Historia de los judíos en Grecia

La historia de los judíos en Grecia se remonta al menos al siglo IV a.C. El grupo judío más antiguo y característico que ha habitado Grecia son los romaniotas, también conocidos como "judíos griegos". El término "judío griego" se utiliza predominantemente para cualquier judío que viva o sea originario de la región moderna de Grecia.

Aparte de los romaniotas, una población judía distinta que históricamente vivió en comunidades en toda Grecia y áreas vecinas con grandes poblaciones griegas, Grecia tenía una gran población de judíos sefardíes y es un centro histórico de la vida sefardí; la ciudad de Salónica o Tesalónica, en la Macedonia griega, fue llamada la "Madre de Israel". Los judíos griegos desempeñaron un papel importante en el desarrollo temprano del cristianismo y se convirtieron en una fuente de educación y comercio para el Imperio Bizantino y durante todo el período de la Grecia otomana, hasta que sufrieron la devastación en el Holocausto después de que Grecia fuera conquistada y ocupada por las potencias del Eje. A pesar de los esfuerzos de los griegos por protegerlos, unos 4.000 judíos fueron deportados de la zona de ocupación búlgara al campo de exterminio de Treblinka. Después del Holocausto, un gran porcentaje de la comunidad superviviente emigró a Israel o Estados Unidos.

A partir de 2019, la comunidad judía en Grecia asciende a unas 6.000 personas de una población de 10,8 millones, concentrada principalmente en Atenas, Salónica (o Salónica en judeoespañol), Larissa, Volos, Chalkis, Ioannina, Trikala, Corfú. y una sinagoga en funcionamiento en Creta, mientras que quedan muy pocas en Kavala y Rodas. Los judíos griegos de hoy en gran medida "viven uno al lado del otro en armonía" con los griegos cristianos, según Giorgo Romaio, presidente del Comité Griego para el Museo Judío de Grecia, sin dejar de seguir trabajando con otros griegos y judíos de todo el mundo para combatir cualquier aumento del antisemitismo en Grecia. Actualmente la comunidad judía de Grecia hace grandes esfuerzos para establecer un museo del Holocausto en el país. Se instalará un pabellón permanente sobre el Holocausto de los judíos griegos en KZ Auschwitz. Una delegación y el presidente de las comunidades judías de Grecia se reunieron en noviembre de 2016 con políticos griegos y les pidieron apoyo en su exigencia de recuperar de Moscú los archivos comunitarios de la comunidad judía de Salónica.

Se cree que el candidato independiente Moses Elisaf, un médico de 65 años, es el primer alcalde judío elegido en Grecia. Fue elegido en junio de 2019.

Culturas judías en Grecia

La mayoría de los judíos en Grecia son sefardíes, pero Grecia también es el hogar de la singular cultura romaniota. Además de los sefardíes y los romaniotas, también han existido algunas comunidades del norte de Italia, sicilianas, de Apulia, provenzales, mizrajíes y pequeñas asquenazíes, en Salónica y en otros lugares. Todas estas comunidades no sólo tenían su propia costumbre (minhag), sino que también tenían sus propios siddurim impresos para las congregaciones en Grecia. La gran variedad de costumbres judías en Grecia era única.

Romanotas

Los judíos romaniotas han vivido en el territorio de la actual Grecia durante más de 2000 años. Su idioma histórico fue el yevanico, un dialecto del idioma griego, pero no se han registrado hablantes supervivientes del yevanico; Los romaniotas griegos de hoy hablan griego. Grandes comunidades estaban ubicadas en Ioánina, Tebas, Calcis, Corfú, Arta, Corinto y en las islas de Lesbos, Quíos, Samos, Rodas y Chipre, entre otras. Los romaniotas son históricamente distintos de los sefardíes, algunos de los cuales se establecieron en Grecia después de la expulsión de los judíos de España en 1492. Todos menos un pequeño número de romaniotas de Ioánina, la comunidad romaniota más grande que queda no asimilada a la cultura sefardí, fueron asesinados en el Holocausto. En Ioánina hoy viven 35 romaniotas.

Sefardíes en Grecia

La mayoría de los judíos en Grecia son sefardíes cuyos antepasados habían abandonado España, Portugal e Italia. Se establecieron en gran medida en ciudades como Tesalónica, la ciudad que sería nombrada "Madre de Israel" en los años venideros. El idioma tradicional de los sefardíes griegos era el judeoespañol y, hasta el Holocausto, la comunidad "era una mezcla única de influencias otomanas, balcánicas e hispanas", muy conocida por su nivel de educación. La Fundación para el Avance de los Estudios y la Cultura Sefardíes considera que la comunidad sefardí de Tesalónica es "indiscutiblemente una de las más importantes del mundo".

