Historia de los libros

La historia del libro se convirtió en una disciplina académica reconocida en los años 1980. Las contribuciones al campo provienen de estudios textuales, codicología, bibliografía, filología, paleografía, historia del arte, historia social e historia cultural. Su propósito clave es demostrar que el libro como objeto, no sólo el texto que contiene, es un conducto de interacción entre lectores y palabras. El análisis de cada parte componente del libro revela su propósito, dónde y cómo se guardó, quién lo leyó, las creencias ideológicas y religiosas de la época y si los lectores interactuaron con el texto que contiene. Incluso la falta de evidencia de esta naturaleza deja pistas valiosas sobre la naturaleza de ese libro en particular.

Las primeras formas de escritura fueron grabadas en losas de piedra, pasando a hojas de palma y papiro en la antigüedad. Posteriormente, el pergamino y el papel surgieron como sustratos importantes para la fabricación de libros, introduciendo una mayor durabilidad y accesibilidad. En regiones como China, Oriente Medio, Europa y el sur de Asia evolucionaron diversos métodos de producción de libros. La Edad Media vio el surgimiento de manuscritos iluminados, que mezclaban intrincadamente texto e imágenes, particularmente durante la era mogol en el sur de Asia bajo el patrocinio de gobernantes como Akbar y Shah Jahan. Antes de la invención de la imprenta, que se hizo famosa con la Biblia de Gutenberg, cada texto era un artículo valioso único hecho a mano, personalizado a través de las características de diseño incorporadas por el escriba, propietario, encuadernador e ilustrador.

La invención de la imprenta en el siglo XV marcó un momento crucial y revolucionó la producción de libros. Innovaciones como los tipos móviles y las prensas de vapor aceleraron los procesos de fabricación y contribuyeron a aumentar las tasas de alfabetización. También surgió la protección de los derechos de autor, asegurando la participación de los autores. derechos y dando forma al panorama editorial. El período moderno tardío introdujo los chapbooks, dirigidos a una gama más amplia de lectores, y la mecanización del proceso de impresión mejoró aún más la eficiencia.

El siglo XX fue testigo de la llegada de las máquinas de escribir, las computadoras y la autoedición, que transformaron la creación y la impresión de documentos. Los avances digitales en el siglo XXI llevaron al auge de los libros electrónicos, impulsados por la popularidad de los lectores electrónicos y las funciones de accesibilidad. Si bien han surgido debates sobre el posible declive de los libros físicos, los medios impresos han demostrado ser notablemente resistentes y continúan prosperando como una industria multimillonaria. Además, surgieron esfuerzos para hacer que la literatura fuera más inclusiva, con el desarrollo del Braille para personas con discapacidad visual y la creación de libros hablados, que brindan formas alternativas para que las personas accedan y disfruten de la literatura.

Origen

La historia del libro se convirtió en una disciplina académica reconocida en la última mitad del siglo XX. Fue fomentado por William Ivins Jr. Impresos y comunicación visual (1953) y Henri-Jean Martin y Lucien Febvre L'apparition du livre ()La llegada del libro: El impacto de la impresión, 1450-1800) en 1958, así como Marshall McLuhan Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man (1962). Otro notable pionero en la historia del libro es Robert Darnton.

Cronología

La historia del libro comienza con el desarrollo de la escritura y otros inventos como el papel y la imprenta, y continúa hasta el negocio actual de la impresión de libros. El conocimiento más antiguo que tiene la sociedad sobre la historia de los libros en realidad es anterior a lo que convencionalmente se llamaría "libros" hoy y comienza con tablillas, rollos y hojas de papiro. (El formato actual que consideramos libros, con hojas separadas unidas entre sí en lugar de un pergamino, se llama códice (códices en plural)). Luego aparecieron manuscritos encuadernados a mano, costosos y elaborados en forma de códice. Estos dieron paso a los volúmenes impresos en prensa y, finalmente, dieron lugar a los volúmenes impresos en masa que prevalecen en la actualidad. Es posible que los libros contemporáneos incluso no tengan presencia física con la llegada del libro electrónico. El libro también se volvió más accesible para las personas discapacitadas con la llegada del Braille y los audiolibros.

Tabletas de arcilla

Las tabletas de arcilla se utilizaban en Mesopotamia en el tercer milenio antes de Cristo. El cálamo, un instrumento con punta triangular, se utilizaba para escribir caracteres en arcilla húmeda. Se utilizó fuego para secar las tabletas. En Nínive se han encontrado más de 20.000 tablillas que datan del siglo VII a.C.; este era el archivo y biblioteca de los reyes de Asiria, que tenían a su disposición talleres de copistas y conservacionistas. Esto presupone cierto grado de organización de los libros, atención a la conservación, clasificación, etc. Estas tablillas continuaron utilizándose hasta el siglo XIX en diversas partes del mundo, incluidas Alemania, Chile, Filipinas y el desierto del Sahara.

Escritura cuneiforme y sumeria

La escritura se originó como una forma de mantenimiento de registros en Sumer durante el cuarto milenio a.C. con la llegada de la escritura cuneiforme. Se han encontrado muchas tablillas de arcilla que muestran escritura cuneiforme utilizada para registrar contratos legales, crear listas de bienes y, finalmente, registrar literatura y mitos sumerios. Los arqueólogos han encontrado escuelas de escribas desde el segundo milenio a.C., donde a los estudiantes se les enseñaba el arte de escribir. Desarrollado en lo que hoy es Irak, el código "cuneiforme" Más tarde, la escritura recibió su nombre de la palabra latina cuneus, que significa en forma de cuña. Los escribas a menudo escribían escritura cuneiforme sobre arcilla, pero a veces utilizaban materiales preciosos como el oro. El cuneiforme se escribió en diferentes idiomas, como el sumerio, el acadio y el griego, durante más de tres mil años, y terminó sólo cuando el Imperio sasánida conquistó Babilonia y obligó a los escribas a dejar de escribir. Algunas de las tablillas cuneiformes supervivientes fueron escritas por estudiantes de escritura.

