Historia de Vanuatu
La historia de Vanuatu abarca más de 3200 años.
Historia premoderna
La historia preeuropea de Vanuatu se puede reconstruir combinando conocimientos de la lingüística (en particular, la lingüística histórica), la antropología, la arqueología y la genética humana.
La evidencia arqueológica respalda que los pueblos que hablaban lenguas austronesias llegaron por primera vez a las islas hace unos 3300 años. Se han encontrado fragmentos de cerámica que datan del 1300 a.
Los primeros habitantes de Vanuatu eran portadores de la cultura lapita, hablantes de la lengua proto oceánica. Esa primera ola de migración probablemente fue seguida, alrededor del año 500 a. C., por una segunda ola de poblaciones melanesias.
Alrededor del siglo XIII d. C., un rey importante fue Roy Mata, que unió a varias tribus en el centro de Vanuatu. Fue enterrado en un gran montículo con varios sirvientes, un lugar que ahora es uno de los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO. La memoria de Roy Mata aún hoy se cuenta en historias orales y leyendas.
Contacto europeo
El grupo de islas de Vanuatu tuvo contacto por primera vez con los europeos en 1606, cuando el explorador portugués Pedro Fernandes de Queirós, navegando para la Corona española, llegó a la isla más grande y llamó al grupo de islas La Austrialia del Espiritu Santo o "La Tierra del Sur del Espíritu Santo", creyendo que había llegado a Terra Australis o Australia. Los españoles establecieron un asentamiento de corta duración en Big Bay en el lado norte de la isla. El nombre Espiritu Santo permanece hasta el día de hoy.
Los europeos no regresaron hasta 1768, cuando Louis Antoine de Bougainville visitó las islas y las nombró Grandes Cícladas. En 1774, el capitán Cook nombró a las islas Nuevas Hébridas, nombre que perduró hasta la independencia.
En 1825, el descubrimiento de sándalo por parte del comerciante Peter Dillon en la isla de Erromango inició una fiebre que terminó en 1830 después de un enfrentamiento entre trabajadores polinesios inmigrantes e indígenas melanesios. Durante la década de 1860, los hacendados de Australia, Fiyi, Nueva Caledonia y las islas de Samoa, que necesitaban mano de obra, orquestaron un comercio de trabajo forzoso a largo plazo conocido como "blackbirding". En el apogeo de la observación de mirlos, más de la mitad de la población masculina adulta de varias de las islas trabajaba en el extranjero. La evidencia fragmentaria indica que la población actual de Vanuatu está muy reducida en comparación con los tiempos anteriores al contacto.
Fue en ese momento cuando los misioneros, tanto católicos romanos como protestantes, llegaron a las islas. Por ejemplo, John Geddie, un misionero presbiteriano escocés-canadiense, llegó a la isla de Aneityum en 1848; pasó el resto de su vida allí, trabajando para convertir a los habitantes al cristianismo y las costumbres occidentales. John Gibson Paton fue un misionero escocés que dedicó su vida a la región.
También llegaron colonos en busca de tierras para establecer plantaciones de algodón. Cuando los precios internacionales del algodón colapsaron, cambiaron a café, cacao, plátanos y, con mayor éxito, cocos. Inicialmente, los súbditos británicos de Australia constituían la mayoría, pero el establecimiento de la Compagnie Caledonienne des Nouvelles Hebrides (Compañía Caledonia de las Nuevas Hébridas) por John Higginson en 1882 pronto inclinó la balanza a favor de los súbditos franceses. A principios del siglo XX, los franceses superaban en número a los británicos dos a uno.
Franceville
El municipio de Franceville (actual Port Vila) en Efate se estableció durante este período. En 1878, Gran Bretaña y Francia declararon que todas las Nuevas Hébridas eran territorio neutral, pero la falta de un gobierno funcional provocó un creciente descontento entre los colonos británicos y franceses. Los franceses se sintieron especialmente incómodos porque la ley francesa reconocía los matrimonios solo cuando se contraían bajo una autoridad civil (el más cercano estaba en Nueva Caledonia), mientras que la ley británica reconocía los matrimonios realizados por el clero local (el más cercano estaba en Fiji). En 1887 ambas naciones crearon una Comisión Naval Conjunta Anglo-Francesa para defender a sus ciudadanos. El 9 de agosto de 1889, Franceville se declaró independiente bajo el liderazgo del alcalde/presidente Ferdinand Chevillard y con su propia bandera roja, blanca y azul con cinco estrellas. Esta comunidad se convirtió en la primera nación autónoma en practicar el sufragio universal sin distinción de sexo o raza. Aunque la población del distrito en ese momento consistía en alrededor de 500 nativos y menos de 50 blancos, solo a estos últimos se les permitió ocupar cargos. Uno de sus presidentes electos era ciudadano estadounidense por nacimiento, R. D. Polk.
