Historia de Utah

La Historia de Utah es un análisis de la historia humana y la actividad social dentro del estado de Utah, ubicado en el oeste de los Estados Unidos.

Las evidencias arqueológicas datan de hace entre 10.000 y 12.000 años la primera ocupación humana en Utah. Los habitantes del Paleolítico vivían cerca de los pantanos y ciénagas de la Gran Cuenca, donde abundaban los peces, las aves y los animales de caza menor. Los animales de caza mayor, como los bisontes, los mamuts y los perezosos terrestres, también se sentían atraídos por estas fuentes de agua. Con el paso de los siglos, la megafauna se fue extinguiendo y esta población fue reemplazada por los habitantes del Arcaico del Desierto, que se refugiaban en cuevas cerca del Gran Lago Salado. Su dieta, que dependía más de la recolección que los anteriores residentes de Utah, se componía principalmente de espadañas y otras plantas tolerantes a la sal, como la hierba de los encurtidos, la hierba de los burros y la juncia. La carne roja parece haber sido más un lujo, aunque estos pueblos utilizaban redes y el atlatl para cazar aves acuáticas, patos, animales pequeños y antílopes. Entre los artefactos se encuentran redes tejidas con fibras vegetales y piel de conejo, sandalias tejidas, bastones de juego y figuras de animales hechas con ramitas partidas. Hace unos 3.500 años, los niveles de los lagos aumentaron y la población de los pueblos del Desierto Arcaico parece haber disminuido drásticamente. Es posible que la Gran Cuenca haya estado casi desocupada durante 1.000 años.

La cultura Fremont, llamada así por los yacimientos cercanos al río Fremont en Utah, vivió en lo que hoy es el norte y el oeste de Utah y partes de Nevada, Idaho y Colorado desde aproximadamente el 600 hasta el 1300 d. C. Este pueblo vivía en zonas cercanas a fuentes de agua que habían estado ocupadas anteriormente por los pueblos arcaicos del desierto y es posible que tuvieran alguna relación con ellos. Sin embargo, su uso de nuevas tecnologías los define como un pueblo distinto. Las tecnologías Fremont incluyen:

• uso del arco y la flecha mientras caza,
• construcción de refugios,
• cultivando maíz y probablemente frijoles y calabaza,
• construcción sobre terreno graneros de adobe o piedra,
• crear y decorar la cerámica bajo fuego,
• producción de arte, incluyendo joyería y arte rock como petroglifos y pictógrafos.

La antigua cultura Puebloan, también conocida como Anasazi, ocupaba el territorio adyacente a Fremont. La cultura ancestral Puebloan se centró en la actual zona de Four Corners en el suroeste de los Estados Unidos, incluida la región del río San Juan en Utah. Los arqueólogos debaten cuándo surgió esta cultura distinta, pero el desarrollo cultural parece datar de aproximadamente la era común, unos 500 años antes de que apareciera Fremont. Se acepta generalmente que el apogeo cultural de este pueblo fue alrededor del año 1200 d. C. La antigua cultura Puebloan es conocida por sus casas de pozo bien construidas y sus viviendas más elaboradas de adobe y mampostería. Eran excelentes artesanos, que producían joyas de turquesa y cerámica fina. La cultura Puebloan se basaba en la agricultura, y la gente creaba y cultivaba campos de maíz, frijoles y calabazas y domesticaba pavos. Diseñaban y producían elaborados sistemas de terrazas y riego. También construían estructuras, algunas conocidas como kivas, aparentemente diseñadas únicamente para rituales culturales y religiosos.

Estas dos culturas posteriores fueron más o menos contemporáneas y parecen haber establecido relaciones comerciales. También compartían suficientes rasgos culturales como para que los arqueólogos crean que las culturas pueden tener raíces comunes en el suroeste americano temprano. Sin embargo, cada una se mantuvo culturalmente distinta durante la mayor parte de su existencia. Estas dos culturas bien establecidas parecen haber sido severamente impactadas por el cambio climático y tal vez por la incursión de nuevos pueblos alrededor del 1200 d.C. Durante los siguientes dos siglos, los Fremont y los antiguos pueblos pueden haberse trasladado al suroeste americano, encontrando nuevos hogares y tierras de cultivo en las cuencas fluviales de Arizona, Nuevo México y el norte de México.

