Historia de los judíos en Georgia
Judíos de Georgia (georgiano: ქართველი ებრაელები , romanizado: kartveli ebraelebi) son una comunidad de judíos que emigraron a Georgia durante el cautiverio babilónico en el siglo VI a. Es una de las comunidades más antiguas de esa tierra.
Antes de la anexión de Georgia por parte del Imperio Ruso en 1801, la historia de 2600 años de los judíos georgianos estuvo marcada por una ausencia casi total de antisemitismo y una asimilación visible en el idioma y la cultura georgianos. Los judíos georgianos eran considerados étnica y culturalmente distintos de los vecinos judíos de las montañas. También eran tradicionalmente un grupo muy separado de los judíos Ashkenazi en Georgia, que llegaron después de la anexión rusa de Georgia.
Como resultado de una gran ola de emigración en la década de 1990, la gran mayoría de los judíos georgianos ahora viven en Israel, con la comunidad más grande del mundo viviendo en la ciudad de Ashdod.
Historia
Los judíos georgianos vivían tradicionalmente separados, no solo del pueblo georgiano de los alrededores, sino también de los judíos asquenazíes de Tiflis, que tenían prácticas e idiomas diferentes.
La comunidad, que ascendía a casi 60.000 en la década de 1970, ha emigrado en gran parte a Israel, Estados Unidos, la Federación Rusa y Bélgica (en Amberes). A partir de 2014, solo unos 1500 judíos georgianos permanecían en Georgia. Según el Primer Censo Nacional General de Georgia de 2002, hay 3.541 creyentes judíos en el país. Por ejemplo, la rama lezgishvili de judíos georgianos tiene familias en Israel, Moscú, Bakú, Düsseldorf y Cleveland, Ohio (EE. UU.). Varios cientos de familias judías georgianas viven en el área tri-estatal de Nueva York, particularmente en la ciudad de Nueva York y Long Island.
Orígenes
La comunidad judía de habla georgiana es una de las comunidades judías más antiguas del mundo. Los judíos georgianos tienen una historia de aproximadamente 2600 años en Colchis. Se debate el origen de los judíos georgianos, también conocidos como Gurjim o kartveli ebraelebi. La opinión más popular es que los primeros judíos llegaron al sur de Georgia después de la conquista de Jerusalén por parte de Nabucodonosor en 586 a. C. y el exilio en Babilonia. Esta afirmación está respaldada por el relato histórico georgiano medieval de Leonti Mroveli, quien escribe:
Entonces el rey Nabucodonosor capturó Jerusalén. Los judíos que huyeron de allí vienen a Kartli y solicitaron del mamisakhlisi [el gobernante local] del territorio de Mtskheta a cambio de homenaje. Él dio [un lugar] y los estableció en el Aragvi, en la primavera que se llamaba Zanavi, que luego fue renombrado como Zanavi, el cuarto de los judíos."
Mroveli agregó que otro asentamiento de los judíos en Georgia fue durante el período romano del emperador Vespasiano. Escribió que los judíos vivían en Georgia mucho antes del siglo I d.C. Según Mroveli:
Durante su reinado [Bartom y Kartam], Vespasiano, el emperador de los romanos, capturó Jerusalén. De allí vienen los judíos refugiados a Mtskheta y se establecieron con los viejos judíos".
La antigua crónica histórica georgiana, La conversión de Kartli, es la fuente georgiana más antigua y única sobre la historia de la comunidad judía en Georgia. La crónica describe una versión similar a la ofrecida siglos después por Leonti Mroveli, pero el período de la migración judía a Georgia se atribuye a Alejandro Magno:
...la semilla de guerra, los Honni [judíos], exiliados por los caldeos, [came a Kartli] y pidió la tierra para el tributo del Señor del Bun T'urks [suburb de Mtskheta]. Y se establecieron en Zanavi. Y lo poseían...
