Historia de los Caballeros Templarios

Los Pobres Compañeros Soldados de Cristo y el Templo de Jerusalén, o Templarios, fueron una orden militar fundada en c. 1120.

Las Cruzadas y los Caballeros Templarios

Los Caballeros Templarios eran una fuerza de combate de élite de su día, altamente entrenados, bien equipados y muy motivados; uno de los principios de su orden religioso era que estaban prohibidos de retroceder en la batalla, a menos que superase a tres a uno, e incluso entonces sólo por orden de su comandante, o si la bandera Templario descendía. No todos los caballeros Templarios eran guerreros. La misión de la mayoría de los miembros fue uno de apoyo: adquirir recursos que podrían utilizarse para financiar y equipar el pequeño porcentaje de miembros que luchaban en primera línea. En realidad había tres clases dentro de las órdenes. La clase más alta fue el caballero. Cuando un candidato fue jurado en la orden, hicieron al caballero un monje. Llevaban ropa blanca. Los caballeros no podían tener propiedades ni recibir cartas privadas. No podían casarse o ser desposados y no podían tener ningún voto en ninguna otra Orden. No podían tener deudas más de lo que podían pagar, y ninguna enfermedad. La clase del sacerdote Templario era similar al capellán militar moderno. Usando túnicas verdes, realizaron servicios religiosos, dirigieron oraciones, y se les asignó registro y escritura de cartas. Siempre llevaban guantes, a menos que dieran la Sagrada Comunión. Los hombres montados en brazos representaban a la clase más común, y eran llamados "hermanos". Por lo general fueron asignados dos caballos cada uno y tenían muchas posiciones, incluyendo guardia, mayordomo, calamar u otras vocaciones de apoyo. Como el personal principal de apoyo, usaban túnicas negras o marrones y fueron parcialmente atados en correo de cadena o correo de placa. La armadura no estaba tan completa como los caballeros. Debido a esta infraestructura, los guerreros estaban bien entrenados y muy bien armados. Incluso sus caballos fueron entrenados para luchar en combate, totalmente blindados. La combinación de soldados y monjes era también un poderoso, en cuanto a los Caballeros Templarios, el martirio en la batalla era una de las maneras más gloriosas de morir.

Los Templarios también eran estrategas astutos, siguiendo el sueño de San Bernardo, quien había declarado que una pequeña fuerza, en las condiciones adecuadas, podía derrotar a un enemigo mucho más grande. Una de las batallas clave en las que esto se demostró fue en 1177, en la batalla de Montgisard. El famoso líder militar musulmán Saladino intentaba avanzar hacia Jerusalén desde el sur, con una fuerza de 26.000 soldados. Había inmovilizado a las fuerzas del rey Balduino IV de Jerusalén, unos 500 caballeros y sus partidarios, cerca de la costa, en Ascalón. Ochenta caballeros templarios y su propio séquito intentaron reforzar. Se encontraron con las tropas de Saladino en Gaza, pero se les consideró una fuerza demasiado pequeña para que valiera la pena luchar, por lo que Saladino les dio la espalda y se dirigió con su ejército hacia Jerusalén.

Una vez que Saladino y su ejército avanzaron, los Templarios pudieron unirse a las fuerzas del rey Balduino y juntos avanzaron hacia el norte a lo largo de la costa. Saladino había cometido un error clave en ese momento: en lugar de mantener unidas sus fuerzas, permitió que su ejército se dispersara temporalmente y saqueara varias aldeas en su camino hacia Jerusalén. Los Templarios aprovecharon este bajo estado de preparación para lanzar una emboscada sorpresa directamente contra Saladino y su guardia personal, en Montgisard, cerca de Ramla. El ejército de Saladino estaba demasiado disperso para defenderse adecuadamente, y él y sus fuerzas se vieron obligados a librar una batalla perdida mientras se retiraban hacia el sur, terminando con solo una décima parte de su número original. La batalla no fue la final con Saladino, pero compró un año de paz para el Reino de Jerusalén y la victoria se convirtió en una leyenda heroica.