Historia del judaísmo en Grecia

La primera mención registrada del judaísmo en Grecia data del 300 al 250 a. C. en la isla de Rodas. En el siglo II a. C., Hircano, un líder de la comunidad judía de Atenas, fue honrado con la elevación de una estatua en el ágora.

Según Edmund Veckenstedt, Ganímedes era semita, como sin duda lo eran sus hermanos Ilus y Assarakos. Según Josefo (Contra Apionem, I, 176-183), una mención aún anterior de un judío helenizado por parte de un escritor griego se encuentra en la obra "De Somno" (no existente) por el historiador griego Clearchus de Soli. Aquí Clearco describe el encuentro entre Aristóteles (que vivió en el siglo IV a. C.) y un judío de Asia Menor, que hablaba con fluidez el idioma y el pensamiento griego:

"'Bueno', dijo Aristóteles, [...] 'el hombre era un judío de Coele Siria (Líbano moderno). Estos judíos procedían de los filósofos indios y los indios los llamaban Kalani. Ahora bien, este hombre, que tenía un gran círculo de amigos y estaba de camino desde el interior a la costa, no sólo hablaba griego sino que tenía alma de griego. Durante mi estancia en Asia, visitó los mismos lugares que yo y vino a conversar conmigo y con algunos otros eruditos para poner a prueba nuestro aprendizaje. Pero como alguien que había tenido intimidad con muchas personas cultas, fue más bien él quien nos impartió algo propio.'"

Los arqueólogos han descubierto sinagogas antiguas en Grecia, incluida la sinagoga del Ágora de Atenas y la sinagoga de Delos, que datan del siglo II a.C.

Los judíos griegos desempeñaron un papel importante en la historia griega, desde la historia temprana del cristianismo, pasando por el Imperio Bizantino y la Grecia otomana, hasta la trágica casi destrucción de la comunidad después de que Grecia cayera ante la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial.

Período helenístico

El imperio macedonio bajo Alejandro Magno conquistó el antiguo Reino de Judá en el 332 a.C., derrotando al imperio persa que había controlado el territorio desde el reinado de Ciro. Conquista de los babilonios. Después de la muerte de Alejandro, las Guerras de los Diadochi llevaron al territorio a cambiar rápidamente de gobierno mientras los sucesores de Alejandro luchaban por el control de los territorios persas. La región finalmente pasó a ser controlada por la dinastía ptolemaica y la zona se volvió cada vez más helenística. Los judíos de Alejandría crearon una "fusión única de la cultura griega y judía", mientras que los judíos de Jerusalén estaban divididos entre facciones conservadoras y prohelenas. Junto con la influencia de esta fusión helenística sobre los judíos que se habían convertido en parte de un imperio griego, Karen Armstrong sostiene que la turbulencia del período entre la muerte de Alejandro y el siglo II a. C. condujo a un resurgimiento del mesianismo judío, que inspirar sentimiento revolucionario cuando Jerusalén pasó a formar parte del Imperio Romano.

Grecia romana

Macedonia y el resto de la Grecia helenística cayeron ante el Imperio Romano en el año 146 a.C. Los judíos que vivían en la Grecia romana tuvieron una experiencia diferente a la de los de la provincia de Judea. El Nuevo Testamento describe a los judíos griegos como una comunidad separada de los judíos de Judea, y los judíos de Grecia no participaron en la Primera Guerra Judío-Romana ni en conflictos posteriores. A los judíos de Tesalónica, que hablaban un dialecto del griego y vivían una existencia helenizada, se les unió una nueva colonia judía en el siglo I d.C. Los judíos de Salónica "disfrutaron de una amplia autonomía" en la época romana.

Pablo de Tarso, originalmente un perseguidor de los primeros cristianos judíos hasta su conversión en el camino a Damasco, él mismo un judío helenizado de Tarso, parte del Imperio griego seléucida posterior a Alejandro Magno, jugó un papel decisivo en la fundación de muchos Iglesias cristianas en toda Roma, incluidas Asia Menor y Grecia. El segundo viaje misionero de Pablo incluyó el proselitismo en la sinagoga de Tesalónica hasta que la comunidad judía lo expulsó de la ciudad.

