Historia de Vietnam

La historia de Vietnam se remonta a hace unos 20.000 años, cuando los primeros humanos modernos llegaron y se asentaron en esta tierra, conocidos como los Hoabinhians, que se remontan a los Negritos de hoy en día. Los hallazgos arqueológicos de 1965, que aún están bajo investigación, muestran los restos de dos homínidos estrechamente relacionados con el Sinanthropus, que datan de la era del Pleistoceno Medio, hace aproximadamente medio millón de años.

El Vietnam prehistórico fue el hogar de algunas de las civilizaciones y sociedades más antiguas del mundo, lo que las convirtió en una de las primeras personas del mundo que practicó la agricultura. El valle del río Rojo formaba una unidad geográfica y económica natural, limitada al norte y al oeste por montañas y selvas, al este por el mar y al sur por el delta del río Rojo. La necesidad de tener una autoridad única para prevenir las inundaciones del río Rojo, cooperar en la construcción de sistemas hidráulicos, el intercambio comercial y repeler a los invasores, condujo a la creación de los primeros estados vietnamitas legendarios aproximadamente en el 2879 a. Mientras que en tiempos posteriores, la investigación en curso de los arqueólogos ha sugerido que la cultura vietnamita Đông Sơn se remonta al norte de Vietnam, Guangxi y Laos alrededor del 700 a.

Las extensas tierras costeras y estrechas de Vietnam, los accidentados terrenos montañosos, con dos grandes deltas, pronto fueron el hogar de varias culturas y civilizaciones antiguas diferentes. En el norte, la cultura dongsoniana y sus cacicazgos indígenas de Van Lang y Au Lac florecieron hacia el año 500 a. En el centro de Vietnam, también prosperó la cultura Sa Huynh de los pueblos austronesios chamic. Ambos fueron barridos por la expansión de la dinastía Han desde el norte: la conquista Han de Nanyue puso partes de Vietnam bajo el dominio chino en 111 a. En el año 40 d. C., las Hermanas Trưng lideraron el primer levantamiento de tribus y pueblos indígenas contra la dominación china. Sin embargo, la rebelión fue derrotada, pero a medida que la dinastía Han comenzó a debilitarse a fines del siglo II y China comenzó a caer en un estado de agitación, los pueblos indígenas de Vietnam se levantaron nuevamente y algunos se liberaron. En 192 d.C., los Cham de Vietnam Central se rebelaron contra los chinos y posteriormente formaron el reino independiente de Champa, mientras que el delta del río Rojo vio una relajación del control chino. En ese momento, con la introducción del budismo y el hinduismo en el siglo II d. C., Vietnam fue el primer lugar en el sudeste asiático que compartió influencias de las culturas china e india, y el surgimiento de los primeros reinos indianizados Champa y Funan.

Durante estos 1.000 años hubo muchos levantamientos contra la dominación china, y en ciertos períodos Vietnam fue gobernado de forma independiente por las Hermanas Trưng, ​​Early Lý, Khúc y Dương Đình Nghệ, aunque sus triunfos y reinados fueron temporales. Cuando Ngô Quyền (Rey de Vietnam, 938–944) restauró el poder soberano en el país con la victoria en la batalla del río Bach Dang, el próximo milenio avanzó gracias a los logros de las sucesivas dinastías locales: Ngô, Đinh, Early Lê, Lý, Trần, Hồ, Más tarde Trần, Más tarde Lê, Mạc, Trịnh, Nguyễn, Tây Sơn y nuevamente Nguyễn. En varios momentos durante las dinastías imperiales, Vietnam fue devastado y dividido por guerras civiles y fue testigo de las intervenciones de Song, Yuan, Cham, Ming, Siamese, Qing, French y Imperial Japan.

El Imperio Ming conquistó el valle del río Rojo durante un tiempo antes de que los vietnamitas nativos recuperaran el control y el Imperio francés redujo Vietnam a una dependencia francesa durante casi un siglo, seguido de una ocupación por parte del Imperio japonés. Durante el período francés, la desnutrición generalizada y la brutalidad desde la década de 1880 hasta la invasión de Japón en 1940 crearon un profundo resentimiento que alimentó la resistencia a los esfuerzos político-militares posteriores a la Segunda Guerra Mundial por parte de Francia y Estados Unidos. La agitación política y la insurrección comunista pusieron fin a la monarquía después de la Segunda Guerra Mundial, y el país fue proclamado república.

Período prehistórico

Vietnam es un país multiétnico en el sudeste asiático continental y tiene una gran diversidad etnolingüística. La demografía de Vietnam consta de 54 etnias diferentes que pertenecen a cinco familias etnolingüísticas principales: austronesia, austroasiática, hmong-mien, kra-dai, sino-tibetana. Entre 54 grupos, el grupo étnico mayoritario es el Kinh de habla austroasiática que comprende el 85,32% de la población total. El resto está compuesto por otros 53 grupos étnicos. El mosaico étnico de Vietnam es aportado por el proceso de poblamiento en el que las diversas personas llegaron y se establecieron en el territorio, que constituye el estado moderno de Vietnam en muchas etapas, a menudo separadas por miles de años, que duró en su totalidad decenas de miles de años. Es evidente que toda la historia de Vietnam está bordada de poliétnico.

Holocene Vietnam comenzó durante el período Pleistoceno tardío. Los primeros asentamientos humanos anatómicamente modernos en el sudeste asiático continental se remontan a 65 kya (hace 65.000 años) a 10,5 kya. Probablemente fueron los principales cazadores-recolectores que llamaron a los Hoabinhians, un gran grupo que se asentó gradualmente en el sudeste asiático, probablemente similar a la gente Munda actual (gente que habla Mundari) y los austroasiáticos de Malasia.

Si bien los verdaderos habitantes originales de Vietnam eran los Hoabinhians, por supuesto habían sido reemplazados y absorbidos por la población de aspecto de Eurasia Oriental y la expansión de las lenguas austroasiáticas y austronesias preliminares, aunque la lingüística no está totalmente interrelacionada con la genética. Y más tarde, esa tendencia continúa con la expansión de la población de habla tibetano-birmana y kra-dai, y las últimas comunidades de habla hmong-mien. Los resultados son que todos los grupos étnicos modernos de Vietnam poseen varias proporciones de mezcla genética entre los grupos de Eurasia Oriental y Hoabinhian.

El pueblo Cham, que durante más de mil años se asentó, controló y civilizó la actual costa central y sur de Vietnam desde alrededor del siglo II d. C., es de origen austronesio. El sector más al sur del Vietnam moderno, el delta del Mekong y sus alrededores fue hasta el siglo XVIII una parte integral, pero de importancia cambiante, de los principados austroasiáticos proto-khmer y jemer, como Funan, Chenla, el Imperio jemer y el reino jemer.

Situada en el borde sureste de Asia monzónica, gran parte del antiguo Vietnam disfrutó de una combinación de altas precipitaciones, humedad, calor, vientos favorables y suelo fértil. Estas fuentes naturales se combinaron para generar un crecimiento inusualmente prolífico de arroz y otras plantas y vida silvestre. Los pueblos agrícolas de esta región albergaban a más del 90 por ciento de la población. El alto volumen de agua de la temporada de lluvias requería que los aldeanos concentraran su trabajo en el manejo de las inundaciones, el trasplante de arroz y la cosecha. Estas actividades produjeron una vida aldeana cohesionada con una religión en la que uno de los valores centrales era el deseo de vivir en armonía con la naturaleza y con otras personas. El estilo de vida, centrado en la armonía, presentaba muchos aspectos agradables que la gente apreciaba. El ejemplo incluía personas que no necesitaban muchas cosas materiales, disfrute de la música y la poesía,

La pesca y la caza complementaron la principal cosecha de arroz. Las puntas de flecha y las lanzas se sumergieron en veneno para matar animales más grandes como los elefantes. Las nueces de betel se mascaban mucho y las clases bajas rara vez usaban ropa más sustanciosa que un taparrabos. Cada primavera, se realizaba un festival de fertilidad que presentaba grandes fiestas y abandono sexual. Desde alrededor del año 2000 a. C., las herramientas y armas de mano de piedra mejoraron extraordinariamente tanto en cantidad como en variedad. Después de esto, Vietnam pasó a formar parte de la Ruta Marítima de Jade, que existió durante 3000 años, entre el 2000 a. C. y el 1000 d. C.La cerámica alcanzó un mayor nivel de técnica y estilo de decoración. Las primeras sociedades multilingües agrícolas en Vietnam eran principalmente cultivadores de arroz húmedo Oryza, que se convirtió en el alimento básico principal de su dieta. Durante la última etapa de la primera mitad del II milenio a. C. se produce la primera aparición de las herramientas de bronce a pesar de que estas herramientas aún son escasas. Aproximadamente en el año 1000 a. C., el bronce reemplazó a la piedra en aproximadamente el 40 por ciento de las herramientas y armas afiladas, aumentando a aproximadamente el 60 por ciento. Aquí no solo había armas de bronce, hachas y adornos personales, sino también hoces y otras herramientas agrícolas. Hacia el final de la Edad del Bronce, el bronce representa más del 90 por ciento de las herramientas y armas, y hay tumbas excepcionalmente extravagantes, los lugares de enterramiento de poderosos jefes, que contienen algunos cientos de artefactos rituales y personales de bronce, como instrumentos musicales, cucharones en forma de cubo y dagas decorativas. Después del año 1000 a. C., los antiguos pueblos de Vietnam se convirtieron en hábiles agricultores mientras cultivaban arroz y criaban búfalos y cerdos. También eran hábiles pescadores y audaces marineros, cuyas largas canoas atravesaban el mar oriental.

Período antiguo (500-111 a. C.)

La cultura Đông Sơn y la leyenda de la dinastía Hồng Bàng

Según una leyenda que apareció por primera vez en el libro del siglo XIV Lĩnh nam chích quái, el jefe tribal Lộc Tục (c. 2919 - 2794 a. C.) se autoproclamó Kinh Dương Vương y fundó el estado de Xích Quỷ en 2879 a. comienzo del período dinástico Hồng Bàng. Sin embargo, los historiadores vietnamitas modernos suponen que la condición de estado solo se desarrolló en el delta del río Rojo en la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. Kinh Dương Vương fue sucedido por Sùng Lãm (c. 2825 aC -?). La siguiente dinastía real produjo 18 monarcas, conocidos como los Reyes Hùng, que cambiaron el nombre de su país a Văn Lang. El sistema administrativo incluye oficinas como Lạc tướng, Lạc hầu y Bố chính. Una gran cantidad de armas y herramientas de metal excavadas en varios sitios culturales de Phung Nguyen en el norte de Indochina están asociadas con el comienzo de la Edad del Cobre en el sudeste asiático.Además, se ha verificado el comienzo de la Edad del Bronce alrededor del año 500 a. C. en Đông Sơn. Los historiadores vietnamitas suelen atribuir la cultura Đông Sơn a los reinos de Văn Lang, Âu Lạc y la dinastía Hồng Bàng. La comunidad local de Lạc Việt había desarrollado una industria altamente sofisticada de producción de bronce de calidad, procesamiento y fabricación de herramientas, armas y exquisitos tambores de bronce. Ciertamente de valor simbólico, estaban destinados a ser utilizados con fines religiosos o ceremoniales. Los artesanos de estos objetos requerían habilidades refinadas en las técnicas de fundición, en la técnica de fundición a la cera perdida y adquirieron maestría en la composición y ejecución de los elaborados grabados.

