Historia de las mujeres en Estados Unidos.

La historia de las mujeres en los Estados Unidos abarca las experiencias vividas y las contribuciones de las mujeres a lo largo de la historia estadounidense.

Las primeras mujeres que vivieron en lo que hoy es Estados Unidos fueron nativas americanas. Durante el siglo XIX, las mujeres estaban restringidas principalmente a funciones domésticas de acuerdo con los valores protestantes. La campaña por el sufragio femenino en Estados Unidos culminó con la adopción de la Decimonovena Enmienda a la Constitución estadounidense en 1920. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchas mujeres ocuparon puestos que dejaron vacantes los hombres que luchaban en el extranjero. A partir de la década de 1960, el movimiento feminista de la segunda ola cambió las percepciones culturales sobre las mujeres, aunque no logró aprobar la Enmienda de Igualdad de Derechos. En el siglo XXI, las mujeres han logrado una mayor representación en roles destacados en la vida estadounidense.

El estudio de la historia de la mujer ha sido un importante campo académico y popular, con muchos libros y artículos académicos, exhibiciones en museos y cursos en escuelas y universidades. Los roles de las mujeres fueron ignorados durante mucho tiempo en los libros de texto y las historias populares. En la década de 1960, las mujeres aparecían con mayor frecuencia. Un enfoque feminista temprano subrayó su victimización y su estatus inferior a manos de los hombres. En el siglo XXI, los escritores han enfatizado las fortalezas distintivas que se muestran dentro de la comunidad de mujeres, con especial preocupación por las minorías entre las mujeres.

Era colonial

Las experiencias de las mujeres durante la era colonial variaron de una colonia a otra, pero hubo algunos patrones generales. La mayoría de los colonos británicos eran de Inglaterra y Gales, y un número menor de Escocia e Irlanda. Grupos de familias se establecieron juntos en Nueva Inglaterra, mientras que las familias tendieron a establecerse de forma independiente en las colonias del sur. Las colonias americanas absorbieron varios miles de colonos holandeses y suecos. Después de 1700, la mayoría de los inmigrantes a la América colonial llegaron como sirvientes contratados: hombres y mujeres jóvenes solteros que buscaban una nueva vida en un entorno mucho más rico. Después de la década de 1660, llegó un flujo constante de esclavos negros, principalmente del Caribe. El suministro de alimentos era mucho más abundante que en Europa y había una gran cantidad de tierras fértiles que necesitaban las familias campesinas. Sin embargo, el entorno de la enfermedad era hostil en el sur azotado por la malaria, donde una gran parte de los llegados murieron en cinco años. Los niños nacidos en Estados Unidos eran inmunes a las formas mortales de malaria.

La fallida colonia americana de Lucas Vázquez de Ayllón en 1526-1527 (San Miguel de Gualdape) involucró a unos 600 colonizadores, incluidas mujeres; sólo unos 150 regresaron vivos a casa.

Los primeros ingleses en llegar a Estados Unidos fueron los miembros de la colonia de Roanoke que llegaron a Carolina del Norte en julio de 1587, con 17 mujeres, 91 hombres y 9 niños como colonos fundadores. El 18 de agosto de 1587 nació en la colonia Virginia Dare; fue la primera niña inglesa nacida en el territorio de Estados Unidos. Su madre era Eleanor Dare, hija de John White, gobernador de la colonia de Roanoke. Se desconoce qué pasó con los miembros de la colonia de Roanoke; sin embargo, es probable que fueran atacados por nativos americanos y que los que no fueron asesinados fueran asimilados a las tribus locales.

Virginia

Jamestown, el primer asentamiento inglés en América, se estableció en 1607 en lo que hoy es Virginia. En 1608 llegaron a Jamestown las primeras mujeres inglesas (dos de ellas, la señora Forrest y su doncella Anne Burras). Burras se convirtió en la primera mujer inglesa en casarse en el Nuevo Mundo, y su hija Virginia Laydon fue la primera hija de colonos ingleses que nació en Jamestown.

Los primeros africanos desde los de la fracasada colonia de Lucas Vázquez de Ayllón en 1526-1527 (San Miguel de Gualdape) fueron llevados a Jamestown en 1619; Estaban formados por unas veinte personas, entre ellas al menos una mujer. Eran cautivos originarios del Reino de Ndongo en la actual Angola, que habían formado parte de un grupo más grande que se dirigía a México y fueron capturados después de un ataque a su barco de esclavos portugués por parte de corsarios ingleses. Su llegada se considera un comienzo de la historia de la esclavitud en Virginia y también como un punto de partida para la historia afroamericana, dado que fueron el primer grupo de este tipo en la América británica continental.

También en 1619, 90 jóvenes solteras de Inglaterra fueron a Jamestown para convertirse en esposas de los hombres de allí, y las mujeres fueron subastadas por 150 libras de tabaco cada una (que se pagaría a la compañía naviera), ya que ese era el Costo del viaje de cada mujer a Estados Unidos. A estas viajeras se las llamaba a menudo "novias del tabaco". Hubo muchos viajes de este tipo a América con este propósito (el viaje de 1619 fue el primero), y a las novias de tabaco se les prometió pasaje gratuito y ajuar para sus molestias.

Nueva Inglaterra

En Nueva Inglaterra, los colonos puritanos de Inglaterra trajeron consigo sus fuertes valores religiosos y su estructura social altamente organizada. Creían que una mujer debería dedicarse a criar hijos temerosos de Dios lo mejor que pudiera.

Había diferencias étnicas en el trato a las mujeres. Entre los colonos puritanos de Nueva Inglaterra, las esposas casi nunca trabajaban en el campo con sus maridos. Sin embargo, en las comunidades alemanas de Pensilvania muchas mujeres trabajaban en el campo y en los establos. Los inmigrantes alemanes y holandeses concedieron a las mujeres más control sobre la propiedad, lo que no estaba permitido por la ley inglesa local. A diferencia de las esposas coloniales inglesas, las esposas alemanas y holandesas poseían su propia ropa y otros artículos y también tenían la capacidad de redactar testamentos y disponer de los bienes aportados al matrimonio. La economía regional de Nueva Inglaterra creció rápidamente en el siglo XVII, gracias a una fuerte inmigración, altas tasas de natalidad, bajas tasas de mortalidad y una abundancia de tierras agrícolas económicas. La población creció de 3.000 en 1630 a 14.000 en 1640, 33.000 en 1660, 68.000 en 1680 y 91.000 en 1700. Entre 1630 y 1643, llegaron unos 20.000 puritanos, instalándose principalmente cerca de Boston; después de 1643 llegaron menos de cincuenta inmigrantes al año. El tamaño medio de una familia completa entre 1660 y 1700 era de 7,1 hijos; la tasa de natalidad era de 49 bebés por año por cada 1.000 personas, y la tasa de mortalidad era de aproximadamente 22 muertes por año por cada 1.000 personas. Alrededor del 27 por ciento de la población estaba compuesta por hombres de entre 16 y 60 años.

Los beneficios del crecimiento económico se distribuyeron ampliamente, e incluso los trabajadores agrícolas estaban en mejores condiciones al final del período colonial. El aumento de la población provocó escasez de buenas tierras agrícolas en las que las familias jóvenes pudieran establecerse; un resultado fue retrasar el matrimonio y otro fue mudarse a nuevas tierras más al oeste. En los pueblos y ciudades había un fuerte espíritu empresarial y un aumento constante de la especialización de la mano de obra. Los salarios de los hombres aumentaron constantemente antes de 1775; Se estaban abriendo nuevas ocupaciones para las mujeres, incluidas las de tejido, enseñanza y sastrería. La región limitaba con Nueva Francia, que utilizaba guerreros indios para atacar las aldeas periféricas. A veces se capturaba a mujeres. En las numerosas guerras francesa e india, el gobierno británico invirtió dinero para comprar suministros, construir carreteras y pagar a los soldados coloniales. Los puertos costeros comenzaron a especializarse en la pesca, el comercio internacional y la construcción naval y, a partir de 1780, en la caza de ballenas. Combinados con mercados urbanos en crecimiento para productos agrícolas, estos factores permitieron que la economía floreciera a pesar de la falta de innovación tecnológica.

Educación

La educación para niñas financiada con impuestos comenzó ya en 1767 en Nueva Inglaterra. Era opcional y algunas ciudades se mostraron reticentes. Northampton, Massachusetts, por ejemplo, adoptó tardíamente porque tenía muchas familias ricas que dominaban las estructuras políticas y sociales y no querían pagar impuestos para ayudar a las familias pobres. Northampton evaluó impuestos a todos los hogares, en lugar de solo a aquellos con hijos, y utilizó los fondos para apoyar una escuela primaria para preparar a los niños para la universidad. No fue hasta después de 1800 que Northampton educó a las niñas con dinero público. En contraste, la ciudad de Sutton, Massachusetts, era diversa en términos de liderazgo social y religión en un momento temprano de su historia. Sutton pagó sus escuelas únicamente mediante impuestos a los hogares con niños, creando así un electorado activo a favor de la educación universal tanto para niños como para niñas.

