Historia de Pakistán

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La historia de Pakistán durante el período anterior a la independencia del país en 1947 se comparte con la del sur de Asia. Abarcando la extensión occidental del subcontinente indio y las fronteras orientales de la meseta iraní, la región del actual Pakistán sirvió como tierra fértil de una civilización importante y como puerta de entrada del sur de Asia al Asia central y el Cercano Oriente.

Situada en la primera ruta de migración costera del Homo sapiens fuera de África, la región estuvo habitada desde el principio por humanos modernos. Los 9000 años de historia de la vida de las aldeas en el sur de Asia se remontan al sitio neolítico (7000-4300 a. C.) de Mehrgarh en Pakistán, y los 5000 años de historia de la vida urbana en el sur de Asia a los diversos sitios de la civilización del valle del Indo, incluyendo Mohenjo Daro y Harappa.

En los milenios siguientes, la región del actual Pakistán absorbió muchas influencias, representadas, entre otras, en los antiguos sitios, principalmente hindú-budistas, de Taxila y Takht-i-Bahi, los monumentos islámicos-sindhi del siglo XIV de Thatta, y los monumentos mogoles del siglo XVII de Lahore. En la primera mitad del siglo XIX, la región fue apropiada por la Compañía de las Indias Orientales, seguida, después de 1857, por 90 años de dominio británico directo, y finalizando con la creación de Pakistán en 1947, gracias a los esfuerzos, entre otros, de su futuro poeta nacional Allama Iqbal y su fundador, Muhammad Ali Jinnah. Desde entonces, el país ha experimentado tanto un gobierno democrático civil como militar, lo que ha dado lugar a períodos de crecimiento económico y militar significativo, así como a períodos de inestabilidad; significativo durante este último,

Historia por región

Historia de Azad Jammu y Cachemira
Historia de Baluchistán
Historia de Pakistán Oriental
Historia de Gilgit-Baltistán
Historia del territorio de la capital de Islamabad
Historia de Khyber Pakhtunkhwa
Historia de Punyab
Historia de Sindh

Prehistoria

Período paleolítico

El Soanian es cultura arqueológica del Paleolítico Inferior, Acheulean. Lleva el nombre del valle de Soan en las colinas de Sivalik, cerca de la actual Islamabad/Rawalpindi. En Adiyala y Khasala, a unos 16 kilómetros (9,9 millas) de Rawalpindi, en el recodo del río Soan, se descubrieron cientos de herramientas de guijarros con bordes.

Período neolítico

Mehrgarh es un importante sitio neolítico descubierto en 1974, que muestra evidencia temprana de agricultura, pastoreo y odontología. El sitio data del 7000 al 5500 a. C. y está ubicado en la llanura de Kachi de Baluchistán. Los residentes de Mehrgarh vivían en casas de adobe, almacenaban grano en graneros, fabricaban herramientas con mineral de cobre, cultivaban cebada, trigo, azufaifos y dátiles, y pastoreaban ovejas, cabras y ganado. A medida que avanzaba la civilización (5500-2600 a. C.), los residentes comenzaron a dedicarse a la artesanía, incluida la talla de pedernal, el curtido, la producción de cuentas y la metalurgia. El sitio estuvo ocupado continuamente hasta el 2600 a. C., cuando comenzaron a ocurrir cambios climáticos. Entre 2600 y 2000 a. C., la región se volvió más árida y Mehrgarh fue abandonada en favor del valle del Indo.donde una nueva civilización estaba en las primeras etapas de desarrollo.

Civilización del valle del Indo

La Edad del Bronce en el Valle del Indo comenzó alrededor del 3300 a. C. con la Civilización del Valle del Indo. Junto con el Antiguo Egipto y Mesopotamia, fue una de las tres primeras civilizaciones del Viejo Mundo, y de las tres la más extendida, con una superficie de 1,25 millones de km. Floreció en las cuencas del río Indo, en lo que hoy son las provincias paquistaníes de Sindh, Punjab y Baluchistán, y a lo largo de un sistema de ríos perennes, en su mayoría alimentados por monzones, que alguna vez discurrieron en las cercanías del río estacional Ghaggar-Hakra. en partes del noroeste de la India. En su apogeo, la civilización albergaba una población de aproximadamente 5 millones repartidos en cientos de asentamientos que se extendían hasta el Mar Arábigo hasta el actual sur y este de Afganistán y el Himalaya.Los habitantes del antiguo valle del río Indo, los Harappans, desarrollaron nuevas técnicas en metalurgia y artesanía (productos carneol, tallado de sellos) y produjeron cobre, bronce, plomo y estaño.

La civilización del Indo maduro floreció aproximadamente entre el 2600 y el 1900 a. C., marcando el comienzo de la civilización urbana en el valle del Indo. La civilización incluía centros urbanos como Harappa, Ganeriwala y Mohenjo-daro, así como una rama llamada cultura Kulli (2500-2000 a. C.) en el sur de Baluchistán y se destacó por sus ciudades construidas con ladrillos, sistema de drenaje al borde de la carretera y edificios de varios pisos. casas Se cree que también tuvo algún tipo de organización municipal.

Durante el período tardío de esta civilización, comenzaron a surgir signos de un declive gradual y, alrededor de 1700 a. C., la mayoría de las ciudades fueron abandonadas. Sin embargo, la Civilización del Valle del Indo no desapareció repentinamente y algunos elementos de la Civilización del Indo pueden haber sobrevivido. La aridificación de esta región durante el tercer milenio a. C. puede haber sido el estímulo inicial para la urbanización asociada con la civilización, pero finalmente también redujo el suministro de agua lo suficiente como para provocar la desaparición de la civilización y dispersar su población hacia el este. La civilización colapsó alrededor de 1700 a. C., aunque aún se desconocen las razones detrás de su caída. A través de la excavación de las ciudades del Indo y el análisis de la planificación urbana y los sellos, se ha inferido que la Civilización tenía un alto nivel de sofisticación en su planificación urbana, artes, artesanías y comercio.

fechas	Fase	Era
7000–5500 a. C.	Pre-Harappan	Mehrgarh I (neolítico cerámico)	Era temprana de producción de alimentos
5500–3300 a. C.	Mehrgarh II-VI (cerámica del Neolítico)	Era de la regionalizaciónc.4000-2500/2300 a. C. (Shaffer)c. 5000–3200 a. C. (Coningham & Young)
3300–2800 a. C.	Harappán temprano	Harappan 1 (Fase Ravi; Hakra Ware)
2800-2600 a. C.	Harappan 2 (Fase Kot Diji, Nausharo I, Mehrgarh VII)
2600-2450 a. C.	Harappa maduro(civilización del valle del Indo)	Harappán 3A (Nausharo II)	Era de la Integración
2450-2200 a. C.	Harappán 3B
2200-1900 a. C.	Harappán 3C
1900-1700 a. C.	Tardío Harappan(Cementerio H);Cerámica de color ocre	Harappán 4	Era de la localización
1700-1300 a. C.	Harappán 5

Historia temprana - Edad del Hierro

Período védico

Valle del Indo

Se postula que el Período Védico (c. 1500 - c. 500 a. C.) se formó durante el 1500 a. C. a 800 a. A medida que los indo-arios emigraron y se asentaron en el valle del Indo, junto con ellos llegaron sus tradiciones y prácticas religiosas distintivas que se fusionaron con la cultura local. Las creencias y prácticas religiosas indoarias de la cultura Bactria-Margiana y las creencias nativas de Harappan Indus de la antigua civilización del valle del Indo finalmente dieron lugar a la cultura y las tribus védicas. La cultura védica temprana inicial era una sociedad pastoril tribal centrada en el valle del Indo, de lo que hoy es Pakistán. Durante este período se compusieron los Vedas, las escrituras más antiguas del hinduismo.

Durante este período surgieron varias tribus y reinos tempranos y los conflictos militares internos entre estas diversas tribus eran comunes; como se describe en el Rig Veda, que se estaba componiendo en ese momento, el más notable de tales conflictos fue la Batalla de los Diez Reyes. Esta batalla tuvo lugar a orillas del río Ravi en el siglo XIV a. C. (1300 a. C.). La batalla se libró entre la tribu Bharatas y una confederación de diez tribus:

Reino de Abhira, centrado en la región de Cholistan-Thar.
Reino de Bahlika, centrado en Punjab.
Cultura de la tumba de Gandhara, también llamada cultura Swat y centrada en el valle Swat del actual Khyber Pakhtunkhwa.
Reino de Kamboja, centrado en la región de Hindu Kush.
Reino de Madra, centrado en el alto Punjab, con su capital en Sialkot
Pauravas, un subclan de Kambojas
Reino de Sindhu, centrado en la actual Sindh.
Reino de Sudra, centrado en la región de Cholistan-Thar.

Imperio aqueménida

Las principales tribus védicas que quedaban en el valle del Indo hacia el 550 a. C. eran los Kamboja, Sindhu, Taksas de Gandhara, Madras y Kathas del río Chenab, Mallas del río Ravi y Tugras.del río Sutlej. Estas diversas tribus y principados lucharon entre sí hasta tal punto que el valle del Indo ya no tenía un poderoso reino tribal védico para defenderse de los forasteros y para agrupar a las tribus en guerra en un reino organizado. El área era rica y fértil, pero las luchas internas llevaron a la miseria y la desesperación. El rey Pushkarasakti de Gandhara se vio envuelto en luchas de poder contra sus rivales locales y, como tal, el paso de Khyber permaneció mal defendido. El rey Darío I del Imperio aqueménida aprovechó la oportunidad y planeó una invasión. El valle del Indo era legendario en Persia por su suelo dorado y fértil, y conquistarlo había sido un objetivo principal de su predecesor Ciro el Grande.En 542 a. C., Ciro dirigió su ejército y conquistó la costa de Makran en el sur de Baluchistán. Sin embargo, se sabe que hizo campaña más allá de Makran (en las regiones de Kalat, Khuzdar y Panjgur) y perdió la mayor parte de su ejército en el desierto de Gedrosian (especulado hoy como el desierto de Kharan).

En el 518 a. C., Darius condujo a su ejército a través del paso de Khyber y hacia el sur por etapas, y finalmente llegó a la costa del mar Arábigo en Sindh en el 516 a. C. Bajo el dominio persa, se introdujo por primera vez en el valle del Indo un sistema de administración centralizada, con un sistema burocrático. Se establecieron provincias o "satrapías" con capitales de provincia:

La satrapía de Gandhara, establecida en el 518 a. C. con su capital en Pushkalavati (Charsadda). Gandhara Satrapy se estableció en la región general de la antigua cultura de tumbas de Gandhara, en lo que hoy es Khyber Pakhtunkhwa. Durante el gobierno aqueménida, el alfabeto Kharosthi, derivado del que se usa para el arameo (el idioma oficial de los aqueménidas), se desarrolló aquí y siguió siendo la escritura nacional de Gandhara hasta el 200 d.C.
Satrapía hindú, establecida en 518 a. C. con su capital en Taxila. La satrapía se estableció en el alto Punjab (presumiblemente en la región de la meseta de Potohar).
La satrapía de Arachosia, establecida en 517 a. C. con su capital en Kandahar en el sur de Afganistán, se extendía hasta el río Indo en el este; que abarca partes de las actuales provincias de Khyber Pakhtunkhwa y Baluchistán de Pakistán.
La satrapía Sattagydia, establecida en el 516 a. C. en lo que hoy es Sindh. Sattagydia se menciona por primera vez en la inscripción de Behistun de Darío el Grande como una de las provincias en rebelión mientras el rey estaba en Babilonia. Presuntamente, la revuelta fue sofocada en el 515 a. La satrapía desaparece de las fuentes después del 480 a. C., posiblemente siendo mencionada con otro nombre o incluida con otras regiones.
La satrapía de Gedrosia, establecida en el 542 a. C., cubría gran parte de la región de Makran en el sur de Baluchistán. Había sido conquistada mucho antes por Ciro el Grande.

A pesar de todo esto, no hay evidencia arqueológica del control aqueménida sobre esta región, ya que no se ha encontrado un solo sitio arqueológico que pueda identificarse positivamente con el Imperio aqueménida en ningún lugar de Pakistán, incluido Taxila. Lo que se sabe sobre los sátrapas más orientales y las fronteras del Imperio aqueménida se alude en las inscripciones de Darío y en fuentes griegas como las Historias de Heródoto y las posteriores Crónicas de Alejandro (Arriano, Estrabón et al.). Estas fuentes enumeran tres afluentes del valle del Indo o territorios conquistados que estaban subordinados al Imperio persa y obligados a pagar tributos a los reyes persas: Gandhara, Sattagydia e Hindush.