Las fuentes georgianas también se refieren a la llegada de los primeros judíos a Georgia occidental desde el Imperio bizantino durante el siglo VI EC. Aproximadamente 3.000 judíos huyeron al este de Georgia, que en ese momento estaba controlado por los persas, para escapar de la severa persecución de los bizantinos. La existencia de los judíos en estas regiones durante este período está respaldada por la evidencia arqueológica, que muestra que los judíos vivían en Mtskheta, la antigua capital del estado georgiano oriental de Iberia-Kartli.
Según la hagiografía georgiana, las comunidades judías existían en Georgia en el siglo I. Se dijo que un judío georgiano llamado Elias estuvo en Jerusalén durante la crucifixión y trajo a Jesús' túnica de regreso con él a Georgia. Lo había adquirido de un soldado romano en el Gólgota.
Los judíos hablaban georgiano y, posteriormente, los comerciantes judíos desarrollaron un dialecto llamado Kivruli, o judeo-georgiano, que incluía varias palabras hebreas.
En la segunda mitad del siglo VII, el Imperio musulmán conquistó un extenso territorio georgiano, que se convirtió en una provincia del califato árabe. Los emires árabes gobernaron la capital de Georgia, Tbilisi, y el territorio circundante durante casi 500 años, hasta 1122.
Los estudios genéticos realizados en judíos georgianos como parte de una encuesta más amplia mostraron estrechos vínculos genéticos con otros judíos y, en particular, con judíos iraquíes y persas. Esto parecía probar los relatos históricos de la migración judía de Persia a Georgia.
Edad Media
No hay mucha documentación sobre los judíos georgianos bajo la dominación árabe. A fines del siglo IX, Abu-Imran Musa al-Za'farani (más tarde conocido como Abu-Imran al-Tiflisi) fundó una secta judía Karai llamada Tiflis Sect ("Tiflisites"), que duró durante más de 300 años. La secta se desvió de la halajá rabínica en sus costumbres matrimoniales y kashrut. Esta secta no representaba a la gran mayoría de los judíos georgianos, que se adhirieron al judaísmo rabínico tradicional mientras mantenían fuertes lazos religiosos con Bagdad y otros judíos de Irak. La naturaleza de la observancia de los judíos georgianos a la ley rabínica también fue señalada por Benjamín de Tudela y Abraham ben David (también conocido como RABAD o RAVAD).
Los mongoles barrieron Georgia en 1236, lo que provocó que muchos de los judíos del este y sur de Georgia se mudaran a la región occidental, que permaneció independiente. Allí formaron pequeñas comunidades a lo largo del Mar Negro y, finalmente, su pobreza los obligó a la servidumbre. Durante 500 años, comenzando a fines del siglo XIV, los judíos de Georgia pertenecieron a la kamani, o clase de siervos, bajo la élite georgiana.
Su situación empeoró en los siglos XV y XVI debido a los constantes conflictos militares y las invasiones de Timur, el Imperio Otomano y la Persia musulmana. A fines del siglo XV, Georgia se había fragmentado en tres reinos separados y cinco territorios feudales. Los siervos judíos se vendían de amo a amo como familia o individualmente como pago de deudas o regalos. Las comunidades judías fueron destrozadas y la vida comunitaria judía era casi imposible de mantener. El aislamiento y la falta de un centro religioso y espiritual llevaron a un declive del conocimiento judío.
Una serie interminable de guerras y rebeliones caracterizó a finales del siglo XVIII y principios del XIX como resultado de la interferencia rusa en la región, que la dejó diezmada. La propiedad judía a menudo fue confiscada y los judíos se vieron obligados a buscar la protección de los señores feudales locales. En lugar de encontrar seguridad, muchos judíos fueron esclavizados por estos señores. Los siervos, incluidos los judíos, se dividían en tres categorías según la ley georgiana: los siervos del rey, los siervos feudales y los siervos de la Iglesia.
Durante este período, se produjeron grandes migraciones de judíos, ya fueran voluntarias o forzadas. En los siglos XV y XVI, un gran número de judíos se fueron a [palabra faltante; ¿tal vez Persia?], y muchos judíos en esa región todavía son descendientes de georgianos. En los siglos XVII y XVIII, decenas de miles de georgianos judíos y no judíos fueron reubicados a la fuerza en Persia por los invasores islámicos persas.