Aproximadamente en el año 1200, los pueblos de habla shoshonea entraron en el territorio de Utah desde el oeste. Es posible que se originaran en el sur de California y se trasladaran al entorno desértico debido a la presión demográfica a lo largo de la costa. Eran un pueblo de las tierras altas con un estilo de vida de cazadores y recolectores que utilizaban raíces y semillas, incluido el piñón. También eran hábiles pescadores, creaban cerámica y cultivaban algunos cultivos. Cuando llegaron por primera vez a Utah, vivían en pequeños grupos familiares con poca organización tribal. Cuatro pueblos shoshoneanos principales habitaban el territorio de Utah: los shoshone en el norte y noreste, los gosiutes en el noroeste, los utes en las partes central y oriental de la región y los paiutes del sur en el suroeste. Inicialmente, parece que hubo muy pocos conflictos entre estos grupos.

A principios del siglo XVI, la cuenca del río San Juan, en el sureste de Utah, también vio la llegada de un nuevo pueblo, los dine o navajos, parte de un grupo más amplio de hablantes de atabascano de las llanuras que se trasladaron al suroeste desde las Grandes Llanuras. Además de los navajos, este grupo lingüístico incluía a pueblos que más tarde serían conocidos como apaches, entre ellos los apaches lipán, jicarilla y mescalero.

Los atabascanos eran un pueblo de cazadores que inicialmente seguían al bisonte y fueron identificados en los relatos españoles del siglo XVI como "nómadas caninos". Los atabascanos expandieron su área de distribución a lo largo del siglo XVII, ocupando áreas que los pueblos indígenas habían abandonado durante siglos anteriores. Los españoles mencionaron por primera vez específicamente a los "apachu de nabajo" (navajos) en la década de 1620, refiriéndose a los pueblos de la región del valle de Chama al este del río San Juan y al noroeste de Santa Fe. En la década de 1640, el término navajo se aplicó a este mismo pueblo. Aunque los recién llegados navajos establecieron un intercambio comercial y cultural generalmente pacífico con algunos de los pueblos indígenas modernos del sur, experimentaron guerras intermitentes con los pueblos shoshonean, en particular los utes en el este de Utah y el oeste de Colorado.

En la época de la expansión europea, que comenzó con los exploradores españoles que viajaban desde México, cinco pueblos indígenas distintos ocupaban territorio dentro del área de Utah: los shoshone del norte, los goshute, los ute, los paiute y los navajos.

Es posible que el explorador español Francisco Vázquez de Coronado haya cruzado hacia lo que hoy es el sur de Utah en 1540, cuando buscaba la legendaria Cíbola.

Un grupo liderado por dos sacerdotes católicos españoles, a veces llamado la expedición Domínguez-Escalante, partió de Santa Fe en 1776 con la esperanza de encontrar una ruta hacia la costa de California. La expedición viajó hasta el norte del lago Utah y se encontró con los residentes nativos. Todo lo que hoy es Utah fue reclamado por el Imperio español desde el siglo XVI hasta 1821 como parte de Nueva España (más tarde como la provincia de Alta California); y posteriormente reclamado por México desde 1821 hasta 1848. Sin embargo, España y México tuvieron poca presencia permanente en la región o control de la misma. No obstante, el Utah moderno tiene muchos nombres de lugares en español (por ejemplo, el condado de San Juan y el condado de Sanpete; y las ciudades de Escalante, Salina, Santa Clara o La Verkin).

Los tramperos de pieles (también conocidos como hombres de montaña), entre ellos Jim Bridger, exploraron algunas regiones de Utah a principios del siglo XIX. La ciudad de Provo recibió su nombre en honor a uno de ellos, Étienne Provost, que visitó la zona en 1825. La ciudad de Ogden, Utah, recibe su nombre de un líder de brigada de la Compañía de la Bahía de Hudson, Peter Skene Ogden, que cazaba con trampas en el valle de Weber. En 1846, un año antes de la llegada de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la desafortunada expedición Donner atravesó el valle del Lago Salado a finales de la temporada y decidió no pasar el invierno allí, sino seguir adelante hasta California y más allá.

