Historia de Taiwán
La historia de la isla de Taiwán se remonta a decenas de miles de años, a la evidencia más antigua conocida de habitación humana. Se cree que la repentina aparición de una cultura basada en la agricultura alrededor del año 3000 a. C. refleja la llegada de los ancestros de los pueblos indígenas taiwaneses de hoy. Desde finales del siglo XIII hasta principios del XVII, los chinos Han gradualmente entraron en contacto con Taiwán y comenzaron a establecerse allí. Llamada Formosa por los exploradores portugueses, el sur de la isla fue colonizado por los holandeses en el siglo XVII, mientras que los españoles construyeron un asentamiento en el norte que duró hasta 1642. Estos asentamientos europeos fueron seguidos por una afluencia de inmigrantes Hoklo y Hakka de Fujian. y áreas de Guangdong de China continental, al otro lado del Estrecho de Taiwán.
En 1662, Koxinga, un leal de la dinastía Ming que había perdido el control de China continental en 1644, derrotó a los holandeses y estableció una base de operaciones en la isla. Sus descendientes fueron derrotados por la dinastía Qing en 1683 y su territorio en Taiwán fue anexado por la dinastía Qing. La dinastía Qing extendió gradualmente su control sobre las llanuras occidentales y el noreste de Taiwán en los siguientes dos siglos. Bajo el gobierno Qing, la población de Taiwán se convirtió en mayoría Han debido a la migración desde China continental. Los Qing cedieron Taiwán y Penghu al Imperio de Japón después de perder la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895. Taiwán experimentó un crecimiento industrial y se convirtió en una colonia japonesa productiva exportadora de arroz y azúcar. Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, sirvió como base para lanzar invasiones a China y, más tarde, al Sudeste Asiático y el Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial. La educación imperial japonesa se implementó en Taiwán y muchos taiwaneses lucharon por Japón en los últimos años de la guerra.
En 1945, tras el fin de las hostilidades en la Segunda Guerra Mundial, el gobierno nacionalista de la República de China (ROC), dirigido por el Kuomintang (KMT), tomó el control de Taiwán. Se debate la legalidad y la naturaleza de su control de Taiwán, incluida la transferencia de soberanía, y Estados Unidos y el Reino Unido dicen que no hubo transferencia de soberanía. En 1949, después de perder el control de China continental en la Guerra Civil China, el gobierno de la República de China bajo el mando del KMT se retiró a Taiwán, donde Chiang Kai-shek declaró la ley marcial. El KMT gobernó Taiwán (junto con las islas de Kinmen, Wuqiu y Matsu en el lado opuesto del Estrecho de Taiwán) como un estado de partido único durante cuarenta años hasta las reformas democráticas en la década de 1980. La primera elección presidencial directa se llevó a cabo en 1996. Durante el período de posguerra, Taiwán experimentó una rápida industrialización y un crecimiento económico conocido como el 'Milagro de Taiwán', y fue conocido como uno de los " Cuatro tigres asiáticos".
Prehistoria
En el Pleistoceno tardío, los niveles del mar eran unos 140 m más bajos que en la actualidad, lo que dejaba al descubierto el suelo del estrecho de Taiwán poco profundo como un puente de tierra atravesado por la fauna del continente. Se ha encontrado una concentración de fósiles de vertebrados en el canal entre las islas Penghu y Taiwán, incluida una mandíbula parcial denominada Penghu 1, aparentemente perteneciente a una especie previamente desconocida del género Homo. Estos fósiles datan de hace 450.000 a 190.000 años. La evidencia más antigua de la presencia humana moderna en Taiwán consiste en tres fragmentos craneales y un diente molar encontrados en Chouqu y Gangzilin, en el distrito de Zuojhen, Tainan. Se estima que tienen entre 20.000 y 30.000 años. Los artefactos más antiguos son herramientas de guijarros astillados de la cultura paleolítica de Changbin que se encuentran en cuatro cuevas en Changbin, Taitung, que datan de hace 15.000 a 5.000 años, y son similares a los sitios contemporáneos en Fujian. La misma cultura se encuentra en los sitios de Eluanbi, en el extremo sur de Taiwán, y persistió hasta hace 5000 años. El análisis de esporas y granos de polen en el sedimento del lago Sun Moon sugiere que los rastros de la agricultura de tala y quema comenzaron en el área hace 11.000 años y terminaron hace 4.200 años, cuando se encontraron abundantes restos de cultivo de arroz en ese período. A principios del Holoceno, hace 10.000 años, el nivel del mar subió, formando el Estrecho de Taiwán y aislando la isla del continente asiático.
En diciembre de 2011, se encontró en la isla de Liang el esqueleto del hombre de Liangdao de unos 8000 años de antigüedad. En 2014 se descubrió que el ADN mitocondrial del esqueleto pertenecía al haplogrupo E, con dos de las cuatro mutaciones características del subgrupo E1.
El único entierro paleolítico que se ha encontrado en Taiwán fue en la cueva Xiaoma en Chenggong, en el sureste de la isla, que data de alrededor del año 4000 a. C., de un macho similar en tipo a Negritos encontrado en Filipinas. También hay referencias en textos chinos y tradiciones orales aborígenes taiwanesas a los pigmeos en la isla en algún momento del pasado.
Alrededor del año 3000 a. C., la cultura neolítica Dapenkeng apareció abruptamente y se extendió rápidamente por la costa de la isla. Sus sitios se caracterizan por la alfarería en cordoncillo, azuelas de piedra pulida y puntas de pizarra. Los habitantes cultivaban arroz y mijo, pero también dependían en gran medida de las conchas marinas y los peces. La mayoría de los estudiosos creen que esta cultura no se deriva de la cultura Changbin, sino que fue traída a través del Estrecho por los ancestros de los aborígenes taiwaneses de hoy, que hablaban las primeras lenguas austronesias. Algunas de estas personas emigraron más tarde de Taiwán a las islas del sudeste asiático y de allí a los océanos Pacífico e Índico. Los idiomas malayo-polinesios ahora se hablan en una gran área desde Madagascar hasta Hawai, la Isla de Pascua y Nueva Zelanda, pero forman solo una rama de la familia austronesia, el resto de cuyas ramas se encuentran solo en Taiwán. Los vínculos comerciales con Filipinas continuaron desde principios del segundo milenio antes de Cristo, incluido el uso de jade del este de Taiwán en la cultura del jade filipina.
La cultura Dapenkeng fue sucedida por una variedad de culturas en toda la isla, incluidas las culturas Tahu y Yingpu. El hierro apareció al comienzo de la era actual en culturas como la cultura Niaosung. Los primeros artefactos de metal fueron bienes comerciales, pero alrededor del año 400 d. C., el hierro forjado se producía localmente utilizando bloomeries, una tecnología posiblemente introducida desde Filipinas.
Contacto y asentamiento chino
Las primeras historias chinas se refieren a visitas a islas orientales que algunos historiadores identifican con Taiwán. Se registra que las tropas del estado de los Tres Reinos del este de Wu visitaron una isla conocida como Yizhou en la primavera de 230. Trajeron a varios miles de nativos, pero entre el 80 y el 90 por ciento de los soldados murieron a causa de enfermedades desconocidas. Algunos estudiosos han identificado esta isla como Taiwán, mientras que otros no. El Libro de Sui relata que el emperador Yang de la dinastía Sui envió tres expediciones a un lugar llamado "Liuqiu" principios del siglo VII. Trajeron cautivos, telas y armaduras. El Liuqiu descrito por el Libro de Sui tenía cerdos y pollos pero no vacas, ovejas, burros o caballos. Producía poco hierro, no tenía sistema de escritura, impuestos ni código penal, y estaba gobernada por un rey con cuatro o cinco comandantes. Los nativos usaban hojas de piedra y practicaban la agricultura de tala y quema para cultivar arroz, mijo, sorgo y frijoles. Más tarde, el nombre Liuqiu (cuyos caracteres se leen en japonés como "Ryukyu") se refirió a la cadena de islas al noreste de Taiwán, pero algunos eruditos creen que puede haberse referido a Taiwán en el período Sui. Los chinos se referían a la isla de Okinawa como "Gran Liuqiu" y Taiwán como "Liuqiu Menor".
Durante la dinastía Yuan (1271–1368), los chinos Han comenzaron a visitar Taiwán. El emperador Yuan, Kublai Khan, envió funcionarios al Reino de Ryukyu en 1292 para exigir su lealtad a la dinastía Yuan, pero los funcionarios terminaron en Taiwán y lo confundieron con Ryukyu. Después de que murieran tres soldados, la delegación se retiró inmediatamente a Quanzhou en China. Se envió otra expedición en 1297. Wang Dayuan visitó Taiwán en 1349 y señaló que no encontró ningún chino allí y que la gente era diferente de la población de Penghu. Mencionó la presencia de cerámica Chuhou de la actual Lishui, Zhejiang, lo que sugiere que los comerciantes chinos ya habían visitado la isla en la década de 1340.
A principios del siglo XVI, cada vez más pescadores, comerciantes y piratas chinos visitaban la parte suroeste de la isla. Algunos comerciantes de Fujian estaban lo suficientemente familiarizados con los pueblos indígenas de Taiwán como para hablar idiomas formosanos. La gente de Fujian navegó más cerca de Taiwán y Ryukyus a mediados del siglo XVI para comerciar con Japón mientras evadía a las autoridades Ming. Los chinos que comerciaban en el sudeste asiático también comenzaron a tomar un curso de brújula del mar del Este (dongyang zhenlu) que pasaba por el suroeste y el sur de Taiwán. Algunos de ellos comerciaban con los aborígenes taiwaneses. Durante este período, se hacía referencia a Taiwán como Xiaodong dao ("pequeña isla del este") y Dahui guo ("el país de Dahui"). 34;), una corrupción de los tayouan, una tribu que vivía en un islote cerca de la moderna Tainan de donde proviene el nombre "Taiwán" es derivado. A fines del siglo XVI, los chinos de Fujian se establecieron en el suroeste de Taiwán. Los piratas chinos Lin Daoqian y Lin Feng visitaron Taiwán en 1563 y 1574 respectivamente. Lin Daoqian era un pirata de Chaozhou que huyó a Beigang, en el suroeste de Taiwán, y se fue poco después. Lin Feng trasladó sus fuerzas piratas a Wankan (en el moderno condado de Chiayi) en Taiwán el 3 de noviembre de 1574 y lo utilizó como base para lanzar incursiones. Partieron hacia Penghu después de ser atacados por nativos y la armada Ming los desalojó de sus bases. Más tarde regresó a Wankan el 27 de diciembre de 1575, pero partió hacia el sudeste asiático después de perder un encuentro naval con las fuerzas Ming el 15 de enero de 1576. El pirata Yan Siqi también usó Taiwán como base. En 1593, los funcionarios Ming comenzaron a emitir diez licencias cada año para que los juncos chinos comerciaran en el norte de Taiwán. Los registros chinos muestran que después de 1593, cada año se otorgaron cinco licencias para comerciar en Keelung y cinco licencias para Tamsui. Sin embargo, estas licencias simplemente reconocían el comercio ilegal ya existente en estos lugares.
Al principio, los comerciantes chinos llegaron al norte de Taiwán y vendieron hierro y textiles a los pueblos aborígenes a cambio de carbón, azufre, oro y carne de venado. Más tarde, la parte suroeste de Taiwán superó al norte de Taiwán como destino de los comerciantes chinos. El suroeste tenía peces salmonetes, que atraían a más de cien juncos de pesca de Fujian cada año durante el invierno. La temporada de pesca duró de seis a ocho semanas. Algunos de ellos acamparon en las costas de Taiwán y muchos comenzaron a comerciar con los indígenas a cambio de productos derivados del venado. El comercio del suroeste de Taiwán tuvo una importancia menor hasta después de 1567, cuando se utilizó como una forma de eludir la prohibición del comercio entre China y Japón. Los chinos compraron pieles de venado a los aborígenes y las vendieron a los japoneses por una gran ganancia.
Cuando un barco portugués navegó por el suroeste de Taiwán en 1596, varios de los miembros de su tripulación que habían naufragado allí en 1582 notaron que la tierra se había cultivado y ahora había gente que la trabajaba, presumiblemente por colonos chinos de Fujian. Cuando los holandeses llegaron en 1623, encontraron alrededor de 1500 visitantes y residentes chinos. La mayoría de ellos se dedicaban a la pesca estacional, la caza y el comercio. La población fluctuó a lo largo del año alcanzando su punto máximo durante el invierno. Una pequeña minoría trajo consigo plantas chinas y cultivó cultivos como manzanas, naranjas, plátanos, sandías. Algunas estimaciones de la población china la sitúan en 2.000. Había dos pueblos chinos. El más grande estaba ubicado en una isla que formaba la Bahía de Tayouan. Estaba habitado todo el año. El pueblo más pequeño estaba ubicado en el continente y eventualmente se convertiría en la ciudad de Tainan. A principios del siglo XVII, un chino lo describió como habitado por piratas y pescadores. Un visitante holandés señaló que un pueblo aborigen cerca del centro de comercio chino-japonés tenía una gran cantidad de chinos y que "apenas había una casa en este pueblo... que no tuviera uno, dos, tres o incluso cinco". o seis chinos viviendo allí." Los aldeanos' el discurso contenía muchas palabras chinas y sonaba como "un idioma mezclado y entrecortado".
Descripciones chinas de Taiwán
Wang Dayuan
En 1349, Wang Dayuan proporcionó el primer relato escrito de una visita a Taiwán. No encontró colonos chinos allí, pero sí muchos en Penghu.
Wang llamó a diferentes regiones de Taiwán Liuqiu y Pisheye. Según Wang, Liuqiu era una vasta tierra de enormes árboles y montañas llamadas Cuilu, Zhongman, Futou y Dazhi. Se podía ver una montaña desde Penghu. Subió a la montaña y pudo ver las costas. Wang describió una tierra rica con campos fértiles que hacía más calor que Penghu. Su gente tenía costumbres diferentes a las de Penghu. No tenían botes ni remos, sino solo balsas. Los hombres y mujeres se ataban el cabello y vestían prendas de colores. Obtenían sal del agua de mar hervida y licor del jugo fermentado de la caña de azúcar. Había señores y caciques bárbaros que eran respetados por el pueblo y tenían una relación de carne y hueso entre padre e hijo. Practicaban el canibalismo contra sus enemigos. Los productos de la tierra incluían oro, frijoles, mijo, azufre, cera de abejas, piel de venado, leopardos y alces. Aceptaron perlas, ágatas, oro, cuentas, vajilla y cerámica como artículos de comercio.
Según Wang, Pisheye estaba ubicado al este. Tenía extensas montañas y llanuras, pero la gente no se dedicaba mucho a la agricultura ni producía ningún producto. El clima era más cálido que Liuqiu. Su gente llevaba el pelo recogido en mechones, se tatuaba el cuerpo con jugo negro y se envolvía la cabeza con seda roja y tela amarilla. Pisheye no tenía jefe. Su gente se escondió en montañas salvajes y valles solitarios. Practicaban saqueos y saqueos en barco. Los secuestros y el comercio de esclavos eran comunes. El historiador Efren B. Isorena, a través del análisis de relatos históricos y corrientes de viento en el lado del Pacífico del este y sureste de Asia, concluyó que los Pisheye de Taiwán y los Bisaya de las islas Visayas en Filipinas eran personas estrechamente relacionadas como se registraron los visayanos. haber viajado a Taiwán desde Filipinas a través de las corrientes de viento del norte antes de que asaltaran China y regresaran al sur después del monzón del sur durante el verano.
Chen Di
En el invierno de 1602–1603, Chen Di visitó Taiwán en una expedición contra los piratas Wokou. El general Shen de Wuyu derrotó al wokou y se reunió con la jefa Damila, quien le regaló ciervos y licor como agradecimiento por deshacerse de los piratas. Chen fue testigo de estos eventos y escribió un relato de Taiwán conocido como Dongfanji (An Account of the Eastern Barbarians).
Según Chen, los bárbaros orientales vivían en una isla más allá de Penghu. Vivían en Wanggang, Jialaowan, Dayuan (variante de Taiwán), Yaogang, Dagouyu, Xiao Danshui, Shuangqikou, Jialilin, Shabali y Dabangkeng. Su tierra se extendía por varios miles de li que cubrían aldeas donde la gente vivía separadamente en grupos de quinientas a mil personas. No tenían jefe sino el que tenía más hijos, que era considerado un héroe y obedecido por el populacho. A la gente le gustaba pelear y correr en su tiempo libre por lo que las plantas de sus pies eran muy gruesas, capaces de pisar maleza espinosa. Corrieron tan rápido como un caballo. Chen pensó que podrían cubrir varios cientos de li en un día. Durante las peleas entre pueblos, enviaban guerreros a matarse unos a otros en una fecha acordada, pero los conflictos terminaron sin ninguna enemistad entre ellos. Practicaron la caza de cabezas. Los ladrones fueron asesinados en el altar del pueblo.
La tierra era cálida hasta el punto de que la gente no usaba ropa durante el invierno. Las mujeres usaban faldas de hierba trenzada que solo cubrían la parte inferior del cuerpo. Los hombres se cortaron el cabello mientras que las mujeres no. Los hombres se perforaban las orejas mientras que las mujeres se decoraban los dientes. Chen consideraba que las mujeres eran fuertes y activas, que trabajaban constantemente, mientras que los hombres generalmente holgazaneaban. No se inclinaron ni se arrodillaron. No tenían conocimiento de un calendario o escritura y entendían un ciclo de luna llena como un mes con un año diez meses. Eventualmente olvidaron el conteo y perdieron la noción de su propia edad.
Sus casas estaban hechas de paja y bambú, que crecía alto y grueso en abundancia. Las tribus tenían una casa común donde vivían todos los muchachos solteros. Los asuntos de deliberación se discutían en la casa común. Cuando un chico veía a una chica con la que deseaba casarse, le enviaba un par de cuentas de ágata. Si la niña los aceptaba, el niño iba a su casa por la noche y tocaba un instrumento llamado kouqin. Tras el reconocimiento de la niña, el niño se quedó a pasar la noche. Cuando nacía un niño, ella iba a la casa del hombre a buscarlo como yerno y él viviría con su familia apoyándolos por el resto de sus vidas. Las niñas eran preferidas por esto. Los hombres podían volver a casarse con sus esposas' la muerte, pero no las mujeres. Los cadáveres fueron secados y enterrados debajo de sus familias. casas cuando necesitaban ser reconstruidas.
No tenían campos regados y áreas despejadas por fuego antes de plantar su cosecha. Una vez que florecieron las flores de la montaña, araron sus campos y una vez que el grano maduró, fueron arrancados. Sus cereales incluían soja, lentejas, sésamo, cebada perlada, pero no trigo. De verduras tenían cebolla, jengibre, camote y taro. Como frutas tenían cocos, caquis, cidra y caña de azúcar. Los granos de arroz eran más largos y sabrosos que los granos a los que Chen estaba acostumbrado. Recogieron hierbas y las mezclaron con arroz fermentado para hacer licor. Durante los banquetes bebían el licor vertiéndolo en un tubo de bambú. No se sirvió comida durante estas ocasiones. Bailaron y cantaron canciones con música. Como animales domésticos tenían gatos, perros, cerdos y pollos, pero no caballos, burros, vacas, ovejas, gansos o ciervos. Había tigres salvajes, osos, leopardos y ciervos. Los ciervos habitaban las montañas y se movían en manadas de cien o mil. Los hombres cazaban ciervos usando lanzas hechas de cañas de bambú y puntas de hierro. También cazaban tigres. Las cacerías de ciervos solo ocurrían en el invierno cuando salían en manadas. Comían carne de venado y carne de cerdo, pero no de pollo.
Aunque vivían en una isla no tenían barcos y temían al mar. Solo pescaban en pequeños arroyos. No tenían contacto con ninguno de los pueblos no chinos fuera de Taiwán. Durante el período Yongle (1403-1424), Zheng He llevó un Edicto Imperial a los bárbaros orientales, pero los indígenas de Taiwán permanecieron ocultos y no fueron coaccionados. A sus familias se les dieron cascabeles de latón para que se los colgaran del cuello para simbolizar su condición de perros, pero se quedaron con los cascabeles y los entregaron como tesoros. Durante la década de 1560, los wokou atacaron a los indígenas de Taiwán con armas de fuego y los obligaron a huir a las montañas. Posteriormente entraron en contacto con China. Los chinos de los puertos de Huimin, Chonglong y Lieyu en Zhangzhou y Quanzhou aprendieron sus idiomas para comerciar con ellos. Los chinos intercambiaban cosas como cuentas de ágata, porcelana, tela, sal y latón a cambio de carne de venado, pieles y cuernos. Obtuvieron ropa china que solo se pusieron mientras trataban con los chinos y luego se la quitaron para guardarla. Chen vio que su forma de vida, sin sombrero ni zapatos, andando desnudos, era fácil y simple.
Colonias holandesa y española (1624–1668)
Contacto y establecimiento
Los marineros portugueses, al pasar por Taiwán en 1544, anotaron por primera vez en el cuaderno de bitácora de un barco el nombre de la isla Ilha Formosa, que significa "Isla Hermosa". En 1582, los sobrevivientes de un naufragio portugués pasaron 45 días luchando contra la malaria y los aborígenes antes de regresar a Macao en una balsa. Cuando regresaron a la costa suroeste de Taiwán en 1596, algunos de los miembros de la tripulación que habían naufragado en 1582 notaron que la tierra había sido cultivada y ahora había gente trabajando en ella, presumiblemente por colonos chinos de Fujian.
La Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) llegó al área en busca de una base comercial y militar asiática. Derrotados por los portugueses en la Batalla de Macao en 1622, intentaron ocupar Penghu, pero fueron expulsados por las autoridades Ming en 1624. Luego construyeron Fort Zeelandia en el islote de Tayowan, en la costa suroeste de Taiwán. El sitio es ahora parte de la isla principal, en la moderna Anping, Tainan. En el continente adyacente, construyeron un fuerte de ladrillo más pequeño, Fort Provintia. Los aborígenes locales llamaron al área Pakan y en algunos mapas antiguos la isla de Taiwán se llama Pakan.
Piratería
Los europeos trabajaron y también lucharon contra los piratas chinos. El pirata Li Dan fue el mediador entre las fuerzas chinas Ming y las holandesas en Penghu. En 1625, los funcionarios de la VOC se enteraron de que había guardado los obsequios que le habían encomendado para los funcionarios chinos. Sus hombres también intentaron saquear juncos en su camino al comercio en Taiwán. Un Salvador Díaz actuó como los piratas' informante y les dio información interna sobre dónde podrían capturarse los juncos que salían de Tayouan. Díaz también recaudó dinero de protección. Un comerciante chino llamado Xu Xinsu se quejó ante los funcionarios holandeses de que lo obligaron a pagar 2.000 taels a Díaz. El hijo de Li Dan, Li Guozhu, también recaudó el dinero de la colecta, conocido como "impuestos al agua". Los pescadores chinos pagaron el 10 por ciento de sus capturas por un documento que garantiza su seguridad frente a los piratas. Esto provocó que la VOC entrara también en el negocio de la protección. Enviaron tres juncos a patrullar una flota pesquera cobrando la misma tarifa que los piratas, el 10 por ciento de la captura. Este fue uno de los primeros impuestos que la empresa impuso a la colonia.
En julio de 1626, el Consejo de Formosa ordenó a todos los chinos que vivían o comerciaban en Taiwán que obtuvieran una licencia para "distinguir a los piratas de los comerciantes y trabajadores". Este permiso de residencia finalmente se convirtió en un impuesto por cabeza y una importante fuente de ingresos para los holandeses.
Zheng Zhilong
Después de la muerte de Li Dan en 1625, Zheng Zhilong se convirtió en el nuevo jefe pirata. Los holandeses le permitieron saquear bajo su bandera. En 1626 vendió un gran junco a la compañía y en otra ocasión entregó nueve juncos capturados y sus cargamentos por valor de más de 20.000 taels. Los funcionarios chinos pidieron ayuda a los holandeses contra Zheng a cambio de derechos comerciales. La compañía estuvo de acuerdo y el vicegobernador holandés visitó a los funcionarios en Fujian para informarles que los holandeses expulsarían a Zheng de la costa. Los holandeses fracasaron y Zheng atacó la ciudad de Xiamen, destruyendo cientos de juncos e incendiando edificios y casas. En respuesta, en 1628, las autoridades chinas le otorgaron un título oficial y rango imperial. Zheng se convirtió en el "Almirante de Patrulla" responsable de limpiar la costa de piratas. Usó su posición oficial para destruir a sus competidores y se estableció en el puerto de Yuegang. En octubre de 1628, Zheng acordó suministrar sedas, azúcar, jengibre y otros bienes a la empresa a cambio de plata y especias a un precio fijo. Luego, los holandeses se enojaron con Zheng, de quien estaban convencidos de que estaba tratando de monopolizar el comercio con Taiwán. Su prometida "desapareció en humo". En el verano de 1633, una flota holandesa y el pirata Liu Xiang llevaron a cabo un exitoso ataque furtivo contra la flota de Zheng. Zheng creía que él y los holandeses estaban en buenos términos y lo tomaron por sorpresa; su flota fue destruida.
Zheng inmediatamente comenzó a preparar una nueva flota. El 22 de octubre de 1633, las fuerzas de Zheng atrajeron a la flota holandesa y sus aliados piratas a una emboscada y los derrotaron. Los holandeses se reconciliaron con Zheng, quien les ofreció condiciones favorables, y dispuso más comercio chino en Taiwán. Los holandeses creían que esto se debía a los temores de los chinos a la piratería. El pirata Liu Xiang todavía luchó contra Zheng, y cuando los holandeses se negaron a ayudarlo, Liu capturó un junco holandés y usó su tripulación de 30 hombres como escudos humanos. Liu atacó Fort Zeelandia pero algunos residentes chinos advirtieron a la compañía y lucharon contra los piratas sin ningún problema. En 1637, Liu fue derrotado por Zheng, quien estableció la primacía sobre el mundo comercial de Fujian. Continuó participando en los asuntos de Taiwán y ayudó al crecimiento de la población china allí. Hizo planes con un funcionario chino para trasladar a las víctimas de la sequía a Taiwán y proporcionar a cada persona tres taeles de plata y un buey por cada tres personas. El plan nunca se llevó a cabo.