Imperio macedonio

En el 328 a. C., Alejandro Magno de Macedonia y ahora rey de Persia, había conquistado gran parte de los antiguos sátrapas del Imperio aqueménida hasta Bactria. Los sátrapas restantes yacían en el valle del Indo, pero Alejandro descartó invadir el Indo hasta que sus fuerzas tuvieran el control total de los sátrapas recién adquiridos. En el 327 a. C., Alejandro se casó con Roxana (una princesa de la antigua satrapía Bactria) para consolidar sus relaciones con sus nuevos territorios. Ahora firmemente bajo el dominio macedonio, Alejandro era libre de centrar su atención en el valle del Indo. Por lo general, se dice que el motivo de la campaña del Indo es el deseo de Alejandro de conquistar todo el mundo conocido, que los griegos pensaban que terminaba en las cercanías del río Indo.

En el invierno de 327 a. C., Alejandro invitó a todos los jefes de los cinco sátrapas aqueménidas restantes a someterse a su autoridad. Ambhi, entonces gobernante de Taxila en la antigua satrapía hindú accedió, pero las tribus y clanes restantes de los antiguos sátrapas de Gandhara, Arachosia, Sattagydia y Gedrosia rechazaron la oferta de Alejandro. En la primavera de 326 a. C., Alejandro comenzó su expedición al Indo desde Bactria, dejando atrás 3500 caballos y 10,000 soldados. Dividió su ejército en dos grupos. La fuerza más grande entraría en el valle del Indo a través del paso de Khyber, tal como lo había hecho Darius 200 años antes, mientras que una fuerza más pequeña bajo el mando personal de Alexander entró por una ruta del norte, posiblemente a través de Broghol o Dorah Pass cerca de Chitral. Alejandro estaba al mando de un grupo de guardias con escudos, compañeros de a pie, arqueros, agrianos,

La primera tribu con la que se encontraron fue la tribu Aspasioi del valle de Kunar, que inició una feroz batalla contra Alejandro, en la que él mismo resultó herido en el hombro por un dardo. Sin embargo, los Aspasioi finalmente perdieron y 40.000 personas fueron esclavizadas. Alexander luego continuó en dirección suroeste donde se encontró con la tribu Assakenoi de los valles de Swat y Buner en abril de 326 a. Los Assakenoi lucharon valientemente y ofrecieron una tenaz resistencia a Alejandro y su ejército en las ciudades de Ora, Bazira (Barikot) y Massaga. Alejandro estaba tan furioso por la resistencia de los Assakenoi que mató a toda la población de Massaga y redujo sus edificios a escombros; en Ora siguieron matanzas similares.Luego siguió una masacre similar en Ora, otro bastión de los Assakenoi. Las historias de estas matanzas llegaron a numerosos assakenianos, que comenzaron a huir a Aornos, una colina situada entre Shangla y Kohistan. Alexander los siguió de cerca y sitió el estratégico fuerte de la colina, finalmente capturó y destruyó el fuerte y mató a todos los que estaban dentro. Las tribus más pequeñas restantes se rindieron o, como la tribu Astanenoi de Pushkalavati (Charsadda), fueron rápidamente neutralizadas donde Alejandro capturó a 38.000 soldados y 230.000 bueyes.Eventualmente, la fuerza más pequeña de Alexander se encontraría con la fuerza más grande que había venido a través del paso de Khyber que se encontró en Attock. Con la conquista de Gandhara completa, Alexander pasó a fortalecer su línea de suministro militar, que ahora se extendía peligrosamente vulnerable sobre el Hindu Kush hasta Balkh en Bactria.

Después de conquistar Gandhara y solidificar su línea de suministro de regreso a Bactria, Alejandro combinó sus fuerzas con el rey Ambhi de Taxila y cruzó el río Indo en julio de 326 a. C. para comenzar la campaña de Archosia (Punjab). Su primera resistencia vendría en el río Jhelum cerca de Bhera contra el rey Porus de la tribu Paurava. La famosa batalla de Hydaspes (Jhelum) entre Alejandro (con Ambhi) y Porus sería la última gran batalla que libró. Después de derrotar al rey Porus, sus tropas cansadas por la batalla se negaron a avanzar hacia la India para enfrentarse al ejército de la dinastía Nanda y su vanguardia de pisotear elefantes. Alexander, por lo tanto, avanzó hacia el suroeste a lo largo del valle del Indo.En el camino, participó en varias batallas con reinos más pequeños en Multan y Sindh, antes de marchar con su ejército hacia el oeste a través del desierto de Makran hacia lo que ahora es Irán. Al cruzar el desierto, el ejército de Alejandro sufrió enormes bajas por el hambre y la sed, pero no luchó contra ningún enemigo humano. Se encontraron con los "Comedores de pescado", o ictiofagos, personas primitivas que vivían en la costa de Makran, que tenían el pelo enmarañado, sin fuego, sin metal, sin ropa, vivían en cabañas hechas de huesos de ballena y comían mariscos crudos.

Alejandro fundó varios asentamientos nuevos en Gandhara, Punjab y Sindh. y nombró oficiales como sátrapas de las nuevas provincias:

En Gandhara, Oxiartes fue nominado para el puesto de sátrapa por Alejandro en el 326 a.
En Sindh, Alejandro nombró a su oficial Peithon como sátrapa en el 325 a. C., cargo que ocuparía durante los siguientes diez años.
En Punjab, Alejandro inicialmente nombró a Felipe como sátrapa desde el 327 a. C. hasta el 326 a. En el 326 a. C., nombró a Eudemo y Taxiles como sátrapas conjuntos hasta el 323 a. C., cuando Eudemo renunció dejando a Taxiles como sátrapa hasta el 321 a. C. Porus de Jhelum luego se convirtió en Sátrapa de Punjab.
En Gedrosia, Sibyrtius fue nombrado sátrapa en el 323 a. C. y permaneció así hasta el 303 a.

Cuando Alejandro murió en 323 a. C., dejó atrás un imperio expansivo que se extendía desde Grecia hasta el río Indo. El imperio quedó bajo la autoridad de Pérdicas y los territorios se dividieron entre los generales de Alejandro (los Diadochi), quienes se convirtieron así en sátrapas de las nuevas provincias. Sin embargo, los sátrapas del valle del Indo permanecieron en gran medida bajo los mismos líderes mientras se gestaban conflictos en Egipto y Mesopotamia.

Imperio Maurya

Debido a los conflictos internos entre los generales de Alejandro, Chandragupta vio la oportunidad de expandir el Imperio Maurya desde su corazón de la llanura del Ganges al derrotar a la dinastía Nanda, uno de los Mahajanpadas de esa época, hacia el valle del Indo entre el 325 a. C. y el 303 a. C. Al mismo tiempo, Seleucus I, ahora gobernante de gran parte del Imperio Macedonio, avanzaba desde Babilonia para establecer su mandato en las antiguas provincias persas y del valle del Indo de Alejandro. Durante este período, los mercenarios de Chandragupta pueden haber asesinado al sátrapa de Punjab Philip. Es de suponer que también lucharon contra Eudemus, Porus y Taxiles de Punjab y Peithon de Sindh. En 316 a. C., tanto Eudemus como Peithon partieron de Punjab y Sindh hacia Babilonia, poniendo así fin al dominio macedonio. El Imperio Maurya ahora controlaba Punjab y Sindh. A medida que el Imperio seléucida se expandía hacia el este, hacia el Indo, a Seleuco le resultaba cada vez más difícil afirmar el control sobre los vastos dominios orientales. Seleucus invadió Punjab en el 305 a. C. y se enfrentó a Chandragupta Maurya. Se dice que Chandragupta envió un ejército de 600.000 hombres y 9.000 elefantes de guerra. Después de dos años de guerra, Chandragupta logró derrotar a Seluecus, por lo que Seleucus llegó a un acuerdo con Chandragupta, en el que entregaba a su hija en matrimonio a Chandragupta y cambiaba sus provincias orientales por una considerable fuerza de 500 elefantes de guerra, que jugarían un papel decisivo. papel en la batalla de Ipsus (301 a. C.). Strabo, en su Geographica, escribió: Se dice que Chandragupta envió un ejército de 600.000 hombres y 9.000 elefantes de guerra. Después de dos años de guerra, Chandragupta logró derrotar a Seluecus, por lo que Seleucus llegó a un acuerdo con Chandragupta, en el que entregaba a su hija en matrimonio a Chandragupta y cambiaba sus provincias orientales por una considerable fuerza de 500 elefantes de guerra, que jugarían un papel decisivo. papel en la batalla de Ipsus (301 a. C.). Strabo, en su Geographica, escribió: Se dice que Chandragupta envió un ejército de 600.000 hombres y 9.000 elefantes de guerra. Después de dos años de guerra, Chandragupta logró derrotar a Seluecus, por lo que Seleucus llegó a un acuerdo con Chandragupta, en el que entregaba a su hija en matrimonio a Chandragupta y cambiaba sus provincias orientales por una considerable fuerza de 500 elefantes de guerra, que jugarían un papel decisivo. papel en la batalla de Ipsus (301 a. C.). Strabo, en su Geographica, escribió:

"Él [Seleuco] cruzó el Indo y emprendió la guerra con Maurya, que habitaba en las orillas de ese arroyo, hasta que llegaron a un acuerdo entre ellos y contrajeron una relación matrimonial".

Alejandro se los quitó a los indoarios y estableció sus propios asentamientos, pero Seleucus Nicator se los dio a Sandrocottus (Chandragupta), bajo condiciones de matrimonio mixto y de recibir a cambio 500 elefantes.— Estrabón, 64 a. C.-24 d. C.

Por lo tanto, Chandragupta recibió Gedrosia (Baloquistán) y gran parte de lo que ahora es Afganistán, incluidas las provincias modernas de Herat y Kandahar, lo que puso fin al control macedonio en el valle del Indo en el 303 a.

Bajo Chandragupta y sus sucesores, el comercio interno y externo, la agricultura y las actividades comerciales prosperaron y se expandieron en todo el subcontinente indio debido al establecimiento de un sistema cohesivo de finanzas, administración y seguridad. El imperio se dividió en cuatro provincias, siendo la capital imperial Pataliputra. De los edictos de Asokan, los nombres de las cuatro capitales provinciales eran Tosali (en la llanura oriental del Ganges), Ujjain (en la llanura occidental del Ganges), Suvarnagiri (en Deccan) y Taxila (en el norte del valle del Indo). El jefe de la administración provincial era el Kumara (príncipe real), que gobernaba las provincias como representante del rey y contaba con la asistencia de Mahamatyas.y un consejo de ministros. El imperio también disfrutó de una era de armonía social, transformación religiosa y expansión de las ciencias y del conocimiento.

Los miembros de la dinastía Maurya eran principalmente seguidores del budismo y el hinduismo. La adopción del jainismo por parte de Chandragupta Maurya aumentó la renovación y la reforma social y religiosa en toda su sociedad, mientras que se dice que la adopción del budismo por parte de Ashoka fue la base del reinado de la paz social y política y la no violencia en todo el imperio. El proselitismo del budismo se extendió incluso a los pueblos indo-iraní y griego en las fronteras y dominios occidentales del imperio, como se menciona en los Edictos de Asoka:

Ahora trabajan entre todas las religiones para el establecimiento del Dhamma, para la promoción del Dhamma y para el bienestar y la felicidad de todos los que se dedican al Dhamma. Trabajan entre los griegos, los kambojas, los gandharas, los rastrikas, los pitinikas y otros pueblos de las fronteras occidentales. (Edictos de Asoka, 5th Rock Edict, S. Dhammika)

Cuando el nieto de Chandragupta, Ashoka, se convirtió en emperador, el hinduismo florecía en el valle del Indo y en gran parte del este del Imperio seléucida. Muchos de los pueblos griegos e indoiranios de los dominios occidentales también se convirtieron al budismo durante este período, según los Edictos de Asoka:

Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas, los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en Dharma. (Edictos de Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika).

Aunque el budismo florecía, el brahmanismo se resistía a los avances budistas en la llanura del Ganges y cuando el propio Ashoka se convirtió al budismo, dirigió sus esfuerzos hacia la expansión de la fe en los mundos indoiranio y helenístico. Según los Edictos de Ashoka grabados en piedra, algunos en griego bilingüe y en arameo, envió emisarios budistas a los reinos grecoasiáticos, tan lejanos como el Mediterráneo oriental. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico de la época, lo que indica la intimidad entre los pueblos helenístico y budista de la región.

