Historia de Marruecos

La historia de los asentamientos humanos en Marruecos se extiende desde el Paleolítico Inferior, siendo el más antiguo conocido Jebel Irhoud. Mucho más tarde, Marruecos formó parte de la cultura iberomaurusiana, incluido Taforalt. Data desde el establecimiento de Mauritania y otros antiguos reinos bereberes, hasta el establecimiento del estado marroquí por la dinastía Idrisid seguida por otras dinastías islámicas, hasta los períodos colonial y de independencia.

La evidencia arqueológica ha demostrado que el área estuvo habitada por homínidos hace al menos 400.000 años. La historia registrada de Marruecos comienza con la colonización fenicia de la costa marroquí entre los siglos VIII y VI a. C., aunque la zona estuvo habitada por indígenas bereberes durante unos dos mil años antes. En el siglo V a. C., la ciudad-estado de Cartago extendió su hegemonía sobre las zonas costeras. Permanecieron allí hasta finales del siglo III a. C., mientras que el interior estaba gobernado por monarcas indígenas. Los monarcas indígenas bereberes gobernaron el territorio desde el siglo III a. C. hasta el 40 d. C., cuando se anexó al Imperio Romano. A mediados del siglo V d. C., fue invadida por vándalos, antes de ser recuperada por el Imperio bizantino en el siglo VI.

La región fue conquistada por los musulmanes a principios del siglo VIII d. C., pero se separó del califato omeya después de la revuelta bereber de 740. Medio siglo después, la dinastía Idrisid estableció el estado marroquí. Bajo las dinastías almorávide y almohade, Marruecos dominó el Magreb y la España musulmana. La dinastía Saadi gobernó el país desde 1549 hasta 1659, seguida por los alauitas desde 1667 en adelante, que desde entonces han sido la dinastía gobernante de Marruecos.

Marruecos prehistórico

Las excavaciones arqueológicas han demostrado la presencia de personas en Marruecos que eran ancestros del Homo sapiens, así como la presencia de especies humanas primitivas. Los huesos fosilizados de un antepasado humano primitivo de 400.000 años de antigüedad se descubrieron en Salé en 1971. Los huesos de varios Homo sapiens muy primitivos se excavaron en Jebel Irhoud en 1991, estos se fecharon utilizando técnicas modernas en 2017 y se descubrió que eran al menos 300.000 años, lo que los convierte en los ejemplos más antiguos de Homo Sapiens descubiertos en cualquier parte del mundo. En 2007, se descubrieron pequeñas cuentas perforadas de conchas marinas en Taforalt que tienen 82.000 años, lo que las convierte en la evidencia más antigua conocida de adorno personal encontrada en cualquier parte del mundo.

En el Mesolítico, hace entre 20.000 y 5.000 años, la geografía de Marruecos se parecía más a una sabana que al árido paisaje actual. Si bien se sabe poco de los asentamientos en Marruecos durante ese período, las excavaciones en otras partes de la región del Magreb han sugerido una abundancia de caza y bosques que habrían sido hospitalarios para los cazadores y recolectores del Mesolítico, como los de la cultura Capsian.

Durante el Neolítico, que siguió al Mesolítico, la sabana fue ocupada por cazadores y pastores. La cultura de estos cazadores y pastores del Neolítico floreció hasta que la región comenzó a secarse después del 5000 a. C. como resultado de los cambios climáticos. Las regiones costeras del actual Marruecos a principios del Neolítico compartían la cultura de la cerámica Cardium que era común a toda la región mediterránea. Las excavaciones arqueológicas han sugerido que la domesticación del ganado y el cultivo de cultivos ocurrieron en la región durante ese período. En el período Calcolítico, o edad del cobre, la cultura Beaker llegó a la costa norte de Marruecos.

Historia temprana

Cartago (c. 800 - c. 300 a. C.)

La llegada de los fenicios a la costa marroquí anunció muchos siglos de dominio de potencias extranjeras en el norte de Marruecos. Los comerciantes fenicios penetraron en el Mediterráneo occidental antes del siglo VIII a. C. y poco después establecieron depósitos de sal y minerales a lo largo de la costa y río arriba del territorio del actual Marruecos. Los principales asentamientos tempranos de los fenicios incluyeron los de Chellah, Lixus y Mogador. Se sabe que Mogador fue una colonia fenicia a principios del siglo VI a.

En el siglo V a. C., el estado de Cartago había extendido su hegemonía por gran parte del norte de África. Cartago desarrolló relaciones comerciales con las tribus bereberes del interior, y les pagaba un tributo anual para asegurar su cooperación en la explotación de materias primas.

Mauritania (c. 300 a. C. - c. 430 d. C.)

Mauritania era un reino bereber tribal independiente en la costa mediterránea del norte de África, correspondiente al norte de lo que hoy es Marruecos desde aproximadamente el siglo III a. El primer rey conocido de Mauritania fue Bocchus I, que gobernó desde el 110 a. C. hasta el 81 a. Parte de su historia más antigua registrada se relaciona con asentamientos fenicios y cartagineses como Lixus y Chellah. Los reyes bereberes gobernaron territorios del interior eclipsando los puestos costeros de Cartago y Roma, a menudo como satélites, lo que permitió que existiera el dominio romano. Se convirtió en cliente del imperio romano en el 33 a. C., luego en una provincia completa después de que el emperador Calígula hiciera ejecutar al último rey, Ptolomeo de Mauritania (39 o 40 d. C.).

Roma controlaba el vasto y mal definido territorio a través de alianzas con las tribus en lugar de mediante la ocupación militar, expandiendo su autoridad solo a aquellas áreas que eran económicamente útiles o que podían defenderse sin mano de obra adicional. Por lo tanto, la administración romana nunca se extendió fuera del área restringida de la llanura y los valles costeros del norte. Esta estratégica región formó parte del Imperio Romano, gobernada como Mauritania Tingitana, con la ciudad de Volubilis como capital.

Durante la época del emperador romano Augusto, Mauritania era un estado vasallo y sus gobernantes, como Juba II, controlaban todas las áreas al sur de Volubilis. Pero el control efectivo de los legionarios romanos llegaba hasta la zona de Sala Colonia (la castra "Exploratio Ad Mercurios" al sur de Sala es la más meridional descubierta hasta el momento). Algunos historiadores creen que la frontera romana llegaba hasta la actual Casablanca, conocida entonces como Anfa, que había sido colonizada por los romanos como puerto.

Durante el reinado de Juba II, Augusto fundó tres colonias, con ciudadanos romanos, en Mauritania cerca de la costa atlántica: Iulia Constantia Zilil, Iulia Valentia Banasa e Iulia Campestris Babba. Augusto eventualmente fundaría doce colonias en la región. Durante ese período, el área controlada por Roma experimentó un importante desarrollo económico, ayudado por la construcción de calzadas romanas. Inicialmente, el área no estaba completamente bajo el control de Roma, y ​​solo a mediados del siglo II se construyó un limes al sur de Sala que se extendía hasta Volubilis. Hacia el 278 d. C. los romanos trasladaron su capital regional a Tánger y Volubilis empezó a perder importancia.

El cristianismo se introdujo en la región en el siglo II d. C. y ganó adeptos en las ciudades y entre los esclavos, así como entre los granjeros bereberes. A fines del siglo IV, las áreas romanizadas se habían cristianizado y se habían hecho avances entre las tribus bereberes, que a veces se convertían en masa. También se desarrollaron movimientos cismáticos y heréticos, generalmente como formas de protesta política. El área también tenía una población judía sustancial.

Marruecos islámico temprano (c. 700 - c. 743)

Conquista musulmana (c. 700)

La conquista musulmana del Magreb, que comenzó a mediados del siglo VII d.C., se logró a principios del siglo VIII. Trajo tanto el idioma árabe como el Islam a la zona. Aunque formaba parte del Imperio Islámico más grande, Marruecos se organizó inicialmente como una provincia subsidiaria de Ifriqiya, con los gobernadores locales designados por el gobernador musulmán en Kairouan.

Las tribus indígenas bereberes adoptaron el Islam, pero conservaron sus leyes consuetudinarias. También pagaron impuestos y tributos a la nueva administración musulmana.

Revuelta bereber (740–743)

En el año 740 d. C., estimulada por agitadores puritanos jarijitas, la población bereber nativa se rebeló contra el califato omeya gobernante. La rebelión comenzó entre las tribus bereberes del oeste de Marruecos y se extendió rápidamente por toda la región. Aunque la insurrección se apagó en el 742 d. C. antes de llegar a las puertas de Kairouan, ni los gobernantes omeyas de Damasco ni sus sucesores abasíes lograron volver a imponer su dominio en las áreas al oeste de Ifriqiya. Marruecos salió del control omeya y abasí y se fragmentó en una colección de pequeños estados bereberes independientes como Berghwata, Sijilmassa y Nekor, además de Tlemcen y Tahert en lo que ahora es el oeste de Argelia.Los bereberes pasaron a dar forma a su propia versión del Islam. Algunos, como los Banu Ifran, mantuvieron su conexión con las sectas islámicas puritanas radicales, mientras que otros, como los Berghwata, construyeron una nueva fe sincrética.

Barghawata (744-1058)

Los Barghawatas eran una confederación de grupos bereberes que habitaban la costa atlántica de Marruecos, que pertenecían a la división tribal bereber Masmuda. Después de aliarse con la rebelión Sufri Kharijite en Marruecos contra los omeyas, establecieron un estado independiente (CE 744 - 1058) en el área de Tamesna en la costa atlántica entre Safi y Salé bajo el liderazgo de Tarif al-Matghari.

Emirato de Sijilmasa (757 – 976)

La dinastía Midrarid o Banu Midrar fue una dinastía bereber que gobernó la región de Tafilalt y fundó la ciudad de Sijilmasa en 757.

Sijilmasa era una ciudad marroquí medieval y centro comercial en el extremo norte del desierto del Sahara. Las ruinas de la ciudad se encuentran a lo largo de 8 kilómetros (5 millas) a lo largo del río Ziz en el oasis de Tafilalt, cerca de la ciudad de Rissani. La historia de la ciudad estuvo marcada por varias invasiones sucesivas de dinastías bereberes. Hasta el siglo XIV, como terminal norte de la ruta comercial transahariana occidental, fue uno de los centros comerciales más importantes del Magreb durante la Edad Media.

Reino de Nekor (710–1019)

El Reino de Nekor era un emirato centrado en el área del Rif de Marruecos. Su capital se ubicó inicialmente en Temsaman y luego se trasladó a Nekor. El sistema de gobierno fue fundado en 710 dC por Salih I ibn Mansur a través de una subvención del Califato. Bajo su guía, las tribus bereberes locales adoptaron el Islam, pero luego lo depusieron en favor de un az-Zaydi de la tribu Nafza. Posteriormente cambiaron de opinión y volvieron a nombrar a Ibn Mansur. Su dinastía, los Banū Sālih, a partir de entonces gobernó la región hasta 1019.

En 859, el reino quedó sujeto a un grupo de vikingos de 62 barcos, que derrotaron a una fuerza morisca en Nekor que había intentado interferir con sus saqueos en el área. Después de permanecer ocho días en Marruecos, los vikingos regresaron a España y continuaron por la costa este.

