Historia de los Afroamericanos en Estados Unidos

La historia afroamericana comenzó con la llegada de los africanos a América del Norte en los siglos XVI y XVII. Los antiguos esclavos españoles que habían sido liberados por Francis Drake llegaron a bordo del Golden Hind a New Albion en California en 1579. La colonización europea de las Américas y el comercio transatlántico de esclavos resultante llevaron a un transporte a gran escala de esclavos africanos a través del Atlántico.; de los aproximadamente 10 a 12 millones de africanos que fueron vendidos por el comercio de esclavos de Berbería, ya sea para la esclavitud europea o para la servidumbre en las Américas, aproximadamente 388.000 desembarcaron en América del Norte.Después de llegar a varias colonias europeas en América del Norte, los africanos esclavizados fueron vendidos a colonos blancos, principalmente para trabajar en plantaciones de cultivos comerciales. Un grupo de africanos esclavizados llegó a la colonia inglesa de Virginia en 1619, marcando el comienzo de la esclavitud en la historia colonial de los Estados Unidos; en 1776, aproximadamente el 20% de la población británica de América del Norte era descendiente de africanos, tanto libres como esclavizados.

La Guerra Revolucionaria Estadounidense, que vio a las Trece Colonias independizarse y transformarse en los Estados Unidos, provocó grandes trastornos sociales para los afroamericanos; Los soldados negros lucharon tanto en el lado británico como en el estadounidense, y después de que terminó el conflicto, el norte de los Estados Unidos abolió gradualmente la esclavitud. Sin embargo, el sur de Estados Unidos, que tenía una economía dependiente de la explotación de plantaciones por mano de obra esclava, afianzó el sistema esclavista y lo amplió durante la expansión hacia el oeste de los Estados Unidos. Durante este período, numerosos afroamericanos esclavizados escaparon a los estados libres y Canadá a través del Ferrocarril Subterráneo.Las disputas sobre la esclavitud entre los estados del norte y del sur llevaron a la Guerra Civil estadounidense, en la que 178.000 afroamericanos sirvieron del lado de la Unión. Durante la guerra, el presidente Abraham Lincoln emitió la Decimotercera Enmienda, que abolió la esclavitud en los EE. UU.

Después de que la guerra terminó con una derrota confederada, comenzó la era de la Reconstrucción, en la que a los afroamericanos que vivían en el sur se les otorgaron los mismos derechos que a sus vecinos blancos. Sin embargo, la oposición blanca a estos avances llevó a que la mayoría de los afroamericanos que vivían en el sur fueran privados de sus derechos, y en los estados del sur se aprobó un sistema de segregación racial conocido como las leyes Jim Crow. A principios del siglo XX, en respuesta a las malas condiciones económicas, la segregación y los linchamientos, más de 6 millones de afroamericanos, principalmente rurales, emigraron del sur a otras regiones de los Estados Unidos en busca de oportunidades. El punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses condujo a los esfuerzos de derechos civiles para anular la discriminación y el racismo contra los afroamericanos.En 1954, estos esfuerzos se fusionaron en un amplio movimiento unificado evocado y dirigido por activistas de derechos civiles como Rosa Parks y Martin Luther King Jr. Esto logró persuadir al gobierno federal para que aprobara la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohibió la discriminación racial.

El censo de Estados Unidos de 2020 informó que 46.936.733 encuestados se identificaron como afroamericanos, lo que representa aproximadamente el 14,2% de la población estadounidense. De ellos, más de 2,1 millones emigraron a los Estados Unidos como ciudadanos de los estados africanos modernos. Los afroamericanos han hecho importantes contribuciones a la cultura de los Estados Unidos, incluida la literatura, el cine y la música.

Esclavitud

Orígenes africanos

La mayoría de los afroamericanos son descendientes de africanos que fueron forzados a la esclavitud después de ser capturados durante las guerras o incursiones africanas. Fueron comprados y traídos a América como parte del comercio de esclavos en el Atlántico. Los afroamericanos descienden de varios grupos étnicos, en su mayoría de grupos étnicos que vivían en África occidental y central, incluido el Sahel. Un número menor de afroamericanos desciende de grupos étnicos que vivían en África oriental y sudoriental. Los principales grupos étnicos a los que pertenecían los africanos esclavizados incluían a los bakongo, igbo, mandé, wolof, akan, fon, yoruba y makua, entre muchos otros. Aunque estos diferentes grupos variaban en costumbres, teología religiosa e idioma, lo que tenían en común era una forma de vida diferente a la de los europeos.Originalmente, la mayoría de los futuros esclavos procedían de estos pueblos y sociedades, sin embargo, una vez que fueron enviados a las Américas y esclavizados, a estos diferentes pueblos se les impusieron las normas y creencias europeas, lo que provocó que acabaran con las diferencias tribales y forjaran un nueva historia y cultura que fue una criollización de su pasado común, presente y cultura europea. Los esclavos que pertenecían a grupos étnicos africanos específicos eran más buscados y se volvieron más dominantes en número que los esclavos que pertenecían a otros grupos étnicos africanos en ciertas regiones de lo que luego se convirtió en los Estados Unidos.

Regiones de África

Los estudios de documentos contemporáneos revelan siete regiones de las que los africanos fueron vendidos o tomados durante el comercio de esclavos en el Atlántico. Estas regiones fueron:

• Senegambia, que abarca la costa desde el río Senegal hasta el río Casamance, donde se vendían cautivos en lugares tan lejanos como el valle superior y medio del río Níger;
• La región de Sierra Leona incluía territorio desde Casamance hasta Assinie en los países modernos de Guinea-Bissau, Guinea, Sierra Leona, Liberia y Côte d'Ivoire;
• La región de Gold Coast consistía principalmente en la moderna Ghana;
• La región de Bight of Benin se extendía desde el río Volta hasta el río Benue en el actual Togo, Benin y el suroeste de Nigeria;
• El Golfo de Biafra se extendía desde el sureste de Nigeria a través de Camerún hasta Gabón;
• África central occidental, la región más grande, incluía el Congo y Angola; y
• África oriental y sudoriental, la región de Mozambique-Madagascar incluía los países modernos de Mozambique, partes de Tanzania y Madagascar.

La mayor fuente de esclavos transportados a través del Océano Atlántico hacia el Nuevo Mundo fue África Occidental. Algunos africanos occidentales eran trabajadores del hierro calificados y, por lo tanto, podían fabricar herramientas que les ayudaban en su trabajo agrícola. Si bien había muchas tribus únicas con sus propias costumbres y religiones, en el siglo X muchas de las tribus habían abrazado el Islam. Aquellas aldeas en África Occidental que tuvieron la suerte de estar en buenas condiciones para el crecimiento y el éxito, prosperaron. También contribuyeron con su éxito a la trata de esclavos.

En total, entre 10 y 12 millones de africanos fueron transportados al hemisferio occidental. La gran mayoría de estas personas procedían de ese tramo de la costa occidental de África que se extiende desde el actual Senegal hasta Angola; un pequeño porcentaje procedía de Madagascar y África Oriental. Sólo el 5% (unos 500.000) fueron a las colonias americanas. La gran mayoría fueron a las Indias Occidentales y Brasil, donde murieron rápidamente. Las condiciones demográficas eran muy favorables en las colonias americanas, con menos enfermedades, más comida, algo de atención médica y cargas de trabajo más ligeras que las que prevalecían en los campos de azúcar.

Orígenes y porcentajes de afroamericanos importados a las Trece Colonias, Luisiana francesa y española (1700–1820):

Región	Porcentaje
África central occidental	26,1%
Bahía de Biafra	24,4%
Sierra Leona	15,8%
Senegambia	14,5%
Costa Dorada	13,1%
Bahía de Benin	4,3%
Mozambique-Madagascar	1,8%
Total	100,0%

El Pasaje Medio

Antes de la trata atlántica de esclavos ya había afrodescendientes en América. Unos pocos países de África compraban, vendían y comerciaban con otros africanos esclavizados, que a menudo eran prisioneros de guerra, con los europeos. La gente de Mali y Benin es conocida por participar en el evento de vender a sus prisioneros de guerra y otras personas no deseadas como esclavos.

Transporte

En el relato de Olaudah Equiano, describió el proceso de ser transportado a las colonias y estar en los barcos de esclavos como una experiencia horrible. En los barcos, los africanos esclavizados fueron separados de su familia mucho antes de abordar los barcos. Una vez a bordo de los barcos, los cautivos fueron segregados por género. Debajo de la cubierta, los africanos esclavizados estaban hacinados y no tenían suficiente espacio para caminar libremente. Los machos esclavizados generalmente se mantuvieron en la bodega del barco, donde experimentaron el peor hacinamiento. Los cautivos estacionados en el piso debajo de las literas bajas apenas podían moverse y pasaron gran parte del viaje clavados en las tablas del piso, lo que podría, con el tiempo, desgastar la piel de los codos hasta los huesos.Debido a la falta de higiene básica, la desnutrición y la deshidratación, las enfermedades se extendían salvajemente y la muerte era común.

Las mujeres en los barcos a menudo sufrían violaciones por parte de los tripulantes. Las mujeres y los niños a menudo se mantenían en habitaciones separadas de la bodega principal. Esto dio a los tripulantes un fácil acceso a las mujeres, lo que a menudo se consideraba como una de las ventajas del sistema comercial. Estas habitaciones no solo les dieron a los tripulantes un fácil acceso a las mujeres, sino que les dieron a las mujeres esclavas un mejor acceso a la información sobre la tripulación del barco, las fortificaciones y la rutina diaria, pero poca oportunidad de comunicar esto a los hombres confinados en la bodega del barco. Como ejemplo, las mujeres instigaron una insurrección de 1797 a bordo del barco de esclavos Thomas robando armas y pasándoselas a los hombres de abajo, además de participar en combates cuerpo a cuerpo con la tripulación del barco.

En medio de estas terribles condiciones, los africanos esclavizados tramaron un motín. Los hombres esclavizados eran los candidatos más probables al motín y solo en ocasiones estaban en cubierta. Si bien las rebeliones no ocurrieron con frecuencia, por lo general no tuvieron éxito. Para que los miembros de la tripulación mantuvieran a los africanos esclavizados bajo control y evitaran futuras rebeliones, las tripulaciones eran a menudo el doble de grandes y los miembros infundían miedo a los africanos esclavizados a través de la brutalidad y los castigos severos. Desde el momento de ser capturado en África hasta la llegada a las plantaciones de los amos europeos transcurrieron una media de seis meses. Los africanos quedaron completamente aislados de sus familias, su hogar y su vida comunitaria. Se vieron obligados a adaptarse a una nueva forma de vida.

Época colonial

Los africanos ayudaron a los españoles y portugueses durante su exploración temprana de las Américas. En el siglo XVI, algunos exploradores negros se establecieron en el valle del Mississippi y en las áreas que se convirtieron en Carolina del Sur y Nuevo México. El explorador negro más célebre de las Américas fue Estéban, que viajó por el suroeste en la década de 1530.

En 1619, los primeros africanos cautivos fueron llevados a través de un barco de esclavos holandés a Point Comfort (hoy Fort Monroe en Hampton, Virginia), treinta millas río abajo de Jamestown, Virginia. Habían sido secuestrados por traficantes de esclavos portugueses. Los colonos de Virginia trataron a estos cautivos como sirvientes contratados y los liberaron después de varios años. Esta práctica fue reemplazada gradualmente por el sistema de esclavitud mobiliaria utilizado en el Caribe. Cuando los sirvientes fueron liberados, se convirtieron en competencia por los recursos. Además, los sirvientes liberados tuvieron que ser reemplazados.

Esto, combinado con la naturaleza ambigua del estatus social de los negros y la dificultad de utilizar a cualquier otro grupo de personas como sirvientes forzados, condujo a la subyugación de los negros a la esclavitud. Massachusetts fue la primera colonia en legalizar la esclavitud en 1641. Otras colonias siguieron su ejemplo al aprobar leyes que hacían que el estado de esclavo fuera heredable y que los sirvientes importados no cristianos fueran esclavos de por vida.

Al principio, los africanos del sur eran superados en número por los sirvientes blancos contratados que venían voluntariamente de Europa. Evitaron las plantaciones. Con la gran cantidad de tierra cultivable y la escasez de trabajadores, los dueños de las plantaciones recurrieron a la esclavitud africana. Los esclavizados tenían algunos derechos legales: matar a una persona esclavizada era un delito, por ejemplo, y varios blancos fueron ahorcados por ello. En general, los africanos esclavizados desarrollaron su propio sistema familiar, religión y costumbres en los barrios de esclavos con poca interferencia de los propietarios, quienes solo estaban interesados ​​​​en los resultados del trabajo. Antes de la década de 1660, las colonias continentales de América del Norte todavía eran bastante pequeñas y no tenían una gran demanda de mano de obra, por lo que los colonos no importaron grandes cantidades de africanos esclavizados en este momento.

Población negra en el siglo XVIII

Para 1700 había 25.000 negros esclavizados en las colonias del continente norteamericano, que formaban aproximadamente el 10% de la población. Algunos negros esclavizados habían sido enviados directamente desde África (la mayoría de ellos desde 1518 hasta la década de 1850), pero inicialmente, en las primeras etapas de la colonización europea de América del Norte, ocasionalmente habían sido enviados a través de las Indias Occidentales en pequeños cargamentos. después de pasar un tiempo trabajando en las islas. Al mismo tiempo, muchos nacieron de africanos y sus descendientes y, por lo tanto, nacieron en el continente norteamericano. Su estatus legal ahora estaba claro: esclavizados de por vida, y los niños negros heredaban el mismo estatus.