La conquista del Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, y hasta a seiscientas yojanas [6.400 km o 4.000 millas] de distancia, donde gobierna el rey griego Antiochos, más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro, igualmente en el sur entre los Cholas, los Pandyas, y tan lejos como Tamraparni. (Edictos de Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika).

Además, según fuentes pali, algunos de los emisarios de Ashoka eran monjes greco-budistas, lo que indica estrechos intercambios religiosos entre las dos culturas:

Cuando el thera (anciano) Moggaliputta, el iluminador de la religión del Conquistador (Ashoka), terminó el (tercer) concilio... envió theras, uno aquí y otro allá:...y a Aparantaka (el "occidental países" correspondientes a Gujarat y Sindh) envió al griego (Yona) llamado Dhammarakkhita... y al thera Maharakkhita lo envió al país de los Yona. (Mahavamsa, XII).

Cuando Ashoka murió en 232 a. C., el control de Maurya sobre el Indo comenzó a debilitarse. Otros imperios intentaron retomar el control del corazón del Ganges a través de la revuelta de Shunga. Como tal, los Maurya comenzaron a retirarse del Indo hacia el este hacia Pataliputra (Patna) para proteger la capital imperial. Esto dejó la mayor parte del valle del Indo sin protección y, lo que es más importante, dejó el paso de Khyber abierto a la invasión. En el 250 a. C., la parte oriental del Imperio Seléucida se separó para formar el Reino Greco-Bactriano por Diodoto de Bactria. En 230 a. C., Eutidemo derrocó a Diodoto para establecerse como rey, estableciendo firmemente un reino helenístico en el norte de Afganistán y Tayikistán, distinto del vecino Imperio seléucida. Los grecobactrianos estaban aliados con los maurianos y habían mantenido estrechas relaciones con Ashoka.

Tras el colapso de los Maurya, se cree que el primer emperador del Imperio Shunga (Pushyamitra Shunga) dejó de promover el budismo y contribuyó a un resurgimiento del hinduismo que obligó al budismo a salir a Cachemira, Gandhara y Bactria. Las escrituras budistas, como el relato Asokavadana del Divyavadana y el antiguo historiador tibetano Taranatha, han escrito sobre la persecución de los budistas. Se dice que Pushyamitra incendió monasterios budistas, destruyó estupas, masacró a monjes budistas y puso recompensas por sus cabezas, pero algunos consideran que estas historias son probablemente exageraciones. La revuelta de Shunga fue vista como una persecución de los budistas por parte de Eutidemo.Demetrio, hijo de Eutidemo, "invadió" el valle del Indo en 180 a. Los historiadores ahora sugieren que la invasión tenía la intención de mostrar su apoyo a los maurianos y, por lo tanto, el Reino indo-griego se estableció en 170 a. C., para evitar que la dinastía Shunga avanzara hacia el valle del Indo.

Período clásico – Reinos medios

Reino indo-griego

El indogriego Menandro I (reinó entre 155 y 130 a. C.) expulsó a los grecobactrianos de Gandhara y más allá del Hindu Kush, y se convirtió en rey poco después de su victoria. Sus territorios cubrían Panjshir y Kapisa en el actual Afganistán y se extendían hasta la región de Punjab, con muchos afluentes al sur y al este, posiblemente hasta Mathura. La capital Sagala (la moderna Sialkot) prosperó enormemente bajo el gobierno de Menandro y Menandro es uno de los pocos reyes bactrianos mencionados por los autores griegos.

El texto budista clásico Milinda Pañha elogia a Menandro y dice que "no había nadie igual a Milinda en toda la India". Su imperio le sobrevivió de manera fragmentada hasta que el último rey griego independiente, Strato II, desapareció alrededor del año 10 EC. Alrededor del 125 a. C., el rey grecobactriano Heliocles, hijo de Eucratides, huyó de la invasión yuezhi de Bactria y se mudó a Gandhara, empujando a los indogriegos al este del río Jhelum. El último gobernante indogriego conocido fue Theodamas, del área de Bajaur de Gandhara, mencionado en un anillo de sello del siglo I d.C., que lleva la inscripción de Kharoṣṭhī "Su Theodamasa" ("Su" era la transliteración griega del título real de Kushan "Shau "("Shah" o "Rey")). Varios pequeños reyes gobernaron hasta principios del siglo I d. C., hasta las conquistas de los escitas, los partos y los yuezhi, quienes fundaron la dinastía Kushan.

Es durante este período que la fusión de elementos mitológicos, artísticos y religiosos helenísticos y asiáticos se vuelve más evidente, especialmente en la región de Gandhara, que se extiende a ambos lados del oeste de Pakistán y el sur de Afganistán. Comienzan a surgir representaciones detalladas y humanísticas de Buda, que representan la figura con un gran parecido con el dios helénico Apolo; Los motivos mitológicos griegos como centauros, escenas de bacanales, nereidas y deidades como Tyche y Heracles son prominentes en el arte budista del antiguo Pakistán y Afganistán.

Reino Indo-Escita

Los indoescitas descendían de los sakas (escitas) que emigraron desde el sur de Asia Central hacia Pakistán y Arachosia desde mediados del siglo II a. C. hasta el siglo I a. Desplazaron a los indogriegos y gobernaron un reino que se extendía desde Gandhara hasta Mathura. El poder de los gobernantes Saka comenzó a declinar en el siglo II EC después de que los escitas fueran derrotados por el emperador del sur de la India, Gautamiputra Satakarni, de la dinastía Satavahana. Más tarde, el reino Saka fue completamente destruido por Chandragupta II del Imperio Gupta del este de la India en el siglo IV.

Reino Indo-Parto

El Reino Indo-Parto fue gobernado por la dinastía Gondopharid, llamada así por su primer gobernante epónimo Gondophares. Gobernaron partes de lo que hoy es Afganistán, Pakistán y el noroeste de la India, durante o poco antes del siglo I d.C. Durante la mayor parte de su historia, los principales reyes gondofaríes mantuvieron Taxila (en la actual provincia de Punjab en Pakistán) como su residencia, pero durante sus últimos años de existencia la capital se desplazó entre Kabul y Peshawar. A estos reyes se les ha llamado tradicionalmente indopartos, ya que su acuñación a menudo se inspiró en la dinastía arsácida, pero probablemente pertenecían a un grupo más amplio de tribus iránicas que vivían al este de Partia propiamente dicha, y no hay evidencia de que todos los reyes quien asumió el título de Gondofares, que significa "Portador de la Gloria", incluso se relacionaron. Los escritos cristianos afirman que el Apóstol Santo Tomás, arquitecto y hábil carpintero, tuvo una larga estancia en la corte del rey Gondofares, había construido un palacio para el rey en Taxila y también había ordenado líderes para la Iglesia antes de partir hacia el valle del Indo en un carro, para navegar hasta llegar finalmente a la costa de Malabar.

Imperio Kushan

El Imperio Kushan se expandió desde lo que ahora es Afganistán hacia el noroeste del subcontinente bajo el liderazgo de su primer emperador, Kujula Kadphises, a mediados del siglo I d.C. Descendían de un pueblo indoeuropeo de Asia Central llamado Yuezhi, una rama de la cual se conocía como Kushan. En la época de su nieto, Kanishka el Grande, el imperio se extendió para abarcar gran parte de Afganistán y el norte del subcontinente indio, al menos hasta Saketa y Sarnath, cerca de Varanasi (Benarés).

El emperador Kanishka fue un gran mecenas del budismo; sin embargo, a medida que los kushan se expandieron hacia el sur, las deidades de su acuñación posterior llegaron a reflejar su nueva mayoría hindú. Se cree que la estupa monumental de Kanishka fue establecida por el rey cerca de las afueras de la actual Peshawar, Pakistán.

La dinastía Kushan desempeñó un papel importante en el establecimiento del budismo en India y su expansión a Asia Central y China. El historiador Vincent Smith dijo sobre Kanishka en particular:

Interpretó el papel de un segundo Ashoka en la historia del budismo.

El imperio vinculó el comercio marítimo del Océano Índico con el comercio de la Ruta de la Seda a través del valle del Indo, fomentando el comercio a larga distancia, particularmente entre China y Roma. Los Kushan trajeron nuevas tendencias al incipiente y floreciente Arte Gandharan, que alcanzó su apogeo durante la Regla Kushan.

HG Rowlinson comentó:

El período Kushan es un preludio apropiado para la Era de los Guptas.

En el siglo III, su imperio en la India se estaba desintegrando y su último gran emperador conocido fue Vasudeva I.

Imperio sasánida

El legado del Imperio sasánida ejerció una fuerza cultural formativa en el noroeste del subcontinente indio, especialmente con el dominio medieval del área por parte de las élites musulmanas chagtai-turcas, como los mogoles, pero su contacto directo y dominio sobre partes del sur Asia fue un período de fructífero contacto entre los mundos iraní e indio.

Para el año 270 EC, el shahanshah Shapur I de Sassanid había absorbido la totalidad de las tierras fronterizas indo-iraníes en el actual noroeste de Pakistán (Gandhara) y el valle de Peshawar en el reino de Sassanid bajo el título Kushanshahr, debido a su control bajo el vasallo Kushano. -Sasánidas. Uno de los Kushanshahs, Hormizd I, intentó una rebelión contra el Irán sasánida, pero fracasó. Alrededor de 325 EC, Shapur II recuperó el dominio directo sobre la región sur del reino indo-sasánida, en lo que ahora es Baluchistán, mientras que los kushano-sasánidas retuvieron el noroeste del valle del Indo.

Como se documenta a través de las acuñaciones e inscripciones kushano-sasánidas, este período fue testigo de la incursión de motivos zoroastrianos y elementos políticos sasánidas en la región, mientras que (como en Irán) la simbología helenística y los elementos de las monedas desaparecieron en gran medida. Justo cuando el budismo avanzaba poco a poco hacia el Golfo Pérsico y el este de Irán, las inscripciones sasánidas dan testimonio de la institucionalización imperial del zoroastrismo desde Babilonia hasta Peshawar y la costa de Makran (en Baluchistán). El posterior sha iraní Khosrow I importó muchas efemérides culturales de Gupta India, incluida una antología de fábulas en sánscrito llamada Panchatantra (que se tradujeron al Pahlavi y finalmente se filtraron en el Shahnameh por Ferdowsi) e incluso el juego de ajedrez (chaturanga).

El período Kushano-Sassanid se vio interrumpido por la invasión de los indo-hefaltitas, que supuso una gran amenaza para Irán. El control sasánida en el noroeste de la India se reanudó hasta las conquistas árabes del siglo VII d.C.

Imperio Gupta

El Imperio Gupta existió aproximadamente desde el 320 al 600 d. C. y controló la mayor parte de los valles del Indo y Swat hasta c. 465, en un imperio que en su máxima extensión, alrededor del 414 d. C., cubrió gran parte del norte del sur de Asia, incluido el moderno Pakistán pero excluyendo la región sur peninsular. Fundada por Maharaja Sri-Gupta, la dinastía fue el modelo de una civilización clásica y estuvo marcada por extensos inventos y descubrimientos.

Los puntos culminantes de esta creatividad cultural son magníficas arquitecturas, esculturas y pinturas. La ciencia y la administración política alcanzaron nuevas alturas durante la era Gupta. Los fuertes lazos comerciales también convirtieron a la región en un importante centro cultural y establecieron la región como una base que influiría en los reinos y regiones cercanos en Birmania, Sri Lanka, el sudeste asiático marítimo e Indochina.

El imperio declinó gradualmente debido en parte a la pérdida de territorio y autoridad imperial causada por sus propios antiguos feudatarios y por la invasión de los hunas de Asia Central, a principios de la década de 460 d.C. Después del colapso del Imperio Gupta en el siglo VI, el sur de Asia fue nuevamente gobernado por numerosos reinos regionales. Una línea menor del clan Gupta continuó gobernando Magadha después de la desintegración del imperio. Estos Guptas fueron finalmente expulsados por el rey Vardhana Harsha, quien estableció un imperio en la primera mitad del siglo VII.

Dinastía rai

Según los cronistas árabes, la dinastía Rai de Sindh (c. 489–632) surgió después del final de la dinastía Ror. Eran practicantes del hinduismo y el budismo. En la época de Rai Diwaji (Devaditya), la influencia del estado de Rai se extendía desde Cachemira en el este, el puerto de Makran y Debal (Karachi) en el sur, y las colinas de Kandahar, Sistan, Suleyman, Ferdan y Kikanan en el norte.