Los historiadores señalan que leer y escribir eran habilidades diferentes en la época colonial. Las escuelas enseñaban ambas cosas, pero en lugares sin escuelas se enseñaba a leer principalmente a los niños y también a algunas niñas privilegiadas. Los hombres se ocupaban de los asuntos mundanos y necesitaban leer y escribir. Las niñas sólo necesitaban leer (especialmente material religioso). Esta disparidad educativa entre lectura y escritura explica por qué las mujeres coloniales a menudo sabían leer, pero no escribir, por lo que usaban una "X" para firmar sus nombres.

Nuevo México hispano

Las mujeres hispanas desempeñaron un papel central en la vida familiar tradicional en las colonias españolas de Nuevo México; sus descendientes constituyen una gran parte del norte de Nuevo México y el sur de Colorado. Gutiérrez encuentra un alto nivel de ilegitimidad, especialmente entre los indios que fueron utilizados como esclavos. Encuentra que "los aristócratas mantenían amantes y/o explotaban sexualmente a sus esclavos, pero rara vez admitían haber engendrado hijos ilegítimos".

Personalidades y actividades coloniales

Pocahontas

La mujer india americana ha sido vista como una paradoja simbólica. Dependiendo de la perspectiva, se la ha visto como la "princesa civilizada" o la "squaw destructiva". Una imagen muy favorable ha rodeado a Pocahontas, la hija del jefe nativo americano Powhatan en Virginia. El propio John Smith dijo que ella lo salvó de ser asesinado a golpes por su padre en 1607, aunque existen dudas sobre si esto fue lo que realmente sucedió. Los colonos la tomaron como rehén en 1612, cuando tenía diecisiete años. Se convirtió al cristianismo y se casó con el plantador John Rolfe en 1614. Fue el primer matrimonio interracial registrado en la historia de Estados Unidos. Este matrimonio trajo la paz entre los colonos y los indios. Ella y Rolfe navegaron a Inglaterra en 1616, donde fue presentada en la corte del rey Jaime I; ella murió poco después. Townsend sostiene que Pocahontas no era una princesa poderosa, sino solo una de las muchas hijas del jefe. Era asertiva, joven y atlética; ella le devuelve el amor a Rolfe y al mismo tiempo observa la práctica algonquina de construir alianzas a través del matrimonio, y acepta el cristianismo como complemento de su cosmovisión religiosa algonquina. Muchas familias destacadas de Virginia hasta el día de hoy la reclaman con orgullo como antepasada. Pocahontas rápidamente se convirtió en parte del folclore estadounidense temprano, reflejando mitos, cultura, romanticismo, colonialismo y eventos históricos, así como narrativas de matrimonios mixtos, mujeres heroicas y género y sexualidad como metáforas de las diferencias nacionales, religiosas y raciales.

Cecily Jordan Farrar

Cecily Jordan Farrar fue una de las primeras colonas de la colonia Jamestown. Llegó a la colonia cuando era niña a bordo del Swan en 1610. Al llegar en medio de la primera guerra anglo-powhatan, se estableció como una de las pocas plantadoras antiguas. Se casó con Samuel Jordan en algún momento antes de 1620. Después de la muerte de Samuel en 1623, Cecily se estableció como una de las cabezas de familia en Jordan's Journey. Ese mismo año, Cecily se convirtió en acusada en la primera demanda por incumplimiento de promesa en la América del Norte inglesa cuando eligió la propuesta de matrimonio de William Farrar sobre la de Grivell Pooley (ver disputa Cecily Jordan contra Greville Pooley).

Mayflower

El 21 de noviembre de 1620, el Mayflower llegó a lo que hoy es Provincetown, Massachusetts, trayendo a los peregrinos puritanos. A bordo viajaban 102 personas: 18 mujeres casadas que viajaban con sus maridos, siete mujeres solteras que viajaban con sus padres, tres mujeres jóvenes solteras, una niña y 73 hombres. Tres cuartas partes de las mujeres murieron en los primeros meses; Mientras los hombres construían viviendas y bebían agua dulce, las mujeres estaban confinadas en los cuartos húmedos y abarrotados del barco. En el momento del primer Día de Acción de Gracias en el otoño de 1621, sólo quedaban con vida cuatro mujeres del Mayflower.

Anne Hutchinson

En la década de 1630, Anne Hutchinson (1591-1643) comenzó a celebrar reuniones religiosas en su casa, que atrajeron la asistencia no solo de mujeres sino también de hombres prominentes, incluidos jóvenes funcionarios civiles adinerados. De hecho, el carisma de Hutchinson era tan grande que se convirtió en una amenaza para la capacidad del clero para gobernar; Esto quedó especialmente claro cuando algunos de sus partidarios masculinos se negaron a unirse a la milicia en persecución de los nativos pequot. Las autoridades, encabezadas por el reverendo John Winthrop (que también era gobernador de la colonia), primero la atacaron indirectamente al desterrar a su cuñado, un ministro que compartía sus opiniones. La propia Hutchinson fue citada a juicio a finales de 1637 y también desterrada, pero se le permitió permanecer bajo arresto domiciliario hasta el final del invierno. En marzo de 1638, fue llevada nuevamente ante el tribunal y formalmente excomulgada; ella y sus hijos pronto se unieron a su marido, quien les había preparado un hogar en la nueva colonia de Rhode Island, que había sido fundada menos de dos años antes por otros disidentes exiliados de Massachusetts. En 1660, con casi 47 años, Mary Dyer, una cuáquera que había estado entre los seguidores de Hutchinson, fue ahorcada en Massachusetts por regresar repetidamente a Massachusetts y hacer proselitismo a favor del cuaquerismo.

Personas esclavizadas

En 1655, Elizabeth Key Grinstead, que estaba esclavizada en Virginia, obtuvo su libertad en una demanda basada en el estatus de su padre como inglés libre (su madre era una esclava y su padre era el esclavo de su madre). s propietario), ayudado por el hecho de que su padre la había bautizado como cristiana en la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, en 1662 la Cámara de Burgueses de Virginia aprobó una ley que establecía que cualquier niño nacido en la colonia seguiría el estatus de su madre, esclava o libre. Se trataba de una revocación de un principio arraigado durante mucho tiempo del derecho consuetudinario inglés, según el cual el estatus del niño seguía al del padre; permitió a los hombres blancos que violaron a mujeres esclavizadas ocultar a los niños mestizos nacidos como resultado y eliminó su responsabilidad de reconocer, apoyar o emancipar a esos niños. Cuando los europeos comenzaron a llegar al Nuevo Mundo, muchos indígenas se convirtieron. Como resultado, la religión fue menos útil como forma de diferenciar y el color de la piel se volvió más importante. Muchos hombres de élite tuvieron hijos con personas esclavizadas. Se fomentó el embarazo fuera del matrimonio entre las mujeres no blancas, ya que los niños se convertirían en trabajadores o esclavizados. El número de nacimientos fuera del matrimonio en América Latina fue mucho mayor que en Europa. Por otro lado, las mujeres blancas solteras que tenían hijos mestizos recibieron peor trato que aquellas que tenían hijos blancos. A pesar de la expectativa de que los hombres engendren hijos mestizos con mujeres no blancas, la violación de una mujer por un hombre negro podría llevar a la castración y las mujeres europeas que se casaban con hombres indígenas perdían su derecho "europeo" estado. A medida que más mujeres blancas se mudaron a las nuevas colonias, el sexo interracial se volvió menos común ya que los europeos comenzaron a preocuparse por la "supervivencia racial".

Brujas

En la pequeña comunidad puritana de Salem Village, Massachusetts, los juicios de brujas de Salem comenzaron en 1692. Comenzaron cuando un grupo de niñas se reunía por las noches en la casa del reverendo Parris para escuchar historias contadas por uno de sus esclavos. Tituba. Jugaban a juegos de adivinación, estrictamente prohibidos por los puritanos. Las niñas comenzaron a actuar de manera extraña, lo que llevó a la comunidad puritana a sospechar que eran víctimas de brujería. Las niñas nombraron brujas a tres mujeres del pueblo: Tituba, Sarah Good y Sarah Osbourne; Tituba confesó haber visto al diablo y también afirmó que había un aquelarre de brujas en el área de Salem Village. Las otras dos mujeres insistieron en que eran inocentes, pero tuvieron un juicio legal formal en el que fueron declaradas culpables de practicar brujería.

Las niñas afectadas acusaron a otros habitantes del pueblo de torturarlas con brujería, y algunas en el juicio también nombraron a otras como brujas. Al final de los juicios en 1693, habían muerto 24 personas, algunas en la cárcel, pero 19 en la horca y una presionada hasta la muerte. Algunos de los acusados confesaron ser brujos, pero ninguno de ellos fue ahorcado, sólo aquellos que mantuvieron su inocencia; Entre los ahorcados se encuentran 13 mujeres y 6 hombres.