Dinastía idrisida (789–974)

La dinastía Idrisid fue un sistema de gobierno musulmán centrado en Marruecos, que gobernó desde 788 hasta 974. Nombrado en honor al fundador Idriss I, el bisnieto de Hasan ibn Ali, algunos historiadores creen que los Idrisids son los fundadores del primer estado marroquí.

Fundadores del estado Idrisid: Idris I e Idris II

En la segunda mitad del siglo VIII, las regiones más occidentales del Magreb, incluido el actual Marruecos, habían sido efectivamente independientes del califato omeya desde las revueltas bereberes lideradas por Khariji que comenzaron en 739-40. El califato abasí después de 750 no tuvo más éxito en restablecer el control sobre Marruecos. El derrocamiento de la autoridad oriental significó que Marruecos fuera controlado por varias tribus y principados bereberes locales que surgieron en esta época, como la Confederación Barghwata en la costa atlántica y el Emirato Midrarid en Sijilmasa.

El fundador de la dinastía Idrisid fue Idris ibn Abdallah (788–791), quien trazó su ascendencia hasta Ali ibn Abi Talib (fallecido en 661) y su esposa Fátima, hija del profeta islámico Mahoma. Era el bisnieto de Hasan ibn Ali. Tras la Batalla de Fakhkh, cerca de La Meca, entre los abasíes y los partidarios de los descendientes del profeta Mahoma, Idris ibn Abdallah huyó al Magreb. Primero llegó a Tánger, la ciudad más importante de Marruecos en ese momento, y en 788 se había establecido en Volubilis (conocido como Walili en árabe).

Los poderosos bereberes Awraba de Volubilis acogieron a Idris y lo convirtieron en su "imam" (líder religioso). La tribu Awraba había apoyado a Kusayla en su lucha contra los ejércitos omeyas en los años 670 y 680. En la segunda mitad del siglo VIII se establecieron en el norte de Marruecos, donde su líder Ishak tenía su base en la ciudad romana de Volubilis. En ese momento, los Awraba ya eran musulmanes, pero vivían en un área donde la mayoría de las tribus eran cristianas, judías, khariji o paganas. Los Awraba parecen haber dado la bienvenida a un imán Sharifi como una forma de fortalecer su posición política. Idris I, quien fue muy activo en la organización política de los Awraba, comenzó afirmando su autoridad y trabajando por la subyugación de las tribus cristiana y judía. En 789 fundó un asentamiento al sureste de Volubilis, llamadoMedinat Fas. En 791 Idris I fue envenenado y asesinado por un agente abasí. Aunque no dejó heredero varón, poco después de su muerte, su esposa Lalla Kanza bint Uqba al-Awrabi le dio a luz a su único hijo y sucesor, Idris II. Rashid, ex esclavo y compañero árabe leal de Idris, crió al niño y asumió la regencia del estado, en nombre de los Awraba. En 801 Rashid fue asesinado por los abasíes. Al año siguiente, a la edad de 11 años, Idris II fue proclamado imán por los Awraba.

A pesar de que había extendido su autoridad por gran parte del norte de Marruecos, tan al oeste como Tlemcen, Idris I dependía completamente del liderazgo de Awraba. Idris II comenzó su gobierno con el debilitamiento del poder de Awraba al recibir a los colonos árabes en Walili y al nombrar a dos árabes como su visir y qadi.. Así se transformó de un protegido de los Awraba en su soberano. El líder de Awraba, Ishak, respondió conspirando contra su vida con los aglabíes de Túnez. Idris reaccionó haciendo que mataran a su antiguo protector Ishak, y en 809 trasladó su sede de gobierno del Walili dominado por Awraba a Fez, donde fundó un nuevo asentamiento llamado Al-'Aliya. Idris II (791–828) desarrolló la ciudad de Fez, establecida anteriormente por su padre como ciudad comercial bereber. Aquí acogió dos oleadas de inmigración árabe: una en el 818 procedente de Córdoba y otra en el 824 procedente de la Túnez aglabí, dando a Fez un carácter más árabe que otras ciudades magrebíes. Cuando Idris II murió en 828, el estado de Idrisid se extendía desde el oeste de Argelia hasta el Sous en el sur de Marruecos y se había convertido en el estado principal de Marruecos, por delante de los principados de Sijilmasa,

Los sucesores de Idris II

El poder de la dinastía declinaría lentamente tras la muerte de Idris II. Bajo su hijo y sucesor Muhammad (828-836), el reino se dividió entre siete de sus hermanos, por lo que se formaron ocho estados idrisíes en Marruecos y el oeste de Argelia.El propio Mahoma llegó a gobernar Fez, con solo un poder nominal sobre sus hermanos. Su hermano Isa, a quien se le dio el control de las regiones costeras de Tamesna cerca de Bou Regreg desde su base en Chellah, rápidamente se rebeló contra él. Mahoma encomendó a su hermano Umar, que había recibido los territorios alrededor del Rif, que castigara a Isa. Umar expulsó con éxito a Isa del poder, quien se vio obligado a refugiarse en Chellah, y luego se volvió hacia el norte para castigar a su otro hermano al-Qasim en Tánger porque anteriormente se había negado a unirse a él y Muhammad contra Isa. Al-Qasim huyó a Asilah y se estableció cerca, mientras que Muhammad le dio a Umar el cargo de gobernador de Tánger como recompensa. Tras la muerte de Umar en septiembre u octubre de 835, a su hijo Ali ibn Umar se le concedieron todos los dominios de su padre por turno. El propio Mahoma murió siete meses después, en marzo o abril de 836. Su hijo Ali ibn Muhammad heredó su cargo y gobernó durante 13 años (836–849) de manera competente, asegurando la estabilidad del estado. Después de su muerte en 849, fue sucedido por su hermano Yahya ibn Muhammad (o Yahya I), quien también disfrutó de un reinado pacífico.

Durante este tiempo, la cultura islámica y árabe ganó un bastión en las ciudades y Marruecos se benefició del comercio transahariano, que llegó a estar dominado por comerciantes musulmanes (en su mayoría bereberes). La ciudad de Fez también floreció y se convirtió en un importante centro religioso. Durante el reinado de Yahya llegaron más inmigrantes árabes y se fundaron las famosas mezquitas de al-Qarawiyyin y al-Andalusiyyin. Aun así, la cultura islámica y árabe solo hizo sentir su influencia en las ciudades, con la gran mayoría de la población de Marruecos todavía usando las lenguas bereberes y adhiriéndose a menudo a las doctrinas islámicas heterodoxas y heréticas. Los Idrisids eran principalmente gobernantes de las ciudades y tenían poco poder sobre la mayoría de la población del país.

Decadencia de los idrisidas y ascenso del dominio de Zenata

Después de la muerte de Yahya I en 863, fue sucedido por su hijo menos competente, Yahya II, quien dividió el reino de Idrisid una vez más entre las familias extensas. Yahya II murió en circunstancias inciertas en 866 después de huir de su palacio. Después de un episodio de desorden en Fez, su primo Ali ibn Umar tomó el poder. En 868, bajo el liderazgo de Abd al-Razzaq, las tribus bereberes Khariji Sufri de Madyuna, Ghayata y Miknasa de la región de Fez formaron un frente común contra los idrisíes. Desde su base en Sefrou pudieron derrotar a Ali ibn Umar y ocupar Fez. Sin embargo, Fes se negó a someterse y otro Yahya, el hijo de al-Qasim, pudo retomar la ciudad y establecerse como el nuevo gobernante, Yahya III. Así, la línea gobernante había pasado de los hijos de Muhammad al hijo de Umar y ahora a los hijos de al-Qasim.

Yahya III gobernó todo el reino de Idrisid y continuó atacando a los Sufris. Sin embargo, en 905 murió en la batalla contra otro miembro de la familia, Yahya ibn Idris ibn Umar (un nieto de Umar), quien luego tomó el poder como Yahya IV. En este punto, sin embargo, los fatimíes del este comenzaron a intervenir en Marruecos, con la esperanza de expandir su influencia. En 917, la Miknasa y su líder Masala ibn Habus, actuando en nombre de sus aliados fatimíes, atacaron Fez y obligaron a Yahya IV a reconocer la soberanía fatimí, antes de deponerlo en 919 o 921.Le sucedió su primo Musa ibn Abul 'Afiya, a quien ya se le había encomendado el resto del país. El Idrisid Hassan I al-Hajam, nieto de al-Qasim, logró arrebatar el control de Fez a 925 pero en 927 Musa regresó, capturó a Hassan y lo mató, marcando la última vez que los Idrisids tuvieron el poder en Fez.

Desde Fez, los Miknasa comenzaron a perseguir a la familia Idrisid por todo Marruecos. La familia se refugió en la fortaleza de Hajar an-Nasr en el norte de Marruecos, donde los miknasa los asediaron. Poco después, sin embargo, estalló la guerra civil entre los miknasa cuando Musa cambió su lealtad a los omeyas de Córdoba en 931 en un intento de obtener más independencia. Los fatimíes enviaron a Humayd ibn Yasal (o Hamid), el sobrino de Masala ibn Habus, para enfrentarse a Musa, derrotándolo en 933 y obligándolo a retroceder.Los idrisíes aprovecharon la situación para romper el asedio de su fortaleza y derrotar a las tropas de Mikanasa Zenata. Sin embargo, una vez que los fatimíes se fueron, Musa una vez más se deshizo de su autoridad y reconoció al califa omeya. Los fatimíes enviaron a su general Maysur para enfrentarlo nuevamente, y esta vez huyó. Fue perseguido y asesinado por los idrisidas.

Después de esto, los idrisíes se establecieron entre las tribus Jbala en la región del Rif, en el noroeste de Marruecos, donde reconstruyeron parcialmente su base de poder desde Hajar an-Nasr, reconociendo alternativamente a los omeyas de Córdoba (bajo Abd ar-Rahman III) o a los fatimíes como señores supremos.. Al-Qasim al-Gannoun ibn Muhammad gobernó aquí desde 938 hasta 948 en nombre de los fatimíes. Su hijo y sucesor, Ahmad, conocido como Abul-'Aysh, reconoció a los omeyas, pero se enfrentó con ellos cuando se negó a permitirles ocupar Tánger. Fue sitiado allí y obligado a retirarse, conservando solo las áreas alrededor de al-Basra y Asilah mientras los omeyas ocupaban el resto del norte de Marruecos. Finalmente partió hacia Al-Andalus, dejando a su hermano Hasan ibn al-Qasim al-Gannoun como nuevo líder en 954.En 958, los fatimíes enviaron un nuevo general, Jawhar, para invadir Marruecos. Su éxito obligó a los idrisíes a aceptar nuevamente el señorío fatimí. Poco después, sin embargo, cuando Jawhar y los fatimíes estaban ocupados tomando el control de Egipto, los omeyas regresaron. En 973 su general, Ghalib, invadió Marruecos. Los Idrisids fueron expulsados ​​​​de sus territorios y al-Hasan, junto con muchos otros Idrisids o sus hijos, fueron tomados como rehenes a Córdoba en 974. Los Idrisids restantes en Marruecos reconocieron el gobierno omeya.Más tarde, Al-Hasan fue expulsado de Córdoba y huyó a Egipto, que ahora estaba bajo el dominio fatimí. En 979, Buluggin ibn Ziri, el gobernador fatimí de Ifriqiya (después de que los califas fatimíes tuvieran su capital en El Cairo), regresó para derrotar a los omeyas e imponer nuevamente el señorío fatimí en el Magreb occidental. En 985 regresó a Marruecos con el apoyo de los fatimíes, pero ese mismo año fue derrotado por otro general omeya enviado por al-Mansur y luego asesinado camino de Córdoba. Esto trajo un final definitivo a la dinastía Idrisid. Los omeyas mantuvieron el control del norte de Marruecos hasta el colapso de su califato a principios del siglo XI. Después de esto, Marruecos fue dominado por varias tribus bereberes Zenata.Hasta el surgimiento de los almorávides Sanhaja más adelante en el siglo, los Maghrawa controlaban Fez, Sijilmasa y Aghmat, mientras que los Banu Ifran gobernaban Tlemcen, Salé (Chellah) y la región de Tadla.