A medida que los colonos europeos se involucraron en un expansionismo agresivo, reclamando y limpiando más tierras para la agricultura a gran escala y la construcción de plantaciones, el flujo de esclavos africanos traídos al continente aumentó rápidamente a partir de la década de 1660. El comercio de esclavos de las Indias Occidentales resultó insuficiente para satisfacer la demanda en el mercado de esclavos de América del Norte, que ahora está en rápido crecimiento. Además, la mayoría de los compradores norteamericanos de esclavos ya no querían comprar esclavos que venían de las Indias Occidentales; ahora eran más difíciles de obtener, demasiado caros, indeseables o, más a menudo, se habían agotado de muchas maneras. por la brutalidad de las plantaciones de azúcar de las islas.Desde la década de 1680 en adelante, la mayoría de los esclavos africanos importados a América del Norte fueron enviados directamente desde África y la mayoría de ellos desembarcaron en puertos ubicados en lo que ahora es el sur de los EE. UU., particularmente en los estados actuales de Virginia, Carolina del Sur, Georgia. y Luisiana.

A principios del siglo XVIII, los africanos esclavizados habían llegado a suplantar por completo a los sirvientes contratados al demostrar que eran la fuente de mano de obra para el sistema de plantación en rápida expansión de las colonias del sur. La población de afroamericanos esclavizados en América del Norte creció rápidamente durante el siglo XVIII y principios del XIX debido a una variedad de factores, incluida una menor prevalencia de enfermedades tropicales. La sociedad colonial estaba dividida sobre las implicaciones religiosas y morales de la esclavitud, aunque siguió siendo legal en cada una de las Trece Colonias hasta la Revolución Americana. La esclavitud condujo a un cambio gradual entre el sur y el norte de Estados Unidos, tanto antes como después de la independencia, ya que el norte, comparativamente más urbanizado e industrializado, requería menos esclavos que el sur.

En la década de 1750, la población esclava nativa de ascendencia africana superaba en número a la de esclavos nacidos en África. En el momento de la Revolución Americana, varios estados del norte estaban considerando la abolición de la esclavitud. Algunas colonias del sur, como Virginia, habían producido poblaciones negras esclavizadas nativas tan grandes y autosuficientes que dejaron de aceptar importaciones indirectas de africanos esclavizados por completo. Sin embargo, otras colonias como Georgia y Carolina del Sur todavía dependían de una afluencia constante de esclavos para mantenerse al día con la demanda cada vez mayor de mano de obra agrícola entre las florecientes economías de las plantaciones. Estas colonias continuaron importando africanos esclavizados hasta que se prohibió el comercio en 1808, salvo por una pausa temporal durante la Guerra Revolucionaria.

La población negra de Carolina del Sur se mantuvo muy alta durante la mayor parte del siglo XVIII debido a la importación continua de africanos esclavizados, y los negros superaban en número a los blancos en una proporción de tres a uno. En contraste, Virginia mantuvo una mayoría blanca a pesar de su importante población negra esclavizada. Se decía que en el siglo XVIII, la colonia de Carolina del Sur parecía una "extensión de África Occidental". La importación legal de africanos esclavizados se detuvo en 1808 cuando los recién formados Estados Unidos prohibieron la trata de esclavos en la fecha más temprana permitida por la Constitución. A pesar de la prohibición, cargamentos pequeños a moderados de africanos esclavizados continuaron siendo traídos ilegalmente a los EE. UU., y solo terminaron definitivamente en 1859.

Gradualmente, surgió una población negra libre, concentrada en ciudades portuarias a lo largo de la costa atlántica desde Charleston hasta Boston. Las personas esclavizadas que vivían en las ciudades y pueblos tenían más privilegios que las personas esclavizadas que no lo hacían, pero la gran mayoría de las personas esclavizadas vivían en las plantaciones de arroz o tabaco del sur, generalmente en grupos de 20 o más. Los propietarios ricos de plantaciones finalmente se volvieron tan dependientes de la esclavitud que devastaron a su propia clase baja. En los años venideros, la institución de la esclavitud estaría tan fuertemente involucrada en la economía del Sur que dividiría a América.

La rebelión de esclavos más grave fue el Levantamiento de Stono de 1739 en Carolina del Sur. La colonia tenía alrededor de 56.000 negros esclavizados, superando en número a los blancos dos a uno. Alrededor de 150 personas esclavizadas se levantaron, se apoderaron de armas, municiones y mataron a veinte blancos antes de huir a la Florida española. La milicia local pronto interceptó y mató a la mayoría de los esclavos involucrados en el levantamiento.

En este momento, la esclavitud existía en todas las colonias americanas. En el norte, el 2% de las personas poseían esclavos, la mayoría de los cuales eran sirvientes personales. En el sur, el 25% de la población dependía del trabajo de personas esclavizadas. La esclavitud del sur generalmente tomaba la forma de trabajadores de campo que vivían y trabajaban en las plantaciones. Estas estadísticas muestran el desequilibrio inicial que eventualmente inclinaría la balanza y libraría a Estados Unidos de la esclavitud.

Revolución americana y principios de Estados Unidos

La segunda mitad del siglo XVIII fue una época de gran agitación política en el continente norteamericano. En medio de los gritos de independencia del dominio británico, muchos señalaron la hipocresía inherente a las demandas de libertad de los esclavistas coloniales. La Declaración de Independencia, un documento que se convertiría en un manifiesto por los derechos humanos y la libertad personal en todo el mundo, fue escrito por Thomas Jefferson, un hombre que poseía más de 200 personas esclavizadas. Otros estadistas del sur también fueron importantes propietarios de esclavos. El Segundo Congreso Continental consideró liberar a las personas esclavizadas para ayudar con el esfuerzo de guerra, pero también eliminó el lenguaje de la Declaración de Independencia que incluía la promoción de la esclavitud entre las ofensas del Rey Jorge III. Un número de negros libres,

Esto no disuadió a los negros, libres y esclavizados, de participar en la Revolución. Crispus Attucks, un comerciante negro libre, fue la primera víctima de la Masacre de Boston y de la subsiguiente Guerra Revolucionaria Estadounidense. 5.000 negros, incluido Prince Hall, lucharon en el Ejército Continental. Muchos lucharon codo a codo con los soldados blancos en las batallas de Lexington y Concord y en Bunker Hill. Sin embargo, tras la ascensión de George Washington a comandante del Ejército Continental en 1775, se prohibió el reclutamiento adicional de negros.

Aproximadamente 5000 hombres afroamericanos libres ayudaron a los colonos estadounidenses en su lucha por la libertad. Uno de estos hombres, Agrippa Hull, luchó en la Revolución Americana durante más de seis años. Él y los otros soldados afroamericanos lucharon para mejorar la opinión de sus vecinos blancos sobre ellos y avanzar en su propia lucha por la libertad.

Por el contrario, los británicos y los leales ofrecieron la emancipación a cualquier persona esclavizada propiedad de un patriota que estuviera dispuesto a unirse a las fuerzas leales. Lord Dunmore, el gobernador de Virginia, reclutó a 300 hombres afroamericanos en su regimiento etíope al mes de hacer esta proclamación. En Carolina del Sur, 25.000 personas esclavizadas, más de una cuarta parte del total, escaparon para unirse y luchar con los británicos, o huyeron por la libertad en medio del fragor de la guerra. Miles de esclavos también escaparon en Georgia y Virginia, así como en Nueva Inglaterra y Nueva York. Los afroamericanos conocidos que lucharon por los británicos incluyen al coronel Tye y Boston King.

Thomas Peters fue uno de los muchos afroamericanos que lucharon por los británicos. Peters nació en la actual Nigeria y pertenecía a la tribu yoruba, y terminó siendo capturado y vendido como esclavo en la Luisiana francesa.Vendido nuevamente, fue esclavizado en Carolina del Norte y escapó de la granja de su amo para recibir la promesa de libertad de Lord Dunmore. Peters había luchado por los británicos durante la guerra. Cuando finalmente terminó la guerra, él y otros afroamericanos que lucharon en el bando perdedor fueron llevados a Nueva Escocia. Aquí, encontraron dificultades para cultivar las pequeñas parcelas de tierra que les fueron otorgadas. Tampoco recibieron los mismos privilegios y oportunidades que tuvieron los leales blancos. Peters navegó a Londres para presentar una queja al gobierno. "Llegó en un momento trascendental cuando los abolicionistas ingleses estaban impulsando un proyecto de ley en el Parlamento para constituir la Compañía de Sierra Leona y otorgarle derechos comerciales y de asentamiento en la costa de África occidental". Peters y los demás afroamericanos de Nueva Escocia partieron hacia Sierra Leona en 1792.

Independencia americana

Los colonos finalmente ganaron la guerra y Estados Unidos fue reconocido como una nación soberana. En el tratado provisional, exigieron la devolución de la propiedad, incluidas las personas esclavizadas. No obstante, los británicos ayudaron a hasta 3.000 afroamericanos documentados a salir del país hacia Nueva Escocia, Jamaica y Gran Bretaña en lugar de ser devueltos a la esclavitud.

La Convención Constitucional de 1787 buscó definir las bases para el gobierno de los recién formados Estados Unidos de América. La constitución establece los ideales de libertad e igualdad al tiempo que prevé la continuación de la institución de la esclavitud a través de la cláusula del esclavo fugitivo y el compromiso de los tres quintos. Además, los derechos de los negros libres también fueron restringidos en muchos lugares. A la mayoría se les negó el derecho al voto y fueron excluidos de las escuelas públicas. Algunas personas negras intentaron luchar contra estas contradicciones en los tribunales. En 1780, Elizabeth Freeman y Quock Walker utilizaron lenguaje de la nueva constitución de Massachusetts que declaraba que todos los hombres nacían libres e iguales en los juicios de libertad para obtener la liberación de la esclavitud.

En los estados del norte, el espíritu revolucionario ayudó a los afroamericanos. A partir de la década de 1750, hubo un sentimiento generalizado durante la Revolución Americana de que la esclavitud era un mal social (para el país en su conjunto y para los blancos) que eventualmente debería ser abolido. Todos los estados del norte aprobaron leyes de emancipación entre 1780 y 1804; la mayoría de estos organizaron la emancipación gradual y un estatus especial para los libertos, por lo que todavía había una docena de "aprendices permanentes" en el siglo XIX. En 1787, el Congreso aprobó la Ordenanza del Noroeste y prohibió la esclavitud en el gran Territorio del Noroeste.En 1790 había más de 59.000 negros libres en los Estados Unidos. Para 1810, ese número había aumentado a 186.446. La mayoría de estos estaban en el norte, pero los sentimientos revolucionarios también motivaron a los esclavistas del sur.

Durante 20 años después de la Revolución, más sureños también liberaron a personas esclavizadas, a veces mediante manumisión o en testamentos que se cumplieron después de la muerte del esclavista. En el Alto Sur, el porcentaje de personas negras libres aumentó de aproximadamente el 1% antes de la Revolución a más del 10% en 1810. Los cuáqueros y los moravos trabajaron para persuadir a los propietarios de esclavos de tener familias libres. En Virginia, el número de negros libres aumentó de 10.000 en 1790 a casi 30.000 en 1810, pero el 95% de los negros seguían esclavizados. En Delaware, las tres cuartas partes de todos los negros eran libres en 1810. En 1860, poco más del 91% de los negros de Delaware eran libres y el 49,1% de los de Maryland.

Entre los hombres libres exitosos se encontraba Benjamin Banneker, astrónomo, matemático, autor de almanaques, agrimensor y agricultor de Maryland, quien en 1791 ayudó en el estudio inicial de los límites del futuro Distrito de Columbia. A pesar de los desafíos de vivir en el nuevo país, a la mayoría de los negros libres les fue mucho mejor que a los casi 800.000 negros esclavizados. Aun así, muchos consideraron emigrar a África.

Religión

Para 1800, un pequeño número de esclavos se había unido a las iglesias cristianas. Los negros libres en el norte establecieron sus propias redes de iglesias y en el sur los esclavos se sentaron en las galerías superiores de las iglesias blancas. Central para el crecimiento de la comunidad entre los negros fue la iglesia negra, por lo general la primera institución comunal que se estableció. La iglesia negra era tanto una expresión de comunidad y espiritualidad afroamericana única como una reacción a la discriminación. Las iglesias también sirvieron como centros vecinales donde los negros libres podían celebrar su herencia africana sin la intrusión de los detractores blancos. La iglesia también servía como centro de educación. Como la iglesia era parte de la comunidad y quería brindar educación; educó a los negros liberados y esclavizados. Buscando autonomía,

El Segundo Gran Despertar (1800-1830) ha sido llamado el "evento central y definitorio en el desarrollo del afrocristianismo".

Período anterior a la guerra

A medida que Estados Unidos creció, la institución de la esclavitud se afianzó más en los estados del sur, mientras que los estados del norte comenzaron a abolirla. Pensilvania fue el primero, en 1780 aprobó una ley para la abolición gradual.

Una serie de eventos continuaron dando forma a las opiniones sobre la esclavitud. Uno de estos eventos fue la Revolución Haitiana, que fue la única revuelta de esclavos que condujo a un país independiente. Muchos dueños de esclavos huyeron a los Estados Unidos con historias de horror y masacre que alarmaron a los blancos del sur.

La invención de la desmotadora de algodón en la década de 1790 permitió el cultivo de algodón de fibra corta, que podía cultivarse en gran parte del sur profundo, donde prevalecían el clima cálido y las condiciones adecuadas del suelo. La revolución industrial en Europa y Nueva Inglaterra generó una gran demanda de algodón para ropa barata, lo que provocó una enorme demanda de mano de obra esclava para desarrollar nuevas plantaciones de algodón. Hubo un aumento del 70% en el número de esclavos en los Estados Unidos en solo 20 años. Se concentraron abrumadoramente en plantaciones en el sur profundo y se mudaron al oeste cuando los viejos campos de algodón perdieron su productividad y se compraron nuevas tierras. A diferencia de los estados del norte, que se centraron más en la fabricación y el comercio, el sur dependía en gran medida de la agricultura.Los economistas políticos del Sur en ese momento apoyaron la institución al concluir que nada era intrínsecamente contradictorio acerca de poseer esclavos y que existía un futuro de esclavitud incluso si el Sur se industrializara. La agitación racial, económica y política alcanzó un máximo histórico con respecto a la esclavitud hasta los acontecimientos de la Guerra Civil.

