Historia de Uzbekistán
Uzbekistán es un país sin salida al mar en Asia Central. Está rodeado por cinco países sin salida al mar: Kazajstán al norte; Kirguistán al noreste; Tayikistán al sureste; Afganistán al sur, Turkmenistán al suroeste. Su capital y ciudad más grande es Tashkent. Uzbekistán es parte del mundo de las lenguas túrquicas, así como miembro de la Organización de Estados Túrquicos. Si bien el idioma uzbeko es el idioma mayoritario en Uzbekistán, el ruso se usa ampliamente como lengua interétnica y en el gobierno. El Islam es la religión mayoritaria en Uzbekistán, la mayoría de los uzbekos son musulmanes sin denominación. En la antigüedad se superponía en gran medida con la región conocida como Sogdia y también con Bactria.
Las primeras personas registradas en Asia Central fueron los escitas que procedían de las praderas del norte de lo que ahora es Uzbekistán, en algún momento del primer milenio antes de Cristo; cuando estos nómadas se asentaron en la región, construyeron un extenso sistema de riego a lo largo de los ríos. En este momento, ciudades como Bukhoro (Bukhara) y Samarqand (Samarcanda) surgieron como centros de gobierno y alta cultura. En el siglo V a. C., los estados de Bactrian, Soghdian y Tokharian dominaban la región. A medida que China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente, las ciudades persas aprovecharon este comercio convirtiéndose en centros comerciales. Utilizando una extensa red de ciudades y asentamientos rurales, los intermediarios sogdianos se convirtieron en los comerciantes iraníes más ricos. Como resultado de este comercio en lo que se conoció como la Ruta de la Seda, Bukhara, Samarkand y Khiva eventualmente se convirtieron en ciudades extremadamente ricas y, en ocasiones, Transoxiana (Mawarannahr) fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad. Una parte remota del Imperio Persa, el área fue conquistada brevemente por Alejandro Magno, y en ese momento se conocía como Sogdia. Luego, o partes de él, pasaron por el Imperio Seléucida, el Reino Greco-Bactriano, el Imperio Kushan, el Imperio Heftalita y el Imperio Sasánida. Cuando los pueblos turcos llegaron al área, reemplazando en gran medida a los pueblos iraníes, las ciudades-estado sogdianas formaron parte del primer kaganato turco y el kaganato turco occidental.
Mucho antes de la invasión islámica, la región estuvo gobernada por reyes hindúes durante varios siglos. Entre todas las dinastías, la dinastía Kushan fue la más notable e influyente. Este período es bien conocido por la expansión de la ciencia, el arte y la cultura tanto del hinduismo como del budismo, mientras que ambas religiones florecieron en armonía. La región estaba en su máxima gloria durante el período.
Las primeras conquistas musulmanas y el subsiguiente Imperio samánida convirtieron a la mayoría de la gente, incluidas las clases dominantes locales, en seguidores del Islam. Este período vio figuras destacadas de la Edad de Oro islámica, incluidos Muhammad al-Bukhari, Al-Tirmidhi, al Khwarizmi, al-Biruni, Avicenna y Omar Khayyam. La dinastía Khwarazmian local y Asia Central en su conjunto fueron diezmadas por la invasión mongola en el siglo XIII, después de lo cual la región quedó dominada por los pueblos túrquicos. La ciudad de Shahrisabz fue el lugar de nacimiento del conquistador turco-mongol Timur (Tamerlán), quien en el siglo XIV estableció el Imperio Timurid y fue proclamado Emir Supremo de Turan con su capital en Samarcanda, que se convirtió en un centro de ciencia bajo el gobierno. de Ulugh Beg, dando origen al Renacimiento Timurid. Los territorios de la dinastía Timurid fueron conquistados por los uzbekos Shaybanids en el siglo XVI, trasladando el centro de poder a Bukhara. La región se dividió en tres estados: el Kanato de Khiva, el Kanato de Kokand y el Emirato de Bukhara. Las conquistas del emperador mogol Babur hacia el este llevaron a la fundación de las invasiones más recientes de la India como el Imperio mogol.
Toda Asia Central se incorporó gradualmente al Imperio Ruso durante el siglo XIX, y Tashkent se convirtió en el centro político del Turkestán ruso. En 1924, la delimitación nacional creó la República Socialista Soviética de Uzbekistán como una república independiente dentro de la Unión Soviética. Tras la disolución de la Unión Soviética, declaró su independencia como República de Uzbekistán el 31 de agosto de 1991.
Prehistoria
En 1938, A. Okladnikov descubrió el cráneo de 70 000 años de edad de un niño neandertal de 8 a 11 años en Teshik-Tash en Uzbekistán. Después de esto, Asia Central fue ocupada por los escitas, nómadas iraníes que llegaron desde las praderas del norte de lo que ahora es Kazajstán en algún momento del primer milenio antes de Cristo. Estos nómadas, que hablaban dialectos iraníes, se asentaron en Asia Central y comenzaron a construir un extenso sistema de riego a lo largo de los ríos de la región. Ciudades como Bukhara (Bukhara) y Samarqand (Samarkand) comenzaron a aparecer como centros de gobierno y cultura. En el primer milenio antes de Cristo, los nómadas iraníes establecieron sistemas de riego a lo largo de los ríos de Asia Central y construyeron ciudades en Bukhara y Samarqand. Estos lugares se convirtieron en puntos de tránsito extremadamente ricos en lo que se conoció como la Ruta de la Seda entre China y Europa.
Historia temprana
En el siglo VII d. C., los iraníes sogdianos, que se beneficiaron más visiblemente de este comercio, vieron su provincia de Transoxiana (Mawarannahr) abrumada por los árabes, que difundieron el islam por toda la región. Bajo el califato árabe abasí y (a partir de mediados del siglo IX), el imperio persa samánida, los siglos VIII al X fueron una edad dorada de aprendizaje y cultura en Transoxiana.
En el siglo V a. C., los estados de Bactrian, Soghdian y Tokharian dominaban la región. A medida que China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente, las ciudades iraníes aprovecharon este comercio convirtiéndose en centros comerciales. Usando una extensa red de ciudades y asentamientos en la provincia de Transoxiana (Mawarannahr era el nombre que se le dio a la región después de la conquista árabe) en Uzbekistán y más al este en lo que hoy es la Región Autónoma Uygur de Xinjiang de China, los intermediarios soghdianos se convirtieron en los más rico de estos comerciantes iraníes. Debido a este comercio en lo que se conoció como la Ruta de la Seda, Bukhara y Samarcanda finalmente se convirtieron en ciudades extremadamente ricas y, en ocasiones, Transoxiana fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad.