Imperio Bizantino

Después del colapso del Imperio Romano Occidental, elementos de la civilización romana continuaron en el Imperio Bizantino. Los judíos de Grecia comenzaron a estar bajo creciente atención de la dirección de Bizancio en Constantinopla. Algunos emperadores bizantinos estaban ansiosos de explotar la riqueza de los judíos de Grecia, e impusieron impuestos especiales sobre ellos, mientras que otros intentaron conversiones forzadas al cristianismo. Esta última presión tuvo poco éxito, ya que fue resistida por la comunidad judía y por los sínodos cristianos griegos.

El Sefer Yosippon fue escrito en el siglo X en el sur de Italia bizantino por la comunidad judía de habla griega de allí. Judah Leon ben Moses Mosconi, un judío romaniota de Achrida, editó y amplió el Sefer Josippon más tarde.

Tobiah ben Eliezer (טוביה בן אליעזר), talmudista y poeta del siglo XI, trabajó y vivió en la ciudad de Kastoria. Es autor del Lekach Tov, un comentario midráshico sobre el Pentateuco y las Cinco Megillot y también de algunos poemas.

El primer asentamiento de judíos asquenazíes en Grecia se produjo en 1376, presagiando una inmigración asquenazí desde Hungría y Alemania para evitar la persecución de los judíos a lo largo del siglo XV. También llegaron a Grecia inmigrantes judíos de Francia y Venecia y crearon nuevas comunidades judías en Salónica.

Frankokratia

La Cuarta Cruzada degradó la posición de los judíos en las nuevas tierras francas en territorio griego que anteriormente formaban parte del Imperio Bizantino. Los judíos eran entonces económicamente poderosos, aunque pequeños en número, constituían una comunidad propia, separada de los cristianos, y se dedicaban al préstamo de dinero.

Imperio Otomano

Grecia fue gobernada por el Imperio Otomano desde mediados del siglo XV, hasta la conclusión de la Guerra de Independencia griega que terminó en 1832, y luego la Primera Guerra de los Balcanes en 1913. Durante este período, el centro de la vida judía en los Balcanes era Salónica o Tesalónica. Los sefardíes de Tesalónica eran los sastres exclusivos de los jenízaros otomanos y disfrutaban de prosperidad económica gracias al comercio en los Balcanes.

Después de su expulsión de España, entre quince y veinte mil sefardíes más se establecieron en Salónica. Según la Biblioteca Virtual Judía: “Grecia se convirtió en un refugio de tolerancia religiosa para los judíos que huían de la Inquisición española y otras persecuciones en Europa. Los otomanos dieron la bienvenida a los judíos porque mejoraron la economía. Los judíos ocuparon puestos administrativos y desempeñaron un papel importante en la vida intelectual y comercial en todo el imperio." Estos inmigrantes establecieron la primera imprenta de la ciudad, y la ciudad se hizo conocida como un centro de comercio y aprendizaje. El exilio de otras comunidades judías aumentó la población judía de la ciudad, hasta que los judíos fueron la población mayoritaria en 1519. Los judíos otomanos estaban obligados a pagar "impuestos judíos" a las autoridades otomanas. Estos impuestos incluían el Cizye, el İspençe, el Haraç y el Rav akçesi ("rab impuesto"). A veces, los gobernantes locales también recaudaban impuestos para sí mismos, además de los impuestos enviados a las autoridades centrales de Constantinopla.

En 1519, los judíos representaban el 56% de la población de Tesalónica, y en 1613, su proporción era el 68%.

En el año 1523 se publicó en Venecia la primera edición impresa del Mahzor Rumania, de judíos de Constantinopoli, que contiene el Minhag de los judíos del imperio bizantino. Este Minhag representa probablemente el rito de oración europeo más antiguo. Una edición políglota de la Biblia publicada en Constantinopla en 1547 tiene el texto hebreo en el centro de la página, con una traducción judeoespañola de un lado y una traducción yevánica del otro.

Joseph Nasi, un judío marrano portugués, fue nombrado duque del archipiélago para los años 1566-1579.