Otra táctica clave de los Templarios fue la de la "carga de escuadrón". Un pequeño grupo de caballeros y sus caballos de guerra fuertemente armados se reunirían en una unidad compacta que galoparía a toda velocidad hacia las líneas enemigas, con una determinación y fuerza de voluntad que dejaba claro que preferirían suicidarse antes que retroceder. Este aterrador ataque frecuentemente tendría el resultado deseado de abrir una brecha en las líneas enemigas, dando así una ventaja a las otras fuerzas cruzadas.

Los Templarios, aunque relativamente pequeños en número, habitualmente se unían a otros ejércitos en batallas clave. Serían la fuerza que atravesaría las líneas del frente enemigas al comienzo de una batalla, o los combatientes que protegerían al ejército desde la retaguardia. Lucharon junto al rey Luis VII de Francia y al rey Ricardo I de Inglaterra. Además de las batallas en Palestina, los miembros de la Orden también lucharon en la Reconquista española y portuguesa, como en el Asedio de Tomar en 1190.

Banqueras

Aunque inicialmente era una orden de monjes pobres, la sanción papal oficial convirtió a los Caballeros Templarios en una organización benéfica en toda Europa. Llegaron más recursos cuando los miembros se unieron a la Orden, ya que tenían que prestar juramento de pobreza y, por lo tanto, a menudo donaban grandes cantidades de su dinero o propiedades originales a la Orden. Los ingresos adicionales provinieron de transacciones comerciales. Dado que los propios monjes habían jurado pobreza, pero tenían la fuerza de una infraestructura internacional grande y confiable detrás de ellos, los nobles los usaban ocasionalmente como una especie de banco o poder notarial. Si un noble deseaba unirse a las Cruzadas, esto podría implicar una ausencia de años de su hogar. Entonces, algunos nobles pondrían todas sus riquezas y negocios bajo el control de los Templarios, para salvaguardarlos hasta su regreso. El poder financiero de la Orden se volvió sustancial y la mayor parte de la infraestructura de la Orden no se dedicó al combate, sino a actividades económicas.

Hacia 1150, la misión original de la Orden de proteger a los peregrinos se había convertido en una misión de proteger sus objetos de valor a través de una forma innovadora de emitir cartas de crédito, un precursor de la banca moderna. Los peregrinos visitaban una casa templaria en su país de origen, depositando sus escrituras y objetos de valor. Luego, los Templarios les entregarían una carta que describiría sus posesiones. Los eruditos modernos han afirmado que las letras estaban cifradas con un alfabeto cifrado basado en una cruz de Malta; sin embargo, hay cierto desacuerdo al respecto y es posible que el sistema de códigos se haya introducido más tarde y no algo utilizado por los propios templarios medievales. Mientras viajaban, los peregrinos podían presentar la carta a otros Templarios en el camino, para "retirar" fondos de sus cuentas. Esto mantuvo a los peregrinos seguros ya que no llevaban objetos de valor y aumentó aún más el poder de los Templarios.

Los Caballeros' La participación en la banca creció con el tiempo hasta convertirse en una nueva base para el dinero, a medida que los Templarios se involucraron cada vez más en las actividades bancarias. Un indicio de sus poderosas conexiones políticas es que los Templarios & # 39; La participación en la usura no generó más controversias dentro de la Orden y la iglesia en general. Oficialmente, la idea de prestar dinero a cambio de intereses estaba prohibida por la Iglesia, pero la Orden eludió esto con ingeniosas lagunas, como la estipulación de que los Templarios conservaban los derechos sobre la producción de propiedades hipotecadas. O como lo expresó un investigador templario: "Como no se les permitía cobrar intereses, en su lugar cobraban alquiler".