Alejandro Magno conquistó la región en el año 328 a. C. y la puso brevemente bajo el control de su Imperio macedonio.
La riqueza de Transoxiana fue un imán constante para las invasiones de las estepas del norte y de China. Se libraron numerosas guerras intrarregionales entre los estados de Soghdian y los otros estados de Transoxiana, y los persas y los chinos estaban en conflicto perpetuo por la región. Los chinos, en particular, buscaron los Caballos celestiales de la región, llegando incluso a librar una guerra de asedio contra Dayuan, una civilización urbanizada en el valle de Fergana en el año 104 a. C. para obtener los caballos.
En los mismos siglos, sin embargo, la región también fue un importante centro de vida intelectual y religión. Hasta los primeros siglos después de Cristo, la religión dominante en la región era el zoroastrismo, pero el budismo, el maniqueísmo y el cristianismo también atrajeron a un gran número de seguidores.
Khaganate turca
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En 563–567, el territorio del moderno Uzbekistán pasó a formar parte del kanato turco. En 630 y 658, la dinastía Tang de China conquistó el Khaganate turco oriental y occidental.
Durante la era del caganato turco occidental (603-658), aumentó la influencia política de los turcos en Sogd. El proceso de asentamiento de los turcos en los oasis de Asia Central condujo al desarrollo de la antigua escritura turca y las relaciones monetarias. Algunos gobernantes turcos de Bukhara, Chach y Fergana emitieron sus propias monedas. Parte de los turcos de Bukhara adoptaron el cristianismo. Los turcos de otras regiones adoptaron el budismo y el zoroastrismo. Mukan Kağan (553-572) dio los primeros pasos para la introducción oficial del budismo en la práctica religiosa de los turcos. Sin embargo, solo Taspar Kağan (572-580) le dio a la misión budista un alcance que podía proporcionar a los seguidores de esta religión una prioridad cultural y política en la sede de Kagan. La mayor parte de la población turca retuvo su religión. Las fuentes mencionan las siguientes deidades turcas: Tengri (Cielo), Umay (Diosa Madre), Yer-sub (Tierra-Agua) y Erklig (Señor del Infierno), entre las cuales Tengri, el gobernante del Mundo Superior, ocupaba una posición dominante..
Primero período islámico
La conquista de Asia Central por parte de los árabes musulmanes, que se completó en el siglo VIII d. C., trajo a la región una nueva religión que sigue siendo dominante. Los árabes invadieron Transoxiana por primera vez a mediados del siglo VII mediante incursiones esporádicas durante su conquista de Persia. Las fuentes disponibles sobre la conquista árabe sugieren que los soghdianos y otros pueblos iraníes de Asia Central no pudieron defender su tierra contra los árabes debido a las divisiones internas y la falta de un liderazgo indígena fuerte. Los árabes, por otro lado, estaban dirigidos por un general brillante, Qutaybah ibn Muslim, y también estaban muy motivados por el deseo de difundir su nueva fe (cuyo comienzo oficial fue en el año 622 d. C.). Debido a estos factores, la población de Transoxiana fue fácilmente sometida. La nueva religión traída por los árabes se extendió gradualmente por la región. Las identidades religiosas nativas, que en algunos aspectos ya estaban siendo desplazadas por las influencias persas antes de la llegada de los árabes, fueron desplazadas aún más en los siglos siguientes. Sin embargo, el destino de Asia Central como región islámica quedó firmemente establecido por la victoria árabe sobre los ejércitos chinos en 750 en una batalla en el río Talas.
A pesar del breve dominio árabe, Asia Central conservó con éxito gran parte de su característica iraní y siguió siendo un importante centro de cultura y comercio durante siglos después de la adopción de la nueva religión. Transoxiana siguió siendo un actor político importante en los asuntos regionales, como lo había sido bajo varias dinastías persas. De hecho, el califato abasí, que gobernó el mundo árabe durante cinco siglos a partir de 750, se estableció en gran parte gracias a la ayuda de los partidarios de Asia Central en su lucha contra el califato omeya que entonces gobernaba.
Durante el apogeo del califato abasí en los siglos VIII y IX, Asia Central y Transoxiana experimentaron una auténtica edad de oro. Bukhara se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje, cultura y arte en el mundo musulmán, y su magnificencia rivalizó con centros culturales contemporáneos como Bagdad, El Cairo y Córdoba. Algunos de los más grandes historiadores, científicos y geógrafos en la historia de la cultura islámica eran nativos de la región, incluidos al-Bukhari, Al-Tirmidhi, al Khwarizmi, al-Biruni, Avicenna y Omar Khayyam.
A medida que el califato abasí comenzó a debilitarse y los estados iraníes islámicos locales emergieron como gobernantes de Irán y Asia Central, el idioma persa continuó su papel preeminente en la región como idioma de la literatura y el gobierno. Los gobernantes de la sección oriental de Irán y de Transoxiana eran persas. Bajo Samanids y Buyids, la rica cultura perso-islámica de Transoxiana continuó floreciendo.
Ghaznavids, Karakhanids y Anushteginids
En el siglo VI, la continua afluencia de nómadas túrquicos de las estepas del norte trajo un nuevo grupo de personas a Asia Central. Estas personas eran los turcos que vivían en las grandes praderas que se extendían desde Mongolia hasta el Mar Caspio.
Más tarde, introducidos principalmente como soldados esclavos en la dinastía Samanid, estos turcos sirvieron en los ejércitos de todos los estados de la región, incluido el ejército abasí. A fines del siglo X, cuando los samánidas comenzaron a perder el control de Transoxiana (Mawarannahr) y el noreste de Irán, algunos de estos soldados llegaron a posiciones de poder en el gobierno de la región y eventualmente establecieron sus propios estados, aunque altamente persianizados. Con el surgimiento de un grupo gobernante túrquico en la región, otras tribus túrquicas comenzaron a emigrar a Transoxiana.
El primero de los estados turcos en la región fue el Imperio Persianate Ghaznavid, establecido en los últimos años del siglo X. El estado de Ghaznavid, que capturó los dominios de Samanid al sur de Amu Darya, pudo conquistar grandes áreas del este de Irán, Asia Central, Afganistán y Pakistán durante el reinado del Sultán Mahmud. Los Ghaznavids fueron seguidos de cerca por los Turkic Qarakhanids, quienes tomaron la capital Samanid Bukhara en 999 dC y gobernaron Transoxiana durante los siguientes dos siglos. Samarcanda se convirtió en la capital del estado occidental de Qarakhanid.