Papiro

Después de extraer la médula de los tallos de la caña de papiro, una serie de pasos (humidificación, prensado, secado, pegado y corte) produjeron medios de calidad variable, siendo los mejores los utilizados para la escritura sagrada. En el Antiguo Egipto, el papiro se utilizaba como medio para superficies de escritura, tal vez ya en la Primera Dinastía, pero la primera evidencia proviene de los libros de cuentas del rey Neferirkare Kakai de la Quinta Dinastía (alrededor del 2400 a. C.). Para escribir se utilizaba un cálamo, el tallo de una caña afilado hasta una punta, o plumas de pájaro. La escritura de los escribas egipcios se llamaba escritura hierática o sacerdotal; no es un jeroglífico, sino una forma simplificada más adaptada a la escritura manuscrita (los jeroglíficos suelen estar grabados o pintados). Los egipcios exportaron papiro a otras civilizaciones mediterráneas, incluidas Grecia y Roma, donde se utilizó hasta que se desarrolló el pergamino.

Los libros de papiro tenían la forma de un rollo de varias hojas pegadas entre sí, con una longitud total de 10 metros o más. Algunos libros, como la historia del reinado de Ramsés III, medían más de 40 metros de largo. Los libros se desplegaron horizontalmente; el texto ocupaba un lado y estaba dividido en columnas. El título estaba indicado por una etiqueta adherida al cilindro que contenía el libro. Muchos textos en papiro provienen de tumbas, donde se depositaban oraciones y textos sagrados (como el Libro de los Muertos, de principios del segundo milenio a. C.).

El papiro era un sustrato común para ser utilizado como documentos notariales, registros fiscales y contratos legales. Por lo general, los pergaminos se sostenían verticalmente para leerlos y el texto se escribía en largas columnas. Los textos literarios, por otro lado, tradicionalmente se transcribían en forma de códice. Después de la segunda mitad del siglo X d.C., los encuadernadores solían utilizar el papiro sobrante en Egipto para hacer cubiertas de libros, ya que el papel había reemplazado al papiro como sustrato dominante para los libros.

Asia Oriental

China

Antes de la introducción de los libros, la escritura sobre hueso, conchas, madera y seda prevalecía en China mucho antes del siglo II a.C., hasta que se inventó el papel en China alrededor del siglo I d.C. Los primeros libros reconocibles de China, llamados jiance o jiandu, estaban hechos de rollos de bambú fino, partido y seco, unidos con cáñamo, seda o cuero. El descubrimiento del proceso que utiliza la corteza de la morera para crear papel se atribuye a Cai Lun, pero puede ser más antiguo. Los textos fueron reproducidos mediante impresión en madera; La difusión de los textos budistas fue el principal impulso para la producción a gran escala. El formato del libro evolucionó con etapas intermedias de pergaminos doblados en forma de concertina, pergaminos encuadernados por un borde ("libros de mariposas"), etc.

Aunque no se conoce una fecha exacta, entre el 618 y el 907 d.C. —el período de la dinastía Tang— se inició la primera impresión de libros en China. El libro impreso más antiguo que se conserva es una obra del Sutra del diamante y data del año 868 d.C., durante la dinastía Tang. El Sutra del Diamante se imprimió mediante el método de impresión con bloques de madera, un método extenuante en el que el texto a imprimir se tallaba en la superficie de un bloque de madera, esencialmente para usarlo para estampar las palabras en el Medio de superficie de escritura. La impresión en madera era un proceso común para la reproducción de textos ya escritos a mano durante las primeras etapas de la impresión de libros. Este proceso llevó muchísimo tiempo.

Debido al proceso meticuloso y lento que era la impresión en madera, Bi Sheng, un contribuyente clave a la historia de la imprenta, inventó el proceso de impresión de tipos móviles (1041-1048 d.C.). Bi Sheng desarrolló un proceso de impresión en el que el texto escrito podía copiarse mediante el uso de tipos de caracteres formados; los primeros tipos estaban hechos de cerámica o arcilla. Más tarde, Johannes Gutenberg inventó y mejoró de forma independiente el método de impresión de tipos móviles.

Japón

A principios del siglo XVII en Japón se produjeron muchos textos extremadamente detallados. Por ejemplo, Hitomi Hitsudai pasó sesenta años tomando notas de campo sobre 499 tipos de flores y animales comestibles para su libro Honchō shokkan (El espejo culinario del reino). Este estilo detallado de escritura era común en los primeros años, cuando la mayoría de las personas alfabetizadas pertenecían a clases altas. Poco después, la alfabetización aumentó, ya que cientos (algunos dicen miles) de escuelas enseñaron a los niños el vocabulario de geografía, historia y oficios y oficios individuales. El estilo altamente detallado aún persistió, ya que era consistente en muchos diccionarios geográficos, emergiendo como un léxico social. En algunos casos, los almanaques y enciclopedias familiares se elaboraron a nivel regional.

Si bien persistió la forma de escritura altamente detallada, también se desarrolló un estilo de lectura más simple alrededor de la década de 1670 que fue escrito para un público lector popular. Utilizaba un lenguaje vernáculo más sencillo y estaba escrito casi directamente para quienes compraban libros por primera vez. Estos cuentos originales de ficción eran populares entre los samuráis comunes y la gente común del pueblo. Las obras iban más allá de la ficción y también mostraban ciertas artesanías y manuales especializados en ese tema. Estos libros más popularizados se escribieron en una forma de escritura recientemente emergente. Los autores tuvieron que lidiar con la idea de que el "público lector" por primera vez. Estos autores tomaron en cuenta los diferentes estratos sociales de su audiencia y tuvieron que aprender "las formas comunes de referencia que hacían inteligibles las palabras y las imágenes de un texto" al profano.

Los autores habían llegado a un nuevo mercado con su escritura más simplista. Después de superar este obstáculo, comenzaron a escribir sobre más artesanías y léxicos sociales específicos. Por primera vez, los escritores tuvieron la oportunidad de hacer público el conocimiento que alguna vez fue privado y pasaron a guías de información más regionales. La escritura orientada a los detalles aún persistía a medida que la escritura se entendía como algo que necesitaba mostrar "evidencia cuantitativa para poder medir la continuidad frente al cambio". La creciente alfabetización en todo Japón, así como la proliferación de autores, hicieron de la escritura un sistema semiautónomo. Sin embargo, todavía hubo casos de censura a finales del siglo XVII. A pesar de la vasta representación del paisaje, los poderes gubernamentales aseguraron que áreas que involucraban temas delicados, como casas militares, asuntos exteriores, cristianismo y otras creencias heterodoxas, y los acontecimientos actuales perturbadores se mantuvieran fuera de las obras públicas. Esta autocensura tuvo desventajas, ya que los comentarios sociales permanecieron en la casta social superior, donde esta información estaba más disponible. A pesar de estos censores, las lecturas públicas aumentaron en todo Japón y crearon nuevos mercados que podían ser compartidos tanto entre las elites superiores como entre la gente de clase media, aunque con diferentes temas.