Salem fue el comienzo, pero rápidamente fue seguido por temores de brujería en otras 24 comunidades puritanas, con 120 brujas más acusadas. Fuera de Salem, los episodios eran breves y no dramáticos, y por lo general involucraban sólo a una o dos personas. La mayoría eran mujeres mayores, a menudo viudas o solteras, con un historial de disputas y disputas con los vecinos. En octubre de 1692, el gobernador de Massachusetts detuvo los procedimientos judiciales, restringió nuevos arrestos y luego disolvió el Tribunal de Oyer y Terminer, poniendo así fin a la caza de brujas.

Amas de casa

"Ama de casa" (llamada "buena esposa" en Nueva Inglaterra) se refiere a los roles económicos y culturales de las mujeres casadas. Según las normas legales de "cobertura" una esposa no tenía identidad legal separada; todo lo que hacía estaba bajo la autoridad de su marido. Él controlaba todo el dinero, incluida cualquier dote o herencia que ella pudiera haber aportado al matrimonio. Tenía ciertos derechos legales sobre una parte de la propiedad familiar cuando murió el marido. Ella estaba a cargo de la alimentación, la limpieza y la atención médica de todos los miembros de la casa, además de supervisar a los sirvientes. El dominio del ama de casa, dependiendo de la riqueza, también incluiría "bodegas, despensas, cervecerías, lecherías, lavaderos y mantecas". Era responsable de la fabricación casera de ropa, velas y alimentos. En la época de la cosecha, ayudaba a los hombres a recoger las cosechas. Por lo general, mantenía un huerto, cuidaba las aves y ordeñaba las vacas. El marido se ocupaba del resto del ganado y de los perros. Las madres eran responsables del bienestar espiritual y cívico de sus hijos. Las buenas amas de casa criaron buenos hijos que se convertirían en ciudadanos honrados de la comunidad. Los estatutos legales y las normas sociales permitían que los maridos ejercieran poder físico sobre sus esposas, lo que podía dar lugar a violencia. Algunas amas de casa pudieron solicitar el divorcio.

Escritores

En 1650, Anne Dudley Bradstreet se convirtió en la primera poeta publicada en Estados Unidos, con la publicación de su libro de poesía titulado La décima musa que surgió últimamente en Estados Unidos. También se publicó en Londres ese mismo año, lo que convirtió a Bradstreet en la primera poeta publicada tanto en Inglaterra como en el Nuevo Mundo. Bradstreet vinculó la reproducción sexual y cultural y postuló a la familia nuclear como el lugar donde se forman las identidades individuales y comunitarias; ella ubicó la educación dentro de un entorno familiar más que institucional. La primera obra literaria conocida de un afroamericano y un esclavo, el poema de Lucy Terry "Bars Fight," fue compuesto en 1746 y publicado por primera vez en 1855 en "History of Western Massachusetts" de Josiah Holland. El poema describe un incidente violento que ocurrió entre colonos y nativos americanos en Deerfield, Massachusetts en 1746. La ex esclava Phillis Wheatley se convirtió en una sensación literaria en 1770 después de que escribiera un poema sobre la muerte del predicador evangélico George Whitefield. En 1773, 39 de los poemas de Phillis Wheatley se publicaron en Londres como un libro titulado Poemas sobre diversos temas, religiosos y morales. Este fue el primer libro publicado por un afroamericano.

Una votante

(feminine)

En 1756, Lydia Chapin Taft de Uxbridge, Massachusetts, se convirtió en la única mujer colonial conocida por votar, emitiendo un voto en la reunión del ayuntamiento local en lugar de su difunto marido. Desde 1775 hasta 1807, la constitución del estado de Nueva Jersey permitió votar a todas las personas con un valor de cincuenta libras que residieran en el estado durante un año; Por lo tanto, los negros libres y las mujeres solteras tuvieron derecho a votar hasta 1807, pero no las mujeres casadas, ya que su propiedad era invariablemente limitada.

Gran Despertar

En la década de 1740, los evangelistas iniciaron un avivamiento religioso, llamado el Primer Gran Despertar, que impulsó a los protestantes en las 13 colonias. Se caracterizó por un emocionalismo extático y un igualitarismo, que dividieron varias denominaciones en facciones antiguas y nuevas. Ampliaron su membresía entre los agricultores blancos; Las mujeres eran especialmente activas en las iglesias metodistas y bautistas que estaban surgiendo por todas partes. Aunque a las mujeres rara vez se les permitía predicar, tenían voz y voto en los asuntos de la iglesia y estaban especialmente interesadas en monitorear de cerca el comportamiento moral de los miembros de la iglesia. El Despertar llevó a muchas mujeres a ser introspectivas; algunos llevaban diarios o escribían memorias. La autobiografía de Hannah Heaton (1721-1794), una granjera de North Haven, Connecticut, cuenta sus experiencias en el Gran Despertar, sus encuentros con Satanás, su desarrollo intelectual y espiritual y su vida en la granja.

Los evangélicos trabajaron duro para convertir a los esclavos al cristianismo y tuvieron especialmente éxito entre las mujeres negras, que desempeñaron el papel de especialistas religiosas en África y nuevamente en América. Las mujeres esclavas ejercieron un liderazgo espiritual de amplio alcance entre los africanos en América en sanación y medicina, disciplina eclesiástica y entusiasmo avivador.

Revolución Americana

La llegada de la Revolución

Utilizando las colonias de Virginia y Maryland como estudio de caso, Mellen sostiene que las mujeres a mediados del siglo XVIII tenían un papel importante en el mundo de la imprenta y la esfera pública. La voz de las mujeres se difundió a través de libros, periódicos y almanaques populares. Algunas escritoras buscaron igualdad de trato ante la ley y se involucraron en debates públicos incluso antes de la controversia sobre la Ley del Timbre de 1765.

Una poderosa herramienta coercitiva que los estadounidenses utilizaron para protestar contra las políticas británicas después de 1765 fue el boicot a los bienes de consumo británicos importados. Las mujeres desempeñaron un papel activo alentando los boicots patrióticos y supervisando su cumplimiento. Se negaron a comprar importaciones, al tiempo que enfatizaron las virtudes de evitar el lujo utilizando ropa hecha en casa y otros productos de fabricación local.

El impacto de la Revolución

La Revolución tuvo un profundo efecto en los fundamentos filosóficos de la sociedad estadounidense. Un aspecto que fue cambiado drásticamente por los ideales democráticos de la Revolución fue el papel de la mujer.

La idea de la maternidad republicana nació en este período y refleja la importancia del republicanismo como ideología estadounidense dominante. El republicanismo suponía que una república exitosa dependía de la virtud de sus ciudadanos. Así, las mujeres tenían el papel esencial de inculcar a sus hijos valores propicios para una república saludable. Durante este período, la relación de la esposa con su marido también se volvió más liberal, ya que el amor y el afecto en lugar de la obediencia y el servilismo comenzaron a caracterizar la relación matrimonial ideal. Además, muchas mujeres contribuyeron al esfuerzo de guerra recaudando fondos y dirigiendo negocios familiares en ausencia de sus maridos.

Sin embargo, cualesquiera que fueran los logros que habían logrado, las mujeres todavía se encontraban subordinadas, legal y socialmente, a sus maridos, privadas de sus derechos y con sólo el papel de madre disponible para ellas. Deborah Sampson fue la única mujer que los historiadores conocen que luchó disfrazada de hombre en la Guerra Revolucionaria. En 1782, se disfrazó de hombre y se unió al 4.º Regimiento de Massachusetts. Cuando finalmente se descubrió su género, se le dio una baja honorable. Muchas mujeres fueron adscritas al ejército para ayudar a sus maridos y para encargarse de cocinar y limpiar. En 1776, Margaret Corbin disparó el cañón de su marido después de su muerte; ella misma resultó gravemente herida en la batalla. Recibió una pensión del Congreso en reconocimiento a su servicio, lo que la convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir una pensión del gobierno. En la batalla de Monmouth en 1778, Mary Ludwig Hays McCauley disparó el cañón de su marido después de que éste resultara herido en la batalla. Su historia se transformó en la historia de "Molly Pitcher" leyenda.

En marzo de 1776, Abigail Adams escribió a su marido John Adams, líder del Congreso Continental, recomendándole: "En el nuevo código de leyes que supongo será necesario que usted promulgue, deseo que lo haga". Acuérdate de las damas y sé más generoso y favorable con ellas que tus antepasados. No dejéis ese poder ilimitado en manos de los maridos." Su marido respondió: "En cuanto a su extraordinario código de leyes, no puedo dejar de reírme... Créalo, sabemos que no debemos derogar nuestros sistemas masculinos".

Zagarri sostiene que la Revolución creó un debate continuo sobre los derechos de la mujer y creó un entorno favorable a la participación de las mujeres en la política. Afirma que durante una breve década, una "transformación integral de los derechos, roles y responsabilidades de las mujeres parecía no sólo posible sino quizás inevitable". las mujeres asumieron un papel pequeño pero visible en la esfera pública después de 1783. La Primera Dama Martha Washington patrocinó eventos sociales en la capital nacional. La socialización se conoció como "la Corte Republicana" y brindó a las mujeres de la élite la oportunidad de desempeñar un papel político entre bastidores. Esto alcanzó un clímax en el asunto Petticoat de 1830, en el que las esposas de los miembros del gabinete del presidente Andrew Jackson humillaron a la esposa del Secretario de Guerra, lo que provocó una crisis política para el presidente.