Condominio
La mezcla de intereses franceses y británicos en las islas generó peticiones para que una u otra de las dos potencias se anexionara el territorio. La Convención del 16 de octubre de 1887 estableció una comisión naval conjunta con el único propósito de proteger a los ciudadanos franceses y británicos, pero no reclamó jurisdicción sobre los asuntos nativos internos.
En 1906, sin embargo, Francia y el Reino Unido acordaron administrar las islas de forma conjunta. Llamado el Condominio Británico-Francés, era una forma única de gobierno, con sistemas gubernamentales separados que se unían solo en un tribunal conjunto. La autoridad del condominio se amplió en el Protocolo anglo-francés de 1914, aunque no se ratificó formalmente hasta 1922. A los melanesios se les prohibió adquirir la ciudadanía de cualquiera de las dos potencias y eran oficialmente apátridas; para viajar al extranjero necesitaban un documento de identidad firmado por tanto los comisionados residentes británicos como franceses.
Muchos llamaron al condominio el "Pandemonium" por la duplicación de leyes, policías, prisiones, monedas, educación y sistemas de salud. Los visitantes extranjeros podían elegir entre la ley británica, que se consideraba más estricta pero con prisiones más humanas, o la ley francesa, que se consideraba menos estricta, pero con condiciones penitenciarias mucho peores. En su libro, Vanuatu de Jocelyn Harewood y Michelle Bennett, se encuentra este pasaje memorable que hace referencia a la década de 1920: "Los dueños de plantaciones borrachos solían apostar... usando el ' años de trabajo' de sus trabajadores melanesios como moneda. Los isleños solían estar alineados contra la pared, a merced de sus patrones' dado. Mucho después de que se domesticara el Lejano Oeste de Estados Unidos, Vila fue el escenario de tiroteos ocasionales y guillotinas públicas.
A partir de 1921, los dueños de plantaciones franceses permitieron que los trabajadores anamitas del golfo de Tonkin vinieran a las Nuevas Hébridas con contratos de 5 años. Eran 437 en 1923, 5413 en 1930, luego después de la crisis 1630 en 1937. Hubo algunos disturbios sociales y políticos entre ellos en 1947. En 1949 los dueños de las plantaciones deseaban reemplazar anamitas por "más dóciles" Javanés. Sin embargo, un erudito francés sugirió en 1950 una renovación de la migración anamitas, pero esta vez como colonos en sus propias aldeas. Una propuesta porque "Es difícil, efectivamente, contar con los nativos. Viven (...) una vida todavía salvaje".
Los desafíos a esta forma de gobierno comenzaron a principios de la década de 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente 10.000 hombres de Ni-Vanuatu sirvieron en el Cuerpo de Trabajo de Vanuatu, un batallón de trabajo de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos en la Base Naval de Espiritu Santo. Proporcionaron apoyo logístico al esfuerzo de guerra aliado durante la Campaña de Guadalcanal. La participación masiva de hombres de Ni-Vanuatu en el Labor Corps tuvo un efecto significativo en el movimiento de John Frum, dándole las características de un culto al cargo. Hoy, John Frum es tanto una religión como un partido político con un miembro en el Parlamento.
Descolonización
Quizás el impulso político final hacia la independencia fue el tema central de la propiedad de la tierra que surgió durante la década de 1960. Las antiguas costumbres de los Ni-Vanuatu significaban que los custodios actuales tenían la tierra en fideicomiso para las generaciones futuras; Los europeos lo vieron más como una mercancía y poseían alrededor del 30% de la superficie terrestre. Esta tierra en poder de los europeos había sido mayormente despejada para la producción de coco, pero cuando comenzaron a despejar más tierra para la producción de coco, comenzaron las protestas tanto en Santo como en Malekula, encabezadas por Jimmy Stevens y su movimiento kastom llamado "Nagriamel".