A pesar de haber caído del poder, los idrisidas engendraron muchas familias sharifianas que continuaron estando presentes durante los siglos venideros. Algunos marroquíes todavía afirman descender de ellos. En el siglo XI una familia Idrisid descendiente de Umar (hijo de Idris II), los Hammudids pudieron hacerse con el poder en varias ciudades del norte de Marruecos y el sur de España. En Fez y en la ciudad de Moulay Idriss (cerca de Volubilis), las tumbas de Idris II e Idris I, respectivamente, eventualmente se convirtieron en importantes complejos religiosos y lugares de peregrinación (por ejemplo, la Zawiya de Moulay Idris II). Varias familias sharifianas prominentes en Fez rastrearon sus linajes hasta Idris I, y algunas de ellas desempeñaron un papel en el mantenimiento o la reconstrucción de la Zawiya de Idris II en la ciudad.

Dinastía almorávide (c. 1060 - 1147)

La dinastía almorávide (c. 1060-1147) se originó entre la tribu bereber nómada Lamtuna perteneciente a Sanhaja. Lograron unificar Marruecos después de haber sido dividido entre varios principados de Zenata a fines del siglo X, y anexaron el Emirato de Sijilmasa y Barghawata (Tamesna) a su reino.

Bajo Yusuf ibn Tashfin, los almorávides fueron invitados por los príncipes taifas musulmanes de Al-Andalus a defender sus territorios de los reinos cristianos. Su implicación fue crucial para evitar la caída de Al-Andalus. Después de haber logrado repeler a las fuerzas cristianas en 1086, Yusuf regresó a Iberia en 1090 y anexó la mayor parte de las principales taifas.

El poder almorávide comenzó a decaer en la primera mitad del siglo XII, al debilitarse la dinastía tras su derrota en la batalla de Ourique y por la agitación de los almohades. La conquista de la ciudad de Marrakech por los almohades en 1147 marcó la caída de la dinastía. Sin embargo, fragmentos de los almorávides (los Banu Ghaniya) continuaron luchando en Baleares y en Túnez.

Los bereberes de Tamazgha a principios de la Edad Media podrían clasificarse aproximadamente en tres grupos principales: los Zenata en el norte, los Masmuda concentrados en el centro de Marruecos y los Sanhaja, agrupados en dos áreas: la parte occidental del Sahara y las colinas. del Magreb oriental.El Sanhaja oriental incluía a los bereberes de Kutama, que habían sido la base del ascenso fatimí a principios del siglo X, y la dinastía Zirid, que gobernó Ifriqiya como vasallos de los fatimíes después de que estos últimos se mudaran a Egipto en 972. El Sanhaja occidental estaba dividido en varias tribus: los Gazzula y los Lamta en el valle del Draa y las estribaciones de la cordillera Anti-Atlas; más al sur, acampados en el Sahara occidental, estaban los Massufa, los Lamtuna y los Banu Warith; y más al sur de todos, el Gudala, en el litoral de Mauritania hasta la frontera del río Senegal.

El Sanhaja occidental se había convertido al Islam en algún momento del siglo IX. Posteriormente se unieron en el siglo X y, con el celo de los nuevos conversos, lanzaron varias campañas contra los "sudaneses" (pueblos paganos del África subsahariana).Bajo su rey Tinbarutan ibn Usfayshar, Sanhaja Lamtuna erigió (o capturó) la ciudadela de Awdaghust, una parada crítica en la ruta comercial transahariana. Después del colapso del sindicato Sanhaja, Awdagust pasó al imperio de Ghana; y las rutas transaharianas fueron asumidas por Zenata Maghrawa de Sijilmassa. Los Maghrawa también aprovecharon esta desunión para desalojar a los Sanhaja Gazzula y Lamta de sus pastizales en los valles de Sous y Draa. Alrededor de 1035, el jefe de Lamtuna, Abu Abdallah Muhammad ibn Tifat (alias Tarsina), intentó reunir a las tribus del desierto de Sanhaja, pero su reinado duró menos de tres años.

Alrededor de 1040, Yahya ibn Ibrahim, jefe de los Gudala (y cuñado del difunto Tarsina), peregrinó a La Meca. A su regreso, pasó por Kairouan en Ifriqiya, donde conoció a Abu Imran al-Fasi, natural de Fez y jurista y estudioso de la escuela sunita maliki. En este momento, Ifriqiya estaba en ebullición. El gobernante zirí al-Muizz ibn Badis contemplaba abiertamente romper con sus señores chiítas fatimíes en El Cairo, y los juristas de Kairuán le pedían que lo hiciera. Dentro de esta atmósfera embriagadora, Yahya y Abu Imran entablaron una conversación sobre el estado de la fe en sus países de origen occidentales, y Yahya expresó su decepción por la falta de educación religiosa y la negligencia de la ley islámica entre su pueblo del sur de Sanhaja. Con la recomendación de Abu Imran, Yahya ibn Ibrahim se dirigió alribat de Waggag ibn Zelu en el valle Sous del sur de Marruecos, para buscar un maestro maliki para su pueblo. Waggag le asignó uno de sus residentes, Abdallah ibn Yasin.

Abdallah ibn Yasin era un bereber Gazzula, y probablemente un converso en lugar de un musulmán nacido. Su nombre se puede leer como "hijo de Ya Sin" (el título de la sura 36 del Corán), lo que sugiere que había borrado el pasado de su familia y había "renacido" del Libro Sagrado. Ibn Yasin ciertamente tenía el ardor de un fanático puritano; su credo se caracterizó principalmente por un formalismo rígido y una estricta adherencia a los dictados del Corán y la tradición ortodoxa.(Cronistas como al-Bakri alegan que el aprendizaje de Ibn Yasin fue superficial). Las reuniones iniciales de Ibn Yasin con la gente de Gudala fueron mal. Como tenía más ardor que profundidad, los argumentos de Ibn Yasin fueron cuestionados por su audiencia. Respondió a los interrogatorios con acusaciones de apostasía y repartió duros castigos por las más mínimas desviaciones. Gudala pronto tuvo suficiente y lo expulsó casi inmediatamente después de la muerte de su protector, Yahya ibn Ibrahim, en algún momento de la década de 1040.

Ibn Yasin, sin embargo, encontró una recepción más favorable entre el pueblo vecino de Lamtuna.Probablemente sintiendo el útil poder organizador del fervor piadoso de Ibn Yasin, el jefe de Lamtuna, Yahya ibn Umar al-Lamtuni, invitó al hombre a predicar a su pueblo. Los líderes de Lamtuna, sin embargo, mantuvieron a Ibn Yasin bajo control, forjando una sociedad más productiva entre ellos. Invocando historias de los primeros años de vida de Mahoma, Ibn Yasin predicó que la conquista era un complemento necesario para la islamización, que no bastaba simplemente con adherirse a la ley de Dios, sino que también era necesario destruir la oposición a ella. En la ideología de Ibn Yasin, cualquier cosa fuera de la ley islámica podría caracterizarse como "oposición". Identificó el tribalismo, en particular, como un obstáculo. Creía que no era suficiente instar a su audiencia a dejar de lado sus lealtades de sangre y diferencias étnicas, y abrazar la igualdad de todos los musulmanes bajo la Ley Sagrada, era necesario obligarlos a hacerlo. Para la dirección de Lamtuna, esta nueva ideología encajaba con su largo deseo de refundar el sindicato Sanhaja y recuperar sus dominios perdidos. A principios de la década de 1050, los Lamtuna, bajo el liderazgo conjunto de Yahya ibn Umar y Abdallah ibn Yasin, que pronto se autodenominaron losal-Murabitin (almorávides): emprendieron una campaña para atraer a sus vecinos a su causa.

Almohades (c. 1121-1269)

El movimiento almohade se originó con Ibn Tumart, miembro de Masmuda, una confederación tribal bereber de las montañas del Atlas en el sur de Marruecos. En ese momento, Marruecos, el oeste de Argelia y España (al-Andalus), estaban bajo el dominio de los almorávides, una dinastía bereber Sanhaja. Temprano en su vida, Ibn Tumart fue a España para continuar sus estudios, y luego a Bagdad para profundizarlos. En Bagdad, Ibn Tumart se unió a la escuela teológica de al-Ash'ari y estuvo bajo la influencia del maestro al-Ghazali. Pronto desarrolló su propio sistema, combinando las doctrinas de varios maestros. El principio fundamental de Ibn Tumart era un unitarismo estricto (tawhid), que negaba la existencia independiente de los atributos de Dios por ser incompatible con su unidad, y por lo tanto una idea politeísta. Ibn Tumart representó una revuelta contra lo que percibía como antropomorfismo en la ortodoxia musulmana. Sus seguidores serían conocidos como al-Muwaḥḥidūn ("Almohades"), es decir, aquellos que afirman la unidad de Dios.

Hacia 1124, Ibn Tumart erigió el ribat de Tinmel, en el valle de los Nfis en el Alto Atlas, un inexpugnable conjunto fortificado, que serviría a la vez de centro espiritual y cuartel militar del movimiento almohade. Durante los primeros ocho años, la rebelión almohade se limitó a una guerra de guerrillas en los picos y barrancos del Alto Atlas. A principios de 1130, los almohades finalmente descendieron de las montañas para su primer ataque importante en las tierras bajas. Fue un desastre. Los almohades hicieron a un lado una columna almorávide que había salido a su encuentro ante Aghmat, y luego persiguieron a su remanente hasta Marrakech. Pusieron sitio a Marrakech durante cuarenta días hasta que, en abril (o mayo) de 1130, los almorávides salieron de la ciudad y aplastaron a los almohades en la sangrienta batalla de al-Buhayra (llamada así por un gran jardín al este de la ciudad). Los almohades fueron completamente derrotados, con enormes pérdidas. La mitad de su liderazgo murió en acción, y los sobrevivientes apenas lograron regresar a las montañas.