Comercio japonés
Los japoneses habían estado comerciando con productos chinos en Taiwán desde antes de que llegaran los holandeses en 1624. En 1593, Toyotomi Hideyoshi planeó incorporar a Taiwán a su imperio y envió un emisario con una carta exigiendo tributo. La carta nunca fue entregada ya que no había autoridad para recibirla. En 1609, el shogunato Tokugawa envió a Harunobu Arima en una misión de exploración de la isla. En 1616, el funcionario de Nagasaki, Murayama Tōan, envió 13 barcos para conquistar Taiwán. La flota fue dispersada por un tifón y el único junco que llegó a Taiwán fue emboscado por cazadores de cabezas, después de lo cual la expedición partió y atacó la costa china.
En 1625, Batavia ordenó al gobernador de Taiwán que impidiera que los japoneses comerciaran. Los comerciantes de seda chinos se negaron a vender a la empresa porque los japoneses pagaban más. Los holandeses también restringieron el comercio japonés con la dinastía Ming. En respuesta, los japoneses embarcaron a 16 habitantes de la aldea aborigen de Sinkan y regresaron a Japón. Suetsugu Heizō Masanao albergó a los Sinkanders en Nagasaki. Batavia envió a un hombre llamado Peter Nuyts a Japón, donde aprendió sobre los Sinkander. El shogun se negó a reunirse con los holandeses y les dio regalos a los Sinkander. Nuyts llegó a Taiwán antes que los Sinkander y se negó a permitirles aterrizar antes de que los Sinkander fueran encarcelados y confiscados sus obsequios. Los japoneses tomaron a Nuyts como rehén y solo lo liberaron a cambio de su salvoconducto de regreso a Japón con 200 picoles de seda, así como los Sinkanders' la libertad y la devolución de sus dones. Los holandeses culparon a los chinos por instigar a los hundidores.
Los holandeses enviaron un barco para reparar las relaciones con Japón, pero fue capturado y su tripulación encarcelada a su llegada. La pérdida del comercio japonés hizo que la colonia taiwanesa fuera mucho menos rentable y las autoridades de Batavia consideraron abandonarla antes de que el Consejo de Formosa les instara a mantenerla a menos que quisieran que los portugueses y españoles se hicieran cargo. En junio de 1630, Suetsugu murió y su hijo, Masafusa, permitió que los funcionarios de la compañía restablecieran la comunicación con el shogun. Nuyts fue enviado a Japón como prisionero y permaneció allí hasta 1636 cuando regresó a los Países Bajos. Después de 1635, el shogun prohibió a los japoneses viajar al extranjero y eliminó la amenaza japonesa para la empresa. El VOC se expandió a los mercados japoneses anteriores en el sudeste asiático. En 1639, el shogun puso fin a todo contacto con los portugueses, el principal competidor en el comercio de plata de la compañía.
Descripciones de Taiwán
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El capitán Ripon era un soldado suizo de habla francesa de Lausana. En 1617 partió hacia los Países Bajos e inicialmente sirvió en una expedición ballenera a Groenlandia antes de unirse a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales. Fue enviado a Taiwán en 1623 para construir una fortaleza en la isla. Poco después de terminar la fortaleza, se ordenó a Ripon que destruyera la fortaleza y abandonara Taiwán. Escribió un relato de sus experiencias.
El diario de Ripon describe cómo lo enviaron a Tayouan, donde se construyó una pequeña fortaleza. A finales de marzo de 1624, los superiores de Ripon le ordenaron demoler la fortaleza, llamada Fuerte Oranje, y concentrar sus fuerzas en Penghu. El 30 de julio, la armada Ming llegó al fuerte holandés en Penghu con 5000-10 000 soldados y 40-50 buques de guerra y obligó a los holandeses a pedir la paz el 3 de agosto. Los holandeses se retiraron a Tayouan y establecieron allí una presencia más permanente. Ripon se quedó atrás para supervisar el desmantelamiento de la fortaleza de Penghu. Dejó Penghu el 16 de septiembre. En Taiwán, Ripon se encargó de encontrar comida. Tuvo una pelea con el gobernador y se fue a Batavia en diciembre.
Según Ripon, Taiwán parecía tres montañas una encima de la otra, con la más alta cubierta de nieve durante tres meses al año. Las calles de los pueblos parecían estrechas excepto en las plazas públicas en cuyo centro se levantaban grandes edificios redondos. Los hombres dormían en estos edificios y entrenaban en las plazas. Observó la actividad de caza de cabezas que se produjo entre el momento de la cosecha hasta la próxima temporada de siembra. Las cabezas de los enemigos eran retenidas en las casas de estos hombres, donde una lámpara ardía en todo momento. Celebraron celebraciones en estos lugares después de regresar de la guerra. Los cazadores de cabezas exitosos fueron tratados con reverencia.
Durante su tiempo en Taiwán, el grupo de Ripon se hizo amigo de la gente de Bacaloan (actual Tainan) dándoles pequeños obsequios. Lo llevaron al bosque donde podía recolectar madera y, a cambio, Ripon les dio telas indias. Su amistad con Bacaloan enfureció a la gente vecina de Mattau que no recibió los mismos regalos. Ripon describió a la gente de Mattau como bastante alta, "como grandes gigantes". Atacaron la fiesta de Ripon. Culpó a los chinos por incitar a los nativos contra ellos. Unos meses más tarde, tanto el pueblo de Bacaloan como el de Mattau atacaron la fortaleza holandesa. Trescientos intentaron asaltar el fuerte por la noche, pero fueron repelidos por el fuego de los cañones.
Otras descripciones de los pueblos indígenas de Taiwán señalan que las incursiones y las emboscadas eran la forma común de hacer la guerra. Era la convención de las aldeas declarar oficialmente la guerra y pagar la restitución por las redadas anteriores. Se pedían alianzas y paz enviando armas al otro bando mientras que enviar regalos de árboles significaba sumisión. En 1630, Mattau construyó "una sólida muralla doble alrededor de su pueblo, el interior lleno de arcilla, así como un foso y muchas medias lunas". Las aldeas fortificadas parecen haber sido comunes en Taiwán hasta los siglos XIX y XX. Además de las aldeas, los holandeses también se encontraron con un protoestado gobernado por alguien a quien se referían como el 'Príncipe [vorst] de Lonkjouw'. Gobernó unos 16 pueblos y sus jefes. La sucesión era hereditaria.
A juzgar por las fuentes holandesas, la población de Taiwán era probablemente de alrededor de 100 000 habitantes en este período, con una densidad de alrededor de 3 a 5 personas por kilómetro cuadrado, según la región. Las llanuras del suroeste estaban más densamente pobladas. La baja densidad de población condujo a una dieta más nutritiva. Los europeos que visitaron Taiwán notaron que los aborígenes se veían altos y saludables. Había abundancia de proteína animal en forma de carne de venado.
Formosa española
En 1626, el Imperio español, viendo la presencia holandesa en Taiwán como una amenaza para su colonia en Filipinas, estableció un asentamiento en Santísima Trinidad en la costa noreste de Taiwán (actualmente Keelung), construyendo el Fuerte San Salvador. También construyeron el Fuerte Santo Domingo en el noroeste (actual Tamsui) en 1629, pero lo abandonaron en 1638 debido a conflictos con la población local. La pequeña colonia estuvo plagada de enfermedades, se enfrentó a lugareños hostiles y recibió poco apoyo de Manila, que consideraba las fortalezas como una pérdida de sus recursos.
En agosto de 1641, los holandeses y sus aliados nativos intentaron tomar las fortalezas españolas, pero no tenían suficiente artillería y se fueron. En agosto de 1642, los holandeses expulsaron a los españoles del norte de la isla.
Colonización holandesa
Según Salvador Díaz, inicialmente había solo 320 soldados holandeses y eran "bajitos, miserables y muy sucios". En 1624, el barco holandés Golden Lion se estrelló contra los arrecifes de coral de la isla de Liuqiu y los nativos mataron a su tripulación. En 1631, otro barco naufragó en los arrecifes y sus supervivientes también fueron asesinados por los habitantes de la isla de Liuqiu. En 1633, una expedición compuesta por 250 soldados holandeses, 40 piratas chinos y 250 nativos taiwaneses fue enviada contra la isla de Liuqiu, pero tuvo poco éxito.
Los holandeses se aliaron con Sinkan, un pequeño pueblo que les proporcionaba leña, carne de venado y pescado. En 1625, compraron un terreno a los Sinkander y construyeron la ciudad de Sakam para comerciantes holandeses y chinos. Inicialmente, los otros pueblos mantuvieron la paz con los holandeses, pero una serie de eventos entre 1625 y 1629 erosionaron esta paz. En 1625, los holandeses atacaron a 170 piratas chinos en Wankan, pero fueron expulsados, dañando su reputación. Alentados por el fracaso holandés, los guerreros de Mattau asaltaron Sinkan, creyendo que los holandeses no podrían defenderlos. Los holandeses regresaron con sus barcos y expulsaron a los piratas más tarde, restaurando su reputación. Luego, Mattau se vio obligado a devolver la propiedad robada a Sinkan y repararla. La gente de Sinkan luego atacó Mattau y Baccluan antes de buscar la protección de los holandeses. Sintiendo que los holandeses no podían protegerlos lo suficiente, la gente de Sinkan fue a Japón en busca de protección. En 1629, Pieter Nuyts visitó Sinkan con 60 mosqueteros. Después de partir a la mañana siguiente, los mosqueteros fueron asesinados en una emboscada por los guerreros Mattau y Soulang mientras cruzaban un arroyo. Nuyts evitó la emboscada desde que se fue la noche anterior.
El 23 de noviembre de 1629, una expedición partió y quemó la mayor parte de Baccluan, matando a muchos de sus habitantes, que los holandeses creían que albergaban a los defensores de la masacre anterior. Las personas de Baccluan, Mattau y Soulang continuaron acosando a los empleados de la empresa en los años siguientes. Esto cambió a fines de 1633 cuando Mattau y Soulang entraron en guerra entre sí. Mattau ganó la pelea pero los holandeses pudieron explotar la división.
En 1634, Batavia envió refuerzos. En 1635, 475 soldados de Batavia llegaron a Taiwán. En este punto, incluso Sinkan estaba en malos términos con los holandeses. Se enviaron soldados al pueblo y arrestaron a los que planeaban la rebelión. En el invierno de 1635, los holandeses derrotaron a Mattau, que los había estado molestando desde 1623. Baccluan, al norte de la ciudad de Sakam, también fue derrotada. En 1636, se envió una gran expedición contra la isla de Liuqiu. Los holandeses y sus aliados persiguieron a unos 300 habitantes a las cuevas, sellaron las entradas y los mataron con gases venenosos durante ocho días. La población nativa de 1100 fue removida de la isla. Fueron esclavizados con los hombres enviados a Batavia mientras que las mujeres y los niños se convirtieron en sirvientes y esposas de los oficiales holandeses. Los holandeses planearon despoblar las islas periféricas mientras trabajaban en estrecha colaboración con los nativos aliados. Los pueblos de Taccariang, Soulang y Tevorang también fueron pacificados. En 1642, los holandeses volvieron a masacrar a la gente de la isla de Liuqiu.
Administración
Los holandeses estimaron en 1650 que había alrededor de 50 000 nativos en la región de las llanuras occidentales. Según documentos de 1650, los holandeses de Formosa gobernaban alrededor de "315 aldeas tribales con una población total de alrededor de 68 600, estimada entre el 40 y el 50 % de todos los indígenas de la isla". Los holandeses empleaban con frecuencia a los aborígenes taiwaneses como soldados de a pie. Los holandeses intentaron convencer a los nativos de que abandonaran la caza y adoptaran la agricultura sedentaria, pero sus esfuerzos no tuvieron éxito.
La VOC administró la isla y su población predominantemente aborigen hasta 1662. Establecieron un sistema de impuestos y escuelas para enseñar la escritura romanizada de las lenguas aborígenes y evangelizar el cristianismo. La religión taiwanesa nativa era principalmente animista y se consideraba pecaminosa y menos civilizada. Prácticas como el aborto obligatorio, la infidelidad conyugal, la desnudez y la no observancia del sábado cristiano también se consideraban pecaminosas. La Biblia fue traducida a los idiomas nativos. Esta fue la primera entrada del cristianismo en Taiwán. Los misioneros establecieron escuelas en las aldeas para enseñar cristianismo, lectura y escritura. Los nativos no tenían un sistema de escritura, por lo que los misioneros crearon una serie de esquemas de romanización para las diversas lenguas formosanas. Intentaron enseñar a los niños nativos el idioma holandés, pero el esfuerzo fue abandonado después de no producir buenos resultados.
Los holandeses aplicaron un impuesto a todas las importaciones y exportaciones. No existen registros de las tasas de dicha tributación. También se impuso un impuesto a todas las personas no holandesas mayores de seis años. Este impuesto de capitación fue muy impopular y fue la causa de las principales insurrecciones de 1640 y 1652. Se impuso un impuesto a la caza a través de licencias para cavar trampas y trampas. Aunque su control se limitó principalmente a la llanura occidental de la isla, los ocupantes sucesivos adoptaron los sistemas holandeses.
Los holandeses originalmente buscaban usar su castillo Zeelandia en Tayowan como base comercial entre Japón y China, pero pronto se dieron cuenta del potencial de las enormes poblaciones de ciervos que deambulaban en manadas de miles a lo largo de las llanuras aluviales del oeste de Taiwán. regiones.
Los colonos chinos
La VOC alentó la migración china a Taiwán. La colonia holandesa proporcionó una estructura militar y administrativa para la inmigración china. Promocionó a los chinos a través de empresarios costeros tierras libres, libres de impuestos, el uso de bueyes y préstamos. A veces incluso les pagaban a los chinos para que se mudaran a Taiwán. Como resultado, miles de chinos cruzaron el estrecho y se convirtieron en cultivadores de arroz y azúcar. Los colonos chinos eran de origen Hakka y Hokkien durante el período holandés. La mayoría de ellos eran jóvenes solteros que buscaban esconderse de las autoridades Qing o cazar en Taiwán. Se refirieron a Taiwán como La Puerta del Infierno por su reputación de quitar la vida a marineros y exploradores.
En 1625, la compañía comenzó a anunciar Provintia a los chinos como lugar de asentamiento. Al año siguiente el pueblo se incendió y poco después la fiebre lo acosó. Todos los chinos huyeron y todos los empleados de la empresa se enfermaron. La compañía retiró personal del pueblo y destruyó la fortaleza. En 1629, los nativos de Mattau y Soulang atacaron Sakam y ahuyentaron a los habitantes de Provintia. En 1632, la compañía comenzó a animar a los chinos a plantar caña de azúcar en Sakam proporcionándoles dinero y ganado. Los esfuerzos dieron sus frutos y en 1634 había azúcar 'tan blanca como la de China'. Para 1635, los empresarios chinos se estaban preparando para plantaciones más grandes. En la primavera llegaron 300 trabajadores chinos. Los chinos también cultivaron arroz, pero el acceso al agua era difícil y en 1639 los chinos habían perdido el deseo de plantar arroz. Este problema se abordó a principios de la década de 1640 y la producción de arroz comenzó a crecer nuevamente. Otras industrias comenzaron a surgir: carniceros, herreros, toneleros, carpinteros, curtidores, zapateros, albañiles, sastres entre ellos. En la década de 1640, los holandeses comenzaron a gravarlos, obteniendo grandes beneficios, lo que provocó el descontento de algunos chinos. Después de 1648, casi todos los ingresos de la empresa procedían de los chinos.
A los chinos se les permitieron derechos de propiedad en un área limitada y los holandeses hicieron esfuerzos para evitar que los chinos se mezclaran con los nativos. Inicialmente, la política de la empresa era proteger a los chinos de los nativos, pero luego la política cambió para tratar de evitar que los chinos influyeran en los nativos. Los nativos intercambiaban carne y pieles por sal, hierro y ropa de los comerciantes chinos que a veces se quedaban en sus aldeas. En el interior, los aborígenes comerciaban con pieles de venado. En 1634, los holandeses ordenaron a los chinos que vendieran pieles de venado únicamente a la empresa, ya que los japoneses ofrecían mejores precios. Para 1636, los cazadores chinos estaban entrando en tierras previamente nativas donde los holandeses habían sacado a los nativos para obtener mayores ganancias de la economía de los ciervos. Los cazadores comerciales reemplazaron a los nativos y usaron la trampa para aumentar los productos de venado. Hacia 1638 se cuestionaba el futuro de la población de ciervos. Se impusieron restricciones a los períodos de caza, pero esto resultó insuficiente, por lo que también se restringió el uso de la trampa.
En 1636, Favorolang, el pueblo aborigen más grande al norte de Mattau, mató a tres chinos e hirió a varios más mientras hostigaba a los cazadores y pescadores chinos. En agosto, una gran banda de Favorolangers apareció en Wankan, al norte de Fort Zeelandia. En noviembre, los Favorolangers capturaron un barco pesquero chino. Al año siguiente, los holandeses y sus aliados nativos derrotaron a Favorolang. La expedición fue pagada por la población china. Cuando las negociaciones de paz fracasaron, los holandeses culparon a un grupo de chinos en Favorolang. Los Favorolangers continuaron atacando a los cazadores incluso en los campos pertenecientes a otras aldeas hasta 1638. En 1640, un incidente que involucró la captura de un líder de Favorolang y la consiguiente muerte de tres cazadores holandeses cerca de Favorolang resultó en la prohibición de los cazadores chinos del territorio de Favorolang. Los holandeses culparon a los chinos y se dieron órdenes desde Batavia para restringir la residencia y los viajes chinos. No se permitía a ningún buque chino navegar por Taiwán a menos que tuviera una licencia de la empresa. Se ordenó una expedición para ahuyentar a los chinos de la tierra y subyugar a los nativos del norte. En noviembre de 1642, una expedición partió hacia el norte, mató a 19 nativos y 11 chinos y ejecutó a los chinos y nativos responsables del asesinato de tres holandeses. Se implementó una política que prohibía a cualquier chino vivir al norte de Mattau. En 1644, a los chinos se les permitió vivir en Favorolang para comerciar si compraban un permiso. A los Favorolangers se les dijo que los chinos "eran gente despreciable [vuyle menschen] que buscaban inculcarles opiniones falsas sobre nosotros [los holandeses]" y capturar a cualquier chino que no poseyera un permiso.
A fines de la década de 1630, los funcionarios de Batavia comenzaron a presionar a las autoridades de Taiwán para que aumentaran los ingresos. Los holandeses comenzaron a recolectar donaciones voluntarias de los chinos, pero estas donaciones no eran confiables. Además de un impuesto del 10 por ciento sobre la carne de venado, la cerveza, la sal, el salmonete, el arrack, los ladrillos y el mortero y las ventas de bienes raíces, también implementaron un impuesto sobre el permiso de residencia (hoofdbrieven). En agosto y septiembre de 1640, a unos 3.568 chinos se les cobraba un cuarto de real al mes, aumentando a unos 4.450 pagos chinos en promedio. Todos los hombres chinos pagaban impuestos por la residencia. Los soldados realizaron controles en los puntos de inspección para que los chinos no pudieran mudarse a otra aldea sin permiso. Cualquier transgresión podía ser castigada con multa, paliza o prisión. Los colonos chinos comenzaron a protestar por el impuesto de residencia, que los holandeses los acosaban en las carreteras por pago. En 1646, el Consejo informó a los chinos que solo debían responder ante funcionarios específicos, sin embargo, continuaron las quejas. Según un informe, 'los soldados no solo confiscan sus cascos, para procesarlos y exigir una multa, sino que también toman sus escasas posesiones, incautándose de todo lo que tienen a mano, ya sean pollos, cerdos, arroz, ropa., ropa de cama o muebles.
Los holandeses también subastaron la recaudación de impuestos por el cultivo de arroz y vendieron el derecho a comerciar con los pueblos aborígenes. Sin embargo, los holandeses pensaron que los chinos estaban explotando a los nativos vendiéndolos a precios elevados: "los chinos... son incluso más engañosos y engañosos que los judíos, y no venderán sus productos... a un precio más civil". a menos que [la empresa] dejara de vender arrendamientos por completo." La venta de derechos para comerciar con los aborígenes no era solo una forma de obtener ganancias, sino también de hacer un seguimiento de los chinos y evitar que se mezclaran con los nativos. La vigilancia de los derechos para comerciar en las aldeas aborígenes y las alteraciones del sistema finalmente hicieron que la reputación de la empresa cayera, lo que les valió una reputación de tiranía.
Rebeliones chinas
A fines de la década de 1640, el aumento de la población, los precios más altos del arroz y los impuestos holandeses presionaron a la población china hacia la violencia. En 1643, un pirata llamado Kinwang comenzó a atacar pueblos aborígenes. Durante varios meses, Kinwang y sus seguidores navegaron por Taiwán atacando pueblos aborígenes del interior. En 1644 su junco varado en la bahía de Lonkjauw y los nativos lo capturaron, entregándolo a los holandeses. Aunque fue ejecutado, se encontró un documento en su poder que atraía a los chinos que se burlaban de los impuestos holandeses y sus restricciones al comercio y la caza. El documento decía que los piratas los protegerían y matarían a cualquier nativo que intentara hacerles daño.
El 7 de septiembre de 1652, se informó que un granjero chino, Guo Huaiyi, había reunido un ejército de campesinos armados con lanzas de bambú y cuchillos de cosecha para atacar Sakam. Atacaron a la mañana siguiente. La mayoría de los holandeses pudieron encontrar refugio en los establos de caballos de la compañía, pero otros fueron capturados y ejecutados. Una compañía de 120 soldados holandeses disparó contra un ejército de campesinos de 4.000 efectivos y los dispersó. Los holandeses les dijeron a los nativos que serían recompensados con textiles indios si ayudaban a luchar contra los chinos. Durante los dos días siguientes, guerreros nativos y holandeses mataron a unos 500 chinos, la mayoría de los cuales se escondían en los campos de caña de azúcar. El 11 de septiembre, cuatro o cinco mil rebeldes chinos se enfrentaron con los soldados de la compañía y sus aliados nativos. Después de sufrir dos mil bajas, los rebeldes huyeron hacia el sur, solo para ser asesinados por una gran fuerza de nativos. En total, unos 4.000 chinos fueron asesinados y la cabeza de Guo Huaiyi fue expuesta en una estaca.
Aunque fue fácil de sofocar, la rebelión y la consiguiente masacre de chinos destruyeron la mano de obra rural, ya que la mayoría de los rebeldes eran agricultores. Aunque los cultivos resultaron bastante ilesos, la compañía no pudo obtener la mano de obra necesaria para cosecharlos, lo que resultó en una cosecha por debajo del promedio para 1653. Sin embargo, miles de chinos emigraron a Taiwán debido a la guerra en el continente y se produjo una modesta recuperación de la agricultura al siguiente. año. Se tomaron medidas para reprimir a los chinos y aumentó la retórica antichina. Se recordó a los nativos que vigilaran a los chinos y que no se involucraran en contactos innecesarios con ellos. Los holandeses se presentaron a sí mismos como protectores de la tierra aborigen contra la invasión china. En cuanto a los preparativos militares, se hizo poco excepto construir un pequeño fuerte de paredes delgadas. Los holandeses no se sintieron amenazados porque la mayoría de los rebeldes eran agricultores, mientras que los chinos ricos se pusieron del lado de los holandeses y les advirtieron de la rebelión.
En mayo de 1654, Fort Zeelandia se vio afectado por una nube de langostas, luego por una plaga que mató a miles de nativos, holandeses y chinos, y luego por un terremoto que destruyó casas y edificios con réplicas que duraron siete semanas.
Zheng Chenggong
Guerra Ming-Qing
Zheng Chenggong, conocido en fuentes holandesas como Koxinga, era hijo de Zheng Zhilong. Para 1640, Zhilong se había convertido en comandante militar de la provincia de Fujian. Pasó los primeros siete años de su vida en Japón con su madre y luego fue a la escuela en Fujian, obteniendo una licencia a nivel de condado a la edad de 15 años. Luego se fue a Nanjing para estudiar en la Academia Imperial. Después de que Beijing cayó en 1644 ante los rebeldes, Chenggong y sus seguidores declararon su lealtad a la dinastía Ming y se le otorgó el título de Guoxingye, o Señor del apellido imperial, pronunciado "Kok seng ia" en el sur de Fujian, del cual se deriva Koxinga. Su padre, Zhilong, ayudó al emperador Longwu en una expedición militar en 1646, pero Longwu fue capturado y ejecutado. En noviembre de 1646, Zhilong declaró su lealtad a los Qing y vivió el resto de su vida bajo arresto domiciliario en Beijing. Chenggong continuó la resistencia contra los Qing desde Xiamen, que fue nombrada "Prefectura Conmemorativa de los Ming" en 1654. En 1649, Chenggong obtuvo el control de Quanzhou pero luego lo perdió. Otros ataques más lejanos resultaron en un éxito aún menor. En 1650 planeó una gran ofensiva hacia el norte desde Guangdong junto con un leal Ming en Guangxi. Los Qing desplegaron un gran ejército en el área y Chenggong decidió arriesgarse transportando a su ejército a lo largo de la costa, pero una tormenta obstaculizó sus movimientos. Los Qing lanzaron un ataque sorpresa contra Xiamen, obligándolo a regresar para protegerlo. De 1656 a 1658 planeó tomar Nanjing. En el verano de 1658 completó sus preparativos y zarpó con su flota pero una tormenta lo hizo retroceder. El 7 de julio de 1659, la flota de Chenggong zarpó de nuevo y su ejército rodeó Nanjing el 24 de agosto. Los refuerzos Qing llegaron y rompieron el ejército de Chenggong, obligándolos a retirarse a Xiamen con muchos de los veteranos y miles de soldados muertos o capturados. En 1660, los Qing se embarcaron en una política de evacuación costera para privar a Chenggong de su fuente de sustento.