Sin embargo, la apertura de posibilidades también generó una reacción que en realidad hizo retroceder la causa de los derechos de las mujeres y condujo a una mayor rigidez que marginó a las mujeres de la vida política.

Cuáqueras

(feminine)

Los cuáqueros eran fuertes en Pensilvania y Nueva Jersey y habían desarrollado puntos de vista igualitarios sobre el papel de la mujer. Creían que todos los seres humanos, independientemente del sexo, tenían la misma luz interior. Los cuáqueros estuvieron representados entre los Padres Fundadores por John Dickinson y Thomas Mifflin, aunque Mifflin fue expulsado por la Sociedad de Amigos debido a su papel de liderazgo en el Ejército Continental.

1800–1900

Sacagawea

La mujer india más conocida después de Pocahontas fue Sacagawea (1788–1812), quien acompañó la Expedición de Lewis y Clark (1804–1806) por tierra a la costa del Pacífico y de regreso. Los dos capitanes contrataron a su marido, un cazador de pieles, como intérprete, con el entendimiento de que ella los acompañaría para interpretar el idioma shoshone, lo cual hizo. Sacagawea tenía sólo 16 años y dio a luz a un hijo en el viaje. Su papel ha sido muy exagerado, en gran parte porque los escritores querían utilizarla como respaldo indio al Destino Manifiesto.

Pioneros del Medio Oeste

Prevalecieron normas de género claras entre las familias campesinas que se asentaron en la región del Medio Oeste entre 1800 y 1840. Los hombres eran los sostén de la familia que consideraban la rentabilidad de la agricultura en un lugar determinado, o "agrarismo con mentalidad de mercado"; – y trabajaron duro para mantener a sus familias. Tenían voz casi exclusiva en asuntos públicos, como votar y manejar el dinero. Durante la migración hacia el oeste, los diarios de las mujeres muestran poco interés y problemas financieros, pero una gran preocupación por la amenaza de separación de familiares y amigos. Además, las mujeres experimentaron un costo físico porque se esperaba que tuvieran bebés, supervisaran las tareas domésticas, cuidaran a los enfermos y tomaran el control de los cultivos del jardín y de las aves de corral. Fuera de la comunidad germanoamericana, las mujeres rara vez realizaban trabajo de campo en la granja. Las mujeres crearon organizaciones sociales vecinales, que a menudo giraban en torno a la membresía de la iglesia o fiestas de acolchado. Intercambiaron información y consejos sobre la crianza de los hijos y se ayudaron mutuamente durante el parto.

Movimientos reformistas

Muchas mujeres en el siglo XIX estuvieron involucradas en movimientos reformistas, particularmente el abolicionismo.

En 1831, Maria W. Stewart (que era afroamericana) comenzó a escribir ensayos y pronunciar discursos contra la esclavitud, promoviendo la autosuficiencia educativa y económica de los afroamericanos. Stewart, la primera mujer de cualquier color en hablar sobre temas políticos en público, pronunció su último discurso público en 1833 antes de retirarse de la oratoria para trabajar en organizaciones de mujeres.

Aunque su carrera fue corta, preparó el escenario para las oradoras afroamericanas que la siguieron; Frances Ellen Watkins Harper, Sojourner Truth y Harriet Tubman, entre otros. Dado que una participación más directa en la arena pública estaba plagada de dificultades y peligros, muchas mujeres ayudaron al movimiento boicoteando los productos producidos por esclavos y organizando ferias y ventas de alimentos para recaudar fondos para la causa.

Para tomar un ejemplo del peligro, Pennsylvania Hall fue el lugar en 1838 donde se celebró la Convención de Mujeres Estadounidenses contra la Esclavitud, y cuando 3.000 mujeres blancas y negras se reunieron para escuchar a abolicionistas prominentes como Maria Weston Chapman, los oradores; Las voces fueron ahogadas por la multitud que se había reunido afuera. Cuando las mujeres salieron, tomadas del brazo en señal de solidaridad, fueron apedreadas e insultadas. La turba regresó al día siguiente y quemó hasta los cimientos la sala, que había sido inaugurada sólo tres días antes.

Además, las hermanas Grimké de Carolina del Sur (Angelina y Sarah Grimké), recibieron muchos abusos y burlas por su actividad abolicionista, que consistía en viajar por todo el Norte, dando conferencias sobre sus experiencias de primera mano con la esclavitud en su plantación familiar.

Aun así, muchas sociedades antiesclavitud de mujeres estaban activas antes de la Guerra Civil; la primera fue creada en 1832 por mujeres negras libres de Salem, Massachusetts. La apasionada abolicionista Abby Kelley Foster era una ultraabolicionista, quien también llevó a Lucy Stone y Susan B. Anthony al movimiento contra la esclavitud.

Educación

En 1821, Emma Willard fundó el Troy Female Seminary en Troy, Nueva York, que fue la primera institución educativa estadounidense en ofrecer a las mujeres jóvenes una educación preuniversitaria igual a la que se brinda a los hombres jóvenes. A los estudiantes de esta escuela secundaria privada para niñas se les enseñaban materias académicas que normalmente estaban reservadas para los hombres. Las materias incluían álgebra, anatomía, filosofía natural y geografía.

Mary Lyon (1797–1849) fundó el Seminario Femenino Mount Holyoke en 1837. Fue el primer colegio abierto para mujeres y ahora es Mount Holyoke College, una de las Siete Hermanas. Lyon era una congregacionalista profundamente religiosa que, aunque no era ministra, predicaba avivamientos en su escuela. Admiraba mucho al teólogo colonial Jonathan Edwards por su teología y sus ideales de autocontrol, abnegación y benevolencia desinteresada. Georgia Female College, ahora Wesleyan College, abrió sus puertas en 1839 como la primera universidad sureña para mujeres.

El Oberlin College abrió sus puertas en 1833 como Oberlin Collegiate Institute, en la esquina noreste de Ohio, predominantemente yanqui. En 1837, se convirtió en el primer colegio mixto al admitir a cuatro mujeres. Pronto las mujeres se integraron plenamente en la universidad y constituían entre un tercio y la mitad del alumnado. Los fundadores religiosos, especialmente el teólogo evangélico Charles Grandison Finney, veían a las mujeres como inherentemente moralmente superiores a los hombres. De hecho, muchas exalumnas, inspiradas por este sentido de superioridad y su deber personal de cumplir la misión de Dios, se comprometieron en la obra misional. Los historiadores suelen presentar la educación mixta en Oberlin como un desarrollo social ilustrado que presagia la evolución futura del ideal de igualdad para las mujeres en la educación superior.

La matrícula de mujeres en la educación superior creció de manera constante después de la Guerra Civil. En 1870, 8.300 mujeres constituían el 21% de todos los estudiantes universitarios. En 1930, 480.000 mujeres constituían el 44% del alumnado.

Mujeres universitarias inscripción	Universidades de mujeres	Coed-colleges	% del total estudiantes
1870	6.500	2.600	21%
1890	16.800	39.500	36%
1910	34,100	106.500	40%
1930	82.100	398.700	44%
Fuente:

Asilos y salud

Las mujeres estaban muy involucradas con los derechos de las personas recluidas en instituciones. Dorothea Dix (1802-1887) fue especialmente conocida. Investigó las condiciones de muchas cárceles, hospitales psiquiátricos y asilos, y presentó sus hallazgos a las legislaturas estatales, lo que condujo a reformas y a la construcción de 30 nuevos asilos. En la Guerra Civil se convirtió en Superintendente de Enfermeras de la Unión. Muchas mujeres trabajaron en la reforma penitenciaria y la reforma sanitaria.

Feminismo

Judith Sargent Murray publicó el temprano e influyente ensayo Sobre la igualdad de los sexos en 1790, culpando a los bajos estándares en la educación femenina como la raíz de los problemas de las mujeres. Sin embargo, los escándalos que rodearon la vida personal de las contemporáneas inglesas Catharine Macaulay y Mary Wollstonecraft empujaron la autoría feminista a la correspondencia privada desde la década de 1790 hasta las primeras décadas del siglo XIX. Los ensayos feministas de John Neal, en particular los de Blackwood's Magazine y The Yankee en la década de 1820, llenaron un vacío intelectual entre Murray y los líderes de Seneca Falls de 1848. Convención, que generalmente se considera el comienzo de la primera ola del feminismo. Como escritor masculino aislado de muchas formas comunes de ataque contra las pensadoras feministas, la defensa de Neal fue crucial para devolver el feminismo a la corriente principal estadounidense.

La Convención de 1848 se inspiró en el hecho de que en 1840, cuando Elizabeth Cady Stanton se reunió con Lucretia Mott en la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres, la conferencia se negó a incluir a Mott y otras delegadas de Estados Unidos debido a su género. Stanton, la joven esposa de un agente antiesclavista, y Mott, un predicador cuáquero y veterano de la reforma, hablaron entonces de convocar una convención para abordar la condición de las mujeres.