Sin embargo, el dominio de Ghazna se redujo cuando los selyúcidas se adentraron en la parte occidental de la región y conquistaron el territorio Ghaznavid de Khorazm (también escrito Khorezm y Khwarazm). Los selyúcidas también derrotaron a los karakánidas, pero no anexaron sus territorios por completo. En cambio, convirtieron a los Karakhanids en un estado vasallo. Los selyúcidas dominaron una amplia zona desde Asia Menor, Irán, Irak y partes del Cáucaso hasta las secciones occidentales de Transoxiana, en Afganistán, en el siglo XI. El Imperio Seljuk luego se dividió en estados gobernados por varios gobernantes turcos e iraníes locales. Sin embargo, la cultura y la vida intelectual de la región no se vieron afectadas por tales cambios políticos. Las tribus turcas del norte continuaron migrando a la región durante este período. Sin embargo, el poder de los selyúcidas disminuyó cuando el sultán selyúcida Ahmed Sanjar fue derrotado por los Kara-Khitans en la batalla de Qatwan en 1141.
A finales del siglo XII, un líder túrquico de Khorazm, que es la región al sur del mar de Aral, unió Khorazm, Transoxiana e Irán bajo su dominio. Bajo el gobierno de Khorazm shah Kutbeddin Muhammad y su hijo, Muhammad II, Transoxiana continuó siendo próspera y rica mientras mantenía la identidad perso-islámica de la región. Sin embargo, una nueva incursión de nómadas del norte pronto cambió esta situación. Esta vez el invasor fue Genghis Khan con sus ejércitos mongoles.
Cuando los turcos comenzaron a ingresar a la región desde el norte, establecieron nuevos estados a partir del siglo XI y comenzaron a cambiar la demografía de la región. Después de que una sucesión de estados dominara la región, en el siglo XII, Transoxiana se unió en un solo estado con Irán y la región de Khwarezm, al sur del mar de Aral. A principios del siglo XIII, ese estado fue invadido por los mongoles, encabezados por Genghis Khan. Bajo sus sucesores, las comunidades de habla iraní fueron desplazadas de algunas partes de Asia Central. Bajo Timur (Tamerlán), Transoxiana comenzó su último florecimiento cultural, centrado en Samarcanda a través del Renacimiento Timurid. Después de Timur, el estado comenzó a dividirse y, en 1510, las tribus uzbekas habían conquistado toda Asia Central.
Período mongol
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La invasión mongola de Asia Central es uno de los puntos de inflexión en la historia de la región. Los mongoles tuvieron un efecto tan duradero porque establecieron la tradición de que el gobernante legítimo de cualquier estado de Asia Central solo podía ser un descendiente consanguíneo de Genghis Khan.
La conquista mongola de Asia Central, que tuvo lugar entre 1219 y 1225, provocó un cambio total en la población de Mawarannahr. La conquista aceleró el proceso de turquificación en algunas partes de la región porque, aunque los ejércitos de Genghis Khan estaban dirigidos por mongoles, estaban compuestos en su mayoría por tribus túrquicas que se habían incorporado a los ejércitos mongoles a medida que las tribus se encontraban en los mongoles. #39; barrido hacia el sur. Cuando estos ejércitos se establecieron en Mawarannahr, se mezclaron con las poblaciones locales que no huyeron. Otro efecto de la conquista mongola fue el daño a gran escala que los soldados infligieron en ciudades como Bukhara y en regiones como Khorazm. Como provincia líder de un estado rico, Khorazm fue tratada con especial severidad. Las redes de riego de la región sufrieron grandes daños que no fueron reparados durante varias generaciones. Muchas poblaciones de habla iraní se vieron obligadas a huir hacia el sur para evitar la persecución.
Tras la muerte de Genghis Khan en 1227, su imperio se dividió entre sus cuatro hijos y los miembros de su familia. A pesar del potencial de fragmentación grave, la ley mongola del Imperio mongol mantuvo una sucesión ordenada durante varias generaciones más, y el control de la mayor parte de Mawarannahr permaneció en manos de los descendientes directos de Chaghatai, el segundo hijo de Genghis. La sucesión ordenada, la prosperidad y la paz interna prevalecieron en las tierras de Chaghatai, y el Imperio mongol en su conjunto se mantuvo fuerte y unido. Pero, Khwarezm era parte de Golden Horde.
Timur y los timúridos
Sin embargo, a principios del siglo XIV, cuando el imperio comenzó a dividirse en sus partes constituyentes, el territorio chaghtai también se vio afectado por la competencia por la influencia de los príncipes de varios grupos tribales. Un jefe tribal, Timur (Tamerlán), surgió de estas luchas en la década de 1380 como la fuerza dominante en Mawarannahr. Aunque no era descendiente de Genghis, Timur se convirtió en el gobernante de facto de Mawarannahr y procedió a conquistar todo el oeste de Asia Central, Irán, Asia Menor y la región de la estepa del sur al norte del Mar de Aral. También invadió Rusia antes de morir durante una invasión de China en 1405.
Timur inició el último florecimiento de Mawarannahr al reunir en su capital, Samarcanda, a numerosos artesanos y eruditos de las tierras que había conquistado. Al apoyar a esas personas, Timur imbuyó su imperio con una cultura perso-islámica muy rica. Durante el reinado de Timur y los reinados de sus descendientes inmediatos, se llevó a cabo una amplia gama de proyectos de construcción religiosa y palaciega en Samarcanda y otros centros de población. Timur también patrocinó a científicos y artistas; su nieto Ulugh Beg fue uno de los primeros grandes astrónomos del mundo. Fue durante la dinastía timúrida que el turco, en la forma del dialecto chaghatai, se convirtió en una lengua literaria por derecho propio en Mawarannahr, aunque los timúridas eran de naturaleza persa. El mayor escritor chaghataid, Ali Shir Nava'i, estuvo activo en la ciudad de Herat, ahora en el noroeste de Afganistán, en la segunda mitad del siglo XV.
El estado de Timurid rápidamente se dividió en dos después de la muerte de Timur. La lucha interna crónica de los timúridas atrajo la atención de las tribus nómadas uzbekas que vivían al norte del mar de Aral. En 1501, los uzbekos iniciaron una invasión masiva de Mawarannahr.
Período uzbeko
Para 1510, los uzbekos habían completado su conquista de Asia Central, incluido el territorio del actual Uzbekistán. De los estados que establecieron, el más poderoso, el Kanato de Bukhara, centrado en la ciudad de Bukhara. El kanato controlaba Mawarannahr, especialmente la región de Tashkent, el valle de Fergana en el este y el norte de Afganistán. Un segundo estado uzbeko, el Khanate de Khiva se estableció en el oasis de Khorazm en la desembocadura del Amu Darya en 1512. El Khanate de Bukhara fue dirigido inicialmente por la enérgica dinastía Shaybanid. Los Shaybanids compitieron contra Irán, que estaba dirigido por la dinastía Safavid, por el rico territorio del lejano oriente del actual Irán. La lucha con Irán también tuvo un aspecto religioso porque los uzbekos eran musulmanes sunitas e Irán era chiíta.