Sus propiedades eran necesarias para apoyar sus campañas; en 1180, un noble borgoñón necesitaba 3 kilómetros cuadrados de propiedad para mantenerse como caballero, y en 1260 esta cantidad había aumentado a 15,6 km². La Orden potencialmente sustentaba hasta 4.000 caballos y animales de carga en un momento dado, si se seguían las disposiciones de la norma; Estos caballos tenían costos de mantenimiento extremadamente altos debido al calor en Outremer (estados cruzados en el Mediterráneo oriental) y tenían altas tasas de mortalidad debido tanto a las enfermedades como a la estrategia de los arqueros turcos de apuntar a un caballero. ;s caballo en lugar del propio caballero. Además, las altas tasas de mortalidad de los caballeros del Este (normalmente el noventa por ciento en batalla, sin incluir a los heridos) resultaron en costos de campaña extremadamente altos debido a la necesidad de reclutar y entrenar más caballeros.

Los Templarios' Las conexiones políticas y la conciencia de la naturaleza esencialmente urbana y comercial de las comunidades Outremer llevaron a la Orden a una posición de poder significativo, tanto en Europa como en Tierra Santa. Poseían grandes extensiones de tierra tanto en Europa como en Medio Oriente, construyeron iglesias y castillos, compraron granjas y viñedos, participaron en la fabricación y la importación/exportación, tuvieron su propia flota de barcos y, durante un tiempo, incluso "poseyeron" #34; toda la isla de Chipre.

Rechazar

Su éxito atrajo la preocupación de muchas otras órdenes, siendo los dos rivales más poderosos los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Teutónicos. Varios nobles también estaban preocupados por los Templarios, tanto por razones financieras como por nerviosismo por un ejército independiente que pudiera moverse libremente a través de todas las fronteras.

El acumen militar de los Templarios comenzó a tropezar en los años 1180. El 4 de julio de 1187, llegó la desastrosa Batalla de los Cuernos de Hattin, un punto de inflexión en las Cruzadas. Involucró nuevamente a Saladin, quien había sido golpeado por los Templarios en 1177 en la legendaria Batalla de Montgisard cerca de Tiberias, pero esta vez Saladin estaba mejor preparado. Además, el Gran Maestro de los Templarios participó en esta batalla, Gerard de Ridefort, que acababa de alcanzar esa posición de vida unos años antes. No era conocido como un buen estratega militar, y cometió algunos errores mortales, como la venganza con su fuerza de 80 caballeros sin suministros ni agua adecuados, en todo el árido país montañoso de Galilea. Los Templarios fueron vencidos por el calor dentro de un día, y luego rodeados y masacrados por el ejército de Saladin. Dentro de meses Saladino capturó Jerusalén.

Pero a principios de la década de 1190, en una campaña notablemente corta y poderosamente efectiva, Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra y líder de la Tercera Cruzada, junto con sus aliados los Templarios, asestaron una serie de poderosos golpes contra Saladino y recuperaron mucho del territorio cristiano. En nombre y número, los estados cruzados revividos eran como antes, pero sus contornos estaban disminuidos. Existía el Reino de Jerusalén, aunque su capital estaba en Acre, donde los Templarios hicieron su nuevo cuartel general. Al norte estaba el condado de Trípoli. Pero los musulmanes retuvieron el control de la costa siria alrededor de Latakia durante algún tiempo, por lo que el Principado de Antioquía, más al norte, ya no era contiguo a los otros estados cruzados. Sin embargo, la Tercera Cruzada, en la que Ricardo confió en gran medida en los Templarios, salvó Tierra Santa para los cristianos y contribuyó en gran medida a restaurar la fortuna de los francos. En esto fue instigado por las órdenes militares, cuyos grandes castillos se alzaban como islas de poder franco en medio del torrente musulmán. Más que nunca, los estados cruzados dependían de las órdenes militares en sus castillos y en el campo de batalla, y el poder de las órdenes creció. De hecho, en ningún momento de su historia los Templarios serían más poderosos que en el siglo venidero.

Pero después del asedio de Acre en 1291, los Templarios se vieron obligados a trasladar su cuartel general a la isla de Chipre.