La Leyenda de Thánh Gióng habla de un joven que lleva al reino de Văn Lang a la victoria contra los invasores Ân del norte, salva al país y va directo al cielo. Viste una armadura de hierro, monta un caballo blindado y empuña una espada de hierro. La imagen implica una sociedad de cierta sofisticación en la metalurgia, así como la leyenda de la ballesta mágica de An Dương Vương, un arma que puede disparar miles de virotes simultáneamente, parece insinuar el uso extensivo del tiro con arco en la guerra. Las aproximadamente 1000 aldeas artesanales tradicionales del delta del río Hồng cerca y alrededor de Hanoi representaron a lo largo de más de 2000 años de historia vietnamita la columna vertebral industrial y económica nacional.Innumerables, en su mayoría pequeños fabricantes familiares, han conservado a lo largo de los siglos sus ideas étnicas al producir productos altamente sofisticados, templos construidos y ceremonias y festivales dedicados en una cultura ininterrumpida de veneración por estos espíritus populares legendarios.

Reino de Âu Lạc (257-179 a. C.)

En el siglo III a. C., otro grupo vietnamita, los Âu Việt, emigró del actual sur de China al delta del río Hồng y se mezcló con la población indígena Văn Lang. En 257 a. C., surgió un nuevo reino, Âu Lạc, como la unión de Âu Việt y Lạc Việt, y Thục Phán se proclamó a sí mismo "An Dương Vương" ("Rey An Dương"). Algunos vietnamitas modernos creen que Thục Phán se encontró con el territorio de Âu Việt (actualmente el extremo norte de Vietnam, el oeste de Guangdong y el sur de la provincia de Guangxi, con su capital en lo que hoy es la provincia de Cao Bằng).

Después de reunir un ejército, derrotó y derrocó a la decimoctava dinastía de los reyes Hùng, alrededor del 258 a. Luego cambió el nombre de su estado recién adquirido de Văn Lang a Âu Lạc y estableció la nueva capital en Phong Khê en la actual ciudad de Phú Thọ en el norte de Vietnam, donde intentó construir la Ciudadela de Cổ Loa (Cổ Loa Thành), la espiral fortaleza aproximadamente diez millas al norte de esa nueva capital. Sin embargo, los registros mostraron que el espionaje resultó en la caída de An Dương Vương. En su capital, Cổ Loa, construyó muchos muros concéntricos alrededor de la ciudad con fines defensivos. Estos muros, junto con los hábiles arqueros de Âu Lạc, mantuvieron la capital a salvo de los invasores.

Nanyue (180 a. C.-111 a. C.)

En el 207 a. C., el ex general Qin Zhao Tuo (Trieu Da en vietnamita) estableció un reino independiente en el área actual de Guangdong/Guangxi en la costa sur de China. Proclamó su nuevo reino como Nam Việt (pinyin: Nanyue), para ser gobernado por la dinastía Zhao. Más tarde, Zhao Tuo se nombró a sí mismo comandante del centro de Guangdong, cerró las fronteras y conquistó los distritos vecinos y se tituló a sí mismo "Rey de Nanyue". En 179 a. C., derrotó al rey An Dương Vương y anexó Âu Lạc.

Los historiadores vietnamitas han dado algunas conclusiones controvertidas al período, ya que algunos consideran el gobierno de Zhao como el punto de partida de la dominación china, ya que Zhao Tuo era un ex general de Qin; mientras que otros la consideran todavía una era de independencia vietnamita, ya que la familia Zhao en Nanyue fue asimilada a la cultura local. Gobernaron independientemente de lo que entonces constituía el Imperio Han. En un momento, Zhao Tuo incluso se declaró Emperador, igual al Emperador Han en el norte.

Dominio chino (111 a. C.-905 d. C.)

Primera dominación china (111 a. C.-40 d. C.)

En el 111 a. C., la dinastía Han invadió Nanyue y estableció nuevos territorios, dividiendo Vietnam en Giao Chỉ (pinyin: Jiaozhi), ahora el delta del Río Rojo; Cửu Chân desde la actual Thanh Hóa hasta Hà Tĩnh; y Nhật Nam (pinyin: Rinan), desde el actual Quảng Bình hasta Huế. Si bien los gobernadores y altos funcionarios eran chinos, los nobles vietnamitas originales (Lạc Hầu, Lạc Tướng) del período Hồng Bàng aún se las arreglaban en algunas de las tierras altas. Durante este período, el budismo se introdujo en Vietnam desde la India a través de la Ruta Marítima de la Seda, mientras que el taoísmo y el confucianismo se extendieron a Vietnam a través de las reglas chinas.

La rebelión de las hermanas Trưng (40–43)

En febrero del 40 d. C., las hermanas Trưng lideraron una revuelta exitosa contra el gobernador Han Su Ding (vietnamita: Tô Định) y recuperaron 65 estados (incluido el moderno Guangxi). Trưng Trắc, enojada por el asesinato de su esposo a manos de Su Dung, lideró la revuelta junto con su hermana, Trưng Nhị. Trưng Trắc más tarde se convirtió en la Reina (Trưng Nữ Vương). En el 43 d.C., el emperador Guangwu de Han envió a su famoso general Ma Yuan (vietnamita: Mã Viện) con un gran ejército para sofocar la revuelta. Después de una campaña larga y difícil, Ma Yuan reprimió el levantamiento y las Hermanas Trung se suicidaron para evitar ser capturadas. Hasta el día de hoy, las Hermanas Trưng son veneradas en Vietnam como el símbolo nacional de las mujeres vietnamitas.

Segunda dominación china (43–544)

Aprendiendo una lección de la revuelta de Trưng, ​​Han y otras dinastías chinas exitosas tomaron medidas para eliminar el poder de los nobles vietnamitas. Las élites vietnamitas fueron educadas en la cultura y la política chinas. Un prefecto de Giao Chỉ, Shi Xie, gobernó Vietnam como un señor de la guerra autónomo durante cuarenta años y fue deificado póstumamente por monarcas vietnamitas posteriores. Shi Xie prometió lealtad a Wu Oriental de la era de los Tres Reinos de China. El Wu del Este fue un período formativo en la historia vietnamita. Según Stephen O'Harrow, Shi Xie fue esencialmente "el primer vietnamita".Pasaron casi 200 años antes de que los vietnamitas intentaran otra revuelta. En 248, una mujer Yue, Triệu Thị Trinh con su hermano Triệu Quốc Đạt, conocida popularmente como Lady Triệu (Bà Triệu), encabezó una revuelta contra la dinastía Wu. Una vez más, el levantamiento fracasó. Wu oriental envió a Lu Yin y 8.000 soldados de élite para reprimir a los rebeldes. Logró pacificar a los rebeldes con una combinación de amenazas y persuasión. Según Đại Việt sử ký toàn thư (Anales completos de Đại Việt), Lady Triệu tenía el pelo largo que le llegaba a los hombros y cabalgaba a la batalla sobre un elefante. Después de varios meses de guerra fue derrotada y se suicidó.

Primeros reinos Cham (siglo 192-7)

Al mismo tiempo, en el actual Vietnam Central, hubo una revuelta exitosa de las naciones Cham en 192. Las dinastías chinas la llamaron Lin-Yi (aldea Lin; vietnamita: Lâm Ấp). Más tarde se convirtió en un poderoso reino, Champa, que se extendía desde Quảng Bình hasta Phan Thiết (Bình Thuận). Los cham desarrollaron el primer sistema de escritura nativo en el sudeste asiático, la literatura sobreviviente más antigua de cualquier idioma del sudeste asiático, lo que lleva a la experiencia budista, hindú y cultural en la región.

Reino de Funan (68–627)

A principios del siglo I d. C., en el bajo Mekong, surgió el primer reino indianizado del sudeste asiático al que los chinos llamaron Funan y se convirtió en la gran potencia económica de la región. Su principal ciudad, Óc Eo, atrajo a comerciantes y artesanos de China, India y incluso Roma. El primer gobernante de Funan, la reina Liǔyè, se casó con Kaundinya, un hombre del oeste con un arco mágico. Kaundinya luego se convirtió en el gobernante de Funan. Se dice que Funan es el primer estado jemer, austronesio o multiétnico. Según los anales chinos, el último rey de Funan, Rudravarman (r. 514–545) envió muchas embajadas a China. También según los anales chinos, Funan podría haber sido conquistado por otro reino llamado Zhenla alrededor del año 627 dC, poniendo fin al reino de Funan.

Reino de Vạn Xuân (544–602)

En el período comprendido entre el comienzo de la Era de la fragmentación china y el final de la dinastía Tang, se produjeron varias revueltas contra el dominio chino, como las de Lý Bôn y su general y heredero Triệu Quang Phục. Todos ellos finalmente fracasaron, pero los más notables fueron los dirigidos por Lý Bôn y Triệu Quang Phục, quienes gobernaron el reino independiente de Van Xuan durante casi medio siglo, desde 544 hasta 602, antes de que Sui China reconquistara el reino.

Edad de oro de la civilización Cham y guerras con el Imperio de Angkor (siglo VII-1203)

El reino de Cham Lâm Ấp, con capital ubicada en Simhapura, prosperó al beneficiarse de las antiguas rutas comerciales marítimas desde el Medio Oriente hasta China. Los ricos de Lâm Ấp atrajeron la atención del Imperio chino. En 605, el emperador Yang Guang del Imperio Sui ordenó al general Liu Fang, que acababa de reconquistar y pacificar el norte de Vietnam, que invadiera Lâm Ấp. El reino fue rápidamente abrumado por los invasores que saquearon y saquearon los santuarios de Cham. A pesar de eso, el rey Sambhuvarman de Lâm Ấp (r. 572–629) reafirmó rápidamente su independencia, comenzando el período unificado de Champa en 629.

Champa entró en su época dorada. Desde el siglo VII hasta el X, los Cham controlaron el comercio de especias y seda entre China, India, las islas de Indonesia y el imperio abasí en Bagdad. Complementaron sus ingresos de las rutas comerciales no solo con la exportación de marfil y aloe, sino también con la piratería y los saqueos.

En 875, un nuevo monarca budista Mahayana llamado Indravarman II (r. 854–893) fundó una nueva dinastía con el budismo como religión estatal. Indravarman II construyó una nueva capital en Indrapura (la actual Quảng Nam) y un gran templo budista en Dong Duong. La dinastía de Indravarman II continuó gobernando hasta finales del siglo X, cuando una invasión vietnamita en 982 asesinó al rey gobernante Jaya Paramesvaravarman I (r. 972–982). Un usurpador vietnamita llamado Lưu Kế Tông aprovechó la inquietante situación y se apoderó de Indrapura en 983, se declaró rey de Champa en 986 y desbarató el reino de Cham. En Vijaya (actual Binh Dinh) desde el sur, se fundó una nueva dinastía hindú en 989 y se trasladó la capital Cham a Vijaya en 1000.

Champa y el emergente Imperio Khmer se habían enfrentado durante tres siglos, desde el siglo X al XIII. Los jemeres invadieron Champa por primera vez en Kauthara (Khanh Hoa) en 950. En 1080 atacaron Vijaya y el centro de Champa. El Cham bajo Harivarman IV lanzó una contraofensiva contra los templos camboyanos y saqueados al este del río Mekong. Las tensiones aumentaron durante el próximo siglo. Suryavarman II del Imperio Khmer invadió Champa en 1145 y 1149 después de que el gobernante Cham Indravarman se negara a unirse a la campaña Khmer contra los vietnamitas. Se creía que Suryavarman II murió durante la guerra contra Champa en 1150. En 1177, el rey cham Jaya Indravarman IV dirigió un ataque sorpresa en la capital jemer, Yasodharapura (Angkor), y los derrotó en la batalla de Tonlé Sap.

El nuevo gobernante camboyano, Jayavarman VII, subió al poder, repelió a los cham y comenzó su conquista de Champa en 1190. Finalmente derrotó a los cham en 1203 y puso a Champa bajo el gobierno jemer durante 17 años. En 1220, cuando los jemeres se retiraron voluntariamente de Champa, un príncipe cham llamado Angsaraja proclamó a Jaya Paramesvaravarman II de Champa y restauró la independencia de Cham.

Tercera dominación china (602–905 d. C.)