Cerca de finales del siglo XVI, los estados uzbekos de Bukhara y Khorazm comenzaron a debilitarse debido a sus interminables guerras entre ellos y los persas y debido a la fuerte competencia por el trono entre los khans en el poder y sus herederos. A principios del siglo XVII, la dinastía Shaybanid fue reemplazada por la dinastía Janid.
Otro factor que contribuyó a la debilidad de los kanatos uzbekos en este período fue la disminución general del comercio en la región. Este cambio había comenzado en el siglo anterior cuando se establecieron rutas comerciales marítimas desde Europa a India y China, sorteando la Ruta de la Seda. A medida que el transporte marítimo dominado por los europeos se expandió y algunos centros comerciales fueron destruidos, ciudades como Bukhara, Merv y Samarqand en el kanato de Bukhara y Khiva y Urganch (Urgench) en Khorazm comenzaron a declinar constantemente.
Los uzbekos' La lucha con Irán también condujo al aislamiento cultural de Asia Central del resto del mundo islámico. Además de estos problemas, continuó la lucha con los nómadas de la estepa del norte. En los siglos XVII y XVIII, los nómadas kazajos y los mongoles asaltaron continuamente los kanatos uzbekos, causando daños y trastornos generalizados. A principios del siglo XVIII, el kanato de Bukhara perdió la fértil región de Fergana y se formó un nuevo kanato uzbeko en Quqon.
En el siglo XVI, los uzbekos establecieron dos fuertes kanatos rivales, Bukhara y Khorazm. En este período, las ciudades de la Ruta de la Seda comenzaron a declinar a medida que florecía el comercio marítimo. Los kanatos quedaron aislados por las guerras con Irán y debilitados por los ataques de los nómadas del norte. Entre 1729 y 1741 todos los kanatos fueron convertidos en vasallos por Nader Shah de Persia. A principios del siglo XIX, tres kanatos uzbekos, Bukhara, Khiva y Quqon (Kokand), tuvieron un breve período de recuperación. Sin embargo, a mediados del siglo XIX Rusia, atraída por el potencial comercial de la región y en especial por su algodón, inició la plena conquista militar de Asia Central. Para 1876, Rusia había incorporado los tres kanatos (por lo tanto, todo el actual Uzbekistán) a su imperio, otorgando a los kanatos una autonomía limitada. En la segunda mitad del siglo XIX, la población rusa de Uzbekistán creció y se produjo cierta industrialización.
Llegada de los rusos
El siguiente período fue de debilidad y perturbación, con continuas invasiones de Irán y del norte. En este período, un nuevo grupo, los rusos, comenzó a aparecer en la escena de Asia Central. A medida que los comerciantes rusos comenzaron a expandirse a las praderas de la actual Kazajstán, construyeron fuertes relaciones comerciales con sus contrapartes en Tashkent y, en cierta medida, en Khiva. Para los rusos, este comercio no era lo suficientemente rico como para reemplazar el antiguo comercio transcontinental, pero hizo que los rusos se dieran cuenta del potencial de Asia Central. La atención rusa también fue atraída por la venta de un número cada vez mayor de esclavos rusos a los asiáticos centrales por parte de las tribus kazajas y turcomanas. Los rusos secuestrados por nómadas en las regiones fronterizas y los marineros rusos naufragados en las costas del mar Caspio solían acabar en los mercados de esclavos de Bukhara o Khiva. A partir del siglo XVIII, esta situación provocó una creciente hostilidad rusa hacia los kanatos de Asia Central.
Mientras tanto, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, nuevas dinastías llevaron a los kanatos a un período de recuperación. Esas dinastías fueron los Qongrats en Khiva, los Manghits en Bukhara y los Mins en Quqon. Estas nuevas dinastías establecieron estados centralizados con ejércitos permanentes y nuevas obras de irrigación. Sin embargo, su ascenso coincidió con el ascenso de la influencia rusa en las estepas kazajas y el establecimiento del dominio británico en la India. A principios del siglo XIX, la región fue el escenario del "Gran Juego", una serie de maniobras políticas entre las dos potencias para evitar que la otra obtuviera poder en Asia Central. Las potencias de Asia Central prestaron poca atención a estas disputas políticas entre las potencias europeas y continuaron librando guerras de conquista entre ellas.
Conquista rusa
En el siglo XIX, el interés ruso en el área aumentó considerablemente, provocado por una preocupación nominal por la creciente influencia británica en Asia Central; por la ira por la situación de los ciudadanos rusos retenidos como esclavos; y por el deseo de controlar el comercio en la región y establecer una fuente segura de algodón para Rusia. Cuando la Guerra Civil de los Estados Unidos impidió la entrega de algodón del principal proveedor de Rusia, el sur de los Estados Unidos, el algodón de Asia Central asumió una importancia mucho mayor para Rusia.
Tan pronto como se completó la conquista rusa del Cáucaso a fines de la década de 1850, el Ministerio de Guerra ruso comenzó a enviar fuerzas militares contra los kanatos de Asia Central. Tres importantes centros de población de los kanatos, Tashkent, Kokand y Samarqand, fueron capturados en 1865, 1876 y 1868, respectivamente. En 1868, el Khanate de Bukhara firmó un tratado con Rusia que convirtió a Bukhara en un protectorado ruso. En 1868, el kanato de Kokand quedó confinado al valle de Ferghana y en 1876 fue anexado. El Khanate de Khiva se convirtió en un protectorado ruso en 1873. Así, en 1876 todo el territorio que comprende el actual Uzbekistán había caído bajo el dominio ruso directo o se había convertido en un protectorado de Rusia. Los tratados que establecieron los protectorados sobre Bukhara y Khiva dieron a Rusia el control de las relaciones exteriores de estos estados y otorgaron a los comerciantes rusos importantes concesiones en el comercio exterior; los kanatos mantuvieron el control de sus propios asuntos internos. Tashkent y Quqon cayeron directamente bajo un gobernador general ruso.
Durante las primeras décadas del dominio ruso, la vida cotidiana de los centroasiáticos no cambió mucho. Los rusos aumentaron sustancialmente la producción de algodón, pero por lo demás interfirieron poco con los pueblos indígenas. Se construyeron algunos asentamientos rusos junto a las ciudades establecidas de Tashkent y Samarcanda, pero los rusos no se mezclaron con las poblaciones indígenas. La era del dominio ruso produjo importantes cambios sociales y económicos para algunos uzbekos a medida que se desarrollaba una nueva clase media y algunos campesinos se vieron afectados por el mayor énfasis en el cultivo de algodón.
