Historia de los árabes en Afganistán

La historia de los árabes en Afganistán abarca más de un milenio desde el siglo VII. La mayoría de los primeros árabes perdieron gradualmente su hegemonía árabe y finalmente se mezclaron con la población local, aunque todavía se los considera un grupo étnico claramente diferenciado según la Constitución de Afganistán. Los afganos que llevan la palabra Sayed o Quraishi en sus nombres generalmente afirman tener ascendencia árabe.

A finales del siglo VII, los árabes omeyas entraron en la zona que hoy se conoce como Afganistán tras derrotar decisivamente al Imperio sasánida en Nihawand. Tras esta colosal derrota, el último shah sasánida, Yazdegerd III, que se convirtió en un fugitivo perseguido, huyó hacia el este, adentrándose en Asia Central. En la persecución de Yazdegerd, la ruta que los árabes eligieron para entrar en la zona fue desde el noreste de Irán y después hasta Herat, donde estacionaron una gran parte de su ejército antes de avanzar hacia el este de Afganistán. Algunos árabes se asentaron en estas nuevas zonas y se casaron con lugareños, al tiempo que adoptaban nuevas costumbres. Otros grupos y contingentes que optaron por no asentarse avanzaron gradualmente hacia el este, pero encontraron resistencia en las zonas que rodeaban Bamiyán. Cuando finalmente llegaron a Kabul, los árabes se enfrentaron al shah de Kabul, que había construido una larga muralla defensiva alrededor de la ciudad. La guerra más sangrienta en Kabul fue en la zona de Chahardi, donde todavía existen tumbas de árabes muertos en esa guerra en la zona de Darulaman. El personaje árabe más famoso que murió en esa guerra fue Shah-do Shamshira, cuya tumba se encuentra cerca del río Kabul, en la calle Asmayee. Uno de los comandantes más famosos que luchó contra los invasores árabes es conocido como Mazangi. Mazangi estaba al mando en la batalla de Asmayee (Kohi-Sherdarwaza), donde murió Shah-Do Shamshira. Hay varios lugares donde los invasores árabes lucharon en Kabul, pero la batalla más sangrienta después de Asmayee fue la batalla de Alwoden en la zona conocida hoy como Darul Aman. Los detalles históricos de esta batalla siguen siendo en gran parte desconocidos, aunque los árabes fueron sometidos a largo plazo.

En el año 44 (664 dC), el califa Moavia Bin Aby Soofian designó a Zeead, hijo de Oomya, al gobierno de Bussora, Seestan y Khorassan. En el mismo año también Abdool Ruhman Bin Shimur, otro Ameer árabe de distinción, marchó de Murv a Kabul, donde hizo conversos de doce mil personas... Saad fue recordado en el año 59, y Abdool Ruhman, hijo de Zeead, que antes invadió Kabul, fue nombrado gobernante de Khorassan... Poco después de su llegada a Khorassan, Sulim deputó a su hermano, Yezeed Bin Zeead, a Seestan. No mucho después, Yezeed, habiendo aprendido que el Príncipe de Kabul, tirando de su lealtad, había atacado y tomado prisionero Aby Oobeyda, hijo de Zeead, el fallecido gobernador de Seestan, marchó con una fuerza para recuperar esa provincia, pero fue derrotado en una batalla lanzada. Cuando Sulim oyó esta noticia, envió a Tilla Bin Abdoolla, un oficial de su corte, como enviado al tribunal de Kabul, para rescatar a Aby Oobeyda; para obtener el objeto que pagó 500.000 dirhemios. Tilla recibió después al gobierno de Seestan como recompensa por sus servicios en esta ocasión, donde, habiendo recogido una gran fuerza, sometió a Kabul a corto plazo y Khalid Bin Abdoolla (dirigido por algunos para ser el hijo de Khalid Bin Wuleed, y por otros el hijo de Aboo Jehl) fue nominado a su gobierno.