Jacques de Molay, que sería el último de los Grandes Maestres de la Orden, asumió el cargo alrededor de 1292. Una de sus primeras tareas fue viajar por Europa para conseguir apoyo para la Orden e intentar organizar otra Cruzada. Se reunió con el recién investido Papa Bonifacio VIII, quien acordó conceder a los Templarios los mismos privilegios en Chipre que habían tenido en Tierra Santa. Carlos II de Nápoles y Eduardo I también prometieron distintos tipos de apoyo, ya sea continuando eximiendo a los Templarios de impuestos o prometiendo apoyo futuro para la construcción de un nuevo ejército.

Últimos intentos de recuperar Tierra Santa (1298-1300)

En 1298 o 1299, las órdenes militares (los Caballeros Templarios y los Caballeros Hospitalarios) y sus líderes, incluidos Jacques de Molay, Otton de Grandson y el Gran Maestre de los Hospitalarios, hicieron una breve campaña en Armenia para luchar contra una invasión de los mamelucos. No tuvieron éxito y pronto los musulmanes perdieron la fortaleza de Roche-Guillaume en el paso de Belén, el último bastión templario en Antioquía.

En 1300, los Templarios, junto con los Caballeros Hospitalarios y las fuerzas de Chipre intentaron retomar la ciudad costera de Tortosa. Consiguieron tomar la isla de Arwad, cerca de Tortosa, pero la perdieron poco después. Con la pérdida de Arwad, los cruzados habían perdido su último punto de apoyo en Tierra Santa.

Aunque todavía tenían una base de operaciones en Chipre y controlaban considerables recursos financieros, la Orden de los Templarios se convirtió en una Orden sin un propósito ni apoyo claro, pero que todavía tenía un enorme poder financiero. Esta situación inestable contribuyó a su caída.

Caída

El rey Felipe IV de Francia desconfiaba de los Templarios. Los Caballeros Teutónicos gobernaron Prusia según cartas emitidas por el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico como un estado monástico soberano. Le preocupaba que los Templarios del Languedoc, en el sureste de Francia, estuvieran planeando lo mismo. En 1306, los Templarios apoyaron un golpe de estado en la isla de Chipre, que obligó al rey Enrique II de Chipre a abdicar de su trono en favor de su hermano, Amalarico de Tiro. Felipe había heredado tierras en la región de Champaña, Francia, que eran los territorios de los Templarios. sede. Los Templarios ya eran un "estado dentro de un estado", eran institucionalmente ricos, no pagaban impuestos y tenían un gran ejército permanente que, por decreto papal, podía moverse libremente a través de todas las fronteras europeas. Sin embargo, este ejército ya no tenía presencia en Tierra Santa, dejándola sin campo de batalla. Felipe también había heredado un reino empobrecido de su padre y ya estaba profundamente endeudado con los Templarios. Sin embargo, estudios recientes destacan las motivaciones políticas y religiosas del rey francés. Parece que, con el "descubrimiento" y represión de los "Templarios' herejía," la monarquía de los Capetos reclamó para sí los fundamentos místicos de la teocracia papal. El caso Temple fue el último paso de un proceso de apropiación de estas fundaciones, que había comenzado con la ruptura franco-papal en la época de Bonifacio VIII. Al ser el máximo defensor de la fe católica, el rey de los Capetos estaba investido de una función cristiana que lo colocaba por encima del Papa: lo que estaba en juego en la batalla de los Templarios. La prueba, entonces, fue el establecimiento de una “teocracia real”.

En la madrugada del viernes 13 de octubre de 1307, decenas de templarios franceses fueron arrestados simultáneamente por agentes del rey Felipe, que luego serían torturados en lugares como la torre de Chinon, para obligarlos a admitir herejía y otros delitos sacrílegos en la Orden. Luego fueron ejecutados.

