Historia del pensamiento humano

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La historia del pensamiento humano abarca la historia de la filosofía, la historia de la ciencia y la historia del pensamiento político y se extiende a lo largo de la historia de la humanidad. La disciplina que la estudia se llama historia intelectual.

Merlin Donald ha afirmado que el pensamiento humano ha progresado a través de tres etapas históricas: la etapa episódica, la mimética y la mítica, antes de llegar a la etapa actual del pensamiento teórico o cultura. Según él, la transición final se produjo con la invención de la ciencia en la antigua Grecia.

Pensamiento humano prehistórico

La prehistoria cubre la historia intelectual humana antes de la invención de la escritura. Las primeras culturas identificadas son de la era del Paleolítico superior, evidenciadas por patrones regionales en artefactos como arte rupestre, figurillas de Venus y herramientas de piedra. La cultura ateriana se comprometió con la cultura material simbólicamente constituida, creando lo que se encuentra entre los primeros ejemplos africanos de ornamentación personal.

Orígenes de la religión

La cultura Natufian del antiguo Medio Oriente produjo arte zoomórfico. La cultura Khiamian que siguió pasó a representar seres humanos, lo que Jacques Cauvin llamó una "revolución en símbolos", volviéndose cada vez más realista. Según él, esto condujo al desarrollo de la religión, con la Mujer y el Toro como las primeras figuras sagradas. Afirma que esto condujo a una revolución en el pensamiento humano, con humanos por primera vez pasando de la adoración de animales o espíritus a la adoración de un ser supremo, con los humanos claramente en relación jerárquica con él. Marija Gimbutas ha identificado otra forma temprana de religión como la adoración de la Gran Diosa, la Diosa Pájaro o Serpiente, la Diosa de la Vegetación y el Dios Masculino en la Vieja Europa.

Una innovación importante en el pensamiento religioso fue la invención del dios del cielo. Los arios tenían un dios común del cielo llamado Dyeus, y el indio Dyaus, el griego Zeus y el romano Júpiter fueron todos desarrollos posteriores, con la palabra latina para Dios siendo Deus. Cualquier dios masculino del cielo suele ser también rey de los dioses, ocupando la posición de patriarca dentro de un panteón. Dichos dioses reyes se clasifican colectivamente como deidades del "padre del cielo", con una polaridad entre el cielo y la tierra que a menudo se expresa emparejando un dios del "padre del cielo" con una diosa de la "madre de la tierra" (emparejamientos de una madre del cielo con un padre de la tierrason menos frecuentes). Una diosa del cielo principal es a menudo la reina de los dioses. En la antigüedad, varias diosas del cielo en el antiguo Egipto, Mesopotamia y el Cercano Oriente fueron llamadas Reinas del Cielo.

Pensamiento antiguo

Edad axial

La Era Axial fue un período entre 750 y 350 a. C. durante el cual se produjo un importante desarrollo intelectual en todo el mundo. Esto incluyó el desarrollo de la filosofía china por Confucio, Mozi y otros; los Upanishads y Gautama Buddha en la filosofía india; Zoroastro en la antigua Persia; los profetas judíos Elías, Isaías, Jeremías y Deutero-Isaías en Palestina; Filosofía y literatura griegas antiguas, todas ellas independientes entre sí.

Pensamiento chino antiguo

Las Cien Escuelas de Pensamiento fueron filósofos y escuelas de pensamiento que florecieron en la antigua China desde el siglo VI hasta el 221 a.una era de gran expansión cultural e intelectual en China. Aunque este período, conocido en su primera parte como el período de Primavera y Otoño y el período de los Reinos Combatientes, en su última parte estuvo plagado de caos y batallas sangrientas, también se conoce como la Edad de Oro de la filosofía china porque una amplia gama de pensamientos e ideas fueron desarrollados y discutidos libremente. Los pensamientos e ideas discutidos y refinados durante este período han influido profundamente en los estilos de vida y la conciencia social hasta el día de hoy en los países de Asia oriental. La sociedad intelectual de esta era se caracterizó por eruditos itinerantes, que a menudo eran empleados por varios gobernantes estatales como asesores sobre los métodos de gobierno, la guerra y la diplomacia. Este período terminó con el surgimiento de la dinastía Qin y la posterior purga de la disidencia.