Sin embargo, a mediados del siglo XIX se produjo un cambio en la vida judía griega. Los jenízaros habían sido destruidos en 1826 y las grandes potencias de Europa estaban invadiendo las rutas comerciales tradicionales. La población sefardí de Salónica había aumentado a entre veinticinco y treinta mil miembros, lo que provocó escasez de recursos, incendios y problemas de higiene. El final del siglo vio grandes mejoras, ya que el liderazgo mercantil de la comunidad sefardí, particularmente la familia Allatini, aprovechó nuevas oportunidades comerciales con el resto de Europa. Según el historiador Misha Glenny, Salónica era la única ciudad del Imperio donde algunos judíos "emplearon la violencia contra la población cristiana como medio para consolidar su poder político y económico", mientras los comerciantes de la población judía cerraban sus puertas. a los comerciantes de las poblaciones griega y eslava e intimidaron físicamente a sus rivales. Además, con la importación del antisemitismo moderno por parte de inmigrantes de Occidente a finales de siglo, algunos de los judíos de Salónica pronto se convirtieron en blanco de pogromos griegos y armenios. La comunidad judía de Tesalónica comprendía más de la mitad de la población de la ciudad hasta principios del siglo XX. Como resultado de la influencia judía en la ciudad, muchos habitantes no judíos de Tesalónica hablaban judeoespañol, el idioma de los judíos sefardíes, y la ciudad prácticamente cerró el sábado, el sábado judío, al que a veces se le dio el nombre de & #39;Pequeña Jerusalén." Muchos viajeros por mar que llegaban al puerto de Salónica recordaban con humor que Salónica era una ciudad donde la gente trabajaba sólo cuatro días y descansaba tres días consecutivos. Esto se debía a las tres religiones principales a las que profesaba la población y a sus respectivos días de descanso: viernes para los musulmanes, sábado para los judíos y domingo para los cristianos.

Grecia independiente

En general leales al Imperio Otomano, los judíos del sur de Grecia no tuvieron una postura positiva hacia la Guerra de Independencia griega; muy a menudo también se convirtieron en objetivos de los revolucionarios.

El dominio otomano en Tesalónica terminó mucho más tarde, en 1912, cuando los soldados griegos entraron en la ciudad en los últimos días de la Primera Guerra de los Balcanes. El estatus de Salónica no había sido decidido por la Alianza Balcánica antes de la guerra, y Glenny escribe que algunos miembros de la población mayoritariamente judía de la ciudad al principio esperaban que la ciudad pudiera ser controlada por Bulgaria. El control búlgaro mantendría a la ciudad a la vanguardia de una red comercial nacional, mientras que el control griego podría afectar, para aquellos de ciertas clases sociales y de todos los grupos étnicos, la posición de Salónica como destino del comercio de las aldeas balcánicas. Después de que la ciudad fuera conquistada por los griegos en 1913, los judíos de Salónica fueron acusados de cooperar con los turcos y de ser traidores, y fueron sometidos a presiones del ejército griego y de los griegos locales. Como resultado de la intensa cobertura de estas presiones en la prensa mundial, el gobierno de Venizelos tomó una serie de medidas contra las acciones antisemitas. Sin embargo, después de la liberación, el gobierno griego obtuvo el apoyo de la comunidad judía de la ciudad, y Grecia bajo Eleftherios Venizelos fue uno de los primeros países en aceptar la Declaración Balfour.

En 1934, un gran número de judíos de Salónica hicieron aliá a la Palestina del Mandato, estableciéndose en Tel Aviv y Haifa. Aquellos que no pudieron superar las restricciones de inmigración británicas simplemente llegaron con visas de turista y desaparecieron en la comunidad griega de Tel Aviv. Entre ellos se encontraban unos 500 trabajadores portuarios y sus familias, que se establecieron en Haifa para trabajar en el puerto recién construido.

Más tarde, con el establecimiento en 1936 del régimen de Metaxas, que no era típicamente hostil a los judíos en general a pesar de su carácter fascista, la postura del Estado griego hacia la comunidad judía mejoró aún más.

Segunda Guerra Mundial, Resistencia y Holocausto

Durante la Segunda Guerra Mundial, Grecia fue conquistada por la Alemania nazi y ocupada por las potencias del Eje. 12.898 judíos griegos lucharon en el ejército griego, uno de los más conocidos fue el coronel Mordejai Frizis, en una fuerza que primero repelió con éxito al ejército italiano, pero luego fue abrumada por las fuerzas alemanas. Los alemanes habían estado reuniendo información sobre la comunidad judía de Salónica desde 1937. Entre 60.000 y 70.000 judíos griegos, o al menos el 81% de la población judía del país, fueron asesinados; especialmente en jurisdicciones ocupadas por la Alemania nazi y Bulgaria. Aunque los alemanes deportaron a un gran número de judíos griegos, algunos fueron ocultados con éxito por sus vecinos griegos.