Guerra comercial
Chenggong mantuvo relaciones cordiales con la VOC durante la mayor parte de la década de 1640 y principios de la de 1650. Sin embargo, algunos de los rebeldes durante la rebelión de Guo Huaiyi esperaban que Chenggong acudiera en su ayuda. Algunos funcionarios de la empresa creían que la rebelión había sido incitada por Chenggong. Un sacerdote jesuita les dijo a los holandeses que Chenggong estaba mirando a Taiwán como una nueva base de operaciones. En 1654, envió una carta a Taiwán para que enviaran a un cirujano holandés a Xiamen para recibir asistencia médica. En la primavera de 1655 no llegaron juncos de seda a Taiwán. Los funcionarios de la compañía sospecharon que esto fue causado por la guerra Ming-Qing, pero otros sintieron que era un plan deliberado de Chenggong para causarles daño. La compañía envió un junco a Penghu para ver si Chenggong estaba preparando fuerzas allí, pero no encontraron nada. Se reforzaron las defensas en Fort Zeelandia. Según comerciantes europeos y chinos, Chenggong tenía 300.000 hombres y 3.000 juncos. En 1655, el gobernador de Taiwán recibió una carta de Chenggong insultando a los holandeses, llamándolos "más como animales que cristianos" y refiriéndose a los chinos en Taiwán como sus súbditos. Les ordenó que dejaran de comerciar con los españoles. Chenggong envió una carta directamente a los líderes chinos en Taiwán, en lugar de a las autoridades holandesas, afirmando que impediría el comercio de sus juncos en Taiwán si los holandeses no garantizaban la seguridad de sus juncos de las depredaciones holandesas en el sudeste asiático. Para recaudar fondos para su esfuerzo de guerra, Chenggong había aumentado el comercio exterior enviando juncos a Japón, Tonkin, Camboya, Palembang y Malaka. Batavia desconfiaba de esta competencia y escribió que esto "socavaría nuestras ganancias". Batavia envió una pequeña flota a los puertos del sudeste asiático para interceptar los juncos de Chenggong. Se capturó un junco y se confiscó su cargamento de pimientos, pero otro junco logró escapar. Los holandeses se dieron cuenta de que Chenggong lo recibiría mal y, por lo tanto, ofrecieron una alianza con los manchúes en Beijing, sin embargo, las negociaciones no resultaron en nada.
El comercio taiwanés se desaceleró y durante varios meses, a fines de 1655 y principios de 1656, ni un solo barco chino llegó a Tayouan. Incluso los bienes de bajo costo escasearon y, a medida que aumentaba la demanda, el valor de los productos aborígenes caía. Los comerciantes chinos en Taiwán sufrieron porque no pudieron llevar sus productos a China para venderlos. El sistema de vender a los comerciantes chinos el derecho a comerciar en las aldeas aborígenes se vino abajo, al igual que muchos de los otros sistemas de ingresos que respaldaban las ganancias de la empresa. El 9 de julio de 1656, un junco que enarbolaba la bandera de Chenggong llegó a Fort Zeelandia. Llevaba una edición con instrucciones de ser entregada a los líderes chinos de Taiwán. Chenggong escribió que estaba enojado con los holandeses, pero como los chinos vivían en Taiwán, les permitiría comerciar en la costa china durante 100 días, siempre y cuando solo se vendieran productos taiwaneses. Los holandeses confiscaron la carta pero el daño ya estaba hecho. Los comerciantes chinos que dependían del comercio de productos extranjeros comenzaron a irse con sus familias. Chenggong cumplió su edicto y confiscó un junco chino de Tayouan que comerciaba pimienta en Xiamen, lo que provocó que los comerciantes chinos abortaran sus viajes comerciales. Un funcionario chino llegó a Tayouan con un documento con el sello de Chenggong en el que exigía inspeccionar todos los juncos de Tayouan y sus cargamentos. Se refería a los chinos en Taiwán como sus súbditos. Los comerciantes chinos se negaron a comprar los productos extranjeros de la empresa e incluso vendieron sus propios productos extranjeros, lo que provocó el colapso de los precios. Pronto, Tayouan se quedó sin juncos.
El embargo impuesto por Chenggong perjudicó las ganancias de la empresa al poner fin a la importación de oro, que era el principal artículo utilizado para intercambiar bienes de la empresa en la India. Los comerciantes chinos en las aldeas aborígenes se quedaron sin bienes para intercambiar por productos aborígenes. Los agricultores chinos también sufrieron debido al éxodo de chinos de Taiwán. No pudieron exportar su arroz y azúcar y sus inversiones en campos y mano de obra quedaron en nada. A finales de 1656, los agricultores chinos pedían alivio de las deudas con la empresa e incluso solicitaron ayuda en forma de precios garantizados para sus productos. Muchos chinos apenas podían encontrar comida por sí mismos, mientras que los estudiantes de las escuelas misioneras se quedaron sin papel chino. Algunos funcionarios de la empresa creían que el embargo era el preludio de una invasión, mientras que otros pensaban que era para obtener privilegios comerciales favorables con la empresa. Los chinos pensaron principalmente que se debía a las depredaciones holandesas sobre los juncos de Chenggong y que el embargo no duraría mucho más, ya que también perjudicó las ganancias de Chenggong. Los chinos enviaron regalos y una carta a Chenggong instándolo a reabrir el comercio con Taiwán, pero no se recibió respuesta. Los holandeses también enviaron cartas a Chenggong a través de un intermediario chino llamado He Tingbin.
Fin del dominio holandés
Un hombre que trabajaba para VOC llamado He Bin huyó a la base de Zheng Chenggong en Xiamen y le proporcionó un mapa de Taiwán. El 23 de marzo de 1661, la flota de Zheng zarpó de Kinmen (Quemoy) con una gran flota que transportaba a unos 25.000 soldados y marineros a bordo. Llegaron a Penghu al día siguiente y el 30 de marzo, se dejó una pequeña guarnición en Penghu mientras que el cuerpo principal de la flota llegó a Tayouan el 2 de abril. Las fuerzas de Zheng derrotaron a 240 soldados holandeses en la isla Baxemboy en la Bahía de Taiwán. Desembarcaron en la bahía de Luermen. Tres barcos holandeses atacaron los juncos chinos y destruyeron varios hasta que su principal buque de guerra, el Hector, explotó debido a un disparo de cañón cerca de su suministro de pólvora. Los dos barcos restantes consistían en un yate y un buque de guerra menor, que no pudieron evitar que Zheng controlara las aguas alrededor de Taiwán. Las fuerzas de desembarco derrotaron a los holandeses.
El 4 de abril, Fort Provintia se rindió a las fuerzas de Zheng. El 7 de abril, el ejército de Zheng rodeó el Fuerte Zeelandia y lo bombardeó con 28 cañones. Un asalto al fuerte fracasó y muchos de los mejores soldados de Zheng murieron, después de lo cual Zheng decidió matar de hambre a los defensores. El 28 de mayo, la noticia del asedio llegó a Yakarta y la compañía envió una flota de 12 barcos y 700 marineros para relevar el fuerte. Los refuerzos se encontraron con el mal tiempo y un naufragio que tuvo a toda una tripulación capturada por nativos y enviada al campamento de Zheng. La lucha entre los barcos holandeses y Zheng duró de julio a octubre, cuando los holandeses finalmente no pudieron aliviar el asedio después de perder varios barcos. Se retiraron con dos barcos hundidos, tres barcos más pequeños capturados y 130 bajas. En enero de 1662, un sargento alemán llamado Hans Jurgen Radis desertó e informó a las fuerzas de Zheng de una debilidad en las defensas del fuerte. El 12 de enero, los barcos de Zheng iniciaron un bombardeo mientras las fuerzas terrestres se preparaban para el asalto. Los holandeses se rindieron. El 9 de febrero, el personal restante de la compañía en Fort Zeelandia abandonó Taiwán.
Los barcos holandeses continuaron entrando en conflicto con las fuerzas de Zheng en el siglo XVII y en 1663, los holandeses se convirtieron oficialmente en aliados de la dinastía Qing contra las fuerzas de Zheng. Los holandeses saquearon un complejo budista en las islas Zhoushan en 1665 y masacraron a sus monjes. Los holandeses resistieron en Keelung hasta 1668, cuando su presencia se volvió insostenible debido a la hostilidad de los nativos y se retiraron por completo de Taiwán.
Reino de Tungning (1661-1683)
Conquista
El Reino de Tungning comenzó como un movimiento leal a la dinastía Ming dirigido por Zheng Chenggong (Koxinga). En China continental, las fuerzas de la dinastía Qing lideradas por los manchúes atravesaron el paso de Shanhai en 1644 y rápidamente abrumaron a los Ming. En 1661, una flota naval dirigida por Koxinga, leal a Ming, llegó a Taiwán para expulsar a los holandeses y establecer una base pro-Ming en Taiwán. Koxinga nació de Zheng Zhilong, un comerciante y pirata chino, y Tagawa Matsu, una mujer japonesa, en 1624 en Hirado, Prefectura de Nagasaki, Japón. Se crió allí hasta los siete años y se mudó a Quanzhou, en la provincia de Fujian, China. En una familia enriquecida por el transporte marítimo y la piratería, Koxinga heredó las redes comerciales de su padre. Tras el avance de los Qing sobre Fujian, Koxinga se retiró de su bastión en Amoy (ciudad de Xiamen) y atacó la colonia holandesa en Taiwán con la esperanza de establecer una base estratégica para reunir a sus tropas para retomar su base en Amoy. En 1662, luego de un asedio de nueve meses, Koxinga capturó la fortaleza holandesa Zeelandia y Taiwán se convirtió en su base (ver Reino de Tungning).
Las tribus aborígenes taiwanesas que anteriormente se aliaron con los holandeses contra los chinos durante la rebelión de Guo Huaiyi en 1652 se volvieron contra los holandeses durante el asedio de Fort Zeelandia y desertaron a las fuerzas chinas de Koxinga. Los aborígenes (formosanos) de Sincan desertaron a Koxinga después de que les ofreciera amnistía. Los aborígenes de Sincan luego procedieron a trabajar para los chinos y decapitaron a los holandeses en las ejecuciones. Los aborígenes de la frontera en las montañas y llanuras también se rindieron y desertaron a los chinos el 17 de mayo de 1661, celebrando su libertad de la educación obligatoria bajo el dominio holandés persiguiendo a los holandeses y decapitándolos y destrozando sus libros de texto escolares cristianos.
Koxinga cambió el nombre de Fuerte Zeelandia a Anping y Provintia a Chikan. La ciudad que rodea a Chikan llegó a ser conocida como Chengtian. El 29 de mayo de 1662, Chikan pasó a llamarse "Ming Eastern Capital" (Dongdu Mingjing). Posteriormente "Capital del Este" (Dongdu) pasó a llamarse Dongning (Wades Giles: Tungning), que significa "Pacificación del Este," por Zheng Jing, el hijo de Koxinga. Se establecieron una prefectura y dos condados (Tianxing y Wannian) en Taiwán.
En abril de 1662, Koxinga envió un mensaje a Manila exigiendo un tributo anual. Sabiniano Manrique de Lara, gobernador general español de Filipinas, rechazó la solicitud y reforzó las defensas en previsión de un ataque. La población china no cristiana también se dispersó. Las tensiones disminuyeron después de la muerte de Koxinga el 23 de junio, cuatro meses después del final del sitio de Fort Zeelandia. No se sabe cómo murió y las causas van desde la malaria hasta la neumonía y la disentería. Una versión de los hechos dice que murió en un ataque de locura cuando sus oficiales rechazaron sus órdenes de ejecutar a su hijo, Zheng Jing, quien tuvo una aventura con su nodriza y concibió un hijo con ella. Koxinga se convirtió en una figura legendaria en los cuentos populares y su imagen como leal a Ming fue honrada incluso por el emperador Kangxi de la dinastía Qing, quien eliminó su nombre del "bandidaje marítimo" categoría y lo etiquetó como un valiente leal a una dinastía depuesta. Los nacionalistas chinos del siglo XX invocaron a Koxinga por su patriotismo y lealtad política contra Qing y la influencia extranjera.
Zheng Jing
Retirada a Taiwán
La sucesión de Zheng Jing fue recibida con disensión en Taiwán, donde los líderes hicieron de Zheng Miao, el quinto hijo de Zheng Chenggong, el sucesor. Con el apoyo de los comandantes de Xiamen, Zheng Jing llegó a Taiwán en diciembre de 1662 y derrotó a sus enemigos políticos. Las luchas políticas internas hicieron que algunos seguidores se desilusionaran y se pasaran a los Qing. Desde septiembre de 1661 hasta agosto de 1662, unos 290 oficiales, 4334 soldados y 467 civiles abandonaron Zheng Taiwán. Tres importantes comandantes de Zheng se pusieron en contacto con las autoridades de Qing con la intención de desertar, pero Zheng Jing los encarceló. Las deserciones continuaron y en 1663, unos 3.985 oficiales y oficiales, 40.962 soldados, 64.230 civiles y 900 barcos en Fujian habían desertado del territorio controlado por Zheng. Para combatir la disminución de la población, Zheng Jing también promovió la migración a Taiwán. Entre 1665 y 1669, un gran número de fujianeses se mudaron a Taiwán bajo el gobierno de Zheng. En unos pocos años, Zheng Jing trajo a Taiwán unos 9.000 chinos.
La dinastía Qing promulgó una prohibición marítima en la costa de China para matar de hambre a las fuerzas de Zheng. En 1663, el escritor Xia Lin, que vivía en Xiamen, testificó que los Zheng estaban escasos de suministros y que la gente sufría tremendas dificultades debido a la política de prohibición del mar Qing. Después de que las fuerzas de Zheng se retiraron por completo de la costa de Fujian en 1669, los Qing comenzaron a relajar las restricciones al comercio marítimo.
De junio a agosto de 1663, el duque Huang Wu de Haicheng y el comandante Shi Lang de Tongan instaron a la corte Qing a tomar Xiamen e hicieron planes para un ataque en octubre. Los holandeses también habían atacado los barcos de Zheng en Xiamen, pero no lograron tomar la ciudad. En agosto, los holandeses se pusieron en contacto con las autoridades de Qing en Fujian para proponer una expedición conjunta contra Zheng Taiwán. El mensaje no llegó a la corte de Qing hasta el 7 de enero de 1663 y la respuesta tardó otros cuatro meses. El emperador Kangxi otorgó permiso a los holandeses para establecer puestos comerciales en el interior, pero rechazó la propuesta de una expedición conjunta. Sin embargo, los holandeses ayudaron a los Qing en el combate naval contra la flota de Zheng en octubre de 1663, lo que resultó en la captura de las bases de Zheng en Xiamen y Kinmen en noviembre. El almirante Zheng Zhou Quanbin se rindió el 20 de noviembre. Las fuerzas restantes de Zheng huyeron hacia el sur y fueron completamente evacuadas de la costa continental en la primavera de 1664.
Las fuerzas holandesas de Qing intentaron invadir Taiwán dos veces en diciembre de 1664. En ambas ocasiones, el almirante Shi Lang hizo retroceder sus barcos debido al clima adverso. Shi Lang intentó atacar Taiwán nuevamente en 1666, pero se dio la vuelta debido a una tormenta. Los holandeses continuaron atacando los barcos de Zheng de vez en cuando, interrumpiendo el comercio, y ocuparon Keelung hasta 1668, pero no pudieron recuperar la isla. Su posición en el mar fue asumida gradualmente por Gran Bretaña. El 10 de septiembre de 1670, un representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales firmó un acuerdo comercial con Zheng Taiwán.
Negociaciones de paz
Después de que las fuerzas de Zheng Jing fueran expulsadas del continente, los Qing intentaron ganarse a Zheng mediante negociaciones. En 1667 se enviaron cartas a Zheng Taiwán para negociar su rendición. Zheng Jing rechazó la oferta. Zheng enfatizó que Taiwán nunca había sido parte de China y que deseaba establecer relaciones con los Qing basándose en un modelo similar al de un país extranjero. Sin embargo, Zha Jizu, leal a Ming, señaló en 1669 que Zheng Jing seguía usando el calendario de la dinastía Ming desaparecida. Nunca renunció a sus aspiraciones de poder en el continente y luego atacó a la dinastía Qing durante la Revuelta de los Tres Feudatarios, tomando asentamientos en la costa.
El general Kong Yuanzhang, que había desertado a los Qing, visitó personalmente a Zheng Jing en Taiwán en noviembre de 1667. Regresó en diciembre con nada más que informes de un trato amable y obsequios de artículos preciosos. En 1669, los Qing ofrecieron a los Zheng una autonomía significativa en Taiwán si se afeitaban la cabeza y usaban el cabello al estilo manchú. Zheng Jing se negó e insistió en una relación con los Qing similar a la de Corea. Después del conflicto militar con Zheng durante la revuelta de los Tres Feudatarios, el emperador Kangxi dejó en claro que consideraba que todos los fujianeses del sur que vivían en Taiwán eran chinos, a diferencia de los coreanos, y que debían afeitarse la cabeza.
Revuelta de los Tres Feudatarios
En 1670 y 1673, las fuerzas de Zheng capturaron barcos tributarios en su camino hacia el continente desde Ryukyu. En 1671, las fuerzas de Zheng asaltaron la costa de Zhejiang y Fujian. En 1674, Zheng Jing aprovechó la Revuelta de los Tres Feudatarios en el continente y recuperó Xiamen y lo utilizó como centro comercial para financiar sus esfuerzos por recuperar China continental. Importó espadas, cañones de armas, cuchillos, armaduras, plomo y salitre, y otros componentes para la pólvora. Zheng hizo una alianza con el señor rebelde Geng Jingzhong en Fujian, pero poco después se enfrentaron. Zheng capturó Quanzhou y Zhangzhou en 1674. En 1675, el comandante de Chaozhou, Liu Jingzhong, desertó a Zheng. Después de que Geng y otros rebeldes se rindieran a los Qing en 1676 y 1677, la marea se volvió contra las fuerzas de Zheng. Quanzhou se perdió ante los Qing el 12 de marzo de 1677 y luego Zhangzhou y Haicheng el 5 de abril. Las fuerzas de Zheng contraatacaron y volvieron a tomar Haicheng en agosto. Las fuerzas navales de Zheng bloquearon Quanzhou e intentaron retomar la ciudad en agosto de 1678, pero se vieron obligadas a retirarse en octubre cuando llegaron los refuerzos de Qing. Las fuerzas de Zheng sufrieron muchas bajas en una batalla en enero de 1679.
El 6 de marzo de 1680, la flota Qing dirigida por el almirante Wan Zhengse avanzó contra las fuerzas navales de Zheng cerca de Quanzhou y las derrotó el 20 de marzo con la ayuda de la artillería terrestre. La repentina retirada de las fuerzas navales de Zheng provocó un pánico generalizado en tierra y muchos comandantes y soldados de Zheng desertaron a los Qing. Xiamen fue abandonado. El 10 de abril, la guerra de Zheng Jing en el continente llegó a su fin.
Zheng Jing murió a principios de 1681.
Sinización
Zheng Jing se crió con una educación confuciana y tenía una comprensión muy rígida de lo que era "chino" y "bárbaro". Odiaba a los manchúes. En 1657 hizo apresar a un cristiano chino y lo amenazó con ejecutarlo porque llevaba el pelo al estilo manchú. Zheng y sus ministros solían celebrar banquetes en los que recordaban la caída de la dinastía Ming. Según Zheng, el suicidio del emperador Chongzhen fue "una de las situaciones más miserables, ¡ay, no vista desde la antigüedad!" Zheng culpó a la incompetencia de los leales a Ming en el continente para resistir a los manchúes. Se refirió a los manchúes en términos despectivos y los acusó de costumbres religiosas perversas como el incesto.
Zheng Jing nunca renunció a las trampas de un gobierno Ming, como el uso del calendario Yongli, y se basó en este reclamo de legitimidad. Trató al difunto Emperador Yongli como si todavía estuviera vivo y le rindió homenaje en el Año Nuevo Lunar. Esto le permitió obtener el apoyo de los leales a Ming que lo ayudaron a establecer una administración en Taiwán. Se establecieron los Seis Ministerios: Obras, Ritos, Castigos, Hacienda, Militar y Personal. Los funcionarios civiles fueron nombrados con estatus teóricamente iguales a sus contrapartes militares. Sin embargo, la supervisión de todos los asuntos recayó en Chen Yonghua, los Oficiales del Estado Mayor Asesor, y Feng Xifan, jefe de la Guardia Imperial. Los miembros de la familia y los funcionarios de Zheng permanecieron en la parte superior de la jerarquía organizativa. Promulgaron programas de desarrollo agrícola, construcción de casas y templos y educación confuciana. En 1666, las cosechas de granos pudieron mantener bien alimentados a los soldados y civiles, mientras que las plantaciones de caña de azúcar resultaron rentables. Además del desarrollo agrícola, Zheng aconsejó a los plebeyos que reemplazaran sus chozas de paja por casas hechas de madera y tejas cocidas. Ordenó que se construyeran templos que adoraran al Buda y a las deidades locales de Fujian. En 1665 y 1666 se establecieron una Academia Imperial y un Santuario Confuciano. Se implementó un sistema regular de exámenes del servicio civil para seleccionar talentos para administrar los asuntos taiwaneses.
Después de diez años de animar a las multitudes a crecer, después de diez años de educación y nutrición, y después de diez años de dejarlos congregarse y llegar a ser numerosos, en treinta años, [Taiwan] puede verdaderamente competir por lo alto con la Plaina Central.
—Chen Yonghua
Zheng envió maestros a varias tribus aborígenes para proporcionarles animales, herramientas y conocimientos sobre técnicas agrícolas intensivas y avanzadas. Se establecieron escuelas para enseñar a los aborígenes el idioma chino. Los que se negaron fueron castigados. La agricultura extensiva extendió los asentamientos chinos Han al extremo sur de la isla y tan al norte como la moderna Hsinchu, a menudo a expensas de las tribus aborígenes. Varias rebeliones estallaron en el transcurso del gobierno de Zheng debido a las incursiones de los chinos Han en las formas de vida indígenas. En una campaña de pacificación, Liu Guoxuan, estacionado en el moderno condado de Changhua, mató a varios cientos de personas de la tribu Shalu en la moderna Taichung, dejando solo seis con vida. A principios de 1684, un año después del final del gobierno de Zheng, las áreas cultivadas en Taiwán habían alcanzado las 43.699,7 hectáreas, más del triple de la cifra de 12.500 hectáreas al final de la era holandesa en 1660.
Según un memorial de 1668 de la corte Qing, Shi Lang afirmó que había entre 20 000 y 30 000 chinos han en Taiwán bajo los holandeses. Zheng Chenggong trajo consigo otros 30.000 soldados y sus familias, mientras que Zheng Jing se llevó entre 6.000 y 7.000. La mayoría de los soldados se convirtieron en agricultores. La mitad de ellos no tenían esposa ni familia. Según el poeta Shen Guangwen, Zheng disolvió las tropas y las convirtió en colonias militares. Shen y otros literatos abandonaron a Zheng una vez que se dieron cuenta de que carecía de la capacidad para retomar el continente y se establecería permanentemente en Taiwán. Según uno de los poemas de Shen, a menudo miraba hacia el oeste en busca de buenas noticias del continente, pero tenía que huir al norte por temor a alejarse del grupo. Zheng justificó la nueva dirección diciendo que en treinta años, Taiwán podría competir con las Llanuras Centrales. Esto no fue del todo infundado. Según una inscripción de 1665 del poeta Wang Zhongxiao: "Una vez que el apellido imperial [Zheng Chenggong] gobernó esta tierra, el pueblo chino vino uno tras otro. En Anping de Dongning, solo veo y escucho chino. La gente aquí es gente del Reino Medio, y el suelo es el suelo del Reino Medio." En negociaciones posteriores con los Qing, Zheng Jing se describió a sí mismo como el gobernante del Reino de Dongning. Se jactaba de que no tenía nada que envidiar a las Tierras Centrales y que muchos bárbaros le rendían homenaje. Zheng acordó relaciones con los Qing basadas en un modelo como el de Corea, que era funcionalmente independiente, pero los Qing rechazaron su oferta.
Las flotas mercantes de Zheng continuaron operando entre Japón y los países del sudeste asiático, obteniendo ganancias como centro de comercio. Los comerciantes privados pagaron a las autoridades de Zheng un obsequio, o impuesto tributario, a cambio de un paso seguro por el Estrecho de Taiwán. Zheng Taiwan tenía el monopolio de ciertos productos básicos, como la piel de venado y la caña de azúcar, que se vendían a un precio elevado en Japón. A diferencia de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, bajo la cual casi el 90 por ciento de los gravámenes estaban relacionados con actividades comerciales, se hizo mayor énfasis en la producción rápida de granos como el arroz y el ñame para satisfacer las necesidades básicas de subsistencia. Los gravámenes bajo el gobierno de Zheng se fijaron y llevaron a una disminución en el potencial comercial y menores ingresos incrementales. Sin embargo, Zheng logró una mayor diversificación económica que la colonia holandesa impulsada por las ganancias y cultivó más tipos de granos, verduras, frutas y mariscos. Al final del gobierno de Zheng en 1683, el gobierno obtenía un ingreso anual de 4.033 kg de plata en Taiwán, un aumento de más del 30 por ciento de los 3.145,9 kg bajo los holandeses en 1655. Las exportaciones de azúcar alcanzaron los 1.194.000 kg al año, superando el pico de 1.032.810 kg bajo los holandeses en 1658. La producción de piel de venado se mantuvo igual.
Fin del gobierno de Zheng
Shi Lang
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El almirante Shi Lang de la dinastía Qing nació en Jinjiang, Fujian en 1621 y se convirtió en soldado al servicio de Zheng Zhilong a la edad de 17 años. Shi sirvió con distinción hasta que tuvo una pelea con Zheng Chenggong. Se peleó con otro comandante, Chen Bin, y Chenggong se puso del lado de Chen. Shi tampoco estuvo de acuerdo con Chenggong en asuntos estratégicos. Shi amenazó con irse y convertirse en monje, lo que molestó a Chenggong. Chenggong finalmente encarceló a Shi por criticar su comportamiento, que Shi describió como no diferente al de un pirata. Un pariente de Shi falsificó las órdenes de Chenggong de sacar a Shi para interrogarlo y aprovechó la oportunidad para escapar. Shi trató de buscar la mediación con Chenggong, pero sus esfuerzos fracasaron y, en cambio, Chenggong envió a un asesino tras él. El intento de asesinato fracasó. Chenggong ejecutó al padre y al hermano de Shi en 1651, lo que resultó en la deserción de Shi a los Qing.