En la última década del siglo XIX, las condiciones comenzaron a cambiar a medida que los nuevos ferrocarriles rusos trajeron un mayor número de rusos al área. En la década de 1890, varias revueltas, que fueron sofocadas fácilmente, llevaron a una mayor vigilancia rusa en la región. Los rusos se entrometían cada vez más en los asuntos internos de los kanatos. La política de las autoridades rusas (negativa a aprobar los documentos waqf) provocó la caída de los ingresos y del nivel de vida de las "familias sagradas" islámicas.
La única vía para la resistencia uzbeka al dominio ruso se convirtió en el movimiento pan-turco, también conocido como jadidismo, que había surgido en la década de 1860 entre intelectuales que buscaban preservar la cultura islámica indígena de Asia Central de la invasión rusa. Para 1900, el jadidismo se había convertido en el primer gran movimiento de resistencia política de la región. Hasta la revolución bolchevique de 1917, las ideas modernas y seculares del jadidismo enfrentaron la resistencia tanto de los rusos como de los khans uzbekos, quienes tenían diferentes razones para temer al movimiento.
Antes de los eventos de 1917, el dominio ruso había traído cierto desarrollo industrial en sectores directamente relacionados con el algodón. Aunque los ferrocarriles y la maquinaria para desmotar algodón avanzaron, la industria textil de Asia Central se desarrolló lentamente porque la cosecha de algodón se enviaba a Rusia para su procesamiento. A medida que el gobierno zarista expandió drásticamente el cultivo de algodón, cambió el equilibrio entre la producción de algodón y la de alimentos, creando algunos problemas en el suministro de alimentos, aunque en el período prerrevolucionario Asia Central siguió siendo en gran medida autosuficiente en alimentos. Esta situación iba a cambiar durante el período soviético cuando el gobierno de Moscú inició una campaña despiadada por la autosuficiencia nacional en algodón. Esta política convirtió casi toda la economía agrícola de Uzbekistán a la producción de algodón, lo que trajo una serie de consecuencias cuyo daño aún se siente hoy en Uzbekistán y otras repúblicas.
Entrando al siglo XX
A principios del siglo XX, el Imperio Ruso tenía el control total de Asia Central. El territorio de Uzbekistán se dividió en tres agrupaciones políticas: los kanatos de Bukhara y Khiva y la Guberniya (Gobernación General) de Turkestán, la última de las cuales estaba bajo el control directo del Ministerio de Guerra de Rusia. La década final del siglo XIX encuentra las tres regiones unidas bajo la República independiente y soberana de Uzbekistán. Las décadas intermedias fueron un período de revolución, opresión, perturbaciones masivas y dominio colonial.
Después de 1900, los kanatos continuaron disfrutando de cierto grado de autonomía en sus asuntos internos. Sin embargo, en última instancia, estaban subordinados al gobernador general ruso en Tashkent, quien gobernó la región en nombre del zar Nicolás II. El Imperio Ruso ejerció un control directo sobre grandes extensiones de territorio en Asia Central, lo que permitió a los kanatos gobernar por sí mismos una gran parte de sus antiguas tierras. En este período, un gran número de rusos, atraídos por el clima y la tierra disponible, emigró a Asia Central. Después de 1900, un mayor contacto con la civilización rusa comenzó a afectar la vida de los asiáticos centrales en los centros de población más grandes donde se asentaron los rusos.
Las jadidistas y basmachis
(feminine)La influencia rusa fue especialmente fuerte entre ciertos jóvenes intelectuales que eran hijos de las ricas clases mercantiles. Educados en las escuelas musulmanas locales, en las universidades rusas o en Estambul, estos hombres, que llegaron a ser conocidos como los jadidistas, intentaron aprender de Rusia y de los movimientos modernizadores en Estambul y entre los tártaros, y usar este conocimiento para recuperar la independencia de su país. Los jadidistas creían que su sociedad, e incluso su religión, debían reformarse y modernizarse para lograr este objetivo. En 1905, la inesperada victoria de una nueva potencia asiática en la Guerra Ruso-Japonesa y el estallido de la revolución en Rusia aumentaron las esperanzas de las facciones reformistas de que se podría derrocar el dominio ruso e iniciar un programa de modernización en Asia Central. Sin embargo, las reformas democráticas que Rusia prometió tras la revolución se desvanecieron gradualmente a medida que el gobierno zarista restauró el gobierno autoritario en la década que siguió a 1905. La represión zarista renovada y la política reaccionaria de los gobernantes de Bukhara y Khiva forzaron a los reformadores a la clandestinidad o al exilio Sin embargo, algunos de los futuros líderes del Uzbekistán soviético, incluidos Abdur Rauf Fitrat y otros, adquirieron una valiosa experiencia revolucionaria y pudieron expandir su influencia ideológica en este período.
En el verano de 1916, una serie de asentamientos en el este de Uzbekistán fueron escenario de manifestaciones violentas contra un nuevo decreto ruso que cancelaba las leyes de los asiáticos centrales. inmunidad al servicio militar obligatorio en la Primera Guerra Mundial. Se produjeron represalias de violencia creciente y la lucha se extendió desde Uzbekistán al territorio de Kirguistán y Kazakstán. Allí, la confiscación rusa de tierras de pastoreo ya había creado una animosidad que no estaba presente en la población uzbeka, que estaba preocupada principalmente por preservar sus derechos.
La siguiente oportunidad para los jadidistas se presentó en 1917 con el estallido de las revoluciones de febrero y octubre en Rusia. En febrero los hechos revolucionarios en la capital de Rusia, Petrogrado (San Petersburgo), se repitieron rápidamente en Tashkent, donde fue derrocada la administración zarista del gobernador general. En su lugar, se estableció un sistema dual, combinando un gobierno provisional con el poder soviético directo y excluyendo completamente del poder a la población musulmana nativa. Los líderes indígenas, incluidos algunos de los jadidistas, intentaron establecer un gobierno autónomo en la ciudad de Quqon en el valle de Fergana, pero este intento fue aplastado rápidamente. Tras la supresión de la autonomía en Quqon, los jadidistas y otras facciones vagamente conectadas comenzaron lo que se llamó la revuelta de Basmachi contra el gobierno soviético, que en 1922 había sobrevivido a la guerra civil y estaba afirmando un mayor poder sobre la mayor parte de Asia Central. Durante más de una década, los guerrilleros Basmachi (ese nombre era un término eslavo despectivo que los combatientes no se aplicaban a sí mismos) resistieron ferozmente el establecimiento del gobierno soviético en partes de Asia Central.