Ibn Tumart murió poco después, en agosto de 1130. El hecho de que el movimiento almohade no colapsara inmediatamente después de una derrota tan devastadora y la muerte de su carismático Mahdi probablemente se deba a las habilidades de su sucesor, Abd al-Mu'min. La muerte de Ibn Tumart se mantuvo en secreto durante tres años, período que los cronistas almohades calificaron de ghayba u "ocultación". Este período probablemente le dio tiempo a Abd al-Mu'min para asegurar su posición como sucesor del liderazgo político del movimiento. Aunque era un bereber Zenata de Tagra (Argelia) y, por lo tanto, un extranjero entre los Masmuda del sur de Marruecos, Abd al-Mu'min, no obstante, venció a sus principales rivales y obligó a las tribus vacilantes a volver al redil. Tres años después de la muerte de Ibn Tumart fue proclamado oficialmente "

Conquistas

Abd al-Mu'min luego se presentó como lugarteniente del Mahdi Ibn Tumart. Entre 1130 y su muerte en 1163, Abd al-Mu'min no solo expulsó a los murabitas (almorávides), sino que extendió su poder sobre todo el norte de África hasta Egipto, convirtiéndose en emir de Marrakech en 1149.

Al-Andalus siguió el destino de África. Entre 1146 y 1173, los almohades arrebataron gradualmente el control de los murabitas sobre los principados moros en Iberia. Los almohades trasladaron la capital de la Península Ibérica musulmana de Córdoba a Sevilla. Allí fundaron una gran mezquita; su torre, la Giralda, fue erigida en 1184 para marcar el ascenso al trono de Ya'qub I. Los almohades también construyeron allí un palacio llamado Al-Muwarak en el lugar del actual Alcázar de Sevilla.

Los príncipes almohades tuvieron una carrera más larga y distinguida que los murabitas. Los sucesores de Abd al-Mumin, Abu Yaqub Yusuf (Yusuf I, gobernó entre 1163 y 1184) y Abu Yusuf Yaqub al-Mansur (Yaʻqūb I, gobernó entre 1184 y 1199), ambos fueron hombres capaces. Inicialmente, su gobierno obligó a muchos súbditos judíos y cristianos a refugiarse en los crecientes estados cristianos de Portugal, Castilla y Aragón. Finalmente, se volvieron menos fanáticos que los Murabits, y Ya'qub al-Mansur fue un hombre muy consumado que escribió un buen estilo árabe y protegió al filósofo Averroes. Su título de " al-Manṣūr " ("el Victorioso") se lo ganó por su victoria sobre Alfonso VIII de Castilla en la Batalla de Alarcos (1195).

Sin embargo, desde la época de Yusuf II, los almohades gobernaron a sus correligionarios en Iberia y el norte de África central a través de lugartenientes, siendo tratados sus dominios fuera de Marruecos como provincias. Cuando los emires almohades cruzaron el Estrecho fue para encabezar una yihad contra los cristianos y luego regresar a Marruecos.

Años de tenencia

En 1212, el califa almohade Muhammad 'al-Nasir' (1199-1214), sucesor de al-Mansur, tras un avance inicialmente exitoso hacia el norte, fue derrotado por una alianza de los cuatro reyes cristianos de Castilla, Aragón, Navarra y Portugal, en la Batalla de Las Navas de Tolosa en Sierra Morena. La batalla quebró el avance almohade, pero las potencias cristianas quedaron demasiado desorganizadas para beneficiarse inmediatamente.

Antes de su muerte en 1213, al-Nasir nombró a su joven hijo de diez años como el próximo califa Yusuf II "al-Mustansir". Los almohades atravesaron un período de regencia efectiva para el joven califa, con el poder ejercido por una oligarquía de miembros mayores de la familia, burócratas de palacio y nobles destacados. Los ministros almohades tuvieron cuidado de negociar una serie de treguas con los reinos cristianos, que se mantuvieron más o menos durante los siguientes quince años (la pérdida de Alcácer do Sal ante el Reino de Portugal en 1217 fue una excepción).

A principios de 1224, el joven califa murió en un accidente, sin herederos. Los burócratas del palacio en Marrakech, encabezados por el wazir Uthman ibn Jam'i, tramaron rápidamente la elección de su anciano tío abuelo, Abd al-Wahid I 'al-Makhlu', como el nuevo califa almohade. Pero el rápido nombramiento molestó a otras ramas de la familia, en particular a los hermanos del difunto al-Nasir, que gobernaba en al-Andalus. El desafío lo planteó de inmediato uno de ellos, entonces gobernador en Murcia, que se autoproclamó califa Abdallah al-Adil. Con la ayuda de sus hermanos, rápidamente se hizo con el control de al-Andalus. Su asesor principal, el oscuro Abu Zayd ibn Yujjan, aprovechó sus contactos en Marrakech y aseguró la deposición y el asesinato de Abd al-Wahid I y la expulsión del clan al-Jami'i.

Este golpe se ha caracterizado como la piedra que finalmente rompió al-Andalus. Fue el primer golpe de Estado interno entre los almohades. El clan almohade, a pesar de los desacuerdos ocasionales, siempre se había mantenido muy unido y lealmente detrás de la precedencia dinástica. La violación asesina del califa al-Adil de la propiedad dinástica y constitucional estropeó su aceptabilidad para otros jeques almohades. Uno de los recusantes era su primo, Abd Allah al-Bayyasi ("el Baezan"), el gobernador almohade de Jaén, que tomó un puñado de seguidores y se marchó a las colinas alrededor de Baeza. Estableció un campamento rebelde y forjó una alianza con el hasta entonces tranquilo Fernando III de Castilla. Sintiendo que su mayor prioridad era Marrakech, donde el recusante jeque almohadeomo se había reunido detrás de Yahya, otro hijo de al-Nasir, al-Adil prestó poca atención a este pequeño grupo de inadaptados.

Reconquista

En 1225, la banda de rebeldes de Abd Allah al-Bayyasi, acompañada de un numeroso ejército castellano, descendió de las colinas, sitiando ciudades como Jaén y Andújar. Asaltaron las comarcas de Jaén, Córdoba y la Vega de Granada y, antes de acabar el año, al-Bayyasi se había establecido en la ciudad de Córdoba. Sintiendo un vacío de poder, tanto Alfonso IX de León como Sancho II de Portugal ordenaron oportunistamente incursiones en territorio andaluz ese mismo año. Con armas, hombres y dinero almohade enviados a Marruecos para ayudar al califa al-Adil a imponerse en Marrakech, hubo pocos medios para detener el ataque repentino. A finales de 1225, con sorprendente facilidad, los invasores portugueses llegaron a las inmediaciones de Sevilla. Sabiendo que los superaban en número, los gobernadores almohades de la ciudad se negaron a enfrentarse a los invasores portugueses. incitando a la disgustada población de Sevilla a tomar el asunto en sus propias manos, formar una milicia y salir al campo por sí mismos. El resultado fue una verdadera masacre: los hombres de armas portugueses derribaron fácilmente a la multitud de ciudadanos pobremente armados. Se dice que miles, tal vez hasta 20.000, fueron asesinados ante las murallas de Sevilla. Un desastre similar ocurrió con una leva popular similar de murcianos en Aspe ese mismo año. Pero los invasores cristianos habían sido detenidos en Cáceres y Requena. La confianza en el liderazgo almohade se vio seriamente afectada por estos eventos: los desastres se atribuyeron rápidamente a las distracciones del califa al-Adil y la incompetencia y cobardía de sus lugartenientes, los éxitos se atribuyeron a los líderes locales no almohades que reunieron defensas. y salen solos al campo. El resultado fue una verdadera masacre: los hombres de armas portugueses derribaron fácilmente a la multitud de ciudadanos pobremente armados. Se dice que miles, tal vez hasta 20.000, fueron asesinados ante las murallas de Sevilla. Un desastre similar ocurrió con una leva popular similar de murcianos en Aspe ese mismo año. Pero los invasores cristianos habían sido detenidos en Cáceres y Requena. La confianza en el liderazgo almohade se vio seriamente afectada por estos eventos: los desastres se atribuyeron rápidamente a las distracciones del califa al-Adil y la incompetencia y cobardía de sus lugartenientes, los éxitos se atribuyeron a los líderes locales no almohades que reunieron defensas. y salen solos al campo. El resultado fue una verdadera masacre: los hombres de armas portugueses derribaron fácilmente a la multitud de ciudadanos pobremente armados. Se dice que miles, tal vez hasta 20.000, fueron asesinados ante las murallas de Sevilla. Un desastre similar ocurrió con una leva popular similar de murcianos en Aspe ese mismo año. Pero los invasores cristianos habían sido detenidos en Cáceres y Requena. La confianza en el liderazgo almohade se vio seriamente afectada por estos eventos: los desastres se atribuyeron rápidamente a las distracciones del califa al-Adil y la incompetencia y cobardía de sus lugartenientes, los éxitos se atribuyeron a los líderes locales no almohades que reunieron defensas. tal vez hasta 20.000, se dice que fueron asesinados ante las murallas de Sevilla. Un desastre similar ocurrió con una leva popular similar de murcianos en Aspe ese mismo año. Pero los invasores cristianos habían sido detenidos en Cáceres y Requena. La confianza en el liderazgo almohade se vio seriamente afectada por estos eventos: los desastres se atribuyeron rápidamente a las distracciones del califa al-Adil y la incompetencia y cobardía de sus lugartenientes, los éxitos se atribuyeron a los líderes locales no almohades que reunieron defensas. tal vez hasta 20.000, se dice que fueron asesinados ante las murallas de Sevilla. Un desastre similar ocurrió con una leva popular similar de murcianos en Aspe ese mismo año. Pero los invasores cristianos habían sido detenidos en Cáceres y Requena. La confianza en el liderazgo almohade se vio seriamente afectada por estos eventos: los desastres se atribuyeron rápidamente a las distracciones del califa al-Adil y la incompetencia y cobardía de sus lugartenientes, los éxitos se atribuyeron a los líderes locales no almohades que reunieron defensas.

Pero la fortuna de al-Adil se vio impulsada brevemente. En pago de la ayuda castellana, al-Bayyasi había cedido a Fernando III tres fortalezas fronterizas estratégicas: Baños de la Encina, Salvatierra (antigua fortaleza de la Orden de Calatrava cerca de Ciudad Real) y Capilla. Pero Capilla se negó a entregarlos, lo que obligó a los castellanos a poner un sitio largo y difícil. El valiente desafío de la pequeña Capilla y el espectáculo del envío de provisiones de al-Bayyasi a los sitiadores castellanos conmocionaron a los andaluces y cambiaron el sentimiento hacia el califa almohade. Estalló un levantamiento popular en Córdoba: al-Bayyasi fue asesinado y su cabeza enviada como trofeo a Marrakech. Pero el califa al-Adil no se regocijó por esta victoria por mucho tiempo: fue asesinado en Marrakech en octubre de 1227 por los partidarios de Yahya,

La rama andaluza de los almohades se negó a aceptar este giro de los acontecimientos. El hermano de Al-Adil, entonces en Sevilla, se proclamó nuevo califa almohade Abd al-Ala Idris I 'al-Ma'mun'. Inmediatamente compró una tregua a Fernando III a cambio de 300.000 maravedíes, lo que le permitió organizar y enviar la mayor parte del ejército almohade en España a través del estrecho en 1228 para enfrentarse a Yahya.

