Historia del liberalismo

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El liberalismo, la creencia en la libertad, la igualdad, la democracia y los derechos humanos, se asocia históricamente con pensadores como John Locke y Montesquieu, y con la limitación constitucional del poder del monarca, la afirmación de la supremacía parlamentaria, la aprobación de la Declaración de Derechos y el establecimiento del principio de "consentimiento de los gobernados". La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 fundó la naciente república sobre principios liberales sin el estorbo de la aristocracia hereditaria; la declaración establecía que "todos los hombres son creados iguales y su creador los ha dotado de ciertos derechos inalienables, entre estos la vida, la libertad y la la búsqueda de la felicidad",haciéndose eco de la frase de John Locke "vida, libertad y propiedad". Unos años más tarde, la Revolución Francesa derrocó a la aristocracia hereditaria, con el lema “libertad, igualdad, fraternidad” y fue el primer estado de la historia en otorgar el sufragio universal masculino. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, codificada por primera vez en 1789 en Francia, es un documento fundacional tanto del liberalismo como de los derechos humanos. El progreso intelectual de la Ilustración, que cuestionó las viejas tradiciones sobre las sociedades y los gobiernos, finalmente se fusionó en poderosos movimientos revolucionarios que derrocaron lo que los franceses llamaron el Antiguo Régimen, la creencia en la monarquía absoluta y la religión establecida, especialmente en Europa, América Latina y América del Norte..

William Henry de Orange en la Revolución Gloriosa, Thomas Jefferson en la Revolución Americana y Lafayette en la Revolución Francesa utilizaron la filosofía liberal para justificar el derrocamiento armado de lo que consideraban un gobierno tiránico. El liberalismo comenzó a extenderse rápidamente, especialmente después de la Revolución Francesa. El siglo XIX vio gobiernos liberales establecidos en naciones de Europa, América del Sur y América del Norte. En este período, el oponente ideológico dominante del liberalismo clásico era el conservadurismo, pero más tarde el liberalismo sobrevivió a importantes desafíos ideológicos de nuevos oponentes, como el fascismo y el comunismo. El gobierno liberal a menudo adoptó las creencias económicas adoptadas por Adam Smith, John Stuart Mill y otros, que enfatizaron ampliamente la importancia de los mercados libres y el laissez-faire.gobernanza, con un mínimo de interferencia en el comercio.

Durante el siglo XIX y principios del XX en el Imperio Otomano y Oriente Medio, el liberalismo influyó en períodos de reforma como Tanzimat y Nahda y el surgimiento del secularismo, el constitucionalismo y el nacionalismo. Estos cambios, junto con otros factores, ayudaron a crear una sensación de crisis dentro del Islam que continúa hasta el día de hoy, lo que condujo al renacimiento islámico. Durante el siglo XX, las ideas liberales se extendieron aún más cuando las democracias liberales se encontraron en el bando ganador de ambas guerras mundiales. En Europa y América del Norte, el establecimiento del liberalismo social (a menudo llamado simplemente "liberalismo" en los Estados Unidos) se convirtió en un componente clave en la expansión del estado de bienestar.Hoy en día, los partidos liberales continúan ejerciendo poder, control e influencia en todo el mundo, pero aún tienen desafíos que superar en América Latina, África y Asia. Las oleadas posteriores de pensamiento y lucha liberales modernas estuvieron fuertemente influenciadas por la necesidad de expandir los derechos civiles. Los liberales han abogado por la igualdad de género, el matrimonio igualitario y la igualdad racial, y un movimiento social global por los derechos civiles en el siglo XX logró varios objetivos hacia esos objetivos.

Historia temprana

Filosofías aisladas de pensamiento liberal habían existido en la filosofía occidental desde los antiguos griegos y en la filosofía oriental desde el período Song y Ming, pero los primeros signos importantes de la política liberal surgieron en los tiempos modernos. Muchos de los conceptos liberales de Locke fueron presagiados en las ideas radicales que se ventilaron libremente en ese momento. El panfletista Richard Overton escribió: "A cada Individuo en la naturaleza, la naturaleza le otorga una propiedad individual, que no debe ser invadida ni usurpada por nadie...; ningún hombre tiene poder sobre mis derechos y libertades, y yo sobre nadie". Estas ideas fueron unificadas por primera vez como una ideología distinta por el filósofo inglés John Locke, generalmente considerado como el padre del liberalismo moderno.Locke desarrolló la noción radical de que el gobierno adquiere el consentimiento de los gobernados, que tiene que estar constantemente presente para que un gobierno siga siendo legítimo. Sus influyentes Dos tratados (1690), el texto fundacional de la ideología liberal, esbozaron sus principales ideas. Su insistencia en que el gobierno legal no tenía una base sobrenatural fue una ruptura radical con las teorías anteriores de gobierno. Locke también definió el concepto de la separación de iglesia y estado. Basado en el principio del contrato social, Locke argumentó que existía un derecho natural a la libertad de conciencia, que según él, por lo tanto, debe permanecer protegido de cualquier autoridad gubernamental. También formuló una defensa general de la tolerancia religiosa en suCartas sobre la tolerancia. Locke estuvo influenciado por las ideas liberales de John Milton, quien fue un firme defensor de la libertad en todas sus formas.

Milton abogó por la disolución como la única forma efectiva de lograr una amplia tolerancia. En su Areopagitica, Milton proporcionó uno de los primeros argumentos a favor de la importancia de la libertad de expresión: "la libertad de saber, pronunciar y argumentar libremente según la conciencia, por encima de todas las libertades". Algernon Sidney solo fue superado por John Locke en su influencia en el pensamiento político liberal en la Gran Bretaña y la América colonial del siglo XVIII, y fue ampliamente leído y citado por la oposición Whig durante la Revolución Gloriosa.El argumento de Sidney de que "los hombres libres siempre tienen derecho a resistir al gobierno tiránico" fue citado ampliamente por los patriotas en el momento de la Guerra Revolucionaria Estadounidense y Thomas Jefferson consideró que Sidney había sido una de las dos fuentes principales de la visión de la libertad de los Padres Fundadores.. Sidney creía que la monarquía absoluta era un gran mal político y su principal obra, Discourses Concerning Government, fue escrita durante la Crisis de Exclusión, como respuesta al Patriarcha de Robert Filmer, una defensa de la monarquía por derecho divino. Sidney rechazó firmemente los principios reaccionarios de Filmer y argumentó que los súbditos del monarca tenían derecho a participar en el gobierno a través de consejos y asesoría.

Revolución gloriosa

Hebras aisladas de pensamiento liberal que habían existido en la filosofía occidental desde que los antiguos griegos comenzaron a unirse en el momento de la Guerra Civil Inglesa. Las disputas entre el Parlamento y el rey Carlos I por la supremacía política provocaron una gran guerra civil en la década de 1640, que culminó con la ejecución de Carlos y el establecimiento de una República. En particular, los Niveladores, movimiento político radical de la época, publicaron su manifiesto Acuerdo de los Pueblosque propugnaba la soberanía popular, el sufragio electoral ampliado, la tolerancia religiosa y la igualdad ante la ley. El impacto de estas ideas aumentó constantemente durante el siglo XVII en Inglaterra, culminando en la Revolución Gloriosa de 1688, que consagró la soberanía parlamentaria y el derecho a la revolución, y condujo al establecimiento de lo que muchos consideran el primer estado liberal moderno.Importantes hitos legislativos de este período incluyeron la Ley de Habeas Corpus de 1679, que fortaleció la convención que prohibía la detención sin causa o prueba suficientes. La Declaración de Derechos estableció formalmente la supremacía de la ley y del parlamento sobre el monarca y estableció los derechos básicos para todos los ingleses. El proyecto de ley hizo ilegal la interferencia real con la ley y con las elecciones al parlamento, hizo necesario el acuerdo del parlamento para la implementación de cualquier nuevo impuesto y prohibió el mantenimiento de un ejército permanente durante tiempos de paz sin el consentimiento del parlamento. El derecho de petición al monarca se otorgó a todos y los "castigos crueles e inusuales" se declararon ilegales en todas las circunstancias.Esto fue seguido un año más tarde con el Acta de Tolerancia, cuyo contenido ideológico se basó en las cuatro cartas de John Locke que abogaban por la tolerancia religiosa. La Ley permitió la libertad de culto a los inconformistas que juraron lealtad y supremacía a la Iglesia Anglicana. En 1695, los Comunes se negaron a renovar la Ley de Licencias de Prensa de 1662, lo que dio lugar a un período continuo de libertad de prensa sin precedentes. La Ley de Licencias de Prensa de 1662, que sancionaba la censura gubernamental de la imprenta, expiró en 1692 al final de la sesión parlamentaria existente. En 1695, la Cámara de los Comunes se negó a renovar la legislación, lo que condujo a un período continuo de libertad de prensa sin precedentes (aparte de la difamación sediciosa).

Era de iluminacion

El desarrollo del liberalismo continuó a lo largo del siglo XVIII con los florecientes ideales de la Ilustración de la época. Este fue un período de profunda vitalidad intelectual que cuestionó viejas tradiciones e influyó en varias monarquías europeas a lo largo del siglo XVIII. A diferencia de Inglaterra, la experiencia francesa en el siglo XVIII se caracterizó por la perpetuación de los pagos y derechos feudales y el absolutismo. Las ideas que desafiaban el statu quo a menudo eran duramente reprimidas. La mayoría de los filósofos de la Ilustración francesa eran progresistas en el sentido liberal y defendían la reforma del sistema de gobierno francés en líneas más constitucionales y liberales. La Ilustración estadounidense es un período de fermento intelectual en las trece colonias americanas en el período 1714-1818. que condujo a la Revolución Americana y la creación de la República Americana. Influenciada por la Ilustración europea del siglo XVIII y su propia filosofía estadounidense nativa, la Ilustración estadounidense aplicó el razonamiento científico a la política, la ciencia y la religión, promovió la tolerancia religiosa y restauró la literatura, las artes y la música como importantes disciplinas y profesiones dignas de estudio en colegios

Un ejemplo destacado de un monarca que se tomó en serio el proyecto de la Ilustración fue José II de Austria, que gobernó de 1780 a 1790 e implementó una amplia gama de reformas radicales, como la abolición total de la servidumbre, la imposición de políticas de impuestos iguales entre la aristocracia y el campesinado, la institución de la tolerancia religiosa, incluida la igualdad de derechos civiles para los judíos y la supresión de la autoridad religiosa católica en todo su imperio, creando una nación más secular. Además de la Ilustración, una ola creciente de industrialización y urbanización en Europa occidental durante el siglo XVIII también contribuyó al crecimiento de la sociedad liberal al estimular la actividad comercial y empresarial.