Otros grupos incluidos:

Pensamiento griego antiguo

Presocráticos

Los primeros filósofos griegos fueron llamados presocráticos, ya que se preocupaban principalmente por la cosmología, la ontología y las matemáticas. Se distinguieron de los "no filósofos" en la medida en que rechazaron las explicaciones mitológicas en favor del discurso razonado. Incluyeron varias escuelas de pensamiento:

Período clásico

El período clásico incluyó:

Escuelas helenísticas de pensamiento

Las escuelas helenísticas de pensamiento incluían:

Filosofía india

Escuelas ortodoxas

Muchas tradiciones intelectuales hindúes se clasificaron durante el período medieval de la escolástica brahmánica-sánscrita en una lista estándar de seis escuelas ortodoxas (astika) (darshanas), las "Seis filosofías" (ṣaḍ-darśana), todas las cuales aceptan el testimonio de los Vedas..

Estos a menudo se combinan en tres grupos por razones tanto históricas como conceptuales: Nyaya-Vaishesika, Samkhya-Yoga y Mimamsa-Vedanta. La escuela Vedanta se divide además en seis subescuelas: Advaita (monismo/no dualismo), también incluye el concepto de Ajativada, Visishtadvaita (monismo del todo calificado), Dvaita (dualismo), Dvaitadvaita (dualismo-no dualismo), Suddhadvaita y Escuelas Achintya Bheda Abheda.

Escuelas heterodoxas

Varios movimientos Śramaṇic han existido antes del siglo VI a. C., y estos influyeron tanto en las tradiciones āstika como nāstika de la filosofía india. El movimiento Śramaṇa dio lugar a una amplia gama de creencias heterodoxas, que van desde aceptar o negar el concepto de alma, atomismo, ética antinomiana, materialismo, ateísmo, agnosticismo, fatalismo al libre albedrío, idealización del ascetismo extremo a la vida familiar, ahimsa estricto (no violencia) y el vegetarianismo a la permisibilidad de la violencia y el consumo de carne. Las filosofías notables que surgieron del movimiento Śramaṇic fueron el jainismo, el budismo temprano, Charvaka, Ajñana y Ājīvika.

Similitudes entre el pensamiento griego e indio

Varios estudiosos han reconocido paralelismos entre la filosofía de Pitágoras y Platón y la de los Upanishads, incluidas sus ideas sobre las fuentes del conocimiento, el concepto de justicia y el camino hacia la salvación, y la alegoría de la caverna de Platón. La psicología platónica con sus divisiones de razón, espíritu y apetito, también guarda semejanza con las tres gunas de la filosofía india del Samkhya.

Se han conjeturado varios mecanismos para tal transmisión de conocimiento, incluido el viaje de Pitágoras hasta la India; filósofos indios visitando Atenas y conociendo a Sócrates; Platón encontrando las ideas cuando estaba en el exilio en Siracusa; o, intermediado a través de Persia.

Sin embargo, otros estudiosos, como Arthur Berriedale Keith, J. Burnet y AR Wadia, creen que los dos sistemas se desarrollaron de forma independiente. Señalan que no hay evidencia histórica del encuentro de los filósofos de las dos escuelas y señalan diferencias significativas en la etapa de desarrollo, orientación y objetivos de los dos sistemas filosóficos. Wadia escribe que la metafísica de Platón estaba enraizada en esta vida y su objetivo principal era desarrollar un estado ideal. Por el contrario, el enfoque Upanishádico era el individuo, el yo (atman, alma), el autoconocimiento y los medios para el moksha (libertad, liberación en esta vida o en el más allá) de un individuo.

Filosofía persa

Pensamiento posclásico

Cristiandad

El cristianismo primitivo a menudo se divide en tres ramas diferentes que difieren en teología y tradiciones, todas las cuales aparecieron en el siglo I d.C./CE. Incluyen el cristianismo judío, el cristianismo paulino y el cristianismo gnóstico. Se dice que todas las denominaciones cristianas modernas descendieron de los cristianismos judío y paulino, y el cristianismo gnóstico murió o fue cazado después de la era cristiana primitiva y fue olvidado en gran medida hasta los descubrimientos realizados a finales del siglo XIX y principios del XX. También hay otras teorías sobre el origen del cristianismo.