Las pérdidas fueron importantes en lugares como Salónica, Ioánina, Corfú o Rodas, donde la mayor parte de la población judía fue deportada y asesinada. Por el contrario, un porcentaje mayor de judíos pudo sobrevivir, donde la población local fue útil y escondió a los judíos perseguidos, como en Atenas, Larisa o Volos. Quizás los esfuerzos de rescate más importantes tuvieron lugar en Atenas, donde unos 1.200 judíos recibieron documentos de identidad falsos tras los esfuerzos del arzobispo Damaskinos y el jefe de policía Angelos Ebert.

El 11 de julio de 1942, los judíos de Tesalónica fueron detenidos en preparación para el trabajo esclavo. La comunidad pagó 2 mil millones de dracmas por su libertad. Sin embargo, 50.000 personas fueron enviadas a Auschwitz y la mayoría de sus 60 sinagogas y escuelas fueron destruidas, junto con el antiguo cementerio judío en el centro de la ciudad. Sólo sobrevivieron 1.950. Muchos supervivientes emigraron posteriormente a Israel y Estados Unidos. Hoy en día, la población judía de Salónica asciende a aproximadamente 1.000 personas y mantiene dos sinagogas.

En Corfú, tras la caída del fascismo italiano en 1943, los nazis tomaron el control de la isla. El alcalde de Corfú en ese momento, Kollas, era un colaborador conocido y los nazis aprobaron varias leyes antisemitas que ahora formaban el gobierno de ocupación de la isla. A principios de junio de 1944, mientras los aliados bombardeaban Corfú como distracción del desembarco en Normandía, la Gestapo reunió a los judíos de la ciudad, los encarceló temporalmente en el antiguo fuerte (Palaio Frourio) y el 10 de junio los envió a Auschwitz. donde muy pocos sobrevivieron. Sin embargo, aproximadamente doscientos de una población total de 1.900 lograron huir. Muchos habitantes locales de la época proporcionaron refugio y refugio a los 200 judíos que lograron escapar de los nazis. Además, una sección destacada del casco antiguo se llama hasta el día de hoy Evraiki (Εβραική), que significa suburbio judío en reconocimiento a la contribución judía y la presencia continua en la ciudad de Corfú. Una sinagoga activa (Συναγωγή) es una parte integral de Evraiki hoy con alrededor de 65 miembros.

El 4 de marzo de 1943, soldados búlgaros, con la ayuda de soldados alemanes, sacaron a los judíos de Komotini y Kavala del barco de pasajeros Karageorge, los masacraron y hundieron el barco. Los búlgaros confiscaron todas las propiedades y posesiones judías.

En Salónica, agentes de policía individuales rescataron a sus amigos judíos y ocasionalmente incluso a sus familias, mientras que en Atenas el jefe de policía, Angelos Evert, y sus hombres apoyaron y rescataron activamente a los judíos.

Los 275 judíos de la isla de Zakynthos, sin embargo, sobrevivieron al Holocausto. Cuando el alcalde de la isla, Loukas Karrer, recibió la orden alemana de entregar una lista de judíos, el obispo metropolitano Chrysostomos de Zakynthos regresó a los alemanes con una lista de dos nombres; el suyo y el del alcalde. La población de la isla ocultó a todos los miembros de la comunidad judía. En 1947, un gran número de judíos de Zante hicieron aliá a Palestina (más tarde Israel), mientras que otros se trasladaron a Atenas. Cuando la isla casi fue arrasada por el gran terremoto de 1953, el primer alivio vino de Israel, con un mensaje que decía "Los judíos de Zakynthos nunca han olvidado a su alcalde ni a su amado obispo y lo que hicieron por nosotros". #34;

La ciudad de Volos, que estaba en la zona de ocupación italiana, tenía una población judía de 882 habitantes, y muchos judíos de Salónica que huían de los nazis buscaron refugio allí. En marzo de 1944, más de 1.000 judíos vivían allí. En septiembre de 1943, cuando los nazis tomaron el poder, el rabino principal Moisés Pesaj trabajó con el arzobispo Ioakeim y el movimiento de resistencia EAM para encontrar santuario para los judíos en el Monte Pelión. Gracias a sus esfuerzos, el 74% de los judíos de la ciudad se salvaron. De los más de 1.000 judíos, sólo 130 fueron deportados a Auschwitz. La comunidad judía permaneció en Volos después de la guerra, pero una serie de terremotos en 1955-57 obligaron a muchos de los judíos restantes a irse, y la mayoría emigró a Israel o Estados Unidos. Hoy en día sólo quedan entre 50 y 60 judíos en Volos.