En 1807, a instancias del presidente Thomas Jefferson, el Congreso abolió la importación de trabajadores esclavizados. Si bien los negros estadounidenses celebraron esto como una victoria en la lucha contra la esclavitud, la prohibición aumentó el comercio interno de personas esclavizadas. El cambio de las prácticas agrícolas en el Alto Sur del tabaco a la agricultura mixta disminuyó los requisitos de mano de obra y las personas esclavizadas fueron vendidas a comerciantes para el desarrollo del Sur Profundo. Además, la Ley de esclavos fugitivos de 1793 permitió que cualquier persona negra fuera reclamada como fugitiva a menos que una persona blanca testificara en su nombre. Varios negros libres, especialmente niños contratados, fueron secuestrados y vendidos como esclavos con poca o ninguna esperanza de rescate. Hacia 1819 había exactamente 11 estados libres y 11 esclavistas, lo que aumentó el seccionalismo.

En 1850, después de ganar la Guerra México-Estadounidense, un problema se apoderó de la nación: qué hacer con los territorios ganados a México. Henry Clay, el hombre detrás del compromiso de 1820, una vez más aceptó el desafío de redactar el compromiso de 1850. En este compromiso se organizarían los territorios de Nuevo México, Arizona, Utah y Nevada, pero el tema de la esclavitud sería decidido más tarde. Washington DC aboliría la trata de esclavos pero no la esclavitud en sí. California sería admitida como un estado libre, pero el sur recibiría una nueva ley de esclavos fugitivos que requería que los norteños devolvieran a las personas esclavizadas que escaparon al norte a sus dueños. El compromiso de 1850 mantendría una paz inestable hasta la elección de Lincoln en 1860.

En 1851 se libró la batalla entre los esclavizados y los dueños de esclavos en el condado de Lancaster, Pensilvania. Christiana Riot demostró el creciente conflicto entre los derechos de los estados y el Congreso sobre el tema de la esclavitud.

Abolicionismo

Los abolicionistas en Gran Bretaña y Estados Unidos en el período 1840-1860 desarrollaron grandes y complejas campañas contra la esclavitud.

Según Patrick C. Kennicott, los oradores abolicionistas más grandes y efectivos fueron los negros que hablaron ante las innumerables reuniones locales de las Convenciones Nacionales Negras. Utilizaron los argumentos tradicionales contra la esclavitud, protestando por motivos morales, económicos y políticos. Su papel en el movimiento contra la esclavitud no solo ayudó a la causa abolicionista sino que también fue motivo de orgullo para la comunidad negra.

En 1852, Harriet Beecher Stowe publicó una novela que cambió la forma en que muchos verían la esclavitud. La cabaña del tío Tom cuenta la historia de la vida de una persona esclavizada y la brutalidad a la que se enfrenta esa vida día tras día. Vendería más de 100.000 copias en su primer año. La popularidad de La cabaña del tío Tom solidificaría al Norte en su oposición a la esclavitud e impulsaría el movimiento abolicionista. Más tarde, el presidente Lincoln invitaría a Stowe a la Casa Blanca en honor a este libro que cambió Estados Unidos.

En 1856, Charles Sumner, un congresista de Massachusetts y líder antiesclavista, fue atacado y casi asesinado en el piso de la Cámara por Preston Brooks de Carolina del Sur. Sumner había estado pronunciando un discurso abolicionista ante el Congreso cuando Brooks lo atacó. Brooks recibió elogios en el sur por sus acciones, mientras que Sumner se convirtió en un ícono político en el norte. Sumner regresó más tarde al Senado, donde fue un líder de los republicanos radicales para poner fin a la esclavitud y legislar la igualdad de derechos para los esclavos liberados.

Más de 1 millón de personas esclavizadas fueron trasladadas de los antiguos estados costeros esclavistas, con sus economías en declive, a los ricos estados algodoneros del suroeste; muchos otros fueron vendidos y trasladados localmente. Ira Berlin (2000) argumenta que este Segundo Pasaje Medio destrozó las pretensiones paternalistas de los hacendados ante los ojos de los negros y empujó a los esclavos y a los negros libres a crear una serie de ideologías e instituciones de oposición que explicaran mejor las realidades de las deportaciones interminables. expulsiones y huidas que continuamente rehacían su mundo. El trabajo de Benjamin Quarles Black Abolitionists proporciona el relato más extenso del papel de los abolicionistas negros en el movimiento antiesclavista estadounidense.

La comunidad negra

Los negros generalmente se establecieron en ciudades, creando el núcleo de la vida comunitaria negra en la región. Establecieron iglesias y órdenes fraternales. Muchos de estos primeros esfuerzos fueron débiles y con frecuencia fracasaron, pero representaron los pasos iniciales en la evolución de las comunidades negras.

Durante el período anterior a la guerra, la creación de comunidades negras libres comenzó a expandirse, sentando las bases para el futuro de los afroamericanos. Al principio, solo unos pocos miles de afroamericanos tenían su libertad. Con el paso de los años, el número de negros liberados se expandió enormemente, llegando a 233.000 en la década de 1820. A veces demandaron para obtener su libertad o la compraron. Algunos dueños de esclavos liberaron a sus esclavos y algunas legislaturas estatales abolieron la esclavitud.

Los afroamericanos trataron de aprovechar la ventaja de establecer hogares y trabajos en las ciudades. A principios del siglo XIX, los negros libres dieron varios pasos para establecer una vida laboral satisfactoria en las zonas urbanas. El surgimiento de la industrialización, que dependía de maquinaria impulsada por energía más que del trabajo humano, podría haberles brindado empleo, pero muchos propietarios de fábricas textiles se negaron a contratar trabajadores negros. Estos propietarios consideraban que los blancos eran más confiables y educables. Esto resultó en que muchas personas negras realizaran trabajos no calificados. Los hombres negros trabajaban como estibadores, obreros de la construcción y cavadores de bodegas, pozos y tumbas. En cuanto a las trabajadoras negras, trabajaban como sirvientas para familias blancas. Algunas mujeres también eran cocineras, costureras, cesteras, parteras, maestras y enfermeras.Las mujeres negras trabajaban como lavanderas o sirvientas domésticas para las familias blancas. Algunas ciudades tenían costureras, cocineros, cesteros, pasteleros y más negros independientes.

Si bien los afroamericanos dejaron atrás la idea de la esclavitud, dieron prioridad a reunirse con su familia y amigos. La causa de la Guerra Revolucionaria obligó a muchos negros a emigrar al oeste después, y el flagelo de la pobreza creó muchas dificultades con la vivienda. Los afroamericanos competían con los irlandeses y alemanes en puestos de trabajo y tenían que compartir espacio con ellos.

Si bien la mayoría de los negros libres vivían en la pobreza, algunos pudieron establecer negocios exitosos que atendían a la comunidad negra. La discriminación racial a menudo significaba que las personas negras no eran bienvenidas o serían maltratadas en los negocios y otros establecimientos blancos. Para contrarrestar esto, los negros como James Forten desarrollaron sus propias comunidades con empresas de propiedad de negros. Los médicos, abogados y otros hombres de negocios negros fueron la base de la clase media negra.

Muchos negros se organizaron para ayudar a fortalecer la comunidad negra y continuar la lucha contra la esclavitud. Una de estas organizaciones fue la Sociedad Estadounidense de Personas Libres de Color, fundada en 1830. Esta organización brindó ayuda social a los negros pobres y organizó respuestas a problemas políticos. La iglesia negra apoyó aún más el crecimiento de la comunidad negra, generalmente la primera institución comunitaria que se estableció. A partir de principios de 1800con la Iglesia Episcopal Metodista Africana, la Iglesia Episcopal Metodista Africana de Sion y otras iglesias, la iglesia negra creció hasta convertirse en el punto focal de la comunidad negra. La iglesia negra fue tanto una expresión de comunidad y espiritualidad afroamericana única, como una reacción a la discriminación europeo-estadounidense. La iglesia también sirvió como centro de vecindario donde los negros libres podían celebrar su herencia africana sin la intrusión de los detractores blancos. La iglesia era el centro de las comunidades negras, pero también era el centro de la educación. Como la iglesia era parte de la comunidad y quería brindar educación; educaron a los negros liberados y esclavizados.Al principio, los predicadores negros formaron congregaciones separadas dentro de las denominaciones existentes, como clubes sociales o sociedades literarias. Debido a la discriminación en los niveles más altos de la jerarquía de la iglesia, algunas personas negras como Richard Allen (obispo) simplemente fundaron denominaciones negras separadas.

Los negros libres también establecieron iglesias negras en el sur antes de 1800. Después del Gran Despertar, muchos negros se unieron a la Iglesia Bautista, lo que permitió su participación, incluidos roles como ancianos y predicadores. Por ejemplo, la Primera Iglesia Bautista y la Iglesia Bautista Gillfield de Petersburg, Virginia, habían organizado congregaciones en 1800 y fueron las primeras iglesias bautistas de la ciudad. Petersburgo, una ciudad industrial, en 1860 tenía 3.224 negros libres (36% de los negros y alrededor del 26% de todas las personas libres), la población más grande del sur. En Virginia, los negros libres también crearon comunidades en Richmond, Virginia y otros pueblos, donde podían trabajar como artesanos y crear negocios. Otros pudieron comprar tierras y cultivar en áreas fronterizas más alejadas del control blanco.

La comunidad negra también estableció escuelas para niños negros, ya que a menudo se les prohibía ingresar a las escuelas públicas. Richard Allen organizó la primera escuela dominical negra en Estados Unidos; se estableció en Filadelfia durante 1795. Luego, cinco años después, el sacerdote Absalom Jones estableció una escuela para jóvenes negros. Los afroamericanos consideraban la educación como el camino más seguro hacia el éxito económico, la mejora moral y la felicidad personal. Solo los hijos e hijas de la clase media negra se daban el lujo de estudiar.

El efecto de Haití sobre la esclavitud

La revuelta de los haitianos esclavizados contra sus dueños de esclavos blancos, que comenzó en 1791 y duró hasta 1801, fue una fuente principal de combustible tanto para los esclavos como para los abolicionistas que defendían la libertad de los africanos en los EE. UU. En la edición de 1833 del Nile's Weekly Register it Se afirma que los negros liberados en Haití estaban mejor que sus contrapartes jamaicanos, y se alude a los efectos positivos de la emancipación estadounidense en todo el documento.Estos sentimientos contra la esclavitud fueron populares tanto entre los abolicionistas blancos como entre los esclavos afroamericanos. Los esclavos se unieron en torno a estas ideas con rebeliones contra sus amos, así como contra los transeúntes blancos durante la Conspiración de Dinamarca Vesey de 1822 y la Rebelión de Nat Turner de 1831. Los líderes y propietarios de plantaciones también estaban muy preocupados por las consecuencias que tendría la revolución de Haití en los primeros Estados Unidos. Thomas Jefferson, por su parte, desconfiaba de la "inestabilidad de las Indias Occidentales", refiriéndose a Haití.

Dred Scott contra Sandford

Dred Scott era un hombre esclavizado cuyo dueño lo había llevado a vivir al estado libre de Illinois. Después de la muerte de su dueño, Dred Scott demandó ante los tribunales por su libertad sobre la base de haber vivido en un estado libre durante un largo período. La comunidad negra recibió una enorme conmoción con la decisión "Dred Scott" de la Corte Suprema en marzo de 1857. Los negros no eran ciudadanos estadounidenses y nunca podrían ser ciudadanos, dijo la corte en una decisión denunciada rotundamente por el Partido Republicano y los abolicionistas. Debido a que las personas esclavizadas eran "propiedad, no personas", por este fallo no podían demandar en los tribunales. La decisión fue finalmente revocada por la Ley de Derechos Civiles de 1865.En lo que a veces se considera un mero obiter dictum, la Corte sostuvo que el Congreso no tenía autoridad para prohibir la esclavitud en los territorios federales porque las personas esclavizadas son propiedad personal y la Quinta Enmienda de la Constitución protege a los propietarios contra la privación de su propiedad sin el debido proceso de ley. Aunque la Corte Suprema nunca anuló explícitamente el caso Dred Scott, la Corte declaró en los Casos Slaughter-House que al menos una parte ya había sido anulada por la Decimocuarta Enmienda en 1868, que comienza diciendo: "Todas las personas nacidas o naturalizados en los Estados Unidos y sujetos a su jurisdicción, son ciudadanos de los Estados Unidos y del Estado en que residen”.

Guerra civil estadounidense y emancipación

La Proclamación de Emancipación fue una orden ejecutiva emitida por el presidente Abraham Lincoln el 1 de enero de 1863. De un solo golpe cambió el estado legal, reconocido por el gobierno de los EE. UU., de 3 millones de personas esclavizadas en áreas designadas de la Confederación de "esclavo". liberar." Su efecto práctico fue que tan pronto como una persona esclavizada escapaba de la esclavitud, ya sea por fuga o por avances de las tropas federales, la persona esclavizada se convertía en legal y efectivamente libre. Los propietarios nunca fueron compensados. Los propietarios de las plantaciones, al darse cuenta de que la emancipación destruiría su sistema económico, a veces trasladaban a sus esclavos lo más lejos posible del alcance del ejército de la Unión. Para junio de 1865, el Ejército de la Unión controlaba toda la Confederación y liberaba a todas las personas esclavizadas designadas.

Alrededor de 200.000 negros libres y antiguos esclavos sirvieron en el Ejército y la Marina de la Unión, lo que proporcionó una base para reclamar la ciudadanía plena. Las dislocaciones de la guerra y la Reconstrucción tuvieron un impacto negativo severo en la población negra, con muchas enfermedades y muertes.