Los siguientes grupos cristianos aparecieron entre el comienzo de la religión cristiana y el Primer Concilio de Nicea en 325.

A diferencia de los grupos mencionados anteriormente, se considera que todos los siguientes están relacionados con el gnosticismo cristiano.

El cristianismo ha pasado por muchos cismas (divisiones):La primera división significativa y duradera en el cristianismo histórico provino de la Iglesia de Oriente, que se fue tras la controversia cristológica sobre el nestorianismo en 431.Después del Concilio de Calcedonia en 451 sobre el monofisismo, la siguiente gran división se produjo cuando las iglesias siríaca y copta se dividieron, y las iglesias disidentes se convirtieron en los ortodoxos orientales de hoy. La Iglesia Apostólica Armenia, cuyos representantes no pudieron asistir al concilio, no aceptó nuevos dogmas y ahora también es vista como una iglesia ortodoxa oriental.El Cisma Este-Oeste (también el Gran Cisma o Cisma de 1054) es la ruptura de la comunión desde el siglo XI entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales. El cisma fue la culminación de las diferencias teológicas y políticas que se habían desarrollado durante los siglos precedentes entre el cristianismo oriental y occidental.

Los movimientos astillados medievales posteriores incluyeron:

Edad media europea

La expansión del cristianismo provocó un cambio importante en el pensamiento europeo. Como "el cristianismo rechazó activamente la investigación científica", significaba que los pensadores de la época estaban mucho más interesados ​​​​en estudiar la revelación que el mundo físico. Ambrose argumentó que la astronomía podría abandonarse, "porque ¿en qué ayuda a nuestra salvación?". La filosofía y el pensamiento crítico también fueron descartados, ya que según Gregorio de Nyssa, "La voz humana fue formada por una sola razón: ser el umbral a través del cual los sentimientos del corazón, inspirados por el Espíritu Santo, podrían traducirse en la Palabra. sí mismo".

Renacimiento carolingio

El Renacimiento carolingio fue un período de renacimiento intelectual y cultural en el Imperio carolingio que se produjo desde finales del siglo VIII hasta el siglo IX, como el primero de los tres renacimientos medievales. Ocurrió principalmente durante los reinados de los gobernantes carolingios Carlomagno y Luis el Piadoso. Fue apoyado por los eruditos de la corte carolingia, en particular Alcuino de York. Para el mejoramiento moral, el renacimiento carolingio buscó modelos extraídos del ejemplo del Imperio Romano cristiano del siglo IV. Durante este período hubo un aumento de la literatura, la escritura, las artes, la arquitectura, la jurisprudencia, las reformas litúrgicas y los estudios de las escrituras. La Admonitio generalis de Carlomagno (789) y su Epistola de litteris colendissirvieron como manifiestos. Sin embargo, los efectos de este renacimiento cultural se limitaron en gran medida a un pequeño grupo de literatos de la corte: "tuvo un efecto espectacular en la educación y la cultura en Francia, un efecto discutible en los esfuerzos artísticos y un efecto inconmensurable en lo que más importaba a la carolingios, la regeneración moral de la sociedad", observa John Contreni.Más allá de sus esfuerzos por escribir un mejor latín, copiar y preservar los textos patrísticos y clásicos y desarrollar una escritura clasicista más legible, la minúscula carolingia que los humanistas del Renacimiento tomaron como romana y emplearon como minúscula humanista, a partir de la cual se desarrolló la escritura cursiva moderna temprana., los líderes seculares y eclesiásticos del Renacimiento carolingio, por primera vez en siglos, aplicaron ideas racionales a los problemas sociales, proporcionando un lenguaje común y un estilo de escritura que permitió la comunicación en la mayor parte de Europa. Uno de los principales esfuerzos fue la creación de un currículo estandarizado para uso en las escuelas recién creadas. Alcuin dirigió este esfuerzo y fue responsable de la redacción de libros de texto, la creación de listas de palabras y el establecimiento del trivium y quadrivium como base para la educación.El historiador de arte Kenneth Clark opinaba que, por medio del Renacimiento carolingio, la civilización occidental sobrevivió por la piel de sus dientes.