A Shi se le asignó seguir a Geng Jimao y pacificar a los leales a Ming en Guangdong y Guangxi antes de regresar a Fujian en 1655. A Shi se le asignó una fuerza de asalto en un bastión de Zheng por sugerencia de otro comandante, Huang Wu, que también había desertado. del lado de Zheng. El ataque exitoso vio la rendición de Chen Bin y la ejecución de 500 cautivos Zheng. En 1658, Shi fue nombrado subcomandante de Tongan. Continuó participando en campañas contra los Zheng. Shi transmitió información como el conflicto interno de Zheng entre Chenggong y su hijo a Beijing.
Los Qing establecieron una fuerza naval en Fujian en 1662 y nombraron comandante a Shi Lang. Huang y Shi abogaron por una acción más agresiva contra los Zheng además de una política de evacuación costera. El 15 de mayo de 1663, Shi atacó la flota de Zheng y logró capturar a 24 oficiales de Zheng, 5 barcos y matar a más de 200 enemigos. Shi planeó atacar Xiamen el 19 de septiembre, pero la corte Qing decidió posponer el asalto hasta que llegaran los refuerzos navales holandeses. Del 18 al 20 de noviembre, los holandeses libraron batallas navales contra Zheng mientras Shi tomaba Xiamen. En 1664, Shi reunió una flota de 240 barcos y, junto con 16.500 soldados, persiguió a las fuerzas restantes de Zheng hacia el sur. No lograron desalojar el último bastión de Zheng debido a la partida de la flota holandesa. Sin embargo, después de la deserción del comandante Zheng Zhou Quanbin, Zheng Jing decidió retirarse del bastión restante del continente en la primavera de 1664.
Shi no estaba contento con la derrota de las fuerzas de Zheng en el continente. Propuso a la corte Qing una invasión de Penghu y Taiwán. En noviembre de 1644, la flota de Shi zarpó, pero una tormenta la hizo retroceder. Lo intentó de nuevo en mayo de 1665, pero había muy poco viento para mover los barcos y, unos días después, los vientos cambiaron de dirección y lo obligaron a regresar. Se hizo otro intento fallido en junio cuando se encontraron con una tormenta violenta, hundiendo algunos barcos pequeños y dañando los mástiles de varios otros barcos. El buque insignia de Shi fue volado a la costa de Guangdong el 30 de junio. En 1666, los Qing cancelaron la expedición.
Preparativos
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Shi Lang recibió instrucciones de organizar los barcos, escoltas y provisiones necesarios para una misión de paz en Taiwán, pero no creía que Zheng Jing aceptara los términos de Qing. Entregó un memorial a Beijing el 7 de enero de 1668 y advirtió que si los Zheng aumentaban su fuerza, representarían un grave peligro. Shi detalló sus planes para invadir Taiwán con solo 20.000 hombres y 170 barcos de guerra. Requirió la construcción de 10 nuevos barcos de batalla y 20 transportes de tropas. Argumentó que al asegurar Taiwán, las numerosas guarniciones a lo largo de la costa se volverían innecesarias y reducirían los gastos de defensa.
Después de que Kong Yuanzhang regresara de su fallida misión de paz a Taiwán en 1667, acusó a Shi de colusión con Zheng Jing. Shi fue retirado de Fujian y sus oficiales y soldados fueron reubicados en las provincias del interior. Algunos de ellos desertaron y regresaron a los Zheng. El Comando Naval de Fujian fue derogado y a Shi se le otorgó un puesto tranquilo como uno de los seis grandes guardias del emperador. Shi no fue el único que propuso una acción más agresiva contra Taiwán. El 14 de agosto de 1668, el funcionario de Zhejiang, Shi Weiqi, recomendó imponer un bloqueo económico a Taiwán, que los Qing rechazaron.
El Comando Naval de Fujian fue restablecido bajo Wang Zhiding el 9 de enero de 1679, pero Wang renunció al trabajo unos meses después y admitió que no era apto para el puesto. Wan Zhengse, quien desertó de los Zheng en 1663, fue designado para reemplazar a Wang en mayo. Wan se opuso a una invasión de Taiwán e insistió en que tal intento terminaría en un fracaso. La falta de confianza de Wan molestó al emperador Kangxi. En 1681, el erudito neoconfuciano Li Guangdi recomendó a Shi Lang que fuera el coordinador de la fuerza de invasión. Shi fue reelegido como jefe naval de Fujian el 10 de septiembre de 1681. Asumió su deber en Xiamen el 15 de noviembre a la edad de 61 años.
El plan del almirante Shi era tomar Penghu primero y luego usarlo como base para lanzar más operaciones. Si los Zheng no se rendían, Penghu se utilizaría como base para una invasión Qing a Taiwán. El gobernador general Yao Qisheng no estuvo de acuerdo con el plan de Shi de tomar Penghu primero y propuso un ataque de dos frentes contra Tamsui y Penghu al mismo tiempo. Shi pensó que la propuesta no era realista y solicitó tener el control total de toda la fuerza de invasión. Kangxi negó la solicitud.
En Taiwán, la muerte de Zheng Jing resultó en un golpe poco después. Zheng Keshuang asesinó a su hermano Zheng Kezang con el apoyo del ministro Feng Xifan. La agitación política, los fuertes impuestos, una epidemia en el norte, un gran incendio que provocó la destrucción de más de mil casas y la sospecha de connivencia con los Qing hicieron que más seguidores de Zheng se pasaran a los Qing. El subcomandante de Zheng, Liu Bingzhong, se rindió con sus barcos y hombres de Penghu.
Invasión Qing
Las órdenes del emperador Kangxi de invadir Taiwán llegaron a Yao Qisheng y Shi Lang el 6 de junio de 1682. La flota invasora se encontró con vientos desfavorables y se vio obligada a retroceder. Yao propuso aplazar cinco meses la invasión a la espera de vientos favorables en noviembre. El conflicto entre Yao y Shi llevó a la destitución de Yao del poder en noviembre.
El 18 de noviembre de 1682, se autorizó a Shi Lang a asumir el papel de comandante supremo, mientras que Yao quedó relegado a los asuntos logísticos. Los suministros llegaron para las 21.000 tropas de Shi's, 70 grandes buques de guerra, 103 barcos de suministro y 65 barcos de dos mástiles a principios de diciembre. Se enviaron naves espía para explorar Penghu y regresaron a salvo. Dos intentos de navegar a Penghu en febrero de 1683 fracasaron debido a un cambio en los vientos.
La flota de Shi de 238 barcos y más de 21 000 hombres zarpó el 8 de julio de 1683. Liu Guoxuan, el comandante de 30 000 hombres en Penghu, consideró el movimiento como una falsa alarma y creyó que Shi daría marcha atrás. Al día siguiente, la flota de Shi fue avistada en pequeñas islas al noroeste de Penghu. Las fuerzas Qing se encontraron con 200 barcos Zheng. Tras un intercambio de disparos, los Qing se vieron obligados a retirarse con dos comandantes navales de Zheng, Qiu Hui y Jiang Sheng, persiguiéndolos. La vanguardia Qing dirigida por el almirante Lan Li proporcionó fuego de cobertura para una retirada. Shi recibió un impacto en el ojo derecho y Lan resultó herido en el estómago durante los combates. El lado de Zheng también sufrió grandes pérdidas, lo que hizo que Liu se mostrara reacio a perseguir a las desorganizadas fuerzas de Qing. Informó de una "gran victoria" de vuelta a Taiwán.
El 11 de julio, Shi reagrupó sus escuadrones y solicitó refuerzos en Bazhao. El 16 de julio llegó un refuerzo de grandes barcos. Shi dividió la principal fuerza de ataque en ocho escuadrones de siete barcos con él mismo liderando desde el medio. Dos flotillas de 50 barcos pequeños navegaron en dos direcciones diferentes como distracción. Los barcos restantes sirvieron como refuerzos traseros.
La batalla tuvo lugar en la bahía de Magong. La guarnición de Zheng disparó contra los barcos Qing y luego zarpó del puerto con unos 100 barcos para encontrarse con las fuerzas Qing. Shi concentró el fuego en un gran barco enemigo a la vez hasta que todos los barcos de batalla de Zheng se hundieron a fines del 17 de julio. Liu escapó a Taiwán con docenas de pequeñas embarcaciones. Aproximadamente 12.000 hombres Zheng perecieron. Los comandantes de la guarnición se rindieron después de enterarse de la fuga de Liu. Los Qing capturaron Penghu el 18 de julio.
Ríndete
El general He You, comandante en jefe del norte de Taiwán, contactó a Shi Lang con la intención de rendirse. Dong Teng, el comandante de una flota de Zheng, hizo lo mismo. Después de su derrota en Penghu, Liu Guoxuan favoreció la rendición y convenció al gobierno de Zheng para que enviara una misión de paz a Penghu. El 26 de agosto de 1683, el gobernante de 13 años Zheng Keshuang le pidió a Zheng Dexiao que redactara una petición de rendición. La primera petición fue rechazada por su insistencia en permitir que Zheng Keshuang permaneciera en Taiwán. La segunda petición de rendición, con condiciones de rendición incondicional, llegó a Penghu el 5 de septiembre.
El grupo de Shi Lang llegó a Taiwán el 5 de octubre de 1683 para supervisar la rendición. Nadie fue ejecutado y la rendición transcurrió sin problemas. Zheng Keshuang y otros líderes se afeitaron la cabeza al estilo manchú. Algunos leales a Ming se negaron y eligieron la muerte en lugar de cortarse el pelo, pero la mayoría aceptó este cambio. Se puso fin al uso del calendario Ming, que los Zheng habían defendido durante 38 años. Se proclamó una exención de impuestos de tres años para todos los habitantes locales.
Dinastía Qing (1683–1895)
Anexión
Después de la derrota del Reino de Tungning en la Batalla de Penghu en 1683, el gobernante de 13 años Zheng Keshuang se rindió a la dinastía Qing. El emperador Kangxi celebró la derrota del régimen leal a los Ming en Taiwán, que había molestado a los Qing durante décadas. Compuso dos poemas en celebración de la victoria. El almirante Shi Lang, que había liderado las fuerzas Qing contra los Zheng en la batalla naval, recibió un título hereditario, el de 'Marqués de la pacificación del mar'. el 7 de octubre de 1683.
Shi Lang permaneció en Taiwán durante 98 días antes de regresar a Fujian el 29 de diciembre de 1683. Su estancia en Taiwán le hizo sentir que la anexión de Taiwán era más importante de lo esperado debido a su potencial económico. En la conferencia en Fujian para determinar el futuro de Taiwán, algunos funcionarios del gobierno central abogaron por transportar a todos los habitantes de Taiwán al continente y abandonar la isla. Antes de 1683, Taiwán estaba asociado con la rumoreada "Isla de los Perros" "Isla de las Mujeres," etc., que los literatos Han pensaban que se encontraban más allá de los mares. Taiwán fue considerado por Kangxi como "una bola de barro más allá de los límites de la civilización", una imagen heredada de la concepción Ming de la isla, y no apareció en ningún mapa del dominio imperial hasta 1683. Su principal la preocupación era la derrota de los rebeldes que ya se había logrado. Uno argumentó que defender Taiwán era imposible y que aumentar los gastos de defensa era muy desfavorable.
Shi, sin embargo, se opuso con vehemencia a abandonar Taiwán. Yao Qisheng también había estado fuertemente a favor de la anexión de Taiwán. El 7 de octubre de 1683, Yao declaró que, aunque Taiwán no había sido parte de China, los Zheng causaron estragos en el continente durante 20 años después de arrebatárselo a los holandeses, y que si se entregaba Taiwán, volvería a ser ocupado por rebeldes que amenazaban el territorio. costa china. Shi argumentó que abandonar Taiwán lo dejaría abierto a otros enemigos como criminales, aventureros y holandeses. Aseguró que defender Taiwán no tendría un costo exorbitante y solo requeriría 10,000 hombres, mientras que las fuerzas guarnecidas en la costa sur de China podrían reducirse. Shi convenció a todos los asistentes a la conferencia de Fujian, con la excepción del comisionado especial de Beijing, Subai, de que lo mejor para ellos era anexar Taiwán. El 7 de febrero de 1684, Shi envió un memorial a Kangxi con argumentos para quedarse con Taiwán, incluidas descripciones de los productos económicos de Taiwán, el costo de reubicar a los habitantes de Taiwán y un mapa de la isla. Antes de la dinastía Qing, China se concebía como una tierra rodeada de montañas, ríos y mares. La idea de una isla como parte de China era insondable antes del esfuerzo de expansión de la frontera Qing del siglo XVII.
He viajado personalmente por Taiwán y he visto de primera mano la fertilidad de sus tierras salvajes y la abundancia de sus recursos naturales. Tanto los cultivos de mora como el campo se pueden cultivar; el pescado y la sal brotan del mar; las montañas están llenas de bosques densos de árboles altos y bambú grueso; hay azufre, ratán, caña de azúcar, deerskins, y todo lo que se necesita para vivir diariamente. Nada falta... Este es verdaderamente un terreno abundantemente fértil y un territorio estratégico.
—Shi
El 6 de marzo de 1684, Kangxi aceptó la propuesta de Shi de establecer establecimientos militares permanentes en Penghu y Taiwán. La recomendación final para la anexión de Taiwán se presentó el 27 de mayo. Fue aceptado por Kangxi, quien autorizó el establecimiento de la Prefectura de Taiwán, una nueva prefectura de la provincia de Fujian, con tres condados: Taiwán, Zhuluo y Fengshan. Yang Wenkui fue nombrado comandante en jefe de Taiwán.
Descripción de Lin Qianguang de Taiwán
Lin Qianguang era del condado de Changle, provincia de Fujian. Ocupó el cargo en la prefectura de Taiwán desde 1687 hasta 1691, pero vivió en Taiwán durante varios años antes y escribió un relato sobre ello en 1685.
Según Lin, Taiwán era un lugar de forajidos. La mayoría de las personas cerca de la capital de la prefectura eran personas de Changzhou y Quanzhou y más allá había en su mayoría bárbaros, a quienes describió como personas estúpidas y obstinadas sin apellidos ni sacrificios ancestrales. No tenían calendario ni sabían sus propias edades, no tenían términos para sus abuelos y practicaban la caza de cabezas. Los hombres y mujeres no usaban zapatos y cubrían su cuerpo con una camisa y tela para la parte inferior del cuerpo. Las mujeres envolvían sus pantorrillas en tela azul y usaban flores o hierbas en el cabello. Los varones de 14 o 15 años usaban fajas de mimbre. Usaron hierba fresca para teñirse los dientes de negro. Se perforaron las orejas y se tatuaron el cuerpo. Algunos tatuaron sus cuerpos con escritura occidental (holandés). Llevaban brazaletes de metal en los brazos, a veces hasta diez, usaban alas de pájaro para adornar sus hombros y colgaban conchas marinas en sus cuellos.
Para los funcionarios locales tenían un jefe y sus adjuntos, alrededor de seis o siete personas en un pueblo grande y tres o cuatro en un pueblo pequeño. Se dividían según sus familias en la casa común donde se discutían los asuntos. Los jóvenes durmieron afuera. Algunos pudieron escribir caracteres occidentales (holandés). Se llamaban jiaoce y manejaban la contabilidad.
Se prefirieron las niñas ya que un niño dejó a la familia al casarse. Lin describió rituales de cortejo similares a los de Chen Di. Se celebró una fiesta para los vecinos del pueblo sobre el matrimonio. La labranza la hacía la esposa. Era común tener múltiples parejas sexuales incluso estando casada y no había vergüenza en las actividades sexuales con niños.
No tenían medicinas pero se bañaban en el río cuando estaban enfermos. Dijeron que Dashi (bodhisattva) los sanaría poniendo medicina en el agua. Se bañaban en agua incluso durante el invierno. Al morir, festonearon la puerta y dividieron las pertenencias entre los sobrevivientes. Algunas pertenencias fueron enterradas con el cadáver debajo de la cama. Después de tres días, sacaron el cuerpo, le obligaron a tragar licor y lo enterraron sin ataúd. Si la familia se mudaba, el cuerpo era exhumado y vuelto a enterrar debajo de la casa.
Sus casas tenían cuatro o cinco pies de altura sin divisiones entre el frente y la parte posterior. Tenían forma larga y estrecha como un bote. Las vigas y postes fueron pintados en varios colores. Mantuvieron el suelo limpio de suciedad. Detrás de la casa, plantaron cocoteros y bambúes en densas arboledas para evitar el calor. No tenían ropa de cama, sino que dormían con sus ropas. No había cocina excepto una olla con un soporte de tres patas en el suelo. Comieron gachas alrededor de la olla sacando porciones con un cucharón de coco. El arroz se enrollaba en grumos cuando se comía. Fermentaron el arroz masticando arroz crudo hasta convertirlo en pasta y luego colocándolo en tubos de bambú. Tanto el arroz como la ropa se almacenaban en calabazas.
Iban en carretas tiradas por bueyes. Cruzaron valles montañosos con la ayuda de enredaderas y cruzaron arroyos saltando de roca en roca. Sus lanzas medían unos cinco pies de largo y eran efectivas a una distancia de cien pasos. Sus arcos estaban hechos de bambú y cáñamo. Las flechas eran largas y afiladas pero sin plumas. Los campos se araban cuando aparecía la hierba en primavera y después del día de la cosecha en otoño, decían que había pasado un año.
En lo más profundo de las montañas, la gente "parece monos, mide menos de un metro de altura". Cuando los vieron, treparon a las copas de los árboles. Tenían ballestas. Algunos de ellos vivían en agujeros.
Depiction of the Guilhua shufan Paiwan people, Qing dynasty pintura, Qianlong period (1735–1796)
Que gente
Tsou people
Atayal people
Atayal people
Administración de Taiwán
Los Qing inicialmente prohibieron a los habitantes del continente mudarse a Taiwán y enviaron a la mayoría de los fujianeses que vivían en Taiwán de vuelta al continente, después de lo cual solo quedaron 30.229. Con 546 habitantes en Penghu, 8.108 aborígenes y 10.000 soldados, la población oficial de Taiwán era de solo 50.000. La escasez de mano de obra obligó a los funcionarios locales a solicitar inmigrantes del continente a pesar de las restricciones impuestas por el tribunal central. A veces, incluso los buques de guerra transportaban civiles a Taiwán. En 1711, los inmigrantes ilegales de Fujian y Guangdong ascendían a decenas de miles al año.
La primera regulación registrada sobre el sistema de permisos se hizo en 1712, pero probablemente existió desde la anexión formal en 1684. El sistema de permisos existió para reducir la presión demográfica sobre Taiwán. El gobierno creía que Taiwán no podía soportar una población demasiado grande antes de que provocara un conflicto. Las regulaciones prohibían a los inmigrantes traer a sus familias a Taiwán para que los colonos no echaran raíces en Taiwán. Otra consideración fue la migración de personas rebeldes a Taiwán. Para evitar que los indeseables ingresen a Taiwán, el gobierno recomendó que solo se permitiera la entrada a Taiwán a aquellos que tenían propiedades en China continental o familiares en Taiwán. Se implementó una regulación a este efecto en 1730 y en 1751 la regulación se reiteró en términos ligeramente diferentes.
Durante el siglo XVIII, las regulaciones sobre migración se mantuvieron en gran medida consistentes con modificaciones menores. Las primeras regulaciones se centraron en el buen carácter de los receptores de permisos, mientras que las regulaciones posteriores reiteraron medidas como el patrullaje y el castigo. Los únicos cambios fueron en el estatus de las familias migrantes. A las familias en particular se les prohibió ingresar a Taiwán para garantizar que los migrantes regresaran a sus familias y tumbas ancestrales. Los inmigrantes, en su mayoría hombres, tenían pocas perspectivas en Fujian, cansado de la guerra, y por lo tanto se casaron localmente, lo que resultó en el modismo "tiene padre Tangshan, no madre Tangshan" (chino: 有唐山公，無唐山媽; Pe̍h-ōe-jī: Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má). Casarse con mujeres aborígenes se prohibió en 1737 porque interfería en la vida aborigen y los colonos lo utilizaban como medio para reclamar tierras aborígenes.
En 1732, el gobernador de Guangdong solicitó que se permitiera que las familias cruzaran a Taiwán y, por primera vez, a las familias inmigrantes se les permitió ingresar legalmente a Taiwán durante un período entre 1732 y 1740. En 1739, la oposición a las migraciones familiares afirmó que los vagabundos y los indeseables se estaban aprovechando del sistema. A las familias se les prohibió nuevamente entre 1740 y 1746. En 1760, los cruces familiares a Taiwán volvieron a ser legales por un período breve. A partir de 1771, las restricciones Qing sobre la migración a través del Estrecho comenzaron a relajarse cuando se dieron cuenta de que las políticas no se podían hacer cumplir. Incluso durante los períodos de migración legal, muchas más personas optaron por contratar un servicio de ferry ilegal en lugar de lidiar con los procedimientos oficiales. Después de levantar las restricciones a los cruces familiares en 1760, solo 48 familias, o 277 personas, solicitaron permisos después de un año. La gran mayoría de ellos eran familias de empleados del gobierno. En comparación, en un período de diez meses entre 1758 y 1759, casi 60 000 personas fueron arrestadas por cruces ilegales. En 1790, se estableció una oficina para gestionar los viajes de civiles entre Taiwán y el continente, y el gobierno Qing dejó de interferir activamente en la migración a través del Estrecho. La política contra los cruces secretos se revivió brevemente en 1834 y 1838. En 1875, se derogaron todas las restricciones para ingresar a Taiwán.
| Regulaciones de Qing sobre migración a Taiwán | |
|---|---|
| Año | Reglamento |
| 1684 | Permiso requerido para entrar en Taiwán. No se permite la migración familiar. |
| 1712 | Permiso requerido para entrar en Taiwán. Los funcionarios encargados de no emitir permisos irresponsablemente; se permitió a los "buenos sujetos" solicitar la residencia taiwanesa. |
| 1729 | Ilegal crossing to be policed and officials punished if negligent. |
| 1730 | Los colonos en Taiwán que no tenían una familia a ser expulsados y los que tenían familia y bienes, pero que se dedicaban a la falta de prudencia para ser castigados conforme a la ley. |
| 1732 | Las esposas y los niños pueden acompañar a los migrantes a Taiwán. |
| 1734 | Propietarios/operadores de barcos para ser castigados si toma pasajeros ilegalmente. |
| 1736 | Ilegal crossing to be policed and officials punished if negligent. |
| 1737 | Permitir que el sistema sea ajustado y los detalles de los barcos a Taiwán y sus tripulaciones sean registrados. Funcionarios locales en Taiwán para registrar detalles de residentes locales. |
| 1740 | Propietarios/operadores que llevan pasajeros ilegales para ser castigados en la ubicación del aterrizaje. |
| 1745 | Sólo mujeres e hijos pueden ser llevados a Taiwán por migrantes. |
| 1747 | Procedimientos prescritos para llevar familias a Taiwán, y los funcionarios a ser castigados si los permisos emitidos son irresponsables. |
| 1761 | El permiso necesario para entrar en Taiwán y el único puerto de salida fue Xiamen. Cruce ilegal para ser policial. Los funcionarios serán castigados si son negligentes y recompensados si son diligentes. Prohibida la migración de la reunión familiar. |
| 1770 | Cruce ilegal para ser policial. Oficial castigado si negligente y recompensado si diligente; propietarios de barcos y pasajeros castigados por infracciones. |
| 1772 | Punish a range of people if involved in illegal crossing business, including organizers, boat crews and passengers. |
| 1784 | Los colonos de Taiwán permitieron regresar a su lugar de origen en China continental sin permiso. Sólo podían salir de Luermen. Otros puertos estrictamente policiales para llegadas y salidas. |
| 1788 | Abrir otro puerto en Taiwán para reducir los cruces ilegales. |
| 1789 | Funcionarios que no extorsionen a los solicitantes que van a Taiwán para reducir los cruces ilegales. |
| 1800 | Cruce ilegal para ser policial. Los funcionarios castigados si son negligentes y recompensados si son diligentes. Los colonos de Taiwán pueden solicitar residencia si tienen familia y bienes, de otro modo ser expulsados a su lugar de origen. |
| 1801 | Policía ilegal de cruce. Los oficiales serán castigados si son negligentes. |
| 1875 | Se suprimieron las restricciones a la migración. |
Taiwan County (moderno Tainan) en 1747
Taiwan City (Tainan), 1807
Condado de Taiwán (Tainan), siglo XIX
Expansión de los colonos (1684-1795)
Durante los reinados de los emperadores Kangxi (r. 1661–1722), Yongzheng (r. 1722–1735) y Qianlong (r. 1735–1796), la corte Qing restringió deliberadamente la expansión del territorio y la administración gubernamental en Taiwán. El propósito de atacar a los Zheng en Taiwán era eliminar el régimen remanente enemigo Ming y la anexión de Taiwán fue principalmente por razones de seguridad. Taiwán estaba guarnecida con 8.000 soldados en puertos clave y la administración civil se mantuvo al mínimo con pocos cambios con respecto a la administración anterior de Zheng. Tres prefecturas cubrían nominalmente la totalidad de las llanuras occidentales: Taiwán, Fengshan y Zhuluo, pero la administración efectiva cubría un área más pequeña. Se requería un permiso del gobierno para que los colonos fueran más allá del río Dajia en el punto medio de las llanuras occidentales. En 1715, el gobernador general de Fujian-Zhejiang recomendó la recuperación de tierras en Taiwán, pero a Kangxi le preocupaba que esto causara inestabilidad y conflictos.