Reconstrucción

La Ley de Derechos Civiles de 1866 convirtió a los negros en ciudadanos estadounidenses de pleno derecho (y esto revocó la decisión de Dred Scott). En 1868, la Enmienda 14 otorgó la ciudadanía estadounidense plena a los afroamericanos. La Enmienda 15, ratificada en 1870, extendió el derecho al voto a los hombres negros. La Oficina de Libertos fue una institución importante establecida para crear orden social y económico en los estados del Sur.

Después de la victoria de la Unión sobre la Confederación, siguió un breve período de progreso de los negros del sur, llamado Reconstrucción. Durante la Reconstrucción, los estados que se habían separado fueron readmitidos en la Unión.De 1865 a 1877, bajo la protección de las tropas de la Unión, se lograron algunos avances hacia la igualdad de derechos para los afroamericanos. Los hombres negros del sur comenzaron a votar y fueron elegidos para el Congreso de los Estados Unidos y para cargos locales como el de alguacil. Sin embargo, la seguridad proporcionada por las tropas no duró mucho y los sureños blancos aterrorizaban con frecuencia a los votantes negros. Las coaliciones de republicanos blancos y negros aprobaron proyectos de ley para establecer los primeros sistemas de escuelas públicas en la mayoría de los estados del sur, aunque fue difícil encontrar fondos suficientes. Los negros establecieron sus propias iglesias, pueblos y negocios. Decenas de miles emigraron a Mississippi por la oportunidad de despejar y poseer su propia tierra, ya que el 90 por ciento de las tierras bajas no estaban urbanizadas. A finales del siglo XIX,

Hiram Revels se convirtió en el primer senador afroamericano en el Congreso de los Estados Unidos en 1870. Pronto llegaron al Congreso otros afroamericanos de Carolina del Sur, Georgia, Alabama y Mississippi. Estos nuevos políticos apoyaron a los republicanos y trataron de traer más mejoras a la vida de los afroamericanos. Revels y otros entendieron que los blancos pueden haberse sentido amenazados por los congresistas afroamericanos. Revels declaró: "La raza blanca no tiene mejor amigo que yo. Soy leal a mi propia raza. Deseo ver que se haga todo lo que se pueda hacer... para ayudar [a los hombres negros] a adquirir propiedades, a volverse inteligentes, ilustrados ciudadanos... pero al mismo tiempo, no permitiría que se hiciera nada que dañara a la raza blanca",Blanche K. Bruce fue la otra afroamericana que se convirtió en senadora estadounidense durante este período. Los afroamericanos elegidos para la Cámara de Representantes durante este tiempo incluyeron a Benjamin S. Turner, Josiah T. Walls, Joseph H. Rainey, Robert Brown Elliot, Robert D. De Large y Jefferson H. Long. Frederick Douglass también se desempeñó en diferentes puestos gubernamentales durante la Reconstrucción, incluido el de Ministro Residente y Consejero General en Haití, Registrador de Escrituras y Marshall de EE. UU. Bruce se convirtió en senador en 1874 y representó al estado de Mississippi. Trabajó con políticos blancos de su región con el fin de ayudar a sus compatriotas afroamericanos y otros grupos minoritarios, como los inmigrantes chinos y los nativos americanos. Incluso apoyó los esfuerzos para poner fin a las restricciones a la participación política de los ex confederados.

Las secuelas de la Guerra Civil aceleraron el proceso de formación de una identidad nacional afroamericana. Algunos activistas de derechos civiles, como WEB Du Bois, no están de acuerdo con que la identidad se haya logrado después de la Guerra Civil. Los afroamericanos en la era posterior a la Guerra Civil se enfrentaron a muchas reglas y regulaciones que, aunque eran "libres", les impedían disfrutar de la misma cantidad de libertad que tenían los ciudadanos blancos. Decenas de miles de norteños negros abandonaron sus hogares y carreras y también emigraron al derrotado sur, construyendo escuelas, imprimiendo periódicos y abriendo negocios. Como dice Joel Williamson:

Muchos de los inmigrantes, tanto mujeres como hombres, llegaron como maestros patrocinados por una docena de sociedades benéficas, llegando en la estela aún turbulenta de los ejércitos de la Unión. Otros vinieron a organizar ayuda para los refugiados... Otros más... llegaron al sur como misioneros religiosos... Algunos vinieron al sur como empresarios o profesionales en busca de oportunidades en esta... frontera negra especial. Finalmente, miles llegaron como soldados, y cuando terminó la guerra, muchos de [sus] jóvenes se quedaron allí o regresaron después de una estadía de algunos meses en el Norte para completar su educación.

Nadir de las relaciones raciales estadounidenses

Las leyes de Jim Crow fueron leyes estatales y locales en los Estados Unidos promulgadas entre 1876 y 1965. Ordenaron la segregación de jure en todas las instalaciones públicas, con un estatus supuestamente "separado pero igual" para los afroamericanos. En realidad, esto condujo a un trato y alojamiento que generalmente eran inferiores a los que se brindaban a los estadounidenses blancos, sistematizando una serie de desventajas económicas, educativas y sociales.

Ante los años de violencia e intimidación crecientes dirigidas contra los negros y los blancos que simpatizan con su causa, el gobierno de EE. UU. se retractó de su compromiso de garantizar la protección constitucional a los hombres y mujeres libres. Cuando el presidente Rutherford B. Hayes retiró las tropas de la Unión del Sur en 1877 como resultado de un compromiso nacional sobre las elecciones, los negros perdieron la mayor parte de su poder político. Hombres como Benjamin "Pap" Singleton comenzaron a hablar de abandonar el Sur. Esta idea culminó con el movimiento de 1879-1880 de los Exodusters, que emigraron a Kansas, donde los negros tenían mucha más libertad y era más fácil adquirir tierras.

Cuando los demócratas tomaron el control de Tennessee en 1888, aprobaron leyes que complicaron el registro de votantes y acabaron con el estado político más competitivo del sur. La votación de los negros en áreas rurales y pueblos pequeños se redujo drásticamente, al igual que la votación de los blancos pobres.

De 1890 a 1908, comenzando con Mississippi y terminando con Georgia, diez de los once estados del sur adoptaron nuevas constituciones o enmiendas que privaron de sus derechos a la mayoría de los negros y a muchos blancos pobres. Usando una combinación de disposiciones como impuestos electorales, requisitos de residencia y pruebas de alfabetización, los estados redujeron drásticamente el registro y la participación de votantes negros, en algunos casos a cero. La cláusula del abuelo se usó en muchos estados temporalmente para eximir a los votantes blancos analfabetos de las pruebas de alfabetización. A medida que el poder se concentró bajo el Partido Demócrata en el Sur, el partido se posicionó como un club privado e instituyó primarias blancas, excluyendo a los negros de las únicas contiendas competitivas. En 1910, el gobierno blanco de un solo partido estaba firmemente establecido en todo el sur.

Aunque los afroamericanos iniciaron rápidamente un litigio para impugnar tales disposiciones, las primeras decisiones judiciales a nivel estatal y nacional fueron en su contra. En Williams v. Mississippi (1898), la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó las disposiciones estatales. Esto alentó a otros estados del sur a adoptar medidas similares en los próximos años, como se señaló anteriormente. Booker T. Washington, del Instituto Tuskegee, trabajó en secreto con partidarios del norte para recaudar fondos y brindar representación a los afroamericanos en casos adicionales, como Giles v. Harris (1903) y Giles v. Teasley (1904), pero nuevamente la Corte Suprema confirmó los Estados.

La segregación por primera vez se convirtió en un proceso legal estándar en el Sur; era informal en las ciudades del norte. Jim Crow limitó el acceso de los negros al transporte, las escuelas, los restaurantes y otras instalaciones públicas. La mayoría de los negros del sur durante décadas continuaron luchando en la pobreza absoluta como trabajadores agrícolas, domésticos y de baja categoría. Muchos se convirtieron en aparceros, compartiendo la cosecha con los terratenientes blancos.

Terrorismo racial

En 1865, se formó el Ku Klux Klan, una organización criminal supremacista blanca secreta dedicada a destruir el Partido Republicano en el Sur, especialmente aterrorizando a los líderes negros. Los miembros del Klan se escondieron detrás de máscaras y túnicas para ocultar su identidad mientras perpetraban actos de violencia y daños a la propiedad. El Klan utilizó el terrorismo, especialmente el asesinato y las amenazas de asesinato, incendios provocados e intimidación. Los excesos del Klan llevaron a la aprobación de una legislación en su contra, y con la aplicación federal, fue destruido en 1871.

El sentimiento anti-republicano y anti-libertos solo pasó brevemente a la clandestinidad, ya que la violencia surgió en otros incidentes, especialmente después de las disputadas elecciones estatales de Luisiana en 1872, que contribuyeron a las masacres de Colfax y Coushatta en Luisiana en 1873 y 1874. Las tensiones y los rumores eran altos. en muchas partes del Sur. Cuando estalló la violencia, los afroamericanos fueron asesinados constantemente a un ritmo mucho más alto que los estadounidenses de origen europeo. Los historiadores del siglo XX han renombrado eventos llamados durante mucho tiempo "disturbios" en la historia del sur. Las historias comunes presentaban a los blancos salvando heroicamente a la comunidad de los merodeadores negros. Tras el examen de la evidencia, los historiadores han llamado "masacres" a numerosos eventos de este tipo, como en Colfax, debido al número desproporcionado de muertes entre los negros en comparación con los blancos.

Si bien no son tan conocidas como el Klan, las organizaciones paramilitares que surgieron en el Sur a mediados de la década de 1870 cuando los demócratas blancos montaron una insurgencia más fuerte, fueron más dirigidas y efectivas que el Klan para desafiar a los gobiernos republicanos, suprimir el voto negro y lograr objetivos políticos. A diferencia del Klan, los miembros paramilitares operaban abiertamente, a menudo solicitaban cobertura periodística y tenían objetivos políticos distintos: expulsar a los republicanos y suprimir o disuadir el voto de los negros para recuperar el poder en 1876. Los grupos incluían la Liga Blanca, que comenzó con blancos. milicias en Grant Parish, Louisiana, en 1874 y se extendieron en el sur profundo; los Camisas Rojas, que comenzaron en Mississippi en 1875 pero tuvieron capítulos y fueron prominentes en la campaña electoral de 1876 en Carolina del Sur, así como en Carolina del Norte;

La era de Jim Crow acompañó la ola más cruel de represión "racial" que Estados Unidos haya experimentado hasta ahora. Entre 1890 y 1940, millones de afroamericanos fueron privados de sus derechos, asesinados y brutalizados. Según los registros periodísticos que se conservan en el Instituto Tuskegee, alrededor de 5.000 hombres, mujeres y niños fueron asesinados en actos violentos extrajudiciales de turbas documentados, llamados "linchamientos". La periodista Ida B. Wells estimó que los linchamientos no informados por los periódicos, más ejecuciones similares bajo el barniz del "debido proceso", pueden haber ascendido a unos 20.000 asesinatos.

De las decenas de miles de linchadores y espectadores durante este período, se informa que menos de 50 blancos fueron procesados ​​por sus crímenes y solo cuatro fueron sentenciados. Debido a que los negros fueron privados de sus derechos, no podían formar parte de los jurados ni participar en el proceso político, incluidas las oficinas locales. Mientras tanto, los linchamientos se utilizaron como arma de terror para mantener a millones de afroamericanos viviendo en un estado constante de ansiedad y miedo. A la mayoría de los negros se les negó el derecho a tener y portar armas bajo las leyes de Jim Crow y, por lo tanto, no pudieron protegerse a sí mismos ni a sus familias.

Primeros movimientos de derechos civiles

En respuesta a estos y otros contratiempos, en el verano de 1905, WEB Du Bois y otros 28 hombres afroamericanos prominentes se reunieron en secreto en las Cataratas del Niágara, Ontario. Allí produjeron un manifiesto que pedía el fin de la discriminación racial, libertades civiles plenas para los afroamericanos y el reconocimiento de la hermandad humana. La organización que establecieron llegó a llamarse Movimiento Niágara. Después de los notorios disturbios raciales de Springfield, Illinois, en 1908, un grupo de blancos preocupados se unió al liderazgo del Movimiento del Niágara y un año después, en 1909, formó la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP). Bajo el liderazgo de Du Bois, la NAACP presentó desafíos legales a la segregación y presionó a las legislaturas en nombre de los afroamericanos.

Mientras que la NAACP utiliza el sistema judicial para promover la igualdad, a nivel local los afroamericanos adoptaron una estrategia de autoayuda. Reunieron sus recursos para crear comunidades independientes e instituciones para ellos mismos. Establecieron escuelas, iglesias, instituciones de bienestar social, bancos, periódicos afroamericanos y pequeñas empresas para atender las necesidades de sus comunidades. El principal organizador de las organizaciones de autoayuda nacionales y locales fue el educador de Alabama Booker T. Washington.

Los reformadores de la Era Progresista a menudo se preocupaban por la condición de los negros. En 1908, después de que el disturbio racial de Atlanta de 1906 lo involucrara, Ray Stannard Baker publicó el libro Siguiendo la línea de color: una cuenta de la ciudadanía negra en la democracia estadounidense, convirtiéndose en el primer periodista destacado en examinar la división racial de Estados Unidos; fue extremadamente exitoso. El sociólogo Rupert Vance dice que es:el mejor relato de las relaciones raciales en el Sur durante el período, uno que se lee como notas de campo para el futuro historiador. Este relato fue escrito durante el cenit del movimiento de Washington y muestra el optimismo que inspiró tanto a los liberales como a los moderados. El libro también se destaca por sus relatos realistas de la vida del pueblo negro.