Códices precolombinos de América

En Mesoamérica, la información se registraba en largas tiras de papel, fibras de agave o pieles de animales, que luego se doblaban y protegían con tapas de madera. Se pensaba que existían desde la época del Período Clásico entre los siglos III y VIII d.C. Se pensaba que muchos de estos códices contenían información astrológica, calendarios religiosos, conocimientos sobre los dioses, genealogías de los gobernantes, información cartográfica y recaudación de tributos. Muchos de estos códices se almacenaron en templos pero finalmente fueron destruidos por los exploradores españoles.

Actualmente, el único sistema de escritura precolombino completamente descifrado es la escritura maya. Los mayas, junto con varias otras culturas de Mesoamérica, construyeron libros estilo concertina escritos en papel amate. Casi todos los textos mayas fueron destruidos por los españoles durante la colonización por motivos culturales y religiosos. Uno de los pocos ejemplos que se conservan es el Códice de Dresde.

Aunque sólo los mayas han demostrado tener un sistema de escritura capaz de transmitir cualquier concepto que pueda transmitirse a través del habla (aproximadamente al mismo nivel que el sistema de escritura japonés moderno), otras culturas mesoamericanas tenían sistemas de escritura ideográficos más rudimentarios que estaban contenidos en libros similares de estilo acordeón, siendo un ejemplo de ello los códices aztecas.

Códice Florentino

Hay más de 2.000 ilustraciones dibujadas por artistas nativos que representan esta época. Bernardino de Sahagún cuenta la historia de la vida del pueblo azteca y su historia natural. El Códice Florentino habla de la cultura, la cosmología religiosa y las prácticas rituales, la sociedad, la economía y la historia natural del pueblo azteca. El manuscrito está ordenado tanto en náhuatl como en español. La traducción al inglés del texto náhuatl completo de los doce volúmenes del Códice Florentino llevó diez años. Arturo J.O. Anderson y Charles Dibble tuvieron una década de largo trabajo pero hicieron una contribución importante a la etnohistoria mesoamericana. Años más tarde, en 1979, el gobierno mexicano publicó un volumen a todo color del Códice Florentino. Ahora, desde 2012, está disponible digitalmente y es totalmente accesible para aquellos interesados en la historia mexicana y azteca.

El Códice Florentino es un estudio de investigación etnográfica del siglo XVI realizado por el fraile franciscano español Bernardino de Sahagún. En realidad, el códice en sí se llamó La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. Bernardino de Sahagún trabajó en este proyecto desde 1545 hasta su muerte en 1590. El Códice Florentino consta de doce libros. Tiene 2500 páginas pero está dividida en doce libros por categorías como; Los dioses, ceremonias, presagios y otros aspectos culturales del pueblo azteca.

Pastillas de cera

Los romanos utilizaban tablillas de madera recubiertas de cera o pugillares sobre las que podían escribir y borrar con un lápiz. Un extremo del lápiz era puntiagudo y el otro esférico. Por lo general, estas tablillas se utilizaban para fines cotidianos (contabilidad, notas) y para enseñar a escribir a los niños, según los métodos discutidos por Quintiliano en su Institutio Oratoria X Capítulo 3. Se podían ensamblar varias de estas tablillas. en una forma similar a un códice. Además, la etimología de la palabra códice (bloque de madera) sugiere que pudo haberse desarrollado a partir de tablillas de cera de madera.

Pergamino

El pergamino reemplazó progresivamente al papiro. La leyenda atribuye su invención a Eumenes II, rey de Pérgamo, de donde proviene el nombre "pergamineum". que se convirtió en "pergamino". Su producción se inició hacia el siglo III a.C. Elaborado con pieles de animales (ovejas, vacas, burros, antílopes, etc.), el pergamino resultó ser más fácil de conservar con el tiempo; era más sólido y permitía borrar texto. Era un medio muy caro debido a la rareza del material y al tiempo necesario para producir un documento. La vitela, en particular, es un pergamino de excelente calidad, elaborado con piel de becerro. Exeter Book Riddle 26 describe el proceso de hacer pergamino a través de los ojos de un animal. El acertijo dice:

Un enemigo me privó de mi vida

Y me quitó mi fuerza mundano, luego me mojó, me metió en el agua, me sacó de nuevo, me puso en el sol, donde rápidamente perdí los pelos que tenía. Más tarde el filo duro del cuchillo me cortaron con todas las impurezas. Luego me doblaron los dedos; el buen raiment del pájaro rastreado a menudo sobre mí con gotas útiles a través de mi dominio marrón, se tragó el tinte de árbol mezclado con agua, me pisó de nuevo dejando pistas oscuras. El héroe me vistió entonces con tablas para protegerme, se escondieron sobre mí,

Me engañó con oro...

—La historia ilustrada de Oxford del libro

Grecia y Roma

El rollo de papiro se llama "volumen" en latín, palabra que significa "movimiento circular" "rollar" "espiral" "hidromasaje" "revolución" (similar, quizás, a la interpretación inglesa moderna de "swirl") y, finalmente, "un rollo de papel para escribir, un manuscrito enrollado o un libro". En el siglo VII, Isidoro de Sevilla explica la relación entre códice, libro y pergamino en sus Etymologiae (VI.13) de la siguiente manera:

Un códice se compone de muchos libros (librorum); un libro es de un pergamino (voluminis). Se llama códice por medio de la metáfora de los troncos (caudex) de árboles o vides, como si fuera un stock de madera, porque contiene en sí una multitud de libros, como eran de ramas.

Descripción

El pergamino se enrolla alrededor de dos hachas verticales de madera. Este diseño sólo permite el uso secuencial; uno está obligado a leer el texto en el orden en que está escrito, y es imposible colocar un marcador para acceder directamente a un punto preciso del texto. Es comparable a las cintas de vídeo modernas. Además, el lector debe utilizar ambas manos para sujetar los rollos de madera verticales y, por tanto, no puede leer y escribir al mismo tiempo. El único volumen de uso común hoy en día es la Torá judía.