Anexión de Georgia al Imperio Ruso
En 1801, el Imperio Ruso se anexionó el este de Georgia. Los siervos del Rey se convirtieron en siervos de Hacienda, y estaban obligados a pagar impuestos al Zar. En 1835 había 1.363 judíos con 113 caraítas viviendo en la ciudad de Kutais (Kutaisi) y sus alrededores, 1.040 en Gori, 623 en Akhaltsikhe y 61 en Tiflis (Tbilisi). La población judía total de Georgia y la región más allá del Cáucaso era 12.234.
En 1863-1871, las autoridades rusas abolieron la servidumbre y los antiguos siervos judíos se trasladaron a pueblos y aldeas donde ya se habían asentado judíos libres. Finalmente, los judíos de Georgia comenzaron a desarrollar comunidades judías. Cada grupo se mudó a los mismos pueblos y estableció sus respectivas sinagogas. Por lo general, estaban formados por varios grupos familiares extensos que abarcaban tres o cuatro generaciones. Cada comunidad tenía un gabbai que se desempeñaba como rabino, shohet, mohel y jeder, y supervisaba los asuntos religiosos y comunales. Estas pequeñas comunidades se convirtieron en el barrio judío de sus pueblos particulares.
A principios del siglo XIX, ciertos judíos rusos asquenazíes se mudaron a Georgia. Los judíos Ashkenazi y los judíos georgianos comenzaron a establecer contacto entre ellos, pero las relaciones eran tensas. Los judíos georgianos veían a los ashkenazim como impíos y seculares, mientras que los ashkenazim menospreciaban a los judíos georgianos.
El sionismo fue una causa unificadora para los dos grupos. Ashkenazim se unió a las organizaciones sionistas y comenzó a difundir sus ideas a las comunidades judías de Georgia. En 1897, se estableció la primera organización sionista en Tbilisi. El 20 de agosto de 1901 se celebró en Tbilisi el Primer Congreso de los Sionistas del Cáucaso. El rabino David Baazov dirigió el sionismo georgiano a finales del siglo XIX y principios del XX. En 1903, Baazov asistió al Sexto Congreso Sionista en Basilea, Suiza. En 1918, se llevó a cabo el Congreso de Todos los Judíos en Tbilisi e incluyó representantes de todas las comunidades judías georgianas y rusas del país.
A partir de 1863, grupos de judíos comenzaron a hacer aliyá, principalmente por motivos religiosos. En 1916, 439 judíos georgianos vivían en la Palestina otomana, la mayoría en Jerusalén, cerca de la Puerta de Damasco. La mayoría de los judíos que hicieron aliyá eran pobres y trabajaban como manipuladores de carga en Jerusalén. Otros judíos georgianos más prominentes sirvieron como financieros y comerciantes de alfombras. Las familias judías georgianas prominentes en Tierra Santa antes de 1948 eran las familias Dabra (Davarashvili) y Kokia (Kakiashvili).
Antisemitismo bajo el gobierno zarista
La tradición de la relación entre judíos y otros georgianos no tiene signos de antisemitismo, excluyendo al gobierno zarista. Durante muchos siglos, la Iglesia en Georgia no incitó contra los judíos, y los judíos georgianos fueron asimilados visiblemente en la vida y cultura rural del país.
En la segunda mitad del siglo XIX, hubo algunos estallidos de actos antisemitas, quizás derivados de la influencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El antisemitismo se complementó con el fin de la servidumbre y la urbanización de la población judía. A medida que los judíos se convirtieron en comerciantes en lugar de trabajadores del campo, los trabajadores georgianos comenzaron a verlos como competidores y amenazas económicas. El antisemitismo había estado activo en Rusia durante siglos y, bajo la anexión, comenzó a influir en los no judíos de Georgia.