A principios del siglo XVIII, los hombres de la Commonwealth y el Country Party en Inglaterra promovieron el republicanismo y condenaron la corrupción generalizada percibida y la falta de moralidad durante la era de Walpole, teorizando que solo la virtud cívica podría proteger a un país del despotismo y la ruina. Una serie de ensayos, conocidos como Cato's Letters, publicados en el London Journal durante la década de 1720 y escritos por John Trenchard y Thomas Gordon, condenaron la tiranía y propusieron principios de libertad de conciencia y libertad de expresión. Fueron una influencia importante en el desarrollo del republicanismo en los Estados Unidos.

En la década de 1760, los "radicales de Middlesex", encabezados por el político John Wilkes, que fue expulsado de la Cámara de los Comunes por difamación sediciosa, fundaron la Sociedad para la Defensa de la Declaración de Derechos y desarrollaron la creencia de que todo hombre tenía derecho a el voto y la "razón natural" le permitieron juzgar adecuadamente las cuestiones políticas. La libertad consistía en elecciones frecuentes. Esto fue para comenzar una larga tradición de radicalismo británico.

Ilustración francesa

A diferencia de Inglaterra, la experiencia francesa en el siglo XVIII se caracterizó por la perpetuación del feudalismo y el absolutismo. Las ideas que desafiaban el statu quo a menudo eran duramente reprimidas. La mayoría de los filósofos de la Ilustración francesa fueron progresistas en el sentido liberal y abogaron por la reforma del sistema de gobierno francés en líneas más constitucionales y liberales.

Montesquieu escribió una serie de obras muy influyentes a principios del siglo XVIII, incluidas Cartas persas (1717) y El espíritu de las leyes (1748). Este último ejerció una tremenda influencia, tanto dentro como fuera de Francia. Montesquieu abogó por un sistema constitucional de gobierno, la preservación de las libertades civiles y la ley y la idea de que las instituciones políticas deben reflejar los aspectos sociales y geográficos de cada comunidad. En particular, argumentó que la libertad política requería la separación de los poderes del gobierno. Construyendo sobre el Segundo Tratado de Gobierno de John Locke, abogó por que las funciones ejecutiva, legislativa y judicial del gobierno deberían asignarse a diferentes órganos, de modo que los intentos de una rama del gobierno de infringir la libertad política pudieran ser restringidos por las otras ramas. En una larga discusión sobre el sistema político inglés, que admiraba mucho, trató de mostrar cómo se podía lograr esto y asegurar la libertad, incluso en una monarquía. También señala que la libertad no puede estar segura donde no hay separación de poderes, incluso en una república. También enfatizó la importancia de un debido proceso legal sólido, incluido el derecho a un juicio justo, la presunción de inocencia y la proporcionalidad en la severidad del castigo.

Otra figura importante de la Ilustración francesa fue Voltaire. Inicialmente creyendo en el papel constructivo que un monarca ilustrado podría desempeñar para mejorar el bienestar de la gente, finalmente llegó a una nueva conclusión: "Depende de nosotros cultivar nuestro jardín". Sus ataques más polémicos y feroces contra la intolerancia y las persecuciones religiosas comenzaron a aparecer unos años más tarde. A pesar de mucha persecución, Voltaire siguió siendo un valiente polemista que luchó incansablemente por los derechos civiles —el derecho a un juicio justo y la libertad de religión— y que denunció las hipocresías e injusticias del Antiguo Régimen.

Era de la revolución

Revolución Americana

La tensión política entre Inglaterra y sus colonias estadounidenses creció después de 1765 y la Guerra de los Siete Años por el tema de los impuestos sin representación, que culminó con la Declaración de Independencia de una nueva república y la Guerra Revolucionaria Estadounidense resultante para defenderla.

Los fundamentos intelectuales de la independencia fueron proporcionados por el panfletista inglés Thomas Paine. Su panfleto independentista Common Sense se publicó de forma anónima el 10 de enero de 1776 y se convirtió en un éxito inmediato. Se leyó en voz alta en todas partes, incluso en el Ejército. Fue pionero en un estilo de escritura política que hacía que las ideas complejas fueran fácilmente inteligibles.

La Declaración de Independencia, escrita en comité en gran parte por Thomas Jefferson, se hizo eco de Locke. Después de la guerra, los líderes debatieron sobre cómo seguir adelante. Los Artículos de la Confederación, escritos en 1776, ahora parecían inadecuados para brindar seguridad, o incluso un gobierno funcional. El Congreso de la Confederación convocó una Convención Constitucional en 1787, que resultó en la redacción de una nueva Constitución de los Estados Unidos que establece un gobierno federal. En el contexto de la época, la Constitución era un documento republicano y liberal. Sigue siendo el documento de gobierno liberal más antiguo vigente en todo el mundo.

Los teóricos y políticos estadounidenses creen firmemente en la soberanía del pueblo más que en la soberanía del Rey. Como escribe un historiador: "La adopción estadounidense de una teoría democrática según la cual todos los gobiernos derivan sus poderes justos del consentimiento de los gobernados, como se expresó ya en la Declaración de Independencia, marcó una época".

La Revolución Americana tuvo su impacto en la Revolución Francesa y los movimientos posteriores en Europa. Leopold von Ranke, un destacado historiador alemán, argumentó en 1848 que el republicanismo estadounidense desempeñó un papel crucial en el desarrollo del liberalismo europeo:Al abandonar el constitucionalismo inglés y crear una nueva república basada en los derechos del individuo, los norteamericanos introdujeron una nueva fuerza en el mundo. Las ideas se propagan más rápidamente cuando han encontrado una expresión concreta adecuada. Así entró el republicanismo en nuestro mundo románico/germánico... Hasta ese momento, había prevalecido en Europa la convicción de que la monarquía servía mejor a los intereses de la nación. Ahora se difundió la idea de que la nación debía gobernarse a sí misma. Pero sólo después de que se hubiera formado realmente un Estado sobre la base de la teoría de la representación, se hizo evidente el significado completo de esta idea. Todos los movimientos revolucionarios posteriores tienen este mismo objetivo... Esta fue la inversión completa de un principio. Hasta entonces, un rey que gobernaba por la gracia de Dios había sido el centro alrededor del cual giraba todo. Ahora surgió la idea de que el poder debe venir desde abajo... Estos dos principios son como dos polos opuestos, y es el conflicto entre ellos lo que determina el curso del mundo moderno. En Europa el conflicto entre ellos aún no había tomado forma concreta; con la Revolución Francesa lo hizo.

Revolución Francesa

Los historiadores consideran ampliamente la Revolución Francesa como uno de los eventos más importantes de la historia. A menudo se considera que la Revolución marca el "amanecer de la era moderna", y sus convulsiones se asocian ampliamente con "el triunfo del liberalismo".

Cuatro años después de la Revolución Francesa, el escritor alemán Johann von Goethe supuestamente les dijo a los soldados prusianos derrotados después de la Batalla de Valmy que "a partir de este lugar y de ahora en adelante comienza una nueva era en la historia mundial, y todos ustedes pueden decir que estuvieron presentes". en su nacimiento". Al describir la política participativa de la Revolución Francesa, un historiador comentó que "miles de hombres e incluso muchas mujeres adquirieron experiencia de primera mano en la arena política: hablaron, leyeron y escucharon de formas nuevas; votaron; se unieron a nuevas organizaciones y marcharon por sus fines políticos. La revolución se convirtió en una tradición y el republicanismo en una opción perdurable".Para los liberales, la Revolución fue su momento decisivo, y los liberales posteriores aprobaron la Revolución Francesa casi por completo, "no solo sus resultados sino el acto en sí", como señalaron dos historiadores.

La Revolución Francesa comenzó en 1789 con la convocatoria de los Estados Generales en mayo. El primer año de la Revolución fue testigo de cómo los miembros del Tercer Estado proclamaban el Juramento de la Cancha de Tenis en junio y la Toma de la Bastilla en julio. Los dos eventos clave que marcaron el triunfo del liberalismo fueron la Abolición del feudalismo en Francia en la noche del 4 de agosto de 1789, que marcó el colapso de los antiguos derechos, privilegios y restricciones feudales y tradicionales, y la aprobación de la Declaración de los Derechos de Hombre y del Ciudadano en Agosto. Jefferson, el embajador estadounidense en Francia, fue consultado en su redacción y hay sorprendentes similitudes con la Declaración de Independencia de los Estados Unidos.

Los años siguientes estuvieron dominados por las tensiones entre varias asambleas liberales y una monarquía conservadora que intentaba frustrar reformas importantes. Se proclamó una república en septiembre de 1792 y el rey Luis XVI fue ejecutado al año siguiente. Sin embargo, el conflicto entre facciones políticas rivales, los girondinos y los jacobinos, culminó en el Reino del Terror, que estuvo marcado por ejecuciones masivas de "enemigos de la revolución", con un número de muertos que llegó a decenas de miles.Finalmente, Napoleón llegó al poder en 1799, terminó con cualquier forma de democracia con su dictadura, puso fin a las guerras civiles internas, hizo las paces con la Iglesia Católica y conquistó gran parte de Europa hasta que fue demasiado lejos y finalmente fue derrotado en 1815. El ascenso de Napoleón como dictador en 1799, anunció el revés de muchas de las conquistas republicanas y democráticas. Sin embargo, Napoleón no restauró el Antiguo Régimen, sino que mantuvo gran parte de las reformas liberales e impuso un código legal liberal, el Código Napoleón.

Durante las Guerras Napoleónicas, los franceses trajeron a Europa Occidental la liquidación del sistema feudal, la liberalización de las leyes de propiedad, el fin de las cuotas señoriales, la abolición de los gremios, la legalización del divorcio, la desintegración de los guetos judíos, el colapso de la Inquisición, el fin definitivo del Sacro Imperio Romano Germánico, la eliminación de los tribunales eclesiásticos y la autoridad religiosa, el establecimiento del sistema métrico y la igualdad ante la ley para todos los hombres. Napoleón escribió que "los pueblos de Alemania, así como los de Francia, Italia y España, quieren igualdad e ideas liberales", y algunos historiadores sugirieron que él pudo haber sido la primera persona en usar la palabra "liberal" en un sentido político.También gobernó a través de un método que un historiador describió como "dictadura civil", que "obtuvo su legitimidad de la consulta directa con el pueblo, en forma de plebiscito". Sin embargo, Napoleón no siempre estuvo a la altura de los ideales liberales que defendía.

