Historia de los australianos chinos
La historia de los australianos chinos posiblemente sea anterior a la llegada de James Cook en el siglo XVIII. Los australianos chinos son el grupo inmigrante continuo más antiguo en Australia después de los de las Islas Británicas. La emigración china significativa solo comenzó en serio después del descubrimiento de oro y la subsiguiente fiebre del oro en Australia. Esta migración dio forma e influyó en las políticas australianas sobre inmigración durante más de un siglo. A pesar de enfrentar la discriminación social y las políticas de inmigración restrictivas, los australianos de ascendencia china han hecho una contribución sustancial a la cultura y la historia del país.
Primer contacto chino con Australia: antes de 1848
Aunque algunos han teorizado que los aborígenes australianos del norte tenían tratos con comerciantes de etnia china, la gran mayoría afirma que interactuaron indirectamente a través del trepanado. El primer vínculo registrado entre China y Australia se produjo durante el establecimiento de la Colonia de Nueva Gales del Sur. Tres barcos de la Primera Flota, Scarborough, Charlotte y Lady Penrhyn, después de depositar a sus convictos en la colonia, zarparon hacia Cantón con la intención de comprar té y otros productos chinos para venderlos a su regreso a Gran Bretaña. El Informe Bigge atribuyó el alto nivel de consumo de té a 'la existencia de una relación con China desde la fundación de la Colonia...'Muchos barcos de la Compañía de las Indias Orientales utilizaron Australia como puerto de escala en sus viajes hacia y desde la compra de té de China. Estos barcos transportaban a algunos marineros de etnia china, y algunos historiadores han planteado la posibilidad de que optaran por desembarcar en el puerto de Sydney para iniciar una nueva vida en la colonia. En 1818 había llegado John Shying que había nacido en Guangzhou (Cantón) en 1798 y tras un periodo de trabajo como agricultor, en 1829 se convirtió en el tabernero de El León en Parramatta. John Macarthur, un destacado pastor, empleó a tres trabajadores chinos en sus propiedades en la década de 1820, aunque es posible que sus registros hayan descuidado a otros.
Trabajo por contrato: 1848 a 1853
Los chinos étnicos, como los empleados de Macarthur, formaban parte de la variada mezcla de personas que habitaban los primeros tiempos de la ciudad de Sydney. Fue la creciente demanda de mano de obra barata después de que cesó el transporte de convictos en la década de 1840 lo que llevó a un número mucho mayor de hombres chinos a llegar como trabajadores contratados, para trabajar como pastores para terratenientes privados y la Compañía Agrícola Australiana. Estos trabajadores procedían principalmente de la provincia de Fujian a través del puerto de Amoy, y algunos fueron secuestrados y llevados a Australia. La práctica a menudo se denominaba peyorativamente como la "venta de cerdos". En la década de 1850, la apertura de puertos como Amoy como puertos de tratados facilitó la práctica de importar mano de obra en régimen de servidumbre.
Entre 1848 y 1853, más de 3.000 trabajadores chinos con contratos laborales llegaron a través del puerto de Sydney para trabajar en el campo de Nueva Gales del Sur (que entonces incluía a Victoria y Queensland). La resistencia a esta mano de obra barata se produjo tan pronto como llegó y, como tales protestas más adelante en el siglo, fue fuertemente estimulada por la oposición racista hacia el origen étnico de los emigrantes chinos. Poco se sabe de los hábitos de tales hombres o de sus relaciones con otros residentes de Nueva Gales del Sur, excepto por lo que aparece en los registros de los tribunales y asilos mentales. Algunos se quedaron por el término de sus contratos y luego se fueron a casa, pero hay evidencia de que otros pasaron el resto de sus vidas en Nueva Gales del Sur, casándose y fundando familias que solo ahora están redescubriendo su herencia china. Un residente de Gulgong que murió a los 105 años en 1911 había estado en Nueva Gales del Sur desde 1841, mientras que en 1871 el Guardián de la Locura todavía requería el dialecto Amoy de sus intérpretes. Los británicos eran conscientes de poner en peligro la estipulación de que a los súbditos británicos se les permitiera residir en los puertos del tratado recientemente abiertos en China e hicieron que esta estipulación fuera recíproca. Para evitar antagonizar a la dinastía gobernante Qing, el gobierno británico a menudo anulaba las colonias australianas cuando intentaban excluir la inmigración china.