Durante la dinastía Tang, Vietnam se llamó Annam hasta el 866 d.C. Con su capital alrededor de la moderna Bắc Ninh, Annam se convirtió en un floreciente puesto comercial que recibía mercancías de los mares del sur. El Libro de los últimos Han registró que en 166 llegó por esta ruta el primer enviado del Imperio Romano a China, y pronto lo seguirían los comerciantes. Los cuentos de Wei del siglo III (Weilüe) mencionó una "ruta de agua" (el río Rojo) desde Annam hasta lo que ahora es el sur de Yunnan. Desde allí, las mercancías se llevaban por tierra al resto de China a través de las regiones de las modernas Kunming y Chengdu. La capital de Annam, Tống Bình o Songping (hoy Hanoi) fue un importante asentamiento urbanizado en la región suroeste del Imperio Tang. De 858 a 864, los disturbios en Annan le dieron a Nanzhao la oportunidad de intervenir la región y provocaron que las tribus locales se rebelaran contra los chinos. Los yunnaneses y sus aliados locales lanzaron el sitio de Songping a principios de 863, derrotaron a los chinos y capturaron la capital en tres años. En 866, el jiedushi chino Gao Pian recuperó la ciudad y expulsó al ejército de Nanzhao. Cambió el nombre de la ciudad a Daluocheng (大羅城, Đại La thành).

En 866, Annan pasó a llamarse Tĩnh Hải quân. A principios del siglo X, cuando China se fragmentó políticamente, sucesivos señores del clan Khúc, seguidos por Dương Đình Nghệ, gobernaron Tĩnh Hải quân de forma autónoma bajo el título Tang de Jiedushi (vietnamita: Tiết Độ Sứ), (gobernador), pero dejaron de menos que proclamarse reyes.

Era autónoma (905–938)

Desde 905, el circuito de Tĩnh Hải había sido gobernado por gobernadores vietnamitas locales como un estado autónomo. El circuito de Tĩnh Hải tuvo que pagar tributos a la dinastía Liang posterior para intercambiar protección política. En 923, el cercano Han del Sur invadió Jinghai pero fue repelido por el líder vietnamita Dương Đình Nghệ. En 938, el estado chino Han del Sur envió una vez más una flota para someter a los vietnamitas. El general Ngô Quyền (r. 939–944), yerno de Dương Đình Nghệ, derrotó a la flota Han del Sur en la batalla de Bạch Đằng (938). Luego se proclamó rey Ngô, estableció un gobierno monárquico en Cổ Loa y comenzó efectivamente la era de la independencia de Vietnam.

Período monárquico (939–1858)

La naturaleza básica de la sociedad vietnamita cambió poco durante los casi 1000 años transcurridos entre la independencia de China en el siglo X y la conquista francesa en el siglo XIX. Viet Nam, llamado Đại Việt (Gran Viet), era una nación estable, pero la autonomía de las aldeas era una característica clave. Las aldeas tenían una cultura unificada centrada en la armonía relacionada con la religión de los espíritus de la naturaleza y la naturaleza pacífica del budismo. Si bien el soberano era la fuente última de autoridad política, un dicho decía: "Las leyes del soberano terminan en la puerta del pueblo". El soberano era el último dispensador de justicia, la ley y el comandante en jefe supremo de las fuerzas armadas, así como el supervisor de los rituales religiosos. La administración fue llevada a cabo por mandarines que fueron entrenados exactamente como sus contrapartes chinas (es decir, mediante un estudio riguroso de los textos confucianos). En general, Vietnam permaneció gobernado de manera muy eficiente y estable, excepto en tiempos de guerra y ruptura dinástica. Su sistema administrativo probablemente era mucho más avanzado que el de cualquier otro estado del sudeste asiático y estaba más centralizado y gobernado de manera estable entre los estados asiáticos. Nunca surgió un desafío serio a la autoridad del soberano, ya que los títulos de nobleza se otorgaban puramente como honores y no eran hereditarios. Las reformas agrarias periódicas dividieron las grandes propiedades y aseguraron que no pudieran surgir poderosos terratenientes. Tampoco surgió ninguna clase religiosa/sacerdotal fuera de los mandarines. Este absolutismo estancado aseguró una sociedad estable y bien ordenada, pero también resistencia a las innovaciones sociales, culturales o tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración. Vietnam permaneció gobernado de manera muy eficiente y estable, excepto en tiempos de guerra y ruptura dinástica. Su sistema administrativo probablemente era mucho más avanzado que el de cualquier otro estado del sudeste asiático y estaba más centralizado y gobernado de manera estable entre los estados asiáticos. Nunca surgió un desafío serio a la autoridad del soberano, ya que los títulos de nobleza se otorgaban puramente como honores y no eran hereditarios. Las reformas agrarias periódicas dividieron las grandes propiedades y aseguraron que no pudieran surgir poderosos terratenientes. Tampoco surgió ninguna clase religiosa/sacerdotal fuera de los mandarines. Este absolutismo estancado aseguró una sociedad estable y bien ordenada, pero también resistencia a las innovaciones sociales, culturales o tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración. Vietnam permaneció gobernado de manera muy eficiente y estable, excepto en tiempos de guerra y ruptura dinástica. Su sistema administrativo probablemente era mucho más avanzado que el de cualquier otro estado del sudeste asiático y estaba más centralizado y gobernado de manera estable entre los estados asiáticos. Nunca surgió un desafío serio a la autoridad del soberano, ya que los títulos de nobleza se otorgaban puramente como honores y no eran hereditarios. Las reformas agrarias periódicas dividieron las grandes propiedades y aseguraron que no pudieran surgir poderosos terratenientes. Tampoco surgió ninguna clase religiosa/sacerdotal fuera de los mandarines. Este absolutismo estancado aseguró una sociedad estable y bien ordenada, pero también resistencia a las innovaciones sociales, culturales o tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración. Su sistema administrativo probablemente era mucho más avanzado que el de cualquier otro estado del sudeste asiático y estaba más centralizado y gobernado de manera estable entre los estados asiáticos. Nunca surgió un desafío serio a la autoridad del soberano, ya que los títulos de nobleza se otorgaban puramente como honores y no eran hereditarios. Las reformas agrarias periódicas dividieron las grandes propiedades y aseguraron que no pudieran surgir poderosos terratenientes. Tampoco surgió ninguna clase religiosa/sacerdotal fuera de los mandarines. Este absolutismo estancado aseguró una sociedad estable y bien ordenada, pero también resistencia a las innovaciones sociales, culturales o tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración. Su sistema administrativo probablemente era mucho más avanzado que el de cualquier otro estado del sudeste asiático y estaba más centralizado y gobernado de manera estable entre los estados asiáticos. 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Este absolutismo estancado aseguró una sociedad estable y bien ordenada, pero también resistencia a las innovaciones sociales, culturales o tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración. La autoridad de s siempre surgió, ya que los títulos de nobleza se otorgaban puramente como honores y no eran hereditarios. Las reformas agrarias periódicas dividieron las grandes propiedades y aseguraron que no pudieran surgir poderosos terratenientes. Tampoco surgió ninguna clase religiosa/sacerdotal fuera de los mandarines. Este absolutismo estancado aseguró una sociedad estable y bien ordenada, pero también resistencia a las innovaciones sociales, culturales o tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración. o innovaciones tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración. o innovaciones tecnológicas. Los reformadores miraban solo al pasado en busca de inspiración.

La alfabetización siguió siendo competencia de las clases altas. Originalmente, solo se usaba Chữ Hán para escribir, pero en el siglo XI surgió un conjunto de caracteres derivados conocidos como Chữ Nôm que permitieron escribir palabras nativas vietnamitas. Sin embargo, se limitó a la poesía, la literatura y los textos prácticos como la medicina, mientras que todos los documentos oficiales y estatales se escribieron en chino clásico. Aparte de la minería y la pesca, la agricultura era la actividad principal de la mayoría de los vietnamitas, y el estado no promovía ni fomentaba el desarrollo económico y el comercio.

Primer período Dai Viet

Dinastías Ngô, Đinh y principios de Lê (938–1009)

Ngô Quyền en 939 se declaró rey, pero murió después de solo 5 años. Su prematura muerte después de un breve reinado resultó en una lucha de poder por el trono, lo que resultó en la primera guerra civil importante del país, la agitación de los Doce Señores de la Guerra (Loạn Thập Nhị Sứ Quân). La guerra duró de 944 a 968, hasta que el clan liderado por Đinh Bộ Lĩnh derrotó a los otros señores de la guerra, unificando el país.Đinh Bộ Lĩnh fundó la dinastía Đinh y se autoproclamó Đinh Tiên Hoàng (Đinh el Majestuoso Emperador) y cambió el nombre del país de Tĩnh Hải quân a Đại Cồ Việt (literalmente "Gran Viet"), con su capital en la ciudad de Hoa Lư (actual -día Provincia de Ninh Bình). El nuevo emperador introdujo códigos penales estrictos para evitar que volviera a ocurrir el caos. Luego trató de formar alianzas otorgando el título de Reina a cinco mujeres de las cinco familias más influyentes. Đại La se convirtió en la capital.

En 979, el emperador Đinh Tiên Hoàng y su príncipe heredero Đinh Liễn fueron asesinados por Đỗ Thích, un funcionario del gobierno, dejando a su único hijo sobreviviente, Đinh Toàn, de 6 años, para asumir el trono. Aprovechando la situación, la dinastía Song invadió Đại Cồ Việt. Frente a una amenaza tan grave para la independencia nacional, el comandante de las fuerzas armadas (Thập Đạo Tướng Quân) Lê Hoàn tomó el trono, reemplazó a la casa de Đinh y estableció la dinastía Early Lê. Un táctico militar capaz, Lê Hoan se dio cuenta de los riesgos de enfrentarse a las poderosas tropas Song de frente; por lo tanto, engañó al ejército invasor en el paso de Chi Lăng, luego tendió una emboscada y mató a su comandante, poniendo fin rápidamente a la amenaza para su joven nación en 981. La dinastía Song retiró sus tropas y se hizo referencia a Lê Hoàn en su reino como el emperador Đại Hành (Đại Hành Hoàng Đế).El emperador Lê Đại Hành fue también el primer monarca vietnamita que inició el proceso de expansión hacia el sur contra el reino de Champa.

La muerte del emperador Lê Đại Hành en 1005 resultó en luchas internas por el trono entre sus hijos. El eventual ganador, Lê Long Đĩnh, se convirtió en el tirano más notorio de la historia vietnamita. Ideó castigos sádicos para los prisioneros para su propio entretenimiento y se entregó a actividades sexuales desviadas. Hacia el final de su corta vida, murió a la edad de 24 años, Lê Long Đĩnh se enfermó tanto que tuvo que acostarse cuando se reunía con sus funcionarios en la corte.

Dinastía Lý, dinastía Trần y dinastía Hồ (1009-1407)

Cuando el rey Lê Long Đĩnh murió en 1009, la corte nombró a un comandante de la guardia de palacio llamado Lý Công Uẩn para hacerse cargo del trono y fundó la dinastía Lý. Este evento se considera el comienzo de otra era dorada en la historia vietnamita, con las siguientes dinastías heredando la prosperidad de la dinastía Lý y haciendo mucho para mantenerla y expandirla. La forma en que Lý Công Uẩn ascendió al trono fue bastante poco común en la historia vietnamita. Como comandante militar de alto rango que residía en la capital, tuvo todas las oportunidades para tomar el poder durante los tumultuosos años posteriores a la muerte del emperador Lê Hoàn, pero prefirió no hacerlo por su sentido del deber. En cierto modo, estaba siendo "elegido" por la corte después de un debate antes de llegar a un consenso.