Ese mismo año, portugueses y leoneses renovaron sus incursiones en territorio musulmán, básicamente sin control. Sintiendo que los almohades no habían podido protegerlos, se produjeron levantamientos populares en todo al-Andalus. Ciudad tras ciudad depuso a sus desafortunados gobernadores almohades e instaló a hombres fuertes locales en su lugar. Un hombre fuerte murciano, Muhammad ibn Yusuf ibn Hud al-Judhami, que afirmaba descender de la dinastía Banu Hud que una vez gobernó la antigua taifa de Zaragoza, emergió como la figura central de estas rebeliones, desalojando sistemáticamente las guarniciones almohades en el centro de España. En octubre de 1228, con España prácticamente perdida, al-Ma'mun abandonó Sevilla llevándose a Marruecos lo poco que quedaba del ejército almohade. Ibn Hud envió inmediatamente emisarios a la lejana Bagdad para ofrecer reconocimiento al califa abasí,

La partida de al-Ma'mun en 1228 marcó el final de la era almohade en España. Ibn Hud y los otros hombres fuertes andaluces locales no pudieron detener la creciente avalancha de ataques cristianos, lanzados casi todos los años por Sancho II de Portugal, Alfonso IX de León, Fernando III de Castilla y Jaime I de Aragón. Los siguientes veinte años vieron un avance masivo en la reconquista cristiana: las antiguas grandes ciudadelas andaluzas cayeron a gran velocidad: Mérida y Badajoz en 1230 (a León), Mallorca en 1230 (a Aragón), Beja en 1234 (a Portugal), Córdoba en 1236 (a Castilla), Valencia en 1238 (a Aragón), Niebla-Huelva en 1238 (a León), Silves en 1242 (a Portugal), Murcia en 1243 (a Castilla), Jaén en 1246 (a Castilla), Alicante en 1248 (a Castilla), que culminó con la caída de la mayor de las ciudades andaluzas, la antigua capital almohade de Sevilla,

Los andaluces quedaron impotentes ante esta embestida. Ibn Hudd había intentado frenar el avance leonés desde el principio, pero la mayor parte de su ejército andaluz fue destruido en la batalla de Alange en 1230. Ibn Hud se apresuró a mover las armas y los hombres restantes para salvar las ciudadelas andaluzas amenazadas o sitiadas, pero con tantos ataques. a la vez, era un esfuerzo inútil. Tras la muerte de Ibn Hud en 1238, algunas de las ciudades andaluzas, en un último esfuerzo por salvarse, se ofrecieron una vez más a los almohades, pero fue en vano. Los almohades no regresarían.

Con la salida de los almohades, la dinastía nazarí (" Banū Naṣr ", árabe: بنو نصر) subió al poder en Granada. Tras el gran avance cristiano de 1228-1248, el Emirato de Granada era prácticamente todo lo que quedaba de la antigua al-Andalus. Algunas de las ciudadelas capturadas (p. ej., Murcia, Jaén, Niebla) se reorganizaron como vasallos tributarios durante unos años más, pero la mayoría se anexaron hacia la década de 1260. Solo Granada permanecería independiente durante 250 años más, floreciendo como el nuevo centro de al-Andalus.

Colapso en el Magreb

En sus posesiones africanas, los almohades fomentaron el establecimiento de cristianos incluso en Fez, y tras la Batalla de Las Navas de Tolosa en ocasiones se aliaron con los reyes de Castilla. Consiguieron expulsar las guarniciones colocadas en algunas de las ciudades costeras por los reyes normandos de Sicilia. La historia de su decadencia difiere de la de los almorávides, a quienes habían desplazado. No fueron asaltados por un gran movimiento religioso, sino territorios perdidos, poco a poco, por la revuelta de tribus y distritos. Sus enemigos más efectivos fueron los Banu Marin (Marinids) que fundaron la siguiente dinastía. El último representante de la línea, Idris II, 'al-Wathiq', fue reducido a la posesión de Marrakech, donde fue asesinado por un esclavo en 1269.

Dinastía de los meriníes (c. 1244-1465)

Aunque los meriníes afirmaban tener ascendencia árabe a través de una tribu del norte de Arabia, eran de origen bereber. Tras la llegada de los árabes beduinos al norte de África a mediados del siglo XI, los meriníes se vieron obligados a abandonar sus tierras en la región de Biskra, en la actual Argelia. Primero frecuentaron el área entre Sijilmasa y Figuig, actual Marruecos, llegando en ocasiones hasta Zab [ fr ], actual Argelia. Se trasladarían estacionalmente desde el oasis de Figuig a la cuenca del río Moulouya. Tras la llegada de las tribus árabes a la zona en los siglos XI y XII, los meriníes se trasladaron al noroeste de la actual Argelia, antes de entrar en masaen Marruecos a principios del siglo XIII.

Los meriníes tomaron su nombre de su antepasado, Marin ibn Wartajan al-Zenati.

Subir

Tras llegar al actual Marruecos, inicialmente se sometieron a la dinastía almohade, que en ese momento era la casa gobernante. Después de contribuir con éxito a la Batalla de Alarcos, en el centro de España, la tribu comenzó a afirmarse como poder político.A partir de 1213, comenzaron a cobrar impuestos a las comunidades agrícolas del actual noreste de Marruecos (la zona entre Nador y Berkane). La relación entre ellos y los almohades se volvió tensa y, a partir de 1215, hubo brotes regulares de lucha entre las dos partes. En 1217 intentaron ocupar la parte oriental del actual Marruecos, pero fueron expulsados, retrocediendo y asentándose en las montañas orientales del Rif donde permanecieron durante casi 30 años. Durante su estancia en el Rif, el estado almohade sufrió grandes golpes, perdiendo grandes territorios ante los cristianos en España, mientras que los hafsíes de Ifriqia se separaron en 1229, seguidos por la dinastía zayyanid de Tlemcen en 1235.

Entre 1244 y 1248 los meriníes consiguieron arrebatar Taza, Rabat, Salé, Meknes y Fez a los debilitados almohades. La jefatura meriní instalada en Fez declaró la guerra a los almohades, luchando con la ayuda de mercenarios cristianos. Abu Yusuf Yaqub (1259–1286) capturó Marrakech en 1269.

Apogeo

Después de que los nazaríes de Granada cedieran la ciudad de Algeciras a los meriníes, Abu Yusuf acudió a Al-Andalus para apoyar la lucha en curso contra el Reino de Castilla. La dinastía meriní intentó entonces ampliar su control para incluir el tráfico comercial del Estrecho de Gibraltar.

Fue en este período cuando los cristianos españoles pudieron por primera vez llevar la lucha al actual Marruecos continental: en 1260 y 1267 intentaron una invasión, pero ambos intentos fueron derrotados. Después de afianzarse en España, los meriníes se involucraron activamente en el conflicto entre musulmanes y cristianos en Iberia. Para hacerse con el control absoluto del comercio en el Estrecho de Gibraltar, desde su base en Algeciras iniciaron la conquista de varias localidades españolas: en el año 1294 habían ocupado Rota, Tarifa y Gibraltar.

En 1276 fundaron Fes Jdid, que convirtieron en su centro administrativo y militar. Si bien Fez había sido una ciudad próspera durante todo el período almohade, llegando incluso a convertirse en la ciudad más grande del mundo durante ese tiempo, fue en el período meriní cuando Fez alcanzó su edad de oro, un período que marcó el comienzo de una narrativa histórica oficial para la ciudad. Es del período meriní que la reputación de Fez como un importante centro intelectual data en gran parte, se establecieron las primeras madrasas en la ciudad y el país. Los principales monumentos de la medina, las residencias y los edificios públicos, datan de la época meriní.

A pesar de las luchas internas, Abu Said Uthman II (r. 1310-1331) inició enormes proyectos de construcción en todo el país. Se construyeron varias madrasas, siendo Al-Attarine Madrasa la más famosa. La construcción de estas madrasas fue necesaria para crear una clase burocrática dependiente, con el fin de socavar los morabitos y los elementos sharifianos.

Los meriníes también influyeron fuertemente en la política del Emirato de Granada, a partir del cual ampliaron su ejército en 1275. En el siglo XIII, el Reino de Castilla realizó varias incursiones en su territorio. En 1260, las fuerzas castellanas asaltaron Salé y, en 1267, iniciaron una invasión a gran escala, pero los meriníes las repelieron.

En el apogeo de su poder, durante el gobierno de Abu al-Hasan Ali (r. 1331-1348), el ejército meriní era numeroso y disciplinado. Constaba de 40.000 zenatas de caballería, mientras que los nómadas árabes contribuyeron a la caballería y se incluyeron andaluces como arqueros. La guardia personal del sultán estaba formada por 7.000 hombres e incluía elementos cristianos, kurdos y africanos negros.Bajo Abu al-Hasan se hizo otro intento de reunir el Magreb. En 1337 se conquistó el reino abdalwadid de Tlemcen, seguido en 1347 por la derrota del imperio hafsid en Ifriqiya, lo que le convirtió en dueño de un enorme territorio, que se extendía desde el sur de Marruecos actual hasta Trípoli. Sin embargo, al año siguiente, una revuelta de tribus árabes en el sur de Túnez les hizo perder sus territorios orientales. Los meriníes ya habían sufrido una aplastante derrota a manos de una coalición luso-castellana en la Batalla del Río Salado en 1340, y finalmente tuvieron que retirarse de Andalucía, reteniendo sólo Algeciras hasta 1344.

En 1348 Abu al-Hasan fue depuesto por su hijo Abu Inan Faris, quien intentó reconquistar Argelia y Túnez. A pesar de varios éxitos, fue estrangulado por su propio visir en 1358, después de lo cual la dinastía comenzó a decaer.

Rechazar

Después de la muerte de Abu Inan Faris en 1358, el verdadero poder recayó en los visires, mientras que los sultanes meriníes fueron exhibidos y obligados a sucederse unos a otros en rápida sucesión. El condado se dividió y se instauró la anarquía política, con diferentes visires y potencias extranjeras apoyando a diferentes facciones. En 1359, los miembros de la tribu Hintata del Alto Atlas descendieron y ocuparon Marrakech, la capital de sus antepasados ​​almohades, que gobernarían de forma independiente hasta 1526. Al sur de Marrakech, los místicos sufíes reclamaron la autonomía, y en la década de 1370 Azemmour se separó bajo una coalición de comerciantes y líderes de clanes árabes de los Banu Sabih. Al este resurgían las familias zianíes y hafsíes y al norte los europeos se aprovechaban de esta inestabilidad atacando la costa. Mientras tanto, las tribus beduinas árabes errantes y rebeldes difunden cada vez más la anarquía,

En el siglo XV, se vio afectada por una crisis financiera, después de la cual el estado tuvo que dejar de financiar a los diferentes morabitos y familias sharifianas, que anteriormente habían sido instrumentos útiles para controlar diferentes tribus. El apoyo político de estos morabitos y sharifianos se detuvo y se dividió en diferentes entidades. En 1399 se tomó Tetuán y su población fue masacrada y en 1415 los portugueses capturaron Ceuta. Después de que el sultán Abdalhaqq II (1421-1465) intentara romper el poder de los Wattasids, fue ejecutado.

Los gobernantes meriníes después de 1420 quedaron bajo el control de los Wattasids, quienes ejercieron una regencia cuando Abd al-Haqq II se convirtió en sultán un año después de su nacimiento. Sin embargo, los Wattasids se negaron a renunciar a la Regencia después de que Abd al-Haqq cumpliera la mayoría de edad.