Fiebre del oro: 1850 y 1860
Las décadas de 1850 y 1860 vieron la mayor migración china anterior a la federación a Australia, con un número máximo de alrededor de 40.000. Estos números solo se volvieron a alcanzar después de la abolición de la política de Australia Blanca en 1973. Se encontró oro en varios lugares de Australia en 1851, pero la migración china significativa para unirse a los excavadores solo comenzó a fines de 1853.
La mayoría de las personas que llegaron a Australia por la fiebre del oro eran de la provincia de Guangdong. La Fiebre del Oro de California había sido conocida como 'montaña de oro viejo' por los chinos de Guangdong. La fiebre australiana fue conocida como 'nueva montaña de oro'. Los inmigrantes chinos en Australia dejaron condiciones tales como la sobrepoblación, el poder decreciente de la dinastía Qing, la devastación causada por la Rebelión de Taiping y las guerras de clanes locales de Canton Hakka-Punti. Estos problemas afectaron a muchas partes de China, pero los inmigrantes a California y las colonias australianas procedían principalmente de los condados más próximos al puerto de Hong Kong.
El viaje promedio desde Canton a través de Hong Kong a Sydney y Melbourne tomó alrededor de 3 meses. Fue un ejercicio rentable para los capitanes de barco, y cuantos más pasajeros chinos pudieran acomodar a bordo, más dinero podrían ganar con las tarifas del pasaje. Estas tarifas a menudo se pagaban mediante un sistema de deuda a los líderes de los clanes y/oa los agentes que los acompañaban en el barco. Estos métodos de viaje se conocían como billetes de crédito. Sin embargo, algunos chinos pudieron pagar sus propios gastos. Estos eran a menudo los hombres más ricos nacidos en la ciudad que venían a Australia para ser comerciantes o trabajar en una industria distinta a la minería del oro. De 1853 a 1855, miles de chinos desembarcaron en Melbourne y se dirigieron a los yacimientos de oro.
Muy pocas mujeres chinas llegaron a Australia durante este período. En 1861, al menos 38.000 chinos vivían en las colonias australianas, siendo la gran mayoría hombres. En los yacimientos de oro de Bendigo en 1861 había 5.367 hombres chinos y solo una mujer china. En 1861, había alrededor de 40.000 chinos viviendo en Australia, lo que constituía el 3,3% de la población total.
Ley de restricción china y The Walk from Robe
La llegada de un gran número de chinos a la recién creada Colonia de Victoria causó gran alarma entre sus políticos y buscadores de oro. En el parlamento victoriano, se argumentó que era un riesgo para la seguridad tener tantos chinos en la colonia que eran '... fanáticamente leales a un despótico emperador extranjero que podía ordenarles que se rebelaran en cualquier momento...' Pero el El problema real era el miedo a la competencia en los yacimientos de oro, y en 1855 el parlamento victoriano aprobó la Ley de Restricción China en un esfuerzo por restringir la inmigración china.Estas restricciones, que incluyen un impuesto de capitación de £ 10 para los chinos y un límite para los pasajeros chinos por tonelada de envío, provocaron una reducción en la rentabilidad de los propietarios de barcos, lo que provocó un aumento en las tarifas, que ya eran altas. La ley limitó el número de chinos que llegaban a los puertos de Victoria, y los registros oficiales de Victoria mostraban que más de 10 000 chinos llegaron a Victoria entre 1853 y 1855, pero solo unos pocos cientos en los dos años siguientes.
Sin embargo, el número de chinos en los yacimientos de oro victorianos siguió aumentando. En cambio, los chinos viajaban al sur de Australia y, entre 1855 y 1857, miles de chinos desembarcaron en el puerto de Adelaide y Robe, en el sur de Australia. La población de la pequeña ciudad de Robe se duplicó rápidamente a medida que se convirtió en un puerto de escala para los chinos que continuaban hacia los yacimientos de oro victorianos, mientras que muchos otros desembarcaron en Sydney y comenzaron a ingresar a los yacimientos de oro de los distritos centrales de Nueva Gales del Sur. Después de llegar a Australia del Sur, la gran cantidad probablemente miles de mineros chinos caminaron por la larga ruta terrestre hasta los campos de oro victorianos. Grupos de hombres chinos a menudo pagaban a guías locales para que los llevaran a los yacimientos de oro en lo que era un ejercicio bien organizado.
Experiencia en los yacimientos de oro.