Se han registrado seis libelos de sangre en Georgia. El primer libelo de sangre fue en Surami en 1850. Un niño pequeño de Gori desapareció mientras visitaba a sus padres. El niño fue encontrado muerto después de cuatro días, y los judíos fueron culpados por su muerte. El médico de la guberniya examinó al niño muerto y concluyó que se había ahogado. La gente culpó a los judíos y comenzó disturbios contra los judíos. Sólo la intervención del jefe del Virreinato evitó más problemas.
El peor y más infame caso ocurrió en el pueblo de Sachkhere en 1878, cuando nueve judíos fueron acusados de participar en el asesinato ritual de un niño cristiano para usar la sangre para hacer matzá para Pesaj. El juicio altamente publicitado ocurrió en Kutaisi y se llamó el Juicio de Kutaisi. Los acusados fueron declarados no culpables, pero los libelos de sangre continuaron.
Revolución e independencia
Después de que la revolución rusa de octubre de 1917 derrocara al gobierno del zar y lo reemplazara con los bolcheviques, los georgianos clamaron por la independencia de sus ocupantes. El 26 de mayo de 1918, la República de Georgia declaró su independencia. Con la independencia vino la libertad de expresión, prensa y organización, lo que mejoró la situación económica de los judíos de Georgia. Esta nueva libertad no duró mucho. El Ejército Rojo invadió Georgia en febrero de 1921, lo que provocó un éxodo masivo de la región. Aproximadamente entre 1500 y 2000 judíos abandonaron Georgia: entre 1000 y 1200 se establecieron en la Tierra de Israel, el resto huyó principalmente a Estambul, donde existía una comunidad judía georgiana desde la década de 1880.
Inicialmente, los soviéticos permitieron que los judíos mantuvieran sus costumbres religiosas, pero después de una rebelión georgiana en 1924, el gobierno bolchevique puso fin a toda actividad sionista, impuso restricciones económicas y, en general, discriminó a la comunidad judía. Como resultado, muchas empresas judías quebraron y 200 familias solicitaron visas de salida. Solo a 18 se les permitió emigrar.
A mediados de la década de 1920, los soviéticos se concentraron en industrializar y secularizar a los judíos de Georgia. Un gran número de judíos se vieron obligados a trabajar en fábricas oa unirse a cooperativas artesanales y proyectos de granjas colectivas. En 1927-1928, OZET, la organización para el asentamiento de trabajadores judíos en granjas, estableció varias granjas colectivas judías. Estas pequeñas comunidades homogéneas se convirtieron en comunidades judías aisladas donde se continuó el aprendizaje judío. Reconociendo esto, los comunistas disolvieron las comunidades en la década de 1930, dispersando a los judíos entre varias granjas y destruyendo la vida comunitaria judía.
Mientras tanto, los libelos de sangre continuaron con toda su fuerza, con sucesos en Sachkhere en 1921, Tbilisi en 1923 y Akhaltsikhe en 1926.
Debido a la persecución soviética y la situación económica en declive, los líderes sionistas se concentraron en aumentar los esfuerzos de aliyá. Los soviéticos se opusieron firmemente a la emigración judía y, durante la década de 1930, tomaron medidas enérgicas contra las organizaciones sionistas, arrestando o asesinando a muchos de sus miembros. En 1937-1938, las autoridades reprimieron la participación en los servicios religiosos o actividades culturales judíos. En septiembre de 1937, nueve hakhams, dos de los cuales eran Ashkenazi, fueron arrestados en Tskhinvali (Staliniri en ese momento) y enviados a prisión sin juicio y asesinados.
La única institución judía que sobrevivió fue el Museo de Historia y Etnografía, pero también fue cerrado pronto. Su director, Aharon Krikheli, fue arrestado en 1948 y el museo cerró a principios de la década de 1950, lo que significó la aniquilación de la cultura judía en Georgia, que los soviéticos habían construido durante los años anteriores a la guerra.