Los miembros emigrantes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, comúnmente conocidos como pioneros mormones, se sintieron alentados a decidir establecerse en la Gran Cuenca por las favorables descripciones del Valle del Lago Salado que había escrito John C. Frémont. Brigham Young y un grupo de pioneros que lo acompañaban entraron en el Valle del Lago Salado el 24 de julio de 1847. En ese momento, Estados Unidos ya había capturado los territorios mexicanos de Alta California y Nuevo México en la guerra mexicano-estadounidense y planeaba conservarlos. Esos territorios, incluido el futuro estado de Utah, se convirtieron oficialmente en territorio de los Estados Unidos tras la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo, el 2 de febrero de 1848. El tratado fue ratificado por el Senado de los Estados Unidos el 10 de marzo de 1848.

Al llegar al Valle del Lago Salado, los pioneros mormones no encontraron ningún asentamiento permanente de indios. Otras zonas a lo largo de la cordillera Wasatch estaban ocupadas en el momento de la colonización por los Shoshone del Noroeste y las zonas adyacentes por otras bandas de Shoshone como los Gosiute. Los Shoshone del Noroeste vivían en los valles de la costa oriental del Gran Lago Salado y en los valles montañosos adyacentes. Algunos años después de llegar al Valle del Lago Salado, los mormones, que luego colonizaron muchas otras áreas de lo que hoy es Utah, recibieron una petición de los indios para que les compensaran por las tierras que les habían quitado. La respuesta de Heber C. Kimball, primer consejero de Brigham Young, fue que la tierra pertenecía a "nuestro Padre Celestial y esperamos ararla y plantarla". Una decisión de la Corte Suprema de 1945 determinó que la tierra había sido tratada por los Estados Unidos como dominio público; ningún título aborigen de los Shoshone del Noroeste había sido reconocido por los Estados Unidos ni extinguido por un tratado con los Estados Unidos.

Al llegar al valle del Lago Salado, los mormones tuvieron que buscarse un lugar donde vivir. Crearon sistemas de irrigación, diseñaron granjas, construyeron casas, iglesias y escuelas. El acceso al agua era de vital importancia. Casi de inmediato, Brigham Young se propuso identificar y reclamar sitios comunitarios adicionales. Si bien era difícil encontrar grandes áreas en la Gran Cuenca donde las fuentes de agua fueran confiables y las temporadas de cultivo lo suficientemente largas como para producir cultivos de subsistencia de vital importancia, comenzaron a formarse comunidades satélite.

Poco después de que la primera compañía llegara al valle del Lago Salado en 1847, se estableció la comunidad de Bountiful al norte. En 1848, los colonos se mudaron a tierras compradas al trampero Miles Goodyear en la actual Ogden. En 1849, se fundaron Tooele y Provo. También ese año, por invitación del jefe ute Wakara, los colonos se mudaron al valle de Sanpete en el centro de Utah para establecer la comunidad de Manti. Fillmore, Utah, que se pretendía que fuera la capital del nuevo territorio, se estableció en 1851. En 1855, los esfuerzos misioneros dirigidos a las culturas nativas occidentales dieron lugar a puestos de avanzada en Fort Lemhi, Idaho, Las Vegas, Nevada y Elk Mountain en el centro-este de Utah.

Las experiencias de los miembros del Batallón Mormón que regresaron también fueron importantes para establecer nuevas comunidades. En su viaje hacia el oeste, los soldados mormones habían identificado ríos confiables y valles fluviales fluviales fértiles en Colorado, Arizona y el sur de California. Además, mientras viajaban para reunirse con sus familias en el valle del Lago Salado, atravesaron el sur de Nevada y los segmentos orientales del sur de Utah. Jefferson Hunt, un oficial mormón de alto rango del Batallón, buscó activamente sitios de asentamiento, minerales y otros recursos. Su informe alentó los esfuerzos de asentamiento de 1851 en el condado de Iron, cerca de la actual Cedar City. Estas exploraciones en el sur finalmente llevaron a asentamientos mormones en St. George, Utah, Las Vegas y San Bernardino, California, así como comunidades en el sur de Arizona.