Gran Migración y el Renacimiento de Harlem

Durante la primera mitad del siglo XX, tuvo lugar el mayor cambio de población interna en la historia de los Estados Unidos. A partir de 1910, a través de la Gran Migración, más de cinco millones de afroamericanos tomaron decisiones y "votaron con los pies" al mudarse del sur a las ciudades del norte y del oeste con la esperanza de escapar de la discriminación política, el odio, la violencia, encontrar mejores trabajos, votar y disfrutar. mayor igualdad y educación para sus hijos.

En la década de 1920, la concentración de personas negras en Nueva York dio lugar al movimiento cultural conocido como el Renacimiento de Harlem, cuya influencia alcanzó todo el país. Los círculos intelectuales y culturales negros fueron influenciados por pensadores como Aimé Césaire y Léopold Sédar Senghor, quienes celebraron la negritud o negritud; florecieron las artes y las letras. los escritores Zora Neale Hurston, Langston Hughes, Nella Larsen, Claude McKay y Richard Wright; y los artistas Lois Mailou Jones, William H. Johnson, Romare Bearden, Jacob Lawrence y Archibald Motley ganaron protagonismo.

El South Side de Chicago, un destino para muchos en los trenes desde Mississippi, Arkansas y Louisiana, se unió a Harlem como una especie de capital negra para la nación. Generó florecientes negocios, música, artes y alimentos. También pasó a primer plano una nueva generación de poderosos líderes políticos y organizaciones afroamericanos, tipificados por el congresista William Dawson (1886–1970). La membresía en la NAACP aumentó rápidamente a medida que organizaba una campaña contra los linchamientos en reacción a la continua violencia de los blancos del sur contra los negros. La Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros de Marcus Garvey y la Liga de Comunidades Africanas, la Nación del Islam, y la Hermandad de Porteadores de Coches Dormitorio del organizador sindical A. Philip Randolph (parte de la Federación Estadounidense del Trabajo) se establecieron durante este período y encontraron apoyo entre los afroamericanos,

Negocios de propiedad de negros

Los negocios operaban a nivel local e incluían salones de belleza, peluquerías, funerarias y similares. Booker T. Washington los organizó a nivel nacional en la Liga Nacional de Negocios Negros. El empresario negro más ambicioso con una visión más amplia evitó los pueblos pequeños y las áreas rurales y se dirigió a las grandes ciudades progresistas. Enviaron a sus hijos a universidades negras de élite como Howard, Spellman y Morehouse; en la década de 1970 fueron aceptados en números más que simbólicos en escuelas nacionales como la Ivy League. Los graduados fueron contratados por las principales corporaciones nacionales. Eran activos en Urban League, United Negro College Fund y NAACP, y era mucho más probable que fueran episcopales que bautistas.

Mujeres en el negocio de la belleza

Aunque las empresas afroamericanas más destacadas han sido propiedad de hombres, las mujeres desempeñaron un papel importante, especialmente en el área de la belleza. Los estándares de belleza eran diferentes para los blancos y los negros, y la comunidad negra desarrolló sus propios estándares, con énfasis en el cuidado del cabello. Los esteticistas podían trabajar desde sus propios hogares y no necesitaban escaparates. Como resultado, las esteticistas negras eran numerosas en el sur rural, a pesar de la ausencia de ciudades y pueblos. Fueron pioneras en el uso de cosméticos, en un momento en que las mujeres blancas rurales del sur los evitaban. Como ha demostrado Blain Roberts, los esteticistas ofrecían a sus clientes un espacio para sentirse mimados y hermosos en el contexto de su propia comunidad porque, "dentro de los salones de belleza negros, los rituales de embellecimiento convergían con los rituales de socialización". Los concursos de belleza surgieron en la década de 1920, y en la comunidad blanca estaban vinculados a las ferias agrícolas del condado. Por el contrario, en la comunidad negra, los concursos de belleza se desarrollaron a partir de las ceremonias de bienvenida en sus escuelas secundarias y universidades. La empresaria más famosa fue Madame CJ Walker (1867–1919); construyó un negocio de franquicia nacional llamado Madame CJ Walker Manufacturing Company basado en su invención del primer proceso exitoso para alisar el cabello.

Primera Guerra Mundial

Soldados

Las fuerzas armadas de EE. UU. permanecieron segregadas durante la Primera Guerra Mundial. Aun así, muchos afroamericanos se ofrecieron voluntarios para unirse a la causa aliada tras la entrada de Estados Unidos en la guerra. Más de dos millones de hombres afroamericanos se apresuraron a registrarse para el draft. En el momento del armisticio con Alemania en noviembre de 1918, más de 350 000 afroamericanos habían servido en la Fuerza Expedicionaria Estadounidense en el Frente Occidental.[1]

La mayoría de las unidades afroamericanas fueron relegadas a funciones de apoyo y no entraron en combate. Aún así, los afroamericanos desempeñaron un papel importante en el esfuerzo bélico de Estados Unidos. Cuatro regimientos afroamericanos se integraron en unidades francesas porque los franceses sufrieron grandes pérdidas y necesitaban hombres con urgencia después de tres años de una guerra terrible. Una de las unidades más distinguidas fue el 369º Regimiento de Infantería, conocido como "Harlem Hellfighters", que estuvo en el frente durante seis meses, más que cualquier otra unidad estadounidense en la guerra. 171 miembros del 369 recibieron la Legión al Mérito.

Desde mayo de 1918 hasta noviembre de 1918, los Regimientos Afroamericanos 371 y 372 se integraron bajo la 157 División Mano Roja comandada por el general francés Mariano Goybet. Obtuvieron la gloria en la decisiva ofensiva final en la región francesa de Champaña. Los dos Regimientos fueron condecorados por la Croix de Guerre francesa por su valentía en la Ofensiva Meuse-Argonne.

El cabo Freddie Stowers del 371.er Regimiento de Infantería recibió póstumamente una Medalla de Honor, el único afroamericano en recibir tal honor por sus acciones en la Primera Guerra Mundial. sus hombres incluso después de haber sido herido dos veces. Stowers murió a causa de sus heridas, pero sus hombres continuaron la lucha en un nido de ametralladoras alemanas cerca de la granja Bussy en Champagne y finalmente derrotaron a las tropas alemanas.

Stowers fue recomendado para la Medalla de Honor poco después de su muerte, pero según el Ejército, la nominación estuvo fuera de lugar. Muchos creían que la recomendación había sido ignorada intencionalmente debido al racismo institucional en las Fuerzas Armadas. En 1990, bajo la presión del Congreso, el Departamento de Defensa inició una investigación. Con base en los resultados de esta investigación, la Junta de Decoraciones del Ejército aprobó la concesión de la Medalla de Honor a Stowers. El 24 de abril de 1991, 73 años después de su muerte en acción, las dos hermanas sobrevivientes de Stowers recibieron la Medalla de Honor del presidente George HW Bush en la Casa Blanca.

Frente interno y posguerra

Con una enorme demanda de expansión de las industrias de defensa, el nuevo proyecto de ley en vigor y el corte de la inmigración de Europa, la demanda era muy alta para los agricultores subempleados del Sur. Cientos de miles de afroamericanos tomaron los trenes a los centros industriales del norte en un evento histórico dramático conocido como la Gran Migración. Los inmigrantes que iban a Pittsburgh y los pueblos industriales de los alrededores en el oeste de Pensilvania entre 1890 y 1930 enfrentaron discriminación racial y oportunidades económicas limitadas. La población negra en Pittsburgh saltó de 6,000 en 1880 a 27,000 en 1910. Muchos aceptaron trabajos altamente remunerados y calificados en las acerías. La población negra de Pittsburgh aumentó a 37.700 en 1920 (6,4% del total), mientras que el elemento negro en Homestead, Rankin, Braddock y otros casi se duplicó. El historiador Joe Trotter explica el proceso de decisión:Aunque los afroamericanos a menudo expresaron sus puntos de vista sobre la Gran Migración en términos bíblicos y recibieron el aliento de los periódicos negros del norte, las compañías ferroviarias y los agentes laborales industriales, también recurrieron a redes familiares y de amistad para ayudar en la mudanza al oeste de Pensilvania. Formaron clubes de migración, juntaron su dinero, compraron boletos a precios reducidos y, a menudo, se mudaron en grupos. Antes de tomar la decisión de mudarse, recopilaron información y debatieron los pros y los contras del proceso... En barberías, salones de billar y tiendas de abarrotes, en iglesias, albergues y casas club, y en casas particulares, los negros del sur discutieron, debatió y decidió lo que era bueno y lo que era malo de mudarse al norte urbano.

Después de que terminó la guerra y los soldados regresaron a casa, las tensiones fueron muy altas, con graves huelgas sindicales y disturbios interraciales en las principales ciudades. El verano de 1919 fue conocido como el Verano Rojo con brotes de violencia racial que mataron a unas 1000 personas en todo el país, la mayoría de las cuales eran negras.

Sin embargo, casi todas las comunidades negras recién establecidas en el norte resistieron. Joe Trotter explica cómo los negros construyeron nuevas instituciones para sus nuevas comunidades en el área de Pittsburgh:Iglesias negras, órdenes fraternales y periódicos (especialmente el Pittsburgh Courier); organizaciones como NAACP, Urban League y Garvey Movement; clubes sociales, restaurantes y equipos de béisbol; proliferaron los hoteles, los salones de belleza, las peluquerías y las tabernas.

Nuevo acuerdo

La Gran Depresión golpeó duramente a la América negra. En 1930, se informó que 4 de cada 5 negros vivían en el sur, la esperanza de vida promedio de los negros era 15 años menos que la de los blancos y la tasa de mortalidad infantil negra del 12% era el doble que la de los blancos. En Chicago, los negros constituían el 4% de la población y el 16% de los desempleados, mientras que en Pittsburgh los negros eran el 8% de la población y el 40% de los desempleados. En enero de 1934, la periodista Lorena Hickok informó desde la zona rural de Georgia que había visto "blancos y negros medio muertos de hambre compitiendo por menos de lo que mi perro come en casa, por el privilegio de vivir en chozas que son infinitamente menos cómodas que su perrera".También describió a la mayoría de los negros del sur que trabajaban como aparceros viviendo bajo un sistema muy cercano a la esclavitud. Una periodista británica visitante escribió que "había viajado por la mayor parte de Europa y parte de África, pero nunca había visto cosas tan terribles como las que vi ayer entre los aparceros de Arkansas".

El New Deal no tenía un programa específico solo para los negros, sino que buscaba incorporarlos en todos los programas de ayuda que inició. Las agencias de socorro más importantes fueron el CCC para hombres jóvenes (que trabajaban en unidades segregadas), los programas de socorro de FERA en 1933-1935 (administrados por pueblos y ciudades locales), y especialmente la WPA, que empleó a 2.000.000 o más de trabajadores en todo el país bajo el gobierno federal. control, 1935-1942. Todas las razas habían tenido los mismos salarios y condiciones de trabajo en la WPA.

Una agencia federal rival era la Administración de Obras Públicas (PWA), encabezada por el veterano activista de derechos civiles Harold Ickes. Estableció cuotas para empresas privadas que contrataran a personas negras calificadas y no calificadas en proyectos de construcción financiados a través de la PWA, superando las objeciones de los sindicatos. De esta manera, el New Deal aseguró que los negros fueran el 13% de los trabajos no calificados de la PWA en Chicago, el 60% en Filadelfia y el 71% en Jacksonville, Florida; su participación en los trabajos calificados fue del 4%, 6% y 17%, respectivamente.En el Departamento de Agricultura, hubo una larga lucha burocrática entre 1933 y 1935 entre una facción que favorecía el aumento de los precios para los agricultores y otra facción que favorecía reformas para ayudar a los aparceros, especialmente a los negros. Cuando un funcionario del Departamento de Agricultura, Alger Hiss, a principios de 1935 redactó una directiva para garantizar que los terratenientes del sur pagaran a los aparceros por su trabajo (cosa que la mayoría de ellos no hacía), el senador Ellison D. Smith irrumpió en su oficina y gritó: "Joven amigo, no puedes hacerles esto a mis negros, pagándoles cheques". El Secretario de Agricultura, Henry A. Wallace, se puso del lado de Smith y acordó cancelar la directiva. Al final resultó que, la forma más efectiva para que los aparceros negros escaparan de una vida de pobreza en el sur era mudarse al norte oa California.

Una respuesta inmediata fue un cambio en el voto negro en las ciudades del norte del Partido Republicano a los demócratas (los negros rara vez votaron en el sur). En los estados del sur donde votaron pocas personas negras, los líderes negros aprovecharon la oportunidad para trabajar dentro de las nuevas agencias federales como trabajadores sociales y administradores, con miras a preparar una nueva generación que se convertiría en líderes de grupos de base que podrían movilizarse en una fecha futura por los derechos civiles. El presidente Franklin D. Roosevelt nombró al primer juez federal negro, William H. Hastie, y creó un "gabinete negro" no oficial dirigido por Mary McLeod Bethune para asesorarlo. Roosevelt ordenó que las agencias federales como CCC, WPA y PWA no discriminaran a los afroamericanos.La esposa del presidente, Eleanor Roosevelt (que era una amiga cercana de Bethune), simpatizaba notablemente con los afroamericanos y constantemente instaba en privado a su esposo a hacer más para tratar de ayudar a los afroamericanos. El hecho de que la Administración de Obras Civiles pagara los mismos salarios a los trabajadores negros que a los trabajadores blancos provocó mucho resentimiento en el sur y ya en 1933 entre los políticos conservadores del sur que afirmaban que los pagos de ayuda federal estaban causando que los negros se mudaran a las ciudades para convertirse en " clase de bienestar permanente". Los estudios demostraron que los negros tenían el doble de probabilidades de estar desempleados que los blancos, y una quinta parte de todas las personas que recibían pagos de ayuda federal eran negros, lo que representaba el doble de su proporción en la población.