A los monarcas Lý se les atribuye el establecimiento de una base concreta para la nación de Vietnam. En 1010, Lý Công Uẩn emitió el Edicto sobre la Transferencia de la Capital, trasladando la capital Đại Cồ Việt de Hoa Lư, una fortificación natural rodeada de montañas y ríos, a la nueva capital en la actual Hanoi, Đại La, que fue más tarde rebautizado como Thăng Long (Dragón Ascendente) por Lý Công Uẩn, después de supuestamente ver un dragón volando hacia arriba cuando llegó a la capital. Trasladando la capital, Lý Công Uẩn se apartó así de la mentalidad defensiva militar de sus predecesores e imaginó una economía fuerte como la clave para la supervivencia nacional. El tercer emperador de la dinastía, Lý Thánh Tông, renombró el país como "Đại Việt" (大越, Gran Viet).Los sucesivos emperadores Lý continuaron logrando hazañas de gran alcance: construir un sistema de diques para proteger las granjas de arroz; fundar la Quốc Tử Giám, la primera universidad noble; y establecer un sistema de exámenes judiciales para seleccionar a plebeyos capaces para puestos gubernamentales una vez cada tres años; organizar un nuevo sistema de impuestos; establecer el trato humano de los reclusos. Las mujeres tenían papeles importantes en la sociedad Lý ya que las damas de la corte estaban a cargo de la recaudación de impuestos. Las tradiciones del budismo Vajrayana del reino vecino de Dali también influyeron en las creencias vietnamitas de la época. Los reyes Lý adoptaron tanto el budismo como el taoísmo como religiones estatales.

Los vietnamitas durante la dinastía Lý tuvieron una gran guerra con Song China y algunas campañas invasivas contra la vecina Champa en el sur. El conflicto más notable tuvo lugar en el territorio chino de Guangxi a fines de 1075. Al enterarse de que una invasión Song era inminente, el ejército vietnamita bajo el mando de Lý Thường Kiệt y Tông Đản utilizaron operaciones anfibias para destruir de forma preventiva tres instalaciones militares Song en Yongzhou. Qinzhou y Lianzhou en las actuales Guangdong y Guangxi, y mataron a 100.000 chinos.La dinastía Song se vengó e invadió Đại Việt en 1076, pero las tropas Song fueron retenidas en la batalla del río Như Nguyệt, comúnmente conocido como el río Cầu, ahora en la provincia de Bắc Ninh, a unos 40 km de la actual capital, Hanoi. Ninguno de los bandos pudo forzar una victoria, por lo que la corte vietnamita propuso una tregua, que el emperador Song aceptó. Champa y el poderoso Imperio Khmer aprovecharon la distracción de Đại Việt con Song para saquear las provincias del sur de Đại Việt. Juntos invadieron Đại Việt en 1128 y 1132. Siguieron más invasiones en las décadas siguientes.

Hacia el poder del monarca Lý en declive a fines del siglo XII, el clan Trần de Nam Định finalmente subió al poder. En 1224, el poderoso ministro de la corte Trần Thủ Độ obligó al emperador Lý Huệ Tông a convertirse en monje budista y a Lý Chiêu Hoàng, la joven hija de 8 años de Huệ Tông, a convertirse en gobernante del país. Trần Thủ Độ luego arregló el matrimonio de Chiêu Hoàng con su sobrino Trần Cảnh y finalmente transfirió el trono a Trần Cảnh, comenzando así la dinastía Trần.

Trần Thủ Độ purgó brutalmente a los miembros de la nobleza Lý; algunos príncipes Lý escaparon a Corea, incluido Lý Long Tường. Después de la purga, los emperadores Trần gobernaron el país de manera similar a los reyes Lý. Los logros destacados del monarca Trần incluyen la creación de un sistema de registros de población basado en el nivel de la aldea, la compilación de una historia formal de 30 volúmenes de Đại Việt (Đại Việt Sử Ký) por Lê Văn Hưu, y el aumento en el estatus de Nôm guión, un sistema de escritura para el idioma vietnamita. La dinastía Trần también adoptó una forma única de entrenar a los nuevos emperadores: cuando un príncipe heredero alcanzaba la edad de 18 años, su predecesor abdicaba y le entregaba el trono, pero con el título de Emperador Retirado (Thái Thượng Hoàng), actuando como un mentor para el nuevo emperador.

Durante la dinastía Trần, los ejércitos del Imperio Mongol bajo Möngke Khan y Kublai Khan invadieron Đại Việt en 1258, 1285 y 1287-88. Đại Việt repelió todos los ataques de los Yuan Mongols durante el reinado de Kublai Khan. Tres ejércitos mongoles que se dice que contaban entre 300.000 y 500.000 hombres fueron derrotados.La clave del éxito de Annam fue evitar la fuerza de los mongoles en batallas a campo abierto y asedios a ciudades: la corte de Trần abandonó la capital y las ciudades. Luego, los mongoles fueron contrarrestados decisivamente en sus puntos débiles, que fueron batallas en áreas pantanosas como Chương Dương, Hàm Tử, Vạn Kiếp y en ríos como Vân Đồn y Bạch Đằng. Los mongoles también sufrieron enfermedades tropicales y pérdida de suministros debido a las incursiones del ejército de Trần. La guerra Yuan-Trần alcanzó su clímax cuando la flota Yuan en retirada fue diezmada en la Batalla de Bạch Đằng (1288). El arquitecto militar detrás de las victorias de Annam fue el comandante Trần Quốc Tuấn, más conocido popularmente como Trần Hưng Đạo. Para evitar más campañas desastrosas, Tran y Champa reconocieron la supremacía mongola.

En 1288, el explorador veneciano Marco Polo visitó Champa y Đại Việt.

También fue durante este período que los vietnamitas emprendieron la guerra contra el reino sureño de Champa, continuando la larga historia vietnamita de expansión hacia el sur (conocida como Nam tiến) que había comenzado poco después de obtener la independencia en el siglo X. A menudo, encontraron una fuerte resistencia por parte de los Chams. Después de la exitosa alianza con Champa durante la invasión mongola, el rey Trần Nhân Tông de Đại Việt ganó dos provincias de Champa, ubicadas alrededor de la actual Huế, a través de los medios pacíficos del matrimonio político de la princesa Huyền Trân con el rey Cham Jaya Simhavarman III. No mucho después de las nupcias, el rey murió y la princesa regresó a su hogar en el norte para evitar una costumbre cham que la habría obligado a unirse a su esposo en la muerte.Champa se convirtió en un estado tributario de Vietnam en 1312, pero diez años después recuperaron la independencia y finalmente libraron una guerra de 30 años contra los vietnamitas, para recuperar estas tierras y alentados por el declive de Đại Việt en el curso de la siglo 14. Las tropas cham dirigidas por el rey Chế Bồng Nga (Cham: Po Binasuor o Che Bonguar, r. 1360 - 1390) mataron al rey Trần Duệ Tông en una batalla en Vijaya (1377). Múltiples invasiones de Cham hacia el norte desde 1371 hasta 1390 destruyeron la capital vietnamita Thăng Long y la economía vietnamita. Sin embargo, en 1390 la ofensiva naval Cham contra Hanoi fue detenida por el general vietnamita Trần Khát Chân, cuyos soldados hicieron uso de cañones.

Las guerras con Champa y los mongoles dejaron a Đại Việt exhausto y en bancarrota. La familia Trần fue a su vez derrocada por uno de sus propios funcionarios judiciales, Hồ Quý Ly. Hồ Quý Ly obligó al último emperador Trần a abdicar y asumió el trono en 1400. Cambió el nombre del país a Đại Ngu y trasladó la capital a Tây Đô, Capital Occidental, ahora Thanh Hóa. Thăng Long pasó a llamarse Đông Đô, Capital del Este. Aunque se le culpa ampliamente de causar la desunión nacional y la pérdida del país más tarde ante el Imperio Ming, el reinado de Hồ Quý Ly introdujo muchas reformas progresistas y ambiciosas, incluida la adición de matemáticas a los exámenes nacionales, la crítica abierta de la filosofía confuciana, el uso de papel moneda en lugar de monedas, inversión en la construcción de grandes buques de guerra y cañones, y reforma agraria. Cedió el trono a su hijo, Hồ Hán Thương,

Champa de 1220 a 1471

Después de haber sido restaurado del dominio jemer en 1220, Champa continuó enfrentándose a otra contrapotencia del norte. Después de su invasión de 982, los vietnamitas habían estado impulsando la guerra contra Champa en 1020, 1044 y 1069, saquearon la capital de Cham. En 1252, el rey Tran Thai Tong de la nueva dinastía de Dai Viet dirigió una incursión en los territorios Cham, capturó a muchas concubinas y mujeres Cham. Esta podría ser la razón de la muerte de Jaya Paramesvaravarman II, ya que murió el mismo año. Su hermano menor, el príncipe Harideva de Sakanvijaya, fue coronado como Jaya Indravarman VI (r. 1252-1257). Sin embargo, el nuevo rey fue asesinado por su sobrino en 1257, quien se convirtió en Indravarman V (r. 1257-1288).

La nueva amenaza del Yuan mongol pronto arrastró a dos reinos hostiles Champa y Dai Viet juntos. El emperador Yuan Kublai exigió la sumisión de Cham en 1278 y 1280, ambos se negaron. A principios de 1283, Kublai envió una expedición marítima dirigida por Sogetu para invadir Champa. Los Cham se retiraron a las montañas, libraron con éxito una resistencia guerrillera que atascó a los mongoles. Sogetu fue empujado hacia el norte y luego asesinado por fuerzas conjuntas cham-vietnamitas en junio de 1285. Aunque había rechazado los yugos mongoles, el rey cham envió un embajador al gran Khan en octubre de 1285. Su sucesor, Jaya Simhavarman III (r. 1288–1307), casado con una reina vietnamita (hija del rey gobernante vietnamita) en 1306, y Dai Viet adquirió dos provincias del norte.

En 1307, el nuevo rey Cham Simhavarman IV (r. 1307-1312) se dispuso a recuperar las dos provincias para protestar contra el acuerdo vietnamita, pero fue derrotado y hecho prisionero. Champa se convirtió así en un estado vasallo vietnamita. Los Cham se rebelaron en 1318. En 1326 lograron derrotar a los vietnamitas y reafirmaron su independencia. La agitación real dentro de la corte Cham se reanudó hasta 1360, cuando un fuerte rey Cham fue entronizado, conocido como Po Binasuor (r. 1360-1390). Durante su reinado de treinta años, Champa alcanzó su punto máximo de impulso. Po Binasuor aniquiló a los invasores vietnamitas en 1377, saqueó Hanoi en 1371, 1378, 1379 y 1383, casi había unido todo Vietnam por primera vez en la década de 1380.Sin embargo, durante una batalla naval a principios de 1390, el conquistador Cham fue asesinado por unidades de armas de fuego vietnamitas, lo que puso fin al breve período de ascenso del reino Cham. Durante las siguientes décadas, Champa volvió a su statu quo de paz. Después de muchas guerras y conflictos sombríos, el rey Indravarman VI (r. 1400-1441) restableció las relaciones con el segundo reino del gobernante Le Loi de Dai Viet en 1428.

La islamización de Champa comenzó en el siglo VIII al siglo XI, siendo más proselitista durante los siglos XIV y XV. Ibn Battuta durante su visita a Champa en 1340, describió a una princesa que lo conoció, habló en turco, sabía leer y escribir en árabe y escribió el bismillah en presencia del visitante. El Islam se hizo aún más popular en la sociedad Cham después de la caída de Champa en 1471.Después de la muerte de Indravarman VI, las disputas de sucesión se convirtieron en una guerra civil entre los príncipes Cham, lo que debilitó el reino. Los vietnamitas se aprovecharon, asaltaron Vijaya en 1446. En 1471, el rey Dai Viet Le Thanh Tong conquistó Champa, mató a 60.000 personas y se llevó a 30.000 prisioneros, incluidos el rey Cham y la familia real. Champa se redujo al estado de la grupa de Panduranga, que persistió hasta que fue absorbido por completo en 1832 por el Imperio vietnamita.