En 1459, Abd al-Haqq II logró una masacre de la familia Wattasid, rompiendo su poder. Su reinado, sin embargo, terminó brutalmente cuando fue asesinado durante la revuelta de 1465. Este evento vio el final de la dinastía meriní cuando Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey, líder de los Sharifs, fue proclamado sultán en Fez. A su vez, fue derrocado en 1471 por Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, uno de los dos Wattasids sobrevivientes de la masacre de 1459, quien instigó la dinastía Wattasid.

Dinastía Wattasid (c. 1472-1554)

Marruecos estaba en declive cuando los bereberes Wattasids asumieron el poder. La familia Wattasid había sido los gobernadores autónomos del este del Rif desde finales del siglo XIII, gobernando desde su base en Tazouta (cerca de la actual Nador). Tenían estrechos vínculos con los sultanes meriníes y proporcionaban gran parte de la élite burocrática. Mientras que la dinastía Marinid trató de repeler las invasiones portuguesas y españolas y ayudar al reino de Granada a sobrevivir a la Reconquista, los Wattasids acumularon poder absoluto a través de maniobras políticas. Cuando los meriníes se dieron cuenta del alcance de la conspiración, masacraron a los Wattasíes, dejando solo a Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya con vida. Luego fundó el Reino de Fez y estableció la dinastía a la que sucedió su hijo, Mohammed al-Burtuqali, en 1504.

Los gobernantes de Wattasid fallaron en su promesa de proteger a Marruecos de las incursiones extranjeras y los portugueses aumentaron su presencia en la costa de Marruecos. El hijo de Mohammad al-Chaykh intentó capturar Asilah y Tánger en 1508, 1511 y 1515, pero sin éxito.

En el sur, surgió una nueva dinastía, la dinastía Saadian, que se apoderó de Marrakech en 1524 y la convirtió en su capital. En 1537, los saadíes estaban en ascenso cuando derrotaron al Imperio portugués en Agadir. Sus éxitos militares contrastan con la política Wattasid de conciliación hacia los Reyes Católicos del norte.

Como resultado, la gente de Marruecos tendió a considerar a los saadíes como héroes, lo que les facilitó la recuperación de los bastiones portugueses en la costa, incluidos Tánger, Ceuta y Maziɣen. Los saadianos también atacaron a los Wattasids que se vieron obligados a ceder ante el nuevo poder. En 1554, cuando las ciudades de Wattasid se rindieron, el sultán de Wattasid, Ali Abu Hassun, retomó brevemente Fez. Los Saadis rápidamente resolvieron el asunto matándolo y, cuando los últimos Wattasids huyeron de Marruecos en barco, también fueron asesinados por piratas.

El Wattasid hizo poco para mejorar las condiciones generales en Marruecos después de la Reconquista. Había que esperar a los saadíes para que se restableciera el orden y se frenaran las ambiciones expansionistas de los reinos de la península ibérica.

Dinastía Saadí (1549-1659)

A partir de 1549, la región fue gobernada por sucesivas dinastías árabes conocidas como las dinastías Sharifianas, que afirmaban ser descendientes del profeta Mahoma. La primera de estas entidades políticas fue la dinastía Saadi, que gobernó Marruecos desde 1549 hasta 1659. Desde 1509 hasta 1549, los gobernantes Saadi tuvieron el control solo de las áreas del sur. Si bien aún reconocía a los Wattasids como sultanes hasta 1528, el creciente poder de los saadíes llevó a los Wattasids a atacarlos y, después de una batalla indecisa, a reconocer su dominio sobre el sur de Marruecos a través del Tratado de Tadla.

En 1659, Mohammed al-Hajj ibn Abu Bakr al-Dila'i, jefe de la zaouia de Dila, fue proclamado sultán de Marruecos tras la caída de la dinastía Saadi.

República de Salé (1624-1668)

La república remonta sus orígenes a principios del siglo XVII, con la llegada de aproximadamente 3.000 moriscos ricos de Hornachos en el oeste de España, que anticiparon los edictos de expulsión de 1609 ordenados por Felipe III de España. Después de 1609, llegaron de España aproximadamente 10.000 moriscos expulsados. Las diferencias culturales y lingüísticas entre los nativos de Saletin y los refugiados moriscos llevaron a los recién llegados a instalarse en la antigua medina de Rabat, en la orilla opuesta del Bou Regreg.

Los piratas con base en la orilla occidental prosperaron y expandieron sus operaciones por todo el Mediterráneo y el Océano Atlántico. En 1624, el holandés Jan Janszoon (también conocido como Murad Reis) se convirtió en el "Gran Almirante" y presidente de la República Corsaria de Salé.

Después de que Janszoon abandonara Salé en 1627, los moriscos dejaron de reconocer la autoridad del sultán Zidan al-Nasir y se negaron a pagar el diezmo de sus ingresos. Proclamaron una República, regida por un consejo o Diwan, una especie de gabinete de gobierno formado por 12 a 14 personas notables cuyos miembros elegían anualmente un Gobernador y un Capitán General de Fortalesa durante el mes de mayo. En los primeros años de la república (entre 1627 y 1630), el Diwan estaba controlado solo por Hornacheros, cuyo control del poder fue resentido por la creciente población de moriscos no hornacheros, llamados andaluces. Tras sangrientos enfrentamientos en 1630, se llegó a un acuerdo: la elección de un Qaid por los andaluces y un nuevoDiwan de 16 miembros de los cuales 8 eran andaluces y 8 hornacheros.

En 1641, la Zaouia de Dila, que controlaba gran parte de Marruecos, impuso una hegemonía religiosa sobre Salé y su república matriz. A principios de la década de 1660, la república se vio envuelta en una guerra civil con los zawiya y, finalmente, el sultán Al-Rashid de Marruecos de la dinastía alauita, que todavía gobierna Marruecos en el siglo XXI, se apoderó de Rabat y Salé, poniendo fin a su independencia. Terminó bajo el control del sultán de Marruecos después de 1668, cuando Moulay al Rashid finalmente derrotó a los Dilaites.

Dinastía alauita (desde 1666)

La dinastía alauita es la actual familia real marroquí. El nombre alauita proviene del 'Alī de 'Alī ibn Abī Ṭālib, cuyo descendiente Sharif ibn Ali se convirtió en Príncipe de Tafilalt en 1631. Su hijo Mulay Al-Rashid (1664-1672) pudo unir y pacificar el país. La familia alauita afirma descender de Muhammad a través de su hija Fāṭimah az-Zahrah y su esposo 'Alī ibn Abī Ṭālib.

El reino fue consolidado por Ismail Ibn Sharif (1672-1727), quien comenzó a crear un estado unificado frente a la oposición de las tribus locales. Dado que los alauitas, a diferencia de las dinastías anteriores, no contaban con el apoyo de una sola tribu bereber o beduina, Isma'il controlaba Marruecos a través de un ejército de esclavos. Con estos soldados volvió a ocupar Tánger en 1684 después de que los ingleses la abandonaran y expulsaran a los españoles de Larache en 1689. El reino que estableció no sobrevivió a su muerte: en las subsiguientes luchas por el poder, las tribus se convirtieron una vez más en una fuerza política y militar, y Fue solo con Muhammad III (1757-1790) que el reino se unificó nuevamente. Se abandonó la idea de centralización y se permitió que las tribus conservaran su autonomía. El 20 de diciembre de 1777,Marruecos se convirtió en uno de los primeros estados en reconocer la soberanía de los Estados Unidos recién independizados.

Durante los reinados de Muhammad IV (1859–1873) y Hassan I (1873–1894), los alauitas intentaron fomentar los vínculos comerciales, especialmente con países europeos y Estados Unidos. El ejército y la administración también se modernizaron para consolidar el control sobre las tribus bereberes y beduinas. En 1859, Marruecos entró en guerra con España. La independencia de Marruecos se garantizó en la Conferencia de Madrid en 1880, y Francia también ganó una influencia significativa sobre Marruecos. Alemania intentó contrarrestar la creciente influencia francesa, lo que condujo a la Primera Crisis de Marruecos de 1905-1906 y la Segunda Crisis de Marruecos de 1911. Marruecos se convirtió en un protectorado francés mediante el Tratado de Fez en 1912.

Influencia europea (c. 1830 - 1956)

Los exitosos esfuerzos portugueses para controlar la costa atlántica en el siglo XV no afectaron al interior de Marruecos. Después de las Guerras Napoleónicas, el norte de África se volvió cada vez más ingobernable desde Estambul por el Imperio Otomano. Como resultado, se convirtió en el lugar de recreo de los piratas bajo el mando de los beys locales. El Magreb también tenía una riqueza conocida mucho mayor que el resto de África, y su ubicación cerca de la entrada al Mediterráneo le otorgaba una importancia estratégica. Francia mostró un gran interés en Marruecos ya en 1830. La dinastía alauita logró mantener la independencia de Marruecos en los siglos XVIII y XIX, frente a la invasión otomana y europea.

En 1844, tras la conquista francesa de Argelia, se produce la guerra franco-marroquí, con el bombardeo de Tánger, la batalla de Isly y el bombardeo de Mogador.

En 1856, el Makhzen del sultán Abd al-Rahman firmó el tratado anglo-marroquí, que fue negociado con el diplomático británico John Hay Drummond Hay. El tratado otorgó varios derechos a los súbditos británicos en Marruecos y redujo los aranceles aduaneros marroquíes al 10%. El tratado prolongó la independencia marroquí mientras abría el país al comercio exterior, además de reducir el control del Makhzen sobre la economía marroquí.

La Guerra Hispano-Marroquí tuvo lugar entre 1859 y 1860, y el posterior Tratado de Wad Ras llevó al gobierno marroquí a tomar un préstamo británico masivo mayor que sus reservas nacionales para pagar su deuda de guerra con España.

A mediados del siglo XIX, los judíos marroquíes comenzaron a emigrar del interior a ciudades costeras como Essaouira, Mazagan, Asfi y más tarde a Casablanca en busca de oportunidades económicas, participando en el comercio con los europeos y el desarrollo de esas ciudades. La Alliance Israélite Universelle abrió su primera escuela en Tetuán en 1862.

En la última parte del siglo XIX, la inestabilidad de Marruecos hizo que los países europeos intervinieran para proteger las inversiones y exigir concesiones económicas. El sultán Hassan I convocó la Conferencia de Madrid de 1880 en respuesta al abuso del sistema de protección por parte de Francia y España , pero el resultado fue una mayor presencia europea en Marruecos, en forma de asesores, médicos, empresarios, aventureros e incluso misioneros.

Más de la mitad de los gastos del Makhzen se destinaron al extranjero para pagar indemnizaciones de guerra y comprar armas, equipo militar y productos manufacturados. De 1902 a 1909, el déficit comercial de Marruecos aumentó 14 millones de francos anuales y el rial marroquí se depreció un 25 % de 1896 a 1906. En junio de 1904, tras un intento fallido de imponer un impuesto único, Francia rescató al ya endeudado Makhzen con 62,5 millones francos, garantizados por una parte de los ingresos aduaneros.

En la década de 1890, la administración y el ejército franceses en Argel pidieron la anexión de Touat, Gourara y Tidikelt, un complejo que había sido parte del Imperio marroquí durante muchos siglos antes de la llegada de los franceses a Argelia. Los primeros años del siglo XX vieron importantes esfuerzos diplomáticos por parte de las potencias europeas, especialmente Francia, para promover sus intereses en la región.