Se estima que asistieron a la Convención unos trescientos hombres y mujeres, entre ellos los notables Lucretia Mott y Frederick Douglass. Al concluir, 68 mujeres y 32 hombres firmaron la "Declaración de Sentimientos y Resoluciones", escrita por Elizabeth Cady Stanton y la familia M'Clintock.

El estilo y formato de la "Declaración de Sentimientos y Resoluciones" fue el de la "Declaración de Independencia;" por ejemplo, la "Declaración de Sentimientos y Resoluciones" declaró: "Consideramos que estas verdades son evidentes: todos los hombres y mujeres son creados iguales y están dotados por su creador de ciertos derechos inalienables". La Declaración afirmaba además: "La historia de la humanidad es una historia de repetidas injurias y usurpaciones por parte del hombre hacia la mujer".

La declaración continuó especificando los agravios femeninos con respecto a las leyes que niegan a las mujeres casadas la propiedad de salarios, dinero y propiedades (todos los cuales debían entregar a sus maridos; las leyes que exigen esto, vigentes en todo Estados Unidos, fueron llamadas leyes de cobertura), la falta de acceso de las mujeres a la educación y a carreras profesionales, y el bajo estatus que se les concede en la mayoría de las iglesias. Además, la Declaración declaró que las mujeres deberían tener derecho a votar. Dos semanas después, algunos de los participantes en la Convención de Seneca Falls organizaron la Convención de los Derechos de las Mujeres de Rochester en Rochester, Nueva York. Esta convención eligió a Abigail Bush como su presidenta, lo que la convirtió en la primera reunión pública compuesta por hombres y mujeres en los EE. UU. en elegir a una mujer como presidenta. Le siguieron otras convenciones estatales y locales en Ohio, Pensilvania y Nueva York. La primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer se celebró en Worcester, Massachusetts, en 1850. Las convenciones sobre los derechos de la mujer se celebraron periódicamente desde 1850 hasta el comienzo de la Guerra Civil.

Medicina

En 1849, Elizabeth Blackwell (1821-1910), se graduó en el Geneva Medical College de Nueva York como la mejor de su clase y se convirtió así en la primera doctora de Estados Unidos. En 1857, ella, su hermana Emily y su colega Marie Elisabeth Zakrzewska (1829-1902) fundaron la enfermería de Nueva York para mujeres y niños indigentes, el primer hospital estadounidense dirigido por mujeres y el primero dedicado a atender a mujeres y niños.

Industria

El rápido crecimiento de la fabricación textil en Nueva Inglaterra entre 1815 y 1860 provocó una escasez de trabajadores. Los agentes de la fábrica contrataron reclutadores para alistar a mujeres jóvenes. Entre 1830 y 1850, miles de campesinas solteras se trasladaron de zonas rurales, donde no había empleo remunerado, a las aldeas industriales cercanas. Los agricultores' Las hijas trabajaron para ayudar económicamente a sus familias, ahorrar para el matrimonio y ampliar sus horizontes. A medida que crecía la industria textil, también crecía la inmigración. En la década de 1850, los propietarios de las fábricas reemplazaron a todas las muchachas yanquis por inmigrantes, especialmente irlandeses y canadienses franceses.

Abolicionistas

Las mujeres continuaron participando activamente en los movimientos reformistas en la segunda mitad del siglo XIX. En 1851, la ex esclava Sojourner Truth pronunció un famoso discurso, titulado "¿No soy yo una mujer?", en la Convención de Mujeres en Akron, Ohio. En este discurso condenó la actitud de que las mujeres eran demasiado débiles para tener los mismos derechos que los hombres, señalando las dificultades que ella misma había soportado como esclava. En 1852, Harriet Beecher Stowe escribió el libro abolicionista La cabaña del tío Tom. Comenzado como una serie para el semanario antiesclavitud de Washington, National Era, el libro centró el interés público en el tema de la esclavitud y fue profundamente controvertido por su fuerte postura antiesclavitud en el momento en que fue escrito. Al escribir el libro, Stowe se basó en su experiencia personal: estaba familiarizada con la esclavitud, el movimiento contra la esclavitud y el ferrocarril subterráneo porque Kentucky, al otro lado del río Ohio desde Cincinnati, Ohio, donde había vivido Stowe, era un estado esclavista. La cabaña del tío Tom fue un éxito de ventas y vendió 10.000 copias en los Estados Unidos en su primera semana; 300.000 en el primer año; y en Gran Bretaña, 1,5 millones de ejemplares en un año. Tras la publicación del libro, Harriet Beecher Stowe se convirtió en una celebridad y habló contra la esclavitud tanto en América como en Europa. Escribió Una clave para la cabaña del tío Tom en 1853, documentando extensamente las realidades en las que se basaba el libro, para refutar a los críticos que intentaban argumentar que no era auténtico; y publicó una segunda novela contra la esclavitud, Dred, en 1856. Más tarde, cuando visitó al presidente Abraham Lincoln, la tradición oral de la familia afirma que él la saludó como "la pequeña dama que hizo esta gran guerra." Los defensores de otros cambios sociales, como Caroline Norton, que hizo campaña por los derechos de las mujeres, respetaron y aprovecharon el trabajo de Stowe.

En los años previos a la Guerra Civil, Harriet Tubman, una esclava fugitiva, liberó a más de 70 esclavos en el transcurso de 13 misiones secretas de rescate al Sur. En junio de 1863, Harriet Tubman se convirtió en la primera mujer en planificar y ejecutar una expedición armada en la historia de Estados Unidos. Actuando como asesor del coronel James Montgomery y sus 300 soldados, Tubman los dirigió en una incursión en Carolina del Sur desde Port Royal hasta el interior, a unas veinticinco millas río arriba Combahee, donde liberaron a aproximadamente 800 esclavos.

Guerra Civil

Guerra Civil Norte

Durante la Guerra Civil estadounidense (1861-1865), Dorothea Dix se desempeñó como Superintendente de Enfermeras de la Unión durante toda la guerra y estuvo a cargo de todas las enfermeras que trabajaban en los hospitales del ejército, que eran más de 3000 enfermeras. Las mujeres brindaron atención a las víctimas y enfermería a las tropas de la Unión y Confederadas en hospitales de campaña y en el barco hospital de la Unión Red Rover. La Dra. Mary Edwards Walker se desempeñó como cirujana asistente con las fuerzas de la Unión del general Burnside en 1862 y con un regimiento de Ohio en el este de Tennessee al año siguiente. Encarcelada en Richmond como espía, finalmente fue liberada y regresó para trabajar como cirujana en un hospital para prisioneras de guerra de mujeres en Louisville, Kentucky. Después de la guerra, el presidente Andrew Johnson le otorgó la Medalla de Honor, convirtiéndola en la única mujer en recibir la Medalla de Honor de los Estados Unidos. honor militar más alto. El número de mujeres soldados que sirvieron disfrazadas fue quizás de 400 a 750.

Confederación

Al principio, las mujeres del sur apoyaron celosamente a sus hombres que iban a la guerra. Vieron a los hombres como protectores e invirtieron mucho en la idea romántica de hombres que luchaban para defender el honor de su país, su familia y su forma de vida. Las madres y esposas pudieron mantenerse en contacto con sus seres queridos que habían elegido alistarse escribiéndoles cartas. Las mujeres afroamericanas, por otra parte, habían experimentado la desintegración de familias durante generaciones y una vez más se enfrentaron a este problema cuando estalló la guerra.

En el verano de 1861, el bloqueo naval de la Unión prácticamente cerró la exportación de algodón y la importación de productos manufacturados. Los alimentos que antes llegaban por tierra fueron cortados.

Las mujeres eran las encargadas de arreglárselas. Recortaron sus compras, sacaron viejas ruecas y ampliaron sus jardines con guisantes y maní para proporcionar ropa y alimentos. Usaban sustitutos sustitutos cuando era posible, pero no había café real y era difícil desarrollar el gusto por los sustitutos de okra o achicoria utilizados. Los hogares se vieron gravemente afectados por la inflación del coste de los artículos de uso diario y la escasez de alimentos, forraje para los animales y suministros médicos para los heridos. La legislatura de Georgia impuso cuotas de algodón, por lo que sería un delito cultivar un exceso. Pero la escasez de alimentos no hizo más que empeorar, especialmente en las ciudades.

La disminución general del suministro de alimentos, agravada por el colapso del sistema de transporte, provocó una grave escasez y altos precios en las zonas urbanas. Cuando el tocino alcanzó el precio de un dólar la libra en 1863, las mujeres pobres de Richmond, Atlanta y muchas otras ciudades comenzaron a amotinarse; irrumpieron en tiendas y almacenes para apoderarse de alimentos. Las mujeres expresaron su enojo por los ineficaces esfuerzos de ayuda del Estado, los especuladores, los comerciantes y los plantadores. Como esposas y viudas de soldados, se vieron perjudicadas por el inadecuado sistema de asistencia social.