Fuera de Francia, la Revolución tuvo un gran impacto y sus ideas se generalizaron. Además, los ejércitos franceses en las décadas de 1790 y 1800 derrocaron directamente los restos feudales en gran parte de Europa occidental. Liberalizaron las leyes de propiedad, terminaron con las cuotas señoriales, abolieron el gremio de comerciantes y artesanos para facilitar el espíritu empresarial, legalizaron el divorcio y cerraron los guetos judíos. La Inquisición terminó al igual que el Sacro Imperio Romano Germánico. El poder de los tribunales eclesiásticos y de la autoridad religiosa se redujo drásticamente, y se proclamó la igualdad ante la ley para todos los hombres.

Artz enfatiza los beneficios que los italianos obtuvieron de la Revolución Francesa:Durante casi dos décadas, los italianos tuvieron excelentes códigos legales, un sistema tributario justo, una mejor situación económica y más tolerancia religiosa e intelectual de la que habían conocido durante siglos... En todas partes se habían levantado viejas barreras físicas, económicas e intelectuales. derribados y los italianos habían comenzado a tomar conciencia de una nacionalidad común.

Asimismo, en Suiza, Martin ha evaluado el impacto a largo plazo de la Revolución Francesa:Proclamó la igualdad de los ciudadanos ante la ley, la igualdad de lenguas, la libertad de pensamiento y de fe; creó una ciudadanía suiza, base de nuestra nacionalidad moderna, y la separación de poderes, de la que el antiguo régimen no tenía concepción; suprimió los aranceles internos y otras restricciones económicas; unificó pesos y medidas, reformó el derecho civil y penal, autorizó los matrimonios mixtos (entre católicos y protestantes), suprimió la tortura y mejoró la justicia; desarrolló la educación y las obras públicas.

Su logro más duradero, el Código Civil, sirvió como "objeto de emulación en todo el mundo", pero también perpetuó una mayor discriminación contra las mujeres bajo la bandera del "orden natural". Este período sin precedentes de caos y revolución había introducido irreversiblemente al mundo en un nuevo movimiento e ideología que pronto cruzaría el mundo. Para Francia, sin embargo, la derrota de Napoleón supuso la restauración de la monarquía y se volvió a imponer un orden ultraconservador en el país.

Liberalismo clásico

El desarrollo hacia la madurez del liberalismo clásico tuvo lugar antes y después de la Revolución Francesa en Gran Bretaña y se basó en los siguientes conceptos básicos, a saber, economía clásica, libre comercio, gobierno de laissez-faire con intervención e impuestos mínimos y un presupuesto equilibrado. Los liberales clásicos estaban comprometidos con el individualismo, la libertad y la igualdad de derechos. Escritores como John Bright y Richard Cobden se opusieron tanto al privilegio aristocrático como a la propiedad, viéndolos como un impedimento para el desarrollo de una clase de pequeños agricultores.

Radicalismo

El movimiento liberal radical comenzó en la década de 1790 en Inglaterra y se concentró en la reforma parlamentaria y electoral, enfatizando los derechos naturales y la soberanía popular. Radicales como Richard Price y Joseph Priestley vieron la reforma parlamentaria como un primer paso para hacer frente a sus muchas quejas, incluido el trato a los protestantes disidentes, la trata de esclavos, los altos precios y los altos impuestos.

Los derechos del hombre de Thomas Paine (1791) provocaron una respuesta de Edmund Burke, con su ensayo conservador Reflexiones sobre la revolución en Francia. La Controversia de la revolución que siguió presentó, entre otros, a Mary Wollstonecraft, quien siguió con un tratado feminista temprano Una reivindicación de los derechos de la mujer.. Los radicales alentaron el apoyo masivo a la reforma democrática junto con el rechazo de la monarquía, la aristocracia y todas las formas de privilegio. Se desarrollaron diferentes tendencias del movimiento, con reformadores de clase media que buscaban ampliar el derecho al voto para representar los intereses comerciales e industriales y las ciudades sin representación parlamentaria, mientras que los radicales populares extraídos de la clase media y de los artesanos se agitaron para hacer valer derechos más amplios, incluido el alivio de la angustia. La base teórica para la reforma electoral fue proporcionada por Radicales Filosóficos que siguieron la filosofía utilitaria de Jeremy Bentham y apoyaron firmemente la reforma parlamentaria, pero en general fueron hostiles a los argumentos y tácticas de los Radicales Populares.

La mejora de las condiciones económicas después de 1821, las mejoras en el derecho penal y económico y el abandono de las políticas de represión llevaron a una disminución de la polarización y a una forma más consensuada de reforma política que dominaría en Gran Bretaña durante los siguientes dos siglos. En 1823, Jeremy Bentham cofundó la Westminster Review con James Mill como una revista para Philosophical Radicals, que exponía la filosofía utilitaria.

La Ley de Reforma de 1832 fue aprobada con el apoyo de la protesta popular, mítines masivos de sindicatos políticos y motines en algunas ciudades. Esto ahora otorgó derechos a las clases medias, pero no cumplió con las demandas radicales. Después de la Ley de Reforma, a los whigs principalmente aristocráticos de la Cámara de los Comunes se les unió un pequeño número de radicales parlamentarios, así como un mayor número de whigs de clase media. Para 1839, informalmente se les llamaba Partido Liberal. Los liberales produjeron uno de los más grandes primeros ministros británicos: William Ewart Gladstone, también conocido como el Gran Viejo, que fue la figura política destacada del liberalismo en el siglo XIX. Bajo Gladstone, los liberales reformaron la educación, disolvieron la Iglesia de Irlanda e introdujeron el voto secreto para las elecciones locales y parlamentarias.

Laissez-faire

El compromiso con el laissez-faire no fue uniforme. Algunos economistas abogaron por el apoyo estatal a las obras públicas y la educación. Los liberales clásicos también estaban divididos sobre el libre comercio. David Ricardo expresó dudas de que la eliminación de los aranceles a los granos tenga algún beneficio general. La mayoría de los liberales clásicos también apoyaron la legislación para regular la cantidad de horas que los niños podían trabajar y, por lo general, no se opusieron a la legislación de reforma de fábricas. A pesar del pragmatismo de los economistas clásicos, sus puntos de vista fueron expresados ​​en términos dogmáticos por escritores tan populares como Jane Marcet y Harriet Martineau. El mayor defensor del laissez-faire fue The Economist, fundado por James Wilson en 1843. The EconomistCriticó a Ricardo por su falta de apoyo al libre comercio y expresó su hostilidad hacia el bienestar, creyendo que las clases bajas eran responsables de sus circunstancias económicas. The Economist tomó la posición de que la regulación de las horas de trabajo en las fábricas era perjudicial para los trabajadores y también se opuso firmemente al apoyo estatal a la educación, la salud, el suministro de agua y la concesión de patentes y derechos de autor.

Teoría económica liberal

Las principales influencias intelectuales en las tendencias liberales del siglo XIX fueron las de Adam Smith y los economistas clásicos, así como Jeremy Bentham y John Stuart Mill. The Wealth of Nations de Smith, publicado en 1776, proporcionaría la mayoría de las ideas de la economía, al menos hasta la publicación de los Principios de Mill en 1848. Smith también abordó la motivación de la actividad económica, las causas de los precios y la distribución de la riqueza. como las políticas que el estado debe seguir para maximizar la riqueza.La economía de Smith se llevó a la práctica en el siglo XIX con la reducción de los aranceles en la década de 1820, la derogación de la Ley de Ayuda a los Pobres que restringía la movilidad de la mano de obra en 1834 y el fin del gobierno de la Compañía de las Indias Orientales sobre la India en 1858..

Además del legado de Adam Smith, la ley de Say, las teorías de población de Malthus y la ley de hierro de los salarios de Ricardo se convirtieron en doctrinas centrales de la economía clásica. Jean Baptiste Say desafió la teoría laboral del valor de Smith, creyendo que los precios estaban determinados por la utilidad y también enfatizó el papel crítico del empresario en la economía. Sin embargo, ninguna de esas observaciones fue aceptada por los economistas británicos en ese momento. Thomas Malthus escribió Un ensayo sobre el principio de la población en 1798, convirtiéndose en una gran influencia en el liberalismo clásico.

El utilitarismo proporcionó la justificación política para la implementación del liberalismo económico por parte de los gobiernos británicos, que dominaría la política económica a partir de la década de 1830. Aunque el utilitarismo impulsó la reforma legislativa y administrativa y los escritos posteriores de Mill sobre el tema presagiaron el estado de bienestar, se utilizó principalmente como justificación del laissez-faire. El concepto central del utilitarismo que fue desarrollado por Jeremy Bentham fue que la política pública debería buscar proporcionar "la mayor felicidad del mayor número". Si bien esto podría interpretarse como una justificación para la acción estatal para reducir la pobreza, los liberales clásicos lo utilizaron para justificar la inacción con el argumento de que el beneficio neto para todos los individuos sería mayor.Su filosofía resultó ser extremadamente influyente en la política del gobierno y condujo a un aumento de los intentos benthamitas de control social del gobierno, incluida la Policía Metropolitana de Robert Peel, las reformas penitenciarias, los asilos para enfermos mentales y las casas de trabajo.

A fines del siglo XIX, los principios del liberalismo clásico estaban siendo desafiados cada vez más por las recesiones en el crecimiento económico, una percepción creciente de los males de la pobreza, el desempleo y la privación relativa presentes en las ciudades industriales modernas y la agitación del trabajo organizado. El ideal del individuo hecho a sí mismo, que a través del trabajo duro y el talento podía hacer su lugar en el mundo, parecía cada vez más inverosímil. Una importante reacción política contra los cambios introducidos por la industrialización y el laissez-faireel capitalismo provino de conservadores preocupados por el equilibrio social, aunque más tarde el socialismo se convirtió en una fuerza más importante para el cambio y la reforma. Algunos escritores victorianos, incluidos Charles Dickens, Thomas Carlyle y Matthew Arnold, se convirtieron en los primeros críticos influyentes de la injusticia social. El Nuevo Liberalismo o movimiento de liberalismo social surgió alrededor de 1900 en Gran Bretaña.