Renacimiento otoniano

El Renacimiento otoniano fue un renacimiento limitado de la lógica, la ciencia, la economía y el arte en el centro y sur de Europa que acompañó los reinados de los tres primeros emperadores de la dinastía sajona, todos llamados Otto: Otto I (936–973), Otto II (973 –983), y Otto III (983–1002), y que en gran parte dependía de su patrocinio. El Papa Silvestre II y el Abad de Fleury fueron figuras destacadas de este movimiento. El Renacimiento otoniano comenzó después de que el matrimonio de Otto con Adelaida (951) uniera los reinos de Italia y Alemania y acercara así a Occidente a Bizancio. El período a veces se extiende para cubrir también el reinado de Enrique II y, en raras ocasiones, las dinastías Salian. El término generalmente se limita a la cultura de la corte imperial llevada a cabo en latín en Alemania.Fue más breve que el Renacimiento carolingio anterior y, en gran medida, una continuación del mismo; esto ha llevado a historiadores como Pierre Riché a preferir evocarlo como un "tercer renacimiento carolingio", que abarca el siglo X y se extiende hasta el siglo XI. con el 'primer renacimiento carolingio' ocurriendo durante el propio reinado de Carlomagno y el 'segundo renacimiento carolingio' ocurriendo bajo sus sucesores.El Renacimiento otoniano se reconoce especialmente en las artes y la arquitectura, fortalecido por el contacto renovado con Constantinopla, en algunas escuelas catedralicias revividas, como la de Bruno de Colonia, en la producción de manuscritos iluminados de un puñado de scriptoria de élite, como Quedlinburg, fundada por Otto en 936, y en la ideología política. La corte imperial se convirtió en el centro de la vida religiosa y espiritual, encabezada por el ejemplo de las mujeres de la familia real: Matilde, la madre alfabetizada de Otón I, o su hermana Gerberga de Sajonia, o su consorte Adelaida, o la emperatriz Teófano.

Renacimiento del siglo XII

El Renacimiento del siglo XII fue un período de muchos cambios al comienzo de la Alta Edad Media. Incluyó transformaciones sociales, políticas y económicas, y una revitalización intelectual de Europa occidental con fuertes raíces filosóficas y científicas. Para algunos historiadores, estos cambios allanaron el camino para logros posteriores, como el movimiento literario y artístico del Renacimiento italiano en el siglo XV y los avances científicos del siglo XVII.

El mayor contacto con el mundo islámico en España y Sicilia, las Cruzadas, la Reconquista, así como el mayor contacto con Bizancio, permitió a los europeos buscar y traducir las obras de los filósofos y científicos helénicos e islámicos, especialmente las obras de Aristóteles. El desarrollo de las universidades medievales les permitió ayudar materialmente en la traducción y propagación de estos textos y comenzó una nueva infraestructura que era necesaria para las comunidades científicas. De hecho, la universidad europea puso muchos de estos textos en el centro de su currículo. La traducción de textos de otras culturas, especialmente obras griegas antiguas, fue un aspecto importante tanto de este Renacimiento del siglo XII como del último Renacimiento (del siglo XV), con la diferencia relevante de que los estudiosos del latín de este período anterior se centraron casi por completo en traduciendo y estudiando obras griegas y árabes de ciencias naturales, filosofía y matemáticas, mientras que el último Renacimiento se centró en textos literarios e históricos.

Un nuevo método de aprendizaje llamado escolástica se desarrolló a fines del siglo XII a partir del redescubrimiento de las obras de Aristóteles; las obras de pensadores judíos e islámicos medievales influenciados por él, en particular Maimónides, Avicena (ver Avicennism) y Averroes (ver Averroism); y los filósofos cristianos influidos por ellos, sobre todo Alberto Magno, Buenaventura y Abélard. Aquellos que practicaban el método escolástico creían en el empirismo y apoyaban las doctrinas católicas romanas a través del estudio secular, la razón y la lógica. Otros escolásticos notables ("escolásticos") incluyeron a Roscelin y Peter Lombard. Una de las principales cuestiones durante este tiempo fue el problema de los universales. Los no escolásticos prominentes de la época incluyeron a Anselmo de Canterbury, Peter Damian, Bernard de Clairvaux y los Victorinos.