Georgia contemporánea
Durante la Segunda Guerra Mundial, miles de judíos georgianos sirvieron en el Ejército Rojo. Después de la guerra, las autoridades arrestaron a judíos y cerraron o destruyeron sinagogas, y estallaron actos de violencia antisemita. Pero a pesar de sus intentos, los soviéticos no pudieron aniquilar por completo la práctica del judaísmo e, incluso a fines de los años 60 y 70, la mayoría de los judíos georgianos lograron observar sus tradiciones. Los judíos georgianos pudieron preservar su identidad mejor que los judíos en partes europeas de la Unión Soviética, y se asimilaron y se casaron menos. Durante todo el gobierno soviético, los judíos siguieron siendo el chivo expiatorio de la sociedad. Constituían la mayoría de los georgianos condenados por delitos económicos y fueron castigados con más severidad que el resto de la población. Los libelos de sangre continuaron con incidentes en Tskhaltubo en 1963, Zestafoni en 1964 y Kutaisi en 1965.
Después de la Guerra de los Seis Días, un gran número de judíos soviéticos comenzaron a protestar por el derecho a emigrar a Israel y muchos solicitaron visas de salida. Los judíos georgianos constituían un gran porcentaje de este número. Fueron de los primeros en comenzar a protestar y de los activistas más militantes. En agosto de 1969, dieciocho familias escribieron a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas exigiendo permiso para hacer aliyá. Esta fue la primera insistencia pública de los judíos soviéticos en la inmigración a Israel. El gobierno israelí y el mundo judío hicieron una fuerte campaña a favor de la difícil situación de los judíos soviéticos. En julio de 1971, un grupo de judíos georgianos se declararon en huelga de hambre frente a una oficina de correos de Moscú. La determinación de los activistas judíos soviéticos y la presión internacional llevaron a los soviéticos a disminuir sus duras políticas antijudías. Durante la década de 1970, los soviéticos permitieron una emigración judía limitada a Israel, y unos 30.000 judíos georgianos hicieron aliyá, y miles más se fueron a otros países. Aproximadamente el 17% de la población judía soviética emigró en este momento. En 1979, la población judía en Georgia era de 28.300 y, en 1989, había disminuido a 24.800.
Mientras que la mayor parte de la emigración judía soviética fue individual, la emigración judía georgiana fue comunal. Debido a las tradiciones georgianas-judías de familias extensas y fuertes y la naturaleza estricta y patriarcal de las familias georgianas, los georgianos emigraron como comunidades enteras, y la emigración de individuos provocó una reacción en cadena que condujo a una mayor emigración, y trajeron sus estructuras comunitarias con ellos. Por ejemplo, casi toda la población de al menos dos ciudades georgianas hizo aliyá. En el momento en que comenzó la emigración, Israel tenía una política de dispersión de la población por todo el país y estaba experimentando una escasez de viviendas, por lo que a los georgianos se les asignaron viviendas en diferentes partes del país. Los georgianos comenzaron a exigir que se concentraran juntos, y la crisis alcanzó un punto álgido cuando varias familias amenazaron con regresar a Georgia, y los nuevos inmigrantes, advertidos por sus predecesores, comenzaron a exigir que se los ubicara en áreas específicas a su llegada. Aunque la primera ministra Golda Meir criticó a los georgianos' deseo de "aislarse en guetos", el Ministerio de Absorción de Inmigrantes de Israel finalmente cedió a sus demandas y comenzó a crear concentraciones de alrededor de 200 familias en doce áreas del país.
En Israel, los inmigrantes georgianos se integraron con éxito en la sociedad, pero enfrentaron ciertos problemas. Los inmigrantes georgianos generalmente podían encontrar trabajo con facilidad y, a menudo, trabajaban en trabajos de la industria ligera, como trabajadores portuarios, porteadores y trabajadores de la construcción, pero enfrentaban ciertos problemas. Un tema importante fue la religión; los judíos georgianos a menudo eran devotos y se habían aferrado ferozmente a sus tradiciones en la Unión Soviética, y se sorprendieron al descubrir que los judíos israelíes eran en su mayoría seculares. Como resultado, los inmigrantes georgianos exigieron sus propias sinagogas separadas para continuar con sus tradiciones religiosas únicas, a lo que el gobierno accedió e inscribió a sus hijos en escuelas religiosas en lugar de escuelas regulares.