Muchos judíos de Salónica fueron enviados a trabajar en campos de exterminio, los Sonderkommandos. El 7 de octubre de 1944, durante el levantamiento en Auschwitz, atacaron a las fuerzas alemanas con otros judíos griegos, irrumpieron en los crematorios y mataron a una veintena de guardias. Una bomba fue arrojada al horno del crematorio III, destruyendo el edificio. Antes de ser masacrados por los alemanes, los insurgentes cantaron una canción del movimiento partisano griego y el himno nacional griego.

En su libro Si esto es un hombre, una de las obras literarias más famosas del Holocausto, Primo Levi describe al grupo así: "esos griegos, inmóviles y silenciosos como el Esfinge, agachada en el suelo detrás de su espesa olla de sopa." Los miembros de la comunidad que aún vivían en 1944 causaron una fuerte impresión en el autor. Señaló: "A pesar de su bajo número, su contribución a la apariencia general del campamento y la jerga internacional que se habla es de suma importancia". Describió un fuerte sentido patriótico entre ellos y escribió que su capacidad para sobrevivir en los campos se explicaba en parte por el hecho de que "se encuentran entre los grupos cohesionados de los grupos nacionales y, desde este punto de vista, los más avanzados". #34;

Reconocido por sus contribuciones a la causa griega al principio de la guerra, Mordejai Frizis se convirtió en uno de los oficiales griegos más honrados de la Segunda Guerra Mundial en los años de la posguerra, con un monumento fuera de la academia militar nacional en Atenas.

De los 55.000 judíos de Salónica deportados a campos de exterminio en 1943, menos de 5.000 sobrevivieron. Muchos de los que regresaron encontraron sus antiguas casas ocupadas por familias griegas. El gobierno griego hizo poco para ayudar a la comunidad judía superviviente a restaurar sus propiedades.

Comunidad de posguerra

Después de la guerra, muchos judíos griegos emigraron a Israel. En agosto de 1949, el gobierno griego anunció que a los judíos en edad militar se les permitiría partir hacia Israel con la condición de que renunciaran a su nacionalidad griega, prometieran no regresar nunca y llevarse a sus familias con ellos. Los judíos griegos que se trasladaron a Israel establecieron varias aldeas, incluida Tsur Moshe, y muchos se establecieron en Florencia, Tel Aviv y el área alrededor del puerto de Jaffa. Algunos también emigraron a Estados Unidos, Canadá y Australia. Grecia fue el primer país de Europa después de la guerra que devolvió a su comunidad judía las posesiones de los judíos que fueron asesinados por los nazis en el Holocausto y la guerra como combatientes de la resistencia, para que las comunidades tuvieran la posibilidad de consolidarse.

Una minoría judía sigue viviendo en Grecia. Hay comunidades en Atenas y Salónica. La comunidad ha tenido una pequeña disminución desde la crisis de la deuda pública griega. En 2020, alrededor de 5.000 judíos viven en Grecia, la mayoría en Atenas (2.500), y menos de 1.000 en Salónica. La comunidad judía griega ha sido tradicionalmente proeuropea. Hoy los judíos de Grecia están integrados y trabajan en todos los campos del Estado griego y de la sociedad griega, como en los campos de la economía, la ciencia y la política.

La comunidad de Salónica acusó a Alemania de devolver los pagos de manumisión que los judíos de Grecia pagaron para rescatar a sus familiares, después de que los nazis pidieran este dinero, pero los nazis no habían liberado a los miembros de la familia de todos modos. El Tribunal de Justicia Europeo desestimó esta petición.

En la Segunda Guerra Mundial, la Deutsche Reichsbahn ayudó a los nazis a deportar a los judíos de Grecia. En 2014, representantes de la comunidad judía de Salónica exigieron a la Deutsche Bahn, sucesora de la Deutsche Reichsbahn, el reembolso para los herederos de las víctimas del Holocausto de Salónica por los billetes de tren que se vieron obligados a pagar para su deportación de Salónica a Auschwitz y Treblinka entre marzo y agosto de 1943.