Durante la Alta Edad Media en Europa, hubo una mayor innovación en los medios de producción, lo que condujo al crecimiento económico. Estas innovaciones incluyeron el molino de viento, la fabricación de papel, la rueca, la brújula magnética, los anteojos, el astrolabio y los números arábigos hindúes.

Contribuciones islámicas a la Europa medieval

Durante el período alto medieval, el mundo islámico estaba en su apogeo cultural, proporcionando información e ideas a Europa, a través de Al-Andalus, Sicilia y los reinos cruzados en el Levante. Estos incluyeron traducciones latinas de los clásicos griegos y de textos árabes en astronomía, matemáticas, ciencia y medicina. La traducción de textos filosóficos árabes al latín "condujo a la transformación de casi todas las disciplinas filosóficas en el mundo latino medieval", y se sintió una influencia particularmente fuerte de los filósofos musulmanes en la filosofía natural, la psicología y la metafísica.Otras contribuciones incluyeron innovaciones tecnológicas y científicas a través de la Ruta de la Seda, incluidos los inventos chinos como el papel y la pólvora. El mundo islámico también influyó en otros aspectos de la cultura europea medieval, en parte por las innovaciones originales realizadas durante la Edad de Oro islámica, incluidos varios campos como las artes, la agricultura, la alquimia, la música, la cerámica, etc.

Pensamiento islámico

La religión del Islam fundada por Mahoma en la Arabia del siglo VII incorporó ideas del zoroastrismo, el judaísmo y el cristianismo, específicamente el monoteísmo, el Juicio Final, el Cielo y el Infierno. Sin embargo, está más cerca del judaísmo que del cristianismo, ya que cree en la Unidad de Dios, y Dios es visto como poderoso en lugar de amoroso. La doctrina del Islam se basa en cinco pilares: Shahada, fe; Salat, oración; Zakat, dar limosna; Sawm, ayuno; y Hajj, peregrinación. Sus creencias están recogidas en el Corán, compuesto en su forma definitiva por 933.

Comenzando poco después de su fundación, el Islam se ha dividido en varios hilos, que incluyen:

Edad de oro islámica

La Edad de Oro islámica fue un período de florecimiento cultural, económico y científico en la historia del Islam, que tradicionalmente data del siglo VIII al siglo XIV. Tradicionalmente se entiende que este período comenzó durante el reinado del califa abasí Harun al-Rashid (786 a 809) con la inauguración de la Casa de la Sabiduría en Bagdad, la ciudad más grande del mundo en ese entonces, donde eruditos islámicos y eruditos de varias partes del mundo con diferentes antecedentes culturales recibieron el mandato de recopilar y traducir todo el conocimiento clásico del mundo al árabe y al persa.A lo largo de la Edad Media islámica se realizaron varios inventos históricos y contribuciones significativas en numerosos campos que revolucionaron la historia humana. Se dice tradicionalmente que el período terminó con el colapso del califato abasí debido a las invasiones mongolas y el asedio de Bagdad en 1258.

Filosofías judeo-islámicas

Renacimiento timúrida

El Renacimiento de Timurid fue un período histórico en la historia asiática e islámica que abarcó finales del siglo XIV, XV y principios del XVI. Tras el declive gradual de la Edad de Oro islámica, el Imperio Timurid, con sede en Asia Central gobernado por la dinastía Timurid, fue testigo del renacimiento de las artes y las ciencias. El movimiento se extendió por todo el mundo musulmán y dejó un profundo impacto en el Asia medieval tardía. El Renacimiento de Timurid se marcó simultáneamente con el movimiento del Renacimiento en Europa. Fue descrito como igual en gloria al Quattrocento italiano. El Renacimiento Timurid alcanzó su punto máximo en el siglo XV, después del final del período de invasiones y conquistas mongolas.