Sin embargo, la mayoría de los jadidistas, incluidos líderes como Abdurrauf Fitrat y Fayzulla Khodzhayev, se unieron a los comunistas. En 1920, Khojayev, quien se convirtió en primer secretario del Partido Comunista de Uzbekistán, ayudó a las fuerzas comunistas en la captura de Bukhara y Khiva. Después de que el emir de Bukhara se uniera al movimiento Basmachi, Khojayev se convirtió en presidente de la recién establecida República Popular Soviética de Bukhara. También se estableció una República Popular de Khorezm en lo que había sido Khiva.
La revuelta de Basmachi finalmente fue aplastada cuando terminó la guerra civil en Rusia y los comunistas se llevaron a gran parte de la población de Asia Central con promesas de autonomía política local y la potencial autonomía económica de la Nueva Política Económica del líder soviético Lenin.. En estas circunstancias, un gran número de asiáticos centrales se unieron al partido comunista, muchos de los cuales obtuvieron altos cargos en el gobierno de la República Socialista Soviética de Uzbekistán (RSS de Uzbekistán), la unidad administrativa establecida en 1924 para incluir a los actuales Uzbekistán y Tayikistán. Los líderes indígenas cooperaron estrechamente con el gobierno comunista en la aplicación de políticas diseñadas para alterar la sociedad tradicional de la región: la emancipación de la mujer, la redistribución de la tierra y campañas masivas de alfabetización.
A principios del siglo XX, el movimiento Jadidist de asiáticos centrales educados, centrado en el actual Uzbekistán, comenzó a abogar por el derrocamiento del dominio ruso. En 1916 estalló una oposición violenta en Uzbekistán y en otros lugares, en respuesta al reclutamiento de asiáticos centrales en el ejército ruso que luchaba en la Primera Guerra Mundial. Cuando el zar fue derrocado en 1917, los jadidistas establecieron un estado autónomo de corta duración en Quqon. Después de que el Partido Bolchevique ganó el poder en Moscú, los jadidistas se dividieron entre los partidarios del comunismo ruso y los partidarios de un levantamiento generalizado que se conoció como la Rebelión Basmachi. Mientras esa revuelta estaba siendo aplastada a principios de la década de 1920, los líderes comunistas locales como Faizulla Khojayev ganaron poder en Uzbekistán. En 1924, la Unión Soviética estableció la República Socialista Soviética de Uzbekistán, que incluía los actuales Tayikistán y Uzbekistán. Tayikistán se convirtió en la República Socialista Soviética de Tayikistán separada en 1929. A fines de la década de 1920 y principios de la de 1930, la colectivización agrícola a gran escala provocó una hambruna generalizada en Asia Central. A fines de la década de 1930, Khojayev y todo el liderazgo de la República de Uzbekistán fueron purgados y ejecutados por el líder soviético Joseph V. Stalin (en el poder entre 1927 y 1953) y reemplazados por funcionarios rusos. La rusificación de la vida política y económica en Uzbekistán que comenzó en la década de 1930 continuó durante la década de 1970. Durante la Segunda Guerra Mundial, Stalin exilió a grupos nacionales enteros del Cáucaso y Crimea a Uzbekistán para evitar ataques "subversivos" actividad contra el esfuerzo bélico.
El período estalinista
En 1929, las repúblicas socialistas soviéticas de Tayikistán y Uzbekistán se separaron. Como jefe del partido comunista uzbeko, Khojayev hizo cumplir las políticas del gobierno soviético durante la colectivización de la agricultura a fines de la década de 1920 y principios de la de 1930 y, al mismo tiempo, trató de aumentar la participación de los uzbekos en el gobierno y el partido. El líder soviético Joseph V. Stalin sospechaba de los motivos de todos los líderes nacionales reformistas en las repúblicas no rusas de la Unión Soviética. A fines de la década de 1930, Khojayev y todo el grupo que ocupó altos cargos en la República de Uzbekistán fueron arrestados y ejecutados durante las purgas estalinistas.
Después de la purga de los nacionalistas, el gobierno y las filas del partido en Uzbekistán se llenaron de personas leales al gobierno de Moscú. La política económica enfatizó el suministro de algodón al resto de la Unión Soviética, con exclusión de la agricultura diversificada. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchas plantas industriales de la Rusia europea fueron evacuadas a Uzbekistán y otras partes de Asia Central. Con las fábricas llegó una nueva ola de trabajadores rusos y de otros países europeos. Debido a que los uzbekos nativos estaban ocupados principalmente en las regiones agrícolas del país, la concentración urbana de inmigrantes rusificó cada vez más Tashkent y otras grandes ciudades. Durante los años de la guerra, además de los rusos que se mudaron a Uzbekistán, otras nacionalidades como los tártaros de Crimea, los chechenos y los coreanos fueron exiliados a la república porque Moscú los vio como elementos subversivos en la Rusia europea.
Gobiernan Jruschov y Brezhnev
Tras la muerte de Joseph Stalin en 1953, la relajación relativa del control totalitario iniciada por el primer secretario Nikita Khrushchev (en el cargo entre 1953 y 1964) trajo consigo la rehabilitación de algunos de los nacionalistas uzbekos que habían sido purgados. Más uzbekos comenzaron a unirse al Partido Comunista de Uzbekistán y a asumir cargos en el gobierno. Sin embargo, los uzbekos que participaron en el régimen lo hicieron en términos rusos. El ruso era el idioma del estado y la rusificación era el requisito previo para obtener un puesto en el gobierno o el partido. Aquellos que no abandonaron o no pudieron abandonar sus estilos de vida e identidades uzbekos fueron excluidos de los roles de liderazgo en la sociedad uzbeka oficial. Debido a estas condiciones, Uzbekistán se ganó la reputación de ser una de las repúblicas políticamente más conservadoras de la Unión Soviética.
A medida que los uzbekos comenzaban a ganar posiciones de liderazgo en la sociedad, también establecían o revivían redes no oficiales basadas en lealtades regionales y de clanes. Estas redes brindaron apoyo a sus miembros y, a menudo, conexiones rentables entre ellos, el estado y el partido. Un ejemplo extremo de este fenómeno ocurrió bajo el liderazgo de Sharaf Rashidov, quien fue primer secretario del Partido Comunista de Uzbekistán de 1959 a 1982. Durante su mandato, Rashidov llevó a numerosos familiares y asociados de su región natal a puestos de liderazgo del gobierno y del partido. Los individuos que así se "conectaron" trataban sus posiciones como feudos personales para enriquecerse.
De esta manera, Rashidov pudo iniciar esfuerzos para hacer que Uzbekistán fuera menos subordinado a Moscú. Como se hizo evidente después de su muerte, la estrategia de Rashidov había sido seguir siendo un aliado leal de Leonid Brezhnev, líder de la Unión Soviética de 1964 a 1982, sobornando a altos funcionarios del gobierno central. Con esta ventaja, al gobierno uzbeko se le permitió simplemente fingir el cumplimiento de las demandas de Moscú de cuotas de algodón cada vez más altas.