En la década de 1960, Francia se opuso al deseo de Gran Bretaña de descolonizar las Nuevas Hébridas, por temor a que el sentimiento de independencia se contagiara en sus posesiones coloniales ricas en minerales en la Nueva Caledonia francesa.
El primer partido político se estableció a principios de la década de 1970 y originalmente se llamó Partido Nacional de las Nuevas Hébridas. Uno de los fundadores fue Walter Lini, un sacerdote anglicano, quien luego se convirtió en primer ministro. Rebautizado como Partido Vanua'aku en 1974, el partido impulsó la independencia. En 1975 se creó una Asamblea Representativa, pero se disolvió en 1977 tras demandas de eliminación de los designados por el gobierno e independencia inmediata. En 1979 los propietarios extranjeros fueron desposeídos y recibieron una compensación de sus propios gobiernos y se fijó una fecha para la plena independencia. Francia estaba descontenta. Se produjeron rebeliones significativas en Tanna y Espiritu Santo y el papeleo reveló la culpabilidad directa de Francia en su deseo de ver a Espiritu Santo convertirse en una colonia francesa separada. Philippe Allonneau, el representante francés, incluso logró ser reconocido como Rey de Espiritu Santo por los jefes tribales de la isla.
"Guerra del coco"
A partir de junio de 1980, Jimmy Stevens, líder del movimiento Nagriamel, encabezó un levantamiento contra los funcionarios coloniales y los planes de independencia. El levantamiento duró unas 12 semanas. Los rebeldes bloquearon el aeropuerto internacional de Santo-Pekoa, destruyeron dos puentes y declararon la independencia de la isla de Espiritu Santo como el "Estado de Vemerana". Stevens contó con el apoyo de terratenientes de habla francesa y de la Fundación Phoenix, una fundación empresarial estadounidense que apoyó el establecimiento de un paraíso fiscal libertario en las Nuevas Hébridas.
El 8 de junio de 1980, el gobierno de Nuevas Hébridas pidió a Gran Bretaña y Francia que enviaran tropas para sofocar una rebelión en la isla de Espíritu Santo. Francia se negó a permitir que el Reino Unido desplegara tropas para calmar la crisis y los soldados franceses estacionados en Espiritu Santo no tomaron ninguna medida. A medida que se acercaba el día de la independencia, el primer ministro electo, Walter Lini, preguntó a Papua Nueva Guinea si enviaría tropas para intervenir. Cuando los soldados de Papua Nueva Guinea comenzaron a llegar a Espiritu Santo, la prensa extranjera comenzó a referirse a los eventos en curso como la 'Guerra del coco'.
Sin embargo, la "guerra" fue breve y poco convencional. Los residentes de Espiritu Santo generalmente recibieron a los habitantes de Papua Nueva Guinea como melanesios. Stevens' los seguidores estaban armados solo con arcos y flechas, rocas y hondas. Hubo pocas bajas y la guerra llegó a un final repentino: cuando un vehículo que transportaba a Stevens' hijo irrumpió en una barricada de Papua Nueva Guinea a finales de agosto de 1980, los soldados abrieron fuego contra el vehículo, matando a Stevens' hijo. Poco después, Jimmy Stevens se rindió y afirmó que nunca tuvo la intención de dañar a nadie.
En Stevens' juicio, se reveló el apoyo de la Fundación Phoenix al movimiento Nagriamel. También se reveló que el gobierno francés había apoyado en secreto a Stevens en sus esfuerzos. Stevens fue sentenciado a 14 años' prisión; permaneció en prisión hasta 1991.
Vanuatu independiente
_(Imagicity_378).jpg)
El 30 de julio de 1980, en medio de la breve Guerra del Coco, se creó la República de Vanuatu.
Desde la independencia, solo los propietarios de kastom y el gobierno pueden poseer tierras; los extranjeros y otros isleños que no son propietarios kastom pueden arrendar tierras solo durante la vida productiva de una palma de coco: 75 años.
Durante la década de 1990, Vanuatu experimentó un período de inestabilidad política que resultó en un gobierno más descentralizado. La Fuerza Móvil de Vanuatu, un grupo paramilitar, intentó un golpe de estado en 1996 debido a una disputa salarial. Hubo denuncias de corrupción en el gobierno de Maxime Carlot Korman. Se han celebrado nuevas elecciones varias veces desde 1997, la más reciente en 2016.
Contenido relacionado
Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos
KAB-500L
Corea