John Stuart Mill y la teoría política liberal

John Stuart Mill contribuyó enormemente al pensamiento liberal al combinar elementos del liberalismo clásico con lo que finalmente se conoció como el Nuevo Liberalismo. 1859 de Mill Sobre la libertad abordó la naturaleza y los límites del poder que la sociedad puede ejercer legítimamente sobre el individuo.Hace una defensa apasionada de la libertad de expresión, argumentando que el discurso libre es una condición necesaria para el progreso intelectual y social. Mill definió la libertad social como protección contra "la tiranía de los gobernantes políticos". Introdujo una serie de conceptos diferentes de la forma que puede tomar la tiranía, denominada tiranía social y tiranía de la mayoría, respectivamente. La libertad social significaba límites al poder del gobernante mediante la obtención del reconocimiento de libertades o derechos políticos y mediante el establecimiento de un sistema de controles constitucionales.

La definición de libertad de Green, influenciada por Joseph Priestley y Josiah Warren, era que el individuo debe ser libre de hacer lo que quiera a menos que perjudique a otros. Mill también fue una de las primeras defensoras del feminismo. En su artículo "El sometimiento de la mujer" (1861, publicado en 1869), Mill intentó probar que el sometimiento legal de la mujer está mal y que debería dar paso a la igualdad perfecta.

Aunque la filosofía económica inicial de Mill apoyaba los mercados libres y argumentaba que los impuestos progresivos penalizaban a quienes trabajaban más duro, más tarde modificó sus puntos de vista hacia una inclinación más socialista, agregando capítulos a sus Principios de economía política en defensa de una perspectiva socialista y defendiendo algunas causas socialistas. incluyendo la propuesta radical de abolir todo el sistema salarial en favor de un sistema cooperativo de salarios.

El Partido Liberal dirigido en el Parlamento por William Ewart Gladstone se basó en todo el espectro intelectual y social. Por un lado, había élites progresistas que buscaban fusionar los métodos de la ciencia con la economía política liberal. Por ejemplo, el antropólogo y parlamentario Sir John Lubbock siguió la estrategia de utilizar la ciencia cognitiva para desafiar y dar forma a las políticas públicas. Lubbock aplicó este enfoque a los debates parlamentarios relacionados con la educación universal, la preservación de los monumentos y la introducción de los días festivos.Por otro lado, el Partido Liberal también tenía una fuerte base en elementos religiosos evangélicos e inconformistas. En Balliol College, Oxford, Thomas Hill Green argumentó que el estado debe fomentar y proteger los entornos sociales, políticos y económicos en los que las personas tendrán la mejor oportunidad de actuar de acuerdo con sus conciencias. El Estado debe intervenir sólo donde exista una clara, probada y fuerte tendencia de la libertad a esclavizar al individuo. Green consideraba que el estado nacional era legítimo solo en la medida en que defendía un sistema de derechos y obligaciones que probablemente fomentaría la autorrealización individual.Los liberales de Gladston en 1891 adoptaron "el Programa de Newcastle que incluía el gobierno autónomo de Irlanda, el desestablecimiento de la Iglesia de Inglaterra en Gales y Escocia, controles más estrictos sobre la venta de licor, una mayor extensión de la regulación de fábricas y varias reformas políticas democráticas. El Programa tenía un fuerte llamamiento al elemento liberal de clase media inconformista que se sintió liberado por la partida de los líderes aristocráticos del Partido Liberal.

Propagación mundial

El sabio alemán Wilhelm von Humboldt (1767-1835) hizo una importante contribución al desarrollo del liberalismo al concebir la educación como un medio para realizar las posibilidades individuales en lugar de una forma de inculcar ideas tradicionales en los jóvenes para adaptarlos a una ocupación o actividad social ya establecida. role. Benjamin Constant (1767-1830), en Suiza, refinó el concepto de libertad, definiéndola como una condición de existencia que permitía al individuo alejarse de la interferencia del estado o la sociedad.

Se difunden movimientos abolicionistas antiesclavistas y sufragistas, junto con ideales representativos y democráticos. Francia estableció una república duradera en la década de 1870. Mientras tanto, el nacionalismo también se extendió rápidamente después de 1815. Una mezcla de sentimiento liberal y nacionalista en Italia y Alemania provocó la unificación de los dos países a fines del siglo XIX. Un régimen liberal llegó al poder en Italia y acabó con el poder secular de los papas. El Vaticano, sin embargo, lanzó una contracruzada contra el liberalismo. El Papa Pío IX emitió el Syllabus of Errors en 1864, condenando el liberalismo en todas sus formas. En muchos países, las fuerzas liberales respondieron expulsando a la orden de los jesuitas.

Las ideas socialdemócratas influyeron en el liberalismo a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Esta nueva forma de liberalismo fue conocida por una variedad de nombres en todo el mundo, incluidos Sozial-Liberalismus en alemán, New Liberalism en Gran Bretaña, solidarisme en Francia, regeneracionismo en España, la Era Giolittian en Italia y el Movimiento Progresista en los Estados Unidos.

El liberalismo cobró impulso a principios del siglo XX. El bastión de la autocracia, el zar ruso, fue derrocado en la primera fase de la Revolución Rusa en 1917, pero el liberalismo duró solo unos meses antes de que triunfara el bolchevismo. La victoria aliada en la Primera Guerra Mundial y el colapso de cuatro imperios parecían marcar el triunfo del liberalismo en todo el continente europeo, incluida Alemania y los estados recién creados de Europa del Este. El militarismo, tipificado por Alemania, fue derrotado y desacreditado. Como argumenta Martin Blinkhorn, los temas liberales estaban en auge en términos de "pluralismo cultural, tolerancia religiosa y étnica, autodeterminación nacional, economía de libre mercado, gobierno representativo y responsable, libre comercio, sindicalismo y la solución pacífica de disputas internacionales a través de un nuevo cuerpo,

La Gran Depresión mundial, que comenzó en 1929, aceleró el descrédito de la economía liberal y reforzó los llamados al control estatal de los asuntos económicos. Los problemas económicos provocaron un malestar generalizado en el mundo político europeo, lo que condujo al fortalecimiento del fascismo y el comunismo. Su ascenso en 1939 culminó en la Segunda Guerra Mundial. Los aliados, que incluían a la mayoría de las naciones liberales importantes, así como a la Rusia comunista, ganaron la Segunda Guerra Mundial y derrotaron a la Alemania nazi, la Italia fascista y el Japón militarista. Después de la guerra, hubo una disputa entre Rusia y Occidente, y la Guerra Fría se abrió en 1947 entre el Bloque Comunista del Este y la Alianza Occidental liberal.

Mientras tanto, la respuesta liberal definitiva a la Gran Depresión la dio el economista británico John Maynard Keynes, quien había comenzado un trabajo teórico examinando la relación entre el desempleo, el dinero y los precios en la década de 1920. Keynes criticó profundamente las medidas de austeridad del gobierno británico durante la Gran Depresión. Creía que los déficits presupuestarios eran algo bueno, producto de las recesiones. Escribió: "Para el gobierno, los préstamos de un tipo u otro son el remedio de la naturaleza, por así decirlo, para evitar que las pérdidas comerciales sean, en una depresión tan severa como para presentar una, tan grandes como para paralizar la producción".

En el apogeo de la Gran Depresión en 1933, Keynes publicó The Means to Prosperity, que contenía recomendaciones políticas específicas para abordar el desempleo en una recesión global, principalmente contra el gasto público cíclico. The Means to Prosperity contiene una de las primeras menciones del efecto multiplicador. La obra magna de Keynes, La teoría general del empleo, el interés y el dinero, se publicó en 1936 y sirvió como justificación teórica de las políticas intervencionistas que Keynes favorecía para hacer frente a una recesión.

La Guerra Fría presentó una amplia competencia ideológica y varias guerras de poder, pero la temida Tercera Guerra Mundial entre la Unión Soviética y los Estados Unidos nunca ocurrió. Mientras los estados comunistas y las democracias liberales competían entre sí, una crisis económica en la década de 1970 inspiró un alejamiento de la economía keynesiana, especialmente bajo Margaret Thatcher en el Reino Unido y Ronald Reagan en los EE. UU. Esta renovación liberal clásica, denominada "neoliberalismo" por sus partidarios y detractores, se prolongó durante las décadas de 1980 y 1990. Mientras tanto, acercándose al final del siglo XX, los estados comunistas de Europa del Este colapsaron precipitadamente, dejando a las democracias liberales como las únicas formas importantes de gobierno en Occidente.

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el número de democracias en todo el mundo era aproximadamente el mismo que cuarenta años antes. Después de 1945, las democracias liberales se extendieron muy rápidamente, pero luego retrocedieron. En The Spirit of Democracy, Larry Diamond argumenta que en 1974, "la dictadura, no la democracia, era el camino del mundo", y que "Apenas una cuarta parte de los estados independientes eligieron sus gobiernos a través de elecciones competitivas, libres y justas". Diamond continúa diciendo que la democracia se recuperó y en 1995 el mundo era "predominantemente democrático".

Los logros del liberalismo han sido significativos. En 1975, aproximadamente 40 países de todo el mundo se caracterizaban como democracias liberales, pero ese número aumentó a más de 80 en 2008. La mayoría de las naciones más ricas y poderosas del mundo son democracias liberales con extensos programas de bienestar social. Sin embargo, el liberalismo aún enfrenta desafíos, especialmente con el fenomenal crecimiento de China como una combinación modelo de gobierno autoritario y liberalismo económico. La Gran Recesión, que comenzó alrededor de 2007, provocó un resurgimiento del pensamiento económico keynesiano.

Un logro liberal importante incluye el surgimiento del internacionalismo liberal, al que se le atribuye el establecimiento de organizaciones globales como la Liga de las Naciones y, después de la Segunda Guerra Mundial, las Naciones Unidas. La idea de exportar el liberalismo a todo el mundo y construir un orden internacionalista armonioso y liberal ha dominado el pensamiento de los liberales desde el siglo XVIII. “Dondequiera que el liberalismo ha florecido a nivel nacional, ha estado acompañado de visiones de internacionalismo liberal”, escribió un historiador. Pero la resistencia al internacionalismo liberal fue profunda y amarga, y los críticos argumentaron que la creciente interdependencia global daría como resultado la pérdida de la soberanía nacional y que las democracias representaban un orden corrupto incapaz de gobernar a nivel nacional o global.

El liberalismo se cita con frecuencia como la ideología dominante de los tiempos modernos. Políticamente, los liberales se han organizado ampliamente en todo el mundo. Los partidos liberales, los think tanks y otras instituciones son comunes en muchas naciones, aunque abogan por diferentes causas en función de su orientación ideológica. Los partidos liberales pueden ser de centro izquierda, centro o centro derecha según su ubicación.