—Muhammad Qasim Hindu Shah, (1560-1620)

A pesar de la falta de muchos relatos escritos, otro famoso legado arqueológico de esta batalla sigue en pie en Kabul, en particular la tumba de Shah-e Do Shamshira (traducido como El líder con las dos espadas en persa) junto a la mezquita Shah-Do Shamshira. El sitio, ubicado cerca del distrito comercial de Kabul, fue construido cerca de la zona donde murió un comandante árabe.

A pesar de luchar heroicamente con una espada en cada mano, uno de los jefes musulmanes cayó en batalla. Es su memoria que hoy es honrada por la mezquita. El edificio de dos pisos fue construido en los años veinte por orden de la madre del rey Amanullah en el lugar de una de las primeras mezquitas de Kabul.

Tras la confrontación árabe, la región pasó a formar parte de Jorasán, con su sede de poder en Herat, en el oeste. Los árabes renunciaron más tarde parcialmente a su control territorial, aunque reafirmaron su autoridad aproximadamente 50 años después, en 750, cuando los califas abasíes reemplazaron a los omeyas. Para entonces, muchos árabes se mezclaron cada vez más con los locales, ya que la identidad árabe en la región comenzó a experimentar un cambio significativo. Los contingentes árabes se establecieron en varias partes del actual Afganistán, incluidas Wardak, Logar, Kabul, Balkh y en las montañas Sulaiman. Con el tiempo, adoptaron las costumbres y los idiomas locales; algunos se persianizaron mientras que otros se afganizaron y adoptaron el pashtunwali.

Khalid fue posteriormente superada, se aprendió de regresar a Arabia por la ruta de Persia, debido a los enemigos que tenía en ese país, e igualmente de permanecer en Kabul, bajo su sucesor. Se retiró, por lo tanto, con su familia, y varios retenedores árabes, a las montañas Sooli-muchos, situadas entre Mooltan y Pishawur, donde tomó su residencia, y dio a su hija en matrimonio a uno de los jefes afganos, que se había convertido en un proselitista a Maho-medismo. De este matrimonio nacieron muchos hijos, entre los cuales dos eran famosos en la historia. El único Lody, el otro Soor, que cada uno, posteriormente, se convirtió en jefe de las tribus que hasta hoy llevan su nombre.

—Muhammad Qasim Hindu Shah, (1560-1620)

Fue durante el reinado de Ya'qub Saffari cuando el árabe comenzó a perder su influencia en la región. No obstante, los árabes intentaron recuperarla en la zona apoyando a los gobernantes samánidas de Balkh, quienes, a cambio, ayudaron a los árabes abasíes contra la desafiante dinastía saffarí.

A pesar de mantener algunas costumbres en cuanto a vestimenta y atuendos, la mayoría de los primeros árabes afganos (o árabes afganos) fueron perdiendo gradualmente su lengua original, el árabe. Esto se confirma en la obra del siglo XV, Baburnama, que señala que los árabes de Afganistán prácticamente han perdido el idioma árabe y en su lugar hablan persa y pastún. Aunque el número exacto de árabes afganos sigue siendo desconocido, principalmente debido a ambiguas afirmaciones sobre su descendencia, un académico del siglo XVIII estimó que su número es de aproximadamente 60.000 familias.

Después de la Revolución bolchevique, muchos árabes sunitas que vivían en Bujará y otras zonas de Asia central gobernadas por los rusos emigraron a Afganistán, donde podían practicar mejor su religión sin temor a la persecución o la discriminación religiosas. Una estimación indicaba que aproximadamente 30.000 árabes vivían en Bujará a mediados del siglo XIX. Los árabes que entraron en Afganistán durante esta época todavía conservaban algo de árabe, a diferencia de los árabes afganos que llegaron durante la primera oleada.