Cuarta dominación china (1407-1427)

En 1407, con el pretexto de ayudar a restaurar a los monarcas Trần, las tropas chinas Ming invadieron Đại Ngu y capturaron Hồ Quý Ly y Hồ Hán Thương. La familia Hồ llegó a su fin después de solo 7 años en el poder. La fuerza de ocupación Ming anexó a Đại Ngu al Imperio Ming después de afirmar que no había heredero del trono de Trần. Vietnam, debilitado por las disputas dinásticas y las guerras con Champa, sucumbió rápidamente. La conquista Ming fue dura. Vietnam fue anexado directamente como provincia de China, la vieja política de asimilación cultural se impuso nuevamente por la fuerza y ​​el país fue explotado sin piedad.Sin embargo, en ese momento, el nacionalismo vietnamita había llegado a un punto en el que los intentos de sinizarlos solo podían fortalecer una mayor resistencia. Casi de inmediato, los leales a Trần comenzaron una guerra de resistencia. La resistencia, bajo el liderazgo de Trần Quý Khoáng al principio logró algunos avances, pero cuando Trần Quý Khoáng ejecutó a dos altos comandantes por sospecha, una brecha se amplió dentro de sus filas y resultó en su derrota en 1413.

Período restaurado de Dai Viet (1428-1527)

Dinastía Lê posterior - período primitivo (1427-1527)

En 1418, Lê Lợi era hijo de un rico aristócrata en Thanh Hóa, dirigió el levantamiento de Lam Sơn contra los Ming desde su base de Lam Sơn (provincia de Thanh Hóa). Superando muchos contratiempos iniciales y con el asesoramiento estratégico de Nguyễn Trãi, el movimiento de Lê Lợi finalmente cobró impulso. En septiembre de 1426, la rebelión de Lam Sơn marchó hacia el norte y finalmente derrotó al ejército Ming en la batalla de Tốt Động - Chúc Động en el sur de Hanoi usando cañones. Luego, las fuerzas de Lê Lợi lanzaron un sitio en Đông Quan (ahora Hanoi), la capital de la ocupación Ming. El emperador Xuande de Ming China respondió enviando dos fuerzas de refuerzo de 122.000 hombres, pero Lê Lợi organizó una emboscada y mató al comandante Ming Liu Shan en Chi Lăng. Las tropas Ming en Đông Quan se rindieron. Los rebeldes de Lam Sơn derrotaron a 200.000 soldados Ming.

En 1428, Lê Lợi restableció la independencia de Vietnam bajo su dinastía Lê. Lê Lợi cambió el nombre del país a Đại Việt y trasladó la capital a Thăng Long, renombrándola como Đông Kinh.

Los reyes Lê llevaron a cabo reformas agrarias para revitalizar la economía después de la guerra. A diferencia de los reyes Lý y Trần, que estaban más influenciados por el budismo, los reyes Lê se inclinaron hacia el confucianismo. Un conjunto integral de leyes, el código Hồng Đức se introdujo en 1483 con algunos elementos confucianos fuertes, pero también incluía algunas reglas progresistas, como los derechos de las mujeres. El arte y la arquitectura durante la dinastía Lê también se vieron más influenciados por los estilos chinos que durante las dinastías anteriores Lý y Trần. La dinastía Lê encargó el dibujo de mapas nacionales e hizo que Ngô Sĩ Liên continuara con la tarea de escribir la historia de Đại Việt hasta la época de Lê Lợi.

La superpoblación y la escasez de tierras estimularon una expansión vietnamita hacia el sur. En 1471, las tropas de Dai Viet dirigidas por el rey Lê Thánh Tông invadieron Champa y capturaron su capital, Vijaya. Este evento terminó efectivamente con Champa como un reino poderoso, aunque algunos estados Cham sobrevivientes más pequeños duraron algunos siglos más. Inició la dispersión del pueblo Cham por el sudeste asiático. Con el reino de Champa destruido en su mayor parte y el pueblo Cham exiliado o reprimido, la colonización vietnamita de lo que ahora es el centro de Vietnam se llevó a cabo sin resistencia sustancial. Sin embargo, a pesar de ser superados en gran medida por los colonos vietnamitas y la integración del antiguo territorio Cham en la nación vietnamita, la mayoría de los cham permanecieron en Vietnam y ahora se los considera una de las minorías clave en el Vietnam moderno. Los ejércitos vietnamitas también asaltaron el delta del Mekong, que el decadente imperio jemer ya no podía defender. La ciudad de Huế, fundada en 1600, se encuentra cerca de donde una vez estuvo la capital de Champa, Indrapura. En 1479, Lê Thánh Tông también hizo campaña contra Laos en la guerra entre Vietnam y Laos y capturó su capital, Luang Prabang, en la que más tarde la ciudad fue saqueada y destruida por completo por los vietnamitas. Hizo más incursiones hacia el oeste en la región del río Irrawaddy en la actual Birmania antes de retirarse. Después de la muerte de Lê Thánh Tông, Dai Viet cayó en un rápido declive (1497-1527), con 6 gobernantes en 30 años de economía en crisis, desastres naturales y rebeliones azotaron el país. Los comerciantes y misioneros europeos, que llegaron a Vietnam en medio de la era de los descubrimientos, eran al principio portugueses,

Período descentralizado (1527-1802)

Dinastías Mạc y Lê posteriores - período restaurado (1527-1788)

La dinastía Lê fue derrocada por su general llamado Mạc Đăng Dung en 1527. Este mató al emperador Lê y se autoproclamó emperador, comenzando la dinastía Mạc. Después de derrotar muchas revoluciones durante dos años, Mạc Đăng Dung adoptó la práctica de la dinastía Trần y cedió el trono a su hijo, Mạc Đăng Doanh, y se convirtió en Thái Thượng Hoàng.

Mientras tanto, Nguyễn Kim, un ex funcionario de la corte de Lê, se rebeló contra el Mạc y ayudó al rey Lê Trang Tông a restaurar la corte de Lê en el área de Thanh Hóa. Así comenzó una guerra civil entre la Corte Norte (Mạc) y la Corte Sur (Restaurada Lê). El lado de Nguyễn Kim controlaba la parte sur de Annam (desde Thanhhoa hacia el sur), dejando el norte (incluido Đông Kinh-Hanoi) bajo el control de Mạc.Cuando Nguyễn Kim fue asesinado en 1545, el poder militar cayó en manos de su yerno, Trịnh Kiểm. En 1558, el hijo de Nguyễn Kim, Nguyễn Hoàng, sospechando que Trịnh Kiểm podría matarlo como le había hecho a su hermano para asegurarse el poder, pidió ser gobernador de las provincias del extremo sur alrededor de la actual Quảng Bình a Bình Định. Hoàng fingió estar loco, por lo que Kiểm fue engañado al pensar que enviar a Hoàng al sur era un buen movimiento, ya que Hoàng sería asesinado rápidamente en las regiones fronterizas sin ley. Sin embargo, Hoàng gobernó el sur de manera efectiva mientras Trịnh Kiểm, y luego su hijo Trịnh Tùng, continuaron la guerra contra Mạc. Nguyễn Hoàng envió dinero y soldados al norte para ayudar en la guerra, pero gradualmente se volvió cada vez más independiente, transformando la fortuna económica de su reino al convertirlo en un puesto comercial internacional.

La guerra civil entre las dinastías Lê-Trịnh y Mạc terminó en 1592, cuando el ejército de Trịnh Tùng conquistó Hanoi y ejecutó al rey Mạc Mậu Hợp. Los sobrevivientes de la familia real Mạc huyeron a las montañas del norte en la provincia de Cao Bằng y continuaron gobernando allí hasta 1677 cuando Trịnh Tạc conquistó este último territorio Mạc. Los monarcas Lê, desde la restauración de Nguyễn Kim, solo actuaron como testaferros. Después de la caída de la dinastía Mạc, todo el poder real en el norte pertenecía a los señores Trịnh. Mientras tanto, la corte Ming decidió a regañadientes una intervención militar en la guerra civil vietnamita, pero Mạc Đăng Dung ofreció una sumisión ritual al Imperio Ming, que fue aceptada. Desde finales del siglo XVI, el comercio y los contactos entre Japón y Vietnam aumentaron cuando establecieron una relación en 1591.El shogunato Tokugawa de Japón y el gobernador Nguyễn Hoàng de Quảng Nam intercambiaron un total de 34 cartas entre 1589 y 1612, y se estableció una ciudad japonesa en la ciudad de Hội An en 1604.

Señores Trịnh y Nguyễn

En el año 1600, Nguyễn Hoàng también se declaró Señor (oficialmente "Vương", popularmente "Chúa") y se negó a enviar más dinero o soldados para ayudar a los Trịnh. También trasladó su capital a Phú Xuân, la actual Huế. Nguyễn Hoàng murió en 1613 después de haber gobernado el sur durante 55 años. Fue sucedido por su sexto hijo, Nguyễn Phúc Nguyên, quien también se negó a reconocer el poder de Trịnh, pero aun así prometió lealtad al monarca Lê.

Trịnh Tráng sucedió a Trịnh Tùng, su padre, a su muerte en 1623. Tráng ordenó a Nguyễn Phúc Nguyên que se sometiera a su autoridad. La orden fue rechazada dos veces. En 1627, Trịnh Tráng envió 150.000 soldados hacia el sur en una campaña militar fallida. Los Trịnh eran mucho más fuertes, con una población, economía y ejército más grandes, pero no pudieron vencer a los Nguyễn, que habían construido dos muros defensivos de piedra e invertido en artillería portuguesa.

La guerra Trịnh-Nguyễn duró desde 1627 hasta 1672. El ejército de Trịnh realizó al menos siete ofensivas, todas las cuales no lograron capturar Phú Xuân. Durante un tiempo, a partir de 1651, los propios Nguyễn pasaron a la ofensiva y atacaron partes del territorio de Trịnh. Sin embargo, los Trịnh, bajo un nuevo líder, Trịnh Tạc, obligaron a los Nguyễn a retroceder en 1655. Después de una última ofensiva en 1672, Trịnh Tạc acordó una tregua con el Nguyễn Lord Nguyễn Phúc Tần. El país quedó efectivamente dividido en dos.

Advenimiento de los europeos y expansión hacia el sur

La exposición de Occidente a Annam y la exposición anamitas a los occidentales se remonta al 166 d.C. con la llegada de los comerciantes del Imperio Romano, a 1292 con la visita de Marco Polo y a principios del siglo XVI con la llegada de los portugueses en 1516 y otros comerciantes europeos. y misioneros. Alexandre de Rhodes, un sacerdote jesuita de los Estados Pontificios, mejoró el trabajo anterior de los misioneros portugueses y desarrolló el alfabeto romanizado vietnamita chữ Quốc ngữ en Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum en 1651. Los jesuitas en el siglo XVII establecieron una base sólida del cristianismo en ambos dominios de Đàng Ngoài (Tonkin) y Đàng Trong (Cochinchina).Fracasaron varios esfuerzos europeos para establecer puestos comerciales en Vietnam, pero se permitió que los misioneros operaran durante algún tiempo hasta que los mandarines comenzaron a concluir que el cristianismo (que había logrado convertir hasta una décima parte de la población en 1700) era una amenaza para la comunidad social confuciana. ya que condenaba el culto a los antepasados ​​como idolatría. Las actitudes de las autoridades vietnamitas hacia los europeos y el cristianismo se endurecieron a medida que comenzaron a verlo cada vez más como una forma de socavar la sociedad.