Imperio Heftalita

Los indo-heftalitas (o Alchon Huns) fueron una confederación nómada en Asia Central durante el período de la antigüedad tardía. Los hunos de Alchon se establecieron en el actual Afganistán en la primera mitad del siglo V. Dirigidos por el líder militar huno Toramana, invadieron la región norte de Pakistán y el norte de la India. El hijo de Toramana, Mihirakula, un hindú Saivita, se mudó cerca de Pataliputra al este y Gwalior al centro de la India. Hiuen Tsiang narra la persecución despiadada de los budistas y la destrucción de los monasterios por parte de Mihirakula, aunque la descripción se disputa en lo que respecta a la autenticidad.Los hunos fueron derrotados por la alianza de gobernantes indios, Maharaja (Gran Rey) Yasodharman de Malwa y el emperador Gupta Narasimhagupta en el siglo VI. Algunos de ellos fueron expulsados de la India y otros fueron asimilados en la sociedad india.

Dinastía brahmán

La dinastía brahmán surgió con el ascenso de Chach de Alor, un ex chambelán de Rai Sahasi II. Chach expandió el reino de Sindh, y sus exitosos esfuerzos para subyugar a las monarquías y grupos étnicos circundantes en un imperio que cubriera todo el valle del Indo y más allá se registraron en el Chach Nama. La dinastía Chacha duró hasta 712 cuando el hijo de Chacha, Raja Dahir, murió en la batalla contra las fuerzas omeyas.

Dinastías rajput

El territorio del Pakistán moderno ha sido el hogar de muchas dinastías Rajput durante los siglos VII al XX.

Califato árabe y países árabes

Aunque poco después de conquistar el Medio Oriente del imperio bizantino y el imperio sasánida, las fuerzas árabes habían llegado a las actuales regiones occidentales de Pakistán, durante el período del califato de Rashidun, fue en 712 EC que un joven general árabe llamado Muhammad bin Qasim conquistó la mayor parte de la región del Indo para el imperio omeya, que se convertirá en la provincia "As-Sindh" con su capital en Al-Mansurah, 72 km (45 millas) al norte de la moderna Hyderabad en Sindh. Pero la inestabilidad del imperio y la derrota en varias guerras con los gobernantes del norte y sur de la India, incluidas las campañas del Califato en la India, donde los gobernantes hindúes como el emperador del sur de la India Vikramaditya II de la dinastía Chalukya y Nagabhata de la dinastía Pratihara derrotaron a los omeyas. Los árabes, fueron contenidos hasta Sindh y el sur de Punjab.A fines del siglo X EC, la región estaba gobernada por varios reyes hindúes que serían sometidos por los Ghaznavids.

Una pequeña región de Pakistán, Gwadar estaba bajo el Imperio Omaní. En la década de 1950, Pakistán recompró la región.

Kabul Shahi

Las llamadas dinastías Shahi gobernaron el valle de Kabul y Gandhara (los actuales Pakistán y Afganistán) desde el declive del Imperio Kushan en el siglo III hasta principios del siglo IX. Los Shahis generalmente se dividen en dos eras: los Shahis turcos budistas y los Shahis hindúes, y se cree que el cambio ocurrió alrededor de 870. El reino se conocía como Kabul Shahan o Ratbelshahan desde 565 hasta 670, cuando las capitales estaban ubicados en Kapisa y Kabul, y más tarde en Udabhandapura, también conocida como Hund por su nueva capital.

El Shahis hindú bajo Jayapala, es conocido por sus luchas en la defensa de su reino contra los Ghaznavids en la actual región del este de Afganistán y Pakistán. Jayapala vio un peligro en la consolidación de los Ghaznavids e invadió su ciudad capital de Ghazni tanto en el reinado de Sebuktigin como en el de su hijo Mahmud, que inició las luchas musulmanas de Ghaznavid e hindú Shahi. Sebuk Tigin, sin embargo, lo derrotó y se vio obligado a pagar una indemnización. Jayapala no cumplió con el pago y se dirigió al campo de batalla una vez más. Sin embargo, Jayapala perdió el control de toda la región entre el valle de Kabul y el río Indo.

Antes de que comenzara su lucha, Jaipal había formado un gran ejército de hindúes punjabíes. Cuando Jaipal fue a la región de Punjab, su ejército se elevó a 100.000 jinetes y una innumerable hueste de soldados de infantería. Según Ferishta:

Habiéndose encontrado los dos ejércitos en los confines de Lumghan, Subooktugeen subió a una colina para ver las fuerzas de Jeipal, que parecían en extensión como el océano sin límites, y en número como las hormigas o las langostas del desierto. Pero Subooktugeen se consideraba a sí mismo como un lobo que estaba a punto de atacar a un rebaño de ovejas: reuniendo, por lo tanto, a sus jefes, los animó a la gloria, y dio a cada uno sus órdenes. Sus soldados, aunque pocos en número, se dividieron en escuadrones de quinientos hombres cada uno, que fueron dirigidos a atacar sucesivamente, un punto particular de la línea hindú, de modo que pudiera tener que encontrar continuamente tropas frescas".

Sin embargo, el ejército fue derrotado en la batalla contra las fuerzas occidentales, particularmente contra Mahmud de Ghazni. En el año 1001, poco después de que el sultán Mahmud llegara al poder y estuviera ocupado con los Qarakhanids al norte del Hindu Kush, Jaipal atacó Ghazni una vez más y sufrió otra derrota por parte de las poderosas fuerzas de Ghaznavid, cerca de la actual Peshawar. Después de la Batalla de Peshawar, murió por arrepentirse de que sus súbditos trajeran el desastre y la desgracia a la dinastía Shahi.

Jayapala fue sucedido por su hijo Anandapala, quien junto con otras generaciones posteriores de la dinastía Shahiya participó en varias campañas fallidas contra el avance de los Ghaznvids, pero no tuvieron éxito. Los gobernantes hindúes finalmente se exiliaron a las colinas de Cachemira Siwalik.

Período medieval

Dinastía Ghaznavid

En 997 CE, el gobernante turco Mahmud de Ghazni, se hizo cargo del imperio de la dinastía Ghaznavid establecido por su padre, Sebuktegin, un gobernante de origen turco. Comenzando desde la ciudad de Ghazni (ahora en Afganistán), Mehmood conquistó la mayor parte de Khorasan, marchó sobre Peshawar contra los hindúes Shahis en Kabul en 1005 y siguió con las conquistas de Punjab (1007), depuso a los gobernantes chiítas ismaelitas de Multan., (1011), Cachemira (1015) y Qanoch (1017). Al final de su reinado en 1030, el imperio de Mahmud se extendió brevemente desde Kurdistán en el oeste hasta el río Yamuna en el este, y la dinastía Ghaznavid duró hasta 1187. Historiadores contemporáneos como Abolfazl Beyhaqi y Ferdowsi describieron extensos trabajos de construcción en Lahore, como así como el apoyo y patrocinio de Mahmud del aprendizaje, la literatura y las artes.

Los sucesores de Mahmud, conocidos como Ghaznavids, gobernaron durante 157 años. Su reino se redujo gradualmente en tamaño y fue atormentado por amargas luchas de sucesión. Los reinos hindúes Rajput del oeste de la India reconquistaron el este de Punjab y, en la década de 1160, la línea de demarcación entre el estado de Ghaznavid y los reinos hindúes se aproximaba a la frontera actual entre India y Pakistán. El Imperio Ghurid del Afganistán central ocupó Ghazni alrededor de 1160, y la capital de Ghaznavid se trasladó a Lahore. Más tarde, Muhammad Ghori conquistó el reino de Ghaznavid, ocupando Lahore en 1187.

Sultanato de Delhi

En 1160, Muhammad Ghori, un gobernante musulmán, conquistó Ghazni de los Ghaznavids y se convirtió en su gobernador en 1173. Por primera vez nombró a Sindh Tambade Gatar traducido aproximadamente como el pasaje rojo. Marchó hacia el este hacia el territorio restante de Ghaznavid y Gujarat en la década de 1180, pero fue rechazado por los gobernantes hindúes Chaulukya (Solanki) de Gujarat. En 1186-1187, conquistó Lahore, puso bajo su control lo último del territorio de Ghaznevid y puso fin al imperio de Ghaznavid. Los sucesores de Muhammad Ghori establecieron el Sultanato de Delhi. La dinastía mameluca de origen turco, (mameluco significa "propiedad" y se refiere a los jóvenes turcos comprados y entrenados como soldados que se convirtieron en gobernantes en todo el mundo islámico), tomó el trono del Sultanato en 1211. Varios túrquicos de Asia Central y una dinastía Lodhi Pashtun gobernaron sus imperios desde Delhi: los mamelucos (1211–90), los Khalji (1290–1320), los Tughlaq (1320–1413), el Sayyid (1414-1451) y el Lodhi (1451-1526). Aunque algunos reinos permanecieron independientes de Delhi, en Gujarat, Malwa (India central), Bengala y Deccan, casi toda la llanura del Indo quedó bajo el dominio de estos grandes sultanatos.

Los sultanes (emperadores) de Delhi disfrutaban de relaciones cordiales con los gobernantes del Cercano Oriente, pero no les debían lealtad. Mientras los sultanes gobernaban desde los centros urbanos, sus campamentos militares y puestos comerciales proporcionaron el núcleo de muchos pueblos que surgieron en el campo. La estrecha interacción con las poblaciones locales condujo al intercambio cultural y la fusión "indoislámica" resultante ha dejado una huella y un legado duraderos en la arquitectura, la música, la literatura, el estilo de vida y las costumbres religiosas del sur de Asia. Además, el idioma urdu (que literalmente significa "horda" o "campamento" en varios dialectos túrquicos, pero más probablemente "ciudad" en el contexto del sur de Asia) nació durante el período del Sultanato de Delhi, como resultado de la mezcla de hablantes. de los idiomas nativos prakrits, persa, turco y árabe.

Quizás la mayor contribución del Sultanato fue su éxito temporal en aislar el sur de Asia de la invasión mongola de Asia central en el siglo XIII; no obstante, los sultanes finalmente perdieron el oeste de Pakistán ante los mongoles (ver la dinastía Ilkhanate). El Sultanato declinó después de la invasión del emperador Timur, quien fundó el Imperio Timurid, y finalmente fue conquistado en 1526 por el emperador mogol Babar.

El Sultanato de Delhi y más tarde el Imperio mogol atrajeron a refugiados musulmanes, nobles, tecnócratas, burócratas, soldados, comerciantes, científicos, arquitectos, artesanos, maestros, poetas, artistas, teólogos y sufíes del resto del mundo musulmán y emigraron y se establecieron en el Asia del Sur. Durante el reinado del sultán Ghyasuddin Balban (1266–1286), miles de musulmanes de Asia central buscaron asilo, incluidos más de 15 soberanos y sus nobles, debido a la invasión mongola de Khwarezmia y el este de Irán. En la corte del sultán Iltemish en Delhi, la primera ola de estos refugiados musulmanes que escapaban del genocidio de Asia Central por parte de los ejércitos mongoles de Genghis Khan, trajo administradores de Irán, pintores de China, teólogos de Samarcanda, Nishapur y Bukhara, teólogos y santos de el resto del mundo musulmán,

Invasiones mongolas

El Chagatai Khanate era un kanato mongol y más tarde turquizado que comprendía las tierras gobernadas por Chagatai Khan, segundo hijo de Genghis Khan, y sus descendientes y sucesores. Inicialmente era parte del Imperio Mongol, pero se convirtió en un kanato funcionalmente separado con la fragmentación del Imperio Mongol después de 1259.

El Ilkhanate se estableció como un kanato que formaba el sector suroeste del Imperio mongol, gobernado por la Casa mongola de Hulagu Ilk Khanate, que se extendía desde Afganistán y el oeste de Pakistán hasta Turquía.

Reinos Regionales

Dinastía Soomra

La dinastía Rajput Soomra reemplazó a la dinastía árabe Habbari en el siglo X. La dinastía duró hasta mediados del siglo XIII. Los Soomra son una de las dinastías más antiguas de la historia de Sindh, con una duración de 325 años.

Dinastía sama

La dinastía Rajput Samma reemplazó a la dinastía Rajput Soomra. Obtuvieron el control de Thatta de Soomra alrededor de 1335 dC Se cree que la dinastía se originó en Saurashtra y luego emigró a Sindh. Durante Sammas vio el surgimiento de Thatta como un importante centro comercial y cultural. En el momento en que los portugueses tomaron el control del centro comercial de Ormuz en 1514 EC, el comercio de Sindh representaba casi el 10 % de sus ingresos aduaneros, y describieron a Thatta como una de las ciudades más ricas del mundo. La prosperidad de Thatta se basó en parte en su propia industria textil de seda y algodón de alta calidad, y en parte en la exportación de bienes desde el interior del Punjab y el norte de la India.