Sur de posguerra

Alrededor de 250.000 soldados del Sur nunca regresaron a casa, o el 30% de todos los hombres blancos de entre 18 y 40 años en 1860. Las viudas que se sentían abrumadas a menudo abandonaban la granja y se fusionaban con hogares de parientes, o incluso se convertían en refugiadas que vivían en campos con alta tasas de enfermedad y muerte. En el Viejo Sur, ser una "solterona" Fue una especie de vergüenza para la mujer y su familia. Ahora se convirtió casi en una norma. Algunas mujeres acogieron con agrado la libertad de no tener que casarse. El divorcio, aunque nunca fue plenamente aceptado, se volvió más común. El concepto de "Mujer Nueva" surgió: era autosuficiente, independiente y contrastaba marcadamente con la "Southern Belle" de la tradición anterior a la guerra.

Los patrones de trabajo de las mujeres blancas de élite cambiaron radicalmente después de la Guerra Civil, dependiendo de su etapa en el ciclo vital. Las mujeres mayores de 50 años fueron las que menos cambiaron, insistiendo en que necesitaban sirvientes y continuando con sus roles directivos tradicionales. La siguiente generación, compuesta por las jóvenes esposas y madres durante la Guerra Civil, dependía mucho menos de los sirvientes negros y mostró una mayor flexibilidad hacia el trabajo doméstico. La generación más joven, que maduró durante la guerra y la Reconstrucción, realizó muchas de sus propias tareas domésticas. Algunos buscaron trabajos remunerados fuera del hogar, especialmente en la enseñanza, lo que les permitió escapar de las tareas domésticas y del matrimonio obligatorio.

Asentarse en las Grandes Llanuras

La llegada de los ferrocarriles en la década de 1870 abrió las Grandes Llanuras para la colonización, ya que ahora era posible enviar trigo y otros cultivos a bajo costo a los mercados urbanos del Este y Europa. Los inmigrantes llegaron en masa, especialmente de Alemania y Escandinavia. En las llanuras, muy pocos hombres solteros intentaron administrar una granja o un rancho por sí mismos; Entendían claramente la necesidad de una esposa trabajadora y numerosos hijos para encargarse de las numerosas tareas, incluida la crianza de los hijos, la alimentación y el vestido de la familia, la gestión de las tareas domésticas, la alimentación de los trabajadores contratados y, especialmente después de la década de 1930, el manejo de los trámites y detalles financieros. Durante los primeros años de asentamiento a finales del siglo XIX, las campesinas desempeñaron un papel integral para asegurar la supervivencia de la familia trabajando al aire libre. Después de aproximadamente una generación, las mujeres abandonaron cada vez más el campo, redefiniendo así sus roles dentro de la familia. Nuevas comodidades, como máquinas de coser y lavadoras, alentaron a las mujeres a dedicarse a funciones domésticas. El movimiento científico de limpieza, promovido en todo el país por las revistas agrícolas y (después de 1914) por los agentes de extensión del gobierno, así como por ferias de condado que presentaban logros en cocina casera y enlatados, columnas de consejos para mujeres en los periódicos agrícolas y cursos de economía doméstica. en las escuelas.

Aunque la imagen oriental de la vida agrícola en las praderas enfatizaba el aislamiento del granjero solitario y su esposa, supuestamente con pocos vecinos a su alcance. En realidad, se crearon una rica vida social. A menudo patrocinaban actividades que combinaban trabajo, comida y entretenimiento, como levantamiento de graneros, descascarillado de maíz, colchas de abejas, reuniones de Grange, actividades de la iglesia y funciones escolares. Las mujeres organizaron comidas compartidas y eventos compartidos, así como visitas prolongadas entre familias. The Grange era un establecimiento de agricultores a nivel nacional. organización; reservó altos cargos para las mujeres, les dio voz en los asuntos públicos y promovió la igualdad y el sufragio.

Sufragio

El movimiento por el sufragio femenino comenzó con la Convención de Seneca Falls de 1848; Muchos de los activistas adquirieron conciencia política durante el movimiento abolicionista. El movimiento se reorganizó después de la Guerra Civil y contó con activistas experimentadas, muchas de las cuales habían trabajado a favor de la prohibición en la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza. A finales del siglo XIX, algunos estados occidentales habían concedido a las mujeres plenos derechos de voto, aunque las mujeres habían logrado importantes victorias legales, obteniendo derechos en áreas como la propiedad y la custodia de los hijos.

En 1866, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formaron la Asociación Estadounidense para la Igualdad de Derechos, una organización de mujeres y hombres blancos y negros dedicada al objetivo del sufragio para todos. En 1868, se aprobó la Decimocuarta Enmienda, que fue la primera Enmienda que especificó que la población votante era "masculina". En 1869, el movimiento por los derechos de las mujeres se dividió en dos facciones como resultado de desacuerdos sobre la Decimocuarta y la Decimoquinta Enmienda, que pronto se aprobaría, y las dos facciones no se reunieron hasta 1890. Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formó la Asociación Nacional por el Sufragio de la Mujer (NWSA), más radical, con sede en Nueva York. Lucy Stone, Henry Blackwell y Julia Ward Howe organizaron la Asociación Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (AWSA), más conservadora, que tenía su sede en Boston. En 1870, la Decimoquinta Enmienda otorgó el derecho al voto a los hombres negros. La NWSA se negó a trabajar para su ratificación, argumentando, en cambio, que debería ser "desechada" a favor de una Decimosexta Enmienda que proporcione el sufragio universal. Frederick Douglass rompió con Stanton y Anthony por la posición de la NWSA.

En 1869, Wyoming se convirtió en el primer territorio o estado de Estados Unidos en conceder el sufragio femenino. En 1870, Louisa Ann Swain se convirtió en la primera mujer en Estados Unidos en votar en unas elecciones generales. Emitió su voto el 6 de septiembre de 1870 en Laramie, Wyoming.

De 1870 a 1875 varias mujeres, incluidas Virginia Louisa Minor, Victoria Woodhull y Myra Bradwell, intentaron utilizar la Decimocuarta Enmienda en los tribunales para asegurarse el voto (Minor y Woodhull) o el derecho a ejercer la abogacía (Bradwell), pero todos fracasaron. En 1872, Susan B. Anthony fue arrestada y llevada a juicio en Rochester, Nueva York, por intentar votar por Ulysses S. Grant en las elecciones presidenciales; fue declarada culpable y multada con 100 dólares y las costas de su procesamiento, pero se negó a pagar. Al mismo tiempo, Sojourner Truth apareció en una casilla electoral en Battle Creek, Michigan, exigiendo una papeleta; ella fue rechazada. También en 1872, Victoria Woodhull se convirtió en la primera mujer en postularse para la presidencia, aunque no pudo votar y sólo recibió unos pocos votos, perdiendo ante Ulysses S. Grant. Fue nominada para postularse por el Partido de Igualdad de Derechos y abogó por la jornada laboral de 8 horas, el impuesto sobre la renta gradual, los programas de bienestar social y la participación en las ganancias, entre otras posiciones. Victoria Woodhull fue una activista por los derechos de las mujeres y abogó por " Amor libre" que se centró en el derecho al matrimonio, el divorcio y el nacimiento de hijos. Los dobles estándares de los hombres y su fuerte voluntad de mantener a las mujeres impotentes. Además, de resistirse a la plena igualdad entre raza y género. Fue una era de lucha por lo que uno creía y a lo que uno debía tener derecho. Victoria Woodhull luchó por sus derechos universales y aprovechó las enmiendas a su favor. Las tensiones fueron altas durante 1872, fue un año crucial en la política de Reconstrucción y la muerte del republicanismo radical en la política nacional. Como nominados del Partido por la Igualdad de Derechos, Woodhull y Fredrick Douglas, realizaron una campaña provocativa en la que desafiaron deliberadamente el miedo al mestizaje y los prejuicios de género. Restauraron la esperanza y los derechos universales para todos, independientemente de su género y raza, y ofrecieron reunir a los reformadores divididos. Aunque Woodhull no ganó las elecciones, su elección exigió nuevos puntos de vista políticos e igualdad de derechos para todos. En 1874, Annie Wittenmyer fundó la Unión Cristiana de Templanza de Mujeres (WCTU) para trabajar por la prohibición del alcohol; Con Frances Willard a la cabeza (a partir de 1876), la WCTU también se convirtió en una fuerza importante en la lucha por el sufragio femenino. En 1878, se introdujo por primera vez en el Congreso de los Estados Unidos una enmienda sobre el sufragio femenino, pero no fue aprobada.

Domesticidad

El ensayo de Kristin Hoganson 'Cosmopolitan Domesticity: Importing the American Dream, 1865–1920' expone cómo "las mujeres burguesas estadounidenses, en su calidad de amas de casa, participaron en las relaciones internacionales". Después de la Guerra Civil, hubo un auge en la escritura sobre diseño de interiores, y muchos abogaron por la adopción de estilos extranjeros en toda la casa. El diseño de interiores en casas de clase media se consideraba en esa época un importante medio de autoexpresión, como lo demuestra el hecho de que en un popular manual de diseño se comentaba que "juzgamos su temperamento [de una mujer], su hábitos, sus inclinaciones, por el interior de su hogar'. Los estilos extranjeros de antes de la guerra se limitaban normalmente a la moda europea, pero en la segunda mitad del siglo se importaron objetos de lugares más lejanos. Las mujeres querían mostrar su estatus a través del extravagante diseño interior de sus hogares, pero como señala Kristin Hoganson, "su decisión de hacerlo exhibiendo objetos importados y replicando estilos distantes ilumina algo más allá de los empujones locales". La naturaleza cada vez más expansionista de la política exterior estadounidense después de la guerra civil contribuyó al nivel de interés en el diseño de interiores cosmopolita, ya que condujo a una mayor conciencia geográfica entre las clases medias de Estados Unidos a través de escritos de viajes, fotografías, exhibiciones misioneras, etc. No eran sólo los turistas los que traían bienes e ideas extranjeros a Estados Unidos; también fue a través de misioneros, profesionales, empresarios, militares y agentes gubernamentales.