Bajo el reinado de Yongzheng, los Qing extendieron el control sobre todas las llanuras occidentales, pero esto fue para controlar mejor a los colonos y mantener la seguridad. Se mantuvieron las políticas de cuarentena. En 1723, el condado de Zhuluo se dividió para formar un nuevo condado, Changhua, que residía al norte del punto medio de las llanuras occidentales. En 1731, se creó una subprefectura de Tamsui en el norte, extendiendo efectivamente el control del gobierno desde el suroeste hacia el norte. Esta no fue una política de colonización activa, sino un reflejo de los continuos cruces ilegales y la recuperación de tierras en el norte. En 1717, el magistrado del condado de Zhuluo argumentó que el área era demasiado grande para ser controlada de manera efectiva, lo que generaba desorden y anarquía, y necesitaba ser dividida. El gobierno finalmente reaccionó después de una gran rebelión de colonos, el levantamiento de Zhu Yigui, ocurrido en 1721, y el condado de Zhuluo fue creado en 1723. Lan Dingyuan, asesor de Lan Tingzhen, quien lideró las fuerzas contra la rebelión, abogó por la expansión y recuperación de tierras para fortalecer el control del gobierno sobre los colonos chinos. Quería convertir a los aborígenes a la cultura Han y convertirlos en súbditos de los Qing.
Bajo el reinado de Qianlong, la estructura administrativa de Taiwán se mantuvo prácticamente sin cambios. En 1744, los funcionarios recomendaron dejar que los colonos reclamaran tierras, pero Qianlong desestimó sus recomendaciones. Esto comenzó a cambiar después de la rebelión de Lin Shuangwen en 1786, luego de lo cual Qianlong acordó que dejar tierras fértiles a aborígenes improductivos solo atraía a colonos ilegales. Llegó a creer que Taiwán era el "importante territorio fronterizo costero" y "la importante línea divisoria de las cinco provincias [costeras]".
Los Qing hicieron poco para administrar a los aborígenes y rara vez intentaron subyugarlos o imponerles un cambio cultural. Los aborígenes se clasificaron en dos categorías generales: aborígenes aculturados (shufan) y aborígenes no aculturados (shengfan). Sheng es una palabra que se usa para describir comida cruda, tierra sin trabajar, fruta sin madurar, mano de obra no calificada o extraños, mientras que shu tiene el significado opuesto. Para los Qing, los shufan eran aborígenes que pagaban impuestos, realizaban corvée y habían adoptado la cultura china Han hasta cierto punto. Cuando los Qing anexaron Taiwán, había 46 aldeas aborígenes bajo el control del gobierno: 12 en Fengshan y 34 en Zhuluo. Estos probablemente fueron heredados del régimen de Zheng. En el período Yongzheng, 108 aldeas aborígenes se sometieron como resultado del estímulo y la incitación del comandante regional de Taiwán, Lin Liang. Los Shengfan que pagaban impuestos pero no realizaban corvée y no practicaban la cultura china Han eran llamados guihua shengfan (aborígenes sometidos no aculturados).
La administración Qianlong prohibió tentar a los aborígenes para que se sometieran por miedo al conflicto. A principios del período Qianlong, había 299 pueblos aborígenes con nombre. Los registros muestran 93 aldeas shufan y 61 aldeas guihua shengfan. El número de aldeas shufan se mantuvo estable durante el período Qianlong. Dos subprefectos de asuntos aborígenes fueron designados para administrar los asuntos aborígenes en 1766. Uno estaba a cargo del norte y el otro a cargo del sur, ambos enfocados en los aborígenes de las llanuras. Se construyeron límites para mantener a los aborígenes de las montañas fuera de las áreas de asentamiento. La política de marcar los límites de los colonos y separarlos de los territorios aborígenes se convirtió en política oficial en 1722 en respuesta al levantamiento de Zhu Yigui. Se utilizaron cincuenta y cuatro estelas para marcar puntos cruciales a lo largo del límite entre colonos y aborígenes. A los colonos Han se les prohibió cruzar al territorio aborigen, pero la invasión de los colonos continuó y los límites se reconstruyeron en 1750, 1760, 1784 y 1790. Se prohibió a los colonos casarse con aborígenes ya que el matrimonio era una forma en que los colonos obtenían tierras. Mientras que los colonos impulsaron la colonización y la aculturación, la política de cuarentena de los Qing melló el impacto sobre los aborígenes, especialmente los aborígenes de las montañas.
| Población de Taiwán Datos | |||
|---|---|---|---|
| Año | Chino | aborígenes | Total |
| 1623 | 1.500 | ||
| 1652 | 25.000 | ||
| 1654 | 100.000 | ||
| 1661 | 35.000 | ||
| 1664 | 50.000 | ||
| 1683 | 120.000 | ||
| 1756 | 660.147 | ||
| 1777 | 839.803 | ||
| 1782 | 912.000 | ||
| 1790 | 950.000 | ||
| 1811 | 1,944,747 | ||
| 1824 | 1,786,883 | ||
| 1893 | 2.545.000 | ||
| 1905 | 2,492,784 | 82.795 | 3,039,751 |
| 1915 | 3.325.755 | ||
| 1925 | 3.993.408 | ||
| 1935 | 5,212,426 | ||
| 1945 | 6.560.000 | ||
| 1955 | 9.078.000 | ||
| 1958 | 10,000,000 | ||
| 1965 | 12.628.000 | ||
| 1975 | 16.150.000 | ||
| 1985 | 19,258.000 | ||
| 1995 | 21.300.000 | ||
| 2015 | 546.700 | ||
| 2018 | 23.550.000 |
Expansión administrativa (1796-1874)
Las políticas de cuarentena Qing se mantuvieron a principios del siglo XIX, pero las actitudes hacia los territorios aborígenes comenzaron a cambiar. Los funcionarios locales abogaron repetidamente por la colonización de los territorios aborígenes, especialmente en los casos de Gamalan y Shuishalian. El pueblo Gamalan o Kavalan estaba situado en el moderno condado de Yilan en el noreste de Taiwán. Estaba separado de las llanuras occidentales y de Tamsui (Danshui) por montañas. Había 36 aldeas aborígenes en el área y el pueblo Kavalan había comenzado a pagar impuestos ya en el período Kangxi (r. 1661-1722), pero eran aborígenes guihua shengfan no aculturados.
En 1787, un colono chino llamado Wu Sha trató de reclamar tierras en Gamalan pero fue derrotado por los aborígenes. Al año siguiente, el subprefecto de Tamsui convenció al prefecto de Taiwán, Yang Tingli, para que apoyara a Wu Sha. Yang recomendó subyugar a los nativos y abrir Gamalan para el asentamiento al gobernador de Fujian, pero el gobernador se negó a actuar por temor a un conflicto. En 1797, un nuevo subprefecto de Tamsui emitió un permiso y apoyo financiero para que Wu reclutara colonos para la recuperación de tierras, lo cual era ilegal. Los sucesores de Wu no pudieron registrar la tierra recuperada en los registros del gobierno. Los funcionarios locales apoyaron la recuperación de tierras pero no pudieron reconocerla oficialmente.
En 1806 se informó que un pirata, Cai Qian, estaba en las inmediaciones de Gamalan. El prefecto de Taiwán, Yang, recomendó una vez más abrir Gamalan, argumentando que abandonarlo causaría problemas en la frontera. Más tarde, otra banda de piratas intentó ocupar Gamalan. Yang recomendó al general de Fuzhou, Saichong'a, el establecimiento de administración y agrimensura en Gamalan. Saichong'a inicialmente se negó, pero luego cambió de opinión y envió un memorial al emperador en 1808 recomendando la incorporación de Gamalan. El tema fue discutido por los funcionarios del gobierno central y, por primera vez, un funcionario declaró que si se incorporaba el territorio aborigen, no solo terminaría con la amenaza pirata, sino que el gobierno se beneficiaría de la tierra misma. En 1809, el emperador ordenó la incorporación de Gamalan. Al año siguiente se emitió un decreto imperial para la incorporación formal de Gamalan y se nombró un subprefecto de Gamalan.
A diferencia de Gamalan, los debates sobre Shuishalian dieron como resultado que siguiera siendo un área cerrada. Shuishalian se refiere a las áreas aguas arriba del río Zhuoshui y el río Wu en el centro de Taiwán. El área montañosa interior de Shuishalian estaba habitada por 24 aldeas aborígenes y seis de ellas ocupaban el área plana y fértil de la cuenca. Los aborígenes se habían sometido ya en 1693 pero seguían sin aculturarse. En 1814, algunos colonos pudieron obtener permisos de recuperación mediante la fabricación de solicitudes de arrendamiento de tierras aborígenes. En 1816, el gobierno envió tropas para desalojar a los colonos y destruir sus fortalezas. Se erigieron estelas que demarcaban la tierra prohibida a los colonos chinos.
En 1823, el subprefecto de asuntos aborígenes del norte, Deng Chuan'an, recomendó abrir el interior de Shuishalian. El subprefecto de Gamalan, Yao Ying, desalentó esto, afirmando que los costos administrativos eran demasiado altos y que los aborígenes no cooperaban. En 1841 se volvió a plantear el tema, pero esta vez se recomendó que se abriera todo Taiwán. El emperador Daoguang ordenó al gobernador general de Fujian-Zhejiang que investigara la recuperación de tierras en Taiwán para aumentar los ingresos de la defensa marítima. El plan se archivó después de que el costo se consideró demasiado alto. En 1846, un nuevo gobernador general de Fujian-Zhejiang, Liu Yunke, argumentó que abrir Shuishalian interior sería beneficioso. Los funcionarios del gobierno central no estaban convencidos. Liu visitó Shuishalian y detalló un informe sobre los aborígenes y su tierra con el fin de alentar a la corte central a abrir la tierra para el asentamiento. Aún así, el tribunal central se negó a abrir el área. En 1848, un intendente del circuito de Taiwán recomendó que los aborígenes de Shuishalian arrendaran sus tierras a los colonos. Esta sugerencia fue ignorada. El tema de la recuperación de tierras siguió siendo un tema de discusión y el diccionario geográfico de la subprefectura de Tamsui en 1871 llamó abiertamente a "abrir las montañas y subyugar a los aborígenes".
| Área de tierra imponible registrada en Qing Taiwan | |
|---|---|
| Año | Jia |
| 1684 | 18.454 |
| 1710 | 30,110 |
| 1735 | 50.517 |
| 1762 | 63.045 |
| 1893-95 | 361,417 |
Expansión en reacción a las crisis (1875-1895)
En 1874, Japón invadió territorio aborigen en el sur de Taiwán en lo que se conoce como el Incidente de Mudan (invasión japonesa de Taiwán (1874)). Durante seis meses, los soldados japoneses ocuparon el sur de Taiwán y Japón argumentó que no formaba parte de la dinastía Qing. El resultado fue el pago de una indemnización por parte de los Qing a cambio de la retirada del ejército japonés.
El comisionado imperial para Taiwán, Shen Baozhen, argumentó que "la razón por la cual Taiwán está siendo codiciado por [Japón] es que la tierra está demasiado vacía". Recomendó subyugar a los aborígenes y poblar su territorio con colonos chinos. Como resultado, se amplió la administración de Taiwán y se lanzaron campañas contra los aborígenes. Se creó una nueva prefectura, la prefectura de Taipeh. La subprefectura de Gamalan se convirtió en el condado de Yilan. La subprefectura de Tamsui se dividió en Tamsui y Hsinchu. Se creó un nuevo condado, Hengchun, en el sur. Los dos subprefectos responsables de los asuntos aborígenes fueron trasladados al interior de Shushalian (Puli) y al este de Taiwán (Beinan), los puntos focales de la colonización. A partir de 1874, se construyeron caminos de montaña para hacer que la región fuera más accesible y los aborígenes se sometieron formalmente a los Qing. En 1875, se levantó la prohibición de ingresar a Taiwán. En 1877 se emitieron 21 directrices sobre el sometimiento de los aborígenes y la apertura de las montañas. Se establecieron agencias para reclutar colonos en la costa continental y en Hong Kong. Sin embargo, los esfuerzos para promover el asentamiento en Taiwán se desvanecieron poco después.
La guerra chino-francesa estalló en 1883 y los franceses ocuparon Keelung en el norte de Taiwán en 1884. El ejército francés se retiró en 1885. Los esfuerzos para establecerse en los territorios aborígenes se renovaron bajo el gobierno de Liu Mingchuan, el gobernador de Fujian y Taiwán. comisionado de defensa La administración de Taiwán se convirtió en su único objetivo en 1885 y la administración de Fujian quedó en manos del gobernador general. Se creó otra prefectura, la Prefectura de Taiwán, en las llanuras occidentales, mientras que la antigua Prefectura de Taiwán pasó a llamarse Tainan. Se crearon tres nuevos condados, Taiwán, Yunlin y Miaoli, dividiendo las unidades administrativas existentes. El este de Taiwán, la subprefectura de Beinan, fue gobernado por un nuevo departamento de Taitung (departamento del este de Taiwán). En los años siguientes, se agregaron las subprefecturas de Puli, Keelung y Nanya. En 1887, Taiwán se convirtió en su propia provincia. Durante cinco años, Fujian proporcionó a Taiwán un subsidio de transición anual de 400 000 taels, o el 10 por ciento de los ingresos anuales de Taiwán. Durante el mandato de Liu, la capital de Taiwán se trasladó de Tainan a la moderna Taichung. Taipei se construyó como una capital temporal y luego se convirtió en la capital permanente en 1893. Los esfuerzos de Liu para aumentar los ingresos del azúcar, el alcanfor y las importaciones fueron contradictorios debido a la presión extranjera para reducir los gravámenes. Los ingresos de las minas de carbón y las líneas de barcos de vapor se convirtieron en una parte principal del presupuesto anual de Taiwán. Se llevó a cabo una encuesta de reforma catastral desde junio de 1886 hasta enero de 1890 que encontró oposición en el sur. Los ingresos de la reforma del impuesto sobre la tierra constituyeron una ganancia considerable, sin embargo, no cumplieron con las expectativas.
Bajo el gobierno de Liu, se introdujeron en Taiwán una serie de innovaciones tecnológicas, que incluyen iluminación eléctrica, armamento moderno, líneas ferroviarias, de cable y telégrafo, un servicio local de barcos de vapor y maquinaria para la explotación forestal, refinación de azúcar y fabricación de ladrillos Se construyó una línea de telégrafo de Tainan a Tamsui en 1886-1888 y se construyó un ferrocarril que conecta Keelung, Taipei y Hsinchu. Estos primeros esfuerzos se encontraron con resultados mixtos. La línea de telégrafo solo podía funcionar en ráfagas de una semana debido a una conexión terrestre difícil y el ferrocarril requería una revisión, daba servicio a un pequeño material rodante y transportaba poca carga. Taiwán no era un lugar muy atractivo para los trabajadores, la mayoría de los cuales quería ir al sudeste asiático. Pocos colonos fueron a Taiwán y los que lo hicieron fueron abordados por los aborígenes y el duro clima. El gobernador Liu fue criticado por el alto costo y la poca ganancia de las actividades de colonización. Liu renunció en 1891 y los esfuerzos de colonización cesaron y gran parte de la tierra recuperada se desperdició.
Se estableció una Oficina Central de Pacificación y Recuperación de Taiwán con ocho oficinas de pacificación y recuperación. Cuatro oficinas estaban ubicadas en el este de Taiwán, dos en Puli (interior de Shuishalian), una en el norte y otra en el borde occidental de las montañas. Para 1887, unas 500 aldeas aborígenes, o aproximadamente 90 000 aborígenes, se habían sometido formalmente al gobierno Qing. Este número aumentó a 800 pueblos con 148.479 aborígenes en los años siguientes. Sin embargo, el costo de lograr que se sometieran era exorbitante. Los Qing les ofrecieron materiales y pagaron asignaciones mensuales a los jefes de las aldeas. No todos los aborígenes estaban bajo un control efectivo y la recuperación de tierras en el este de Taiwán se produjo a un ritmo lento. De 1884 a 1891, Liu lanzó más de 40 campañas militares contra los aborígenes con 17.500 soldados. Un tercio de la fuerza de invasión murió o quedó incapacitado en el conflicto, lo que representó un fracaso costoso.
A finales del período Qing, las llanuras occidentales estaban totalmente desarrolladas como tierras de cultivo con unos 2,5 millones de colonos chinos. Las áreas montañosas todavía eran en gran parte autónomas bajo el control de los aborígenes. La pérdida de tierras aborígenes bajo los Qing ocurrió a un ritmo relativamente lento en comparación con el siguiente período colonial japonés debido a la ausencia de privación de tierras patrocinada por el estado durante la mayor parte del gobierno Qing. En el período de 50 años de dominio japonés que siguió, los aborígenes taiwaneses perdieron su derecho a la propiedad legal de la tierra y fueron confinados a pequeñas reservas de una octava parte del tamaño de sus tierras ancestrales. Sin embargo, incluso si Japón no se hubiera apoderado de Taiwán, los aborígenes de las llanuras estaban en camino de perder sus derechos residuales a la tierra. En los últimos años del gobierno Qing, la mayoría de los aborígenes de las llanuras se habían aculturado a la cultura Han, alrededor del 20-30% podían hablar sus lenguas maternas y gradualmente perdieron la propiedad de la tierra y los derechos de cobro de rentas.
| Año | Prefectura | Condado | Subprefectura |
|---|---|---|---|
| 1684 | Taiwán | Taiwan, Zhuluo, Fengshan | |
| 1723 | Taiwán | Taiwan, Zhuluo, Fengshan, Zhanghua | |
| 1727 | Taiwán | Taiwan, Zhuluo, Fengshan, Zhanghua | Penghu |
| 1731 | Taiwán | Taiwan, Zhuluo, Fengshan, Zhanghua | Penghu, Danshui |
| 1812 | Taiwán | Taiwan, Zhuluo, Fengshan, Zhanghua | Penghu, Danshui, Gamalan |
| 1875 | Taiwan, Taibei | Taiwán, Zhuluo, Fengshan, Zhanghua, Jiayi, Hengchun, Yilan, Xinzhu, Danshui | Penghu, Beinan, Pulishe, Lugang, Jilong |
| 1885 | Taiwan, Taibei, Tainan, Región de Taidong Zhili | Taiwán, Zhuluo, Fengshan, Zhanghua, Jiayi, Hengchun, Yilan, Xinzhu, Danshui, Anping, Miaoli, Yunlin | Penghu, Pulishe, Jilong, Nanya |
Rebeliones
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Aborígenes
En 1723, los aborígenes que vivían en el pueblo de Dajiaxi a lo largo de la llanura costera central se rebelaron. Se enviaron tropas gubernamentales del sur de Taiwán para sofocar esta revuelta, pero en su ausencia, los colonos Han en el condado de Fengshan se rebelaron bajo el liderazgo de Wu Fusheng, un colono de Zhangzhou. En 1732, cinco grupos étnicos diferentes se rebelaron, pero la rebelión fue derrotada a fines de año.
Durante el período Qianlong (1735-1796), las 93 shufan aldeas aborígenes aculturadas nunca se rebelaron y más de 200 aldeas aborígenes no aculturadas se sometieron. De hecho, durante los 200 años del gobierno Qing en Taiwán, los aborígenes de las llanuras rara vez se rebelaron contra el gobierno y los aborígenes de las montañas fueron abandonados a su suerte hasta los últimos 20 años del gobierno Qing. La mayoría de las rebeliones fueron causadas por colonos Han.
Zhu Yigui
Zhu Yigui, también conocido como el 'Rey Pato', fue un colono de Fujian. Se convirtió en propietario de una granja de patos en Luohanmen (la actual Kaohsiung) de Taiwán. Zhu era conocido entre los lugareños por su conducta generosa y su lucha persistente contra la conducta inmoral. En 1720, hubo un disgusto entre los comerciantes, pescadores y agricultores en Taiwán debido al aumento de los impuestos. Se reunieron en torno a Zhu, que compartía el mismo apellido con la familia real de la dinastía Ming, y lo apoyaron para movilizar a los chinos descontentos en una rebelión anti-Qing. Zhu fue declarado Emperador Ming y se hicieron esfuerzos para imitar la ropa de estilo Ming con trajes de actuación. El líder hakka Lin Junying del sur también se unió a la rebelión. En marzo de 1720, Zhu y Lin atacaron la guarnición de Qing en el condado de Taiwán y los derrotaron en abril. En menos de dos semanas, los rebeldes derrotaron a las fuerzas Qing en todo Taiwán. Las tropas hakka abandonaron Zhu para seguir a Lin hacia el norte. Los Qing enviaron una flota bajo el mando de Shi Shibian (hijo de Shi Lang) con un ejército de 22.000 soldados. Un mes después, la rebelión fue derrotada y Zhu fue ejecutado en Beijing.
Lin Shuangwen
En 1786, los miembros de la sociedad secreta Tiandihui (Sociedad del Cielo y la Tierra) fueron arrestados por no pagar impuestos. El Tiandihui irrumpió en la cárcel, mató a los guardias y rescató a sus miembros. Cuando las tropas de Qing fueron enviadas a la aldea y trataron de arrestar a Lin Shuangwen, el líder de Tiandihui y un colono de Fujian, dirigió sus fuerzas para derrotar a las tropas de Qing. Muchas de las tropas del ejército rebelde procedían de recién llegados de China continental que no podían encontrar tierras para cultivar. Se unieron al Tiandihui por protección. Lin atacó el condado de Changhua y mató a 2.000 civiles. A principios de 1787, se enviaron 50.000 soldados Qing al mando de Li Shiyao desde el continente para sofocar la rebelión. Las dos partes lucharon hasta llegar a un punto muerto durante seis meses. Lin trató de obtener el apoyo de los hakka, pero no solo se negaron, sino que enviaron sus tropas para apoyar a los Qing. A pesar de la postura ostensiblemente anti-Qing de Tiandihui, sus miembros generalmente eran antigubernamentales y no estaban motivados por intereses étnicos o nacionales, lo que generaba discordia social y caos político. Algunos civiles ayudaron a los Qing contra los rebeldes. En 1788, se envió a Taiwán una nueva fuerza de 10.000 soldados Qing dirigidos por Fukanggan y Hailanqa. Derrotaron con éxito la rebelión poco después de llegar. Lin fue ejecutado en Beijing en abril de 1788. El emperador Qianlong le dio al condado de Zhuluo su nombre moderno Chiayi (lit. rectitud encomiable) por resistir a los rebeldes.
Depiction of the shufan Makatao people, Qing dynasty pintura, Qianlong period (1735–1796)
Pueblo de Hoanya
Gente de Siraya
Papora people
Gente de Babuza
Taokas people
Invasiones
Maurice Benyovszky
Maurice Benyovszky (nacido en el Reino de Hungría) es posiblemente el primer europeo en aterrizar en la costa este de Taiwán, pero no está claro si los hechos que rodearon su aterrizaje realmente ocurrieron. Según una traducción al inglés de 1790 de Memoirs and Travels of Mauritius Augustus Count de [Benovsky], un grupo de dieciocho personas desembarcó en las costas orientales de Taiwán en 1771. Se encontraron con algunas personas y les pidió comida. Los llevaron a un pueblo y los alimentaron con arroz, cerdo, limones y naranjas. Les ofrecieron algunos cuchillos. Mientras regresaban al barco, fueron alcanzados por flechas. El grupo respondió y mató a seis atacantes. Cerca de su barco, fueron emboscados nuevamente por 60 guerreros. Derrotaron a sus atacantes y capturaron a cinco de ellos. Benyovszky quería irse pero sus asociados insistieron en quedarse. Un grupo de desembarco más grande remó a tierra un día después y fue recibido por 50 lugareños desarmados. El grupo se dirigió a la aldea y asesinó a 200 lugareños, mientras que once de los miembros del grupo resultaron heridos. Luego se fueron y se dirigieron al norte con la guía de los lugareños.
Al llegar a un "hermoso puerto" conocieron a Don Hieronemo Pacheco, un español que había estado viviendo entre los aborígenes durante siete u ocho años. Los lugareños estaban agradecidos con Benyovszky por matar a los aldeanos, a quienes consideraban sus enemigos. Paheco le dijo a Benyovszky que el lado occidental de la isla estaba gobernado por los chinos, pero el resto era independiente o estaba habitado por aborígenes. Paheco le dijo a Benyovszky que se necesitaría muy poco para conquistar la isla y expulsar a los chinos. El tercer día, Benyovszky llamaba al puerto "Port Maurice" después de sí mismo El conflicto estalló nuevamente cuando el grupo buscaba agua dulce y tres miembros murieron. El grupo ejecutó a los prisioneros restantes y masacró a un bote lleno de enemigos. Al final, habían matado a 1.156 y capturado a 60 aborígenes. Fueron visitados por un príncipe llamado Huapo que creía que Benyovszky estaba profetizado para liberarlos del "yugo chino". Con los brazos de Benyovszky, Huapo luego derrotó a sus enemigos alineados con China. Huapo le regaló a la tripulación de Benyovszky oro y otros objetos de valor para intentar que se quedaran, pero Benyovszky quería irse para poder ver a su esposa e hijo.
Hay motivos para sospechar que este relato de los hechos es exagerado o inventado. Las hazañas de Benyovszky han sido cuestionadas por varios expertos a lo largo de los años. Ian Inkster's 'Orientat Enlightenment: The Problematic Military Claims of Count Maurice Auguste Conte de Benyowsky in Formosa during 1771' critica específicamente a la sección de Taiwán. La población de Taiwán dada por el relato de Benyovszky es inconsistente con las estimaciones de esa época. El tramo de costa que visitó probablemente solo tenía entre 6000 y 10 000 habitantes, pero de alguna manera el príncipe pudo reunir 25 000 guerreros para luchar contra 12 000 enemigos. Incluso en el relato del padre de Mailla sobre Taiwán en 1715, en el que retrata a los chinos de una manera muy negativa y habla de que todo el este está en rebelión contra el oeste, los aborígenes aún no pueden resistir. fuerza de más de 30 o 40 armados con flechas y jabalinas. También se mencionó que Huaco tenía casi 100 jinetes y 68 de sobra para el uso del grupo europeo. Los caballos se introdujeron en Taiwán a partir del período holandés, pero es muy poco probable que los aborígenes de la costa noreste hayan adquirido tantos que pudieran entrenarlos para la guerra a gran escala. En otros relatos del siglo XVIII, se mencionó que los caballos escaseaban tanto que los bueyes chinos se usaban como sustitutos.