El 12 de agosto de 1308, los cargos se incrementarían y se volverían más escandalosos, uno afirmaba específicamente que los Templarios adoraban ídolos, concretamente hechos de un gato y una cabeza, esta última con tres caras. Las listas de los artículos 86 a 127[3] añadirían muchos otros cargos. La mayoría de estos cargos eran idénticos a los que se habían formulado anteriormente contra el incómodo Papa Bonifacio VIII: acusaciones de negar a Cristo, escupir y orinar en la cruz y adoración del diablo. De los 138 Templarios (muchos de ellos ancianos) interrogados en París durante los años siguientes, 105 de ellos "confesaron" a negar a Cristo durante las iniciaciones secretas de los Templarios. 103 confesó haber dado un "beso obsceno" siendo parte de las ceremonias, y 123 dijeron que escupieron en la cruz. Durante todo el juicio nunca hubo pruebas físicas de irregularidades ni testigos independientes; la única "prueba" se obtuvo mediante confesiones inducidas mediante tortura. Los Templarios pidieron ayuda al Papa, y el Papa Clemente escribió cartas al rey Felipe cuestionando los arrestos.

A pesar de que las confesiones se habían producido bajo coacción, provocaron un escándalo en París, con turbas que pedían acciones contra la Orden blasfemante. En respuesta a esta presión pública, junto con más intimidación por parte del rey Felipe, el Papa Clemente emitió la bula Pastoralis Praeeminentiae, que instruía a todos los monarcas cristianos de Europa a arrestar a todos los Templarios y confiscar sus bienes. La mayoría de los monarcas simplemente no creyeron en los cargos, aunque se iniciaron procedimientos en las Islas Británicas, Iberia, el Reino de Alemania, la Península Italiana y el Reino de Chipre, y la probabilidad de una confesión dependía de si se utilizó o no la tortura. Extraelo.

La opinión dominante es que Felipe, que se apoderó del tesoro y desmanteló el sistema bancario monástico, estaba celoso de los Templarios. riqueza y poder, y frustrado por su enorme deuda hacia ellos, trató de apoderarse de sus recursos financieros presentando cargos descaradamente falsos contra ellos en la asamblea de Tours en 1308. Es casi imposible creer que, bajo la influencia de su cuidadosamente asesores elegidos (los mismos que habían perseguido a Bonifacio), en realidad creía que las acusaciones eran ciertas. Es ampliamente aceptado que Felipe se había inventado claramente las acusaciones, algunas casi idénticas a las formuladas contra Bonifacio, y no creía que ninguno de los Templarios hubiera participado en tales actividades. Es un hecho que había invitado a Jacques de Molay a llevar el féretro en el funeral de Catalina I, emperatriz latina, el día antes de los arrestos.

Los arrestos provocaron algunos cambios en la economía europea, de un sistema de dinero fiduciario a dinero europeo, eliminando este poder de las órdenes de la Iglesia. Al ver el destino de los Templarios, los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén y de Rodas también se convencieron de abandonar la banca en ese momento.

Desmantelamiento

En 1312, tras el Concilio de Vienne, y bajo extrema presión del rey Felipe IV, el Papa Clemente V emitió un edicto disolviendo oficialmente la Orden. Muchos reyes y nobles que habían apoyado a los Caballeros hasta ese momento finalmente aceptaron y disolvieron las órdenes en sus feudos de acuerdo con el mandato papal. La mayoría no fueron tan brutales como los franceses. En Inglaterra, muchos Caballeros fueron arrestados y juzgados, pero no declarados culpables.

Gran parte de las propiedades de los Templarios fuera de Francia fueron transferidas por el Papa a los Caballeros Hospitalarios, y muchos de los Templarios supervivientes también fueron aceptados en los Hospitalarios. En la Península Ibérica, donde el rey de Aragón se oponía a entregar la herencia de los Templarios a los Hospitalarios (como mandaba Clemente V), la Orden de Montesa se apoderó de bienes templarios.

La orden continuó existiendo en Portugal, simplemente cambiando su nombre por el de Orden de Cristo. Se creía que este grupo contribuyó a los primeros descubrimientos navales de los portugueses. El príncipe Enrique el Navegante dirigió la orden portuguesa durante 20 años hasta el momento de su muerte.

Incluso con la absorción de los Templarios en otras Órdenes, todavía hay dudas sobre qué fue de las decenas de miles de Templarios en toda Europa. Había 15.000 "Casas Templarias" y una flota completa de barcos. Incluso en Francia, donde cientos de Templarios habían sido detenidos y arrestados, esto era sólo un pequeño porcentaje de los 3.000 Templarios estimados en todo el país. Además, nunca se encontró el extenso archivo de los Templarios, con registros detallados de todos sus negocios y transacciones financieras. Por bula papal debía haber sido transferido a los Hospitalarios.