Cultura del libro

Los autores de la antigüedad no tenían derechos sobre sus obras publicadas; no hubo autores' ni derechos de publicación. Cualquiera podría hacer volver a copiar un texto e incluso alterar su contenido. Los escribas ganaban dinero y los autores obtenían principalmente gloria a menos que un mecenas les proporcionara dinero en efectivo; un libro hizo famoso a su autor. Esto seguía el concepto tradicional de cultura: un autor se atenía a varios modelos, que imitaba e intentaba mejorar. La condición del autor no se consideró absolutamente personal.

Desde el punto de vista político y religioso, los libros fueron censurados desde muy temprano: las obras de Protágoras fueron quemadas porque era partidario del agnosticismo y sostenía que no se podía saber si los dioses existían o no. Generalmente, los conflictos culturales provocaron importantes períodos de destrucción de libros: en el año 303, el emperador Diocleciano ordenó la quema de textos cristianos. Posteriormente, algunos cristianos quemaron bibliotecas y, especialmente, textos cristianos heréticos o no canónicos. Estas prácticas se encuentran a lo largo de la historia de la humanidad, pero hoy han terminado en muchas naciones. Algunas naciones todavía hoy censuran en gran medida e incluso queman libros.

Pero también existe una forma de censura menos visible pero igualmente efectiva cuando los libros están reservados para la élite; El libro no era originalmente un medio para la libertad expresiva. Puede servir para confirmar los valores de un sistema político, como durante el reinado del emperador Augusto, que hábilmente se rodeó de grandes autores. Este es un buen ejemplo antiguo del control de los medios por parte del poder político. Sin embargo, la censura pública y privada ha continuado en la era moderna, aunque de diversas formas.

Proliferación y conservación de libros en Grecia

Se conserva poca información sobre los libros de la antigua Grecia. Varios jarrones (siglos VI y V a. C.) llevan imágenes de volumina. Sin duda, no existía un comercio extenso de libros, pero existían varios sitios dedicados a la venta de libros.

La difusión de los libros, la atención a su catalogación y conservación, así como la crítica literaria se desarrollaron durante el período helenístico con la creación de grandes bibliotecas como respuesta al deseo de conocimiento ejemplificado por Aristóteles. Sin duda, estas bibliotecas también se construyeron como demostraciones de prestigio político:

• La Biblioteca de Antioquía, una biblioteca pública de la que Euphorion de Chalcis fue el director cerca de finales del siglo III.
• La Biblioteca de Atenas, la Ptolemaion, que adquirió importancia tras la destrucción de la Biblioteca en Alejandría; la Biblioteca de Pantainos, alrededor de 100 CE; la biblioteca de Adriano, en 132 CE.
• La Biblioteca de Pergamon, fundada por Attalus I; contenía 200.000 volúmenes que fueron trasladados al Serapeion por Mark Antony y Cleopatra, después de la destrucción del Museión. La Serapión fue parcialmente destruida en 391, y los últimos libros desaparecieron en 641 CE tras la conquista árabe.
• La Biblioteca de Rodas, una biblioteca que rivalizó con la Biblioteca de Alejandría.
• La Biblioteca de Alejandría, una biblioteca creada por Ptolemy Soter y establecida por Demetrius Phalereus (Demetrius de Phaleron). Contenía 500.900 volúmenes (en el Museion sección) y 40.000 en el templo de Serapis (Serapeion). Todos los libros en el equipaje de los visitantes a Egipto fueron inspeccionados y se podían realizar para copiar. El Museión fue parcialmente destruido en 47 BCE.

Las bibliotecas contaban con talleres de copistería y la organización general de los libros permitía lo siguiente:

• Un catálogo de libros
• Conservación de un ejemplo de cada texto
• Críticas literarias para establecer textos de referencia para la copia (ejemplo: El Iliad y La Odisea)
• La copia misma, que permitió difundir libros
• Traducción (la Biblia Septuaginta, por ejemplo)

Producción de libros en Roma

Producción de libros desarrollada en Roma en el siglo I a.C. con literatura latina que había sido influenciada por el griego. Las estimaciones conservadoras sitúan el número de lectores potenciales en Roma Imperial a unas 100.000 personas.

Esta difusión afectó principalmente a los círculos de personas literarias. Atticus era el editor de su amigo Cicerón. Sin embargo, el negocio del libro se fue extendiendo progresivamente por todo el Imperio Romano; por ejemplo, en Lyon había librerías. La difusión del libro se vio favorecida por la extensión del Imperio, que implicó la imposición de la lengua latina a un gran número de personas (en España, África, etc.).

Las bibliotecas eran privadas o se creaban a instancias de un individuo. Julio César, por ejemplo, quiso establecer una en Roma, demostrando que las bibliotecas eran signos de prestigio político.

En el año 377, había 28 bibliotecas en Roma, y se sabe que había muchas bibliotecas más pequeñas en otras ciudades. A pesar de la gran distribución de libros, los científicos no tienen una imagen completa del panorama literario en la antigüedad, ya que miles de libros se han perdido con el tiempo.

Papel

La fabricación de papel se remonta tradicionalmente a China alrededor del año 105 d.C., cuando Cai Lun, un funcionario adscrito a la corte imperial durante la dinastía Han (202 a.C. – 220 d.C.), creó una hoja de papel usando morera y otras fibras de líber junto con redes de pesca, trapos viejos y desechos de cáñamo.

Si bien el papel utilizado para envolver y rellenar se utilizó en China desde el siglo II a. C., el papel utilizado como medio de escritura no se generalizó hasta el siglo III. En el siglo VI en China, las hojas de papel comenzaron a utilizarse también como papel higiénico. Durante la dinastía Tang (618–907 d.C.), el papel se doblaba y cosía en bolsas cuadradas para preservar el sabor del té. La dinastía Song (960-1279) que siguió fue el primer gobierno en emitir papel moneda.