En Chicago, la comunidad negra había sido un bastión de la maquinaria republicana, pero en la Gran Depresión la maquinaria se vino abajo. Los votantes y los líderes se trasladaron en masa al Partido Demócrata cuando el New Deal ofreció programas de ayuda y la maquinaria demócrata de la ciudad ofreció puestos adecuados en el Partido Demócrata para líderes como William Dawson, que fue al Congreso.

Los militantes exigieron un proyecto de ley federal contra los linchamientos, pero el presidente Roosevelt sabía que nunca sería aprobado por el Congreso sino que dividiría su coalición New Deal. Debido a que los sureños blancos conservadores tendían a votar en bloque por el Partido Demócrata con todos los senadores y congresistas del Sur en la década de 1930 siendo demócratas, esto tendía a empujar al Partido Demócrata nacional hacia la derecha en muchos temas, mientras que los políticos del Sur formaban un poderoso bloque en el Congreso. Cuando un ministro negro, Marshall L. Shepard, pronunció la oración de apertura en la Convención Nacional Demócrata en Filadelfia en 1936, el senador Ellison D. Smith salió furioso y gritó: "¡Esta reunión de mestizos no es lugar para un hombre blanco!"Aunque la reacción de Smith fue extrema, otros políticos demócratas del sur le dejaron claro a Roosevelt que estaban muy disgustados. En las elecciones de 1936, los afroamericanos que podían votar abrumadoramente lo hicieron por Roosevelt, lo que marcó la primera vez que un candidato demócrata a la presidencia ganó el voto negro.

En noviembre de 1936, el dúo estadounidense Buck and Bubbles se convirtió en la primera persona negra en aparecer en televisión, aunque en un canal de televisión británico.

En abril de 1937, el congresista Earl C. Michener leyó en el piso de la Cámara de Representantes un relato del linchamiento de Roosevelt Townes y Robert McDaniels en Duck Hill, Mississippi el 13 de abril de 1937, describiendo con mucho detalle cómo una turba blanca ató dos Hombres negros a un árbol, los torturaron con sopletes y finalmente los mataron. Michener presentó un proyecto de ley contra los linchamientos que fue aprobado por la Cámara, pero que fue detenido en el Senado cuando los senadores sureños obstruyeron el proyecto de ley hasta que fue retirado el 21 de febrero de 1938. Tanto los líderes de los derechos civiles como la Primera Dama, Eleanor Roosevelt, presionaron al presidente Roosevelt para que apoyar el proyecto de ley contra los linchamientos, pero su apoyo fue poco entusiasta en el mejor de los casos.Roosevelt le dijo a Walter Francis White de la NAACP que apoyaba personalmente el proyecto de ley contra los linchamientos, pero que: "No elegí las herramientas con las que debo trabajar. Si se me hubiera permitido elegirlas, habría seleccionado otras bastante diferentes. Pero Tengo que lograr que se apruebe una legislación para salvar a Estados Unidos. Los sureños, debido a la regla de antigüedad en el Congreso, son presidentes u ocupan lugares estratégicos en la mayoría de los comités del Senado y la Cámara. Si salgo a favor del proyecto de ley contra los linchamientos ahora, bloquearán cada proyecto de ley que le pido al Congreso que apruebe para evitar que Estados Unidos se derrumbe. Simplemente no puedo correr el riesgo".

Roosevelt simpatizaba, y su esposa aún más, con la difícil situación de los afroamericanos, pero el poder del bloque demócrata del sur en el Congreso, a quien no deseaba enfrentarse, limitaba sus opciones. A pesar de no estar diseñado explícitamente para ayudar a los estadounidenses negros, Roosevelt apoyó la Ley de Normas Laborales Justas de 1938, que impuso un salario mínimo nacional de 40 centavos por hora y una semana laboral de cuarenta horas mientras prohibía el trabajo infantil, cuyo objetivo era ayudar a los estadounidenses más pobres. El bloque del Congreso del Sur se opuso con vehemencia a la Ley de Normas Laborales Justas, que vieron como un ataque a todo el estilo de vida del Sur, que se basaba en salarios extremadamente bajos (por ejemplo, el salario mínimo era de 50 centavos por día en Carolina del Sur), e hizo que algunos de ellos rompieran con Roosevelt.En 1938, Roosevelt hizo campaña en las primarias demócratas para derrotar a tres senadores demócratas sureños conservadores, Walter F. George, Millard Tydings y Ellison "Cotton Ed" Smith, quienes regresaron. Más tarde, en 1938, los demócratas sureños conservadores se aliaron con los republicanos conservadores, formando una alianza en el Congreso que limitó drásticamente la capacidad de Roosevelt para aprobar una legislación liberal.

Después de que el Congreso aprobara la Ley de Servicio Selectivo en septiembre de 1940 estableciendo el servicio militar obligatorio, A. Philip Randolph, el presidente del sindicato de todos los negros Brotherhood of Sleeping Car Porters, hizo que su sindicato emitiera una resolución pidiendo al gobierno que eliminara la segregación del ejército. Como la Primera Dama Eleanor Roosevelt había asistido a la reunión de la hermandad que aprobó la resolución, se creía ampliamente que el presidente la apoyaba. Posteriormente, Randolph visitó la Casa Blanca el 27 de septiembre de 1940, donde el presidente Roosevelt parecía ser igualmente comprensivo. Randolph se sintió muy traicionado cuando supo que, después de todo, los militares debían permanecer segregados a pesar de las cálidas palabras del presidente.Roosevelt había comenzado un programa de rearme y, sintiendo que no se podía confiar en el presidente, Randolph formó el Movimiento March on Washington, anunciando planes para una gran marcha por los derechos civiles en Washington DC que exigiría la eliminación de la segregación militar y las fábricas en la defensa. industria el 1 de julio de 1941.

En junio de 1941, cuando se acercaba la fecha límite para la marcha, Roosevelt pidió que se cancelara, diciendo que 100 000 negros que se manifestaran en Washington le crearían problemas. El 18 de junio de 1941, Randolph se reunió con Roosevelt con el alcalde de Nueva York, Fiorello H. La Guardia como mediador, donde en un compromiso se acordó que la marcha sería cancelada a cambio de la Orden Ejecutiva 8802, que prohibía la discriminación en fábricas de armas para los militares.En 1941, la administración de Roosevelt, oficialmente neutral, se inclinaba en una dirección muy aliada con Estados Unidos proporcionando armas a Gran Bretaña y China (a la que se uniría la Unión Soviética después del 22 de junio de 1941), y el presidente necesitaba la cooperación. del Congreso tanto como sea posible, donde se escucharon con frecuencia voces aislacionistas. Roosevelt le argumentó a Randolph que no podía antagonizar al poderoso bloque de demócratas sureños conservadores en el Congreso, y que la eliminación de la segregación militar estaba fuera de discusión ya que los demócratas sureños nunca la aceptarían; por el contrario, como señaló La Guardia, la mayoría de las fábricas de la industria de defensa estaban ubicadas en California, el Medio Oeste y el Noreste.

Algodón

El grupo más grande de negros trabajaba en las granjas de algodón del sur profundo como aparceros o arrendatarios; unos pocos eran dueños de sus granjas. Un gran número de blancos también eran arrendatarios y aparceros. La agricultura arrendataria caracterizó la producción de algodón y tabaco en el Sur posterior a la Guerra Civil. A medida que la economía agrícola se desplomaba a principios de la década de 1930, todos los agricultores de todo el país resultaron gravemente perjudicados. Los más perjudicados fueron los arrendatarios (que tenían relativamente más control) y los aparceros (que tenían menos control), así como los jornaleros (en su mayoría negros, con menos control).

El problema eran los precios muy bajos de los productos agrícolas y la solución del New Deal era subirlos recortando la producción. Esto lo logró en el Sur por medio de la AAA, que otorgó a los terratenientes contratos de reducción de acres, mediante los cuales se les pagaba para que nocultivar algodón o tabaco en una parte de su tierra. Por ley, estaban obligados a pagar a los arrendatarios y aparceros de sus tierras una parte del dinero, pero algunos engañaron con esta disposición, perjudicando a sus arrendatarios y agricultores. Los trabajadores agrícolas asalariados que trabajaban directamente para el terrateniente fueron en su mayoría los que perdieron sus trabajos. Para la mayoría de los arrendatarios y aparceros, la AAA fue de gran ayuda. Los investigadores en ese momento concluyeron: "En la medida en que el programa de control AAA ha sido responsable del aumento del precio [del algodón], concluimos que ha aumentado la cantidad de bienes y servicios consumidos por los arrendatarios y cultivadores de algodón". Además, los terratenientes suelen dejar que sus arrendatarios y agricultores utilicen la tierra retirada de la producción para su uso personal en el cultivo de alimentos y forraje. lo que aumentó aún más su nivel de vida. Otra consecuencia fue que los altos niveles históricos de rotación de un año a otro se redujeron drásticamente, ya que los arrendatarios y los cobres tienden a permanecer con el mismo propietario. Los investigadores concluyeron: "Por regla general, los plantadores parecen preferir a los negros a los blancos como inquilinos y cobres".

Una vez que llegó la mecanización al algodón (después de 1945), los arrendatarios y aparceros eran en gran medida excedentes; se mudaron a pueblos y ciudades.

Segunda Guerra Mundial

Un llamado a "La Doble Victoria"

El periódico afroamericano The Pittsburgh Courier pidió la campaña de "doble victoria" o "campaña de la Doble V" en un editorial de 1942, diciendo que todos los negros deberían trabajar por "la victoria sobre nuestros enemigos en casa y la victoria sobre nuestros enemigos en el campo de batalla". extranjero". El periódico argumentó que una victoria de las potencias del Eje, especialmente de la Alemania nazi, sería un desastre para los afroamericanos mientras que, al mismo tiempo, la guerra presentaba la oportunidad de "persuadir, avergonzar, obligar y avergonzar a nuestro gobierno y a nuestra nación... en una actitud más progresista hacia una décima parte de su población". El eslogan de una "doble victoria" sobre el fascismo en el extranjero y el racismo en casa fue adoptado ampliamente por los afroamericanos durante la guerra.

Servicio de guerra

Más de 1,9 millones de negros sirvieron en uniforme durante la Segunda Guerra Mundial. Sirvieron en unidades segregadas. Las mujeres negras sirvieron en WAAC y WAC del Ejército, pero muy pocas sirvieron en la Marina.

El borrador expuso claramente las malas condiciones de vida de la mayoría de los afroamericanos y las Juntas de Servicio Selectivo rechazaron el 46% de los hombres negros convocados por motivos de salud en comparación con el 30% de los hombres blancos convocados. Al menos un tercio de los hombres negros del Sur llamados por las juntas de reclutamiento resultaron ser analfabetos. A los negros del sur les fue mal en la Prueba de clasificación general del ejército (AGCT), una prueba de aptitud diseñada para determinar el papel más adecuado para aquellos que fueron reclutados y que no era una prueba de coeficiente intelectual. De los hombres negros del sur reclutados, el 84% cayó en las dos categorías más bajas de la AGCT.Debido a la alta tasa de reprobación provocada por el sistema educativo casi inexistente para los afroamericanos en el Sur, el Ejército se vio obligado a ofrecer instrucción de recuperación para los afroamericanos que caían en las categorías inferiores de la AGCT. Para 1945, alrededor de 150 000 hombres negros habían aprendido a leer y escribir mientras estaban en el ejército. Las malas condiciones de vida en las zonas rurales de Estados Unidos que aquejaban tanto a los estadounidenses blancos como a los negros llevaron al Ejército a emprender también trabajos de recuperación de la salud. Los optometristas del ejército colocaron anteojos a 2,25 millones de hombres que sufrían de problemas de la vista para permitirles ser reclutados, mientras que los dentistas del ejército colocaron dentaduras postizas a 2,5 millones de reclutas que de otro modo habrían sido descalificados por el mal estado de sus dientes.

La mayoría de los 231 campos de entrenamiento del Ejército estaban ubicados en el sur, que era en su mayoría rural y donde la tierra era más barata. Los negros de fuera del Sur que fueron enviados a los campos de entrenamiento encontraron la vida en el Sur casi insoportable. Las tensiones en las bases de entrenamiento del ejército y la marina entre los aprendices negros y blancos dieron como resultado varios brotes de violencia racial con aprendices negros a veces linchados. En la llamada Batalla de Bamber Bridge del 24 al 25 de junio de 1943 en la ciudad de Bamber Bridge en Lancashire, se produjo un tiroteo entre soldados blancos y negros que dejó un muerto. En un intento por resolver el problema de la violencia racial, el Departamento de Guerra encargó en 1943 al director Frank Capra la realización de la película propagandística El soldado negro.

La 92ª División segregada, que sirvió en Italia, se destacó por las relaciones antagónicas entre sus oficiales blancos y los soldados negros. En un intento por aliviar las tensiones raciales, la 92.ª División se integró en 1944 al tener el 442.º Equipo de Combate del Regimiento totalmente japonés-estadounidense junto con un regimiento blanco asignado. A la 93.a División segregada, que sirvió en el Pacífico, se le asignaron tareas de "limpieza" en las islas que los estadounidenses controlaban principalmente. Los militares negros resintieron mucho la segregación y los que servían en Europa se quejaron de que a los prisioneros de guerra alemanes se les servía mejor comida que a ellos.