Marruecos estaba gobernado nominalmente por su sultán, el joven Abd al-Aziz, a través de su regente, Ba Ahmed. Hacia 1900, Marruecos fue escenario de múltiples guerras locales iniciadas por los pretendientes al sultanato, por la quiebra del tesoro y por múltiples revueltas tribales. El ministro de Asuntos Exteriores francés, Théophile Delcassé, vio la oportunidad de estabilizar la situación y expandir el imperio francés de ultramar.

El general Hubert Lyautey quería una política militar más agresiva utilizando su ejército francés con base en Argelia. Francia decidió utilizar tanto la diplomacia como la fuerza militar. Las autoridades coloniales francesas establecerían el control sobre el sultán, gobernando en su nombre y extendiendo la influencia francesa. Los británicos accedieron a cualquier diseño francés en Marruecos en la Entente Cordialede 1904. Los alemanes, sin embargo, que no tenían presencia establecida en la región, protestaron enérgicamente contra el plan francés. La dramática intervención del Kaiser en Marruecos en marzo de 1905 en apoyo de la independencia marroquí se convirtió en un punto de inflexión en el camino hacia la Primera Guerra Mundial. La Conferencia internacional de Algeciras de 1906 formalizó la "posición especial" de Francia y confió la vigilancia de Marruecos conjuntamente a Francia y España. Alemania fue superada diplomáticamente y Francia tomó el control total de Marruecos.

Marruecos experimentó una hambruna de 1903 a 1907, así como insurrecciones lideradas por El-Rogui (Bou Hmara) y Mulai Ahmed er Raisuni.

Protectorado francés y español (1912-1956)

Hafidiya

En 1907, los franceses tomaron el asesinato de Émile Mauchamp en Marrakech como pretexto para invadir Oujda en el este, así como tomaron un levantamiento contra su apropiación de los ingresos aduaneros en Casablanca como una oportunidad para bombardear e invadir esa ciudad en el oeste. Meses después, hubo una breve guerra civil fratricida denominada Hafidiya, en la que Abd al-Hafid, al principio apoyado por aristócratas del sur con base en Marrakech como Glawa [fr] y luego apoyado condicionalmente por los ulama de Fez, arrebató el trono de su hermano Abd al-Aziz, que fue apoyado por los franceses.

La Crisis de Agadir aumentó las tensiones entre los poderosos países europeos y dio lugar al Tratado de Fez (firmado el 30 de marzo de 1912), que convirtió a Marruecos en un protectorado de Francia. En un segundo tratado firmado por los jefes de Estado de Francia y España, el 27 de noviembre de 1912 se concedió a España una zona de influencia en el norte y sur de Marruecos. La parte norte pasó a ser protectorado español en Marruecos, mientras que la parte sur fue gobernada desde El Aaiun como una zona de amortiguamiento entre la colonia española de Saguia El Hamra y Marruecos. El tratado de Fez desencadenó los disturbios de Fez de 1912. Por el Protocolo de Tánger firmado en diciembre de 1923, Tánger recibió un estatus especial y se convirtió en zona internacional, aunque, durante la Segunda Guerra Mundial, estuvo ocupada desde 1940 hasta 1945 por la España franquista.

• El asesinato de Émile Mauchamp en marzo de 1907, que precipitó la invasión francesa de Oujda y la conquista de Marruecos.
• Los levantamientos en Casablanca en julio de 1907 por los términos de aplicación del Tratado de Algeciras llevaron al Bombardeo de Casablanca.
• Destrucción de Casablanca causada por el bombardeo francés de 1907.
• Artillería francesa en Rabat en 1911. El envío de fuerzas francesas para proteger al sultán de una rebelión instigó la Crisis de Agadir.
• La destrucción después de la Intifada de Fez fue sofocada por el fuego de la artillería francesa.

Los tratados aseguraron nominalmente a Marruecos de su estatus legal como estado soberano, con el sultán como figura decorativa. En la práctica, el sultán no tenía poder real y el país estaba gobernado por la administración colonial. Los funcionarios franceses se aliaron con los colonos franceses y con sus partidarios en Francia para evitar cualquier movimiento en la dirección de la autonomía marroquí. A medida que avanzaba la "pacificación", con la Guerra de Zaian y la Guerra del Rif, el gobierno francés se centró en la explotación de la riqueza mineral de Marruecos, y en particular de sus fosfatos; la creación de un moderno sistema de transporte con trenes y autobuses; y el desarrollo de un sector agrícola moderno orientado al mercado francés. Decenas de miles de colones, o colonos, entraron en Marruecos y adquirieron grandes extensiones de la rica tierra agrícola.

Marruecos fue el hogar de medio millón de europeos, la mayoría de los cuales se establecieron en Casablanca, donde formaban casi la mitad de la población. Desde la independencia del reino en 1956, y particularmente después de las políticas de marroquinización de Hassan II en 1973, el elemento europeo se ha ido en gran medida.

Oposición al control europeo

Dirigida por Abd el-Krim, la República independiente del Rif existió desde 1921 hasta 1926, asentada en la parte central del Rif (en el Protectorado español), extendiéndose también, durante algunos meses, a algunas partes de las tierras tribales de el Ghomara, el Rif oriental, Jbala, el valle de Ouergha y el norte de Taza. Después de proclamar la independencia el 18 de septiembre de 1921, la política desarrolló instituciones gubernamentales y estatales como la recaudación de impuestos, la aplicación de la ley y la organización de un ejército. Sin embargo, desde 1925 las tropas españolas y francesas lograron sofocar la resistencia y Abd el-Krim se rindió en mayo de 1926.

En diciembre de 1934, un pequeño grupo de nacionalistas, miembros del recién formado Comité d'Action Marocaine, o Comité de Acción Marroquí (CAM), propusieron un Plan de Reformas que pedía un retorno al gobierno indirecto como se prevé en el Tratado de Fez. admisión de marroquíes a cargos gubernamentales y establecimiento de consejos representativos. CAM usó peticiones, editoriales de periódicos y llamamientos personales a funcionarios franceses para promover su causa, pero resultaron inadecuados y las tensiones creadas en CAM por el fracaso del plan provocaron su división. La CAM se reconstituyó como un partido político nacionalista para obtener el apoyo de las masas para demandas más radicales, pero los franceses suprimieron el partido en 1937.

Los partidos políticos nacionalistas, que surgieron posteriormente bajo el protectorado francés, basaron sus argumentos a favor de la independencia de Marruecos en declaraciones como la Carta Atlántica, una declaración conjunta de Estados Unidos y Gran Bretaña que establecía, entre otras cosas, el derecho de todos los pueblos a elegir la forma de gobierno bajo el cual viven. El régimen francés también enfrentó la oposición de las tribus: cuando se exigió que los bereberes estuvieran bajo la jurisdicción de los tribunales franceses en 1930, aumentó el apoyo al movimiento independentista.

Muchos Goumiers marroquíes, o soldados indígenas del ejército francés, ayudaron a los aliados tanto en la Primera como en la Segunda Guerra Mundial. Durante la Segunda Guerra Mundial, el movimiento nacionalista muy dividido se volvió más cohesivo. Sin embargo, la creencia de los nacionalistas de que una victoria aliada allanaría el camino para la independencia se vio frustrada. En enero de 1944, el Partido Istiqlal (Independencia), que posteriormente aportó la mayor parte del liderazgo del movimiento nacionalista, publicó un manifiesto exigiendo la plena independencia, la reunificación nacional y una constitución democrática. El sultán Muhammad V (1927-1961) había aprobado el manifiesto antes de su presentación al general residente francés, quien respondió que no se estaba considerando ningún cambio básico en el estado del protectorado.La simpatía general del sultán por los nacionalistas se hizo evidente al final de la guerra, aunque todavía esperaba que la independencia completa se lograra gradualmente. El 10 de abril de 1947, a pesar de una masacre instigada por las fuerzas francesas en Casablanca, el sultán Muhammad V pronunció un trascendental discurso en Tánger apelando a la independencia y unidad territorial de Marruecos, habiendo viajado desde el Marruecos francés y a través del Marruecos español para llegar a la Internacional de Tánger. Zona. La résidence, apoyada por los intereses económicos franceses y vigorosamente respaldada por la mayoría de los colonos, se negó rotundamente a considerar incluso reformas que no fueran la independencia.

En diciembre de 1952, estalló un motín en Casablanca por el asesinato del líder sindical tunecino Farhat Hached; este evento marcó un hito en las relaciones entre los partidos políticos marroquíes y las autoridades francesas. A raíz de los disturbios, la residencia ilegalizó al nuevo Partido Comunista Marroquí y al Partido Istiqlal.

El exilio de Francia del muy respetado sultán Mohammed V a Madagascar en Eid al-Adha de 1953, y su reemplazo por el impopular Mohammed Ben Aarafa, provocó una oposición activa al protectorado francés tanto de los nacionalistas como de aquellos que veían al sultán como un líder religioso. En represalia, Muhammad Zarqtuni bombardeó el Marché Central de Casablanca en la ville nouvelle europea en la Navidad de ese año. Dos años más tarde, frente a la demanda unida de Marruecos por el regreso del sultán y al aumento de la violencia en Marruecos, así como al deterioro de la situación en Argelia, el gobierno francés trajo a Mohammed V de regreso a Marruecos, y al año siguiente comenzaron las negociaciones que llevaron a Marruecos. independencia.

Marruecos independiente (desde 1956)

A finales de 1955, en medio de lo que se conoció como la Revolución del Rey y del Pueblo, el sultán Mohammed V negoció con éxito la restauración gradual de la independencia marroquí en el marco de la interdependencia franco-marroquí. El sultán acordó instituir reformas que transformarían a Marruecos en una monarquía constitucional con una forma de gobierno democrática. En febrero de 1956, Marruecos adquirió un autogobierno limitado. Otras negociaciones para la plena independencia culminaron con el Acuerdo franco-marroquí firmado en París el 2 de marzo de 1956.

El 7 de abril de 1956, Francia renunció oficialmente a su protectorado en Marruecos. La ciudad internacionalizada de Tánger se reintegró con la firma del Protocolo de Tánger el 29 de octubre de 1956. La supresión del protectorado español y el reconocimiento de la independencia de Marruecos por parte de España se negociaron por separado y se concretaron en la Declaración Conjunta de abril de 1956. Mediante este acuerdo con España en 1956 y otro en 1958, se restableció el control marroquí sobre ciertas áreas bajo dominio español. Los intentos de reclamar otras posesiones españolas a través de la acción militar tuvieron menos éxito.

En los meses que siguieron a la independencia, Mohammed V procedió a construir una estructura gubernamental moderna bajo una monarquía constitucional en la que el sultán ejercería un papel político activo. Actuó con cautela, con la intención de evitar que el Istiqlal consolidara su control y estableciera un estado de partido único. Asumió la monarquía el 11 de agosto de 1957, ya partir de esa fecha el país pasó a ser conocido oficialmente como 'El Reino de Marruecos'.