Independencia y Georgia hoy
Después de la caída de la Unión Soviética, Georgia declaró su independencia en 1991. Desde la independencia, el país enfrentó continuos conflictos militares, dejando a la región en una situación de agitación política y económica.
La situación de la comunidad judía de Georgia mejoró dramáticamente debido al fin de la ocupación soviética. En 1994, el presidente Shevardnadze emitió un decreto para proteger los monumentos religiosos, culturales e históricos judíos. Además, los judíos de Georgia han mantenido con éxito su identidad y tradiciones judías a pesar de la opresión que enfrentaron bajo los soviéticos. Los matrimonios mixtos siempre han sido bajos y los niveles de conocimiento judío son significativamente más altos que los de otras repúblicas de la CEI.
En 1990, se estableció la Sociedad Rachamim, que brinda apoyo financiero y médico a los judíos de Tbilisi y mantiene cementerios y sinagogas judíos. Funciona como una organización paraguas para los judíos Ashkenazi. La Asociación de Judíos de Georgia (Derekh Yehudi) se enfoca en recuperar las propiedades judías confiscadas durante la era soviética. La comunidad judía todavía enfrenta actos de violencia y obstáculos en la devolución de los derechos de propiedad de una sinagoga Ashkenazi del siglo XIX robada por los soviéticos. El Gran Rabino de Georgia de Chabad Lubavitsch es el Rabino Avraham Michaelshvili, quien ha estado allí desde principios de la década de 1990 recibiendo a la comunidad georgiana y a muchos invitados. Hubo otro Gran Rabino Ariel Levin. Levine regresó a Israel. Su papel fue asumido por el rabino Avimelech Rosenblath, afiliado a Vaad l'Hatzolas Nidchei Yisroel. No existe una organización general para todos los judíos en Georgia, pero existen más de 30 instituciones judías, además de una escuela diurna judía y cuatro escuelas complementarias. Se publican tres periódicos judíos: Menora, Shalom y 26 Century, y también hay una estación de radio y televisión judía.
La población judía de Georgia ha disminuido constantemente a lo largo de los años debido a la aliyá en respuesta a los problemas políticos y económicos desde la independencia. En total, desde 1989, 21.134 judíos se han mudado a Israel. Una vez que llegó a contar hasta 100.000, hoy en día la población judía de Georgia es de aproximadamente 13.000. Tiflis tiene la mayor población judía con 11.000 de 1,5 millones. Las comunidades judías están ubicadas en Tbilisi, Kutaisi, Batumi, Oni, Akhaltsikhe, Akhalkalaki, Surami, Kareli y la ciudad natal de Stalin, Gori, y las sinagogas están ubicadas en la mayoría de estas ciudades. Las provincias de Abjasia y Osetia del Sur están prácticamente desprovistas de judíos debido a los conflictos militares en estas áreas. Muchos judíos abjasios emigraron a Israel desde Abjasia durante la guerra en la década de 1990, mientras que los pocos que se quedaron son en su mayoría ancianos. Una sinagoga todavía está activa en Sujumi. Queda un judío en Osetia del Sur (véanse los artículos Historia de los judíos en Abjasia e Historia de los judíos en Osetia del Sur).
En enero de 2001, en un primer paso hacia el establecimiento de relaciones, la Iglesia Ortodoxa de Georgia y la comunidad judía de Georgia firmaron un acuerdo de cooperación de respeto y apoyo mutuo. Sin embargo, las relaciones entre Georgia e Israel son cálidas. La embajada de Israel está ubicada en Tbilisi y también sirve a Armenia; la embajada de Georgia está en Tel Aviv. Israel ha proporcionado ayuda humanitaria a Georgia en varias ocasiones, incluida la asistencia para la sequía y la ayuda para las víctimas del terremoto.