La Marina estaba segregada y a los marineros negros generalmente se les asignaban trabajos de baja categoría, como estibadores. En Port Chicago, el 17 de julio de 1944, mientras la mayoría de los estibadores negros cargaban dos barcos de suministro de la Marina, se produjo una explosión que mató a 320 hombres, de los cuales 202 eran negros. La explosión se atribuyó ampliamente a la falta de capacitación de los estibadores negros, y 50 de los sobrevivientes de la explosión rechazaron la orden de regresar al trabajo y exigieron primero capacitación en seguridad.En el posterior consejo de guerra del "Port Chicago 50" por los cargos de motín, su abogado defensor, Thurgood Marshall, declaró: "A los negros de la Armada no les importa cargar municiones. Solo quieren saber por qué son los únicos que están haciendo Quieren saber por qué están segregados, por qué no son promovidos y por qué la Marina hizo caso omiso de las advertencias oficiales de los sindicatos de la zona ribereña de San Francisco... que una explosión era inevitable si persistían en utilizar marineros no capacitados en la carga. carga de municiones". Aunque los marineros fueron condenados, el desastre de Port Chicago llevó a la Marina en agosto de 1944 a permitir que los marineros negros sirvieran junto a los marineros blancos en los barcos, aunque los negros solo podían representar el 10% de la tripulación.

Aunque el ejército se mostró reacio a enviar unidades negras al combate, las famosas unidades segregadas, como los aviadores de Tuskegee y el batallón de tanques 761 de EE. UU., demostraron su valor en el combate. Aproximadamente el 75 por ciento de los soldados que sirvieron en el teatro europeo como camioneros para el Red Ball Express y mantuvieron abiertas las líneas de suministro aliadas eran afroamericanos. Durante la crisis de la Batalla de las Ardenas en diciembre de 1944, el Ejército permitió que se formaran varios pelotones de infantería integrados, aunque estos se disolvieron una vez que pasó la crisis. Sin embargo, el experimento de los pelotones integrados en diciembre de 1944 demostró que la integración no significó el colapso de la disciplina militar como muchos afirmaban, y fue un factor en la posterior desagregación de las fuerzas armadas. Un total de 708 afroamericanos murieron en combate durante la Segunda Guerra Mundial.

El distinguido servicio de estas unidades fue un factor en la orden del presidente Harry S. Truman de poner fin a la discriminación en las Fuerzas Armadas en julio de 1948, con la promulgación de la Orden Ejecutiva 9981. Esto a su vez condujo a la integración de la Fuerza Aérea y los demás servicios. a principios de la década de 1950. En su libro A Rising Wind, Walter Francis White de la NAACP escribió: "La Segunda Guerra Mundial ha magnificado enormemente la conciencia de los negros sobre la profesión estadounidense y la práctica de la democracia... [Los veteranos negros] volverán a casa convencidos de que cualquier mejora de su suerte lo que se logre debe provenir en gran medida de sus propios esfuerzos. Regresarán decididos a utilizar esos esfuerzos al máximo".

Frente de casa

Debido a la escasez masiva como resultado de la entrada estadounidense en la Segunda Guerra Mundial, los empleadores de defensa de las ciudades del norte y del oeste fueron al sur para convencer a los negros y blancos de que abandonaran la región con la promesa de salarios más altos y mejores oportunidades. Como resultado, los afroamericanos abandonaron el sur en grandes cantidades hacia los centros de municiones en el norte y el oeste para aprovechar la escasez causada por la guerra, lo que desencadenó la Segunda Gran Migración. Si bien vivían en mejores condiciones que el sur (por ejemplo, podían votar y enviar a los niños a mejores escuelas), sin embargo, enfrentaron una discriminación generalizada debido a la intolerancia y el miedo a la competencia por la vivienda y los trabajos entre los residentes blancos.

Cuando Roosevelt se enteró de que muchas empresas de la industria de la defensa estaban violando el espíritu, si no la letra, de la Orden Ejecutiva 8802 al emplear únicamente a personas negras en puestos de baja categoría como conserjes y negarles la oportunidad de trabajar como trabajadores calificados bien remunerados, fortaleció significativamente el Comité de Prácticas Justas en el Empleo (FEPC) con órdenes de multar a las corporaciones que no trataron a sus empleados negros por igual. En 1943, Roosevelt otorgó a la FEPC un presupuesto de medio millón de dólares y reemplazó a los voluntarios no remunerados que anteriormente formaban parte de la FEPC con personal remunerado concentrado en las sedes regionales de todo el país con instrucciones de inspeccionar las fábricas de la industria de defensa para garantizar el espíritu y la letra. de la Orden Ejecutiva 8802 estaba siendo obedecida.Roosevelt creía que tener hombres y mujeres negros empleados en la industria de la defensa trabajando como trabajadores calificados les daría salarios mucho más altos que nunca antes y, en última instancia, formarían el núcleo de una clase media negra. Cuando el presidente se enteró de que algunos sindicatos estaban presionando para que los empleados negros tuvieran trabajos "auxiliares" de baja categoría en las fábricas, ordenó a la Junta Nacional de Relaciones Laborales que anulara la certificación de esos sindicatos. En 1944, cuando el sindicato de conductores de tranvías de Filadelfia se declaró en huelga para protestar contra los planes de contratar a afroamericanos como conductores de tranvías, Roosevelt envió tropas para romper la huelga.En 1942, los negros constituían el 3% de la fuerza laboral en la industria de defensa; en 1945, los negros constituían el 8% de la fuerza laboral en las fábricas de la industria de defensa (los negros constituían el 10% de la población).

Las tensiones raciales también eran altas entre los blancos y las minorías étnicas que ciudades como Chicago, Detroit, Los Ángeles y Harlem experimentaron disturbios raciales en 1943. En mayo de 1943, en Mobile, Alabama, cuando el astillero local promovió a algunos hombres negros para que fueran entrenados como soldadores, los trabajadores blancos se amotinaron e hirieron gravemente a 11 de sus compañeros negros. En Los Ángeles, los disturbios de Zoot Suit del 3 al 8 de junio de 1943 vieron a militares blancos atacar a jóvenes chicanos (mexicano-estadounidenses) y negros por usar trajes zoot. El 15 de junio de 1943, en Beaumont, Texas, un pogrom vio a una turba blanca destrozar casas negras mientras linchaba a 2 hombres negros.En Detroit, que se expandió masivamente durante los años de la guerra con 50 000 negros del sur y 200 000 blancos "montañeses" de los Apalaches que se mudaron a la ciudad para trabajar en las fábricas, la competencia por las escasas viviendas de alquiler había llevado las tensiones al límite.. El 20 de junio de 1943, los rumores falsos de que una turba blanca había linchado a 3 hombres negros provocaron un estallido de disturbios raciales en Detroit que dejó 34 muertos, de los cuales 25 eran negros. El 1 y 2 de agosto de 1943, otro motín racial en Harlem dejó 6 negros muertos.

Políticamente, los negros abandonaron el Partido Republicano y se unieron a la Coalición Democrática del Nuevo Trato del presidente Franklin D. Roosevelt, a quien admiraban ampliamente. Los líderes políticos, ministros y editores de periódicos que dieron forma a la opinión decidieron una campaña Doble V: Victoria sobre el fascismo alemán y japonés en el exterior, y victoria sobre la discriminación en casa. Los periódicos negros crearon la campaña Doble V para levantar la moral negra y evitar la acción radical. Durante los años de guerra, la NAACP se multiplicó por diez, con más de medio millón de miembros en 1945. El nuevo grupo de derechos civiles Comité de Igualdad Racial (CORE), fundado en 1942, inició manifestaciones exigiendo la eliminación de la segregación en autobuses, teatros y restaurantes.En una manifestación de CORE frente a un restaurante segregado en Washington, DC en 1944 había carteles que decían "Moriremos juntos, comamos juntos" y "¿Estás a favor de Hitler's Way o American Way?". En 1944, el economista sueco Gunnar Myrdal publicó su libro más vendido An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy, donde describió con mucho detalle los efectos de la supremacía blanca sobre los negros estadounidenses y proclamó que, a la larga, el régimen de Jim Crow era insostenible. ya que argumentó que después de la guerra, los afroamericanos no estarían dispuestos a aceptar un estatus permanente de segunda clase.

La mayoría de las mujeres negras habían sido trabajadoras agrícolas o empleadas domésticas antes de la guerra. A pesar de la discriminación y las instalaciones segregadas en todo el sur, escaparon de la zona algodonera y aceptaron trabajos de cuello azul en las ciudades. Trabajando con el Comité Federal de Prácticas Justas de Empleo, los sindicatos NAACP y CIO, estas mujeres negras lucharon en una campaña Doble V contra el Eje en el extranjero y contra las prácticas de contratación restrictivas en el país. Sus esfuerzos redefinieron la ciudadanía, equiparando su patriotismo con el trabajo de guerra y buscando igualdad de oportunidades de empleo, derechos gubernamentales y mejores condiciones de trabajo como condiciones apropiadas para ciudadanos de pleno derecho.En el sur, las mujeres negras trabajaban en trabajos segregados; en el oeste y la mayor parte del norte estaban integrados, pero estallaron huelgas salvajes en Detroit, Baltimore y Evansville, donde los inmigrantes blancos del sur se negaron a trabajar junto a las mujeres negras. La más grande de las "huelgas de odio" fue la huelga de mujeres blancas en la fábrica de Western Electric en Baltimore, que se opuso a compartir el baño con mujeres negras.

Hollywood

Stormy Weather (1943) (protagonizada por Lena Horne, Bill "Bojangles" Robinson y Cab Calloway's Band), junto con Cabin in the Sky (1943) (protagonizada por Ethel Waters, Eddie "Rochester" Anderson, Lena Horne y Louis "Satchmo" Armstrong), y otros musicales de la década de 1940 abrieron nuevos roles para los negros en Hollywood. Rompieron viejos estereotipos y superaron con creces los papeles limitados y mal pagados disponibles en las películas sobre carreras producidas para audiencias exclusivamente negras.

Segunda Gran Migración

La Segunda Gran Migración fue la migración de más de 5 millones de afroamericanos del Sur a las otras tres regiones de los Estados Unidos. Tuvo lugar desde 1941, hasta la Segunda Guerra Mundial, y duró hasta 1970. Fue mucho más grande y de carácter diferente que la primera Gran Migración (1910-1940). Algunos historiadores prefieren distinguir entre los movimientos por esas razones.

En la Segunda Gran Migración, más de cinco millones de afroamericanos se mudaron a ciudades en estados del noreste, medio oeste y oeste, incluida la costa oeste, donde se concentraron muchos trabajos calificados en la industria de defensa. Más de estos migrantes ya eran trabajadores urbanos que venían de las ciudades del Sur. Estaban mejor educados y tenían mejores habilidades que las personas que no emigraron.

En comparación con los inmigrantes más rurales del período 1910-1940, muchos afroamericanos del sur ya vivían en áreas urbanas y tenían habilidades laborales urbanas antes de mudarse. Se mudaron para tomar trabajos en las ciudades industriales florecientes y especialmente en los muchos trabajos en la industria de defensa durante la Segunda Guerra Mundial. Los trabajadores que estaban limitados a trabajos segregados y poco calificados en las ciudades del sur pudieron obtener trabajos altamente calificados y bien pagados en los astilleros de la costa oeste. El efecto de las comunidades racialmente homogéneas compuestas en gran parte por inmigrantes negros que se formaron debido a la segregación espacial en las ciudades de destino fue que estaban muy influenciadas por la cultura sureña que trajeron consigo. La comida, la música e incluso la presencia discriminatoria de policías blancos en estos barrios fueron importados en cierta medida de las experiencias colectivas de los inmigrantes afroamericanos altamente concentrados. Los escritores a menudo han asumido que los inmigrantes del sur contribuyeron de manera desproporcionada a los cambios en la familia afroamericana en el centro de la ciudad. Sin embargo, los datos del censo de 1940 a 1990 muestran que estas familias en realidad exhibieron patrones familiares más tradicionales: más niños que vivían con dos padres, más mujeres que alguna vez se casaron que vivían con sus cónyuges y menos madres que nunca se casaron.

Al final de la Segunda Gran Migración, los afroamericanos se habían convertido en una población urbanizada. Más del 80 por ciento vivía en ciudades. El cincuenta y tres por ciento permaneció en el sur de los Estados Unidos, mientras que el 40 por ciento vivía en los estados del noreste y norte central y el 7 por ciento en el oeste.

Era de los derechos civiles

La Corte Suprema dictó una decisión histórica en el caso Brown v. Board of Education (1954) de Topeka. Esta decisión se aplicó a las instalaciones públicas, especialmente a las escuelas públicas. Las reformas ocurrieron lentamente y solo después del activismo concertado de los afroamericanos. El fallo también trajo un nuevo impulso al Movimiento de Derechos Civiles. Surgieron boicots contra los sistemas de transporte público segregados en el sur, el más notable de los cuales fue el boicot a los autobuses de Montgomery.

Grupos de derechos civiles como la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) se organizaron en todo el sur con tácticas como boicots, campañas de registro de votantes, Freedom Rides y otras acciones directas no violentas, como marchas, piquetes y sentadas para movilizarse en torno a cuestiones de igualdad. derechos de acceso y voto. Los segregacionistas del sur lucharon para bloquear la reforma. El conflicto creció hasta involucrar una escalada constante de violencia física, bombardeos e intimidación por parte de los blancos del sur. Las fuerzas del orden respondieron a los manifestantes con porras, picanas eléctricas, mangueras contra incendios, perros de ataque y arrestos masivos.

En Virginia, legisladores estatales, miembros de juntas escolares y otros funcionarios públicos montaron una campaña de obstruccionismo y desafío absoluto a la integración llamada Resistencia Masiva. Implicó una serie de acciones para negar la financiación estatal a las escuelas integradas y, en cambio, financiar "academias de segregación" de gestión privada para estudiantes blancos. Farmville, Virginia, en el condado de Prince Edward, fue una de las comunidades afroamericanas demandantes involucradas en la decisión de la Corte Suprema de 1954 entre Brown y la Junta de Educación. Como último esfuerzo para evitar la desegregación ordenada por un tribunal, los funcionarios del condado cerraron todo el sistema de escuelas públicas del condado en 1959 y permaneció cerrado durante cinco años.Los estudiantes blancos podían asistir a escuelas privadas establecidas por la comunidad con el único propósito de eludir la integración. La población rural mayoritariamente negra del condado tenía pocos recursos. Algunas familias se separaron cuando los padres enviaron a sus hijos a vivir con parientes en otros lugares para asistir a la escuela pública; pero la mayoría de los más de 2.000 niños negros del Príncipe Eduardo, así como muchos blancos pobres, simplemente permanecieron sin escolarizar hasta que una acción judicial federal obligó a las escuelas a reabrir cinco años después.