El papel como sustrato se introdujo desde China y se practicaba en Asia Central en el siglo VIII d.C. En lugar de las fibras de líber utilizadas para la fabricación de papel chino, los artesanos utilizaban fibras de trapo que podían obtenerse localmente. Bajo el dominio árabe, estos artesanos mejoraron sus técnicas para batir fibras de trapo y preparar la superficie del papel para que fuera suave y porosa utilizando almidón. En la segunda mitad del siglo X d.C., el papel había reemplazado al papiro como sustrato dominante para los libros en las regiones bajo dominio islámico.

Un avance importante fue la mecanización de la fabricación de papel por parte de los fabricantes de papel medievales. La introducción de fábricas de papel impulsadas por agua, cuya primera evidencia cierta data del siglo XI en Córdoba, España, permitió una expansión masiva de la producción y reemplazó la laboriosa artesanía característica de la fabricación de papel tanto china como musulmana. Los centros de fabricación de papel comenzaron a multiplicarse a finales del siglo XIII en Italia, reduciendo el precio del papel a una sexta parte del del pergamino y luego cayendo aún más.

Edad Media

Al final de la antigüedad, entre los siglos II y IV, el pergamino fue reemplazado por el códice. El libro ya no era un rollo continuo, sino una colección de hojas adjuntas en la parte posterior. Se hizo posible acceder rápidamente a un punto preciso en el texto. El códice es igualmente fácil de descansar sobre una tabla, que permite al lector tomar notas mientras están leyendo. La forma códice mejoró con la separación de palabras, letras mayúsculas y punción, lo que permitió la lectura silenciosa. Los cuadros de contenidos e índices facilitan el acceso directo a la información. Este es todavía el formulario de libro estándar, más de 1500 años después de su aparición. Sin embargo, es más probable que su desarrollo sea atribuible a los primeros cristianos que comenzaron a usarlo.

El papel sustituiría progresivamente al pergamino. Más barato de producir, permitió una mayor difusión de los libros.

Libros en los monasterios

Varios libros cristianos fueron destruidos por orden de Diocleciano en el año 304. Durante los períodos turbulentos de las invasiones, fueron los monasterios los que conservaron textos religiosos y determinadas obras de la antigüedad clásica para Occidente. También hubo importantes centros de fotocopias en Bizancio.

El papel de los monasterios en la conservación de los libros es algo ambiguo:

• El propósito de la conservación de libros no era exclusivamente preservar la cultura antigua; era especialmente relevante para entender los textos religiosos con la ayuda del conocimiento antiguo. Algunas obras nunca fueron recordadas, habiendo sido juzgadas demasiado peligrosas para los monjes. Además, en necesidad de medios en blanco, los monjes a veces desechaban manuscritos, destruyendo así obras antiguas. La transmisión del conocimiento se centró principalmente en textos sagrados.
• La lectura fue una actividad importante en la vida de los monjes, que puede dividirse en oración, trabajo intelectual y trabajo manual (en el orden benedictino, por ejemplo). Por lo tanto, es necesario hacer copias de ciertas obras. En consecuencia, muchos monasterios tenían un scriptorium, donde los monjes copiaban y decoraban manuscritos que habían sido preservados.

Copiar y conservar libros

A pesar de esta ambigüedad, los monasterios de Occidente y del Imperio de Oriente permitieron la conservación de un cierto número de textos seculares y se crearon varias bibliotecas: por ejemplo, Casiodoro ('Vivarum' en Calabria, hacia 550 ), y Constantino I en Constantinopla. Aun así, la supervivencia de los libros a menudo dependía de batallas políticas e ideologías, que a veces implicaban una destrucción masiva de libros o dificultades en la producción (por ejemplo, la distribución de libros durante la iconoclasia entre 730 y 842). En la Enciclopedia Católica se puede encontrar una larga lista de bibliotecas muy antiguas y supervivientes que ahora forman parte de los Archivos del Vaticano.

Para ayudar a preservar los libros y protegerlos de los ladrones, los bibliotecarios creaban bibliotecas encadenadas, con libros sujetos a gabinetes o escritorios con cadenas de metal. Esto eliminó la retirada no autorizada de libros. Una de las primeras bibliotecas encadenadas estuvo en Inglaterra durante el siglo XVI. La cultura popular también tiene ejemplos de bibliotecas encadenadas, como en Harry Potter y la piedra filosofal de J.K. Rowling.

El scriptorium

El scriptorium era el taller de los monjes copistas; aquí los libros se copiaban, decoraban, recuperaban y conservaban. El armarius dirigió el trabajo y desempeñó el papel de bibliotecario.

El papel del copista era polifacético: por ejemplo, gracias a su trabajo, los textos circulaban de un monasterio a otro. Las copias también permitieron a los monjes aprender textos y perfeccionar su educación religiosa. La relación con el libro se define así según una relación intelectual con Dios. Pero si estas copias a veces se hacían para los propios monjes, también había copias realizadas bajo demanda.

La tarea de copiar en sí tenía varias fases: la preparación del manuscrito en forma de cuadernos una vez finalizada la obra, la presentación de páginas, la copia en sí, la revisión, la corrección de errores, la decoración y la encuadernación. Por lo tanto, el libro requería una variedad de competencias, lo que a menudo hacía que un manuscrito fuera un esfuerzo colectivo.

Transformación a partir de la edición literaria en el siglo XII

El resurgimiento de las ciudades en Europa cambiaría las condiciones de la producción de libros y extendería su influencia, y el período monástico del libro llegaría a su fin. Este renacimiento acompañó el renacimiento intelectual del período. La cultura manuscrita fuera del monasterio se desarrolló en estas ciudades universitarias de Europa en esta época. Es en torno a las primeras universidades donde se desarrollaron nuevas estructuras de producción: estudiantes y profesores utilizaban manuscritos de referencia para enseñar teología y artes liberales. El desarrollo del comercio y de la burguesía trajo consigo una demanda de textos especializados y generales (de derecho, de historia, de novela, etc.). Es en este período cuando se desarrolla la escritura en lengua vernácula común (poesía cortesana, novelas, etc.). Los scriptoria comerciales se hicieron comunes y surgió la profesión de librero, que en ocasiones operaba a nivel internacional.

También se da la creación de bibliotecas reales como en el caso de San Luis y Carlos V. También se recogieron libros en bibliotecas privadas, lo que se hizo más común en los siglos XIV y XV.