Guerra del opio
En 1831, la Compañía de las Indias Orientales decidió que ya no quería comerciar con los chinos en sus términos y planeó medidas más agresivas. Un misionero y lingüista prusiano, Karl F.A. Gutzlaff, fue enviado a explorar Taiwán. Publicó sus experiencias en Taiwán en 1833 confirmando sus ricos recursos y potencial comercial. Dado el valor estratégico y comercial de Taiwán, hubo sugerencias británicas en 1840 y 1841 para apoderarse de la isla. William Huttman le escribió a Lord Palmerston señalando "el gobierno benigno de China sobre Taiwán y la importancia estratégica y comercial de la isla". Sugirió que Taiwán podría ocuparse con solo un buque de guerra y menos de 1.500 soldados, y que los ingleses podrían difundir el cristianismo entre los nativos y desarrollar el comercio.
En 1841, durante la Primera Guerra del Opio, los británicos intentaron escalar las alturas alrededor del puerto de Keelung tres veces, pero fracasaron. El barco de transporte británico Nerbudda naufragó cerca del puerto de Keelung debido a un tifón. El capitán y un puñado de oficiales ingleses escaparon a salvo, sin embargo, la mayoría de la tripulación, incluidos 29 europeos, 5 filipinos y 240 indios, fueron rescatados por lugareños y entregados a los oficiales Qing en Tainan, la capital de Taiwán. En octubre de 1841, el HMS Nimrod navegó a Keelung para buscar a los supervivientes del Nerbudda, pero después de que el capitán Joseph Pearse descubriera que habían sido enviados al sur para encarcelarlos, ordenó el bombardeo de el puerto y destruyó 27 juegos de cañones antes de regresar a Hong Kong. El bergantín Ann también naufragó en marzo de 1842 y se llevaron a otros 54 supervivientes. Los comandantes de Taiwán, Dahonga y Yao Ying, presentaron un informe falso al emperador, afirmando haberse defendido contra un ataque del fuerte de Keelung. La mayoría de los supervivientes, más de 130 del Nerbudda y 54 del Ann, fueron ejecutados en Tainan en agosto de 1842. Posteriormente se descubrió el informe falso y los funcionarios de Taiwán fueron castigados.. Los británicos querían que los ejecutaran, pero solo se les asignaron diferentes destinos en el continente, de los que los británicos no supieron hasta 1845.
Incidente de Rover
El 12 de marzo de 1867, la barca estadounidense Rover naufragó en alta mar en el extremo sur de Taiwán. El barco se hundió pero el capitán, su esposa y algunos hombres escaparon en dos botes. Un barco aterrizó en una pequeña bahía cerca de las Montañas Bi habitadas por la tribu Koaluts (Guizaijiao) del pueblo Paiwan. Los aborígenes Koaluts los capturaron y confundieron a la esposa del capitán con un hombre. Ellos la mataron. El capitán, dos hombres blancos y los marineros chinos, excepto uno que logró escapar a Takau, también murieron. El Cormorant, un vapor británico, trató de ayudar y aterrizó cerca del naufragio el 26 de marzo. Los aborígenes les dispararon mosquetes y flechas, obligándolos a retirarse. El Almirante Bell de la Flota Asiática Americana también aterrizó en las Montañas Bi, donde se perdió, sufrió un golpe de calor y luego fue emboscado por los aborígenes, perdiendo a un oficial.
Le Gendre, el cónsul estadounidense, culpó a la dinastía Qing por el fracaso y exigió que enviaran tropas para ayudarlo a negociar con los aborígenes. También esperaba que los Qing colocaran tropas permanentemente para evitar más asesinatos por parte de los aborígenes. El 10 de septiembre, el comandante de la guarnición Liu Mingcheng dirigió 500 tropas Qing al sur de Taiwán con Le Gendre. Los restos fueron recuperados. El jefe aborigen, Tanketok (Toketok), explicó que hace mucho tiempo llegaron los hombres blancos y casi exterminaron a la tribu de los koaluts y sus ancestros les transmitieron su deseo de venganza. Llegaron a un acuerdo oral de que los aborígenes de las montañas no matarían a más náufragos, los cuidarían y se los entregarían a los chinos en Langqiao.
Le Gendre volvió a visitar a la tribu en febrero de 1869 y firmó un acuerdo con ellos en inglés. Más tarde se descubrió que Tanketok no tenía control absoluto sobre las tribus y algunas de ellas no le prestaron atención. Le Gendre criticó a China como potencia semicivilizada por no cumplir con la obligación del derecho de gentes, que es apoderarse del territorio de una "raza salvaje" y conferirle los beneficios de la civilización. Como China fracasó en impedir que los aborígenes mataran a súbditos o ciudadanos de países civilizados, "vemos que los derechos del Emperador de China sobre la aborigen Formosa, como hemos dicho, no son absolutos, mientras ella permanezca incivilizada..." Más tarde, Le Gendre se mudó a Japón y trabajó con el gobierno japonés como asesor extranjero en su política hacia China, incluido el desarrollo del concepto de la "media luna de Asia oriental". Según la "media luna de Asia oriental" concepto, Japón debe controlar Corea, Taiwán y Ryukyu para afirmar su posición en el este de Asia.
Incidente Mudan
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En diciembre de 1871, un barco de Ryukyuan naufragó en el extremo sureste de Taiwán y los aborígenes mataron a 54 marineros. Cuatro barcos de tributo regresaban a las islas Ryukyu cuando se desviaron de su rumbo el 12 de diciembre. Dos barcos fueron empujados hacia Taiwán. Uno de ellos aterrizó en la costa occidental de Taiwán y regresó a casa con la ayuda de funcionarios de Qing. El otro se estrelló contra la costa este del sur de Taiwán, cerca de la bahía de Bayao. Había 69 pasajeros y 66 lograron llegar a la orilla. Se encontraron con dos hombres chinos que les dijeron que no viajaran tierra adentro donde estaban los peligrosos paiwan.
Según los supervivientes, los chinos les robaron y decidieron separarse. El 18 de diciembre se dirigieron hacia el oeste y se encontraron con hombres aborígenes, presumiblemente paiwaneses. Siguieron a los paiwaneses hasta un pequeño asentamiento, Kuskus, donde les dieron comida y agua. Según Valjeluk Mavalu, local de Kuskus, el agua era un símbolo de protección y amistad. La declaración afirma que sus anfitriones Kuskus les robaron durante la noche. Por la mañana se les ordenó que se quedaran quietos mientras los cazadores salían a buscar animales para dar un festín. Alarmados por los hombres armados y los rumores de caza de cabezas, los ryukyuanos partieron mientras el grupo de caza estaba fuera. Encontraron refugio en la casa de Deng Tianbao, un militar del puesto comercial hakka de 73 años. Los hombres paiwaneses encontraron a los ryukyuanos y los sacaron a rastras, matándolos, mientras que otros murieron en una pelea o fueron atrapados tratando de escapar. Nueve Ryukyuans se escondieron en la casa de Deng. Se trasladaron a otro asentamiento hakka, Poliac (Baoli), donde encontraron refugio con el yerno de Deng, Yang Youwang. Yang dispuso el rescate de tres hombres y albergó a los supervivientes durante 40 días antes de enviarlos a la prefectura de Taiwán (la actual Tainan). Los Ryukuans regresaron a casa en julio de 1872.
No se sabe qué causó que los paiwaneses asesinaran a los ryukyuanos. Algunos dicen que los habitantes de Ryukyuan no entendían la etiqueta de los invitados paiwaneses, comieron y corrieron, o que sus captores no pudieron encontrar el rescate y, por lo tanto, los mataron. Según Lianes Punanang, un local de Mudan, 66 hombres que no podían entender los idiomas locales entraron en Kuskus y comenzaron a comer y beber, sin tener en cuenta los límites de la aldea. Los esfuerzos para ayudar a los extraños con comida y bebida agotaron los recursos de Kuskus. Finalmente fueron asesinados por sus fechorías. El naufragio y el asesinato de los marineros se conoció como el incidente de Mudan, aunque no tuvo lugar en Mudan (J. Botan), sino en Kuskus (Gaoshifo).
El incidente de Mudan no causó ninguna preocupación de inmediato en Japón. Algunos funcionarios lo sabían a mediados de 1872, pero no fue hasta abril de 1874 que se convirtió en una preocupación internacional. El procedimiento de repatriación en 1872 fue conforme a los libros y había sido un asunto regular durante varios siglos. Desde los siglos XVII al XIX, los Qing habían resuelto 401 incidentes de naufragios de Ryukyuan tanto en la costa de China continental como en Taiwán. El Reino de Ryukyu no pidió ayuda a los funcionarios japoneses con respecto al naufragio. En cambio, su rey, Shō Tai, envió una recompensa a los funcionarios chinos en Fuzhou por el regreso de los 12 sobrevivientes.
Expedición japonesa
El 30 de agosto de 1872, Sukenori Kabayama, un general del Ejército Imperial Japonés, instó al gobierno japonés a invadir las áreas tribales de Taiwán. En septiembre, Japón destronó al rey de Ryukyu. El 9 de octubre, se ordenó a Kabayama que realizara una encuesta en Taiwán. En 1873, Tanemomi Soejima fue enviado a comunicar a la corte de Qing que si no extendía su gobierno a todo Taiwán, castigar a los asesinos, pagar a las víctimas" familias' compensación, y se negó a hablar sobre el asunto, Japón se encargaría del asunto. El Ministro de Relaciones Exteriores Sakimitsu Yanagihara creía que los perpetradores del incidente de Mudan eran 'todos los salvajes de Taiwán más allá de la educación y la ley chinas'. Japón justificó el envío de una expedición a Taiwán a través de la interpretación lingüística de "化外之民" para significar que no es parte de China. El diplomático chino Li Hongzhang rechazó la afirmación de que el asesinato de Ryukyuans tenía algo que ver con Japón una vez que se enteró de las aspiraciones de Japón. Sin embargo, después de las comunicaciones entre los Qing y Yanagihara, los japoneses interpretaron su explicación en el sentido de que el gobierno de los Qing no se había opuesto a los reclamos de soberanía de Japón sobre las Islas Ryukyu, renunciado a cualquier jurisdicción sobre los aborígenes taiwaneses y, de hecho, había consentido a Japón. #39;s expedición a Taiwán. A los ojos de Japón y del asesor extranjero Le Gendre, los aborígenes eran "salvajes" que no tenían estatus soberano o internacional, y por lo tanto su territorio era "terra nullius", libre para ser tomado por Japón. Los Qing argumentaron que, como en muchos otros países, la administración del gobierno no se extendía a todas las partes de un país, de forma similar a los territorios indios en los Estados Unidos o los territorios aborígenes en Australia y Nueva Zelanda, una opinión que Le Gendre también adoptó antes. su empleo por los japoneses.
Japón ya había enviado a un estudiante, Kurooka Yunojo, a realizar estudios en Taiwán en abril de 1873. Kabayama llegó a Tamsui el 23 de agosto disfrazado de comerciante y examinó el este de Taiwán. El 9 de marzo de 1874, la Expedición a Taiwán se preparó para su misión. El magistrado del circuito de Taiwán se enteró de la inminente invasión japonesa por un periódico de Hong Kong que citaba una noticia japonesa y lo informó a las autoridades de Fujian. Los funcionarios de Qing quedaron completamente sorprendidos debido a las relaciones aparentemente cordiales con Japón en ese momento. El 17 de mayo, Saigō Jūdō dirigió la fuerza principal, 3.600 efectivos, a bordo de cuatro buques de guerra en Nagasaki con rumbo a Tainan. El 6 de junio, el emperador japonés emitió un certificado condenando a los 'salvajes' de Taiwán. por matar a nuestros "nacionales", los ryukyuanos asesinados en el sureste de Taiwán.
El 3 de mayo de 1874, Kusei Fukushima entregó una nota al gobernador de Fujian-Zhejiang, Li Henian, en la que le anunciaba que se dirigían a territorio salvaje para castigar a los culpables. El 7 de mayo, un traductor chino, Zhan Hansheng, fue enviado a tierra para establecer relaciones pacíficas con otras tribus además de Mudan y Kuskus. Posteriormente, los oficiales extranjeros estadounidenses y Fukushima aterrizaron en Checheng y Xinjie. Intentaron usar Baxian Bay en Qinggangpu como cuartel, pero las fuertes lluvias inundaron el sitio unos días después, por lo que los japoneses se trasladaron al extremo sur de Langqiao Bay el 11 de mayo. Se enteraron de que Tanketok había muerto e invitaron a la tribu Shemali a conversar. Los exploradores japoneses se desplegaron y se encontraron con los ataques de los aborígenes. El 21 de mayo, un grupo de exploradores de 12 miembros fue emboscado y dos resultaron heridos. El campamento japonés envió 250 refuerzos y registró los pueblos. Al día siguiente, Samata Sakuma se encontró con combatientes de Mudan, alrededor de 70 fuertes, ocupando una altura dominante. Un grupo de veinte hombres escaló los acantilados y disparó contra la gente de Mudan, obligándolos a huir. Los Mudan perdieron a 16 hombres, incluido su líder tribal, Agulu. Los japoneses perdieron siete con 30 lesionados.
El ejército japonés se dividió en tres fuerzas y se dirigió en diferentes direcciones, las rutas sur, norte y central. El ejército de la ruta sur fue emboscado por la tribu Kuskus y perdió tres soldados. Un contraataque derrotó al caza Kuskus y los japoneses quemaron sus aldeas. La ruta central fue atacada por Mudan y dos o tres soldados resultaron heridos. Los japoneses quemaron sus aldeas. La ruta del norte atacó la aldea Nünai. El 3 de junio quemaron todos los pueblos que habían sido ocupados. El 1 de julio, el nuevo líder de la tribu Mudan y jefe de Kuskus admitió la derrota y prometió no dañar a los náufragos. A los aborígenes entregados se les dieron banderas japonesas para que ondearan sobre sus aldeas. Fueron vistos como un símbolo de paz con Japón y protección de tribus rivales por parte de los aborígenes. Para los japoneses, era un símbolo de jurisdicción sobre los aborígenes. Las fuerzas chinas llegaron el 17 de junio y un informe del Comisionado de la Administración de Fujian informó que los 56 representantes de las tribus, excepto Mudan, Zhongshe y Linai, que no estaban presentes debido a que huían de los japoneses, se quejaron del acoso japonés.
Un representante chino, Pan Wei, se reunió con Saigō cuatro veces entre el 22 y el 26 de junio, pero no resultó nada. Los japoneses se instalaron y establecieron grandes campamentos sin intención de retirarse, pero en agosto y septiembre 600 soldados enfermaron. Comenzaron a morir 15 por día. El número de muertos aumentó a 561. Toshimichi Okubo llegó a Beijing el 10 de septiembre y se llevaron a cabo siete sesiones de negociación durante un período de un mes. Las potencias occidentales presionaron a China para que no provocara un derramamiento de sangre con Japón, ya que afectaría negativamente al comercio costero. El Acuerdo de Pekín resultante se firmó el 30 de octubre. Japón obtuvo el reconocimiento de Ryukyu como su vasallo y el pago de una indemnización de 500.000 taels. Las tropas japonesas se retiraron de Taiwán el 3 de diciembre.
Guerra chino-francesa
Durante la guerra chino-francesa, los franceses invadieron Taiwán durante la campaña de Keelung en 1884. Los chinos ya sabían de los planes franceses para atacar Taiwán y enviaron a Liu Mingchuan, el gobernador de Fujian, para fortalecer el poder de Taiwán. defensas el 16 de julio. El 5 de agosto de 1884, Sébastien Lespès bombardeó el puerto de Keelung y destruyó los emplazamientos de armas. Al día siguiente, los franceses intentaron tomar Keelung pero no pudieron derrotar a la fuerza china más grande dirigida por Liu Mingchuan y se vieron obligados a retirarse a sus barcos. El 1 de octubre, Amédée Courbet desembarcó con 2.250 fuerzas francesas y derrotó a una fuerza china más pequeña, aunque equipada con cañones Krupp, capturando Keelung. Los esfuerzos franceses por capturar Tamsui fracasaron. Los chinos habían llenado el puerto de Tamsui con escombros y los franceses no pudieron sostener un desembarco. Los franceses bombardearon Tamsui, destruyendo no solo los fuertes sino también los edificios extranjeros. Unos 800 soldados franceses desembarcaron en la playa de Shalin, cerca de Tamsui, pero fueron repelidos por las fuerzas chinas.
Los franceses impusieron un bloqueo a Taiwán desde el 23 de octubre de 1884 hasta abril de 1885 pero la ejecución no fue del todo efectiva. A los barcos extranjeros se les prohibió atracar en puertos bloqueados. Algunos creían que el bloqueo estaba casi dirigido a los británicos. Los franceses no tenían suficientes barcos para imponer un bloqueo completo a Taiwán y solo se concentraron en los puertos principales, dejando que los barcos chinos más pequeños entraran en puertos menores con tropas y suministros. El primer esfuerzo de socorro chino, una flota de cinco barcos, fue repelido por los franceses con dos barcos hundidos. El 21 de diciembre de 1884, se ordenó a cinco batallones en el sur de China que reforzaran Taiwán. Los barcos franceses alrededor de la costa de China continental atacaron cualquier chatarra que pudieron encontrar y capturaron a sus ocupantes para enviarlos a Keelung para construir obras defensivas. Sin embargo, el bloqueo no logró impedir que los juncos chinos llegaran a Taiwán. Por cada junco capturado por los franceses, llegaban otros cinco juncos con suministros a Takau y Anping. El efecto inmediato del bloqueo fue una fuerte caída del comercio y los ingresos legales.
A finales de enero de 1885, las fuerzas chinas sufrieron una grave derrota en los alrededores de Keelung. Aunque los franceses capturaron Keelung, no pudieron moverse más allá de sus perímetros. En marzo, los franceses intentaron volver a tomar Tamsui y fracasaron. En el mar, los franceses bombardearon Penghu el 28 de marzo. Penghu se rindió el 31 de marzo, pero muchos de los franceses pronto enfermaron y 1.100 soldados y luego 600 más quedaron debilitados. El comandante francés murió de una enfermedad en Penghu.
Se llegó a un acuerdo el 15 de abril de 1885 y se anunció el fin de las hostilidades. La evacuación francesa de Keelung se completó el 21 de junio de 1885 y Penghu permaneció bajo control chino.
Primera Guerra Sino-Japonesa
En vísperas de la Primera Guerra Sino-Japonesa, alrededor del 45 por ciento de la isla estaba bajo la administración directa de los Qing, mientras que el resto estaba poco poblado por aborígenes. De una población de alrededor de 2,5 millones, unos 2,3 millones eran chinos Han y los doscientos mil restantes estaban clasificados como miembros de varias tribus indígenas.
Fin de la regla Qing
Como parte del acuerdo por perder la guerra chino-japonesa, el imperio Qing cedió las islas de Taiwán y Penghu a Japón el 17 de abril de 1895, según los términos del Tratado de Shimonoseki. La pérdida de Taiwán se convertiría en un punto de reunión para el movimiento nacionalista chino en los años siguientes.
Imperio japonés (1895–1945)
La adquisición de Taiwán por parte de Japón fue el resultado de la 'estrategia del sur' del primer ministro Itō Hirobumi; adoptado durante la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1894-1895 y la siguiente diplomacia en la primavera de 1895. Itō y Mutsu Munemitsu, el ministro de Relaciones Exteriores, estipularon que Qing China debía ceder Penghu y Taiwán a Japón. Estas condiciones y otras demandas japonesas se cumplieron durante la firma del Tratado de Shimonoseki el 17 de abril de 1895. Taiwán y Penghu fueron transferidos formalmente a Japón el 2 de junio. Kabayama Sukenori fue nombrado gobernador general de Taiwán.
El período de dominio japonés en Taiwán se ha dividido en tres períodos en los que prevalecieron diferentes políticas: represión militar (1895–1915), dōka (同化): asimilación (1915-1937) y kōminka (皇民化): japonización (1937-1945). Se implementó una política separada para los aborígenes.
Políticas de asimilación
La cuestión de la asimilación, dōka (< span title="texto en idioma japonés">同化), fue un problema principal en Taiwán bajo el dominio japonés. La asimilación estaba ligada a la admonición "imparcialidad e igualdad de favores" (isshi dōjin) para todos los súbditos imperiales bajo el emperador japonés. Conceptualmente, este ideal colonial transmitía la idea de que los japoneses metropolitanos (naichijin) impartirían su cultura superior a los isleños subordinados (hontōjin), quienes compartirían los beneficios comunes de "civilización e ilustración". La asimilación parecía plausible para las élites educadas en Japón porque era creencia común que los taiwaneses Han compartían similitudes culturales y raciales con los japoneses.
Resistencia Armada
Mientras el gobierno deliberaba sobre las políticas de asimilación en Tokio, las autoridades coloniales encontraron una oposición violenta en gran parte de Taiwán. Se produjeron cinco meses de guerra sostenida después de la invasión de Taiwán en 1895 y los ataques partisanos continuaron hasta 1902. Durante los dos primeros años, la autoridad colonial se basó principalmente en la fuerza militar y los esfuerzos locales de pacificación. El desorden y el pánico prevalecieron en Taiwán después de que Japón se apoderara de Penghu en marzo de 1895. El 20 de mayo, se ordenó a los funcionarios de Qing que abandonaran sus puestos. El caos general y la destrucción se produjeron en los meses siguientes.
Las fuerzas japonesas desembarcaron en la costa de Keelung el 29 de mayo y el puerto de Tamsui fue bombardeado. Las unidades remanentes de Qing y los irregulares de Guangdong lucharon brevemente contra las fuerzas japonesas en el norte. Después de la caída de Taipei el 7 de junio, las milicias locales y las bandas de partisanos continuaron la resistencia. En el sur, una pequeña fuerza de Bandera Negra dirigida por Liu Yongfu retrasó los desembarcos japoneses. El gobernador Tang Jingsong intentó llevar a cabo esfuerzos de resistencia antijaponeses como la República de Formosa, sin embargo, todavía profesaba ser leal a Qing. La declaración de una república fue, según Tang, para retrasar a los japoneses para que las potencias occidentales pudieran verse obligadas a defender Taiwán. El plan rápidamente se convirtió en un caos cuando el Green Standard Army y los soldados Yue de Guangxi comenzaron a saquear y saquear Taiwán. Dada la elección entre el caos a manos de los bandidos o la sumisión a los japoneses, la élite de la nobleza de Taipei envió a Koo Hsien-jung a Keelung para invitar a las fuerzas japonesas que avanzaban a dirigirse a Taipei y restablecer el orden. La República, establecida el 25 de mayo, desapareció 12 días después cuando sus líderes partieron hacia el continente. Liu Yongfu formó un gobierno temporal en Tainan, pero escapó al continente y las fuerzas japonesas se acercaron. Entre 200.000 y 300.000 personas huyeron de Taiwán en 1895. A los residentes chinos en Taiwán se les dio la opción de vender sus propiedades y marcharse en mayo de 1897, o convertirse en ciudadanos japoneses. De 1895 a 1897, aproximadamente 6400 personas, en su mayoría élites de la nobleza, vendieron sus propiedades y abandonaron Taiwán. La gran mayoría no tenía los medios ni la voluntad de irse.
Tras la rendición de Tainan, Kabayama declaró a Taiwán pacificado, sin embargo, su proclamación fue prematura. La resistencia armada de los aldeanos hakka estalló en el sur. Una serie de ataques partisanos prolongados, encabezados por "bandidos locales" o 'rebeldes', se prolongó durante los siguientes siete años. Después de 1897, los levantamientos de los nacionalistas chinos fueron comunes. Luo Fuxing, miembro de la organización Tongmenghui anterior al Kuomintang, fue arrestado y ejecutado junto con con doscientos de sus camaradas en 1913. Las represalias japonesas fueron a menudo más brutales que los ataques de guerrilla protagonizados por los rebeldes. En junio de 1896, 6000 taiwaneses fueron masacrados en la Masacre de Yunlin. De 1898 a 1902, unos 12.000 "bandidos-rebeldes" murieron además de los 6.000-14.000 muertos en la guerra de resistencia inicial de 1895. Durante el conflicto, 5.300 japoneses murieron o resultaron heridos y 27.000 fueron hospitalizados.
Las rebeliones a menudo fueron causadas por una combinación de políticas coloniales desiguales sobre las élites locales y creencias milenarias existentes de los aborígenes de las llanuras y taiwaneses locales. Las ideologías de resistencia se basaron en diferentes ideales, como la democracia Taishō, el nacionalismo chino y la incipiente autodeterminación taiwanesa. El apoyo a la resistencia se basó en parte en la clase y muchos de los ricos han de Taiwán prefirieron el orden del gobierno colonial a la anarquía de la insurrección.
La gran resistencia armada fue aplastada en gran medida en 1902, pero las rebeliones menores comenzaron a ocurrir nuevamente en 1907, como el levantamiento de Beipu por parte de los hakka y los saisiyat en 1907, Luo Fuxing en 1913 y el incidente de Tapani en 1915. El levantamiento de Beipu ocurrió el 14 noviembre de 1907 cuando un grupo de insurgentes Hakka mató a 57 oficiales japoneses y miembros de su familia. En la siguiente represalia, 100 hombres y niños hakka fueron asesinados en la aldea de Neidaping. Luo Fuxing era un hakka taiwanés en el extranjero involucrado con Tongmenghui. Planeó organizar una rebelión contra los japoneses con 500 combatientes, lo que resultó en la ejecución de más de 1000 taiwaneses por parte de la policía japonesa. Luo fue asesinado el 3 de marzo de 1914. En 1915, Yu Qingfang organizó un grupo religioso que desafió abiertamente a la autoridad japonesa. En lo que se conoce como el incidente de Tapani, fueron capturados 1.413 miembros del grupo religioso de Yu. Yu y 200 de sus seguidores fueron ejecutados. Después de que los rebeldes Tapani fueran derrotados, Andō Teibi ordenó a la Segunda Guarnición de Tainan que tomara represalias mediante una masacre. La policía militar de Tapani y Jiasian anunció que perdonaría a los militantes antijaponeses y que aquellos que habían huido a las montañas deberían regresar a su aldea. Una vez que regresaron, se les dijo a los aldeanos que se alinearan en un campo, cavaran hoyos y luego fueron ejecutados con armas de fuego. Según la tradición oral, al menos 5000-6000 personas murieron en este incidente.