Los liberales están comprometidos a construir y salvaguardar sociedades libres, justas y abiertas, en las que busquen equilibrar los valores fundamentales de libertad, igualdad y comunidad, y en las que nadie sea esclavizado por la pobreza, la ignorancia o la conformidad [...] El liberalismo tiene como objetivo para dispersar el poder, fomentar la diversidad y nutrir la creatividad.

internacional liberal

Además, se pueden dividir en función de su adhesión al liberalismo social o al liberalismo clásico, aunque todos los partidos e individuos liberales comparten similitudes básicas, incluido el apoyo a los derechos civiles y las instituciones democráticas. A nivel mundial, los liberales están unidos en la Internacional Liberal, que contiene más de 100 partidos y organizaciones liberales influyentes de todo el espectro ideológico.

Algunos partidos de la LI se encuentran entre los más famosos del mundo, como el Partido Liberal de Canadá, mientras que otros se encuentran entre los más pequeños, como el Partido Liberal de Gibraltar. Regionalmente, los liberales están organizados a través de varias instituciones dependiendo del contexto geopolítico predominante. El Partido Liberal Demócrata y Reformista Europeo, por ejemplo, representa los intereses de los liberales en Europa, mientras que la Alianza de Liberales y Demócratas por Europa es el grupo liberal predominante en el Parlamento Europeo.

Masones

En una perspectiva histórica a largo plazo, Norman Davies ha argumentado que la masonería fue una fuerza poderosa en favor del liberalismo en Europa y sus colonias, desde alrededor de 1700 hasta el siglo XX. Se expandió rápidamente durante el Siglo de las Luces, llegando prácticamente a todos los países de Europa, así como a las colonias británicas y españolas de ultramar. Era especialmente atractivo para la realeza, poderosos aristócratas y políticos, así como para intelectuales, artistas y activistas políticos. Su gran enemigo era la Iglesia Católica Romana, por lo que en países con un gran elemento católico, como Francia, Italia, Austria, Portugal, España y México, gran parte de la ferocidad de las batallas políticas implica la confrontación entre los conservadores centrados en la Iglesia y los liberales que a menudo eran masones.

Para la década de 1820, cada regimiento del ejército británico tenía al menos un capítulo masónico, y se dispusieron a formar capítulos entre los civiles en todos los lugares donde estaban estacionados en el Imperio Británico. En los imperios francés, español y portugués, los capítulos del ejército también participaron activamente en la difusión de la masonería. En el México del siglo XIX y principios del XX, prácticamente todos los líderes importantes del liberalismo eran masones activos; utilizaron sus logias como dispositivos para la organización política. Los movimientos totalitarios del siglo XX, especialmente los fascistas y los comunistas cuando llegaron al poder, se propusieron aplastar sistemáticamente a las organizaciones masónicas en sus países.

África y Asia

En el Medio Oriente y el Imperio Otomano el efecto del liberalismo fue significativo. Durante el siglo XIX, intelectuales árabes, otomanos y persas visitaron Europa para estudiar y aprender sobre la literatura, la ciencia y las ideas liberales occidentales. Esto los llevó a preguntarse por el subdesarrollo de sus países y concluyeron que necesitaban promover el constitucionalismo, el desarrollo y los valores liberales para modernizar sus sociedades. Al mismo tiempo, la creciente presencia europea en Medio Oriente y el estancamiento de la región alentaron a algunos líderes de Medio Oriente, incluidos Mahmud II y su hijo Abdülmecid I, Muhammad Ali Pasha y Amir Kabir, a realizar cambios sociopolíticos y comenzar proyectos de modernización.En 1826, el intelectual y académico Rifa'a al-Tahtawi fue enviado a París en una de las misiones académicas de Muhammad Ali. Tahtawi estudió ética, filosofía social y política y matemáticas. Leyó obras de Condillac, Voltaire, Rousseau, Montesquieu y Bézout, entre otros, durante su estancia en Francia.

En 1831, Tahtawi regresó a casa para ser parte del esfuerzo estatal para modernizar la infraestructura y la educación egipcias en lo que se convirtió en un renacimiento egipcio (Nahda) que floreció a finales del siglo XIX y principios del XX, y luego se trasladó a las regiones de habla árabe gobernadas por los otomanos. incluyendo Líbano, Siria y otros. Fundó la Escuela de Idiomas (también conocida como Escuela de Traductores) en 1835, que pasó a formar parte de la Universidad Ain Shams en 1973. A su regreso, Al-Tahtawi se convirtió en un defensor de los derechos de participación política de los parlamentarios y de los ciudadanos y de la derechos de la mujer a la educación.La Escuela de Idiomas graduó a los primeros intelectuales egipcios modernos, quienes formaron la base de la movilización de base emergente contra el colonialismo británico en Egipto. Tres de sus volúmenes publicados fueron obras de filosofía política y moral. Presentaron a su audiencia egipcia las ideas liberales de la Ilustración, como la autoridad secular y los derechos políticos y la libertad, sus ideas sobre cómo debería ser una sociedad civilizada moderna y qué constituía, por extensión, un civilizado o "buen egipcio", y sus ideas sobre interés público y bien público.

En el Imperio Otomano, para asegurar su integridad territorial contra los movimientos nacionalistas internos y los poderes agresivos externos, el Imperio lanzó una serie de reformas. Este período se llama Tanzimat (reorganización). Aunque los ministros e intelectuales liberales intentaron influir en las reformas, los motivos para la implementación de Tanzimât fueron burocráticos. Estos cambios se hicieron para mejorar las libertades civiles. Sin embargo, las ideas y tendencias reformistas de Nahda y Tanzimat no llegaron con éxito a la población común, ya que los libros, publicaciones periódicas y periódicos eran accesibles principalmente para intelectuales y segmentos de una clase media emergente, mientras que muchos musulmanes los veían como influencias extranjeras. sobre el mundo del Islam. Esa percepción complicó los esfuerzos reformistas realizados por los estados del Medio Oriente.Una política llamada otomanismo estaba destinada a unir a todos los diferentes pueblos que vivían en territorios otomanos, "musulmanes y no musulmanes, turcos y griegos, armenios y judíos, kurdos y árabes". La política comenzó oficialmente con el Edicto de Gülhane de 1839, declarando la igualdad ante la ley para los otomanos musulmanes y no musulmanes.

En 1865, un grupo de intelectuales turcos otomanos, que no estaban satisfechos con las reformas de Tanzimat en el Imperio Otomano, establecieron una sociedad secreta llamada Jóvenes Otomanos. Creían que las reformas no iban lo suficientemente lejos y querían acabar con la autocracia en el imperio. Buscaron transformar la sociedad otomana preservando el imperio y modernizándolo a lo largo de las líneas europeas, adoptando un gobierno constitucional. Aunque los Jóvenes Otomanos estaban frecuentemente en desacuerdo ideológicamente, todos estaban de acuerdo en que el nuevo gobierno constitucional debería seguir estando enraizado en el Islam para enfatizar "la validez continua y esencial del Islam como base de la cultura política otomana".Sin embargo, sincretizan el idealismo islámico con el liberalismo moderno y la democracia parlamentaria; para ellos el liberalismo parlamentario europeo era un modelo a seguir, de acuerdo con los postulados del islam. Ellos "intentaron reconciliar los conceptos islámicos de gobierno con las ideas de Montesquieu, Danton, Rousseau y los eruditos y estadistas europeos contemporáneos".

Namik Kemal, que influyó en la formación de los Jóvenes Otomanos, admiraba la constitución de la Tercera República francesa; resumió los ideales políticos de los Jóvenes Otomanos como "la soberanía de la nación, la separación de poderes, la responsabilidad de los funcionarios, la libertad personal, la igualdad, la libertad de pensamiento, la libertad de prensa, la libertad de asociación, el disfrute de la propiedad, la santidad de el hogar". Los jóvenes otomanos creían que una de las principales razones del declive del imperio fue el abandono de los principios islámicos en favor de la imitación de la modernidad europea con compromisos desaconsejados para ambos, y buscaron unir a los dos de la manera que creían que serviría mejor a los intereses. del estado y su gente.Buscaron revitalizar el imperio incorporando ciertos modelos europeos de gobierno, mientras conservaban los cimientos islámicos sobre los que se fundó el imperio. Entre los miembros destacados de esta sociedad se encontraban escritores y publicistas como İbrahim Şinasi, Namık Kemal, Ali Suavi, Ziya Pasha y Agah Efendi.

Las crisis financieras y diplomáticas internas emergentes de 1875-1876 permitieron a los Jóvenes Otomanos su momento decisivo, cuando el Sultán Abdülhamid II nombró Gran Visir a Midhat Pasha, de mentalidad liberal, y promulgó a regañadientes la constitución otomana de 1876, el primer intento de una constitución en el otomano. Imperio, marcando el comienzo de la Primera Era Constitucional y terminando el Tanzimat. Gracias a los intelectuales liberales que intentaron modernizar su sociedad promoviendo el desarrollo, el progreso y los valores liberales, el constitucionalismo se introdujo en el Imperio Otomano. Midhat Pasha a menudo se considera uno de los fundadores del Parlamento Otomano.Aunque este período duró poco, con Abdülhamid finalmente suspendiendo la constitución y el parlamento en 1878 a favor de un regreso a la monarquía absoluta con él mismo en el poder, el legado y la influencia de los Jóvenes Otomanos continuaron hasta el colapso del imperio. Varias décadas más tarde, otro grupo de otomanos de mentalidad reformista, los Jóvenes Turcos, repitieron los esfuerzos de los Jóvenes Otomanos, lo que condujo a la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908 y al comienzo de la Segunda Era Constitucional.