El uso del papel se difundió por Europa en el siglo XIV. Este material, más económico que el pergamino, llegó desde China a través de los árabes en España en los siglos XI y XII. Se utilizaba sobre todo para las copias ordinarias, mientras que el pergamino se utilizaba para las ediciones de lujo.

Imprenta

La invención de los tipos móviles en la imprenta por Johann Fust, Peter Schoffer y Johannes Gutenberg alrededor de 1440 marca la entrada del libro en la era industrial. El libro occidental ya no era un objeto único, escrito o reproducido por encargo. La publicación de un libro se convirtió en una empresa, que requería capital para su realización y un mercado para su distribución. El costo de cada libro individual (en una edición grande) se redujo enormemente, lo que a su vez aumentó la distribución de libros. El libro en forma de códice e impreso en papel, tal como lo conocemos hoy, data del siglo XV. Los libros impresos antes del 1 de enero de 1501 se denominan incunables. La difusión de la imprenta por toda Europa se produjo con relativa rapidez, pero la mayoría de los libros todavía se imprimían en latín. La difusión del concepto de impresión de libros en lengua vernácula fue un proceso algo más lento.

Asia occidental y norte de África

Período temprano

Desde el siglo VII d.C., el pergamino se utilizaba en forma de códice para transcribir el Corán. Variaban desde los de mayor tamaño utilizados para recitaciones públicas hasta los de bolsillo. Los libros creados en este período dieron mayor importancia al texto que a la imagen. En muchos casos, se tiñó el pergamino (como el Corán azul), que inicialmente se ejecutó en manuscritos cristianos bizantinos. Los manuscritos anteriores del Corán estaban orientados verticalmente, con la altura del libro más larga que su ancho. Sin embargo, más tarde se estableció la orientación horizontal estándar.

Período medieval

El arte del libro como disciplina se estableció en el período islámico medieval durante el siglo XI d.C. Esto se atribuye a la creciente disponibilidad de papel que reemplazó al pergamino y era más fácil de manejar y distribuir, y a que las escrituras redondeadas reemplazaron a las escrituras anteriormente angulares. En este período, además del Corán, se produjo una variedad de tipos de libros, incluidas notas científicas, poesía y narrativas literarias.

La conversión de miembros de las clases de élite mongolas al Islam en el siglo XIII d.C. para formar el Ilkanato provocó un aumento del patrocinio de la producción y distribución de libros desde Tabriz y Bagdad. Las operaciones a gran escala de producción de Corán fueron posibles gracias a la disponibilidad de papel de Bagdadi. El aumento en el volumen de libros producidos se utilizó como herramienta para difundir publicidad sobre el funcionamiento de las fábricas de papel establecidas por los Ilkhan. Junto con esto, los demás artesanos que trabajaban en conjunto con las artes del libro (calígrafos, encuadernadores, iluminadores, etc.) se beneficiaron del aumento de la producción. Las imágenes comenzaron a aparecer en manuscritos iluminados junto con el texto y la ilustración se convirtió en un punto focal del libro, no solo la caligrafía. El papel de los libros producidos por los Ilkhans tenía como objetivo promover la religión o el patrimonio y abarcaba desde libros sagrados hasta libros históricos.

Periodo posterior

La producción de manuscritos en los siglos XVI y XVII d.C. se dirigió a talleres reales con el poder económico para producirlos. Distribución de libros ligada a su uso como símbolos de estatus en la colección, o como inversiones económicas y donaciones. El proceso de producción de un manuscrito comenzaba cuando el director del taller diseñaba el diseño general, seguido por el proceso de fabricación del papel (que puede estar moteado de oro o veteado), el escriba escribiendo el texto y, finalmente, varios artesanos ilustraban las páginas con pinturas en miniatura. , pancartas y frontis decorados. Una vez pulidas las páginas, los encuadernadores cosían la portada, el lomo y la contraportada con los folios.

Bagdad surgió como el epicentro de la producción de libros en el Imperio Otomano. Los libros producidos en los talleres otomanos incluían biografías, relatos de viajes y genealogías. A finales del siglo XVI d.C., el patrocinio de las artes disminuyó, incluida la producción de libros, debido a una crisis económica. Las artes revivieron bajo el gobierno de Ahmet III, quien estableció la biblioteca del Palacio Topkapi en Constantinopla para encargar nuevos manuscritos. Las imágenes utilizadas en estos libros comenzaron a tomar influencia de los grabados europeos contemporáneos. Hasta finales del siglo XVI, aumentó la disponibilidad de libros impresos, pero no la aceptación de la imprenta, ya que los escribas y calígrafos sentían que se quedarían sin trabajo si se introducía.

Los safávidas persas daban gran importancia a las artes del libro y tenían una próspera cultura del libro. En esta época, kitab-khana ("casa del libro") era un término que tenía tres definiciones: primero, era una biblioteca pública para el almacenamiento y preservación de libros; en segundo lugar, también se refería a la colección privada de libros de un individuo; y en tercer lugar a un taller donde se hacían libros con el trabajo conjunto de calígrafos, encuadernadores y papeleros. El estilo safávida de las ilustraciones manuscritas evolucionó hasta convertirse en un edificio de estilo propio a partir de las artes del período timúrida. El manuscrito más conocido creado por los safávidas es el Shahnama, basado en el poema de Ferdowsi.

Introducción a la impresión

Los tipos móviles en escritura árabe fueron creados inicialmente por las imprentas europeas. En la década de 1530, Paganino Paganini imprimió el primer Corán en Venecia. La adopción de la imprenta por parte del público en general en los mundos árabe y persa se produjo en el siglo XVIII d.C., a pesar de haber sido introducida en Europa tres siglos antes. La primera imprenta árabe se estableció en Constantinopla en 1720 bajo el reinado del sultán Ahmed III.

En 1815, Muhammad Ali Pasha envió artesanos a Milán para aprender los principios de la imprenta con el fin de establecer una imprenta en Egipto. La imprenta Bulaq se fundó en 1822 y estaba dirigida por Nikula al-Masabiki de Siria, quien diseñó las tipografías árabes. El primer libro publicado por la imprenta fue un diccionario italiano-árabe.