Resistencia no violenta
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Los medios de resistencia no violentos, como la Asociación Cultural de Taiwán (TCA), fundada por Chiang Wei-shui en 1921, continuaron existiendo después de que se agotaron la mayoría de los medios violentos. Chiang nació en Yilan en 1891 y se crió con una educación confuciana pagada por un padre que se identificaba como chino Han. En 1905, Chiang comenzó a asistir a la escuela primaria japonesa. A la edad de 20 años, fue admitido en la Escuela de Medicina Sotokufu de Taiwán y en su primer año de universidad, Chiang se unió a la rama de Taiwán de la "Alianza Unida China" fundada por Sun Yat-sen. El himno de la TCA, compuesto por Chiang, promovió la amistad entre China y Japón, Han y japoneses, y la paz entre asiáticos y blancos. Vio a los taiwaneses como ciudadanos japoneses de la etnia china Han y deseaba posicionar a la TCA como un intermediario entre China y Japón. El TCA también tenía como objetivo "adoptar una postura de autodeterminación nacional, promulgando la ilustración de los isleños y buscando la extensión legal de los derechos civiles". Dijo a las autoridades japonesas que la TCA no era un movimiento político y que no participaría en política.
Las declaraciones que aspiraban a la autodeterminación y la pertenencia de Taiwán a los taiwaneses fueron posibles en ese momento debido a la era relativamente progresista de la democracia Taishō. En ese momento, la mayoría de los intelectuales taiwaneses no deseaban que Taiwán fuera una extensión de Japón. "Taiwán es el Taiwán del pueblo de Taiwán" se convirtió en una posición común para todos los grupos antijaponeses durante la próxima década. En diciembre de 1920, Lin Hsien-tang y 178 residentes taiwaneses presentaron una petición a Tokio en busca de la autodeterminación. Fue rechazado.
La TCA tenía más de 1000 miembros compuestos por intelectuales, terratenientes, graduados de escuelas públicas, médicos y la clase alta. Las sucursales de la TCA se establecieron en todo Taiwán, excepto en las áreas indígenas. Dieron giras de conferencias culturales y enseñaron chino clásico, así como otras materias más modernas. La TCA buscó promover el idioma chino vernáculo. Los recorridos de conferencias culturales se trataron como una festividad, utilizando petardos que tradicionalmente se usan para protegerse del mal como un desafío contra la autoridad japonesa. Si se escuchaba alguna crítica a Japón, la policía ordenaba inmediatamente al orador que dimitiera. En 1923, la TCA cofundó Taiwan People's News, que se publicó en Tokio y luego se envió a Taiwán. Fue objeto de una severa censura por parte de las autoridades japonesas. Se prohibieron hasta siete u ocho números. Chiang y otros solicitaron establecer una 'Alianza para instar a un parlamento de Taiwán'. Se consideró legal en Tokio pero ilegal en Taiwán. En 1923, 99 miembros de la Alianza fueron arrestados y 18 fueron juzgados en los tribunales. Chiang se vio obligado a defenderse de la acusación de "afirmar que 'Taiwán tiene 3,6 millones de habitantes Zhonghua Minzu/Han' en folletos de petición." Trece fueron condenados: 6 multados, 7 encarcelados (incluido Chiang). Chiang fue encarcelado más de diez veces.
El TCA se dividió en 1927 para formar el Nuevo TCA y el Partido Popular de Taiwán. El TCA había sido influenciado por los ideales comunistas que resultaron en la partida de Chiang y Lin para formar el Partido Popular de Taiwán (TPP). La Nueva TCA se convirtió más tarde en una subsidiaria del Partido Comunista de Taiwán, fundado en Shanghái en 1928, y la única organización que aboga por la independencia de Taiwán. La bandera del TPP fue diseñada por Chiang y se inspiró en la bandera de la República de China. El TPP sacó a relucir problemas en Taiwán como el tráfico de opio japonés, el trato inhumano del pueblo Seediq y reveló el uso de gas venenoso por parte de las autoridades coloniales. En febrero de 1931, se dio por terminado el TPP. Chiang murió de fiebre tifoidea el 23 de agosto.
Movimiento de asimilación
En 1914, Itagaki Taisuke dirigió brevemente un movimiento de asimilación de Taiwán como respuesta a los llamamientos de influyentes portavoces taiwaneses como la familia Wufeng Lin y Lin Hsien-t'ang y su primo. Los taiwaneses ricos hicieron donaciones al movimiento. En diciembre de 1914, Itagaki inauguró formalmente Taiwan Dōkakai, una sociedad de asimilación. En una semana, más de 3000 residentes taiwaneses y 45 japoneses se unieron a la sociedad. Después de que Itagaki se fue ese mismo mes, los líderes de la sociedad fueron arrestados y sus miembros taiwaneses detenidos o acosados. En enero de 1915, se disolvió el Taiwan Dōkakai.
La política colonial japonesa buscó segregar estrictamente a la población japonesa y taiwanesa hasta 1922. Los estudiantes taiwaneses que se mudaron a Japón para estudiar pudieron asociarse más libremente con los japoneses y adoptaron las costumbres japonesas más fácilmente que sus contrapartes isleñas. Sin embargo, la asimilación total era rara. Incluso los taiwaneses aculturados parecen haberse vuelto más conscientes de su peculiaridad y su origen isleño mientras vivían en Japón.
Durante el período kōminka (1937-1945) se hizo un intento de japonizar completamente al pueblo taiwanés. El razonamiento fue que solo como sujetos completamente asimilados podrían los habitantes de Taiwán comprometerse plenamente con la guerra y las aspiraciones nacionales de Japón. El movimiento kōminka no tuvo éxito en general y pocos taiwaneses se convirtieron en "verdaderos japoneses" debido al corto período de tiempo y la gran población. En términos de aculturación bajo circunstancias controladas, puede considerarse relativamente eficaz.
Educación
Se introdujo un sistema de escuelas primarias comunes (kōgakkō). Estas escuelas primarias enseñaban idioma y cultura japonesa, chino clásico, etnia confuciana y materias prácticas como ciencias. El chino clásico se incluyó como parte del esfuerzo por ganarse a los padres de clase alta taiwaneses, pero el énfasis estaba en el idioma y la ética japoneses. Estas escuelas públicas atendían a un pequeño porcentaje de la población taiwanesa en edad escolar, mientras que los niños japoneses asistían a sus propias escuelas primarias separadas (shōgakkō). Pocos taiwaneses asistieron a la escuela secundaria o pudieron ingresar a la facultad de medicina. Debido al acceso limitado a las instituciones educativas gubernamentales, un segmento de la población continuó inscribiéndose en escuelas privadas similares a las de la era Qing. La mayoría de los niños asistieron a escuelas chinas (shobo), mientras que una porción más pequeña de hombres y mujeres recibió capacitación en escuelas religiosas (dominicana y presbiteriana). La educación universal se consideró indeseable durante los primeros años, ya que la asimilación de los taiwaneses Han parecía poco probable. La educación primaria ofrecía educación tanto moral como científica a los taiwaneses que podían permitírselo. La esperanza era que a través de la educación selectiva de los taiwaneses más brillantes, surgiría una nueva generación de líderes taiwaneses que respondieran a la reforma y la modernización.
Muchos de la clase noble tenían sentimientos encontrados sobre la modernización y el cambio cultural, especialmente el tipo promovido por la educación del gobierno. Se instó a la nobleza a promover el "nuevo aprendizaje", una fusión del neoconfucianismo y la educación al estilo Meiji, sin embargo, quienes invirtieron en el estilo educativo chino parecían resentidos por la fusión propuesta. Una generación más joven de taiwaneses más susceptible a la modernización y el cambio comenzó a participar en los asuntos comunitarios en la década de 1910. Muchos estaban preocupados por obtener instalaciones educativas modernas y la discriminación que enfrentaban para obtener lugares en las pocas escuelas públicas. Los líderes locales en Taichung comenzaron a hacer campaña para la inauguración de la Escuela Secundaria Taichū, pero se enfrentaron a la oposición de los funcionarios japoneses reacios a autorizar una escuela secundaria para varones taiwaneses.
En 1922, se introdujo un sistema escolar integrado en el que las escuelas comunes y primarias se abrieron tanto para taiwaneses como para japoneses en función de su experiencia en japonés hablado. La educación primaria se dividió entre escuelas primarias para hablantes de japonés y escuelas públicas para hablantes de taiwanés. Dado que pocos niños taiwaneses podían hablar japonés con fluidez, en la práctica solo los niños de familias taiwanesas muy ricas con estrechos vínculos con los colonos japoneses podían estudiar junto con niños japoneses. El número de taiwaneses en las escuelas primarias que antes solo eran japonesas se limitó al 10 por ciento. Los niños japoneses también asistieron al jardín de infancia, durante el cual fueron separados de los niños taiwaneses. En un caso, se puso a un niño de habla japonesa en el grupo de taiwanés con la expectativa de que aprendiera japonés de ella, pero el experimento fracasó y el niño de habla japonesa aprendió taiwanés en su lugar. La situación competitiva en Taiwán hizo que algunos taiwaneses buscaran educación secundaria y oportunidades en Japón y Manchukuo en lugar de Taiwán. En 1943, la educación primaria se hizo obligatoria y, al año siguiente, casi tres de cada cuatro niños estaban matriculados en la escuela primaria. Los taiwaneses también estudiaron en Japón. Para 1922, al menos 2000 taiwaneses estaban matriculados en instituciones educativas en el Japón metropolitano. El número aumentó a 7.000 en 1942.
Japanización
Cuando Japón se embarcó en una guerra a gran escala con China en 1937, implementó el "kōminka" proyecto de japonización imperial para inculcar el "Espíritu japonés" en residentes taiwaneses y garantizar que los taiwaneses sigan siendo súbditos imperiales (kōmin) del emperador japonés en lugar de apoyar una victoria china. El objetivo era asegurarse de que los taiwaneses no desarrollaran un sentido de "su identidad nacional, orgullo, cultura, idioma, religión y costumbres". Aunque el objetivo declarado era asimilar a los taiwaneses, en la práctica, la organización Kōminka hōkōkai que se formó separó a los japoneses en sus propias unidades de bloque separadas, a pesar de cooptar a los líderes taiwaneses. La organización fue responsable de aumentar la propaganda de guerra, las campañas de donación y reglamentar la vida taiwanesa durante la guerra.
Como parte de las políticas de kōminka, en abril de 1937 se eliminaron las secciones en chino de los periódicos y el chino clásico en el plan de estudios escolar. La historia de China y Taiwán también se borró del plan de estudios educativo.. Se desalentó el uso del idioma chino, lo que supuestamente aumentó el porcentaje de hablantes de japonés entre los taiwaneses, pero la efectividad de esta política es incierta. Incluso algunos miembros del modelo de "lengua nacional" las familias de hogares taiwaneses bien educados no lograron aprender japonés a un nivel conversacional. En 1940 se lanzó una campaña de cambio de nombre para reemplazar los nombres chinos por japoneses. El siete por ciento de los taiwaneses lo había hecho al final de la guerra. Características de la cultura taiwanesa considerada "no japonesa" o indeseables debían ser reemplazados por los japoneses. Se prohibieron la ópera taiwanesa, las obras de marionetas, los fuegos artificiales y la quema de papel de aluminio dorado y plateado en los templos. Se desaconsejaba en público la ropa china, la masticación de nuez de betel y el ruido. Se animó a los taiwaneses a orar en los santuarios sintoístas y se esperaba que tuvieran altares domésticos para adorar los amuletos de papel enviados desde Japón. Se ordenó a algunos funcionarios que retiraran los ídolos y artefactos religiosos de los lugares de culto nativos.
Políticas aborígenes
Estado
La administración japonesa siguió la clasificación Qing de aborígenes en aculturados (shufan), semi-aculturados (huafan) y aborígenes no aculturados (shengfan ). Los aborígenes aculturados fueron tratados igual que los chinos y perdieron su condición de aborígenes. Los chinos han y shufan fueron tratados como nativos de Taiwán por los japoneses. Debajo de ellos estaban los "bárbaros" semi-aculturados y no aculturados. que vivían fuera de las unidades administrativas normales y sobre quienes no se aplicaban las leyes gubernamentales. Según el Sōtokufu (Oficina del Gobernador General), aunque los aborígenes de las montañas eran técnicamente humanos en términos biológicos y sociales, eran animales según el derecho internacional.
El incidente de Musha de 1930, que resultó en la muerte de 900 aborígenes, hizo que el gobierno adoptara una postura más conciliadora hacia los aborígenes y, durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno trató de asimilarlos como súbditos leales.
Derechos territoriales
El Sōtokufu reclamó todas las tierras forestales y no reclamadas en Taiwán como propiedad del gobierno. Se prohibió el nuevo uso de las tierras forestales. En octubre de 1895, el gobierno declaró que estas áreas pertenecían al gobierno a menos que los reclamantes pudieran proporcionar documentación sólida o evidencia de propiedad. No se llevó a cabo ninguna investigación sobre la validez de los títulos o el estudio de la tierra hasta 1911. La autoridad japonesa negó los derechos de los aborígenes a su propiedad, tierra y cualquier cosa en la tierra. Aunque el gobierno japonés no controlaba la tierra aborigen directamente antes de la ocupación militar, a los Han y a los aborígenes aculturados se les prohibió cualquier relación contractual con los aborígenes. Los aborígenes vivían en tierras del gobierno pero no se sometían a la autoridad del gobierno, y como no tenían organización política, no podían disfrutar de la propiedad. Los aborígenes aculturados también perdieron sus derechos de arrendatario bajo las nuevas leyes de propiedad, aunque pudieron venderlos. Según los informes, algunos acogieron con agrado la venta de los derechos de alquiler porque tenían dificultades para cobrar el alquiler.
En la práctica, los primeros años del gobierno japonés se dedicaron a luchar principalmente contra insurgentes chinos y el gobierno adoptó un enfoque más conciliador con los aborígenes. A partir de 1903, el gobierno implementó políticas más estrictas y coercitivas. Amplió las líneas de guardia, anteriormente el límite entre colonos y aborígenes, para restringir a los aborígenes' espacio vital. Para 1904, las líneas de guardia habían aumentado 80 km desde el final del gobierno Qing. Sakuma Samata lanzó un plan de cinco años para la gestión aborigen, que vio ataques contra los aborígenes y minas terrestres y cercas electrificadas utilizadas para obligarlos a someterse. Las cercas electrificadas ya no eran necesarias en 1924 debido a la abrumadora ventaja del gobierno.
Después de subyugar a los aborígenes de las montañas, se reservó una pequeña porción de tierra para uso aborigen. De 1919 a 1934, los aborígenes fueron reubicados en áreas que no impidieran el desarrollo forestal. Al principio se les dio una pequeña compensación por el uso de la tierra, pero esto se suspendió más tarde y los aborígenes se vieron obligados a renunciar a todos los derechos sobre sus tierras. En 1928, se decidió que a cada aborigen se le asignarían tres hectáreas de tierra de reserva. Algunas de las tierras asignadas se tomaron para empresas forestales mientras se descubrió que la población aborigen era mayor que los 80.000 estimados. Se redujo el tamaño de la tierra asignada, pero no se cumplió de todos modos. En 1930, el gobierno reubicó a los aborígenes en las laderas e invirtió en infraestructura agrícola para convertirlos en agricultores de subsistencia. Se les dio menos de la mitad de la tierra originalmente prometida, que ascendía a una octava parte de sus tierras ancestrales.
Resistencia aborigen
La resistencia aborigen a las políticas japonesas de mano dura de aculturación y pacificación duró hasta principios de la década de 1930. Para 1903, las rebeliones indígenas habían resultado en la muerte de 1900 japoneses en 1132 incidentes. En 1911, una gran fuerza militar invadió las áreas montañosas de Taiwán para obtener acceso a los recursos madereros. Para 1915, muchos pueblos aborígenes habían sido destruidos. Los Atayal y Bunun resistieron más duramente contra la colonización. La última gran rebelión aborigen, el Levantamiento de Musha (Wushe) ocurrió el 27 de octubre de 1930 cuando el pueblo de Seediq, enojado por el trato recibido mientras trabajaba en la extracción de alcanfor, lanzó la última partida de caza de cabezas. Grupos de guerreros Seediq liderados por Mona Rudao atacaron estaciones policiales y la Escuela Pública Musha. Aproximadamente 350 estudiantes, 134 japoneses y 2 chinos Han vestidos con atuendos japoneses murieron en el ataque. El levantamiento fue aplastado por 2000-3000 soldados japoneses y auxiliares aborígenes con la ayuda de gas venenoso. El conflicto armado terminó en diciembre cuando los líderes de Seediq se suicidaron. Según los registros coloniales japoneses, 564 guerreros Seediq se rindieron y 644 murieron o se suicidaron. Según un libro de 1933, los heridos en la guerra contra los aborígenes sumaron alrededor de 4.160, con 4.422 civiles muertos y 2.660 militares asesinados.
Colonos japonesas
(feminine)Los plebeyos japoneses comenzaron a llegar a Taiwán en abril de 1896. Se alentó a los inmigrantes japoneses a mudarse a Taiwán porque se consideraba la forma más eficaz de integrar a Taiwán en el Imperio japonés. Pocos japoneses se mudaron a Taiwán durante los primeros años de la colonia debido a la mala infraestructura, la inestabilidad y el miedo a las enfermedades. Más tarde, a medida que más japoneses se establecieron en Taiwán, algunos colonos llegaron a ver la isla como su patria en lugar de Japón. Existía la preocupación de que los niños japoneses nacidos en Taiwán, bajo su clima tropical, no pudieran entender Japón. En la década de 1910, las escuelas primarias realizaron viajes a Japón para fomentar su identidad japonesa y evitar la taiwanización. Por necesidad, se animó a los policías japoneses a aprender las variantes locales de Minnan y el dialecto de Guangdong de Hakka. Se realizaron exámenes de idiomas para que los agentes de policía recibieran asignaciones y promociones. A fines de la década de 1930, los japoneses constituían alrededor del 5,4 por ciento de la población total de Taiwán, pero poseían entre el 20 y el 25 por ciento de la tierra cultivada, que también era de mayor calidad. También poseían la mayoría de las grandes propiedades de tierra. El gobierno japonés los ayudó a adquirir tierras y obligó a los terratenientes chinos a venderlas a empresas japonesas. Las empresas azucareras japonesas poseían el 8,2 por ciento de la tierra cultivable.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, había casi 350.000 civiles japoneses viviendo en Taiwán. Fueron designados como japoneses de ultramar (Nikkyō) o como ryukyuanos de ultramar (Ryūkyō). Los hijos de matrimonios mixtos se consideraban japoneses si su madre taiwanesa elegía la ciudadanía japonesa o si su padre taiwanés no solicitaba la ciudadanía de la República de China. Hasta la mitad de los japoneses que abandonaron Taiwán después de 1945 nacieron en Taiwán. Los taiwaneses no se involucraron en actos generalizados de venganza ni presionaron para su remoción inmediata, aunque rápidamente incautaron o intentaron ocupar propiedades que creían que habían sido obtenidas injustamente en décadas anteriores. Se recolectaron los activos japoneses y el gobierno nacionalista retuvo la mayoría de las propiedades para uso del gobierno, para consternación de los taiwaneses. Ocurrieron robos y actos de violencia, sin embargo, esto se ha atribuido a la presión de las políticas de guerra. Chen Yi, que estaba a cargo de Taiwán, destituyó a los burócratas y policías japoneses de sus puestos, lo que resultó en dificultades económicas desacostumbradas para los ciudadanos japoneses. Sus dificultades en Taiwán también se encontraron con noticias de dificultades en Japón. Una encuesta encontró que 180.000 civiles japoneses deseaban irse a Japón mientras que 140.000 deseaban quedarse. En enero de 1946 se emitió una orden para la deportación de civiles japoneses. De febrero a mayo, la gran mayoría de los japoneses abandonaron Taiwán y llegaron a Japón sin muchos problemas. Se ordenó a los ryukyuanos en el extranjero que ayudaran en el proceso de deportación construyendo campamentos y trabajando como porteadores para los japoneses en el extranjero. A cada persona se le permitió salir con dos piezas de equipaje y 1.000 yenes. Los japoneses y ryukyuanos que permanecían en Taiwán a fines de abril lo hicieron a instancias del gobierno. Sus hijos asistieron a escuelas japonesas para prepararse para la vida en Japón.
Industrialización
Bajo el gobierno colonial japonés, se introdujo en Taiwán un sistema unificado de pesos y medidas, un banco centralizado, instalaciones educativas para aumentar la mano de obra calificada, agricultores' asociaciones y otras instituciones. Se desarrolló un sistema de transporte y comunicaciones en toda la isla, así como instalaciones para viajar entre Japón y Taiwán. Siguió la construcción de instalaciones de riego a gran escala y centrales eléctricas. El desarrollo agrícola fue el énfasis principal de la colonización japonesa en Taiwán. El objetivo era que Taiwán proporcionara a Japón alimentos y materias primas. Los fertilizantes y las instalaciones de producción se importaron de Japón. Se establecieron instalaciones de agricultura industrial, energía eléctrica, industrias químicas, aluminio, acero, maquinaria y construcción naval. Las industrias textil y del papel se desarrollaron cerca del final del dominio japonés para la autosuficiencia. Todas las empresas modernas y grandes eran propiedad de los japoneses.
El Banco de Taiwán se estableció en 1899 para alentar a los sectores privados japoneses, incluidos Mitsubishi y Mitsui Group, a invertir en Taiwán. En 1900, el tercer gobernador general de Taiwán aprobó un presupuesto que inició la construcción del sistema ferroviario de Taiwán desde Kīrun (Keelung) hasta Takao (Kaohsiung). Para 1905, la isla tenía energía eléctrica suministrada por energía hidráulica en el lago Nichigetsu (lago del sol y la luna), y en los años siguientes Taiwán fue considerada la segunda región más desarrollada de Asia oriental (después de Japón). Para 1905, Taiwán era autosuficiente desde el punto de vista financiero y había dejado de recibir subsidios del gobierno central de Japón.
Bajo el gobierno del gobernador Shimpei Goto, se completaron muchos proyectos importantes de obras públicas. Se completaron el sistema ferroviario de Taiwán que conecta el sur y el norte y las modernizaciones de los puertos de Kīrun y Takao para facilitar el transporte y el envío de materias primas y productos agrícolas. Las exportaciones se cuadruplicaron. El cincuenta y cinco por ciento de la tierra agrícola estaba cubierta por sistemas de riego apoyados por represas. La producción de alimentos se había multiplicado por cuatro y la producción de caña de azúcar se había multiplicado por 15 entre 1895 y 1925 y Taiwán se convirtió en una importante canasta de alimentos para la economía industrial de Japón. Se estableció ampliamente un sistema de atención de la salud y las enfermedades infecciosas se erradicaron casi por completo. El promedio de vida de un residente taiwanés se convertiría en 60 años en 1945.
Después de 1939, la guerra en China y eventualmente en otros lugares comenzó a tener un efecto nocivo en la producción agrícola de Taiwán, ya que el conflicto militar se llevó todos los recursos de Japón. El PIB real per cápita de Taiwán alcanzó su punto máximo en 1942 con $ 1522 y disminuyó a $ 693 en 1944. Los bombardeos de Taiwán durante la guerra causaron daños significativos a muchas ciudades y puertos de Taiwán. Los ferrocarriles, plantas y otras instalaciones de producción sufrieron graves daños o fueron destruidos. Solo el 40 por ciento de los ferrocarriles eran utilizables y más de 200 fábricas fueron bombardeadas, la mayoría de las cuales albergaban las industrias vitales de Taiwan. De las cuatro centrales eléctricas de Taiwán, tres fueron destruidas. La pérdida de las principales instalaciones industriales se estima en $ 506 millones, o el 42 por ciento de los activos fijos de fabricación. En comparación, el daño a la agricultura fue relativamente contenido, pero la mayoría de los desarrollos se detuvieron y se abandonaron las instalaciones de riego. Dado que todos los puestos clave estaban ocupados por japoneses, su partida resultó en la pérdida de 20.000 técnicos y 10.000 trabajadores profesionales, dejando a Taiwán con una grave falta de personal capacitado. La inflación fue rampante como resultado de la guerra y empeoró más tarde debido a la integración económica con China porque China también estaba experimentando una alta inflación. La producción industrial taiwanesa se recuperó al 38 por ciento de su nivel de 1937 en 1947 y la recuperación a los niveles de vida anteriores a la guerra no se produjo hasta la década de 1960.
Segunda Guerra Mundial
Cuando Japón se embarcó en una guerra a gran escala con China en 1937, expandió la capacidad industrial de Taiwán para fabricar material bélico. Para 1939, la producción industrial había superado la producción agrícola en Taiwán. La Armada Imperial Japonesa operó fuertemente desde Taiwán. El "Grupo de Ataque Sur" se basó en la Universidad Imperial de Taihoku (ahora Universidad Nacional de Taiwán) en Taiwán. Taiwán se utilizó como plataforma de lanzamiento para la invasión de Guangdong a fines de 1938 y para la ocupación de Hainan en febrero de 1939. Se estableció un centro logístico y de planificación conjunto en Taiwán para ayudar al avance de Japón hacia el sur después del bombardeo de Pearl Harbor en 7 de diciembre de 1941. Taiwán sirvió como base para los ataques navales y aéreos japoneses en la isla de Luzón hasta la rendición de Filipinas en mayo de 1942. También sirvió como base de operaciones para nuevos ataques contra Myanmar. Cuando la guerra se volvió contra Japón en 1943, Taiwán sufrió debido a los ataques de los submarinos aliados contra la navegación japonesa, y la administración japonesa se preparó para ser aislada de Japón. En la última parte de 1944, las industrias, los puertos y las instalaciones militares de Taiwán fueron bombardeados en ataques aéreos estadounidenses. Se estima que entre 16.000 y 30.000 civiles murieron a causa del bombardeo. Para 1945, Taiwán estaba aislado de Japón y su gobierno se preparó para defenderse de una invasión esperada.