El período Nahda buscó modernizar el Islam y la sociedad. Los pensadores y los reformadores religiosos rechazaron los puntos de vista tradicionales y alentaron la modernización mediante el abandono del taqlid (imitación, conformidad con el precedente legal) y el énfasis en ijtihad (esfuerzo intelectual, razonamiento y hermenéutica), que vieron como un retorno a los orígenes islámicos. El movimiento modernista islámico, también denominado a veces salafismo modernista, ha sido descrito como "la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental".El modernismo islámico fue el primero de varios movimientos, incluidos el secularismo, el islamismo y el salafismo, que surgieron a mediados del siglo XIX como reacción a los rápidos cambios de la época, especialmente al ataque percibido de la civilización occidental y el colonialismo en el mundo musulmán. Los fundadores del modernismo islámico incluyen a Muhammad Abduh, jeque de la Universidad Al-Azhar durante un breve período antes de su muerte en 1905, Jamal ad-Din al-Afghani y Muhammad Rashid Rida (m. 1935). El movimiento comenzó con Rifa'a al-Tahtawi pero ganó popularidad cuando al-Afghani organizó un grupo de eruditos musulmanes para discutir los desafíos sociopolíticos y teológicos que enfrentaba el Islam.El movimiento intentó reconciliar la fe islámica con los valores occidentales modernos como el nacionalismo, la democracia, los derechos civiles, la racionalidad, la igualdad y el progreso. Presentó un "reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia" y un nuevo enfoque de la teología islámica y la exégesis coránica (Tafsir).El modernismo islámico y el nacionalismo liberal estaban interconectados, ambos fueron factores en el retroceso de la ortodoxia islámica y el declive del estado absolutista. Aunque el nacionalismo liberal de Oriente Medio se inspiró en el liberalismo occidental, favoreciendo la integración nacional a través de reformas culturales y educativas, la promoción de los idiomas nacionales indígenas y la separación de la religión y la política, los conceptos del nacionalismo y los principios de las instituciones democráticas. Fue una respuesta al colonialismo y al intervencionismo y chocó con los intereses occidentales en la región. En Egipto, el modernismo islámico permitió que los ciudadanos liberales llegaran a un público más amplio. Esto terminó en las décadas de 1920 y 1930 cuando el nacionalismo liberal tomó una fuerte orientación secularista, debilitando el modernismo islámico.Todos estos cambios en el mundo musulmán crearon una sensación de crisis dentro del Islam que favoreció el renacimiento islámico.

En 1909, en Qajari gobernaba Persia (hoy Irán), el Partido Demócrata (también traducido como Partido Demócrata) durante el período constitucional, era uno de los dos principales partidos parlamentarios en ese momento, junto con su rival, el Partido Socialista Moderado. Inicialmente, una rama del Partido Socialdemócrata con sede en Transcaucasia, estaba compuesto en gran parte por intelectuales liberales de clase media y defendía un sistema político representativo y la separación de la iglesia y el estado, para limitar la autoridad de la monarquía y el clero.Influyó en la Constitución de 1906 que creó el Majlis (parlamento) y el senado. Sin embargo, debido a factores internos y externos, el partido no pudo crecer significativamente y fue suprimido cuando se estableció la Dinastía Pahlavi en 1925, fragmentándose en diferentes asociaciones más pequeñas.

En Japón, que en general era liberal en la década de 1920, el liberalismo se desvaneció en la década de 1930 bajo la presión de los militares.

En Egipto, el Partido Wafd ("Partido de la Delegación") era un partido político liberal nacionalista en Egipto. Se decía que era el partido político más popular e influyente de Egipto durante un período de las décadas de 1920 y 1930. Aunque los esfuerzos de los nacionalistas liberales culminaron en la formación de una monarquía constitucional con la Constitución egipcia de 1923, el nacionalismo liberal declinó a fines de la década de 1930 debido al crecimiento y la oposición de dos movimientos, la Hermandad Musulmana y el nacionalismo panárabe. Sin embargo, hubo varios ejemplos de intelectuales que defendieron valores e ideas liberales. Los liberales prominentes durante el período fueron Taha Hussein, Ahmed Lutfi el-Sayed, Tawfiq al-Hakim, Abd El-Razzak El-Sanhuri, Abd El-Razzak El-Sanhuri y Muhammad Mandur.

Taha Hussein y Ahmed Lutfi el-Sayed se encontraban entre los intelectuales egipcios más influyentes del siglo XX. Hussein se opuso al islamismo y una de sus principales contribuciones al movimiento liberal fue un examen de cómo se podían reconciliar el liberalismo egipcio y el islam. Creía en la libertad y la igualdad y que Egipto debería desarrollarse como una sociedad moderna e ilustrada en línea con las ideas de la Revolución Francesa y la Era Industrial.

El-Sayed fue uno de los arquitectos del nacionalismo, el secularismo y el liberalismo egipcios modernos. Cariñosamente conocido como el "Profesor de la Generación", fue una persona influyente en el movimiento nacionalista egipcio y un activista anticolonial. el-Sayed creía en la igualdad y los derechos para todas las personas. Fue el primer director de la Universidad de El Cairo, en la que sirvió desde 1925 hasta 1941. Fue considerado uno de los primeros funcionarios egipcios en presentar las obras de Mill al público árabe en general, para que pudieran educarse en los conceptos del liberalismo. Creía que la gente debería tener voz y voto en lo que sucede en su gobierno y país, y que todas las personas tenían ciertos derechos civiles que no se les podían quitar.

En 1949, el Frente Nacional de Irán fue fundado por Mohammad Mosaddegh, Hossein Fatemi, Ahmad Zirakzadeh, Ali Shayegan y Karim Sanjabi, entre otros. Es el grupo prodemocrático más antiguo que opera dentro de Irán. El frente fue concebido como una amplia alianza de asociaciones afines, incluidos varios partidos nacionalistas, liberales y socialdemócratas, con el objetivo de fortalecer la democracia, la libertad de prensa y el gobierno constitucional. Los grupos más importantes del Frente eran el Partido de Irán, el Partido de los Trabajadores, el Partido Nacional y la Asociación de Gremios de Comercio y Artesanía de Bazar de Teherán. El Partido de Irán, que fue fundado en 1946 como una plataforma para los liberales iraníes, incluía figuras como Karim Sanjâbi, Gholam Hossein Sadighi, Ahmad Zirakzadeh y Allah-Yar Saleh.

En abril de 1951, el Frente Nacional se convirtió en la coalición gobernante cuando Mohammad Mosaddegh, elegido democráticamente, asumió el cargo de Primer Ministro de Irán. Mosaddegh fue un nacionalista liberal y un destacado parlamentario que abogó por el estado de derecho y la libertad de intervención extranjera. Su administración introdujo una serie de reformas sociales y políticas progresivas, como la seguridad social y las reformas agrarias, incluida la tributación de la renta de la tierra. La política más notable de su gobierno, sin embargo, fue la nacionalización de la industria petrolera iraní, que había estado bajo control británico desde 1913 a través de la Anglo-Persian Oil Company (APOC/ AIOC) (posteriormente British Petroleum y BP), convirtiéndose en el primer país en Medio Oriente en nacionalizar su industria petrolera.

La forma liberal e independiente de gobernar de Mossadegh le ganó el apoyo popular pero también alienó a varios grupos. Entró en conflicto directo con los intereses occidentales en la región, desafió la autoridad del sha y la tolerancia de Mossadegh con los grupos de izquierda ofendió a los tradicionalistas y los ulemas. A favor de fortalecer el gobierno monárquico de Mohammad Reza Pahlavi, Winston Churchill y la administración de Eisenhower decidieron derrocar al gobierno de Irán, aunque la administración predecesora de Truman se había opuesto a un golpe. Mosaddegh fue destituido del poder en un golpe de estado el 19 de agosto de 1953, organizado y llevado a cabo por la CIA a pedido del MI6, que eligió al general iraní Fazlollah Zahedi para suceder a Mosaddegh.

El golpe de 1953 puso fin al dominio del liberalismo en el gobierno del país. Antes de 1953 y a lo largo de la década de 1960, el Frente Nacional se vio desgarrado por la lucha entre elementos seculares y religiosos y, con el tiempo, se ha dividido en varias facciones enfrentadas, emergiendo gradualmente como la principal organización de liberales seculares con miembros nacionalistas adheridos a la democracia liberal y la socialdemocracia.

A mediados del siglo XX, se formaron el Partido Liberal y el Partido Progresista para oponerse a las políticas de apartheid del gobierno. Los liberales formaron un partido multirracial que originalmente atrajo un apoyo considerable de los negros urbanos y los blancos con educación universitaria. También ganó partidarios de los "sectores occidentalizados del campesinado", y los negros asistieron en gran medida a sus reuniones públicas. El partido tenía 7.000 miembros en su apogeo, aunque su atractivo para la población blanca en su conjunto era demasiado pequeño para realizar cambios políticos significativos. Los liberales se disolvieron en 1968 después de que el gobierno aprobara una ley que prohibía que los partidos tuvieran membresía multirracial.

En India, el INC fue fundado a fines del siglo XIX por nacionalistas liberales que exigían la creación de una India más liberal y autónoma. El liberalismo siguió siendo la principal corriente ideológica del grupo durante los primeros años del siglo XX, pero el socialismo eclipsó gradualmente el pensamiento del partido en las siguientes décadas.

Una famosa lucha liderada por el INC finalmente ganó la independencia de la India de Gran Bretaña. En los últimos tiempos, el partido ha adoptado una veta más liberal, defendiendo los mercados abiertos y al mismo tiempo buscando la justicia social. En su Manifiesto de 2009, el INC elogió un nacionalismo indio "laico y liberal" contra las tendencias ideológicas nativistas, comunales y conservadoras que, según afirma, defiende la derecha. En general, el tema principal del liberalismo asiático en las últimas décadas ha sido el surgimiento de la democratización como método para facilitar la rápida modernización económica del continente. En naciones como Myanmar, sin embargo, la democracia liberal ha sido reemplazada por una dictadura militar.

Entre las naciones africanas, Sudáfrica destaca por tener una notable tradición liberal de la que carecen otros países del continente. Hoy, el liberalismo en Sudáfrica está representado por la Alianza Democrática, el partido oficial de oposición al gobernante Congreso Nacional Africano. La Alianza Democrática es el segundo partido más grande en la Asamblea Nacional y actualmente lidera el gobierno provincial de Western Cape.

Recientemente, los partidos e instituciones liberales han dado un gran impulso al poder político. A nivel continental, los liberales están organizados en la Red Liberal de África, que contiene partidos influyentes como el Movimiento Popular en Marruecos, el Partido Demócrata en Senegal y el Rally de los Republicanos en Costa de Marfil. En Asia, varias naciones asiáticas han rechazado explícitamente importantes principios liberales. Continentalmente, los liberales están organizados a través del Consejo de Liberales y Demócratas Asiáticos, que incluye partidos poderosos como el Partido Liberal de Filipinas, el Partido Progresista Democrático de Taiwán y el Partido Demócrata de Tailandia. Un ejemplo notable de influencia liberal se puede encontrar en la India. En India, la democracia más poblada del mundo, el Congreso Nacional Indio ha dominado durante mucho tiempo los asuntos políticos.

Américas

En América Latina, el malestar liberal se remonta al siglo XVIII, cuando la agitación liberal en América Latina condujo a la independencia del poder imperial de España y Portugal. Los nuevos regímenes fueron generalmente liberales en su perspectiva política y emplearon la filosofía del positivismo, que enfatizaba la verdad de la ciencia moderna, para reforzar sus posiciones.