El grabado litográfico se introdujo como forma de reproducción mecánica de textos e imágenes en el siglo XIX d.C., poco después de su invención en el Reino de Baviera. El primer libro persa que se imprimió mediante litografía fue una copia del Corán, utilizando una imprenta importada de Rusia a la ciudad de Tabriz. A pesar de que el uso de tipografía móvil disminuyó entre 1852 y 1872, el proceso de impresión a partir de litografía en piedra floreció en la producción de libros islámicos. La ventaja de la litografía incluía que el medio era muy adecuado para adaptar las tradiciones artísticas bien establecidas que se encuentran en los manuscritos islámicos tradicionales. En Persia, a mediados del siglo XIX, se crearon varias obras de "técnica mixta" Se crearon códices, empleando una gama híbrida de partes escritas a mano y material impreso.

A finales del siglo XIX, los tipos móviles volvieron a ganar popularidad. En Egipto, la mayoría de los 10.205 libros impresos entre 1822 y 1900 se imprimieron mediante tipografía. A medida que las artes relacionadas con la producción de manuscritos, como la pintura en miniatura y la encuadernación, perdieron popularidad en el siglo XX d.C., la caligrafía y el arte de escribir siguen siendo populares.

Sur de Asia

Primeros manuscritos

En la antigüedad, las losas de piedra se utilizaban para escribir. Los libros más antiguos que se conservan datan del siglo X d.C. y los más antiguos pertenecen a la tradición manuscrita budista. Antes de la adopción del papel, estos se escribían en hojas de palma, un recurso naturalmente abundante en la parte sur del subcontinente. Las páginas solían tener un metro de ancho y dos pulgadas de alto. El proceso de preparación de las hojas de palma consistía en secar, pulir y tratar con almidón hasta formar una superficie apta para escribir. Las páginas estaban unidas por un solo trozo de cuerda en el borde más corto y sostenidas con el borde más largo del manuscrito a lo largo del pecho del usuario.

El papel fue introducido en el subcontinente indio desde Egipto y la Península Arábiga en el siglo XI d.C. por comerciantes que comerciaban con Gujarat. Las primeras fábricas de papel fueron establecidas en el siglo XV d.C. por artesanos llegados de Samarcanda. Sin embargo, las hojas de palma continuaron utilizándose como sustrato para manuscritos en partes del este y sur de la India y Sri Lanka. El papel se utilizó comúnmente en la tradición manuscrita jainista desde el siglo XV d.C. en adelante. Las proporciones alargadas de los manuscritos de hojas de palma se eliminaron para adoptar formas más delgadas posibles gracias al uso de papel; sin embargo, las páginas todavía tenían una orientación horizontal. Las imágenes ocupaban alrededor de un tercio de la página y el resto estaba lleno de texto.

Era mogol

El primer emperador mogol, Babur, no fue un gran mecenas de las artes; sin embargo, relató sus esfuerzos en un manuscrito biográfico llamado Baburnama. Tras su exilio en el Imperio Safávida, en 1540 el sucesor de Babur, Humayun, trajo de vuelta a la corte mogol artesanos de manuscritos persas ilustrados.

A pesar de ser analfabeto, las artes del libro florecieron bajo el patrocinio del emperador mogol Akbar. Estableció un taller de pintura adyacente a la biblioteca y taller real en Fatehpur Sikri a finales del siglo XV d.C., lo que permitió que la producción del libro y el manuscrito ilustrado se realizara de manera más eficiente. Se utilizaron pinturas manuscritas del tamaño de carteles a gran escala como ayuda para la recitación de historias y narraciones famosas, como el Hamzanama. El nieto de Akbar, Shah Jahan, estableció una tradición de decoración de manuscritos que incluía un fuerte énfasis en el texto que sus predecesores, así como márgenes llenos de imágenes de flores y vegetación. La producción de manuscritos había disminuido desde su punto máximo en la época del reinado de Shah Jahan y los ilustradores de libros y artesanos pasaron a ser empleados de las cortes regionales de Rajasthani de Bikaner, Bundi y Kota.

Durante el siglo XVII d.C., la influencia del libro ilustrado declinó. Las obras de arte de una sola hoja se hicieron más populares porque eran más rentables de producir y comprar, y luego se ensamblaban en álbumes a los que se agregaban elementos decorativos después.

Era moderna

El Período Moderno Tardío

El Período Moderno Tardío vio un gran desarrollo en los tipos de libros que circulaban. Los chapbooks (obras breves en papel barato) estaban dirigidos a lectores de clase baja y presentaban una amplia gama de temas. Todo, desde mitos y cuentos de hadas hasta consejos prácticos y médicos y oraciones, contribuyó a una demanda constante que ayudó a difundir la alfabetización entre las clases bajas. En general, la alfabetización iba en aumento, con una tasa de alfabetización casi universal en Europa occidental, Australia y los Estados Unidos de América en 1890, y la desigualdad entre la alfabetización de hombres y mujeres comenzó a igualarse en 1900.

La imprenta se volvió cada vez más mecanizada. Los primeros diseños de prensas de impresión de metal y de vapor fueron introducidos a principios del siglo XIX por inventores como Friederich Koenig y Charles Stanhope. Sin embargo, fueron ampliamente adoptados en la década de 1830, particularmente por periódicos como el London Times. Casi al mismo tiempo, Henry Fourdrinier y Thomas Gilpin desencadenaron una revolución en la producción de papel, cuyas nuevas máquinas de fabricación de papel producían rollos continuos de papel muy anchos. El único obstáculo para la producción de libros fue el lento proceso de composición. Esto finalmente fue resuelto por Ottmar Mergenthaler y Tolbert Lanston, quienes produjeron las máquinas Linotype y Monotype respectivamente. Una vez eliminadas estas barreras, la producción de libros se disparó.

Se iniciaron grandes avances en el ámbito editorial cuando los autores comenzaron a disfrutar de las primeras formas de protección de los derechos de autor. El Estatuto de Ana se aprobó en 1710, estableciendo derechos básicos de propiedad intelectual del autor. Esto fue reemplazado por la Ley de Derecho de Autor de 1814, que transfirió los derechos exclusivos sobre el trabajo impreso durante veintiocho años después de su publicación. Esto se amplió en 1842 hasta la vida del autor más siete años, o cuarenta y dos años después de la primera publicación.