El período Samma contribuyó significativamente a la evolución del estilo arquitectónico indoislámico. Thatta es famosa por su necrópolis, que cubre 10 kilómetros cuadrados en la colina Makli.

Imperio mogol

En 1526, Babur, un descendiente timúrido de Timur y Genghis Khan del valle de Fergana (actual Uzbekistán), atravesó el paso de Khyber y fundó el Imperio mogol, que cubría partes del actual Afganistán oriental, gran parte de lo que ahora es Pakistán., partes de la India y Bangladesh. Los mogoles descendían de los turcos de Asia Central (con una mezcla significativa de mongoles).

Sin embargo, su hijo y sucesor Humayun fue derrotado por Sher Shah Suri, que era del estado de Bihar en la India, en el año 1540, y Humayun se vio obligado a retirarse a Kabul. Después de la muerte de Sher Shah, su hijo Islam Shah Suri se convirtió en gobernante, a cuya muerte su primer ministro, Hemu, ascendió al trono y gobernó el norte de la India desde Delhi durante un mes. Fue derrotado por las fuerzas del emperador Akbar en la Segunda Batalla de Panipat el 6 de noviembre de 1556.

Akbar, fue un gobernante capaz y uno de los primeros defensores de la tolerancia religiosa y étnica y favoreció una forma temprana de multiculturalismo. Por ejemplo, declaró "Amari" o no matar animales en los días sagrados del jainismo y revocó el impuesto jizya impuesto a las personas principalmente hindúes no islámicas. La dinastía mogol gobernó la mayor parte del sur de Asia en 1600. Los emperadores mogoles se casaron con la realeza local y se aliaron con los maharajás locales. Akbar fue sucedido por Jahangir, quien fue sucedido por Shah Jahan. Shah Jahan fue reemplazado por Aurangzeb después de la guerra de sucesión de Mughal (1658-1659).

Después de la muerte de Aurangzeb, diferentes regiones del Pakistán moderno comenzaron a afirmar su independencia. El imperio entró en un lento declive después de 1707 y su último soberano, gobernando la región de Delhi.

Por un corto tiempo a fines del siglo XVI, Lahore fue la capital del imperio. El legado arquitectónico de los mogoles incluye el fuerte de Lahore, la mezquita de Wazir Khan, los jardines de Shalimar, la tumba de Jahangir, la tumba de Nur Jahan, Akbari Sarai, Hiran Minar, la mezquita de Shah Jahan y la mezquita de Badshahi. El Imperio mogol tuvo un gran impacto en la cultura, la cocina y la arquitectura de Pakistán.

Período posterior a Mughal

Imperio Durrani y Maratha

En 1749, el gobernante mogol fue inducido a ceder Sindh, la región de Punjab y el importante río Indo a Ahmad Shah Durrani, también conocido como Ahmad Shah Abdali, para salvar su capital del ataque afgano.Ahmad Shah luego envió un ejército para someter las áreas al norte de las montañas Hindu Kush. En poco tiempo, el poderoso ejército de Ahmad Shah puso bajo su control a los tayikos, hazaras, uzbekos, turcomanos y otras tribus del norte de Afganistán. Ahmad Shah invadió los restos del Imperio Mughal por tercera vez, y luego por cuarta, consolidando el control sobre las regiones de Cachemira y Punjab, con Lahore siendo gobernada por afganos. Saqueó Delhi en 1757, pero permitió que la dinastía mogol mantuviera el control nominal de la ciudad siempre que el gobernante reconociera la soberanía de Ahmad Shah sobre Punjab, Sindh y Cachemira. Dejando a su segundo hijo, Timur Shah, para salvaguardar sus intereses, Ahmad Shah abandonó la India para regresar a Afganistán.

En 1751-1752, se firmó el tratado Ahamdiya entre Marathas y Mughals, cuando Balaji Bajirao era Peshwa. A través de este tratado, los marathas controlaron toda la India desde su capital en Pune y el gobierno mogol se restringió solo a Delhi (los mogoles siguieron siendo los jefes nominales de Delhi). Los marathas ahora se esforzaban por expandir su área de control hacia el noroeste de la India. Ahmad Shah saqueó la capital de Mughal y se retiró con el botín que codiciaba. Para contrarrestar a los afganos, Peshwa Balaji Bajirao envió a Raghunathrao. Derrotó a las guarniciones de Rohillas y Afganistán en Punjab y logró expulsar a Timur Shah y su corte de la India y trajo a Lahore, Multan, Cachemira y otras subahs en el lado indio de Attock bajo el dominio de Maratha.Así, a su regreso a Kandahar en 1757, Ahmad se vio obligado a regresar a la India y enfrentarse a la Confederación Maratha.

En 1758, el general Raghunath Rao del Imperio Maratha atacó y conquistó Punjab, las regiones fronterizas y Cachemira y expulsó a Timur Shah Durrani, hijo y virrey de Ahmad Shah Abdali. En 1759, los marathas y sus aliados ganaron la batalla de Lahore, derrotando a los durrani, por lo tanto, Lahore, Dera Ghazi Khan, Multan, Peshawar, Cachemira y otras subahs en el lado sureste de la frontera de Afganistán cayeron bajo el dominio de Maratha.

Ahmad Shah declaró una jihad (o guerra santa islámica) contra los marathas, y guerreros de varias tribus afganas se unieron a su ejército. Las primeras escaramuzas fueron seguidas por una victoria decisiva para los afganos contra las guarniciones de Maratha mucho más grandes en el noroeste de la India y en 1759 Ahmad Shah y su ejército llegaron a Lahore y estaban preparados para enfrentarse a los Marathas. Ahmad Shah Durrani fue famoso por ganar guerras mucho más grandes que su ejército. Para 1760, los grupos de Maratha se habían fusionado en un ejército lo suficientemente grande bajo el mando de Sadashivrao Bhau. Una vez más, Panipat fue el escenario de un enfrentamiento entre dos contendientes en guerra por el control del norte de la India. La Tercera Batalla de Panipat (14 de enero de 1761), librada entre ejércitos en gran parte musulmanes y en gran parte hindúes, se libró a lo largo de un frente de doce kilómetros. Aunque el ejército de Durrani derrotó decisivamente a los Marathas,

La victoria en Panipat fue el punto culminante del poder de Ahmad Shah y el afgano. Sin embargo, incluso antes de su muerte, el imperio comenzó a enfrentar desafíos en forma de sijs en ascenso en Punjab. En 1762, Ahmad Shah cruzó los pasos de Afganistán por sexta vez para someter a los sijs. A partir de ese momento, la dominación y el control del Imperio comenzaron a aflojarse y, en el momento de la muerte de Durrani, había perdido por completo el Punjab ante los sijs, así como pérdidas anteriores de los territorios del norte ante los uzbekos, lo que requería un compromiso con ellos..

Imperio sij

Guru Nanak (29 de noviembre de 1469 - 22 de septiembre de 1539), el fundador del sijismo, nació en una familia hindú Khatri en el pueblo de Rāi Bhōi dī Talwandī ( actual Nankana, cerca de Sial en el actual Pakistán). Fue un influyente reformador religioso y social en el norte de la India y el santo fundador de una orden monoteísta moderna y el primero de los diez gurús divinos de la religión sij. A la edad de 70 años, murió en Kartarpur, Punjab del actual Pakistán.

El Imperio Sikh (1799-1849) se formó sobre los cimientos del Ejército Sikh Khalsa por Maharaja Ranjit Singh, quien fue proclamado " Sarkar-i-Khalsa ", y se lo conocía como el "Maharajá de Lahore". Consistía en una colección de Punjabi Misls autónomos, que estaban gobernados por Misldars, principalmente en la región de Punjab. El imperio se extendía desde el paso de Khyber en el oeste, Cachemira en el norte, Multan en el sur y Kapurthala en el este. La principal huella geográfica del imperio fue la región de Punjab. La formación del imperio fue un punto de inflexión y representó una formidable consolidación del poder militar sij y el resurgimiento de la cultura local, que había estado dominada durante cientos de años por las culturas híbridas indo-afganas e indo-mogoles.

Los cimientos del Imperio Sikh, durante la época del Ejército Sikh Khalsa, podrían definirse ya en 1707, a partir de la muerte de Aurangzeb. La caída del Imperio mogol brindó oportunidades para que el ejército sij liderara expediciones contra los mogoles y los pashtunes. Esto condujo a un crecimiento del ejército, que se dividió en diferentes ejércitos sij y luego en "misls" semiindependientes. Cada uno de estos ejércitos componentes se conocía como misl, y cada uno controlaba diferentes áreas y ciudades. Sin embargo, en el período de 1762 a 1799, los gobernantes sikh de sus misls parecían estar cobrando fuerza. El comienzo formal del Imperio Sikh comenzó con la disolución del Ejército Sikh Khalsa en el momento de la coronación de Ranjit Singh en 1801, creando un estado político unificado. Todos los líderes del Misl que estaban afiliados al Ejército eran de Punjab'.

Regla Britanica

Ninguno de los territorios del Pakistán moderno fue gobernado por los británicos u otras potencias europeas hasta 1839, cuando Karachi, entonces un pequeño pueblo de pescadores con un fuerte de barro que custodiaba el puerto, fue tomado y mantenido como un enclave con un puerto y militar. base para la Primera Guerra Afgana que pronto siguió. El resto de Sindh fue tomado en 1843, y en las décadas siguientes, primero la Compañía de las Indias Orientales, y luego después del motín posterior a los cipayos (1857-1858), el gobierno directo de la reina Victoria del Imperio Británico, se hizo cargo de la mayor parte del país. en parte a través de guerras, y también de tratados. Las principales guerras fueron contra la dinastía Baloch Talpur, que terminó con la batalla de Miani (1843) en Sindh, las guerras anglo-sikh (1845-1849) y las guerras anglo-afganas (1839-1919). En 1893, todo el Pakistán moderno formaba parte del Imperio Británico de la India y permaneció así hasta la independencia en 1947.

Bajo los británicos, el Pakistán moderno se dividió principalmente en la División Sind, la provincia de Punjab y la Agencia de Baluchistán. Había varios estados principescos, de los cuales el más grande era Bahawalpur. Sindh era parte de la presidencia de Bombay, y hubo muchas quejas a lo largo de los años de que sus gobernantes distantes la descuidaron en la moderna Mumbai, aunque generalmente había un comisionado con sede en Karachi.

En cambio, el Punjab (que incluía el estado indio moderno) estaba técnicamente gobernado desde Calcuta, aún más distante, como parte de la presidencia de Bengala, pero en la práctica, la mayoría de los asuntos se delegaron en los funcionarios británicos locales, que a menudo se encontraban entre los más enérgicos y efectivos en la India.. Al principio había una "Junta de Administración" dirigida por Sir Henry Lawrence, que había trabajado anteriormente como residente británico en Lahore Durbar y también estaba formado por su hermano menor John Lawrence y Charles Grenville Mansel.Debajo de la Junta trabajaba un grupo de aclamados oficiales conocidos colectivamente como los "Hombres Jóvenes" de Henry Lawrence. Después del motín, Sir John Lawrence se convirtió en el primer gobernador de Punjab. Las Colonias del Canal de Punjab fueron un proyecto ambicioso y en gran parte exitoso, iniciado en la década de 1880, para crear nuevas tierras de cultivo a través del riego, para aliviar la presión demográfica en otros lugares (la mayoría de las áreas involucradas se encuentran ahora en Pakistán).

La Agencia de Baluchistán constaba en gran parte de estados principescos y territorios tribales, y estaba gobernada con un toque ligero, aunque cerca de la frontera afgana Quetta se construyó como base militar, en caso de invasión de los afganos o los rusos. El terremoto de Quetta de 1935 fue un gran desastre. A partir de 1876, el sensible extremo norte se convirtió en una "Provincia del Comisionado Principal". La frontera con Afganistán, que sigue siendo la frontera moderna de Pakistán, finalmente se fijó en la Línea Durand en 1893.

La construcción del ferrocarril comenzó en la década de 1850 y la mayor parte de la red (algunas ahora descontinuadas) se completó en 1900. Karachi se expandió enormemente bajo el dominio británico, seguida en menor medida por Lahore y otras ciudades más grandes.

Las diferentes regiones de Pakistán fueron conquistadas por la Compañía de las Indias Orientales de la siguiente manera:• Sindh fue conquistada por la Batalla de Hyderabad y la Batalla de Miani en 1843.• Punjab y el este de Khyber pakhtunkhwa fueron conquistados durante la Segunda Guerra Anglo-Sikh en 1849.