Entre 1627 y 1775, dos poderosas familias se habían repartido el país: los señores Nguyễn gobernaban el Sur y los señores Trịnh gobernaban el Norte. La Guerra Trịnh-Nguyễn brindó a los comerciantes europeos la oportunidad de apoyar a cada bando con armas y tecnología: los portugueses ayudaron a los Nguyễn en el sur, mientras que los holandeses ayudaron a los Trịnh en el norte. Los Trịnh y los Nguyễn mantuvieron una paz relativa durante los siguientes cien años, durante los cuales ambas partes lograron logros significativos. El Trịnh creó oficinas gubernamentales centralizadas a cargo del presupuesto estatal y la producción de moneda, unificó las unidades de peso en un sistema decimal, estableció imprentas para reducir la necesidad de importar materiales impresos de China, abrió una academia militar y compiló libros de historia.

Mientras tanto, los señores Nguyễn continuaron la expansión hacia el sur mediante la conquista de la tierra Cham restante. Los colonos việt también llegaron al área escasamente poblada conocida como "Water Chenla", que era la parte inferior del delta del Mekong del antiguo Imperio Khmer. Entre mediados del siglo XVII y mediados del siglo XVIII, cuando el antiguo Imperio jemer se vio debilitado por las luchas internas y las invasiones siamesas, los señores de Nguyễn utilizaron varios medios, matrimonio político, presión diplomática, favores políticos y militares, para ganar el área alrededor actual. -día Saigón y el delta del Mekong. El ejército de Nguyễn a veces también se enfrentó con el ejército siamés para establecer influencia sobre el antiguo Imperio Khmer.

Dinastía Tây Sơn (1778–1802)

En 1771, estalló la revolución Tây Sơn en Quy Nhon, que estaba bajo el control del señor Nguyễn. Los líderes de esta revolución fueron tres hermanos llamados Nguyễn Nhạc, Nguyễn Lữ y Nguyễn Huệ, no relacionados con la familia del señor Nguyễn. En 1773, los rebeldes de Tây Sơn tomaron Quy Nhon como capital de la revolución. Las fuerzas de los hermanos Tây Sơn atrajeron a muchos campesinos pobres, trabajadores, cristianos, minorías étnicas en las Tierras Altas Centrales y al pueblo Cham que habían sido oprimidos por el Señor Nguyễn durante mucho tiempo, y también atraídos a la clase de comerciantes de etnia china, que esperan que los Tây Sơn La revuelta ahorrará la fuerte política fiscal del Señor Nguyễn, sin embargo, sus contribuciones más tarde se limitaron debido al sentimiento nacionalista antichino de Tây Sơn.Para 1776, los Tây Sơn habían ocupado todas las tierras del Señor Nguyễn y habían asesinado a casi toda la familia real. El príncipe sobreviviente Nguyễn Phúc Ánh (a menudo llamado Nguyễn Ánh) huyó a Siam y obtuvo el apoyo militar del rey siamés. Nguyễn Ánh regresó con 50 000 soldados siameses para recuperar el poder, pero fue derrotado en la batalla de Rạch Gầm–Xoài Mút y casi asesinado. Nguyễn Ánh huyó de Vietnam, pero no se dio por vencido.

El ejército de Tây Sơn comandado por Nguyễn Huệ marchó hacia el norte en 1786 para luchar contra el Señor Trịnh, Trịnh Khải. El ejército de Trịnh fracasó y Trịnh Khải se suicidó. El ejército de Tây Sơn capturó la capital en menos de dos meses. El último emperador Lê, Lê Chiêu Thống, huyó a Qing China y solicitó ayuda al emperador Qianlong en 1788. El emperador Qianlong proporcionó a Lê Chiêu Thống un ejército masivo de alrededor de 200.000 soldados para recuperar su trono del usurpador. En diciembre de 1788, Nguyễn Huệ, el tercer hermano de Tây Sơn, se autoproclamó emperador Quang Trung y derrotó a las tropas Qing con 100 000 hombres en una campaña sorpresa de 7 días durante el año nuevo lunar (Tết). Incluso hubo un rumor que decía que Quang Trung también había planeado conquistar China, aunque no estaba claro. Durante su reinado,El líder de Tây Sơn, Nguyễn Nhạc, gobernó el centro del país desde su capital, Qui Nhơn. El emperador Quang Trung gobernó el norte desde la capital Phú Xuân Huế. En el sur. Financió y entrenó oficialmente a los Piratas de la costa sur de China, uno de los ejércitos piratas más fuertes y temidos del mundo a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Nguyễn Ánh, asistido por muchos reclutas talentosos del sur, capturó Gia Định (actual Saigón) en 1788 y estableció una base sólida para su fuerza.

En 1784, durante el conflicto entre Nguyễn Ánh, el heredero sobreviviente de los señores Nguyễn, y la dinastía Tây Sơn, un prelado católico romano francés, Pigneaux de Behaine, navegó a Francia para buscar respaldo militar para Nguyễn Ánh. En la corte de Luis XVI, Pigneaux negoció el Pequeño Tratado de Versalles que prometía ayuda militar francesa a cambio de concesiones vietnamitas. Sin embargo, debido a la Revolución Francesa, el plan de Pigneaux no se materializó. Fue al territorio francés de Pondichéry (India) y aseguró dos barcos, un regimiento de tropas indias y un puñado de voluntarios y regresó a Vietnam en 1788. Uno de los voluntarios de Pigneaux, Jean-Marie Dayot, reorganizó la armada de Nguyễn Ánh junto con líneas europeas y derrotó a Tây Sơn en Quy Nhon en 1792. Unos años más tarde, las fuerzas de Nguyễn Ánh capturaron Saigón,

Después de la muerte de Quang Trung en septiembre de 1792, la corte de Tây Sơn se volvió inestable cuando los hermanos restantes lucharon entre sí y contra las personas que eran leales al hijo pequeño de Nguyễn Huệ. El hijo de 10 años de Quang Trung, Nguyễn Quang Toản, sucedió en el trono y se convirtió en el emperador Cảnh Thịnh, el tercer gobernante de la dinastía Tây Sơn. En el sur, el señor Nguyễn Ánh y los realistas de Nguyễn recibieron ayuda de franceses, chinos, siameses y cristianos, navegaron hacia el norte en 1799 y capturaron la fortaleza de Tây Sơn, Quy Nhon.En 1801, su fuerza tomó Phú Xuân, la capital de Tây Sơn. Nguyễn Ánh finalmente ganó la guerra en 1802, cuando sitió Thăng Long (Hanoi) y ejecutó a Nguyễn Quang Toản, junto con muchos miembros de la realeza, generales y funcionarios de Tây Sơn. Nguyễn Ánh ascendió al trono y se autodenominó Emperador Gia Long. Gia es para Gia Định, el antiguo nombre de Saigón; Long es para Thăng Long, el antiguo nombre de Hanoi. De ahí que Gia Long implicara la unificación del país. La dinastía Nguyễn duró hasta la abdicación de Bảo Đại en 1945. Como China durante siglos se había referido a Đại Việt como Annam, Gia Long le pidió al emperador manchú Qing que cambiara el nombre del país, de Annam a Nam Việt. Para evitar cualquier confusión del reino de Gia Long con el antiguo reino de Triệu Đà, el emperador manchú invirtió el orden de las dos palabras a Việt Nam. Por lo tanto, se sabe que el nombre Vietnam se usa desde el reinado del emperador Gia Long. Recientemente, los historiadores descubrieron que este nombre existía en libros más antiguos en los que los vietnamitas se referían a su país como Vietnam.

El Período de división con sus muchas tragedias y dramáticos desarrollos históricos inspiró a muchos poetas y dio lugar a algunas obras maestras vietnamitas en verso, incluido el poema épico The Tale of Kiều (Truyện Kiều) de Nguyễn Du, Song of a Soldier's Wife (Chinh Phụ Ngâm) de Đặng Trần Côn y Đoàn Thị Điểm, y una colección de poemas satíricos y eróticos de una poeta, Hồ Xuân Hương.

Período de Vietnam unificado (1802-1858)

Dinastía Nguyễn (1802-1945)

Después de que Nguyễn Ánh estableciera la dinastía Nguyễn en 1802, toleró el catolicismo y empleó a algunos europeos en su corte como asesores. Sus sucesores fueron confucianos más conservadores y se resistieron a la occidentalización. Los siguientes emperadores Nguyễn, Minh Mạng, Thiệu Trị y Tự Đức reprimieron brutalmente el catolicismo y siguieron una política de "puertas cerradas", percibiendo a los occidentales como una amenaza, luego de eventos como la revuelta de Lê Văn Khôi cuando un misionero francés, el p. Joseph Marchand, fue acusado de alentar a los católicos locales a rebelarse en un intento de instalar un emperador católico. Los católicos, tanto vietnamitas como nacidos en el extranjero, fueron perseguidos como represalia. El comercio con Occidente se desaceleró durante este período. Hubo levantamientos frecuentes contra los Nguyễn, y cientos de tales eventos se registraron en los anales. Estos actos pronto se utilizaron como excusas para que Francia invadiera Vietnam. La dinastía Nguyễn temprana se había involucrado en muchas de las actividades constructivas de sus predecesores, construyendo carreteras, cavando canales, emitiendo un código legal, realizando exámenes, patrocinando centros de atención para los enfermos, compilando mapas y libros de historia, y ejerciendo influencia sobre Camboya y Laos..

Relaciones con China

Según un estudio de 2018 en el Journal of Conflict Resolution que cubre las relaciones entre Vietnam y China desde 1365 hasta 1841, las relaciones podrían caracterizarse como un "sistema tributario jerárquico". El estudio encontró que "la corte vietnamita reconoció explícitamente su estatus desigual en sus relaciones con China a través de una serie de instituciones y normas. Los gobernantes vietnamitas también mostraron muy poca atención militar a sus relaciones con China. Más bien, los líderes vietnamitas estaban claramente más preocupados por sofocar inestabilidad doméstica crónica y manejo de las relaciones con los reinos al sur y al oeste".

Invasiones francesas y decadencia

El imperio colonial francés estuvo muy involucrado en Vietnam en el siglo XIX; a menudo se llevó a cabo la intervención francesa para proteger el trabajo de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París en el país. En respuesta a muchos incidentes en los que los misioneros católicos fueron perseguidos, hostigados y en algunos casos ejecutados, y también para expandir la influencia francesa en Asia, Napoleón III de Francia ordenó a Rigault de Genouilly con 14 cañoneras francesas atacar el puerto de Đà Nẵng (Tourane) en 1858. El ataque causó daños significativos, pero no logró afianzarse, y en el proceso se vio afectado por la humedad y las enfermedades tropicales. De Genouilly decidió navegar hacia el sur y capturó la ciudad mal defendida de Gia Định (actual ciudad de Ho Chi Minh). Los franceses también contaron con la ayuda del filipino, Católicos españoles y latinoamericanos que residían en las cercanas Filipinas. De 1859 a 1867, las tropas francesas expandieron su control sobre las seis provincias del delta del Mekong y formaron una colonia conocida como Cochinchina.

Unos años más tarde, las tropas francesas desembarcaron en el norte de Vietnam (al que llamaron Tonkin) y capturaron Hà Nội dos veces en 1873 y 1882. Los franceses lograron mantener el control de Tonkin aunque, dos veces, sus principales comandantes Francis Garnier y Henri Rivière, fueron emboscaron y mataron a los piratas del Black Flag Army contratados por los mandarines. Francia asumió el control de todo Vietnam después de la Campaña de Tonkin (1883–1886). La Indochina francesa se formó en octubre de 1887 a partir de Annam (Trung Kỳ, Vietnam central), Tonkin (Bắc Kỳ, norte de Vietnam), Cochinchina (Nam Kỳ, sur de Vietnam y Camboya, con Laos agregado en 1893). Dentro de la Indochina francesa, Cochinchina tenía el estatus de colonia, Annam era nominalmente un protectorado donde todavía gobernaba la dinastía Nguyễn, y Tonkin tenía un gobernador francés con gobiernos locales dirigidos por funcionarios vietnamitas.