Antes de la creación de los senderos de Oregón y California y del asentamiento mormón, los indios nativos del valle del Lago Salado y las áreas adyacentes vivían de la caza de búfalos y otros animales, pero también recolectaban semillas de pasto de la abundante hierba de la zona, así como raíces como las de los indios Camas. En el momento de la colonización, de hecho antes de 1840, los búfalos habían desaparecido del valle, pero la caza por parte de los colonos y el pastoreo de ganado afectaron gravemente a los indios de la zona, y a medida que el asentamiento se expandía hacia los valles fluviales y oasis cercanos, las tribus indígenas experimentaron cada vez más dificultades para reunir suficiente comida. El consejo de Brigham Young fue alimentar a las tribus hambrientas, y eso se hizo, pero a menudo no fue suficiente. Estas tensiones formaron el trasfondo de la masacre del río Bear cometida por la milicia de California estacionada en Salt Lake City durante la Guerra Civil. El lugar de la masacre está justo dentro de Preston, Idaho, pero en general se pensaba que estaba dentro de Utah en ese momento.

En 1849-50 se solicitó la condición de estado con el nombre de Deseret. El estado propuesto de Deseret habría sido bastante grande, abarcando todo lo que hoy es Utah y partes de Colorado, Idaho, Nevada, Wyoming, Arizona, Oregón, Nuevo México y California. El nombre de Deseret fue favorecido por el líder mormón Brigham Young como símbolo de industria y se derivó de una referencia en el Libro de Mormón. La petición fue rechazada por el Congreso y Utah no se convirtió en estado hasta 1896, después de la Convención Constitucional de Utah de 1895.

En 1850, se creó el Territorio de Utah con el Compromiso de 1850 y Fillmore (nombrada en honor al presidente Fillmore) fue designada capital. En 1856, Salt Lake City reemplazó a Fillmore como capital territorial.

El primer grupo de pioneros trajo consigo esclavos africanos, lo que convirtió a Utah en el único lugar del oeste de los Estados Unidos en el que había esclavos africanos. Tres esclavos, Green Flake, Hark Lay y Oscar Crosby, llegaron al oeste con este primer grupo en 1847. Los colonos también comenzaron a comprar esclavos indios en el comercio de esclavos indios, que ya estaba bien establecido, así como a esclavizar a prisioneros de guerra indios. En 1850, se contabilizaron 26 esclavos en el condado de Salt Lake. La esclavitud no se reconoció oficialmente hasta 1852, cuando se aprobaron la Ley en relación con el servicio y la Ley para el alivio de los esclavos y prisioneros indios. La esclavitud fue derogada el 19 de junio de 1862, cuando el Congreso la prohibió en todos los territorios de los Estados Unidos.

Las disputas entre los habitantes mormones y el gobierno federal se intensificaron después de que se conociera la práctica de la poligamia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Las prácticas polígamas de los mormones, que se hicieron públicas en 1854, serían una de las principales razones por las que se le negó a Utah la condición de estado hasta casi 50 años después de que los mormones entraran en la zona.

Después de que se difundieran las noticias sobre sus prácticas polígamas, algunos consideraron rápidamente que los miembros de la Iglesia SUD eran antiamericanos y rebeldes. En 1857, después de que se difundieran las noticias de una posible rebelión, el presidente James Buchanan envió tropas a la expedición de Utah para sofocar el creciente malestar y reemplazar a Brigham Young como gobernador territorial por Alfred Cumming. La expedición también se conoció como la Guerra de Utah.