Renacimiento

El Renacimiento fue un período de la historia europea que marca la transición de la Edad Media a la Modernidad y abarca los siglos XV y XVI. Ocurrió después de la Crisis de la Baja Edad Media y se asoció con un gran cambio social. Además de la periodización estándar, los defensores de un largo Renacimiento sitúan su comienzo en el siglo XIV y su final en el siglo XVII. La visión tradicional se enfoca más en los aspectos modernos tempranos del Renacimiento y argumenta que fue una ruptura con el pasado, pero muchos historiadores de hoy en día se enfocan más en sus aspectos medievales y argumentan que fue una extensión de la Edad Media.

La base intelectual del Renacimiento fue su versión del humanismo, derivada del concepto de la Humanitas romana y del redescubrimiento de la filosofía griega clásica, como la de Protágoras, quien decía que “el hombre es la medida de todas las cosas”. Este nuevo pensamiento se manifestó en el arte, la arquitectura, la política, la ciencia y la literatura. Los primeros ejemplos fueron el desarrollo de la perspectiva en la pintura al óleo y el conocimiento reciclado de cómo hacer concreto. Aunque la invención de los tipos móviles de metal aceleró la difusión de las ideas de finales del siglo XV, los cambios del Renacimiento no se experimentaron de manera uniforme en toda Europa: los primeros rastros aparecen en Italia a finales del siglo XIII, en particular con los escritos de Dante y las pinturas de Giotto.

Como movimiento cultural, el Renacimiento abarcó el florecimiento innovador de las literaturas latina y vernácula, comenzando con el resurgimiento del aprendizaje basado en fuentes clásicas en el siglo XIV, que los contemporáneos atribuyeron a Petrarca; el desarrollo de la perspectiva lineal y otras técnicas para representar una realidad más natural en la pintura; y una reforma educativa gradual pero generalizada. En política, el Renacimiento contribuyó al desarrollo de las costumbres y convenciones de la diplomacia, y en ciencia a una mayor confianza en la observación y el razonamiento inductivo. Aunque el Renacimiento vio revoluciones en muchas actividades intelectuales, así como agitación social y política, es quizás mejor conocido por sus desarrollos artísticos y las contribuciones de eruditos como Leonardo da Vinci y Miguel Ángel, quienes inspiraron el término "

Período moderno

Revolución científica

La revolución científica fue una serie de eventos que marcaron el surgimiento de la ciencia moderna durante el período moderno temprano, cuando los desarrollos en matemáticas, física, astronomía, biología (incluida la anatomía humana) y química transformaron la visión de la sociedad sobre la naturaleza. La Revolución Científica tuvo lugar en Europa hacia el final del período del Renacimiento y continuó hasta finales del siglo XVIII, influyendo en el movimiento social intelectual conocido como la Ilustración. Si bien se debaten sus fechas, la publicación en 1543 de De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestiales) de Nicolaus Copernicus a menudo se cita como el comienzo de la Revolución científica.

Racionalismo

Una escuela sistemática de filosofía por derecho propio por primera vez en la historia ejerció una inmensa y profunda influencia en el pensamiento occidental moderno en general, con el nacimiento de dos influyentes sistemas filosóficos racionalistas de Descartes (quien pasó la mayor parte de su vida adulta y escribió toda su obra principal en las Provincias Unidas de los Países Bajos) y Spinoza, a saber, el cartesianismo y el spinozismo. Fueron los archirracionalistas del siglo XVII como Descartes, Spinoza y Leibniz quienes le dieron a la "Edad de la Razón" su nombre y lugar en la historia.

El dualismo está estrechamente relacionado con el pensamiento de René Descartes (1641), que sostiene que la mente es una sustancia no física y, por tanto, no espacial. Descartes identificó claramente la mente con la conciencia y la autoconciencia y la distinguió del cerebro como sede de la inteligencia. Por lo tanto, fue el primero en formular el problema mente-cuerpo en la forma en que existe hoy. El dualismo se contrasta con varios tipos de monismo. El espinozismo (también deletreado espinozaísmo) es el sistema filosófico monista de Baruch Spinoza que define a "Dios" como una Sustancia autosuficiente singular, siendo tanto la materia como el pensamiento atributos de tal.