Período moderno (1858-presente)

Era colonial (1858-1945)

Después de que Gia Định cayera ante las tropas francesas, estallaron muchos movimientos de resistencia en las áreas ocupadas, algunos dirigidos por ex funcionarios de la corte, como Trương Định, algunos por agricultores y otros habitantes del campo, como Nguyễn Trung Trực, que hundió el buque de guerra francés L' Esperance usando tácticas de guerrilla. En el norte, la mayoría de los movimientos estaban dirigidos por ex funcionarios judiciales y los combatientes procedían de la población rural. El sentimiento contra la invasión era profundo en el campo, más del 90 por ciento de la población, porque los franceses confiscaron y exportaron la mayor parte del arroz, creando una desnutrición generalizada desde la década de 1880 en adelante. Y existía una antigua tradición de repeler a todos los invasores. Estas fueron dos razones por las que la gran mayoría se opuso a la invasión francesa.

Algunos de los movimientos de resistencia duraron décadas, con Phan Đình Phùng luchando en el centro de Vietnam hasta 1895, y en las montañas del norte, el exlíder de bandidos Hoàng Hoa Thám luchó hasta 1911. Incluso el adolescente emperador Nguyễn Hàm Nghi abandonó el Palacio Imperial de Huế en 1885. con el regente Tôn Thất Thuyết y comenzó el movimiento Cần Vương ("Salvar al rey"), tratando de reunir a la gente para resistir a los franceses. Fue capturado en 1888 y exiliado a la Argelia francesa.

Durante este período, muchos católicos conversos colaboraron con los franceses. Esto le dio a los católicos “un aura de subversión y traición”, declaró Neil Sheehan en A Bright Shining Lie, y las personas que se pusieron del lado de los franceses fueron llamadas “vendedores del país”. Al ponerse del lado de los invasores, los católicos obtuvieron “la impresión de ser un cuerpo extraño”, dijo el experto cultural Huu Ngoc. Los católicos ayudaron, escribió Jean Chesneaux, a “romper el aislamiento de las tropas francesas”. Asimismo, Paul Isoart informó: “La insurrección en Annam fue liquidada gracias a la información que los franceses recibieron de los católicos vietnamitas”. Parte de la información se obtuvo en confesionarios. El vicario Paul Francois Puginier de Ha Noi envió informes periódicos a las autoridades seculares, incluida información sobre disturbios y posibles levantamientos.Por el contrario, en Camboya, que también es parte de la Cochinchina francesa, como Vietnam, los franceses restauraron el Reino de Camboya como Protectorado de su invasor anterior, Tailandia, que ocupó y destruyó Camboya. Cumpliendo una promesa pasada de Hispano-Filipinas de restaurar Camboya, que en cambio cumplieron los franco-vietnamitas, siendo ambos pueblos mayoritariamente católicos.

Los invasores se apoderaron de muchas tierras de cultivo y se las dieron a franceses y colaboradores, que generalmente eran católicos. Para 1898, estas incautaciones crearon una gran clase de gente pobre con poca o ninguna tierra, y una pequeña clase de ricos terratenientes dependientes de los franceses. En 1905, un francés observó que “la sociedad tradicional anamita, tan bien organizada para satisfacer las necesidades de la gente, en última instancia, ha sido destruida por nosotros”. Esta división en la sociedad duró hasta la guerra en la década de 1960.

Las guerrillas del movimiento Cần Vương mataron a alrededor de un tercio de la población cristiana de Vietnam durante la guerra de resistencia.Décadas más tarde, dos reyes Nguyễn más, Thành Thái y Duy Tân también fueron exiliados a África por tener tendencias anti-francesas. El primero fue depuesto con el pretexto de la locura y Duy Tân fue atrapado en una conspiración con el mandarín Trần Cao Vân tratando de iniciar un levantamiento. Sin embargo, la falta de armas y equipos modernos impidió que estos movimientos de resistencia pudieran enfrentarse a los franceses en un combate abierto. Los diversos antifranceses iniciados por los mandarines se llevaron a cabo con el objetivo principal de restaurar la antigua sociedad feudal. Sin embargo, en 1900, una nueva generación de vietnamitas estaba alcanzando la mayoría de edad que nunca había vivido en el Vietnam precolonial. Estos jóvenes activistas estaban tan ansiosos como sus abuelos por ver restaurada la independencia, pero se dieron cuenta de que volver al orden feudal no era factible y que se necesitaba tecnología y sistemas gubernamentales modernos. Habiendo estado expuestos a la filosofía occidental, tenían como objetivo establecer una república sobre la independencia, apartándose de los sentimientos realistas de los movimientos Cần Vương. Algunos de ellos establecieron sociedades independentistas vietnamitas en Japón, que muchos consideraban una sociedad modelo (es decir, una nación asiática que se había modernizado, pero conservaba su propia cultura e instituciones).

Surgieron dos movimientos paralelos de modernización. El primero fue el Movimiento Đông Du ("Viaje al Este") iniciado en 1905 por Phan Bội Châu. El plan de Châu era enviar estudiantes vietnamitas a Japón para aprender habilidades modernas, de modo que en el futuro pudieran liderar una revuelta armada exitosa contra los franceses. Con el príncipe Cường Để, fundó dos organizaciones en Japón: Duy Tân Hội y Việt Nam Công Hiến Hội. Debido a la presión diplomática francesa, Japón luego deportó a Châu. Phan Châu Trinh, partidario de una lucha pacífica y no violenta para lograr la independencia, lideró un segundo movimiento, Duy Tân (Modernización), que hizo hincapié en la educación de las masas, la modernización del país, el fomento de la comprensión y la tolerancia entre franceses y vietnamitas, y las transiciones pacíficas del poder. La primera parte del siglo XX vio el crecimiento del estado del alfabeto romanizado Quốc Ngữ para el idioma vietnamita. Los patriotas vietnamitas se dieron cuenta del potencial de Quốc Ngữ como una herramienta útil para reducir rápidamente el analfabetismo y educar a las masas. Las escrituras chinas tradicionales o la escritura Nôm se consideraban demasiado engorrosas y difíciles de aprender. El uso de la prosa en la literatura también se hizo popular con la aparición de muchas novelas; los más famosos fueron los del círculo literario Tự Lực Văn Đoàn.

Cuando los franceses reprimieron ambos movimientos y después de presenciar a los revolucionarios en acción en China y Rusia, los revolucionarios vietnamitas comenzaron a tomar caminos más radicales. Phan Bội Châu creó Việt Nam Quang Phục Hội en Guangzhou, planeando una resistencia armada contra los franceses. En 1925, los agentes franceses lo capturaron en Shanghai y lo llevaron a Vietnam. Debido a su popularidad, Châu se salvó de la ejecución y fue puesto bajo arresto domiciliario hasta su muerte en 1940. En 1927, se fundó el Việt Nam Quốc Dân Đảng (Partido Nacionalista Vietnamita), siguiendo el modelo del Kuomintang en China, y se lanzó el partido. el motín armado de Yên Bái en 1930 en Tonkin que resultó en su presidente, Nguyễn Thái Học y muchos otros líderes capturados y ejecutados por la guillotina.

El marxismo también se introdujo en Vietnam con el surgimiento de tres partidos comunistas separados; el Partido Comunista de Indochina, el Partido Comunista de Annamese y la Unión Comunista de Indochina, a los que se unió más tarde un movimiento trotskista dirigido por Tạ Thu Thâu. En 1930, la Internacional Comunista (Comintern) envió a Nguyễn Ái Quốc a Hong Kong para coordinar la unificación de los partidos en el Partido Comunista de Vietnam (CPV) con Trần Phú como primer Secretario General. Más tarde, el partido cambió su nombre por el de Partido Comunista de Indochina, ya que el Komintern, bajo Stalin, no favorecía los sentimientos nacionalistas. Siendo un revolucionario de izquierda que vive en Francia desde 1911, Nguyễn Ái Quốc participó en la fundación del Partido Comunista Francés y en 1924 viajó a la Unión Soviética para unirse al Komintern. Hasta fines de la década de 1920, actuó como agente del Komintern para ayudar a construir movimientos comunistas en el sudeste asiático. Durante la década de 1930, el CPV casi fue aniquilado bajo la represión francesa con la ejecución de importantes líderes como Phú, Lê Hồng Phong y Nguyễn Văn Cừ.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Japón invadió Indochina en 1940, manteniendo la administración colonial francesa de Vichy como un títere. En 1941, Nguyễn Ái Quốc, ahora conocido como Hồ Chí Minh, llegó al norte de Vietnam para formar el Frente Việt Minh, y se suponía que era un grupo paraguas para todos los partidos que luchaban por la independencia de Vietnam, pero estaba dominado por el Partido Comunista. El Việt Minh tenía una fuerza armada modesta y durante la guerra trabajó con la Oficina Estadounidense de Servicios Estratégicos para recopilar información sobre los japoneses.

El 9 de marzo de 1945, los japoneses eliminaron el control de Indochina por parte de la Francia de Vichy y crearon el Imperio de Vietnam de corta duración con Bảo Đại como emperador. Estalló una hambruna en 1944-1945, que dejó entre 600.000 y 2.000.000 de muertos.

La derrota de Japón ante los aliados de la Segunda Guerra Mundial creó un vacío de poder para que los nacionalistas vietnamitas de todos los partidos tomaran el poder en agosto de 1945, lo que obligó al emperador Bảo Đại a abdicar y puso fin a la dinastía Nguyễn. El 2 de septiembre de 1945, Hồ Chí Minh leyó la Proclamación de Independencia de la República Democrática de Vietnam en el jardín de flores de Ba Đình, ahora conocido como plaza Ba Đình, creando oficialmente la República Democrática de Vietnam. Sin embargo, su éxito en organizar levantamientos y tomar el control de la mayor parte del país en septiembre de 1945 se deshizo parcialmente con el regreso de los franceses unos meses después.

Era republicana (1945-presente)

Era de guerra (1945-1976)

En septiembre de 1945, Hồ Chí Minh proclamó la República Democrática de Vietnam (DRV) y ocupó el cargo de presidente (Chủ Tịch). Sin embargo, el gobierno comunista fue interrumpido por las fuerzas de ocupación aliadas, cuya presencia tendía a apoyar a los opositores políticos del Partido Comunista. En 1946, Vietnam tuvo sus primeras elecciones a la Asamblea Nacional (ganadas por el Viet Minh en el centro y norte de Vietnam), que redactó la primera constitución, pero la situación aún era precaria: los franceses intentaron recuperar el poder por la fuerza; algunos políticos de Cochinchina formaron un gobierno secesionista de la República de Cochinchina (Cộng hòa Nam Kỳ) mientras las fuerzas no comunistas y comunistas se enfrentaban entre sí en batallas esporádicas. Los estalinistas purgaron a los trotskistas. Las sectas religiosas y los grupos de resistencia formaron sus propias milicias.Los comunistas eventualmente suprimieron todos los partidos no comunistas pero no lograron asegurar un acuerdo de paz con Francia.