Servicio militar
A partir de julio de 1937, los taiwaneses comenzaron a desempeñar un papel en el campo de batalla, inicialmente como intérpretes civiles, transportistas, trabajadores y otros puestos no combatientes. Los taiwaneses no fueron reclutados para el combate hasta el final de la guerra debido a las sospechas japonesas de la lealtad taiwanesa. En 1942, se implementó el Sistema de Voluntarios Especiales, que permitió que incluso los aborígenes fueran reclutados como parte del Ejército de Voluntarios de Takasago. El Sistema de Voluntarios Especiales de la Armada Imperial se implementó en julio de 1943 y el reclutamiento militar en 1945. De 1937 a 1945, el ejército japonés empleó a más de 207 000 taiwaneses: 126 000 empleados civiles y 80 000 militares. Entre ellos, 33.000 fueron enviados a China continental y 61.000 a Filipinas. Aproximadamente 50.000 desaparecieron en acción o murieron como víctimas de la guerra, otros 2.000 quedaron discapacitados, 21 fueron ejecutados por crímenes de guerra y 147 fueron condenados a dos o tres años de prisión. Los sobrevivientes enfrentaron dificultades tanto en China continental como en Taiwán después de la guerra.
Algunos soldados taiwaneses ex japoneses afirman que fueron coaccionados y que no eligieron unirse al ejército. Wang Qinghuai era agricultor en el momento de la guerra y dijo que no había forma de rechazar el reclutamiento. Otros, como Xie Yong, estaban en una escuela vocacional en ese momento y su instructor militar japonés les dijo que 'la nación y el emperador nos necesitaban'. Pasaron por un breve período de entrenamiento y se convirtieron en maquinistas de aviación militar. Lin Xinglin fue reclutado en el ejército mientras vivía en Japón, pero más tarde se le otorgó un puesto civil una vez que descubrieron que no era japonés. Algunos se sintieron incentivados por el atractivo salario, que era el doble de lo que podrían ganar en Taiwán. Algunos se unieron por patriotismo a Japón y sintieron que trabajar en el ejército era un honor. Un Liu Chengqing que se inscribió en 1944 como empleado civil dijo en una entrevista de agosto de 1995 que se sentía empoderado por el 'Espíritu Yamato'.
La mayoría de los taiwaneses experimentaron un breve período de servicio debido a su reclutamiento tardío en la guerra. Muchos fueron asignados a puestos civiles en lugar de puestos de combate. La discriminación racial de los soldados japoneses hacia los taiwaneses era un lugar común, pero también hubo raras ocasiones de camaradería. Lu Qinglin se unió a la Armada japonesa en mayo de 1945, pero fue degradado a empleado civil una vez que descubrieron que era taiwanés. Luego se convirtió en empleado porque los taiwaneses no podían trabajar en un laboratorio. Sin embargo, Lu se hizo amigo de Major Suzuki, quien lo trató como a un hijo adoptivo. Algunos enfrentaron momentos de mayor igualdad durante su tiempo en el ejército. Chen Chunqing declaró que 'Enfrentando las balas del enemigo, tú y los japoneses sois iguales'. Estaba motivado por su deseo de luchar contra los británicos y los estadounidenses, pero fue enviado a China después de un mes de entrenamiento. Allí se desilusionó y trató de irse para unirse a otros taiwaneses que habían desertado al lado chino, aunque su esfuerzo fue infructuoso. Chen Genfa fue llamado "chankoro" (esclavo Qing) por un soldado japonés, quien luego fue golpeado por parlamentarios japoneses una vez que Chen dijo que estaba listo para morir por la nación y el emperador. Algunos de los ex soldados taiwaneses japoneses tenían sentimientos ambivalentes sobre la derrota de Japón y no podían imaginar cómo sería la liberación de Japón y el regreso de Taiwán a China. Un Zhou Yichun recordó los folletos de rendición arrojados por los aviones estadounidenses que decían que Taiwán regresaría a China y que Corea sería independiente. Dijo: "Me había esforzado mucho por ser un súbdito leal del emperador, y hoy descubrí algo que recuerdo que me dijo mi abuelo: que yo era chino".
Después de la rendición de Japón, los soldados taiwaneses ex-japoneses fueron abandonados por Japón y abandonados a su suerte. No se proporcionó transporte de regreso a Taiwán o Japón. Muchos de ellos encontraron dificultades en China continental, Taiwán y Japón. En China continental se enfrentaron a campañas antiderechistas que los acusaban de ser parte de las fuerzas coloniales. En Taiwán vivieron circunstancias similares así como acusaciones de haber participado en el incidente del 28 de febrero. En Japón se enfrentaron a la ambivalencia. Una organización de ex soldados japoneses taiwaneses intentó que el gobierno japonés pagara sus salarios impagos varias décadas después. Ellos fallaron.
Mujeres de confort
Entre 1000 y 2000 mujeres taiwanesas formaban parte del sistema de mujeres de solaz. Las mujeres aborígenes sirvieron al personal militar japonés en la región montañosa de Taiwán. Primero fueron reclutados como trabajadores de limpieza y lavandería para los soldados, luego fueron obligados a proporcionar sexo. Fueron violadas en grupo y sirvieron como mujeres de solaz en las horas de la noche. Las mujeres taiwanesas Han de familias de bajos ingresos también formaban parte del sistema de mujeres de solaz. Algunos fueron presionados por razones financieras, mientras que otros fueron vendidos por sus familias. Sin embargo, algunas mujeres de familias acomodadas también terminaron como mujeres de solaz. Más de la mitad de las mujeres jóvenes eran menores de edad, algunas de tan solo 14 años. Muy pocas mujeres que fueron enviadas al extranjero entendieron cuál era el verdadero propósito de su viaje. Algunas de las mujeres creían que servirían como enfermeras en el ejército japonés antes de convertirse en mujeres de solaz. A las mujeres taiwanesas se les dijo que brindaran servicios sexuales al ejército japonés 'en nombre del patriotismo hacia el país'. Para 1940, se establecieron burdeles en Taiwán para atender a los hombres japoneses.
Fin del dominio japonés
En 1942, después de que Estados Unidos entrara en la guerra contra Japón y del lado de China, el gobierno chino bajo el mando del KMT renunció a todos los tratados firmados con Japón antes de esa fecha e hizo que Taiwán regresara a China (al igual que con Manchuria, gobernada como el estado títere japonés en tiempos de guerra de "Manchukuo"), uno de los objetivos de la guerra. En la Declaración de El Cairo de 1943, las potencias aliadas declararon la devolución de Taiwán (incluidos los Pescadores) a la República de China como una de varias demandas aliadas. La Declaración de El Cairo nunca fue firmada ni ratificada y no es legalmente vinculante. En 1945, Japón se rindió incondicionalmente con la firma del instrumento de rendición y puso fin a su dominio en Taiwán cuando el territorio quedó bajo el control administrativo del gobierno de la República de China en 1945 por la Administración de Rehabilitación y Socorro de las Naciones Unidas. La Oficina del Comandante Supremo de las Potencias Aliadas ordenó a las fuerzas japonesas en China y Taiwán que se rindieran a Chiang Kai-shek. El 25 de octubre de 1945, el gobernador general Rikichi Andō entregó la administración de Taiwán y las islas Penghu al jefe de la Comisión de Investigación de Taiwán, Chen Yi. El 26 de octubre, el gobierno de la República de China declaró que Taiwán se había convertido en una provincia de China. Las Potencias Aliadas, por su parte, no reconocieron la declaración unilateral de anexión de Taiwán realizada por el gobierno de la República de China.
Legalidad
De acuerdo con las disposiciones del artículo 2 del Tratado de Paz de San Francisco, los japoneses renunciaron formalmente a la soberanía territorial de Taiwán y las islas Penghu, y el tratado se firmó en 1951 y entró en vigor en 1952. En la fecha en que San El Tratado de Paz de Francisco entró en vigor, el estatus político de Taiwán y las Islas Penghu aún era incierto. La República de China y Japón firmaron el Tratado de Taipei el 28 de abril de 1952, y el tratado entró en vigor el 5 de agosto, lo que algunos consideran que brinda un respaldo legal al reclamo de la República de China sobre Taiwán como "de jure" territorio. El tratado estipula que todos los tratados, convenciones y acuerdos entre China y Japón anteriores al 9 de diciembre de 1941 fueron nulos y sin efecto, lo que, según Hungdah Chiu, abolió el Tratado de Shimonoseki que cedía Taiwán a Japón. La interpretación de que Taiwán se convierta en la República de China '"de jure" territorio está respaldado por varias decisiones judiciales japonesas, como el caso Japan v. Lai Chin Jung de 1956, que declaró que Taiwán y las islas Penghu pasaron a pertenecer a la República de China en la fecha en que entró en vigor el Tratado de Taipei. fuerza. Sin embargo, la posición oficial del Gobierno de Japón es que Japón no expresó en el Tratado de Taipei que Taiwán y Penghu pertenecen a la República de China, que el Tratado de Taipei no puede hacer ninguna disposición que viole las disposiciones de Japón.;s renunciando a Taiwán y Penghu en el Tratado de Paz de San Francisco, y que el estado de Taiwán y Penghu aún debe ser determinado por las Potencias Aliadas en el futuro.
Escribiendo en el American Journal of International Law, los profesores Jonathan I. Charney y J. R. V. Prescott argumentaron que "ninguno de los tratados de paz posteriores a la Segunda Guerra Mundial cedía explícitamente la soberanía sobre los territorios cubiertos a cualquier estado o gobierno específico." La Conferencia de El Cairo del 22 al 26 de noviembre de 1943 en El Cairo, Egipto, se llevó a cabo para abordar la posición de los Aliados contra Japón durante la Segunda Guerra Mundial y para tomar decisiones sobre el Asia de la posguerra. Una de las tres cláusulas principales de la Declaración de El Cairo fue que "todos los territorios que Japón ha robado a los chinos, como Manchuria, Formosa y Los Pescadores, serán devueltos a la República de China". Según la Sociedad Civil de Taiwán citando el Proyecto de Documentos de Taiwán, el documento era simplemente una declaración de intenciones o una declaración no vinculante, para una posible referencia utilizada por quienes redactarían el tratado de paz de posguerra y que, como comunicado de prensa, no tenía fuerza. de ley para transferir la soberanía de Taiwán a la República de China. Una razón adicional para respaldar este reclamo es que el Acta de Entrega y la Orden General SCAP no. 1, autorizó la rendición de las fuerzas japonesas, no de los territorios japoneses.
En 1952, Winston Churchill dijo que Taiwán no estaba bajo la soberanía china y que los nacionalistas chinos no representaban al estado chino, pero que Taiwán estaba confiada a los nacionalistas chinos como ocupación militar. Churchill calificó la Declaración de El Cairo de obsoleta en 1955. La legalidad de la Declaración de El Cairo no fue reconocida por el viceprimer ministro del Reino Unido, Anthony Eden, en 1955, quien dijo que había una diferencia de opinión sobre qué autoridad china debía entregarla. a. En 1954, Estados Unidos negó que la soberanía de Taiwán y las islas Penghu se hubiera establecido mediante algún tratado, aunque reconoció que la República de China controlaba efectivamente Taiwán y Penghu. En el caso Sheng v. Rogers de 1960, se afirmó que, en opinión del Departamento de Estado de EE. UU., ningún acuerdo pretendía transferir la soberanía de Taiwán a la República de China, aunque aceptaba el ejercicio de autoridad china sobre Taiwán y reconoció al Gobierno de la República de China como el gobierno legal de China en ese momento.
Según Vincent Wei-Cheng Wang, una minoría de académicos y políticos han argumentado que el estatus internacional de Taiwán aún no está decidido, y que esto se ha utilizado como argumento contra la República Popular China.;s reclamación sobre Taiwán. Señalan la declaración del presidente Truman sobre el estado pendiente de Taiwán en 1950, la falta de especificidad sobre a quién se transfirió el título de Taiwán en el tratado de paz de San Francisco de 1951 y la ausencia de disposiciones explícitas sobre el regreso de Taiwán. Taiwán a China en el Tratado de Taipei de 1952. Sin embargo, Wang señala que este es un argumento débil, citando 2 LASSA OPPENHEIMER, DERECHO INTERNACIONAL, bajo el principio de ocupación y control efectivos, si no se estipula nada sobre el territorio conquistado en el tratado de paz, el poseedor puede anexarlo. Aún así, la noción de que un poseedor puede anexar un territorio conquistado a pesar de que el tratado de paz no lo estipule, era un medio de transferencia territorial reconocido por el derecho internacional clásico, y su legalidad en los últimos años no se reconoce o se disputa. Según Jian-De Shen, aplicar tal noción al reclamo territorial de Taiwán por parte de la República de China no es válido porque el conquistador de la Segunda Guerra Mundial es todo el cuerpo de las Potencias Aliadas y no solo la República de China. La Teoría del Estatus Indeterminado de Taiwán es apoyada hasta el día de hoy por algunos políticos y juristas, como el Gobierno de los Estados Unidos y el círculo diplomático japonés.
República de China (1945–)
Taiwán bajo la ley marcial
La República de China estableció el Gobierno Provincial de Taiwán en septiembre de 1945 y proclamó el 25 de octubre de 1945 como el "Día de la Retrocesión de Taiwán". Este es el día en que las tropas japonesas se rindieron. En 1938 vivían en Taiwán unos 309.000 japoneses. Entre la rendición japonesa de Taiwán en 1945 y el 25 de abril de 1946, las fuerzas de la República de China repatriaron al 90% de los japoneses que vivían en Taiwán a Japón. Durante el período inmediatamente posterior a la guerra, la administración del Kuomintang (KMT) en Taiwán fue represiva y extremadamente corrupta en comparación con el gobierno japonés anterior, lo que generó descontento local. La violencia anticontinental estalló el 28 de febrero de 1947, provocada por un incidente en el que un vendedor de cigarrillos resultó herido y un transeúnte fue asesinado a tiros indiscriminadamente por las autoridades nacionalistas. Durante la posterior represión por parte de la administración del KMT en lo que se conoció como el Incidente del 28 de febrero, decenas de miles de personas fueron asesinadas o arrestadas, y el incidente se convirtió en un tema tabú de discusión durante toda la era de la ley marcial. La Fundación Memorial de 228 se estableció para indemnizar a las víctimas de la represión. De 1995 a 2006, la fundación aprobó indemnizaciones en 2.264 casos, incluidos 680 casos en los que la víctima murió en la masacre, 179 casos en los que no se encontró a la víctima y otros 1.405 casos (incluidas víctimas que sufrieron encarcelamiento, lesiones o daños a la reputación).
Desde la década de 1930 en adelante, la Guerra Civil China estuvo en marcha en China continental entre el gobierno de la República de China de Chiang Kai-shek y el Partido Comunista Chino dirigido por Mao Zedong. Cuando los comunistas obtuvieron el control total de China continental en 1949, dos millones de refugiados, predominantemente del gobierno nacionalista, el ejército y la comunidad empresarial, huyeron a Taiwán. El 1 de octubre de 1949, los comunistas victoriosos fundaron la República Popular China (RPC) en China continental; varios meses antes, Chiang Kai-shek había establecido una capital provisional de la República de China en Taipei y trasladó allí su gobierno con sede en Nanjing después de huir de Chengdu. Bajo el dominio nacionalista, los continentales dominaron el gobierno y los servicios civiles.
Después de su retirada a Taiwán, el KMT consideró que su retirada era temporal y Chiang Kai-shek dijo: "Prepárense para un año, contraataquen en dos años, eliminen al enemigo en tres años y triunfen en cinco años". " Esto los llevó a priorizar el armamento militar y la preparación sobre el desarrollo económico.
Desarrollo económico
Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, las condiciones económicas de la posguerra, combinadas con la Guerra Civil China en curso en ese momento, causaron una inflación severa en China continental y en Taiwán, que empeoró por las desastrosas reformas monetarias y la corrupción. Esto dio paso al proceso de reconstrucción y nuevas reformas.
El KMT tomó el control de los monopolios de Taiwán que habían estado en manos de los japoneses antes de la Segunda Guerra Mundial. Nacionalizaron aproximadamente el 17% del PNB de Taiwán y anularon los certificados de bonos japoneses en manos de inversores taiwaneses. Estas propiedades inmobiliarias, así como la ayuda estadounidense, como la Ley de Ayuda a China y la Comisión Conjunta Sino-Estadounidense de Reconstrucción Rural, ayudaron a garantizar que Taiwán se recuperara rápidamente de la guerra. El gobierno del Kuomintang también trasladó toda la reserva de oro de China continental a Taiwán y utilizó esta reserva para respaldar el nuevo dólar de Taiwán recién emitido para estabilizar la nueva moneda y poner fin a la hiperinflación.
Las autoridades del KMT implementaron un programa de reforma agraria de gran alcance y muy exitoso en Taiwán durante la década de 1950. La Ley de Reducción de Rentas 375 alivió la carga fiscal de los campesinos y otra ley redistribuyó la tierra entre los pequeños agricultores y compensó a los grandes terratenientes con certificados de productos básicos y acciones en industrias estatales. Aunque esto dejó empobrecidos a algunos grandes terratenientes, otros convirtieron su compensación en capital y comenzaron empresas comerciales e industriales. Estos empresarios se convertirían en los primeros capitalistas industriales de Taiwán. Junto con empresarios que huyeron de China continental, una vez más revivieron la prosperidad de Taiwán que había cesado previamente junto con la retirada japonesa y gestionaron la transición de Taiwán de una economía agrícola a una comercial e industrial.
De 1950 a 1965, Taiwán recibió un total de $1500 millones en ayuda económica y $2400 millones en ayuda militar de los Estados Unidos. En 1965 cesó toda la ayuda estadounidense cuando Taiwán había establecido una base financiera sólida. Habiendo logrado eso, el presidente de la República de China, Chiang Ching-kuo (hijo de Chiang Kai-shek), inició proyectos estatales como los Diez Grandes Proyectos de Construcción que proporcionaron la infraestructura para construir una economía fuerte impulsada por la exportación. Taiwán se ha convertido constantemente en una importante potencia comercial internacional con más de $ 218 mil millones en comercio bidireccional y una de las reservas de divisas más altas del mundo. La tremenda prosperidad de la isla estuvo acompañada de estabilidad económica y social. El fenomenal desarrollo económico de Taiwán le valió un lugar como uno de los Cuatro Tigres Asiáticos.
Reformas democráticas
Chiang Kai-shek murió en abril de 1975 y fue sucedido en la presidencia por Yen Chia-kan, mientras que su hijo Chiang Ching-kuo lo sucedió en el liderazgo del Kuomintang (optando por tomar el título de "presidente" en lugar del título del anciano Chiang de "Director General"). Anteriormente jefe de la temida policía secreta, Chiang Ching-kuo reconoció que obtener apoyo extranjero para garantizar la futura seguridad de la República de China requería una reforma. Su administración vio una relajación gradual de los controles políticos, una transición hacia la democracia y movimientos hacia la taiwanización del régimen. A los opositores de los nacionalistas ya no se les prohibió celebrar reuniones o publicar artículos. Aunque los partidos políticos de oposición seguían siendo ilegales, cuando se estableció el Partido Progresista Democrático como el primer partido de oposición en 1986, el presidente Chiang decidió no disolver el grupo ni perseguir a sus líderes. Sus candidatos se presentaron oficialmente a las elecciones como independientes en el movimiento Tangwai. Al año siguiente, Chiang puso fin a la ley marcial y permitió visitas familiares a China continental. Chiang seleccionó a Lee Teng-hui, un tecnócrata nacido en Taiwán, para que fuera su vicepresidente; el primero en la línea de sucesión a la presidencia. La medida siguió a otras reformas que dieron más poder a los ciudadanos nativos y calmó los sentimientos anti-KMT.
Después de la muerte de Chiang Ching-kuo en 1988, su sucesor, el presidente Lee Teng-hui, continuó democratizando el gobierno. Lee transfirió más autoridad gubernamental a los ciudadanos nacidos en Taiwán y Taiwán pasó por un proceso de taiwanización. En este proceso de localización, la cultura y la historia locales se promovieron desde un punto de vista panchino. Las reformas de Lee incluyeron la impresión de billetes del Banco Central en lugar del habitual Banco Provincial de Taiwán. También suspendió en gran medida el funcionamiento del Gobierno Provincial de Taiwán. En 1991, el Yuan Legislativo y la Asamblea Nacional elegidos en 1947 se vieron obligados a dimitir. Estos grupos se crearon originalmente para representar a los distritos electorales de China continental. También se levantaron las restricciones sobre el uso de idiomas taiwaneses en los medios de difusión y en las escuelas.
Sin embargo, Lee no pudo tomar medidas enérgicas contra la corrupción masiva que impregnaba el gobierno y muchos leales al KMT sintieron que Lee traicionó a la República de China al llevar las reformas demasiado lejos, mientras que los de la oposición sintieron que no llevó las reformas lo suficientemente lejos.
Período democrático
Las elecciones presidenciales de 2000 marcaron el fin del gobierno del Kuomintang (KMT). El candidato del DPP, Chen Shui-bian, ganó una contienda tripartita en la que el voto Pan-Azul se dividió entre el independiente James Soong (anteriormente del Kuomintang) y el candidato del Kuomintang, Lien Chan. Chen obtuvo el 39% de los votos.
En 2004, el presidente Chen fue reelegido para un segundo mandato de cuatro años después de un intento de asesinato ocurrido el día anterior a las elecciones. Se realizaron dos disparos, una bala rozó el vientre del presidente después de atravesar el parabrisas de un jeep y varias capas de ropa y la otra bala penetró el parabrisas y golpeó el yeso de la rodilla del vicepresidente. (Llevaba una escayola en la rodilla debido a una lesión anterior). Los investigadores policiales han dicho que se cree que el sospechoso más probable fue Chen Yi-hsiung, quien más tarde fue encontrado muerto.
El presidente enfrentó acusaciones similares a las de su esposa, pero la inmunidad presidencial lo protegió del enjuiciamiento. Había prometido renunciar si su esposa era declarada culpable. Sin embargo, después de que su esposa se desmayara en la audiencia de preparación, había solicitado y obtenido permiso de ausencia de la Corte 16 veces citando problemas de salud antes de que terminara el mandato del presidente Chen Shui-bian.
En 2007, el presidente Chen propuso una política de cuatro deseos y uno sin, que básicamente establece que Taiwán quiere la independencia; Taiwán quiere la rectificación de su nombre; Taiwán quiere una nueva constitución; Taiwán quiere desarrollo; y la política taiwanesa no tiene que ver con la izquierda o la derecha, sino sólo con la cuestión de la unificación o la independencia. La recepción de esta política propuesta en el público general taiwanés no fue clara. Sin embargo, fue recibido con frialdad tanto por la República Popular China como por los Estados Unidos. El Ministro de Relaciones Exteriores de la República Popular China enfatizó que la Ley Anti-Secesión no era una ley inaplicable, mientras que el portavoz del Departamento de Estado de EE. UU., Sean McCormack, describió la política de Chen como "inútil".
El KMT también retuvo el control de la legislatura en las elecciones del Yuan Legislativo en enero de 2008. En las elecciones presidenciales de mayo de 2008, el candidato del KMT, Ma Ying-jeou, se postuló en una plataforma que apoyaba las relaciones más amistosas con China continental y las reformas económicas, y derrotó El candidato del DPP, Frank Hsieh, con el 58,48% de los votos.
El mismo día que el presidente Chen dejó el cargo y perdió la inmunidad presidencial, la Oficina del Fiscal Supremo anunció que iniciaría una investigación sobre los cargos de corrupción relacionados con Chen. Posteriormente, en 2008, miembros de su administración, incluido Chiou I-jen, exsecretario general del Consejo de Seguridad Nacional, y Yeh Sheng-mao, exdirector general de la Oficina de Investigación del Ministerio de Justicia, fueron arrestados por corrupción. cargos Chiou I-jen fue declarado no culpable, mientras que Yeh Sheng-mao fue declarado culpable y condenado a 10 años de prisión.
Ma fue reelegido y el KMT retuvo su mayoría en el Yuan Legislativo, en elecciones combinadas en enero de 2012.
En marzo y abril de 2014, estudiantes que protestaban contra los métodos antidemocráticos utilizados por el KMT ocuparon el edificio del parlamento. Al final, el gobierno acordó suspender la ratificación de un acuerdo con China que habían impulsado sin un debate adecuado. Este evento tuvo consecuencias de gran alcance y cambió el estado de ánimo del electorado. En las elecciones combinadas de enero de 2016, la candidata de la oposición a la presidencia, Tsai Ing-wen, del DPP ganó con el 56 % de los votos, y el opositor DPP fue catapultado a una mayoría absoluta en el parlamento. La elección marcó la primera vez que un partido que no pertenece al KMT obtuvo la mayoría en la legislatura.
Las elecciones locales celebradas el 24 de noviembre de 2018 resultaron en un gran revés para la mayoría del DPP y llevaron a la renuncia de la presidenta Tsai Ing-wen como líder del partido. El DPP perdió un total de nueve escaños legislativos, lo que le dio al KMT el control de la mayoría de los 22 escaños. Los candidatos a la alcaldía del KMT ganaron en la ciudad de Nuevo Taipei, Taichung y Kaohsiung, la última de las cuales ha sido un bastión político del DPP durante 20 años.
En mayo de 2019, Taiwán se convirtió en el primer país de Asia en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En enero de 2020, Tsai Ing-wen fue reelegida en las elecciones presidenciales. En las elecciones parlamentarias, el Partido Progresista Democrático (DPP) de la presidenta Tsai obtuvo una mayoría de 61 de los 113 escaños. El Kuomintang (KMT) obtuvo 38 escaños.
La visita de Nancy Pelosi a Taiwán en 2022 provocó un aumento de las tensiones entre Taiwán y China, al tiempo que reforzó los lazos entre Estados Unidos y Taiwán. En respuesta al viaje, el EPL realizó ejercicios militares alrededor de Taiwán, incluidos lanzamientos de misiles que sobrevolaron Taiwán.
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