Las regiones conquistadas por el Raj británico son las siguientes:• El sur de Baluchistán quedó bajo el control del Tratado de Kalat en 1876.• El oeste de Baluchistán fue conquistado por el imperio británico en la Segunda Guerra Anglo-Afgana mediante el Tratado de Gandamak, en 1879.

Período temprano del Movimiento de Pakistán

En 1877, Syed Ameer Ali había formado la Asociación Nacional Central de Mahoma para trabajar por el avance político de los musulmanes indios, que habían sufrido gravemente en 1857, tras el fallido Motín de los cipayos contra la Compañía de las Indias Orientales; los británicos fueron vistos como invasores extranjeros. Pero la organización declinó hacia fines del siglo XIX.

En 1885, se fundó el Congreso Nacional Indio como un foro, que luego se convirtió en partido, para promover una causa nacionalista. Aunque el Congreso intentó incluir a la comunidad musulmana en la lucha por la independencia del dominio británico, y algunos musulmanes fueron muy activos en el Congreso, la mayoría de los líderes musulmanes, incluido el influyente Sir Syed Ahmed Khan, no confiaban en el partido.

Un punto de inflexión se produjo en 1900, cuando la administración británica en las Provincias Unidas de Agra y Oudh accedió a las demandas hindúes e hizo del hindi, la versión del idioma indostaní escrita en escritura devanagari, el idioma oficial. El proselitismo realizado en la región por los activistas de un nuevo movimiento reformista hindú también suscitó las preocupaciones de los musulmanes sobre su fe. Eventualmente, los musulmanes temieron que la mayoría hindú buscara suprimir los derechos de los musulmanes en la región luego de la partida de los británicos.

Liga musulmana

La Liga Musulmana de Toda la India fue fundada por Shaiiq-e-Mustafa el 30 de diciembre de 1906, a raíz de la división de Bengala, al margen de la Conferencia Educativa Anual de Mahoma de Toda la India en Shahbagh, Dhaka, Bengala Oriental. A la reunión asistieron tres mil delegados y fue presidida por Nawab Viqar-ul-Mulk. Abordó la cuestión de salvaguardar los intereses de los musulmanes y finalizó un programa. Una resolución, propuesta por Nawab Salimullah y secundada por Hakim Ajmal Khan. Nawab Viqar-ul-Mulk (conservador), declaró:

Los musulmanes son sólo un quinto en número en comparación con la población total del país, y es manifiesto que si en algún período remoto el gobierno británico dejara de existir en la India, entonces el gobierno de la India pasaría a manos de esa comunidad. que es casi cuatro veces más grande que nosotros... nuestra vida, nuestra propiedad, nuestro honor y nuestra fe estarán todos en gran peligro, cuando incluso ahora que una poderosa administración británica está protegiendo a sus súbditos, nosotros, los musulmanes, tenemos que enfrentar las más serias dificultades para salvaguardar nuestros intereses de las manos codiciosas de nuestros vecinos.

La constitución y los principios de la Liga estaban contenidos en el Libro Verde, escrito por Maulana Mohammad Ali. Sus objetivos en esta etapa no incluían el establecimiento de un estado musulmán independiente, sino que se concentraban en proteger las libertades y los derechos de los musulmanes, promover el entendimiento entre la comunidad musulmana y otros indios, educar a la comunidad musulmana e india en general sobre las acciones del gobierno y desalentar la violencia. Sin embargo, varios factores durante los siguientes treinta años, incluida la violencia sectaria, llevaron a una reevaluación de los objetivos de la Liga.Entre los musulmanes del Congreso que inicialmente no se unieron a la Liga estaba Jinnah, un destacado estadista y abogado de Bombay. Esto se debió a que el primer artículo de la plataforma de la Liga fue "Promover entre los musulmanes (musulmanes) de la India sentimientos de lealtad hacia el gobierno británico". La Liga permaneció leal a la administración británica durante cinco años hasta que los británicos decidieron revertir la partición de Bengala. La Liga Musulmana vio esta decisión británica como parcial a los hindúes.

En 1907, un grupo vocal de radicales hindúes dentro del movimiento del Congreso Nacional Indio se separó de él y comenzó a perseguir abiertamente un movimiento pro-hindú. Este grupo fue encabezado por el famoso triunvirato de Lal-Bal-Pal: Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak y Bipin Chandra Pal de las provincias de Punjab, Bombay y Bengala, respectivamente. Su influencia se extendió rápidamente entre otros hindúes de ideas afines, lo llamaron nacionalismo hindú, y se convirtió en un motivo de gran preocupación para los musulmanes. Sin embargo, Jinnah no se unió a la Liga hasta 1913, cuando el partido cambió su plataforma a una de independencia india, como reacción contra la decisión británica de revertir la Partición de Bengala de 1905, que la Liga consideró como una traición a los musulmanes bengalíes..Después de vociferantes protestas de la población hindú y la violencia organizada por grupos secretos, como Anushilan Samiti y su rama Jugantar de Aurobindo y su hermano, etc., los británicos decidieron reunir Bengala nuevamente. Hasta esta etapa, Jinnah creía en la cooperación mutua para lograr una "India" unida e independiente, aunque argumentaba que los musulmanes deberían tener garantizado un tercio de los escaños en cualquier parlamento indio.

La Liga se convirtió gradualmente en el principal organismo representativo de los musulmanes indios. Jinnah se convirtió en su presidente en 1916 y negoció el Pacto de Lucknow con el líder del Congreso, Bal Gangadhar Tilak, por el cual el Congreso concedió el principio de electorados separados y representación ponderada para la comunidad musulmana.Sin embargo, Jinnah rompió con el Congreso en 1920 cuando el líder del Congreso, Mohandas Gandhi, lanzó una ley que violaba el Movimiento de No Cooperación contra los británicos, que un abogado temperamentalmente respetuoso de la ley, Jinnah, desaprobó. Jinnah también se convenció de que el Congreso renunciaría a su apoyo a los electorados separados para los musulmanes, lo que de hecho hizo en 1928. En 1927, los británicos propusieron una constitución para la India según lo recomendado por la Comisión Simon, pero no lograron reconciliar a todas las partes. Luego, los británicos entregaron el asunto a la Liga y al Congreso, y en 1928 se convocó un Congreso de Todos los Partidos en Delhi. El intento fracasó, pero se llevaron a cabo dos conferencias más, y en la conferencia de Bombay en mayo, se acordó que un pequeño comité debería trabajar en la constitución. El destacado líder del Congreso, Motilal Nehru, encabezó el comité, que incluía a dos musulmanes, Syed Ali Imam y Shoaib Quereshi; El hijo de Motilal, Pt Jawaharlal Nehru, fue su secretario. Sin embargo, la Liga rechazó el informe del comité, el llamado Informe Nehru, argumentando que sus propuestas daban muy poca representación (una cuarta parte) a los musulmanes; la Liga había exigido al menos una representación de un tercio en la legislatura. Jinnah anunció una "separación de caminos" después de leer el informe, y las relaciones entre el Congreso y la Liga comenzaron a agriarse. argumentando que sus propuestas daban muy poca representación (un cuarto) a los musulmanes: la Liga había exigido al menos un tercio de representación en la legislatura. Jinnah anunció una "separación de caminos" después de leer el informe, y las relaciones entre el Congreso y la Liga comenzaron a agriarse. argumentando que sus propuestas daban muy poca representación (un cuarto) a los musulmanes: la Liga había exigido al menos un tercio de representación en la legislatura. Jinnah anunció una "separación de caminos" después de leer el informe, y las relaciones entre el Congreso y la Liga comenzaron a agriarse.

Patria musulmana – " Ahora o nunca "

Las elecciones generales celebradas en el Reino Unido ya habían debilitado al Partido Laborista de izquierda liderado por el primer ministro Ramsay MacDonald. Además, el gobierno del Partido Laborista ya estaba debilitado por los resultados de la Primera Guerra Mundial, lo que alimentó nuevas esperanzas de progreso hacia el autogobierno en la India británica. De hecho, Mohandas K. Gandhi viajó a Londres para promover la idea del "autogobierno" en la India británica y afirmó representar a todos los indios mientras criticaba debidamente a la Liga Musulmana por ser sectaria y divisiva.Después de revisar el informe de la Comisión Simon, el Congreso Indio inició un Movimiento de Desobediencia Civil masivo bajo Gandhi; la Liga Musulmana se reservó su opinión sobre el Informe Simon y declaró que el informe no era definitivo y que los asuntos deberían decidirse después de consultar con los líderes que representan a todas las comunidades de la India.

Se llevaron a cabo las Conferencias de Mesa Redonda, pero estas lograron poco, ya que Gandhi y la Liga no pudieron llegar a un compromiso. Al ser testigo de los eventos de las Conferencias de Mesa Redonda, Jinnah se había desesperado de la política y, en particular, de lograr que los partidos principales como el Congreso fueran sensibles a las prioridades de las minorías. Durante este tiempo en 1930, el notable escritor y poeta Muhammad Iqbal pidió un estado-nación separado y autónomo, quien en su discurso presidencial ante la convención de 1930 de la Liga Musulmana dijo que sentía que un estado musulmán separado era esencial en un El sur de Asia dominado por los hindúes.

India es un continente de grupos humanos que pertenecen a diferentes razas, hablan diferentes idiomas y profesan diferentes religiones [...] Personalmente, me gustaría ver el Punjab, la Provincia de la Frontera Noroeste, Sind y Baluchistán fusionados en un solo estado. Autogobierno dentro del Imperio Británico, o sin el Imperio Británico, la formación de un Estado Musulmán del Noroeste de la India consolidado me parece que es el destino final de los musulmanes, al menos del Noroeste de la India.— Muhammad Iqbal, Dirección de Allahabad

El nombre del estado-nación fue acuñado por el estudiante de ciencias políticas de la Universidad de Cambridge y nacionalista musulmán Rahmat Ali, y se publicó el 28 de enero de 1933 en el folleto Now or Never. Después de acuñar el nombre del estado-nación, Ali notó que hay un acrónimo formado por los nombres de las "patrias" de los musulmanes en el noroeste de la India:

" P " por P unjab
" A " de A fghania (ahora conocido como Khyber Pakhtunkhwa)
" K " de Cachemira
" S " para Sindh
" Tan " para baluchis tan; formando así "Pakistán".

Después de la publicación del folleto, la prensa hindú lo criticó con vehemencia y la palabra 'Pakstan' se usó en él. Así, esta palabra se convirtió en un tema acalorado de debate. Con la adición de una "i" para mejorar la pronunciación, el nombre de Pakistán creció en popularidad y condujo al comienzo del Movimiento de Pakistán y, en consecuencia, a la creación de Pakistán. En los idiomas urdu y persa, el nombre resume el concepto de Pak ("puro") y stan ("tierra") y, por lo tanto, una "tierra pura". En 1935, el gobierno británico propuso entregar un poder sustancial a las legislaturas provinciales indias electas, y las elecciones se celebrarían en 1937.Después de las elecciones, la Liga asumió el cargo en Bengala y Punjab, pero el Congreso ganó el cargo en la mayoría de las demás provincias y se negó a delegar el poder con la Liga en provincias con grandes minorías musulmanas citando dificultades técnicas. La Regla del Congreso posterior fue impopular entre los musulmanes y los líderes musulmanes la consideraron un reinado de la tiranía hindú. Mohammad Ali Jinnah declaró el 22 de diciembre de 1939 como un "Día de la Liberación" para los musulmanes indios. Estaba destinado a celebrar la renuncia de todos los miembros del partido del Congreso de los cargos provinciales y centrales.

Mientras tanto, los ideólogos musulmanes por la independencia también se sintieron reivindicados por el discurso presidencial de VD Savarkar en la 19ª sesión del famoso partido nacionalista hindú Hindu Mahasabha en 1937. En él, este legendario revolucionario, popularmente llamado Veer Savarkar y conocido como el icónico padre de la Ideología fundamentalista hindú: propuso las ideas seminales de su teoría de las dos naciones o exclusivismo étnico, que influyeron profundamente en Jinnah.