Después de llegar finalmente a los yacimientos de oro, los buscadores de oro chinos enfrentaron muchas dificultades. Había mucho sentimiento anti-chino entre los mineros europeos. En julio de 1854, en el Bendigo Advertiser se informó que William Denovan convocó un levantamiento con el propósito de "expulsar a la población china del yacimiento de oro de Bendigo". El comisario de policía local evitó un motín. Sin embargo, este tipo de sentimiento estuvo muy extendido durante la fiebre del oro australiana. En 1857, este sentimiento provocó el Buckland Riot y en 1860-1861 los disturbios de Lambing Flat en Nueva Gales del Sur. También hubo disturbios alrededor de Ararat cuando un grupo de hombres chinos fueron los primeros en descubrir oro allí y mantuvieron el hallazgo en secreto.
En respuesta a estos problemas, los parlamentos de Victoria y NSW tenían enfoques diferentes. Victoria instaló protectores chinos siguiendo el modelo de un esfuerzo similar en Singapur en 1855. Sin embargo, a los mineros chinos les molestaba el impuesto de residencia adicional de £ 1 por año que este sistema requería y la fuerte resistencia significaba que había caducado en 1861. Después de esto, el sistema victoriano era similar a ese. en NSW estaban los comisionados de oro a cargo de los campos de oro que manejaban todas las disputas. En general, esto significó segregación para minimizar las posibilidades de conflicto, aunque, de nuevo, en realidad, muchos chinos vivían donde elegían.
Por lo tanto, en la mayoría de los yacimientos de oro de Victoria y NSW, los chinos vivían en los llamados "campamentos". Los campamentos pronto consistieron en edificios similares a otros, pero fueron los precursores de los barrios chinos posteriores en muchos lugares. La organización de estos campamentos a menudo se hacía en torno a clanes o diferencias de dialectos cuando esto era aplicable. Si bien la mayoría de los hombres eran de la provincia de Guangdong, varios dialectos e idiomas chinos diferentes estaban presentes en los yacimientos de oro.
Estos campamentos eran sus propias pequeñas comunidades. Para los europeos estos eran lugares notorios y exóticos. Al mismo tiempo, en China, la adicción al opio era rampante, algunos de los hombres trajeron esta adicción con ellos a los yacimientos de oro. Dos de los hallazgos más comunes de los buscadores de fósiles modernos en el área de los campamentos chinos son monedas chinas y pipas de opio. Sin embargo, los registros de los grupos de salud y hospitales locales muestran que solo un bajo número de chinos fueron tratados por sus adicciones al opio.
Después de la fiebre del oro en Victoria, algunos chinos se mudaron a otras colonias para seguir la fiebre del oro allí. Nueva Gales del Sur y Queensland no habían seguido a Victoria en el establecimiento de legislación relacionada con China. Esto podría verse como una causa de los disturbios de Lambing Flats y luego se encontraron los mismos problemas en los campos de oro de Palmer River a fines de la década de 1870, donde los mineros chinos superaban ampliamente a los europeos.
Entierros chinos en los yacimientos de oro
Tan pronto como los chinos comenzaron a llegar a Australia, comenzaron a morir aquí. Muchos querían que sus restos fueran devueltos a China por razones espirituales y tradicionales. Muchas familias hicieron todo lo posible para que esto se lograra. Otros, sin embargo, fueron enterrados en Australia. Los cementerios de todo el país contienen tumbas chinas. Para dar cabida a los rituales funerarios chinos que implican la quema de cementerios alrededor de Australia permitió la construcción de chimeneas. Estas chimeneas todavía se pueden encontrar en los cementerios de todo el país hoy. A menudo, las personas a cargo de los cementerios eran cristianos devotos, personas que tenían aversión a lo que consideraban rituales paganos.
La sección china del cementerio de White Hills en Bendigo es posiblemente el ejemplo más importante que queda en Australia de tumbas chinas en su estado original. El cementerio de Beechworth, que se inauguró en 1857, es importante por la forma en que incorpora una sección china en el plano original del cementerio. Se han remodelado muchos otros cementerios y se ha perdido el patrimonio y la diversidad cultural de sus secciones chinas.