La década de 1980
El control de Moscú sobre Uzbekistán se debilitó en la década de 1970 cuando el líder del partido uzbeko, Sharaf Rashidov, llevó a muchos amigos y parientes a posiciones de poder. A mediados de la década de 1980, Moscú intentó recuperar el control purgando nuevamente a todo el liderazgo del partido uzbeko. Sin embargo, este movimiento aumentó el nacionalismo uzbeko, que durante mucho tiempo había resentido las políticas soviéticas, como la imposición del monocultivo de algodón y la supresión de las tradiciones islámicas. A fines de la década de 1980, la atmósfera liberalizada de la Unión Soviética bajo Mikhail Gorbachev (en el poder entre 1985 y 1991) fomentó grupos de oposición política y una oposición abierta (aunque limitada) a la política soviética en Uzbekistán. En 1989, una serie de violentos enfrentamientos étnicos que involucraron a los uzbekos llevaron al nombramiento del forastero de etnia uzbeka Islam Karimov como jefe del Partido Comunista. Cuando el Soviet Supremo de Uzbekistán aprobó a regañadientes la independencia de la Unión Soviética en 1991, Karimov se convirtió en presidente de la República de Uzbekistán.
Durante la década posterior a la muerte de Rashidov, Moscú intentó recuperar el control central sobre Uzbekistán que se había debilitado en la década anterior. En 1986 se anunció que casi toda la cúpula del partido y del gobierno de la república había conspirado para falsificar las cifras de producción algodonera. Eventualmente, el mismo Rashidov también fue implicado (póstumamente) junto con Yuri Churbanov, el yerno de Brezhnev. Se llevó a cabo una purga masiva de los líderes uzbekos y los fiscales traídos de Moscú llevaron a cabo juicios por corrupción. En la Unión Soviética, Uzbekistán se convirtió en sinónimo de corrupción. Los propios uzbekos sintieron que el gobierno central los había señalado injustamente; en la década de 1980, este resentimiento condujo a un fortalecimiento del nacionalismo uzbeko. Las políticas de Moscú en Uzbekistán, como el fuerte énfasis en el algodón y los intentos de desarraigar la tradición islámica, fueron objeto de crecientes críticas en Tashkent.
En 1989, las animosidades étnicas llegaron a un punto crítico en el valle de Fergana, donde los turcos mesjetianos locales fueron atacados por los uzbekos, y en 1990 en la ciudad kirguisa de Osh, los jóvenes uzbekos y kirguises se enfrentaron. La respuesta de Moscú a esta violencia fue la reducción de las purgas y el nombramiento de Islam Karimov como primer secretario del Partido Comunista de Uzbekistán. El nombramiento de Karimov, que no era miembro de la élite del partido local, significaba que Moscú quería aliviar las tensiones al nombrar a un forastero que no había estado involucrado en las purgas.
Sin embargo, el resentimiento entre los uzbekos siguió ardiendo en la atmósfera liberalizada de las políticas de perestroika y glasnost del líder soviético Mikhail Gorbachev. Con el surgimiento de nuevas oportunidades para expresar su disidencia, los uzbekos expresaron sus quejas por el escándalo del algodón, las purgas y otros resentimientos no expresados durante mucho tiempo. Estos incluían la situación ambiental en la república, expuesta recientemente como una catástrofe como resultado del énfasis prolongado en la industria pesada y la búsqueda incesante del algodón. Otras quejas incluyeron la discriminación y la persecución experimentada por los reclutas uzbekos en el ejército soviético y la falta de inversión en el desarrollo industrial de la república para proporcionar empleos a la población en constante aumento.
A fines de la década de 1980, algunos intelectuales disidentes habían formado organizaciones políticas para expresar sus quejas. El más importante de ellos, Birlik (Unidad), abogó inicialmente por la diversificación de la agricultura, un programa para salvar el Mar de Aral desecado y la declaración del idioma uzbeko como el idioma estatal de la república. Se eligieron esos temas en parte porque eran preocupaciones reales y en parte porque eran una forma segura de expresar un descontento más amplio con el gobierno uzbeko. En su debate público con Birlik, el gobierno y el partido nunca perdieron la ventaja. Como quedó especialmente claro después de la ascensión de Karimov como jefe del partido, la mayoría de los uzbekos, especialmente los que estaban fuera de las ciudades, todavía apoyaban al partido comunista y al gobierno. Los líderes intelectuales de Birlik nunca fueron capaces de atraer a un amplio segmento de la población.
1991 al presente
El intento de golpe contra el gobierno de Gorbachov por parte de la línea dura descontenta en Moscú, que ocurrió en agosto de 1991, fue un catalizador para los movimientos de independencia en toda la Unión Soviética. A pesar de las dudas iniciales de Uzbekistán para oponerse al golpe, el Soviet Supremo de Uzbekistán declaró la independencia de la república el 31 de agosto de 1991. En diciembre de 1991, se aprobó un referéndum de independencia con el 98,2 por ciento del voto popular. El mismo mes, se eligió un parlamento y Karimov fue elegido el primer presidente de la nueva nación.
Aunque Uzbekistán no había buscado la independencia, cuando los acontecimientos los llevaron a ese punto, Karimov y su gobierno actuaron rápidamente para adaptarse a las nuevas realidades. Se dieron cuenta de que bajo la Comunidad de Estados Independientes, la federación poco flexible propuesta para reemplazar a la Unión Soviética, ningún gobierno central proporcionaría los subsidios a los que los gobiernos uzbekos se habían acostumbrado durante los 70 años anteriores. Habría que reexaminar viejos lazos económicos y establecer nuevos mercados y mecanismos económicos. Aunque Uzbekistán, tal como lo definen los soviéticos, nunca había tenido relaciones exteriores independientes, las relaciones diplomáticas tendrían que establecerse rápidamente con países extranjeros. Habría que atraer inversiones y créditos extranjeros, un desafío formidable a la luz de las restricciones occidentales sobre la ayuda financiera a las naciones que restringen la expresión de la disidencia política. Por ejemplo, la represión de la disidencia interna en 1992 y 1993 tuvo un efecto inesperado paralizante sobre la inversión extranjera. La imagen de Uzbekistán en Occidente alternó en los años siguientes entre una zona experimental atractiva y estable para la inversión y una dictadura postsoviética cuyo historial de derechos humanos hacía desaconsejable la ayuda financiera. Tal alternancia ejerció una fuerte influencia en la suerte política y económica de la nueva república en sus primeros cinco años.