Las luchas liberales y conservadoras en España también se replicaron en América Latina. Al igual que su antiguo amo, la región fue un hervidero de guerras, conflictos y actividad revolucionaria a lo largo del siglo XIX. En México, los liberales instituyeron el programa de La Reforma en la década de 1850, reduciendo el poder de los militares y la Iglesia Católica. Los conservadores se indignaron ante estos pasos y se rebelaron, lo que desencadenó un conflicto mortal. De 1857 a 1861, México se vio envuelto en la sangrienta Guerra de Reforma, una confrontación interna e ideológica masiva entre liberales y conservadores.Los liberales finalmente triunfaron y Benito Juárez, un liberal dedicado y ahora un héroe nacional mexicano, se convirtió en presidente de la república. Después de Juárez, México sufrió prolongados períodos de represión dictatorial, que duraron hasta la Revolución Mexicana a principios del siglo XX.

Otro ejemplo regional de influencia liberal se puede encontrar en Ecuador. Al igual que con otras naciones de la región en ese momento, Ecuador estaba sumido en el conflicto y la incertidumbre después de obtener la independencia de España. A mediados del siglo XIX, el país había caído en el caos y la locura, con la gente dividida entre campos rivales liberales y conservadores. A partir de estos conflictos, García Moreno estableció un gobierno conservador que gobernó el país durante varios años. Los liberales, sin embargo, estaban indignados con el régimen conservador y lo derrocaron por completo en la Revolución Liberal de 1895. Los liberales radicales que derrocaron a los conservadores estaban dirigidos por Eloy Alfaro, un agitador que implementó una variedad de reformas sociopolíticas, incluida la separación de la iglesia. y estado, la legalización del divorcio,

Las revoluciones liberales en países como México y Ecuador marcaron el comienzo del mundo moderno en gran parte de América Latina. Los liberales latinoamericanos generalmente enfatizaron el libre comercio, la propiedad privada y el anticlericalismo.

En los Estados Unidos, una guerra feroz aseguró la integridad de la nación y la abolición de la esclavitud en el sur. El historiador Don Doyle ha argumentado que la victoria de la Unión en la Guerra Civil Estadounidense (1861-1865) dio un gran impulso al curso del liberalismo. La victoria de la Unión llenó de energía a las fuerzas democráticas populares. Una victoria confederada, por otro lado, habría significado un nuevo nacimiento de la esclavitud, no de la libertad. El historiador Fergus Bordewich, siguiendo a Doyle, argumenta que:La victoria del Norte probó decisivamente la durabilidad del gobierno democrático. La independencia confederada, por otro lado, habría establecido un modelo estadounidense para la política reaccionaria y la represión basada en la raza que probablemente habría proyectado una sombra internacional en el siglo XX y quizás más allá".

En Canadá, el Partido Liberal dominante desde hace mucho tiempo, fundado en 1867 y ocasionalmente conocido como Grits, gobernó el país durante casi 70 años durante el siglo XX. El partido produjo algunos de los primeros ministros más influyentes en la historia de Canadá, incluidos Pierre Trudeau, Lester B. Pearson y Jean Chrétien, y ha sido el principal responsable del desarrollo del estado de bienestar canadiense. El enorme éxito de los liberales, prácticamente sin igual en ninguna otra democracia liberal, ha llevado a muchos comentaristas políticos a identificarlos como el partido gobernante natural de la nación.

En los Estados Unidos, el liberalismo moderno remonta su historia a la presidencia popular de Franklin Delano Roosevelt, quien inició el New Deal en respuesta a la Gran Depresión y ganó cuatro elecciones sin precedentes. La coalición New Deal establecida por Franklin Roosevelt dejó un legado decisivo e influyó en muchos futuros presidentes estadounidenses, incluido John F. Kennedy, un liberal que se describe a sí mismo y que definió a un liberal como "alguien que mira hacia adelante y no hacia atrás, alguien que da la bienvenida a las nuevas ideas sin reacciones rígidas... alguien que se preocupa por el bienestar de la gente". El programa social liberal lanzado por el presidente Roosevelt en los Estados Unidos, el New Deal, resultó muy popular entre el público estadounidense. En 1933, cuando FDR asumió el cargo, la tasa de desempleo era de aproximadamente el 25 por ciento.El tamaño de la economía, medido por el producto nacional bruto, se había reducido a la mitad del valor que tenía a principios de 1929. Las victorias electorales de FDR y los demócratas precipitaron una avalancha de gastos deficitarios y programas de obras públicas. En 1940, el nivel de desempleo había caído en 10 puntos a alrededor del 15 por ciento. El gasto estatal adicional y el gigantesco programa de obras públicas provocado por la Segunda Guerra Mundial finalmente sacaron a Estados Unidos de la Gran Depresión. El programa social liberal redujo la tasa de desempleo de aproximadamente el 25 por ciento a alrededor del 15 por ciento en 1940.El gasto estatal adicional y el gran programa de obras públicas provocado por la Segunda Guerra Mundial finalmente sacaron a los Estados Unidos de la Gran Depresión. De 1940 a 1941, el gasto público aumentó un 59 por ciento, el producto interno bruto aumentó un 17 por ciento y el desempleo cayó por debajo del 10 por ciento por primera vez desde 1929.

Entre los diversos movimientos regionales y nacionales, el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos durante la década de 1960 destacó fuertemente los esfuerzos liberales por la igualdad de derechos. El proyecto de la Gran Sociedad lanzado por el presidente Lyndon B. Johnson supervisó la creación de Medicare y Medicaid, el establecimiento de Head Start y Job Corps como parte de la Guerra contra la Pobreza y la aprobación de la histórica Ley de Derechos Civiles de 1964, un serie rápida de eventos que algunos historiadores han bautizado como la Hora Liberal.

En las décadas de 1960 y 1970, la causa del feminismo de la segunda ola en los Estados Unidos fue impulsada en gran parte por organizaciones feministas liberales como la Organización Nacional de Mujeres.

A fines del siglo XX, se desarrolló en el Partido Republicano una reacción conservadora contra el tipo de liberalismo defendido por Roosevelt y Kennedy. Esta marca de conservadurismo reaccionó principalmente contra los trastornos culturales y políticos de la década de 1960. Ayudó a lanzar al poder a presidentes como Ronald Reagan, George HW Bush, George W. Bush y Donald Trump. Los problemas económicos a principios del siglo XXI llevaron a un resurgimiento del liberalismo social con la elección de Barack Obama en las elecciones presidenciales de 2008, junto con el nativismo y el populismo conservador compensatorio y en parte reactivo encarnado en el movimiento Tea Party y la elección de Donald Trump.

Hoy, los liberales de mercado en América Latina están organizados en la Red Liberal de América Latina (RELIAL), una red de centro-derecha que reúne a decenas de partidos y organizaciones liberales. RELIAL presenta partidos tan diversos geográficamente como la Nueva Alianza Mexicana y la Unión Liberal Cubana, que tiene como objetivo asegurar el poder en Cuba. Sin embargo, algunos de los principales partidos liberales de la región continúan alineándose con ideas y políticas social liberales; un caso notable es el Partido Liberal Colombiano, que es miembro de la Internacional Socialista. Otro ejemplo famoso es el Partido Liberal Radical Auténtico de Paraguay, uno de los partidos más poderosos del país, que también ha sido catalogado como de centro-izquierda.

Europa

En España, los Liberales, el primer grupo en usar la etiqueta liberal en un contexto político, lucharon por la implementación de la Constitución de 1812 durante décadas, derrocando la monarquía en 1820 como parte del Trienio Liberal y derrotando a los conservadores carlistas en la década de 1830.

En Francia, la caída de Napoleón en 1814-15 devolvió al poder en Francia a los reyes borbones reaccionarios. Sin embargo, incluso ellos no pudieron revertir la liberalización de la Revolución Francesa y fueron derrocados en 1830. Asimismo, la caída de Napoleón llevó a los conservadores al poder en gran parte de Europa.La Revolución de julio de 1830, orquestada por políticos y periodistas liberales, derrocó a la monarquía borbónica e inspiró levantamientos similares en otras partes de Europa. La frustración con el ritmo del progreso político a principios del siglo XIX provocó revoluciones aún más gigantescas en 1848. Las revoluciones se extendieron por todo el Imperio austríaco, los estados alemanes y los estados italianos. Los gobiernos cayeron rápidamente. Los nacionalistas liberales exigieron constituciones escritas, asambleas representativas, mayores derechos de sufragio y libertad de prensa. Se proclamó una segunda república en Francia. La servidumbre fue abolida en Prusia, Galicia, Bohemia y Hungría. El indomable Metternich, el constructor austriaco del orden conservador reinante, conmocionó a Europa cuando renunció y huyó a Gran Bretaña presa del pánico y disfrazado.

Eventualmente, sin embargo, el éxito de los revolucionarios se desvaneció. Sin la ayuda francesa, los italianos fueron fácilmente derrotados por los austriacos. Con algo de suerte y habilidad, Austria también logró contener los sentimientos nacionalistas en ebullición en Alemania y Hungría, ayudados por el fracaso de la Asamblea de Frankfurt para unificar los estados alemanes en una sola nación. Sin embargo, dos décadas más tarde, los italianos y los alemanes realizaron sus sueños de unificación e independencia. El primer ministro de Cerdeña, Camillo di Cavour, era un astuto liberal que entendió que la única forma efectiva de que los italianos obtuvieran la independencia era si los franceses estaban de su lado.Napoleón III accedió a la solicitud de asistencia de Cavour y Francia derrotó a Austria en la guerra franco-austríaca de 1859, preparando el escenario para la independencia de Italia. La unificación alemana ocurrió bajo el liderazgo de Otto von Bismarck, quien diezmó a los enemigos de Prusia guerra tras guerra, finalmente triunfó contra Francia en 1871 y proclamó el Imperio Alemán en el Salón de los Espejos en Versalles, poniendo fin a otra saga en el impulso por la nacionalización. Los franceses proclamaron una tercera república después de su pérdida en la guerra.

En Alemania, la unificación llevó al poder al principal conservador del siglo XIX, Otto von Bismarck, miembro de la aristocracia terrateniente Junker. Para asegurar la lealtad de las clases trabajadoras a la aristocracia gobernante, Bismarck introdujo tanto el sufragio universal masculino como el primer estado de bienestar. Bismarck primero formó una coalición con los liberales, con el objetivo de poner fin a las restricciones comerciales y reducir el poder de la Iglesia Católica. A fines de la década de 1870, cambió de posición y comenzó a colaborar con los católicos. Es mejor conocido por una política exterior que equilibró múltiples intereses en competencia para producir una era pacífica.