Resolución de 1940

En 1940, Jinnah convocó una sesión general de la Liga Musulmana en Lahore para discutir la situación que había surgido debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial y el gobierno de India que se unió a la guerra sin consultar a los líderes indios. El encuentro también tuvo como objetivo analizar las razones que llevaron a la derrota de la Liga Musulmana en las elecciones generales de 1937 en las provincias de mayoría musulmana. En su discurso, Jinnah criticó al Congreso Indio ya los nacionalistas, y defendió la teoría de las dos naciones y las razones de la demanda de patrias separadas. Sikandar Hayat Khan, el Ministro Principal de Punjab, redactó la resolución original, pero rechazó la versión final.que había surgido después de una prolongada redacción por parte del Comité de Asuntos de la Liga Musulmana. El texto final rechazó sin ambigüedades el concepto de una India Unida debido a la creciente violencia interreligiosa y recomendó la creación de estados independientes. La resolución fue propuesta en la sesión general por el nacionalista bengalí Shere-Bangla, AKF Haq, el Ministro Principal de Bengala, con el apoyo de Chaudhry Khaliquzzaman y otros líderes y fue adoptada el 23 de marzo de 1940. La Resolución decía lo siguiente:

Ningún plan constitucional sería factible o aceptable para los musulmanes a menos que las unidades geográficas contiguas estén demarcadas en regiones que deberían estar constituidas con los reajustes territoriales que sean necesarios. Que las áreas en las que los musulmanes son numéricamente mayoritarios, como en las zonas noroccidental y oriental de la India, se agrupen para constituir estados independientes en los que las unidades constituyentes sean autónomas y soberanas... Que se establezcan salvaguardias adecuadas, efectivas y obligatorias. estar específicamente previsto en la constitución para las minorías en las unidades y en las regiones para la protección de sus derechos religiosos, culturales, económicos, políticos, administrativos y otros derechos de las minorías, con su consulta. Por lo tanto, se deben hacer arreglos para la seguridad de los musulmanes donde se encuentran en minoría.

Fase final del Movimiento de Pakistán

Importantes líderes de la Liga Musulmana destacaron que Pakistán sería una 'Nueva Medina', en otras palabras, el segundo estado islámico establecido después de la creación de Mahoma de un estado islámico en Medina. Pakistán fue visto popularmente como una utopía islámica, un sucesor del difunto califato turco y un líder y protector de todo el mundo islámico. Los eruditos islámicos debatieron sobre si era posible que el propuesto Pakistán se convirtiera verdaderamente en un estado islámico.

Si bien los principales líderes del Congreso habían estado en prisión después del Movimiento Quit India de 1942, hubo un intenso debate entre los musulmanes indios sobre la creación de una patria separada. La mayoría de los ulemas barelvis y barelvi apoyaron la creación de Pakistán y la Liga Musulmana movilizó a los pirs y los ulemas sunitas para demostrar que las masas musulmanas de la India querían un país separado. Los Barelvis creían que cualquier cooperación con los hindúes sería contraproducente.Por otro lado, la mayoría de los deobandis, liderados por Maulana Husain Ahmad Madani, se opusieron a la creación de Pakistán y la teoría de las dos naciones. Según ellos, los musulmanes y los hindúes podían ser una sola nación y los musulmanes eran solo una nación en sí mismos en el sentido religioso y no en el sentido territorial. Al mismo tiempo, algunos ulemas deobandi como Maulana Ashraf Ali Thanvi, Mufti Muhammad Shafi y Maulana Shabbir Ahmad Usmani apoyaron la demanda de la Liga Musulmana de crear un Pakistán separado.

Jinnah aseguró a los musulmanes que vivían en provincias donde demográficamente eran una minoría, como las Provincias Unidas, donde la Liga Musulmana disfrutaba del apoyo popular, que podían permanecer en India, emigrar a Pakistán o continuar viviendo en India pero como ciudadanos pakistaníes.

En las elecciones a la Asamblea Constituyente de 1946, la Liga Musulmana ganó 425 de los 496 escaños reservados para musulmanes (obteniendo el 89,2% del total de votos). Hasta el momento, el Congreso se había negado a reconocer la pretensión de la Liga Musulmana de ser representante de los musulmanes indios, pero finalmente accedió a la pretensión de la Liga después de los resultados de esta elección. La demanda de la Liga Musulmana de Pakistán había recibido un apoyo popular abrumador de los musulmanes de la India, especialmente de aquellos musulmanes que vivían en provincias como UP, donde eran una minoría.

Los británicos no tenían ni la voluntad ni los recursos financieros o el poder militar para mantener la India por más tiempo, pero también estaban decididos a evitar la partición y con este propósito organizaron el Plan de Misión del Gabinete.De acuerdo con este plan, India se mantendría unida pero estaría fuertemente descentralizada con agrupaciones separadas de provincias de mayoría hindú y musulmana. La Liga Musulmana aceptó este plan porque contenía la 'esencia' de Pakistán, pero el Congreso lo rechazó. Después del fracaso del Plan de la Misión del Gabinete, Jinnah llamó a los musulmanes a observar el Día de Acción Directa para exigir la creación de un Pakistán separado. El Día de Acción Directa se transformó en disturbios violentos entre hindúes y musulmanes en Calcuta. Los disturbios en Calcuta fueron seguidos por intensos disturbios comunales entre hindúes y musulmanes en Noakhali, Bihar, Garhmukteshwar y Rawalpindi.

El primer ministro británico Attlee nombró a Lord Louis Mountbatten como el último virrey de la India, para negociar la independencia de Pakistán e India y la retirada británica inmediata. Los líderes británicos, incluido Mountbatten, no apoyaron la creación de Pakistán, pero no lograron convencer a Jinnah de lo contrario. Mountbatten confesó más tarde que lo más probable es que hubiera saboteado la creación de Pakistán si hubiera sabido que Jinnah se estaba muriendo de tuberculosis.

A principios de 1947, los británicos habían anunciado su deseo de otorgar a la India su independencia para junio de 1948. Sin embargo, Lord Mountbatten decidió adelantar la fecha. En una reunión en junio, Nehru y Abul Kalam Azad en representación del Congreso, Jinnah en representación de la Liga Musulmana, BR Ambedkar en representación de la comunidad Intocable y la Maestra Tara Singh en representación de los sijs, acordaron dividir la India según criterios religiosos.

Independencia del Imperio Británico

El 14 de agosto de 1947, Pakistán obtuvo la independencia. India obtuvo la independencia al día siguiente. Las dos provincias de la India británica: Punjab y Bengala fueron divididas según criterios religiosos por la Comisión Radcliffe. Se alega que Mountbatten influyó en la Comisión Radcliffe para trazar la línea a favor de la India. La parte occidental mayoritariamente musulmana de Punjab fue a Pakistán y su parte oriental mayoritariamente hindú / sij fue a India, pero había minorías musulmanas significativas en la sección este de Punjab y, del mismo modo, había muchos hindúes y sijs viviendo en las áreas occidentales de Punjab.

Los intensos disturbios comunales en Punjab obligaron a los gobiernos de India y Pakistán a aceptar un intercambio forzoso de población de las minorías musulmana e hindú/sij que vive en Punjab. Después de este intercambio de población, solo unos pocos miles de hindúes de casta baja permanecieron en el lado pakistaní de Punjab y solo una pequeña población musulmana permaneció en la ciudad de Malerkotla en la parte india de Punjab. El politólogo Ishtiaq Ahmed dice que aunque los musulmanes comenzaron la violencia en Punjab, a fines de 1947 los hindúes y los sijs habían asesinado a más musulmanes en el este de Punjab que la cantidad de hindúes y sijs asesinados por musulmanes en el oeste de Punjab.

Más de diez millones de personas emigraron a través de las nuevas fronteras y entre 200.000 y 2.000.000 de personas murieron en la ola de violencia comunitaria en el Punjab en lo que algunos académicos han descrito como un "genocidio retributivo" entre las religiones. El gobierno paquistaní afirmó que 50.000 mujeres musulmanas fueron secuestradas y violadas por hombres hindúes y sijs y, de manera similar, el gobierno indio afirmó que los musulmanes secuestraron y violaron a 33.000 mujeres hindúes y sijs. Los dos gobiernos acordaron repatriar a las mujeres secuestradas y miles de mujeres hindúes, sijs y musulmanas fueron repatriadas con sus familias en la década de 1950. La disputa por Cachemira se convirtió en la primera guerra entre India y Pakistán. La guerra está hasta ahora sin resolver.

Post-Independencia

Pakistán se basó en el nacionalismo religioso, solo heredó partes de las instituciones de la India británica y sus territorios estaban físicamente desconectados entre sí. Si bien el ala occidental era más grande, el 55 por ciento de los pakistaníes vivían en Bengala. Se desarrolló una grieta sobre la cuestión del idioma nacional.

Movimiento del idioma bengalí

El Movimiento del Idioma Bengalí, o Bhasha Andolon (Movimiento del Idioma), fue un esfuerzo político en Bangladesh (entonces conocido como Pakistán Oriental), que abogaba por el reconocimiento del idioma bengalí como idioma oficial de Pakistán. Tal reconocimiento permitiría que el bengalí se use en asuntos gubernamentales. Fue dirigido por Mufti Nadimul Quamar Ahmed.

Cuando se formó el estado de Pakistán en 1947, sus dos regiones, Pakistán Oriental (también llamado Bengala Oriental) y Pakistán Occidental, se dividieron en términos culturales, geográficos y lingüísticos. El 23 de febrero de 1948, el gobierno de Pakistán ordenó el urdu como único idioma nacional, lo que provocó grandes protestas entre la mayoría de habla bengalí de Pakistán Oriental. Ante las crecientes tensiones sectarias y el descontento masivo con la nueva ley, el gobierno prohibió las reuniones y mítines públicos. Los estudiantes de la Universidad de Dhaka y otros activistas políticos desafiaron la ley y organizaron una protesta el 21 de febrero de 1952.El movimiento alcanzó su clímax cuando la policía mató a los estudiantes que se manifestaban ese día. Las muertes provocaron disturbios civiles generalizados encabezados por la Liga Awami, más tarde rebautizada como Liga Awami. Después de años de conflicto, el gobierno central cedió y otorgó estatus oficial a la lengua bengalí en 1956. El 17 de noviembre de 1999, la UNESCO declaró el 21 de febrero el Día Internacional de la Lengua Materna para que todo el mundo lo celebrara, en homenaje al Movimiento de las Lenguas y al movimiento étnico. derechos lingüísticos de las personas en todo el mundo.

Política: 1954-1971

Los acontecimientos de 1952 provocaron que el pueblo de Pakistán Oriental abandonara la Liga Musulmana. En las elecciones provinciales de Pakistán Oriental de 1954, la Liga capturó solo 7 de los 390 escaños. El Frente Unido ganó las elecciones. Hasta 1956, cuando el estado declaró que tanto el bengalí como el urdu serían idiomas estatales, el movimiento lingüístico continuó.

Grandes diferencias comenzaron a desarrollarse entre las dos alas de Pakistán. Mientras que el oeste tenía una parte minoritaria de la población total de Pakistán, tenía la mayor parte de la asignación de ingresos, desarrollo industrial, reformas agrícolas y proyectos de desarrollo civil. Los servicios militares y civiles de Pakistán estaban dominados por los punjabíes. Los bengalíes habían sido designados como una raza "no marcial" por los británicos. La participación bengalí en el ejército fue muy baja. Los británicos prefirieron reclutar musulmanes punjabíes. Los punjabíes dominaron el ejército que Pakistán heredó del ejército de la India británica. Debido a que los bengalíes no tenían una tradición de servicio militar en sus familias, fue difícil reclutar oficiales bengalíes.

A mediados de la década de 1960, la élite de Pakistán Oriental llegó a la conclusión de que la protección de sus intereses residía en la autonomía. Abdul Momen Khan, quien fue gobernador en el período 1962-1968, persiguió a la oposición y censuró a los medios. El régimen se volvió más impopular durante 1965, en el año de la guerra entre India y Pakistán. El patriotismo era alto en Pakistán Oriental durante la guerra contra India, pero este fue uno de los últimos casos de solidaridad nacional. Los paquistaníes orientales sintieron que el ejército no los había protegido de una posible invasión india.

En 1966, Sheikh Mujibur Rahman, líder de la Liga Awami, proclamó un plan de 6 puntos titulado Nuestra Carta de Supervivencia en una conferencia nacional de partidos políticos de oposición en Lahore, en la que exigió el autogobierno y una considerable participación política, económica y de defensa. autonomía para Pakistán Oriental en una federación pakistaní con un gobierno central débil. Esto condujo al histórico movimiento de los Seis Puntos. Los seis puntos para una confederación fueron más extremos que los anteriores llamados a la autonomía.

A principios de 1968, se presentó el caso de conspiración de Agartala contra Mujib con la acusación de que el acusado estaba conspirando para la secesión de Pakistán Oriental con la ayuda de la India. El gobierno esperaba que esto perjudicara la popularidad de Mujib. Pero las manifestaciones populares hicieron que el gobierno abandonara el caso.