Un hilo popular de teoría de la conspiración que se origina con Holy Blood, Holy Grial, dice que los Templarios utilizaron una flota de 18 barcos en La Rochelle para escapar del arresto en Francia. La flota supuestamente partió cargada de caballeros y tesoros justo antes de que se emitiera la orden de arresto de la Orden en octubre de 1307. Esto, a su vez, se basó en un único testimonio del hermano en servicio Jean de Châlon, quien dice que había "Escuché a la gente hablar de que [Gerard de Villiers] se había hecho a la mar con 18 galeras, y el hermano Hugues de Chalon huyó con todo el tesoro del hermano Hugues de Pairaud." Sin embargo, además de ser la única fuente de esta declaración, la transcripción indica que se trata de rumores, y este hermano en servicio parece ser propenso a hacer algunas de las afirmaciones más descabelladas y condenatorias sobre la Orden, que han llevado a algunos a dudar de su credibilidad.

En Holy Blood, Holy Grail los caballeros que supuestamente abordaron estos barcos escaparon a Escocia, pero en algunas versiones incluso se afirma que los Templarios partieron hacia América del Norte, enterrando un tesoro en Oak. Island, Nueva Escocia, Canadá (una historia retomada en la película de 2004 National Treasure protagonizada por Nicolas Cage). Sin embargo, muchos historiadores han cuestionado la verosimilitud de este escenario. Por ejemplo, la historiadora Helen Nicholson ha sostenido que

Los Templarios tenían naves para llevar personal, peregrinos y suministros a través del Mediterráneo entre Occidente y Oriente y atrás, pero si el Hospital después de 1312 es cualquier guía que no tenían más de cuatro galeras (caballeros) y pocos otros barcos, y si necesitaban más los contrataron. Ciertamente no podían evitar que los barcos se dedicaran a la exploración mundial... Los registros del puerto de La Rochelle muestran que los Templarios exportaban vino por barco. Esto no era una flota en ningún sentido moderno: de nuevo, esos habrían sido buques de transporte en lugar de buques de guerra, y los Templarios probablemente los contrataron como ellos los necesitaban, en lugar de comprar sus propios... Los barcos habrían sido muy pequeños por los estándares modernos, demasiado poco profundos en draught y navegar demasiado bajo en el agua para poder soportar las olas pesadas y vientos del Atlántico abierto, y adaptados para su uso sólo en las aguas relativamente poco profundas de la plataforma continental. Además, no podían llevar suficiente agua para estar en el mar durante largos períodos.

Herejía, blasfemia y otros cargos

Los cargos de herejía incluían escupir, pisotear o orinar en la cruz; mientras desnudo, ser besado obscenomente por el receptor en los labios, el ombligo y la base de la columna; herejía y adoración de ídolos; sodomía institucionalizada; y también acusaciones de desprecio de la Santa Misa y negación de los sacramentos. Barbara Frale ha sugerido que estos actos tenían la intención de simular el tipo de humillación y tortura que un cruzado podría ser sometido a si fuera capturado por los sarracenos. Según esta línea de razonamiento, se les enseñó a cometer apostasía con la mente solamente y no con el corazón. Posteriormente, los cargos se incrementarían y se convertirían, según los procedimientos, en listas de artículos 86 a 127[3] en los que se añadirán algunas otras acusaciones, como la prohibición a los sacerdotes que no pertenecen a la orden.

La incontrovertibilidad de la evidencia de que los sacerdotes templarios no mutilaron las palabras de consagración en la misa la proporcionan en los procedimientos chipriotas los eclesiásticos que habían vivido durante mucho tiempo con ellos en Oriente.