Culto a la domesticidad

El "culto a la domesticidad" Fue un nuevo ideal de feminidad que surgió en este momento. Este ideal surgió de la realidad de que una familia de clase media del siglo XIX no tenía que ganar lo que necesitaba para sobrevivir, como tenían que hacerlo las familias anteriores, y por lo tanto los hombres ahora podían trabajar en empleos que produjeran bienes o servicios mientras sus esposas y los niños se quedaron en casa. La mujer ideal era aquella que se quedaba en casa y enseñaba a los niños a ser ciudadanos adecuados. American Cookery, escrito en 1796 por Amelia Simmons, fue el primer libro de cocina publicado y escrito por un estadounidense. Fue popular y se publicó en muchas ediciones.

La cultura del honor en el Sur anterior a la guerra estaba vinculada al estatus social de las mujeres y al evangelicalismo sureño. No había líneas de género tan marcadas que las mujeres habitaran estrictamente el ámbito del evangelicalismo mientras que los hombres defendieran el honor. Las mujeres se sentían sujetas a nociones de honor relacionadas con el patriarcado, la sexualidad, la identidad de clase y la virtud. Los diferentes roles sexuales que habitaban los hombres y mujeres del Sur afectaron el honor masculino y femenino, al igual que la autoridad moral que las mujeres tenían sobre los hombres.

Trabajos y profesiones

Muchas mujeres jóvenes trabajaron como sirvientas o en tiendas y fábricas hasta el matrimonio y luego, por lo general, se convirtieron en amas de casa a tiempo completo. Sin embargo, las mujeres adultas negras, irlandesas y suecas trabajaban a menudo como sirvientas. Después de 1860, cuando las ciudades más grandes abrieron grandes almacenes, las mujeres de clase media hacían la mayor parte de las compras; cada vez más eran atendidos por empleadas jóvenes de clase media. Por lo general, la mayoría de las mujeres jóvenes dejaron sus trabajos cuando se casaron. En algunos grupos étnicos, sin embargo, se animaba a las mujeres casadas a trabajar, especialmente entre los afroamericanos y los católicos irlandeses. Cuando el marido regentaba una pequeña tienda o un restaurante, las esposas y otros miembros de la familia podían encontrar empleo allí. Las viudas y las esposas abandonadas a menudo regentaban pensiones. Sin embargo, a pesar de esto, la tasa de desempleo entre las mujeres negras en los estados del sur se mantuvo alta y alcanzó un máximo del 80% en 1900.

Las mujeres profesionales eran pocas. La profesión docente alguna vez fue predominantemente masculina, pero a medida que la escolarización se expandió, muchas mujeres asumieron carreras docentes. Si permanecieran solteros, podrían tener una carrera prestigiosa y mal remunerada durante toda su vida. Al final del período, las escuelas de enfermería abrieron nuevas oportunidades para las mujeres, pero las escuelas de medicina siguieron siendo casi todas masculinas.

Las oportunidades de negocio eran muy raras, a menos que se tratara de que una viuda se hiciera cargo del pequeño negocio de su difunto marido. Sin embargo, la rápida aceptación de la máquina de coser hizo que las amas de casa fueran más productivas y abrió nuevas carreras para las mujeres que dirigían sus propias pequeñas tiendas de sombrerería y confección.

Las mujeres estadounidenses lograron varias primicias en sus profesiones en la segunda mitad del siglo XIX. En 1866, Lucy Hobbs Taylor se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir un título en odontología. En 1878, Mary L. Page se convirtió en la primera mujer en Estados Unidos en obtener una licenciatura en arquitectura cuando se graduó en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign. En 1879, Belva Lockwood se convirtió en la primera mujer a la que se le permitió argumentar ante la Corte Suprema; el primer caso en el que lo hizo fue el caso de 1880 Kaiser v. Stickney. Arabella Mansfield se había convertido en la primera abogada de Estados Unidos cuando fue admitida en el colegio de abogados en 1869. En 1891, Marie Owens, nacida en Canadá, fue contratada en Chicago como la primera mujer policía de Estados Unidos. Debido a la mayor participación de las mujeres en la aplicación de la ley, en 1871 se aprobaron las primeras leyes estatales que específicamente declaraban ilegal golpear a las esposas, aunque la proliferación de leyes en todos los estados y la aplicación adecuada de esas leyes quedaron muy atrás. Una de las primeras fotoperiodistas, Sadie Kneller Miller, utilizó sus iniciales, SKM, como firma, lo que ocultaba su género. Cubrió deportes, desastres, enfermedades y fue reconocida como la primera mujer corresponsal de guerra.

Misioneros

Did you mean:

By the 1860s Most of the largest Protestant denominations developed missionary roles for women beyond that of the wife of a male missionary.

Las mujeres católicas europeas en su papel de hermanas religiosas trabajaron en los enclaves de inmigrantes de las ciudades estadounidenses. La Madre Cabrini (1850-1917) fundó las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en Italia en 1880; se mudó a Nueva York en 1889. Los orfanatos, escuelas y hospitales construidos por su orden brindaron un gran apoyo a los inmigrantes italianos. Fue canonizada como santa en 1946.

Casas de asentamiento

En 1889, Jane Addams y Ellen Gates Starr establecieron la primera casa de asentamiento en Estados Unidos (una casa de asentamiento es un centro en un área desfavorecida que brinda servicios comunitarios), en lo que entonces era una mansión en ruinas en uno de los barrios marginales de inmigrantes más pobres. de Chicago en la esquina de las calles Halstead y Polk. Esta casa de asentamiento, llamada Hull House, ofrecía numerosas actividades y servicios que incluían salud y cuidado infantil, clubes para niños y adultos, una galería de arte, cocina, gimnasio, escuela de música, teatro, biblioteca, oficina de empleo y un museo del trabajo. En 1910, se habían establecido 400 casas de asentamiento en Estados Unidos; la mayoría de los trabajadores de las casas de asentamiento eran mujeres.

Enfermería

Durante la Guerra Hispanoamericana (1898), miles de soldados estadounidenses enfermos de tifoidea, malaria y fiebre amarilla sobrepasaron las capacidades del Departamento Médico del Ejército, por lo que la Dra. Anita Newcomb McGee sugirió al Cirujano General del Ejército que las Hijas de Se designe a la Revolución Americana (DAR) para seleccionar enfermeras profesionalmente calificadas para servir bajo contrato con el ejército de los EE. UU. Antes de que terminara la guerra, 1.500 enfermeras civiles contratadas fueron asignadas a hospitales del ejército en EE. UU., Hawái (que no era un estado en ese momento), Cuba, Puerto Rico, Guam y Filipinas, así como al barco hospital Relief. Murieron veinte enfermeras. El Ejército nombró a la Dra. McGee como Cirujano General Adjunto interino, convirtiéndola en la primera mujer en ocupar el puesto. El Ejército quedó impresionado por el desempeño de sus enfermeras contratadas e hizo que el Dr. McGee redactara una legislación que creaba un cuerpo permanente de enfermeras del Ejército.

Era progresista: 1900-1940

En todo el país, las mujeres de clase media se organizaron a favor de reformas sociales durante la Era Progresista. Estaban especialmente preocupados por la Prohibición, el sufragio, las cuestiones escolares y la salud pública. Centrándose en la Federación General de Clubes de Mujeres, una red nacional de mujeres de clase media que formaron clubes locales, la historiadora Paige Meltzer sitúa a los clubes de mujeres en el contexto del Movimiento Progresista, argumentando que sus políticas:

Sobre la base de estrategias progresistas de mantenimiento de la vivienda municipal. Durante la era progresista, las activistas emplearon construcciones tradicionales de la mujer, que imaginaban a todas las mujeres como madres y ama de casa, para justificar su entrada en los asuntos comunitarios: como "asesinos municipales", limpiarían la política, las ciudades y verían después de la salud y el bienestar de sus vecinos. Donando el manto de la maternidad, las activistas metódicamente investigaron las necesidades de su comunidad y utilizaron su experiencia "maternal" para cabildear, crear y asegurar un lugar para sí mismas en una burocracia estatal emergente de bienestar, mejor ilustrada quizás por la mujer del club Julia Lathrop en la Oficina de la Infancia. Como parte de esta tradición del activismo materno, la Federación General de la Era Progresista apoyó una serie de causas de la administración pura de alimentos y drogas a la atención de la salud pública para madres y niños a la prohibición del trabajo infantil, cada una de las cuales miraba al Estado para ayudar a aplicar su visión de justicia social.