Culto a la razon

El Culto de la Razón fue la primera religión atea patrocinada por el estado establecida en Francia, con la intención de reemplazar al catolicismo durante la Revolución Francesa. Tras dominar apenas un año, en 1794 fue sustituido oficialmente por el rival Culto del Ser Supremo, promovido por Robespierre. Ambos cultos fueron oficialmente prohibidos en 1802 por Napoleón Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal, Año X.

Era de iluminacion

La Era de la Ilustración (también conocida como la Era de la Razón o simplemente la Ilustración) fue un movimiento intelectual y filosófico que dominó el mundo de las ideas en Europa durante los siglos XVII al XIX.

La Ilustración surgió de un movimiento intelectual y académico europeo conocido como humanismo renacentista y también fue precedida por la Revolución científica y el trabajo de Francis Bacon, entre otros. Algunos fechan el comienzo de la Ilustración en la filosofía Cogito, ergo sum ("Pienso, luego existo") de René Descartes de 1637, mientras que otros citan la publicación de Principia Mathematica de Isaac Newton.(1687) como la culminación de la Revolución Científica y el comienzo de la Ilustración. Los historiadores franceses fechan tradicionalmente su comienzo con la muerte de Luis XIV de Francia en 1715 hasta el estallido de la Revolución Francesa en 1789. La mayoría lo finaliza a principios del siglo XIX. Una variedad de movimientos del siglo XIX, incluidos el liberalismo y el neoclasicismo, remontan su herencia intelectual a la Ilustración.

La Ilustración incluyó una gama de ideas centradas en la soberanía de la razón y la evidencia de los sentidos como fuentes primarias de conocimiento e ideales avanzados como la libertad, el progreso, la tolerancia, la fraternidad, el gobierno constitucional y la separación de iglesia y estado. En Francia, las doctrinas centrales de los filósofos de la Ilustración fueron la libertad individual y la tolerancia religiosa, en oposición a una monarquía absoluta y los dogmas fijos de la Iglesia. La Ilustración estuvo marcada por un énfasis en el método científico y el reduccionismo, junto con un mayor cuestionamiento de la ortodoxia religiosa, una actitud capturada por el ensayo de Immanuel Kant Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración ?, donde la frase Sapere aude(Atrévete a saber) se puede encontrar.

Modernidad en el Medio Oriente

Islam y modernidad abarcan la relación y compatibilidad entre el fenómeno de la modernidad, sus conceptos e ideas relacionados, y la religión del Islam. Para entender la relación entre el Islam y la modernidad, se debe hacer un punto al principio. De manera similar, la modernidad es un fenómeno complejo y multidimensional más que un fenómeno unificado y coherente. Históricamente ha tenido diferentes escuelas de pensamiento moviéndose en muchas direcciones.

Los movimientos intelectuales en Irán involucran la experiencia iraní del modernismo, a través del cual la modernidad iraní y su arte, ciencia, literatura, poesía y estructuras políticas asociadas han ido evolucionando desde el siglo XIX. El intelectualismo religioso en Irán se desarrolla de manera gradual y sutil. Alcanzó su apogeo durante la Revolución Constitucional Persa (1906-1911). El proceso involucró a numerosos filósofos, sociólogos, politólogos y teóricos culturales. Sin embargo, el arte, el cine y la poesía asociados quedaron por desarrollar.

Pensamiento africano moderno

Con el surgimiento del afrocentrismo, el alejamiento del eurocentrismo ha llevado a centrarse en las contribuciones de los africanos y su modelo de civilización e historia mundial. El afrocentrismo tiene como objetivo cambiar el enfoque de una historia centrada en Europa percibida a una historia centrada en África. En términos más generales, el afrocentrismo se preocupa por distinguir la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros africanos.

El panafricanismo es un movimiento mundial que tiene como objetivo alentar y fortalecer los lazos de solidaridad entre todos los grupos étnicos indígenas y de la diáspora de ascendencia africana. Basado en un objetivo común que se remonta a la trata de esclavos en el Atlántico, el movimiento se extiende más allá de los africanos continentales con una base de apoyo sustancial entre la diáspora africana en las Américas y Europa.