Reinado de Hassan II (1961-1999)

El hijo de Mohammed V, Hassan II, se convirtió en rey de Marruecos el 3 de marzo de 1961. Su gobierno experimentó un importante malestar político y la despiadada respuesta del gobierno le valió al período el nombre de "los años de plomo". Hassan tomó el control personal del gobierno como primer ministro y nombró un nuevo gabinete. Con la ayuda de un consejo asesor, redactó una nueva constitución, que fue aprobada abrumadoramente en un referéndum de diciembre de 1962. Según sus disposiciones, el rey seguía siendo la figura central en el poder ejecutivo del gobierno, pero el poder legislativo estaba en manos de un parlamento bicameral y se garantizaba un poder judicial independiente.

En mayo de 1963, se llevaron a cabo elecciones legislativas por primera vez y la coalición realista aseguró una pequeña pluralidad de escaños. Sin embargo, luego de un período de agitación política en junio de 1965, Hassan II asumió plenos poderes legislativos y ejecutivos bajo un "estado de excepción", que permaneció vigente hasta 1970. Posteriormente, se aprobó una reforma constitucional que restableció un gobierno parlamentario limitado y nuevas se celebraron elecciones. Sin embargo, se mantuvo la disidencia, que giraba en torno a denuncias de corrupción y malversación generalizadas en el gobierno. En julio de 1971 y nuevamente en agosto de 1972, el régimen fue desafiado por dos intentos de golpes militares.

Después de la independencia de la vecina Argelia de Francia en 1962, las escaramuzas fronterizas en el área de Tindouf, en el suroeste de Argelia, se intensificaron en 1963 hasta convertirse en lo que se conoce como la Guerra de la Arena. El conflicto terminó tras la mediación de la Organización de la Unidad Africana, sin cambios territoriales.

El 3 de marzo de 1973, Hassan II anunció la política de marroquinización, en la que los activos estatales, las tierras agrícolas y las empresas que eran de propiedad extranjera en más del 50 por ciento, y especialmente de propiedad francesa, se transfirieron a leales políticos y funcionarios de alto rango. oficiales militares. La marroquinización de la economía afectó a miles de empresas y la proporción de empresas industriales en Marruecos que eran de propiedad marroquí aumentó inmediatamente del 18% al 55%. 2/3 de la riqueza de la economía marroquí se concentró en 36 familias marroquíes.

El patriotismo engendrado por la participación de Marruecos en el conflicto de Oriente Medio y por los acontecimientos del Sáhara Occidental contribuyeron a la popularidad de Hassan. El rey había enviado tropas marroquíes al frente del Sinaí después del estallido de la guerra árabe-israelí en octubre de 1973. Aunque llegaron demasiado tarde para participar en las hostilidades, la acción ganó la buena voluntad de Marruecos entre otros estados árabes. Poco después, la atención del gobierno se centró en la adquisición del Sáhara Occidental a España, un tema en el que coincidieron todas las principales partes nacionales.

Tras años de descontento y desigualdad durante la década de 1980, el 14 de diciembre de 1990 dos importantes sindicatos del país convocaron una huelga general para exigir un aumento del salario mínimo y otras medidas. En Fez, esto estalló en protestas y disturbios encabezados por estudiantes universitarios y jóvenes. La muerte de uno de los estudiantes encendió aún más las protestas, lo que resultó en la quema y saqueo de edificios, en particular símbolos de riqueza. Si bien el número oficial de muertos fue de 5 personas, el New York Times informó un número de 33 personas y citó una fuente anónima que afirmaba que el número real de muertos probablemente era mayor. El gobierno negó los informes de que las muertes se debieron a la intervención de las fuerzas de seguridad y vehículos blindados. Muchos de los arrestados fueron liberados más tarde y el gobierno prometió investigar y aumentar los salarios,

Conflicto del Sáhara Occidental (1974-1991)

El enclave español de Ifni en el sur se convirtió en parte del nuevo estado de Marruecos en 1969, pero otras posesiones españolas en el norte, incluidas Ceuta, Melilla y la Plaza de soberanía, permanecieron bajo control español, y Marruecos las consideraba territorio ocupado.

En agosto de 1974, España reconoció formalmente la resolución de las Naciones Unidas (ONU) de 1966 que pedía un referéndum sobre el futuro estatus del Sáhara Occidental y solicitó que se realizara un plebiscito bajo la supervisión de la ONU. Una misión visitante de la ONU informó en octubre de 1975 que una abrumadora mayoría del pueblo saharaui deseaba la independencia. Marruecos protestó por el referéndum propuesto y llevó su caso a la Corte Internacional de Justicia de La Haya, que dictaminó que a pesar de los "lazos de lealtad" históricos entre Marruecos y las tribus del Sáhara Occidental, no había justificación legal para apartarse de la posición de la ONU sobre autodeterminación. Mientras tanto, España había declarado que incluso en ausencia de un referéndum, tenía la intención de entregar el control político del Sáhara Occidental, y España, Marruecos, y Mauritania convocaron una conferencia tripartita para resolver el futuro del territorio. España también anunció que estaba abriendo conversaciones de independencia con el movimiento independentista sahariano respaldado por Argelia conocido como el Frente Polisario.

A principios de 1976, España cedió la administración del Sáhara Occidental a Marruecos y Mauritania. Marruecos asumió el control de los dos tercios del norte del territorio y concedió la porción restante en el sur a Mauritania. Una asamblea de líderes tribales saharauis reconoció debidamente la soberanía marroquí. Sin embargo, animado por la creciente deserción de los jefes tribales a su causa, el Polisario redactó una constitución y anunció la formación de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) y formó un gobierno en el exilio.

El gobierno marroquí finalmente envió una gran parte de sus fuerzas de combate al Sáhara Occidental para enfrentarse a las fuerzas del Polisario, que eran relativamente pequeñas pero bien equipadas, muy móviles e ingeniosas. El Polisario usó bases argelinas para ataques rápidos contra objetivos en el interior de Marruecos y Mauritania, así como para operaciones en el Sáhara Occidental. En agosto de 1979, después de sufrir pérdidas militares, Mauritania renunció a su reivindicación del Sáhara Occidental y firmó un tratado de paz con el Polisario. Marruecos luego anexó todo el territorio y, en 1985, construyó una berma de arena de 2.500 kilómetros alrededor de las tres cuartas partes del Sáhara Occidental.

En 1988, Marruecos y el Frente Polisario acordaron un plan de paz de las Naciones Unidas (ONU), y en 1991 entró en vigor un plan de alto el fuego y arreglo. Aunque el Consejo de Seguridad de la ONU creó una fuerza de mantenimiento de la paz para implementar un referéndum sobre la autodeterminación, determinación para el Sáhara Occidental, aún no se ha llevado a cabo, las negociaciones periódicas han fracasado y el estatus del territorio sigue sin resolverse.

La guerra contra las guerrillas del Polisario ejerció una gran presión sobre la economía y Marruecos se encontró cada vez más aislado diplomáticamente. Las reformas políticas graduales en la década de 1990 culminaron en la reforma constitucional de 1996, que creó una nueva legislatura bicameral con poderes ampliados, aunque todavía limitados. Las elecciones para la Cámara de Representantes se celebraron en 1997 y, según los informes, se vieron empañadas por irregularidades.

Reinado de Mohammed VI (desde 1999)

Con la muerte del rey Hassan II de Marruecos en 1999, el más liberal príncipe heredero Sidi Mohammed subió al trono, asumiendo el título de Mohammed VI. Promulgó sucesivas reformas para modernizar Marruecos y el historial de derechos humanos del país mejoró notablemente. Uno de los primeros actos del nuevo rey fue liberar a aproximadamente 8.000 presos políticos y reducir las sentencias de otros 30.000. También estableció una comisión para indemnizar a las familias de los activistas políticos desaparecidos y otras personas sujetas a detención arbitraria. A nivel internacional, Marruecos ha mantenido fuertes lazos con Occidente. Fue uno de los primeros estados árabes e islámicos en denunciar los ataques terroristas del 11 de septiembre en los Estados Unidos.

En septiembre de 2002 se realizaron nuevas elecciones legislativas y la Unión Socialista de las Fuerzas Populares (USFP) ganó por mayoría. Los observadores internacionales consideraron las elecciones libres y justas y señalaron la ausencia de las irregularidades que plagaron las elecciones de 1997. En mayo de 2003, en honor al nacimiento de un hijo, el rey ordenó la liberación de 9.000 presos y la reducción de 38.000 condenas. También en 2003, se introdujo la enseñanza del idioma bereber en las escuelas primarias, antes de introducirla en todos los niveles educativos. En marzo de 2000, grupos de mujeres organizaron manifestaciones en Rabat para proponer reformas a la condición jurídica de la mujer en el país. Asistieron entre 200.000 y 300.000 mujeres, que pidieron la prohibición de la poligamia y la introducción de la ley de divorcio civil.Aunque una contramanifestación atrajo de 200.000 a 400.000 participantes, el movimiento influyó en el rey Mohammed, quien promulgó una nueva Mudawana, o ley de familia, a principios de 2004, satisfaciendo algunas de las demandas de las activistas por los derechos de las mujeres.

En julio de 2002 estalló una crisis con España por una pequeña isla deshabitada situada a poco menos de 200 metros de la costa marroquí, denominada Toura o Leila por los marroquíes y Perejil por España. Tras la mediación de Estados Unidos, tanto Marruecos como España acordaron volver al statu quo, según el cual la isla permanece desierta.

En mayo de 2003, terroristas suicidas islamistas atacaron simultáneamente una serie de sitios en Casablanca, matando a 45 e hiriendo a más de 100. El gobierno marroquí respondió con medidas enérgicas contra los extremistas islamistas, finalmente arrestó a varios miles, procesó a 1.200 y condenó a unos 900. Siguieron arrestos adicionales en junio de 2004. Ese mismo mes, Estados Unidos designó a Marruecos como un importante aliado fuera de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, afirmando que fue en reconocimiento de sus esfuerzos para frustrar el terrorismo internacional. El 1 de enero de 2006 entró en vigor un amplio acuerdo bilateral de libre comercio entre los Estados Unidos y Marruecos. El acuerdo se había firmado en 2004 junto con un acuerdo similar con la Unión Europea, el principal socio comercial de Marruecos.

En febrero de 2011, miles de personas se manifestaron en Rabat y otras ciudades pidiendo reformas políticas y una nueva constitución que restringiera los poderes del rey. Dos meses después, se produjo un atentado con bomba en Marrakech que mató a 17 personas, en su mayoría extranjeros. Fue el ataque más mortífero en Marruecos en ocho años. El brazo magrebí de al-Qaeda negó su participación. En julio de 2011, el rey Mohammed presentó un referéndum constitucional propuesto para aplacar las protestas de la "primavera árabe".

En octubre de 2016, estallaron protestas a gran escala después de que un vendedor de pescado en Alhucemas muriera aplastado en un camión de basura cuando intentaba recuperar el pescado confiscado por la policía. Las protestas se conocieron como el Movimiento Hirak Rif. En junio de 2019, Marruecos adopta una ley que confirma el bereber como idioma oficial. El 10 de diciembre de 2020, el presidente Donald Trump anunció que Estados Unidos reconocería oficialmente los reclamos de Marruecos sobre el Sáhara Occidental como parte del acuerdo de normalización entre Israel y Marruecos.