La Agencia Judía para Israel (JAFI) y el Comité de Distribución Conjunta Judío Estadounidense (JDC) tienen representantes permanentes en Georgia. JDC y Hesed Eliyahu distribuyen alimentos y ayuda médica a los ancianos judíos, que representan más del 50 % de la comunidad judía de Georgia.
Como resultado de la Guerra de Osetia del Sur de 2008, unos 200 judíos georgianos emigraron a Israel con la ayuda de la Agencia Judía. Durante esa guerra, el Barrio Judío de Tsjinvali fue destruido durante la Batalla de Tsjinvali.
Demografía
Según el Censo del Imperio Ruso de 1897, había 12.194 personas cuyo idioma nativo era el "judío" en las dos provincias que cubren en gran medida la actual Georgia: Gobernación de Tiflis (5188) y Gobernación de Kutais (7006). Había 3.419 judíos en la ciudad de Kutaisi (10,5% de la población), 2.935 en Tiflis, 1.064 en Batumi.
La población de Georgia casi se duplicó entre 1926 y 1970, luego comenzó a disminuir, con descensos dramáticos en las décadas de 1970 y 1990, cuando muchos judíos georgianos se fueron y se mudaron a otros países, especialmente a Israel.
| Año | Papá. | ±% |
|---|---|---|
| 1897 | 12.747 | — |
| 1897 | 12.194 | −4.3% |
| 1926 | 30.534 | +150,4% |
| 1939 | 42,300 | +38,5% |
| 1959 | 51.589 | +22,0% |
| 1970 | 55.398 | +7,4% |
| 1979 | 28.315 | 48 - 48,9% |
| 1989 | 24.834 | −12,3% |
| 2014 | 1.405 | −94,3% |
Fuente:
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Idioma
El idioma tradicional de los judíos georgianos es el judeo-georgiano, una variante del georgiano, que se caracteriza por una gran cantidad de préstamos hebreos y se escribe con el alfabeto georgiano o el alfabeto hebreo. Además de hablar judeo-georgiano, los judíos georgianos hablan los idiomas de los pueblos que los rodean. En Georgia, estos incluyen georgiano y ruso; en Bélgica, holandés; en los Estados Unidos y Canadá inglés; y en Israel, hebreo.
Aliyah y diáspora fuera de Georgia
Muchos judíos georgianos ahora viven en Israel. En los Estados Unidos, la principal sinagoga judía georgiana es la Congregación de judíos georgianos en la sección Forest Hills de Queens, Nueva York. En Bélgica, la mayoría de los judíos georgianos son miembros de la comunidad judía de Amberes.
La principal sinagoga georgiana de Bélgica se encuentra en Isabellalei, en Amberes, y está dirigida por el rabino Avishalom Kalazan de origen yemenita. La mayor parte de la comunidad se dedica al comercio de joyas, y la nueva generación va en direcciones más diversas. Una segunda sinagoga judía georgiana entró en funcionamiento alrededor del año 2012 bajo el liderazgo del rabino Yitzhak Pichkhadze.
Un judío georgiano notable en EE. UU. es Tamir Sapir, cuyo nombre de nacimiento es Temur Sepiashvili, un taxista inmigrante convertido en hombre de negocios de Nueva York. Otro judío georgiano notable es el Dr. Yuri Busi (nacido Yuri Busiashvili), conocido por ser el médico de la actriz Lucille Ball. El Dr. Busi desarrolló una exitosa carrera como cardiólogo sirviendo principalmente a la comunidad soviética emigrante en Los Ángeles.
En Israel, la mayoría de los judíos georgianos se asentaron cerca de la costa en ciudades como Lod, Bat Yam, Ashdod y Holon. También hay judíos georgianos en Jerusalén, con varias sinagogas prominentes. Esta tendencia de comunidades concentradas de judíos georgianos en Israel ha cambiado y la población ahora está mucho más integrada, está dispersa de manera más homogénea en el país y ahora está integrada con éxito en todas las esferas de la sociedad.
Recurso
- Artículo del Cáucaso en la Enciclopedia Judía
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