Quizás el punto culminante del Movimiento por los Derechos Civiles fue la Marcha de 1963 en Washington por el Trabajo y la Libertad, que reunió a más de 250.000 manifestantes en los terrenos del Monumento a Lincoln y el National Mall en Washington, DC, para pronunciarse por el fin del movimiento sureño. violencia racial y brutalidad policial, igualdad de oportunidades en el empleo, igualdad de acceso a la educación y lugares públicos. Los organizadores de la marcha fueron llamados los "Seis Grandes" del Movimiento por los Derechos Civiles: Bayard Rustin, el estratega que ha sido llamado el "hombre invisible" del Movimiento por los Derechos Civiles; organizador laboral e iniciador de la marcha, A. Philip Randolph; Roy Wilkins de la NAACP; Whitney Young, Jr., de la Liga Urbana Nacional; Martin Luther King Jr., de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC); James Farmer del Congreso sobre Igualdad Racial (CORE); y John Lewis del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). También estuvo activa detrás de escena y compartiendo el podio con el Dr. King Dorothy Height, directora del Consejo Nacional de Mujeres Negras. Fue en este evento, en los escalones del Monumento a Lincoln, que King pronunció su histórico discurso "Tengo un sueño".

A esta marcha, a la Cruzada de los Niños de Birmingham de 1963 y a otros eventos se les atribuyó la presión ejercida sobre el presidente John F. Kennedy, y luego sobre Lyndon B. Johnson, que culminó con la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 que prohibió la discriminación en los establecimientos públicos, el empleo y sindicatos.

El "Verano de la Libertad de Mississippi" de 1964 trajo al estado a miles de jóvenes idealistas, negros y blancos, para dirigir "escuelas de la libertad", para enseñar alfabetización básica, historia y educación cívica. Otros voluntarios participaron en campañas de registro de votantes. La temporada estuvo marcada por el acoso, la intimidación y la violencia dirigida a los trabajadores de derechos civiles y sus familias anfitrionas. La desaparición de tres jóvenes, James Chaney, Andrew Goodman y Michael Schwerner en Filadelfia, Mississippi, captó la atención de la nación. Seis semanas después, los buscadores encontraron el cuerpo brutalmente golpeado de Chaney, un hombre negro, en una presa fangosa junto a los restos de sus dos compañeros blancos, que habían sido asesinados a tiros. Hubo indignación nacional por la escalada de injusticias del "Verano Sangriento de Mississippi", como se lo conocía para entonces.

En 1965, el Movimiento por el Derecho al Voto de Selma, sus marchas de Selma a Montgomery y los trágicos asesinatos de dos activistas asociados con la marcha, inspiraron al presidente Lyndon B. Johnson a pedir la Ley de Derecho al Voto completa de 1965, que derribó las barreras al derecho al voto de los negros.. En 1966, el Movimiento de Vivienda Abierta de Chicago, seguido de la aprobación de la Ley de Vivienda Justa de 1968, fue la culminación de más de una década de legislación importante durante el movimiento de derechos civiles.

En ese momento, los afroamericanos que cuestionaron la efectividad de la protesta no violenta habían ganado una mayor voz. Líderes negros más militantes, como Malcolm X de la Nación del Islam y Eldridge Cleaver del Partido Pantera Negra, pidieron a los negros que se defiendan, usando la violencia, si es necesario. Desde mediados de la década de 1960 hasta mediados de la década de 1970, el movimiento Black Power instó a los afroamericanos a buscar inspiración en África y enfatizó la solidaridad negra, en lugar de la integración.

Era posterior a los derechos civiles

Política y económicamente, los negros han logrado avances sustanciales en la era posterior a los derechos civiles. El líder de los derechos civiles Jesse Jackson, quien se postuló para la nominación presidencial del Partido Demócrata en 1984 y 1988, brindó un apoyo y una influencia sin precedentes a los negros en la política.

En 1989, Douglas Wilder se convirtió en el primer gobernador electo afroamericano en la historia de Estados Unidos. En 1992, Carol Moseley-Braun de Illinois se convirtió en la primera mujer negra elegida para el Senado de los Estados Unidos. Había 8.936 funcionarios negros en los Estados Unidos en 2000, mostrando un aumento neto de 7.467 desde 1970. En 2001 había 484 alcaldes negros.

Los 39 miembros afroamericanos del Congreso forman el Caucus Negro del Congreso, que sirve como bloque político para asuntos relacionados con los afroamericanos. El nombramiento de personas negras en altos cargos federales, incluido el general Colin Powell, presidente del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas de los EE. UU., 1989–93, Secretario de Estado de los Estados Unidos, 2001–05; Condoleezza Rice, Asistente del Presidente para Asuntos de Seguridad Nacional, 2001–04, Secretaria de Estado en, 2005–09; Ron Brown, Secretario de Comercio de los Estados Unidos, 1993–96; y los jueces de la Corte Suprema Thurgood Marshall y Clarence Thomas—también demuestra la creciente visibilidad de los negros en la arena política.

El progreso económico de los negros que alcanzan los extremos de la riqueza ha sido lento. Según las listas de los más ricos de Forbes, Oprah Winfrey fue la afroamericana más rica del siglo XX y ha sido la única multimillonaria negra del mundo en 2004, 2005 y 2006. Winfrey no solo fue la única multimillonaria negra del mundo, sino que ha sido la única persona negra. en la lista Forbes 400 casi todos los años desde 1995. El fundador de BET, Bob Johnson, se unió brevemente a ella en la lista de 2001 a 2003 antes de que su ex esposa adquiriera parte de su fortuna; aunque regresó a la lista en 2006, no lo hizo en 2007. Con Winfrey como el único afroamericano lo suficientemente rico como para figurar entre las 400 personas más ricas de Estados Unidos, los negros actualmente comprenden el 0,25 % de la élite económica de Estados Unidos y el 13 % de EE. UU. población.

El avance político dramático se produjo en las elecciones de 2008, con la elección de Barack Obama, hijo de padre keniano negro y madre estadounidense blanca. Obtuvo un apoyo abrumador de los votantes afroamericanos en las primarias demócratas, incluso cuando su principal oponente, Hillary Clinton, contaba con el apoyo de muchos políticos negros. Los afroamericanos continuaron apoyando a Obama durante su mandato. Después de completar su primer mandato, Obama se postuló para un segundo mandato. En 2012, ganó las elecciones presidenciales contra el candidato Mitt Romney y fue reelegido presidente de los Estados Unidos.

La era posterior a los derechos civiles también se destaca por la Nueva Gran Migración, en la que millones de afroamericanos han regresado al sur, incluidos Texas, Georgia, Florida y Carolina del Norte, a menudo para buscar mayores oportunidades económicas en las ciudades del sur ahora desagregadas.

El 11 de agosto de 2020, la Senadora Kamala Harris (D-CA) fue anunciada como la primera mujer afroamericana en postularse para vicepresidenta en una candidatura presidencial de un partido importante. Fue elegida vicepresidenta en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020.

Problemas sociales

Después de los logros del Movimiento por los Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1970, debido a la negligencia del gobierno, las políticas sociales desfavorables, las altas tasas de pobreza, los cambios implementados en el sistema y las leyes de justicia penal y el colapso de las unidades familiares tradicionales, las comunidades afroamericanas han estado sufriendo. de tasas de encarcelamiento extremadamente altas. Los afroamericanos tienen la tasa de encarcelamiento más alta de cualquier grupo étnico importante en el mundo. Los estados del Sur, que históricamente habían estado involucrados en la esclavitud y la opresión posterior a la Reconstrucción, ahora producen las tasas más altas de encarcelamiento y aplicación de la pena de muerte.

Historiografía

La historia de la esclavitud siempre ha sido un tema de investigación importante para los académicos blancos, pero hasta la década de 1950, generalmente se centraron en los temas políticos y constitucionales tal como los debatían los políticos blancos; no estudiaron la vida de los negros esclavizados. Durante la Reconstrucción y fines del siglo XIX, los negros se convirtieron en actores importantes en el Sur. La Escuela Dunning de eruditos blancos generalmente consideraba a los negros como peones de los Carpetbaggers blancos durante este período, pero WEB Du Bois, un historiador negro, y Ulrich B. Phillips, un historiador blanco, estudiaron la experiencia afroamericana en profundidad. El estudio de Du Bois sobre la Reconstrucción proporcionó un contexto más objetivo para evaluar sus logros y debilidades; además, realizó estudios sobre la vida negra contemporánea.

Durante la primera mitad del siglo XX, Carter G. Woodson fue el principal erudito negro que estudió y promovió la experiencia histórica negra. Woodson insistió en que el estudio académico de la experiencia afroamericana debe ser sólido, creativo, restaurador y, lo que es más importante, debe ser directamente relevante para la comunidad negra. Popularizó la historia negra con una variedad de estrategias innovadoras, incluidas las actividades de divulgación de la Asociación para el Estudio de la Vida Negra, la Semana de la Historia Negra (ahora Mes de la Historia Negra, en febrero) y una popular revista de historia negra. Woodson democratizó, legitimó y popularizó la historia negra.

Benjamin Quarles (1904–1996) tuvo un impacto significativo en la enseñanza de la historia afroamericana. Quarles y John Hope Franklin proporcionaron un puente entre el trabajo de los historiadores en las universidades históricamente negras, como Woodson, y la historia negra que ahora está bien establecida en las universidades principales. Quarles creció en Boston, asistió a la Universidad de Shaw como estudiante universitario y recibió un título de posgrado en la Universidad de Wisconsin. En 1953, comenzó a enseñar en Morgan State College en Baltimore, donde permaneció, a pesar de que recibió una lucrativa oferta de la Universidad Johns Hopkins. Los libros de Quarles incluyeron El negro en la guerra civil (1953), El negro en la revolución americana (1961), Lincoln y el negro (1962),The Negro in the Making of America (1964, actualizado en 1987) y Black Abolitionists (1969), que son relatos narrativos de episodios críticos en tiempos de guerra que se centraron en cómo los negros interactuaban con sus aliados blancos.

Los historiadores negros intentaron revertir siglos de ignorancia. Si bien no fueron los únicos que abogaron por un nuevo examen de la esclavitud y el racismo en los Estados Unidos, el estudio de la historia afroamericana a menudo ha sido una lucha política y académica librada por historiadores que desean refutar suposiciones incorrectas. Una de las suposiciones más importantes era la creencia de que las personas esclavizadas eran pasivas y no se rebelaban. Una serie de historiadores transformó la imagen de los afroamericanos, revelando una experiencia mucho más rica y compleja. Historiadores como Leon F. Litwack mostraron cómo los antiguos esclavos lucharon para mantener unidas a sus familias y lucharon contra enormes obstáculos para definirse a sí mismos como personas libres. Otros historiadores escribieron sobre rebeliones, tanto pequeñas como grandes.

En el siglo XXI, la historia negra se considera la corriente principal. Desde la proclamación del presidente Jimmy Carter, se celebra cada mes de febrero en Estados Unidos durante el "Mes de la Historia Negra". Los defensores de la historia negra creen que promueve la diversidad, desarrolla la autoestima y corrige mitos y estereotipos. Quienes se oponen argumentan que tales planes de estudio son deshonestos, divisivos y carecen de credibilidad y rigor académicos.

En 2021, College Board anunció que pondría a prueba un curso de estudios afroamericanos AP entre 2022 y 2024. Se espera que el curso se lance en 2024.

Conocimiento de la historia negra.

Las encuestas de estudiantes y adultos de los grados 11 y 12 en 2005 muestran que las escuelas estadounidenses les han dado a los estudiantes conciencia sobre algunas figuras famosas en la historia negra. A ambos grupos se les pidió que nombraran 10 estadounidenses famosos, excluyendo a los presidentes. De los nombrados, los tres más mencionados fueron negros: el 67% nombró a Martin Luther King Jr., el 60% a Rosa Parks y el 44% a Harriet Tubman. Entre los adultos, King ocupó el segundo lugar (con un 36 %) y Parks quedó empatado en el cuarto lugar con un 30 %, mientras que Tubman empató en el décimo lugar con Henry Ford, con un 16 %. Cuando se pidió a distinguidos historiadores en 2006 que nombraran a los estadounidenses más destacados, Parks y Tubman no figuraron entre los 100 principales.

Estudiosos de la historia afroamericana

• Herbert Aptheker
• Lerone Bennett, Jr.
• Ira Berlín
• Juego de John Wesley Blassing
• Marcos Castro
• John Henrik Clarke
• WEB Du Bois
• manojo de lonnie
• eric foner
• Elizabeth Fox-Genovese
• Juan Esperanza Franklin
• Henry Louis Gates, Jr.
• eugenio genovese
• annette gordon-reed
• lorenzo greene
• herbert gutman
• steven hahn
• vicente harding
• Robert L. Harris, Jr.
• Asa Grant Hilliard III
• Jorge GM James
• Guillermo Loren Katz
• Pedro Kolchin
• piernas brent
• David Levering Lewis
• León F. Litwack
• Raimundo Logan
• Malcolm x
• dotación marable
• thurgood marshall
• Salón Gwendolyn Midlo
• Nell Irvin Pintor
• rosa parques
• Harry A. Ploski
• benjamin quarles
• cedric robinson
• Joel Augusto Rogers
• marca s weiner
• Carlos H Wesley
• isabel wilkerson
• carter g woodson