En el Reino Unido, la derogación de las Leyes del Maíz en 1846 fue un momento decisivo y encapsuló el triunfo del libre comercio y la economía liberal. La Anti-Corn Law League reunió a una coalición de grupos liberales y radicales en apoyo del libre comercio bajo el liderazgo de Richard Cobden y John Bright, quienes se oponían al militarismo y al gasto público. Sus políticas de bajo gasto público y bajos impuestos fueron adoptadas más tarde por el canciller liberal de hacienda y más tarde primer ministro, William Ewart Gladstone.Aunque los liberales clásicos aspiraban a un mínimo de actividad estatal, finalmente aceptaron el principio de la intervención del gobierno en la economía desde principios del siglo XIX con la aprobación de las Leyes de Fábrica. Alrededor de 1840 a 1860, los defensores del laissez-faire de la Escuela de Manchester y los escritores de The Economistconfiaban en que sus primeras victorias conducirían a un período de expansión de la libertad económica y personal y la paz mundial, pero enfrentarían reveses a medida que la intervención y la actividad del gobierno continuaran expandiéndose desde la década de 1850. Jeremy Bentham y James Mill, aunque defensores del laissez-faire, la no intervención en asuntos exteriores y la libertad individual, creían que las instituciones sociales podían rediseñarse racionalmente a través de los principios del utilitarismo. En la década de 1870, Herbert Spencer y otros liberales clásicos llegaron a la conclusión de que el desarrollo histórico se estaba volviendo en su contra. Para la Primera Guerra Mundial, el Partido Liberal había abandonado en gran medida los principios liberales clásicos.

Los liberales, bajo Henry Campbell-Bannerman y más tarde HH Asquith, regresaron con toda su fuerza en las elecciones generales de 1906, ayudados por votantes de la clase trabajadora preocupados por los precios de los alimentos. Después de esa victoria histórica, el Partido Liberal introdujo varias reformas, incluido el seguro médico, el seguro de desempleo y las pensiones para los trabajadores mayores, sentando así las bases para el futuro estado de bienestar británico.

El Presupuesto Popular de 1909, defendido por David Lloyd George y su compañero liberal Winston Churchill, introdujo impuestos sin precedentes sobre los ricos en Gran Bretaña y programas radicales de bienestar social en las políticas del país. Fue el primer presupuesto con la intención expresa de redistribuir la riqueza entre el público. Impuso mayores impuestos sobre los lujos, las bebidas alcohólicas, el tabaco, los ingresos y la tierra —impuestos que afectaron desproporcionadamente a los ricos— para que el dinero pudiera estar disponible para nuevos programas de asistencia social, así como para nuevos acorazados. En 1911, Lloyd George logró que el Parlamento aprobara su Ley de Seguro Nacional, que contemplaba la enfermedad y la invalidez, y esto fue seguido por su Ley de Seguro de Desempleo.

El historiador Peter Weiler argumenta lo siguiente:Aunque todavía parcialmente informada por las preocupaciones de los liberales más antiguos por el carácter, la autosuficiencia y el mercado capitalista, esta legislación, no obstante, marcó un cambio significativo en los enfoques liberales sobre el estado y la reforma social, enfoques que los gobiernos posteriores expandirían lentamente y que se convertirían en El estado de bienestar después de la Segunda Guerra Mundial. Lo que era nuevo en estas reformas era la suposición subyacente de que el estado podía ser una fuerza positiva, que la medida de la libertad individual [...] no era cuánto dejaba el estado a la gente en paz, sino si les daba la capacidad de llenarse a sí mismos. como individuales.

A principios del siglo XX, la incompetencia de la clase dominante en Rusia desacreditó a la monarquía y la aristocracia. Rusia ya se estaba recuperando de las derrotas anteriores ante Japón y las luchas políticas con los kadetes, un poderoso bloque liberal en la Duma. Enfrentando una enorme escasez de artículos de primera necesidad junto con disturbios generalizados a principios de 1917, el zar Nicolás II abdicó en marzo, poniendo fin a tres siglos de gobierno de los Romanov y allanando el camino para que los liberales declararan una república. Los liberales de Rusia utilizaron repetidamente los eslóganes, símbolos e ideas de la Revolución Francesa (enyesar liberté, égalité, fraternité en los principales espacios públicos) para establecer un vínculo emocional con el pasado, un vínculo que los liberales esperaban impulsaría al público a luchar por los valores modernos..

Pero la democracia no era una tarea sencilla, y el Gobierno Provisional que se hizo cargo de la administración del país necesitaba la cooperación del Sóviet de Petrogrado, una organización que unía a los trabajadores industriales de izquierda, para funcionar y sobrevivir. Sin embargo, bajo el liderazgo incierto de Alexander Kerensky, el Gobierno Provisional manejó mal la participación continua de Rusia en la guerra, lo que provocó reacciones de enojo de los trabajadores de Petrogrado, que se desviaron cada vez más hacia la izquierda. Los bolcheviques, un grupo comunista dirigido por Vladimir Lenin, aprovecharon la oportunidad política de esta confusión y lanzaron una segunda revolución en Rusia durante el mismo año. Los comunistas derrocaron violentamente el frágil orden liberal-socialista en octubre,

La Gran Depresión mundial, que comenzó en 1929, aceleró el descrédito de la economía liberal y reforzó los llamados al control estatal de los asuntos económicos. Los problemas económicos provocaron un malestar generalizado en el mundo político europeo, lo que condujo al surgimiento del fascismo como ideología y movimiento organizado contra el liberalismo y el comunismo, especialmente en la Alemania nazi e Italia. El ascenso del fascismo en la década de 1930 finalmente culminó en la Segunda Guerra Mundial, el conflicto más mortífero en la historia de la humanidad. Los Aliados prevalecieron en la guerra en 1945, y su victoria sentó las bases para la Guerra Fría entre el Bloque del Este comunista y la Alianza Occidental liberal.

En el Reino Unido, el Partido Liberal perdió su influencia a principios del siglo XX debido al crecimiento del Partido Laborista. En Rusia, el liberalismo fue derrotado cuando los comunistas llegaron al poder bajo Vladimir Lenin en octubre de 1917, en Italia cuando Mussolini estableció su dictadura en 1922, en Polonia en 1926 bajo Józef Piłsudski y en España en 1939 después de la Guerra Civil Española. Antes de la Primera Guerra Mundial, los partidos liberales dominaban la escena política europea, pero fueron desplazados gradualmente por socialistas y socialdemócratas a principios del siglo XX. Las fortunas de los partidos liberales desde la Segunda Guerra Mundial han sido mixtas, con algunos ganando fuerza mientras que otros sufrieron caídas continuas.Sin embargo, la caída de la Unión Soviética y la desintegración de Yugoslavia a finales del siglo XX permitieron la formación de muchos partidos liberales en toda Europa del Este. Estos partidos desarrollaron diversos caracteres ideológicos. Algunos, como los liberaldemócratas eslovenos o los socialliberales lituanos, se han caracterizado por ser de centroizquierda. Otros, como el Partido Nacional Liberal Rumano, han sido clasificados como de centro-derecha.

En el Reino Unido, el estado de bienestar integral se construyó después de la Segunda Guerra Mundial. Aunque en gran medida fue realizado por el Partido Laborista, también fue diseñado significativamente por John Maynard Keynes, quien sentó las bases económicas, y por William Beveridge, quien diseñó el sistema de bienestar.

En 1988, el Partido Liberal Británico se unió al Partido Socialdemócrata escindido laborista para formar los Demócratas Liberales. Después de las elecciones generales de 2010, los demócratas liberales formaron un gobierno de coalición con los conservadores, lo que resultó en que el líder del partido, Nick Clegg, se convirtiera en viceprimer ministro y muchos otros miembros se convirtieran en ministros. Sin embargo, los Liberal Demócratas perdieron 49 de sus 56 escaños en las elecciones generales de 2015, y su revisión del resultado concluyó que varios cambios de política fueron responsables de su pobre desempeño electoral.

En Europa occidental, los partidos liberales a menudo han cooperado con los partidos socialistas y socialdemócratas, como lo demuestra la Coalición Púrpura en los Países Bajos a fines de la década de 1990 y en el siglo XXI. La Coalición Púrpura, una de las más importantes en la historia holandesa, reunió al progresista liberal de izquierda D66, al liberal económico y de centroderecha VVD y al Partido Laborista socialdemócrata, una combinación inusual que finalmente legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y la eutanasia., y la prostitución al mismo tiempo que instituye una política de no aplicación de la marihuana.

Oceanía

En Australia, el liberalismo es defendido principalmente por el Partido Liberal de centro-derecha. Los liberales son una fusión de las fuerzas conservadoras y liberales clásicas y están afiliados a la Unión Demócrata Internacional de centro-derecha.

Historiografía

Michel Foucault

El intelectual francés Michel Foucault sitúa el surgimiento del liberalismo, tanto como filosofía política como modo de gobierno, en el siglo XVI. Se centra especialmente en Adam Smith, David Hume y Adam Ferguson. Según Foucault, fue a través de un doble movimiento, de centralización estatal por un lado y de dispersión y disidencia religiosa por el otro, que este problema de gobierno se presentó claramente por primera vez.

La cuestión central, o problema de gobierno, en relación con el nacimiento del liberalismo, era cómo aplicar la forma de gobierno de la familia, la 'economía', al Estado en su conjunto. ¿Cómo introducir la atención esmerada del padre dentro del hogar familiar y de la unidad familiar, a la gestión del Estado? El nacimiento del liberalismo puede ubicarse en la respuesta a esta pregunta o problema de gobierno. La respuesta fue testigo del cambio del dominio del poder soberano al aparato del estado, y puede caracterizarse en tres desarrollos importantes:

El liberalismo, como una 'racionalidad' de gobernar, era, en la mente de Foucault, único de otras tecnologías anteriores de gobernar, ya que tenía como fundamento el supuesto de que el comportamiento humano debe ser gobernado, en la búsqueda de fomentar la idea de que la sociedad debe entenderse como un reino separado del estado, no solo algo que fue sustraído y violado para fortalecer el estado. En un sentido foucaultiano, el liberalismo no surgió como una doctrina de cómo simplemente gobernar a las personas, sino más bien como una tecnología de gobierno que surgió de la crítica atemporal del gobierno excesivo: "una búsqueda de una tecnología de gobierno que pudiera abordar la queja recurrente". que las autoridades gobernaban demasiado".