De mineros a artesanos: 1877 a 1901
Después de la fiebre del oro de Victoria y Nueva Gales del Sur de las décadas de 1850 y 1860, el número de chinos en esas colonias disminuyó significativamente. En 1873, en el extremo norte de Queensland, en el río Palmer, después del descubrimiento de oro hubo otra fiebre y en 1877 había 20.000 chinos allí. Las condiciones y los problemas allí eran similares a los de Victoria, pero también las condiciones eran más extremas. Después del final de esta fiebre de Queensland, la gente regresó a China o se dispersó. Muchos chinos se quedaron en Queensland y trabajaron duro para establecer gran parte del comercio bananero del norte.
En la década de 1880 también hubo un aumento del sentimiento anti-chino en las ciudades de Melbourne y Sydney. El descontento anterior había sido reducido por las políticas segregacionistas en los protectorados rurales y mal informado en las publicaciones urbanas. Sin embargo, a medida que más y más chinos comenzaron a mudarse de los pueblos del campo a las ciudades, hubo un aumento similar en el sentimiento anti-chino. Esto resultó en otra ronda de leyes restrictivas en Nueva Gales del Sur en 1881 y 1888. También contribuyó a un impulso ascendente de la Federación de Australia. Uno de los argumentos más convincentes a favor de la federación entre el público y los políticos de la época fue que una política de inmigración unida aseguraría las fronteras de todas las colonias australianas. La 'plaga' o 'amenaza' china fue la raíz de estos temores de inmigración.
La minería seguía siendo una de las mayores industrias para los chinos en Australia, pero se estaba convirtiendo en una empresa más arriesgada a medida que los campos aluviales se agotaban. Los chinos de las ciudades del campo se establecieron allí en otras industrias o se mudaron a las ciudades. Muchos de ellos abrieron tiendas y se convirtieron en comerciantes y vendedores ambulantes. En 1890, solo en Nueva Gales del Sur había cerca de 800 tiendas propiedad de chinos y administradas por ellos. Las industrias de pesca y curado de pescado operaban en Melbourne y en el norte y sur de Sydney en las décadas de 1850, 1860 y 1870. Esto proporcionó a los chinos de Nueva Gales del Sur y Victoria valiosos mariscos. En la década de 1890, los chinos en Australia estaban representados en una amplia variedad de ocupaciones, incluidos cortadores de matorrales, intérpretes, cocineros, cultivadores de tabaco, lavadores, jardineros, ebanistas, tenderos y pañeros, aunque en ese momento la industria pesquera operada por China parece haber desaparecido. En este período, la proporción de residentes chinos en Australia de Sydney y Melbourne había aumentado constantemente. Un australiano chino prominente en este momento era Mei Quong Tart, que dirigía una casa de té popular en el edificio Queen Victoria en Sydney. En Melbourne, Lowe Kong Meng y Louis Ah Mouy eran dos comerciantes destacados.
Durante este período, la fabricación de muebles se convirtió en una de las mayores industrias para los chinos en Melbourne. En el apogeo de esta industria en Melbourne había 175 empresas que producían y vendían muebles fabricados en China. Sin embargo, el éxito chino en esta industria no duró. Los fabricantes de muebles de ascendencia europea solicitaron al gobierno, diciendo que los fabricantes de muebles chinos estaban perjudicando sus medios de vida. El gobierno de Victoria, pero no el de Nueva Gales del Sur, aprobó una Ley de Fábricas y Tiendas dirigida a los trabajadores chinos en esa industria.
Implementación de la Política de Australia Blanca: 1901 a 1911
En el momento de la Federación Australiana, había alrededor de 29.000 personas de etnia china en Australia: los chinos en las ciudades capitales de Sydney y Melbourne eran un grupo importante que administraba numerosas tiendas, un comercio de importación, sociedades y varios periódicos en chino. También había muchos chinos que todavía trabajaban en el norte de Queensland en el comercio de bananas. La minería de estaño en Tasmania también fue una empresa que trajo trabajadores chinos al estado. También formaban parte de una comunidad internacional involucrada en eventos políticos en China, como el envío de delegados al Parlamento de Pekín o la realización de donaciones en tiempos de desastres naturales. Hubo muchos australianos chinos que apoyaron la Revolución Xinhai y Sun Yat-sen. La aprobación de la Ley de Restricción de Inmigración de 1901, sin embargo, congeló a las comunidades chinas de finales del siglo XIX en un lento declive. Gracias a los periódicos chinos australianos como el Tung Wah Times y el Chinese Times que se distribuyeron a las comunidades chinas de toda Australia y gracias a las muchas sociedades de clanes, los australianos chinos eran un grupo bastante unido, a pesar de las distancias geográficas. Esto se puede ver en los coloridos debates que tuvieron lugar dentro de la comunidad sobre el futuro de China. Algunos en Australia y, en particular, el Tung Wah Times creían que China debería mantener una monarquía y apoyaban la reforma. Otros creían que China necesitaba una república y apoyaron a Sun Yat-sen. La primera novela en chino que se publicará en Australia (y posiblemente en cualquier lugar de Occidente),The Poison of Polygamy, apareció en el Chinese Times de Melbourne en 1909-10 y, aunque solo menciona de pasada la Política de Australia Blanca, tiene mucho que decir sobre la situación política en China y otros temas culturales y políticos relacionados con la modernización de Porcelana. Al mismo tiempo, los revolucionarios republicanos chinos estaban operando en Australia y el gobierno de Qing vio la necesidad de disuadir a la diáspora china de apoyar a los republicanos. Como reflejo del debate político en China, los australianos chinos habían formado en 1900 ramas de la Asociación de Reforma del Imperio Chino para presionar por la reforma en China.