De acuerdo con el importante pasado y presente judío de Tesalónica, la Universidad Aristóteles planeó junto con la comunidad judía de Tesalónica en 2014 la reapertura de la Facultad de Estudios Judíos. Una antigua facultad judía fue abolida 80 años antes por el dictador griego Ioannis Metaxas. Esta nueva facultad acogió en octubre de 2015 su trabajo con el destacado profesor Georgios Antoniou en la Facultad de Filosofía. En el campus universitario también se inauguró en 2014 un monumento que conmemora el antiguo cementerio judío. El campus se construyó parcialmente sobre este antiguo cementerio.

Antisemitismo en Grecia

Misha Glenny escribió que los judíos griegos nunca habían “encontrado nada remotamente tan siniestro como el antisemitismo del norte de Europa”. El siglo XX había sido testigo de pequeños sentimientos antijudíos entre los griegos... pero atrajo a una minoría insignificante." La población judía de Grecia reaccionó repetidas veces con incredulidad al peligro de deportación a campos de exterminio.

En Grecia existe un grupo neofascista, Amanecer Dorado, y en las elecciones griegas de septiembre de 2015 obtuvo 18 escaños en el Parlamento griego. Según se informa, en 2005, sus dirigentes lo disolvieron oficialmente, sin éxito, después de conflictos con la policía y los antifascistas. El informe 2002-2003 del Centro de Vigilancia del Racismo y la Xenofobia de la Unión Europea sobre el antisemitismo en Grecia mencionó varios incidentes durante el período de dos años y señaló que no hubo casos de agresiones físicas o verbales contra judíos, junto con ejemplos de &#34 ;buenas prácticas" para contrarrestar los prejuicios. El informe concluía que "... en 2003, el presidente de la Junta Central Judía de Grecia declaró que no consideraba alarmante el aumento del antisemitismo".

El 21 de noviembre de 2003, Nikos Bistis, el viceministro griego del Interior, declaró el 27 de enero como el Día de Conmemoración del Holocausto en Grecia y se comprometió con una "coalición de judíos griegos, no judíos griegos y judíos". en todo el mundo para luchar contra el antisemitismo en Grecia."

La crisis de deuda del gobierno griego, que comenzó en 2009, ha visto un aumento del extremismo de todo tipo, que ha incluido algunos casos de vandalismo antisemita. En 2010, la fachada del Museo Judío de Grecia fue desfigurada por primera vez. En Rodas, el 26 de octubre de 2012, unos vándalos pintaron con esvásticas el monumento al Holocausto de la ciudad. En parte para evitar cualquier nueva amenaza del extremismo, miles de griegos judíos y no judíos asistieron a la Conmemoración del Holocausto en Salónica en marzo de 2013. En la reunión se dirigió personalmente el primer ministro de Grecia, Antonis Samaras, quien pronunció un discurso en la sinagoga de Monastir en Salónica.

Después de un tiempo, Alexandros Modiano, un político greco-judío, ha sido elegido para desempeñar funciones oficiales. Alexandros Modiano trabaja en el Ayuntamiento de Atenas.

Hoy en día las relaciones diplomáticas entre Grecia e Israel son de alto nivel. Las relaciones entre la comunidad judía y el Estado también son buenas. Sin embargo, el prejuicio contra los judíos todavía está profundamente arraigado en la sociedad griega.

Obtención de la ciudadanía griega para judíos fuera de Grecia

El Parlamento griego ha decidido devolver la ciudadanía griega a todos los supervivientes del Holocausto que la perdieron al abandonar el país. Aquellos que nacen fuera de Grecia de uno o ambos padres griegos, o de uno o más abuelos griegos, tienen derecho a reclamar su derecho a la ciudadanía griega a través de sus antepasados nacidos en Grecia. Para el proceso de obtención de la ciudadanía griega no es necesario acreditar la denominación religiosa de los antepasados.

Vida religiosa judía

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  Monastir Synagogue (Thessaloniki)
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  Beth Shalom Sinagoga, Atenas
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  Larissa
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  Veria
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  Sinagoga de Etz Hayyim, Chania
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  El rabino de Kastoria, 1904 (foto Leonidas Papazoglou)
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  Rabí Moshe Pesach
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  Una inscripción en una roca junto al mar de un posible viajero judío en Syros, Grecia