Algunos árabes de la segunda ola se casaron con la población local y adoptaron las lenguas del norte de Afganistán, a saber, el uzbeko, el turcomano y el persa. Muchos se asentaron en las provincias de Kunduz, Takhar y Sar-e Pol. En la actualidad, aunque todavía se consideran árabes, todos los árabes de la segunda ola, al igual que los de la ola original, han perdido su lengua, el árabe, y han adoptado en su lugar el persa.

Aunque todavía se recuerdan algunos nombres tribales, como los Qureshi y los Shaiboni, la mayoría de los árabes consideran que las genealogías no son importantes. Muchos de estos árabes afganos trabajan en la industria agrícola, a menudo cultivando algodón y trigo, mientras que otros crían ovejas karakul. Según un académico, los árabes de Asia central no han tenido ningún contacto con los árabes de Oriente Medio desde la época de Tamerlán (circa 1400).

La mayor parte de los árabes afganos se encuentran en las provincias de Shibarghan. Sin embargo, actualmente todos los árabes afganos hablan dari y han estado en sus memorias colectivas. Sin embargo, reivindican una identidad árabe. Hay otros "árabes" de habla persa al este, entre Shebergan, Mazar-i Sharif, Kholm y Kunduz, que viven en grupos reducidos. Su autoidentificación como árabes se basa en gran medida en su identidad tribal y, de hecho, puede indicar la migración de muchas tribus árabes de Arabia a esta y otras localidades de Asia central en los siglos VII y VIII, tras las conquistas islámicas de la región.

Durante la guerra afgano-soviética de los años 1980, muchos musulmanes árabes llegaron y se ofrecieron como voluntarios para ayudar a los afganos a luchar contra la Unión Soviética. Algunos de ellos se quedaron después de que los soviéticos se retiraran del país y obtuvieran la ciudadanía. Otros se casaron con afganos locales, mientras que otros llegaron con sus familias a Afganistán. Kandahar alberga un pequeño cementerio árabe donde hay más de 70 tumbas pertenecientes a funcionarios árabes de Al Qaeda que murieron como resultado de la guerra estadounidense contra el terrorismo. Estos árabes son venerados por los talibanes y los simpatizantes salafistas como shahid (mártires).

En las aldeas de Khoshal Abad y Yakhdan, en el distrito de Dawlat Abad de la provincia, viven unas 900 familias. Sus ancestros se remontan al tercer califato de Uthman, en el siglo VII. Estas familias se dedican principalmente a la agricultura y al tejido de alfombras. La mayoría de los árabes de la provincia de Balkh hablan árabe como lengua materna y dari como segunda lengua. Aunque algunas de las generaciones mayores nunca habían aprendido a hablar ninguno de los dos idiomas oficiales de Afganistán, dari y pastún, a muchos de los jóvenes se les enseñaba dari en la escuela y se habían olvidado del árabe; cerca del 40 por ciento ya no sabe hablar árabe. Muchas de sus costumbres se han olvidado o ya no son relevantes para una generación más joven que se identifica más con Afganistán. Los árabes que se establecieron en la provincia norteña de Balkh están preocupados por la posibilidad de que su cultura se esté extinguiendo a medida que más personas adoptan la lengua y las tradiciones de Afganistán. Los árabes forman las minorías más pequeñas en la ciudad y el distrito de Kholm; Muchos se identifican como árabes étnicos, aunque en realidad nadie habla árabe.

Hay alrededor de 1.000 familias que viven en Hassanabad de Shebarghan, capital de la provincia de Jowzjan, y en la aldea de Sultan Arigh del distrito de Aqcha que se identifican como árabes. Sin embargo, ninguna de ellas habla árabe en su memoria colectiva, siendo el dari su lengua materna.

En la ciudad de Nangarhar, Jalalabad, viven muchas familias árabes. La mayoría de las personas que viven en los pueblos afirman tener ascendencia árabe, ya sea de Irak, Egipto o cualquier otra nación árabe. La mayoría ha perdido su lengua y habla dari con una combinación de pastún, lo que ha creado un acento.

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