Un movimiento de Pakistán Occidental destinado a eliminar a Ayub Khan se extendió al este de Pakistán, donde adoptó connotaciones nacionalistas bengalíes. Ayub Khan renunció en marzo de 1969 y su cargo fue ocupado por el general Yahya Khan. Yahya trató de reconciliar a los políticos. Anunció que se celebrarían elecciones en 1970 y que se permitiría la organización política.Declaró que su propio puesto era temporal y que su trabajo consistía en realizar elecciones para una asamblea que tendría la tarea de crear una nueva constitución. Terminó el esquema de una unidad y permitió la representación popular, lo que permitió a Pakistán Oriental 162 de los 300 escaños. Yahya creó una orden marco legal (LFO) como guía para la asamblea. Estipuló principios como el federalismo del estado, la supremacía del Islam, la autonomía provincial con disposiciones suficientes para que el gobierno federal cumpla con sus deberes y defienda la integridad del país. El último punto chocó con los puntos de Mujib. Yahya destacó que no se aceptaría una constitución si no se adhiriera a la LFO. El partido de Mujib había redactado su propia constitución basada en seis puntos.

Movimiento de bangladesh

160 de los 162 escaños de Pakistán Oriental fueron capturados por la Liga Awami. Nurul Amin ganó uno de los escaños restantes. Bhutto ganó la mayoría de los escaños de Pakistán Occidental. Yahya organizó conversaciones entre Bhutto y Mujib para llegar a un consenso sobre la forma de la futura constitución. Mujib afirmó su mayoría y su intención de basar la constitución en sus seis puntos. El argumento de Bhutto fue que había dos mayorías. Las conversaciones fracasaron. Mujib rechazó las demandas de Bhutto de compartir el poder. Bhutto boicoteó la sesión de la Asamblea Nacional del 3 de marzo e intimidó a otros políticos de Pakistán Occidental para que no participaran. Bhutto solicitó que Yahya retrasara la sesión de la Asamblea Nacional. El 1 de marzo estallaron protestas y enfrentamientos cuando Yahya hizo esto.

Los izquierdistas del este de Pakistán presionaron a Mujib para que declarara inmediatamente la independencia. El gobierno de Pakistán Occidental desplegó soldados para disuadir tal posibilidad. Mujib eligió una opción intermedia al iniciar un movimiento de no cooperación. El movimiento tuvo éxito, congeló la maquinaria del gobierno y le dio efectivamente a Mujib el mando sobre el este de Pakistán. Mujib anunció que los paquistaníes orientales lucharían por la independencia, pero al mismo tiempo intentó lograr una solución dentro de un Pakistán unido.

Yahya Khan fue a Dhaka a mediados de marzo como último intento de obtener una resolución. Bhutto se unió a él. Sin embargo, las tres partes no pudieron llegar a un consenso sobre la transferencia del poder. Yahya estaba dispuesto a aceptar los Seis Puntos y su demanda de autonomía y también accedió a que Mujib se convirtiera en primer ministro. Sin embargo, para Bhutto esto fue una traición a Pakistán Oriental. El 23 de marzo, la Liga Awami le dijo a Yahya que otorgaría la autonomía regional dentro de 2 días o Pakistán Oriental se volvería anárquico. Mientras las conversaciones aún estaban en curso, Yahya optó por una solución militar para el problema. En la noche del 25 de marzo, Yahya regresó en secreto a Pakistán Occidental y ordenó al ejército que atacara a los principales miembros de la campaña por la autonomía.

El 3 de marzo, el líder estudiantil Shahjahan Siraj leyó la 'Sadhinotar Ishtehar' (Declaración de Independencia) en Paltan Maidan frente a Mujib en una reunión pública bajo la dirección de Swadhin Bangla Biplobi Parishad.

El 7 de marzo, hubo una reunión pública en Suhrawardy Udyan para escuchar actualizaciones sobre el movimiento en curso de Sheikh Mujib, el líder del movimiento. Aunque evitó referirse directamente a la independencia, ya que las conversaciones aún estaban en curso, advirtió a sus oyentes que se prepararan para cualquier guerra inminente. El discurso se considera un momento clave en la Guerra de Liberación y se recuerda por la frase,"Nuestra lucha esta vez es una lucha por nuestra libertad, nuestra lucha esta vez es una lucha por nuestra independencia..."

Declaración Formal de Separación

En la madrugada del 26 de marzo de 1971, comenzó una represión militar por parte del ejército pakistaní. Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman fue arrestado y los líderes políticos se dispersaron, en su mayoría huyendo a la vecina India, donde organizaron un gobierno provisional. Antes de ser arrestado por el ejército pakistaní, Sheikh Mujibur Rahman pasó una nota escrita a mano que contenía la Declaración de Independencia de Bangladesh. Esta nota fue ampliamente difundida y transmitida por el transmisor inalámbrico de los entonces rifles de Pakistán Oriental. Los informes de la prensa mundial de fines de marzo de 1971 también aseguran que la declaración de independencia de Bangladesh por parte de Bangabandhu fue ampliamente difundida en todo el mundo. El oficial del ejército bengalí, el mayor Ziaur Rahman, capturó la estación de radio Kalurghaten Chittagong y leyó la declaración de independencia de Bangladesh durante la noche del 27 de marzo.

Este es Swadhin Bangla Betar Kendra. Yo, el Mayor Ziaur Rahman, bajo la dirección de Bangobondhu Mujibur Rahman, por la presente declaro que se ha establecido la República Popular Independiente de Bangladesh. Bajo su dirección, he tomado el mando como Jefe temporal de la República. En nombre del Jeque Mujibur Rahman, hago un llamado a todos los bengalíes para que se levanten contra el ataque del Ejército de Pakistán Occidental. Lucharemos hasta el final para liberar a nuestra patria. La victoria es, por la Gracia de Allah, nuestra. Alegría Bangla.

El Gobierno Provisional de la República Popular de Bangladesh se formó el 10 de abril en Meherpur (más tarde rebautizado como Mujibnagar, una ciudad adyacente a la frontera con la India). Sheikh Mujibur Rahman fue anunciado como Jefe de Estado. Tajuddin Ahmed se convirtió en primer ministro, Syed Nazrul Islam se convirtió en presidente interino y Khondaker Mostaq Ahmed en ministro de Relaciones Exteriores. Allí se esbozó el plan de guerra con las fuerzas armadas de Bangladesh establecidas y denominadas "Muktifoujo". Más tarde, estas fuerzas fueron nombradas "Muktibahini" (luchadores por la libertad). MAG Osmani fue designado Jefe de las Fuerzas Armadas.

Con fines militares, Bangladesh se dividió en 11 sectores bajo 11 comandantes de sector. Además de estos sectores, más adelante en la guerra, se formaron tres fuerzas especiales: Z Force, S Force y K Force. Los nombres de estas tres fuerzas se derivaron de las letras iniciales del nombre del comandante. El gobierno de Meherpur, que contó con el apoyo de India, organizó el entrenamiento y la mayoría de las armas y municiones. A medida que crecía la lucha entre el ejército de Pakistán y los bengalíes Mukti Bahini, se estima que diez millones de bengalíes, principalmente hindúes, buscaron refugio en los estados indios de Assam, Tripura y Bengala Occidental.

Los insurgentes no pudieron vencer a los militares. El ejército pakistaní creó grupos civiles y paramilitares para neutralizar a los luchadores por la libertad. Reclutaron biharis y bengalíes que no apoyaron la separación de Pakistán Oriental.

India se unió a la guerra el 3 de diciembre de 1971, después de que Pakistán lanzara ataques aéreos preventivos en el norte de India. La posterior Guerra Indo-Paquistaní fue testigo de enfrentamientos en dos frentes de guerra.

Las relaciones hostiles en el pasado entre India y Pakistán se sumaron a la decisión de India de intervenir en la guerra civil de Pakistán. Como resultado, el gobierno indio decidió apoyar la creación de un estado separado para los bengalíes étnicos apoyando a Mukti Bahini. RAW ayudó a organizar, entrenar y armar a estos insurgentes. En consecuencia, Mukti Bahini logró hostigar al ejército paquistaní en el este de Pakistán, creando así las condiciones propicias para una intervención militar india a gran escala a principios de diciembre. El ejército indio y Mukti Bahini tenían la ventaja con mejores armas, supremacía aérea y naval completa y el apoyo de la mayoría de los lugareños. Con la supremacía aérea lograda en el teatro oriental y el rápido avance de las Fuerzas Aliadas de Bangladesh e India, Pakistán se rindió en Dacca el 16 de diciembre de 1971. 93.000 pakistaníes

Historia posterior a 1971

Zulfikar Ali Bhutto

En 1972, el izquierdista Partido del Pueblo de Pakistán (PPP) dirigido por Zulfikar Ali Bhutto llegó al poder y en 1973 el parlamento electo de Pakistán promulgó la Constitución de 1973 que proclamaba que ninguna ley paquistaní podía contradecir las leyes islámicas del Corán y la Sunnah. Bhutto enfrentó una fuerte oposición que se unió bajo la bandera de Nizam e Mustafa (Regla del Profeta) y exigió el establecimiento de un estado islámico.

Era de Zia-ul-Haq

En 1977, Bhutto fue depuesto en un golpe incruento por el general Zia-ul-Haq, quien se convirtió en el tercer presidente militar del país. Zia-ul-Haq se comprometió con el establecimiento de la ley Sharia en Pakistán.

Restauración de la democracia

Con la muerte del presidente Zia-ul-Haq en 1988, las nuevas elecciones generales vieron la victoria del PPP liderado por Benazir Bhutto, quien fue elevada como la primera mujer Primera Ministra de Pakistán. En 1990 fue destituida por el presidente Ishaq Khan por cargos de corrupción.

Las nuevas elecciones generales vieron la llegada de la Liga Musulmana de Pakistán (N) por primera vez con Nawaz Sharif como Primer Ministro de Pakistán. Sharif se centró en la privatización y la liberalización económica de Pakistán. Sin embargo, fue destituido en 1993 y ese mismo año se celebraron nuevas elecciones generales. Estas elecciones vieron el regreso de Benazir Bhutto por segunda vez, pero ella también fue despedida. Las nuevas elecciones generales de 1997 vieron el regreso de PML(N).

Las tensiones entre Pakistán e India estallaron cuando India realizó sus pruebas nucleares. Esto obligó a Sharif a anunciar que Pakistán daría una respuesta adecuada. El 23 de marzo de 1988, Pakistán realizó sus primeras pruebas nucleares y se convirtió en el séptimo del mundo, el segundo en el sur de Asia y el primero entre los países de mayoría musulmana en desarrollar bombas nucleares. Las tensiones volverían a estallar en la Guerra de Kargil de 1999. La tensión entre el ejército y el gobierno condujo al golpe de estado de Pakistán en 1999.

Era Musharaf

Musharraf, que se nombró a sí mismo presidente tras la dimisión del presidente Rafiq Tarar, celebró elecciones generales en todo el país en 2002 para transferir los poderes ejecutivos al recién elegido primer ministro Zafarullah Khan Jamali, a quien sucedió en 2004 Shaukat Aziz. Durante este tiempo, Pakistán volvió a ponerse del lado de Estados Unidos en la Guerra contra el terrorismo. Sin embargo, muchos terroristas buscaron refugio en Pakistán, lo que resultó en una ola moderna de terrorismo en Pakistán.

La era de Musharraf vio un alto PIB y un crecimiento científico de Pakistán. Se iniciaron muchos proyectos de infraestructura. Pero renunció a su cargo en 2008.

Democracia restaurada

Durante la campaña electoral de 2007, Benazir Bhutto fue asesinada, lo que condujo a una serie de importantes acontecimientos políticos, incluida la alianza de izquierda liderada por el PPP, que vio su regreso por tercera vez. Pero este período vio una fuerte corrupción en el gobierno de Pakistán por parte del PPP. Esta corrupción del PPP condujo a un período de estanflación en Pakistán. En 2012, el primer ministro de Pakistán, Yosuf Raza Gillani, fue destituido por la Corte Suprema por cargos de corrupción. Las elecciones generales celebradas en 2013 marcaron el regreso de PML(N) con el Primer Ministro Nawaz Sharif asumiendo el liderazgo del país por tercera vez en su historia. Sharif firmó un acuerdo con China para el desarrollo de infraestructura que se llama CPEC. En 2017, Sharif fue inhabilitado para ocupar el cargo de Primer Ministro y fue condenado a diez años de prisión por la Corte Suprema tras la filtración del Caso de los Papeles de Panamá. Shahid Khaqqan Abbasi se convirtió en Primer Ministro.

En las elecciones generales de 2018, Imran Khan fue elegido como el vigésimo segundo primer ministro del país.

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