Las insignias chinas viajaron por todo el país para ser utilizadas por las comunidades para el año nuevo chino y eventos locales. En mayo de 1901, para celebrar la sesión del primer parlamento federal, el pueblo chino hizo desfilar dos dragones por las calles.
La continua discriminación, tanto legal como social, redujo el rango ocupacional de los chinos hasta que la horticultura, siempre una ocupación importante, se convirtió de lejos en el papel representativo de 'John Chinaman'. Fue como jardineros que antes de 1901, la mayoría ahora concedía el estatus de "domicilio" en virtud de la Ley de 1901, visitaba sus aldeas y establecía familias durante los primeros 30 años del siglo XX, dependiendo de la minoría de comerciantes para ayudarlos a negociar. con la burocracia de la Ley de Restricción de Inmigración. Solo el surgimiento de una nueva generación de chinos nacidos en Australia, combinado con nuevos inmigrantes patrocinados por los comerciantes y otros, tanto legal como ilegalmente, impidió que las poblaciones chinas en Australia desaparecieran por completo.
Guerra, refugiados y época de la República: 1912 a 1949
La caída de la dinastía Qing fue recibida con emociones encontradas por los australianos chinos. Algunos de los hombres mayores nacidos en China eran partidarios del movimiento de reforma y en Sydney, los conservadores chinos se reunieron para un desfile de la bandera del dragón en apoyo del antiguo régimen. Otros, sin embargo, apoyaron a Sun Yat-sen. Algunos australianos chinos incluso regresaron a China para luchar por el KMT tanto antes de la Revolución Xinhai como después durante la Expedición del Norte. El KMT tenía muchos seguidores en Australia. Había muchas sucursales de KMT en Australia. Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, la rama de Darwin del KMT fue una valiosa fuente de información para los australianos chinos.Los australianos chinos también mostraron su apoyo a la república con donaciones monetarias. En 1913, los australianos chinos, los neozelandeses chinos y otros miembros de la diáspora china en el Pacífico donaron 36.000 libras esterlinas a China. En el Museo del Dragón Dorado se exhibe una carta de agradecimiento a los australianos chinos del Ministro de Finanzas de la República.
La Primera Guerra Mundial presentó a los australianos chinos muchos desafíos únicos. Es por el estallido de la guerra en 1914 que se estima que había menos de 1000 hombres australianos chinos en edad de luchar. De estos, solo unos 198 hombres de ascendencia china lograron alistarse en la AIF. Uno de ellos fue el famoso y condecorado francotirador Billy Sing. Estos hombres lograron alistarse a pesar de la política de que solo aquellos con una herencia europea significativa podían servir.
Durante el período de entreguerras, las personas de origen chino nacidas en Australia comenzaron a predominar sobre las personas nacidas en China por primera vez. Los números aumentaron rápidamente nuevamente cuando los refugiados comenzaron a ingresar a Australia como resultado de la guerra de Japón en China y el Pacífico. Algunos eran tripulantes chinos que se negaron a regresar a las áreas controladas por los japoneses y otros eran residentes de las muchas islas del Pacífico evacuadas ante el avance japonés. Aún así, otros incluyeron a aquellos nacidos en Australia que pudieron abandonar Hong Kong y las aldeas cuando se acercaron los japoneses. Al mismo tiempo, la guerra antijaponesa ayudó a inspirar el desarrollo de organizaciones centradas en China en lugar de los distritos y pueblos de origen de las personas únicamente, y tenía como objetivo concienciar a Australia sobre el peligro de Japón y la necesidad de ayudar a China.
