de 2,500,000 sijs murieron, según Jaswant Sikh Khalra, quien también fue asesinado por la policía en un encuentro falso por estar en contra del gobierno.

Gandhi ' s 1984 Action para eliminar a Sant Jarnail Singh Bhindranwale condujo a la profanación del Templo Dorado en la Operación Blue Star y finalmente llevó a la asesinato de Gandhi por sus guardaespaldas sijs. Muchas fuentes afirman que tanto como 5ientas mil sijs inocentes murieron por la policía india y los alborotadores después de junio de 1984 y la población sij comenzó a disminuir después de 1986.

"Cualquier conocimiento de los "Amritdharis" que sean personas peligrosas y se comprometan a cometer asesinatos, incendios y actos de terrorismo debe ser presentado inmediatamente a la notificación de las autoridades. Estas personas pueden parecer inofensivas desde fuera, pero básicamente están comprometidas con el terrorismo. En interés de todos nosotros, su identidad y su paradero siempre deben ser divulgados.- Indira Gandhi durante la operación Woodrose

Esto llevó al Sarbat Khalsa que abogó por la creación de una patria autónoma sij, Khalistán. Esto dio como resultado una explosión de violencia contra la comunidad sij en los disturbios antikh que resultó en la masacre de miles de sijs en toda la India; Khushwant Singh describió las acciones como un pogromo sij en el que se sintió como un refugiado en mi país. De hecho, me sentí como un judío en la Alemania nazi. Sensibilidad sij enoja. Muchos sijs todavía están haciendo campaña por la justicia para las víctimas; Solo una persona ha ido a la cárcel en los disturbios anti-sikh de 1984, de la violencia y las necesidades políticas y económicas del Punjab propuesto en el movimiento de Khalistán.

A raíz de la represión del gobierno indio de los sijs, algunos sijs formaron bandas guerrilleras para enfrentarse a la policía merodeadora. En el apogeo del movimiento de resistencia sij, cientos de hombres lucharon contra las llamadas fuerzas de seguridad en Punjab. Algunos también se dedicaron a asesinatos específicos en otras partes de la India, el más conocido es el asesinato del general Vaidya, que había dirigido al ejército indio en el ataque al Templo Dorado. Los grupos principales fueron el Babbar Khalsa, la Fuerza de Bhindranwala Tigers de Khalistán, la Fuerza de Comando Khalistán, la Fuerza de Liberación de Khalistán y la Federación de Estudiantes Sikh de la India.

Muchos miembros se unieron a la resistencia después de ser radicalizado por la Dragnet del Ejército del verano de 1984, la Operación Woodrose designada, en la que los jóvenes de 15 a 24 años fueron sacados de sus hogares en grandes cantidades. La mayoría había perdido familiares o amigos ante el ejército o la policía. Otros habían presenciado a las mujeres que la policía recogía a las mujeres por tortura y abuso. Muchos habían sido torturados personalmente antes de tomar las armas contra el estado.

En 1996, el relator especial de la Comisión de Derechos Humanos sobre Libertad de Religión o Creencia, Abdelfattah Amor (Túnez, 1993–2004), visitó India para componer un informe sobre discriminación religiosa. En 1997, Amor concluyó, " parece que la situación de los sijs en el campo religioso es satisfactoria, pero que surgen dificultades en la política (interferencia extranjera, terrorismo, etc.), económica (en particular con respecto a Compartir suministros de agua) e incluso campos ocupacionales. La información recibida de las fuentes no gubernamentales [ sic ] indica que la discriminación existe en ciertos sectores de la administración pública; Los ejemplos incluyen la disminución del número de sijs en la fuerza policial y la ausencia de sijs en unidades de guardaespaldas personales desde el asesinato de Indira Gandhi. " La ingesta reducida de los sijs en las fuerzas armadas indias también atribuye a las siguientes órdenes emitidas en la emergencia india de 1975/1977.

1. Batalla de Rohilla
2. Batalla de Kartarpur
3. Batalla de Amritsar (1634)
4. Batalla de Lahira
5. Batalla de Bhangani
6. Batalla de Nadaun
7. Batalla de Guler (1696)
8. Batalla de Basoli
9. Primera batalla de Anandpur
10. Batalla de Nirmohgarh (1702)
11. Segunda batalla de Anandpur
12. Primera batalla de Chamkaur (1702)
13. Primera batalla de Anandpur (1704)
14. Segunda batalla de Anandpur (1704)
15. Batalla de Sarsa
16. Segunda batalla de Chamkaur (1704)
17. Batalla de Muktsar
18. Batalla de Sonepat
19. Batalla de Ambala
20. Batalla de Samana
21. Batalla de Chappar Chiri
22. Batalla de Sadhaura
23. Batalla de Rahon (1710)
24. Batalla de Lohgarh
25. Batalla de Jammu
26. Batalla de Kapuri (1709)
27. Batalla de Jalalabad (1710)
28. Asedio de Gurdaspur o batalla de Gurdas Nangal
29. Batalla de Wan (1726)
30. Batalla de Sarai Nurdin
31. Asedio de Ram Rauni
32. Batalla de Amritsar (1757)
33. Batalla de Lahore (1759)
34. Batalla de Sialkot (1761)
35. Batalla de Gujranwala (1761)
36. Sikh Ocupación de Lahore
37. Vadda Ghalughara o batalla de Kup
38. Battle of Harnaulgarh
39. Esquía de Amritsar (1762)
40. Batalla de Sialkot (1763)
41. Batalla de Sirhind (1764)
42. Rescate de las niñas hindúes (1769)
43. Sikh raids on Delhi
44. Batalla de Delhi (1783)
45. Batalla de Amritsar (1797)
46. Batalla de Gujrat (1797)
47. Batalla de Amritsar (1798)
48. Guerra de Gurkha-Sikh
49. Batalla de Attock
50. Batalla de Multan
51. Batalla de Shopian
52. Batalla de Peshawar (1834)
53. Batalla de Jamrud
54. Guerra de Sino-Sikh
55. Batalla de Mudki
56. Batalla de Ferozeshah
57. Batalla de Baddowal
58. Batalla de Aliwal
59. Batalla de Sobraon
60. Batalla de Chillianwala
61. Batalla de Ramnagar
62. Siege of Multan (several)
63. Batalla de Gujrat
64. Batalla de Saragarhi
65. Batalla de Babeli

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