Continúa el debate sobre si la acusación de herejía religiosa tenía mérito por las normas del tiempo. Bajo tortura, algunos Templarios admitieron la sodomía y la adoración de las cabezas y un ídolo conocido como Baphomet. Sus líderes más tarde negaron estas admisiones, y por eso fueron ejecutados. Algunos estudiosos, como Malcolm Barber, Helen Nicholson y Peter Partner, descartan estos como admisiones forzadas, típicas durante la Inquisición Medieval.

La mayoría de los cargos fueron idénticos a otras personas que fueron torturadas por los Inquisidores, con una excepción: la adoración de la cabeza. Los Templarios fueron acusados específicamente de adorar algún tipo de cabeza cortada; un cargo que se hizo sólo contra los Templarios. The descriptions of the head allegedly venerated by the Templars were diverse and contradictory in nature. Quoting Norman Cohn:

Algunos lo describen como tener tres caras, otros como tener cuatro pies, otros como simplemente una cara sin pies. Para algunos era un cráneo humano, embalsamado y envuelto con joyas; para otros fue tallado de madera. Algunos sostuvieron que provenía de los restos de un antiguo gran maestro del orden, mientras que otros estaban igualmente convencidos de que era Baphomet – que a su vez se interpretó como 'Mohammed'. Algunos lo vieron como tener cuernos.

Barber ha vinculado esta acusación con el folclore medieval sobre cabezas mágicas y la creencia popular medieval de que los musulmanes adoraban a ídolos. Algunos argumentan que se refería a rituales que involucraban las supuestas reliquias de Juan Bautista, Eufemia, una de las once doncellas de Úrsula y/o Hugues de Payens, en lugar de ídolos paganos.

La acusación de venerar a Baphomet es más problemática. Karen Ralls ha señalado: "No hay ninguna mención de Baphomet ni en la Regla Templaria ni en otros documentos templarios del período medieval". El difunto erudito Hugh J. Schonfield especuló que los capellanes de los Caballeros Templarios crearon el término Baphomet a través del cifrado Atbash para cifrar el término gnóstico Sophia (en griego, " sabiduría") debido a la influencia de hipotéticos rollos esenios de Qumran, que pudieron haber encontrado durante excavaciones arqueológicas en el Reino de Jerusalén.

Posición de la Iglesia Católica Romana

El proceso papal iniciado por el Papa Clemente V para investigar tanto a la Orden en su conjunto como a sus miembros individualmente no encontró prácticamente ningún caballero culpable de herejía fuera de Francia. Cincuenta y cuatro caballeros fueron ejecutados en Francia por las autoridades francesas como herejes reincidentes después de negar sus testimonios originales ante la comisión papal; Estas ejecuciones fueron motivadas por el deseo de Felipe de impedir que los Templarios montaran una defensa eficaz de la Orden.

Sin embargo, muchos miembros testificaron contra los cargos de herejía en la investigación papal que siguió. A pesar de la mala defensa de la Orden, cuando la comisión papal finalizó sus procedimientos el 5 de junio de 1311, no encontró evidencia de que la Orden misma mantuviera doctrinas heréticas o utilizara una "regla secreta" aparte de las reglas latinas y francesas.

Consejo de Viena

Las detenciones de los Caballeros Templarios, junto con el desafío anterior de los cardenales de Colonna y Felipe IV contra el Papa Bonifacio VIII, convencieron a Clemente V para pedir un consejo general. El Consejo de Viena se reunió el 16 de octubre de 1311. Entre los asistentes había veinte cardenales, cuatro patriarcas, cerca de cien arzobispos y obispos, además de varios abades y antecedentes. Los Templarios fueron dirigidos a enviar representantes adecuados, pero el Gran Maestro Jacques de Molay ya estaba en prisión en París y los juicios de otros Templarios estaban en marcha. Una mayoría de los cardenales y casi todos los miembros del consejo opinaron que la Orden de los Caballeros Templarios debería concederse el derecho a defenderse y que ninguna prueba recogida hasta entonces era suficiente para condenar el orden de la herejía de la que fue acusado por el ministerio de Felipe, sin ceder la ley canónica. La discusión de los Caballeros Templarios se puso entonces en abediencia.