En 1992, Uzbekistán adoptó una nueva constitución, pero el principal partido de la oposición, Birlik, fue prohibido y comenzó un patrón de supresión de los medios. En 1995, un referéndum nacional extendió el mandato de Karimov de 1997 a 2000. Una serie de incidentes violentos en el este de Uzbekistán en 1998 y 1999 intensificaron la actividad del gobierno contra los grupos extremistas islámicos, otras formas de oposición y las minorías. En 2000, Karimov fue reelegido por abrumadora mayoría en unas elecciones cuyos procedimientos recibieron críticas internacionales. Más tarde ese año, Uzbekistán comenzó a sembrar minas a lo largo de la frontera con Tayikistán, creando un problema regional nuevo y serio e intensificando la imagen de Uzbekistán como potencia hegemónica regional. A principios de la década de 2000, también se desarrollaron tensiones con los estados vecinos de Kirguistán y Turkmenistán. A mediados de la década de 2000, un tratado de defensa mutua mejoró sustancialmente las relaciones entre Rusia y Uzbekistán. La tensión con Kirguistán aumentó en 2006 cuando Uzbekistán exigió la extradición de cientos de refugiados que habían huido de Andijon a Kirguistán después de los disturbios. Una serie de incidentes fronterizos también encendió las tensiones con el vecino Tayikistán. En 2006, Karimov continuó con los despidos arbitrarios y los cambios de subordinados en el gobierno, incluido un viceprimer ministro.
Las actividades de los misioneros de algunos países islámicos, junto con la ausencia de oportunidades reales para participar en los asuntos públicos, contribuyeron a la popularización de una interpretación radical del Islam. En los atentados con bomba de Tashkent de febrero de 1999, los coches bomba impactaron en Tashkent y el presidente Karimov escapó por poco de un intento de asesinato. El gobierno culpó al Movimiento Islámico de Uzbekistán (IMU) por los ataques. Miles de personas sospechosas de complicidad fueron detenidas y encarceladas. En agosto de 2000, grupos militantes intentaron penetrar en territorio uzbeko desde Kirguistán; También se registraron actos de violencia armada en la parte sur del país.
En marzo de 2004, otra ola de ataques sacudió el país. Según los informes, estos fueron cometidos por una red terrorista internacional. Una explosión en la parte central de Bukhara mató a diez personas en una casa supuestamente utilizada por terroristas el 28 de marzo de 2004. Más tarde ese mismo día, los policías fueron atacados en una fábrica y, a primera hora de la mañana siguiente, un puesto de control de tráfico de la policía fue atacado. La violencia escaló el 29 de marzo, cuando dos mujeres detonaron bombas por separado cerca del bazar principal de Tashkent, matando a dos personas e hiriendo a unas 20. Estos fueron los primeros terroristas suicidas en Uzbekistán. El mismo día, tres policías fueron asesinados a tiros. En Bukhara, otra explosión en una fábrica de bombas presuntamente terrorista causó diez muertes. Al día siguiente, la policía allanó un presunto escondite de militantes al sur de la ciudad capital.
El presidente Karimov afirmó que los ataques probablemente fueron obra de un grupo radical proscrito, Hizb ut-Tahrir ("El Partido de la Liberación"), aunque el grupo negó su responsabilidad. Otros grupos que podrían haber sido responsables incluyen grupos militantes que operan desde campamentos en Tayikistán y Afganistán y se oponen al apoyo del gobierno de Estados Unidos desde el 11 de septiembre de 2001.
En 2004, el embajador británico Craig Murray fue destituido de su cargo después de denunciar los abusos contra los derechos humanos cometidos por el régimen y la colusión británica.
El 30 de julio de 2004, terroristas bombardearon las embajadas de Israel y Estados Unidos en Tashkent, matando a tres personas e hiriendo a varias. El Grupo Jihad en Uzbekistán publicó un reclamo de responsabilidad por esos ataques en un sitio web vinculado a Al-Qaeda. Los expertos en terrorismo dicen que la razón de los ataques es el apoyo de Uzbekistán a Estados Unidos y su guerra contra el terror.
En mayo de 2005, varios cientos de manifestantes murieron cuando las tropas uzbekas dispararon contra una multitud que protestaba contra el encarcelamiento de 23 empresarios locales. (Para obtener más detalles, consulte Disturbios de Andijan de 2005).
En julio de 2005, el gobierno de Uzbekistán otorgó a EE.UU. 180 días' aviso para abandonar la base aérea que había alquilado en Uzbekistán. Quedan una base aérea rusa y una base aérea alemana.
En diciembre de 2007, Islam A. Karimov fue reelegido en el poder en una elección fraudulenta. Los observadores electorales occidentales señalaron que la elección no cumplió con muchos de los puntos de referencia de la OSCE para elecciones democráticas, las elecciones se llevaron a cabo en un entorno estrictamente controlado y no hubo una oposición real ya que todos los candidatos respaldaron públicamente al titular. Los activistas de derechos humanos denunciaron varios casos de votación múltiple en todo el país, así como presiones oficiales sobre los votantes en los colegios electorales para que votaran por Karimov. La BBC informó que muchas personas tenían miedo de votar por alguien que no fuera el presidente. Según la constitución, Karimov no era elegible para presentarse como candidato, ya que había cumplido dos mandatos presidenciales consecutivos y, por lo tanto, su candidatura era ilegal.
El período previo a las elecciones se caracterizó por el arresto por parte de la policía secreta de decenas de activistas de la oposición y su encarcelamiento, incluido Yusuf Djumayaev, un poeta de la oposición. A varias organizaciones de noticias, incluidas The New York Times, la BBC y Associated Press, se les negaron las credenciales para cubrir las elecciones. Alrededor de 300 disidentes estaban en la cárcel en 2007, incluido Jamshid Karimov, el sobrino del presidente de 41 años.
En 2016, Islam Karimov murió después de sufrir un derrame cerebral durante casi una semana antes, cuando aún era presidente y fue reemplazado por Shavkat Mirziyoyev, quien era el líder interino de Uzbekistán desde la muerte de Islam Karimov. En diciembre de 2016, Shavkat Mirziyoyev ganó las elecciones presidenciales con indicios de fraude.
El 6 de noviembre de 2021, el presidente Shavkat Mirziyoyev prestó juramento para su segundo mandato tras obtener una victoria aplastante en las elecciones presidenciales.
El 1 de julio de 2022 estallaron protestas en la región autónoma de Karakalpakstán por las enmiendas propuestas a la Constitución de Uzbekistán que habrían puesto fin al estatus de Karakalpakstán como región autónoma de Uzbekistán y al derecho a separarse de Uzbekistán mediante referéndum. Fueron brutalmente reprimidos, al menos 18 personas fueron asesinadas.
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