Durante la Ilustración, comenzaron a salir más libros de las imprentas europeas, lo que creó una forma temprana de sobrecarga de información para muchos lectores. En ningún otro lugar fue así tanto como en la Escocia de la Ilustración, donde los estudiantes estuvieron expuestos a una amplia variedad de libros durante su educación. Las demandas de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (fundada en 1804), la Sociedad Bíblica Estadounidense (fundada en 1816) y otras editoriales no confesionales de tiradas de textos enormemente grandes y económicas dieron lugar a numerosas innovaciones. La introducción de las imprentas a vapor poco antes de 1820, seguida de cerca por las nuevas fábricas de papel a vapor, constituyeron las dos innovaciones más importantes. Juntos, hicieron que los precios de los libros bajaran y que el número de libros aumentara considerablemente. Numerosos aspectos bibliográficos, como la colocación y formulación de títulos y subtítulos, también se vieron afectados por este nuevo método de producción. A finales del siglo XIX aparecieron nuevos tipos de documentos: la fotografía, la grabación sonora y el cine.

Período Contemporáneo

Las máquinas de escribir y, eventualmente, los procesadores de textos y las impresoras informáticos permiten a las personas imprimir y redactar sus propios documentos. La autoedición es común en el siglo XXI.

Entre una serie de avances que ocurrieron en la década de 1990, la difusión de multimedia digital, que codifica textos, imágenes, animaciones y sonidos en una forma única y simple, fue notable para la industria editorial de libros. El hipertexto mejoró aún más el acceso a la información. Finalmente, Internet redujo los costos de producción y distribución.

Los libros electrónicos y el futuro del libro

Es difícil predecir el futuro del libro en una era de cambios tecnológicos acelerados. Ansiedad por la “muerte de los libros” Se han expresado a lo largo de la historia del medio, percibidos como amenazados por medios competidores como la radio, la televisión e Internet. Sin embargo, estas opiniones son generalmente exageradas y "dominadas por el fetichismo, los temores sobre el fin del humanismo y las ideas de progreso tecnofundamentalista". El medio del libro impreso ha demostrado ser muy resistente y adaptable. En la década de 2020, los libros impresos todavía se venden considerablemente más que los libros electrónicos en la mayoría de los países y siguen siendo una industria multimillonaria.

Una gran cantidad de material de referencia, diseñado para el acceso directo en lugar de la lectura secuencial, como por ejemplo las enciclopedias, existe cada vez menos en forma de libros y cada vez más en la web. Los materiales de lectura recreativa se publican cada vez más en formatos de lector electrónico.

Aunque los libros electrónicos tuvieron un éxito limitado en los primeros años y los lectores se resistieron al principio, la demanda de libros en este formato ha crecido dramáticamente, principalmente debido a la popularidad de los dispositivos de lectura electrónica y a medida que ha aumentado el número de títulos disponibles en este formato. Desde que se lanzó el Kindle de Amazon en 2007, el libro electrónico se ha convertido en un fenómeno digital y muchos teorizan que en el futuro superará a los libros de tapa dura y de papel. Los libros electrónicos son mucho más accesibles y fáciles de comprar y también es más barato comprar un libro electrónico que su contraparte física debido a que se deducen los gastos de papel. Otro factor importante en la creciente popularidad del lector electrónico es su continua diversificación. Muchos lectores electrónicos ahora admiten sistemas operativos básicos, que facilitan el correo electrónico y otras funciones simples. El iPad es el ejemplo más obvio de esta tendencia, pero incluso los teléfonos móviles pueden albergar software de lectura electrónica.

Lectura para ciegos

Braille es un sistema de lectura y escritura mediante el uso de las yemas de los dedos. Braille se desarrolló como un sistema de comunicación eficaz tanto para ciegos como para ciegos parciales. El sistema consta de sesenta y tres caracteres y se lee de izquierda a derecha. Estos personajes están hechos con pequeños puntos en relieve en dos columnas, similares a una pieza de dominó moderna, para representar cada letra. Los lectores pueden identificar personajes con dos dedos. La velocidad de lectura tiene un promedio de ciento veinticinco palabras por minuto y puede alcanzar las doscientas palabras por minuto.

La creación del Braille

Braille lleva el nombre de su creador Louis Braille en 1824 en Francia. Braille se apuñaló en los ojos cuando tenía tres años con las herramientas de peletería de su padre. Braille pasó nueve años trabajando en un sistema de comunicación anterior llamado escritura nocturna de Charles Barbier. Braille publicó su libro "procedimiento para escribir palabras, música y canto llano en puntos", en 1829. En 1854, Francia convirtió al Braille en el "sistema de comunicación oficial para personas ciegas". Valentin Haüy fue el primero en plasmar el braille en papel en forma de libro. En 1932, el braille fue aceptado y utilizado en los países de habla inglesa. En 1965 se creó el Código Nemeth de Matemáticas y Notación Científica Braille. El código fue desarrollado para asignar símbolos a operaciones y notaciones matemáticas avanzadas. El sistema sigue siendo el mismo, sólo se le han realizado pequeños ajustes desde su creación.

Libros hablados

El libro hablado se creó originalmente en la década de 1930 para proporcionar a las personas ciegas y con discapacidad visual un medio para disfrutar de los libros. En 1932, la Fundación Estadounidense para Ciegos creó las primeras grabaciones de libros hablados en discos de vinilo. En 1935, una fundación con sede en Gran Bretaña, el Real Instituto Nacional para Ciegos (RNIB), fue la primera en entregar libros hablados a personas ciegas en discos de vinilo. Cada disco contenía unos treinta minutos de audio por ambas caras y los discos se reproducían en un gramófono. Los libros hablados cambiaron de medio en la década de 1960 con la transición de los discos de vinilo a las cintas de casete. La siguiente progresión de los libros hablados se produjo en la década de 1980 con el uso generalizado de los discos compactos. Los discos compactos llegaron a más gente y permitieron escuchar libros en el coche. En 1995, el término audiolibro se convirtió en el estándar de la industria. Finalmente, los audiolibros disponibles en Internet se volverán más accesibles y portátiles. Los audiolibros ahora se pueden reproducir en su totalidad en lugar de dividirlos en varios discos.

Galería

• 
  Salida europea de manuscritos 500-1500
• 
  Producción europea de libros impresos c. 1450–1800
• 
  Producción europea de libros 500-1800