A medida que crecía el temor a una invasión, los colonos mormones convencieron a algunos indios Paiute para que colaboraran en un ataque dirigido por ellos contra 120 inmigrantes de Arkansas bajo el pretexto de una agresión india. El asesinato de estos colonos se conoció como la masacre de Mountain Meadows. Los líderes mormones habían adoptado una postura defensiva que condujo a la prohibición de vender grano a los forasteros en preparación para una guerra inminente. Esto irritó a los pioneros que viajaban por la región, que no pudieron comprar los suministros que tanto necesitaban. Un desacuerdo entre algunos de los pioneros de Arkansas y los mormones de Cedar City condujo a la planificación secreta de la masacre por parte de algunos líderes mormones de la zona. Algunos estudiosos debaten la participación de Brigham Young. Sólo un hombre, John D. Lee, fue condenado por los asesinatos, y fue ejecutado en el lugar de la masacre.

Los jinetes del servicio exprés habían llevado la noticia a 1.600 kilómetros de los asentamientos del río Misuri hasta Salt Lake City en unas dos semanas desde que el ejército comenzó a marchar hacia el oeste. Temiendo lo peor, ya que 2.500 soldados (aproximadamente un tercio del ejército en ese momento) liderados por el general Albert Sidney Johnston comenzaron a marchar hacia el oeste, Brigham Young ordenó a todos los residentes de Salt Lake City y las comunidades vecinas que prepararan sus hogares para quemarlos y evacuaran hacia el sur, al valle de Utah y el sur de Utah. Young también envió algunas unidades de la Legión de Nauvoo (aproximadamente de 8.000 a 10.000) para retrasar el avance del ejército. Envió a la mayoría a las montañas para preparar defensas o al sur para prepararse para una retirada de tierra arrasada. Aunque algunos trenes de suministros del ejército fueron capturados y quemados y manadas de caballos y ganado del ejército huyeron, no hubo combates graves. El ejército de los Estados Unidos, que comenzó tarde y con escasez de suministros, acampó durante el crudo invierno de 1857-58 cerca de Fort Bridger, un fuerte incendiado en Wyoming. A través de las negociaciones entre el emisario Thomas L. Kane, Young, Cumming y Johnston, el control del territorio de Utah fue transferido pacíficamente a Cumming, quien entró en una Salt Lake City extrañamente vacía en la primavera de 1858. Por acuerdo con Young, Johnston estableció el ejército en Fort Floyd, a 40 millas de Salt Lake City, al suroeste.

Salt Lake City fue el último enlace del Primer Telégrafo Transcontinental, entre Carson City, Nevada y Omaha, Nebraska, que se completó en octubre de 1861. Brigham Young, que había ayudado a acelerar la construcción, fue uno de los primeros en enviar un mensaje, junto con Abraham Lincoln y otros funcionarios. Poco después de que se completara la línea telegráfica, la Deseret Telegraph Company construyó la línea Deseret que conectaba los asentamientos del territorio con Salt Lake City y, por extensión, con el resto de los Estados Unidos.

Debido a la Guerra Civil estadounidense, las tropas federales fueron retiradas del Territorio de Utah (y su fuerte subastado), dejando el gobierno territorial en manos federales sin respaldo del ejército hasta que el general Patrick E. Connor llegó con el 3.er Regimiento de Voluntarios de California en 1862. Mientras estaban en Utah, Connor y sus tropas pronto se sintieron descontentos con esta misión y querían dirigirse a Virginia, donde se estaban produciendo los combates y la gloria "reales". Connor estableció Fort Douglas a solo tres millas (5 km) al este de Salt Lake City y alentó a sus aburridos y a menudo ociosos soldados a salir a explorar en busca de depósitos minerales para atraer a más no mormones al estado. Se descubrieron minerales en el condado de Tooele y algunos mineros comenzaron a llegar al territorio. Conner también resolvió el problema de los indios shoshone en Cache Valley, Utah, al atraerlos a un enfrentamiento en pleno invierno el 29 de enero de 1863. El conflicto armado rápidamente se convirtió en una derrota, la disciplina entre los soldados se quebró y la Batalla de Bear River es hoy en día conocida por los historiadores como la Masacre de Bear River. Entre 200 y 400 hombres, mujeres y niños shoshone murieron, al igual que 27 soldados, y más de 50 soldados más resultaron heridos o sufrieron congelación.

