Historia del género

La historia de género es un subcampo de la historia y los estudios de género que analiza el pasado desde la perspectiva del género. En muchos sentidos, es una consecuencia de la historia de las mujeres. La disciplina considera de qué manera los acontecimientos históricos y la periodización afectan a las mujeres de manera diferente que a los hombres. Por ejemplo, en un influyente artículo de 1977, "¿Tuvieron las mujeres un Renacimiento?", Joan Kelly cuestionó si la noción de un Renacimiento era relevante para las mujeres. Los historiadores de género también están interesados en cómo se ha percibido y configurado la diferencia de género en diferentes momentos y lugares, generalmente con la suposición de que tales diferencias son construcciones sociales. Estas construcciones sociales de género a lo largo del tiempo también se representan como cambios en las normas esperadas de comportamiento para aquellos etiquetados como hombres o mujeres. Quienes estudian la historia de género notan estos cambios en las normas y en quienes las llevan a cabo a lo largo del tiempo e interpretan lo que esos cambios dicen sobre el clima social, cultural y político más amplio.

Las historiadoras y académicas de la mujer han diferenciado los términos "género" y "sexo". Se ha determinado que el sexo es la composición biológica de un individuo, mientras que el género es la identidad elegida por un individuo. Natsuki Aruga ha sostenido que el trabajo de las historiadoras de la mujer en relación con el género ha ayudado a consolidar la distinción entre género y sexo. Los estudios de la mujer y el feminismo forman parte de la base de los estudios de género, de los cuales la historia del género es un subcampo. Kathleen Brown ha afirmado que existe un nivel de dificultad para determinar una distinción entre los estudios de la mujer y los estudios de género, ya que no existe una definición única y general de lo que significa ser mujer. Esto, a su vez, conduce a la dificultad de determinar una distinción entre la historia de la mujer y la historia del género.

Si bien algunas historiadoras dudan en aceptar el título de "historiadoras de las mujeres", otras lo han aceptado de buen grado. Las que lo han aceptado tienden a poner un gran énfasis en el estudio del estado de bienestar en relación con la historia feminista y el papel que el género ha desempeñado como factor organizativo del estado. El enfoque de las historiadoras feministas también se ha desplazado hacia la política del Partido Demócrata y el ámbito de la política, incluida la igualdad salarial, que es parte de la historia social y política.

A pesar de su vida relativamente corta, la historia de género (y su precursora, la historia de las mujeres) ha tenido un efecto bastante significativo en el estudio general de la historia. Desde la década de 1960, cuando el campo inicialmente pequeño logró cierta aceptación, ha pasado por varias fases diferentes, cada una con sus propios desafíos y resultados, pero siempre teniendo un impacto de algún tipo en la disciplina histórica. Aunque algunos de los cambios en el estudio de la historia han sido bastante obvios, como el aumento en la cantidad de libros sobre mujeres famosas o simplemente la admisión de un mayor número de mujeres en la profesión histórica, otras influencias son más sutiles, aunque pueden ser políticamente más innovadoras al final. En 1970, los historiadores de género se volcaron a documentar las expectativas, aspiraciones y estatus de las mujeres comunes. En la década de 1980, con el auge del movimiento feminista, el enfoque se desplazó a descubrir la opresión y la discriminación de las mujeres. En la actualidad, la historia del género se centra más en trazar un mapa de la capacidad de acción de las mujeres y reconocer sus logros en diversos campos que solían estar dominados por los hombres.

Según la historiadora Joan Scott, los conflictos entre las historiadoras de la historia de las mujeres y otros historiadores se produjeron de diversas maneras. En la Asociación Histórica Estadounidense, cuando las feministas argumentaron que las historiadoras recibían un trato desigual dentro del campo y estaban subrepresentadas en la asociación, en esencia estaban formulando acusaciones de negligencia histórica por parte de las historiadoras tradicionales. Las nociones de profesionalismo no se rechazaron de plano, pero se las acusó de ser parciales.

Según Scott, la construcción de la Historia de las Mujeres como un complemento al resto de la historia tuvo un efecto similar. A primera vista, un complemento simplemente agrega información que faltaba en la historia general, pero, como señala Scott, también cuestiona por qué se omitió esa información en primer lugar. Siempre que se advierte que una mujer no figura en la historia escrita, la Historia de las Mujeres primero describe su papel, segundo, examina qué mecanismos permitieron que se omitiera su papel y, tercero, pregunta a qué otra información no se prestaron atención esos mecanismos.

Por último, la llegada de la teoría de género volvió a desafiar las ideas comúnmente aceptadas sobre la disciplina, incluidas las de aquellos académicos que estudian la historia de las mujeres. La crítica posmoderna a la esencialización de los grupos socialmente construidos, ya sean grupos de género o de otro tipo, señaló las debilidades de varios tipos de historia. En el pasado, los historiadores han intentado describir la experiencia compartida de un gran número de personas, como si estas personas y sus experiencias fueran homogéneas y uniformes. Las mujeres tienen identidades múltiples, influenciadas por una gran cantidad de factores, incluida la raza y la clase, y cualquier análisis de la historia que mezcle sus experiencias no logra proporcionar una imagen precisa.

La historia de la masculinidad surgió como una especialidad en la década de 1990, como lo demuestran numerosos estudios sobre hombres en grupos y cómo los conceptos de masculinidad moldean sus valores y comportamiento. Gail Bederman identificó dos enfoques: uno que surgió de la historia de las mujeres y otro que la ignoró:

En estos días se están escribiendo dos tipos de historia de hombres. Uno se basa en veinte años de becas de historia de las mujeres, analizando la masculinidad como parte de procesos más grandes de género y culturales. El otro... mira al pasado para ver cómo los hombres en las generaciones tempranas entendían (y malinterpretaron) como hombres. Los libros del segundo tipo ignoran sobre todo los hallazgos y metodología de la historia de las mujeres.

En todo el mundo, la religión se construye en torno a una figura divina y sobrenatural. Si bien la idea de la figura divina y sobrenatural varía de una religión a otra, cada una se estructura en torno a diferentes conceptos de lo que significa ser hombre o mujer. En muchas religiones, en particular el cristianismo, se adora a las mujeres o a los símbolos de deidades femeninas por su fertilidad. Además, la religión de una cultura suele corresponder directamente o estar influida por la estructura de género de la cultura, como las estructuras familiares o el estado. Por lo tanto, la estructura religiosa y la estructura de género trabajan juntas para formar y definir una cultura, creando las estructuras definitorias de igualdad y uniformidad.

• Aspasia, Un diario académico
• Historia de la familia
• Herstory, A term for feminist historiography
• Historia del feminismo
• Derechos jurídicos de la mujer en la historia
• Schlesinger Biblioteca, Una colección importante en la Universidad de Harvard
• Sexo en la Guerra Civil Americana
• Mujeres en la historia de la Iglesia
• Mujeres en combate
• Mujeres en la Edad Media
• Historia de las mujeres
  • Historia de las mujeres en el subcontinente indio
  • Historia de la mujer en el Reino Unido
  • Historia de la mujer en los Estados Unidos
  • Mujeres en la Primera Guerra Mundial
  • Mujeres en la Segunda Guerra Mundial

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• Enfoque principal "Frauen- und Geschlechtergeschichte in Westfalen"
• Entrevista con el profesor Dalia Ofer, Instituto de Joyería Contemporánea, La Universidad Hebrea de Jerusalén, sobre las mujeres y el género durante el Holocausto, sitio web de Yad Vashem.