Ley de adquisición de tierras de Darwin del gobierno de Chifley de 1945adquirió obligatoriamente 53 acres (21 ha) de tierra propiedad de chino-australianos en Darwin, lo que llevó al final del barrio chino local. El administrador del Territorio del Norte, Aubrey Abbott, había escrito a Joseph Carrodus, secretario del Departamento del Interior, en 1943 para proponer "la eliminación de elementos indeseables que Darwin ha sufrido demasiado en el pasado" y afirmó que la adquisición obligatoria y la conversión a el arrendamiento debería "evitar por completo que el barrio chino se vuelva a formar". Observó además que "si se adquieren tierras de los antiguos residentes chinos, realmente no hay necesidad de que regresen, ya que no tienen otros bienes". El territorio'
Cafés a Ciudadanos: 1949 a 1973
En el período de la posguerra, la asimilación se convirtió en la política dominante y esto condujo a cierta extensión de los derechos con cambios graduales en las leyes de ciudadanía. Al mismo tiempo, los cafés comenzaron a reemplazar a los huertos comerciales como la principal fuente de empleo y vía para traer nuevos inmigrantes, tanto legales como ilegales. Estos cambios, combinados con el aumento del número de chinos nacidos en Australia, el regreso definitivo del último de los domicilios que aún deseaban hacerlo y la llegada de estudiantes de origen chino bajo el Plan Colombo desde varias partes de Asia, supusieron el fin del dominio del sur de China en el vínculo entre China y Australia que había existido durante casi 100 años.
Remigración y multiculturalismo: 1973 al presente
El final definitivo de la Política de Australia Blanca vio nuevas llegadas de la diáspora china y, por primera vez, un número significativo de partes de China que no hablan cantonés. La primera ola de llegadas fueron refugiados de etnia china de Vietnam y Camboya durante la década de 1970; esto fue seguido por inmigrantes económicos de Hong Kong en las décadas de 1980 y 1990, cuyas familias a menudo se establecieron en Sydney mientras el sostén de la familia regresaba a Hong Kong para continuar obteniendo ingresos, una inversión significativa del patrón de migración tradicional.
Después de la masacre de la Plaza de Tiananmen de 1989, el entonces primer ministro australiano, Bob Hawke, permitió que los estudiantes de China continental que entonces residían se establecieran en Australia de forma permanente. Desde entonces, los inmigrantes de China continental y Taiwán han llegado en cantidades cada vez mayores. Se establecieron nuevas instituciones para estos recién llegados y se revivieron las antiguas, como la Cámara de Comercio de China; Se publicaron nuevamente periódicos en chino. La igualdad de las leyes de ciudadanía y la inmigración de reunificación familiar después de 1972 significó que el desequilibrio entre los sexos, que alguna vez fue una característica dominante de las comunidades chinas en Australia, no fue un problema en estas migraciones posteriores.
En Australia se publican periódicos chinos y tres canales de radio de onda corta y larga transmiten en mandarín y cantonés. La emisora pública australiana SBS también ofrece televisión y radio los fines de semana. Sitios web sociales chinos australianos como Xīn Zújì (新足迹, www.oursteps.com.au) y FREEOZ (www.freeoz.org) también florecieron. Varios australianos chinos han recibido el premio de la Orden de Australia y actualmente hay representantes en los parlamentos estatal y federal. La inmigración china ha aumentado continuamente desde la década de 1990 y hoy los chinos son el tercer grupo más grande entre los inmigrantes. Desde mediados de la década de 1990, la migración se ha vuelto menos permanente de lo que solía ser y va en más de una dirección, una tendencia que también afecta a los chinos. Los estudiantes y académicos son ejemplos de este patrón. En 1990, los colonos chinos rara vez regresaban de forma permanente, pero en 2002, el número de colonos de Hong Kong que abandonaron Australia para siempre igualó a los que llegaron durante ese año.
En 2005-6, China (sin incluir Hong Kong ni Macao) fue la tercera fuente principal de inmigrantes permanentes a Australia, detrás del Reino Unido y Nueva Zelanda, pero con más inmigrantes que de la India. Entre 2000-01 y 2005-06, la cantidad de inmigrantes calificados que llegaron a Australia desde China se triplicó con creces, de 3800 a 12 500 personas.