La Guerra del Halcón Negro de Utah, que comenzó en 1865, se convirtió en el conflicto más letal de la historia del territorio. El jefe Antonga Black Hawk murió en 1870, pero los combates continuaron hasta que se enviaron tropas federales adicionales para reprimir la Danza Fantasma de 1872. La guerra es única entre las guerras indias porque fue un conflicto entre tres bandos, con los utes Timpanogos montados liderados por Antonga Black Hawk luchando contra la milicia federal y local de Utah.

El 10 de mayo de 1869 se terminó de construir el primer ferrocarril transcontinental en Promontory Summit, al norte del Gran Lago Salado. El ferrocarril trajo cada vez más gente al estado y varios empresarios influyentes hicieron fortuna en el territorio.

Durante las décadas de 1870 y 1880, se aprobaron leyes federales y se asignaron alguaciles federales para hacer cumplir las leyes contra la poligamia. En el Manifiesto de 1890, los líderes de la Iglesia SUD abandonaron su aprobación de la poligamia citando la revelación divina. Cuando Utah solicitó nuevamente la condición de estado en 1895, la solicitud fue aceptada. La condición de estado se concedió oficialmente el 4 de enero de 1896.

La cuestión mormona convirtió la situación de las mujeres en un tema de controversia a nivel nacional. En 1870, el Territorio de Utah, controlado por los mormones, otorgó a las mujeres el derecho a votar. Sin embargo, en 1887, el Congreso privó a las mujeres de Utah de ese derecho con la Ley Edmunds-Tucker. Entre 1867 y 1896, los activistas del este promovieron el sufragio femenino en Utah como un experimento y como una forma de eliminar la poligamia. Eran presbiterianos y otros protestantes convencidos de que el mormonismo era una secta no cristiana que maltrataba groseramente a las mujeres. Los mormones promovieron el sufragio femenino para contrarrestar la imagen negativa de las mujeres mormonas oprimidas. Con el Manifiesto de 1890 abriendo el camino para la condición de estado, en 1895 Utah adoptó una constitución que restablecía el derecho al sufragio femenino. El Congreso admitió a Utah como estado con esa constitución en 1896.

Aunque en esa época eran menos numerosos que en otros estados intermontanos, en el territorio de Utah se produjeron varios asesinatos por linchamientos a manos de justicieros. Entre los casos documentados se incluyen los siguientes, con su origen étnico u nacional indicado entre paréntesis si se proporcionó en la fuente:

• William Torrington en Carson City (entonces una parte del territorio de Utah), 1859
• Thomas Coleman (Hombre negro) en Salt Lake City, 1866
• 3 hombres no identificados en Wahsatch, invierno de 1868
• Un hombre negro en Uintah, 1869
• Charles A. Benson en Logan, 1873
• Ah Sing (hombre chino) en Corinne, 1874
• Thomas Forrest en St. George, 1880
• William Harvey (Hombre negro) en Salt Lake City, 1883
• John Murphy en Park City, 1883
• George Segal (hombre japonés) en Ogden, 1884
• Joseph Fisher en Eureka, 1886
• Robert Marshall (Hombre negro) en Castle Gate, 1925

Otros linchamientos en el territorio de Utah incluyen múltiples casos de asesinatos en masa de niños, mujeres y hombres nativos americanos por parte de colonos blancos, incluida la masacre de Battle Creek (1849), la masacre del río Provo (1850), la masacre de Nephi (1853) y la masacre de Circleville (1866).

A principios del siglo XX, con la creación de parques nacionales como el Parque Nacional Bryce Canyon y el Parque Nacional Zion, Utah empezó a ser conocida por su belleza natural. El sur de Utah se convirtió en un lugar de rodaje popular por sus escenas áridas y escarpadas, y la mayoría de los residentes del país reconocen al instante monumentos naturales como Delicate Arch y "The Mittens" de Monument Valley. Durante las décadas de 1950, 1960 y 1970, con la construcción del sistema de autopistas interestatales, se facilitó el acceso a las zonas escénicas del sur.