Estalló una guerra a gran escala entre Việt Minh y Francia a fines de 1946 y comenzó oficialmente la Primera Guerra de Indochina. Al darse cuenta de que el colonialismo estaba llegando a su fin en todo el mundo, Francia decidió traer de vuelta al poder al ex emperador Bảo Đại, como una alternativa política a Ho Chi Minh. En 1948 se formó un Gobierno Central Provisional que reunió a Annam y Tonkin, pero la reunificación completa de Vietnam se retrasó un año debido a los problemas planteados por el estatus legal de Cochinchina. En julio de 1949, se proclamó oficialmente el Estado de Vietnam, como país semiindependiente dentro de la Unión Francesa, con Bảo Đại como Jefe de Estado. Finalmente, se convenció a Francia de que renunciara a sus colonias en Indochina en 1954 cuando las fuerzas del Viet Minh derrotaron a los franceses en Dien Bien Phu. La Conferencia de Ginebra de 1954 dejó a Vietnam como una nación dividida, con Hồ Chí Minh' El gobierno comunista DRV gobierna el norte desde Hanoi y la República de Vietnam de Ngô Đình Diệm, apoyada por los Estados Unidos, gobierna el sur desde Saigón. Entre 1953 y 1956, el gobierno de Vietnam del Norte instituyó varias reformas agrarias, incluida la "reducción de alquileres" y la "reforma agraria", que dieron como resultado una importante opresión política. Durante la reforma agraria, el testimonio de testigos norvietnamitas sugería una proporción de una ejecución por cada 160 habitantes de la aldea, lo que, extrapolado a todo el país, indicaría casi 100.000 ejecuciones. Debido a que la campaña se concentró principalmente en el área del delta del río Rojo, los académicos aceptaron ampliamente una estimación más baja de 50.000 ejecuciones en ese momento. apoyado por los Estados Unidos, gobernando el Sur desde Saigón. Entre 1953 y 1956, el gobierno de Vietnam del Norte instituyó varias reformas agrarias, incluida la "reducción de alquileres" y la "reforma agraria", que dieron como resultado una importante opresión política. Durante la reforma agraria, el testimonio de testigos norvietnamitas sugería una proporción de una ejecución por cada 160 habitantes de la aldea, lo que, extrapolado a todo el país, indicaría casi 100.000 ejecuciones. Debido a que la campaña se concentró principalmente en el área del delta del río Rojo, los académicos aceptaron ampliamente una estimación más baja de 50.000 ejecuciones en ese momento. apoyado por los Estados Unidos, gobernando el Sur desde Saigón. Entre 1953 y 1956, el gobierno de Vietnam del Norte instituyó varias reformas agrarias, incluida la "reducción de alquileres" y la "reforma agraria", que dieron como resultado una importante opresión política. Durante la reforma agraria, el testimonio de testigos norvietnamitas sugería una proporción de una ejecución por cada 160 habitantes de la aldea, lo que, extrapolado a todo el país, indicaría casi 100.000 ejecuciones. Debido a que la campaña se concentró principalmente en el área del delta del río Rojo, los académicos aceptaron ampliamente una estimación más baja de 50.000 ejecuciones en ese momento. lo que resultó en una importante opresión política. Durante la reforma agraria, el testimonio de testigos norvietnamitas sugería una proporción de una ejecución por cada 160 habitantes de la aldea, lo que, extrapolado a todo el país, indicaría casi 100.000 ejecuciones. Debido a que la campaña se concentró principalmente en el área del delta del río Rojo, los académicos aceptaron ampliamente una estimación más baja de 50.000 ejecuciones en ese momento. lo que resultó en una importante opresión política. Durante la reforma agraria, el testimonio de testigos norvietnamitas sugería una proporción de una ejecución por cada 160 habitantes de la aldea, lo que, extrapolado a todo el país, indicaría casi 100.000 ejecuciones. Debido a que la campaña se concentró principalmente en el área del delta del río Rojo, los académicos aceptaron ampliamente una estimación más baja de 50.000 ejecuciones en ese momento.Sin embargo, los documentos desclasificados de los archivos vietnamitas y húngaros indican que el número de ejecuciones fue muy inferior al informado en ese momento, aunque probablemente superó las 13.500. En el Sur, Diem aplastó a la oposición política y religiosa, encarcelando o matando a miles.

Junto con la división entre el norte y el sur de Vietnam en el territorio geográfico vino la divergencia en sus elecciones distintivas para la estructura política institucional. El norte de Vietnam optó por un régimen burocrático centralizado, mientras que el sur se basó en un mecanismo de patrón-cliente que dependía en gran medida de un gobierno personalizado. Durante este período, debido a esta diferencia estructural, el norte y el sur revelaron patrones diferentes en sus actividades económicas, cuyo efecto a largo plazo aún persiste hasta el día de hoy. Los ciudadanos que han vivido anteriormente en el estado burocrático tienen más probabilidades de tener un mayor consumo doméstico y participar más en actividades cívicas; el propio estado tiende a tener la mayor capacidad fiscal para la imposición heredada de la institución anterior.

Como resultado de la Guerra de Vietnam (Segunda Indochina) (1954-1975), el Viet Cong y las fuerzas regulares del Ejército Popular de Vietnam (PAVN) de la DRV unificaron el país bajo el régimen comunista.En este conflicto, el Norte y el Viet Cong, con el apoyo logístico de la Unión Soviética, derrotaron al Ejército de la República de Vietnam, que buscaba mantener la independencia de Vietnam del Sur con el apoyo del ejército estadounidense, cuya fuerza de tropas alcanzó un máximo de 540.000 durante la Ofensiva Tet dirigida por los comunistas en 1968. El Norte no cumplió con los términos del Acuerdo de París de 1973, que resolvió oficialmente la guerra al convocar elecciones libres en el Sur y una reunificación pacífica. Dos años después de la retirada de las últimas fuerzas estadounidenses en 1973, Saigón, la capital de Vietnam del Sur, cayó ante los comunistas, y el ejército de Vietnam del Sur se rindió en 1975. En 1976, el gobierno de Vietnam unido cambió el nombre de Saigón a Ciudad Hồ Chí Minh. en honor a Hồ, quien murió en 1969. La guerra dejó a Vietnam devastado,y muchos miles más lisiados por armas y sustancias como el napalm y el Agente Naranja. El gobierno de Vietnam dice que 4 millones de sus ciudadanos estuvieron expuestos al Agente Naranja, y hasta 3 millones sufrieron enfermedades a causa de él; estas cifras incluyen a los hijos de las personas que estuvieron expuestas. La Cruz Roja de Vietnam estima que hasta 1 millón de personas están discapacitadas o tienen problemas de salud debido al Agente Naranja contaminado. El gobierno de los Estados Unidos ha desafiado estas cifras por no ser confiables.

Era unificada (1976-1986)

En el período posterior a 1975, se hizo evidente de inmediato que la eficacia de las políticas del Partido Comunista (CPV) no se extendía necesariamente a los planes de construcción nacional del partido en tiempos de paz. Habiendo unificado políticamente al Norte y al Sur, el CPV aún tenía que integrarlos social y económicamente. En esta tarea, los formuladores de políticas del PCV se enfrentaron a la resistencia del Sur a la transformación comunista, así como a las animosidades tradicionales que surgen de las diferencias culturales e históricas entre el Norte y el Sur. Después de la guerra, bajo la administración de Lê Duẩn, no hubo ejecuciones masivas de vietnamitas del sur que habían colaborado con los EE. UU. o el gobierno de Saigón, lo que confundió los temores occidentales.Sin embargo, hasta 300.000 vietnamitas del sur fueron enviados a campos de reeducación, donde muchos sufrieron torturas, hambre y enfermedades mientras se les obligaba a realizar trabajos forzados. El programa Nuevas Zonas Económicas fue implementado por el gobierno comunista vietnamita después de la caída de Saigón. Entre 1975 y 1980, más de 1 millón de norteños emigraron a las regiones del sur y del centro que anteriormente estaban bajo la República de Vietnam. Este programa, a su vez, desplazó de sus hogares a alrededor de 750.000 a más de 1 millón de sureños y los reubicó a la fuerza en áreas boscosas montañosas deshabitadas.

A las dificultades económicas se sumaron los nuevos desafíos militares. A fines de la década de 1970, Camboya, bajo el régimen de los jemeres rojos, comenzó a hostigar y asaltar las aldeas vietnamitas en la frontera común. Para neutralizar la amenaza, PAVN invadió Camboya en 1978 e invadió su capital, Phnom Penh, expulsando al actual régimen de los Jemeres Rojos. En respuesta, como una acción para apoyar al régimen pro-Beijing Khmer Rouge, China aumentó su presión sobre Vietnam y envió tropas al norte de Vietnam en 1979 para "castigar" a Vietnam. Las relaciones entre los dos países se venían deteriorando desde hacía algún tiempo. Los desacuerdos territoriales a lo largo de la frontera y en el Mar de China Meridional que habían permanecido inactivos durante la guerra de Vietnam revivieron al final de la guerra. y una campaña de posguerra diseñada por Hanoi contra la comunidad étnica china Hoa provocó una fuerte protesta de Beijing. China estaba disgustada con la alianza de Vietnam con la Unión Soviética.Durante su prolongada ocupación militar de Camboya en 1979-1989, el aislamiento internacional de Vietnam se extendió a las relaciones con Estados Unidos. Estados Unidos, además de citar la cooperación mínima de Vietnam en la contabilidad de los estadounidenses desaparecidos en acción (MIA) como un obstáculo para las relaciones normales, prohibió los lazos normales mientras las tropas vietnamitas ocuparan Camboya. Washington también continuó haciendo cumplir el embargo comercial impuesto a Hanoi al finalizar la guerra en 1975.

La dura represión de la posguerra contra los restos del capitalismo en el Sur condujo al colapso de la economía durante la década de 1980. Con la economía en ruinas, el gobierno comunista alteró su curso y adoptó políticas de consenso que unieron los puntos de vista divergentes de pragmáticos y tradicionalistas comunistas. A lo largo de la década de 1980, Vietnam recibió casi 3.000 millones de dólares al año en ayuda económica y militar de la Unión Soviética y realizó la mayor parte de su comercio con la URSS y otros países del Comecon. En 1986, Nguyễn Văn Linh, que fue ascendido a secretario general del PCV al año siguiente, lanzó una campaña de renovación política y económica (Đổi Mới). Sus políticas se caracterizaron por una experimentación política y económica similar a la agenda de reforma simultánea emprendida en la Unión Soviética. Reflejando el espíritu de compromiso político, Vietnam eliminó gradualmente su esfuerzo de reeducación. El gobierno comunista dejó de promover las cooperativas agrícolas e industriales. A los agricultores se les permitió labrar parcelas privadas junto a tierras estatales, y en 1990 el gobierno comunista aprobó una ley que fomentaba el establecimiento de empresas privadas.

Era de renovación (1986-presente)

Después de que el presidente Bill Clinton visitara Vietnam en 2000, comenzó una nueva era en Vietnam. Vietnam se ha convertido en un destino cada vez más atractivo para el desarrollo económico. Con el tiempo, Vietnam ha desempeñado un papel cada vez más importante en el escenario mundial. Sus reformas económicas han cambiado significativamente la sociedad vietnamita y han aumentado la relevancia vietnamita en los asuntos asiáticos e internacionales más amplios. Además, debido a la posición geopolítica estratégica de Vietnam cerca de la intersección de los océanos Pacífico e Índico, muchas potencias mundiales han comenzado a adoptar una postura mucho más favorable hacia Vietnam. Durante estas pocas décadas recientes, Vietnam se ha mantenido relativamente en paz e independiente.

Sin embargo, Vietnam también enfrenta disputas, principalmente con Camboya por su frontera compartida, y especialmente con China, por el Mar de China Meridional. En 2016, el presidente Barack Obama se convirtió en el tercer jefe de estado de EE. UU. en visitar Vietnam. Su histórica visita ayudó a normalizar las relaciones con Vietnam. Esta mejora de las relaciones entre Estados Unidos y Vietnam se incrementó aún más con el levantamiento de un embargo de armas letales, lo que permitió al gobierno vietnamita comprar armas letales y modernizar su ejército.

Se espera que Vietnam sea un país recientemente industrializado y también una potencia regional en el futuro. Vietnam es uno de los países de Next Eleven. En 2019, Vietnam publicó un documento de defensa blanco que describe sus "Cuatro No": ninguna alianza militar, ninguna afiliación con un país para contrarrestar al otro, ninguna base militar extranjera en el territorio vietnamita para actuar contra otros países, y ninguna fuerza o amenaza para usar la fuerza en las relaciones internacionales.