Presionado por el rey Felipe, que llegó a Viena el 20 de marzo de 1312, Clemente V, el 22 de marzo, promulgó la bula Vox in excelsis en la que afirmaba que aunque no había razón suficiente para condenar a la Orden, por el bien común, el odio de Felipe IV hacia la Orden, el escándalo provocado por su proceso, había decidido suprimir la Orden. Pero el decreto decía explícitamente que la disolución se promulgó, "con el corazón triste, no por sentencia definitiva, sino por disposición apostólica".

A esto le siguió la bula papal Ad Providum del 2 de mayo de 1312, que concedía todas las tierras y riquezas de la Orden a los Hospitalarios para que se pudiera cumplir su propósito original. a pesar de los deseos de Felipe de que las tierras de Francia le pasen a él. Felipe conservó algunas tierras hasta 1318, y en Inglaterra la corona y la nobleza conservaron muchas hasta 1338; en muchas zonas de Europa la tierra nunca fue entregada a la Orden Hospitalaria, sino que fue asumida por la nobleza y los monarcas en un intento de disminuir la influencia de la Iglesia y sus Órdenes. De los caballeros que no habían admitido los cargos, contra los que no se había encontrado nada, o contra los que habían admitido pero se habían reconciliado con la Iglesia, algunos se unieron a los Hospitalarios (incluso quedándose en las mismas casas templarias); otros se unieron a casas agustinas o cistercienses; y otros regresaron a la vida secular con una pensión. En Portugal y Aragón, la Santa Sede cedió las propiedades a dos nuevas Órdenes, la Orden de Cristo y la Orden de Montesa respectivamente, compuestas en gran parte por Templarios en esos reinos.

Al final, los únicos tres acusados de herejía directamente por la comisión en París fueron Jacques de Molay, Gran Maestro de los Caballeros Templarios, y sus dos subordinados inmediatos; iban a renunciar públicamente a su herejía, cuando Molay recuperó su valentía y proclamó la orden y su inocencia junto con Geoffrey de Charney. Los dos fueron detenidos por las autoridades francesas como herejes recaídos y quemados en la hoguera en 1314.

En Inglaterra, la Corona también estaba profundamente endeudada con los Templarios y, probablemente por esa razón, los Templarios también fueron perseguidos en Inglaterra, sus tierras confiscadas y tomadas por otros (el último propietario privado fue el favorito de Eduardo II, Hugh le Despenser). Muchos de los Templarios en Inglaterra fueron asesinados; algunos huyeron a Escocia y otros lugares. En Francia, Felipe IV, que también estaba coincidentemente en terrible deuda financiera con los Templarios, fue quizás el perseguidor más agresivo. Tan ampliamente se percibió la injusticia de la ira de Felipe contra los Templarios que la "Maldición de los Templarios" se convirtió en leyenda. Se dice que el Gran Maestre Jacques de Molay pronunció una maldición sobre la hoguera en la que ardió: "Dentro de un año, Dios llamará a Clemente y a Felipe a Su Juicio por estas acciones". El hecho de que ambos soberanos murieran en el plazo de un año, como se predijo, no hizo más que acrecentar el escándalo en torno a la supresión de la Orden. La fuente de esta leyenda no data de la época de la ejecución de Jacques de Molay.

Chinon y la absolución

En septiembre de 2001, Barbara Frale descubrió una copia del Pergamino de Chinon fechado entre el 17 y el 20 de agosto de 1308 en los Archivos Secretos del Vaticano, un documento que indicaba que el Papa Clemente V absolvió a los líderes de la Orden en 1308. Frale publicó sus hallazgos en el Journal of Medieval History en 2004. En 2007, el Vaticano publicó el Pergamino de Chinon como parte de una edición limitada de 799 copias de Processus Contra Templarios. Otro pergamino de Chinon fechado el 20 de agosto de 1308 dirigido a Felipe IV de Francia, muy conocido por los historiadores, afirmaba que se había concedido la absolución a todos aquellos templarios que habían confesado la herejía "y se les había devuelto a los sacramentos y a la unidad de la Iglesia".

Referencias y lecturas adicionales