A partir de 1939, con la creación de la estación de esquí de Alta, Utah se ha convertido en un lugar de fama mundial por sus pistas de esquí. La nieve seca y en polvo de la cordillera Wasatch se considera una de las mejores pistas de esquí del mundo. Salt Lake City ganó la candidatura para los Juegos Olímpicos de Invierno de 2002 en 1995, lo que ha supuesto un gran impulso para la economía. Las estaciones de esquí han ganado popularidad y muchas de las sedes olímpicas repartidas por el frente de Wasatch siguen utilizándose para eventos deportivos. Esto también ha impulsado el desarrollo del sistema de tren ligero en el valle de Salt Lake, conocido como TRAX, y la reconstrucción del sistema de autopistas que rodea la ciudad.

A finales del siglo XX, el estado creció rápidamente. En la década de 1970, el crecimiento fue fenomenal en los suburbios. Sandy era una de las ciudades de más rápido crecimiento del país en ese momento, y West Valley City es la segunda ciudad más poblada del estado. Hoy en día, muchas áreas de Utah están experimentando un crecimiento fenomenal. El norte de Davis, el sur y el oeste de Salt Lake, Summit, el este de Tooele, Utah, Wasatch y los condados de Washington están creciendo muy rápidamente. El transporte y la urbanización son cuestiones importantes en la política a medida que el desarrollo consume tierras agrícolas y áreas silvestres.

En 2012, el estado de Utah aprobó la Ley de Transferencia de Tierras Públicas de Utah en un intento de obtener el control sobre una parte sustancial de las tierras federales en el estado del gobierno federal, basándose en el lenguaje de la Ley Habilitante de Utah de 1894. El estado no tiene la intención de usar la fuerza o afirmar el control limitando el acceso en un intento de controlar las tierras en disputa, pero sí tiene la intención de utilizar un proceso de varios pasos de educación, negociación, legislación y, si es necesario, litigio como parte de su esfuerzo de varios años para obtener el control estatal o privado sobre las tierras después de 2014.

Las familias de Utah, como la mayoría de los estadounidenses en todas partes, hicieron todo lo posible para ayudar en el esfuerzo bélico. Se racionaron a nivel nacional neumáticos, carne, mantequilla, azúcar, grasas, aceites, café, zapatos, botas, gasolina, frutas enlatadas, verduras y sopas. Se acortó la jornada escolar y se redujeron las rutas de autobús para limitar la cantidad de recursos utilizados en Estados Unidos y aumentar lo que se podía enviar a los soldados.

Geneva Steel se construyó para aumentar la producción de acero de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial. El presidente Franklin D. Roosevelt había propuesto abrir una fábrica de acero en Utah en 1936, pero la idea se descartó después de un par de meses. Después del ataque a Pearl Harbor, Estados Unidos entró en la guerra y la planta de acero se puso en marcha. En abril de 1944, Geneva envió su primer pedido, que consistía en más de 600 toneladas de placas de acero. Geneva Steel también trajo miles de oportunidades laborales a Utah. Los puestos eran difíciles de cubrir, ya que muchos de los hombres de Utah estaban combatiendo en el extranjero. Las mujeres comenzaron a trabajar, ocupando el 25 por ciento de los puestos.

Como resultado de la contribución de Utah y Geneva Steels durante la guerra, varios barcos Liberty recibieron el nombre de Utah, entre ellos el USS Joseph Smith, el USS Brigham Young, el USS Provo y el USS Peter Skene Ogden.

Uno de los sectores de la cabeza de playa del Desembarco de Normandía recibió el nombre en código de Playa Utah, y los desembarcos anfibios en la playa fueron llevados a cabo por tropas del Ejército de los Estados Unidos.

Se estima que 1.450 soldados de Utah murieron en la guerra.

• Historia de afroamericanos en Utah
• Historia de la meseta de Colorado
• Historia de las Montañas Rocosas
• Historia de los Estados Unidos Occidental
• Evolución territorial de Utah

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