Jane Addams

Una mujer representativa de la Era Progresista fue Jane Addams (1860–1935). Fue una trabajadora social pionera, líder de activistas comunitarios en Hull House en Chicago, filósofa pública, socióloga, autora y portavoz del sufragio y la paz mundial. Junto a los presidentes Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson, fue la reformista más destacada de la Era Progresista. Contribuyó a centrar la atención del país en cuestiones que preocupan a las madres, como las necesidades de los niños, la salud pública y la paz mundial. Dijo que si las mujeres iban a ser responsables de limpiar sus comunidades y hacerlas mejores lugares para vivir, necesitaban que la votación fuera efectiva en hacerlo. Addams se convirtió en un modelo a seguir para las mujeres de clase media que se ofrecieron como voluntarias para mejorar sus comunidades. En 1931 se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir el Premio Nobel de la Paz. Algunos críticos en la década de 1960 la retrataron como una racista poco original decidida a civilizar a inmigrantes indefensos, mientras que otros biógrafos en la década de 1990 tendían a considerarla más favorablemente.

Canadienses franceses

Las mujeres francocanadienses vieron Nueva Inglaterra como un lugar de oportunidades y posibilidades donde podían crear alternativas económicas para ellas mismas distintas de las expectativas de sus granjas de subsistencia en Quebec. A principios del siglo XX, algunos vieron la migración temporal a Estados Unidos para trabajar como un rito de iniciación y una época de autodescubrimiento y autosuficiencia. La mayoría se mudó permanentemente a los Estados Unidos, utilizando el económico sistema ferroviario para visitar Quebec de vez en cuando. Cuando estas mujeres se casaron, tuvieron menos hijos con intervalos más largos entre ellos que sus contrapartes canadienses. Algunas mujeres nunca se casaron y los relatos orales sugieren que la autosuficiencia y la independencia económica fueron razones importantes para elegir el trabajo en lugar del matrimonio y la maternidad. Estas mujeres se ajustaron a los ideales de género tradicionales para conservar su identidad 'canadiense' identidad cultural, pero también redefinieron estos roles de manera que les proporcionaron una mayor independencia en sus roles como esposas y madres.

Medio Oeste

La mayoría de las jóvenes urbanas aceptaron trabajos antes de casarse y luego lo abandonaron. Antes del crecimiento de las escuelas secundarias después de 1900, la mayoría de las mujeres abandonaban la escuela después del octavo grado, alrededor de los quince años. Ciani (2005) muestra que el tipo de trabajo que hacían reflejaba su origen étnico y estado civil. Las madres afroamericanas a menudo eligieron el trabajo jornalero, generalmente como sirvientas domésticas, debido a la flexibilidad que les brindaba. La mayoría de las madres que recibían pensiones eran blancas y buscaban trabajo sólo cuando era necesario.

En toda la región, las mujeres de la sociedad de clase media dieron forma a numerosas asociaciones caritativas y profesionales nuevas y ampliadas, y promovieron las pensiones maternas y formas ampliadas de bienestar social. Muchas de las amas de casa protestantes también participaron activamente en los movimientos de templanza y sufragio. En Detroit, la Federación de Clubes de Mujeres (DFWC) promovió una gama muy amplia de actividades para mujeres de clase media con mentalidad cívica que se ajustaban a los roles de género tradicionales. La Federación sostuvo que las cuestiones de seguridad y salud eran de gran preocupación para las madres y sólo podían resolverse mejorando las condiciones municipales fuera del hogar. La Federación presionó a los funcionarios de Detroit para que mejoraran las escuelas, el suministro de agua y las instalaciones sanitarias, y exigieran una manipulación segura de los alimentos y seguridad vial. Sin embargo, los miembros estaban divididos sobre ir más allá de estos temas o colaborar con grupos étnicos o sindicatos. Su negativa a ampliar las fronteras tradicionales de género le dio una reputación conservadora entre la clase trabajadora. Antes de la década de 1930, las afiliadas de mujeres a los sindicatos eran demasiado pequeñas y débiles para llenar el vacío.

Sur

Rebecca Latimer Felton (1835-1930) fue la líder femenina más destacada de Georgia. Nacida en una rica familia de plantaciones, se casó con un político activo, dirigió su carrera y se convirtió en una experta política. Feminista abierta, se convirtió en líder de los movimientos de prohibición y sufragio femenino, apoyó los linchamientos (los sureños blancos deberían "linchar a mil [hombres negros] por semana si es necesario") para prevenir la violación. de mujeres blancas), luchó por la reforma de las prisiones y ocupó puestos de liderazgo en muchas organizaciones reformistas. En 1922, fue nombrada miembro del Senado de Estados Unidos. Prestó juramento el 21 de noviembre de 1922 y sirvió un día; fue la primera mujer en servir en el Senado.

Aunque las mujeres urbanas de clase media apoyaban bien organizadamente el sufragio, las zonas rurales del sur eran hostiles. Las legislaturas estatales ignoraron los esfuerzos para permitir que las mujeres votaran en las elecciones locales. Georgia no sólo se negó a ratificar la Decimonovena Enmienda Federal, sino que se enorgullecía de ser la primera en rechazarla. La Enmienda se aprobó a nivel nacional y las mujeres de Georgia obtuvieron el derecho al voto en 1920. Sin embargo, las mujeres negras, así como los hombres negros, continuaron enfrentando barreras sustanciales diseñadas para impedir que los estadounidenses negros votaran hasta que se hizo cumplir la Ley federal de Derecho al Voto de 1965. sus derechos constitucionales.

El movimiento reformista de la mujer floreció en las ciudades; sin embargo, el Sur todavía era fuertemente rural antes de 1945. En Dallas, Texas, las mujeres reformadoras hicieron mucho para establecer los elementos fundamentales de la estructura social de la ciudad, centrando sus energías en las familias, las escuelas y las iglesias durante la época pionera de la ciudad. días. Muchas de las organizaciones que crearon una escena urbana moderna fueron fundadas y dirigidas por mujeres de clase media. A través de organizaciones voluntarias y el trabajo de clubes, conectaron su ciudad con las tendencias culturales y sociales nacionales. En la década de 1880, las mujeres de los movimientos por la templanza y el sufragio cambiaron los límites entre la vida pública y privada en Dallas al abrirse camino en la política en nombre de las cuestiones sociales.

Durante 1913-1919, los defensores del sufragio femenino en Dallas aprovecharon las técnicas educativas y publicitarias de los partidos nacionales y las tácticas de lobby del movimiento de clubes de mujeres. También aprovecharon la cultura popular, utilizando con éxito el simbolismo popular y los ideales tradicionales para adaptar los festivales comunitarios y las reuniones sociales a la tarea de persuasión política. La Dallas Equal Suffrage Association desarrolló una campaña de sufragio basada en valores sociales y estándares comunitarios. Las ocasiones comunitarias y sociales sirvieron como oportunidades de reclutamiento para la causa del sufragio, mitigando sus implicaciones radicales con la familiaridad de los eventos habituales y vistiéndola con los valores del comportamiento femenino tradicional, especialmente el decoro.

Las reformadoras negras generalmente operaban por separado. Juanita Craft fue líder del movimiento de derechos civiles de Texas a través de la NAACP de Dallas. Se centró en trabajar con jóvenes negros, organizándolos como vanguardia en las protestas contra las prácticas de segregación en Texas.

Oeste

El movimiento progresista fue especialmente fuerte en California, donde pretendía purificar a la sociedad de su corrupción, y una manera era conceder derechos a personas supuestamente "puras" a la sociedad. mujeres como votantes en 1911, nueve años antes de que la 19ª Enmienda concediera el derecho al voto a las mujeres a nivel nacional en 1920. Los clubes de mujeres florecieron y centraron la atención en cuestiones como las escuelas públicas, la suciedad y la contaminación, y la salud pública. Las mujeres de California fueron líderes en el movimiento por la templanza, la reforma moral, la conservación, las escuelas públicas, la recreación y otros temas. Las mujeres no se postulaban a menudo para cargos públicos, lo que se consideraba como enredar su pureza en la inevitable rutina de los acuerdos secretos en la política.

Problemas de salud

Bristow muestra que hubo una respuesta de género por parte de los profesionales sanitarios a la pandemia de gripe de 1918 que mató a más de 500.000 estadounidenses. Los médicos varones no podían curar a los pacientes y se sentían fracasados. Las enfermeras también vieron morir a sus pacientes, pero se enorgullecieron de su éxito en el cumplimiento de su función profesional de cuidar, atender, consolar y aliviar las últimas horas de sus pacientes, y también de ayudar a las familias de los pacientes a sobrellevar la situación.

Control de natalidad

En marzo de 1873, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley Comstock, que hizo ilegal la distribución de información sobre control de la natalidad o anticonceptivos a través del sistema postal de los Estados Unidos. Margaret Sanger fue una influyente activista a favor del derecho al control de la natalidad en la década de 1910. Originalmente trabajó como enfermera visitante en las viviendas de la ciudad de Nueva York y escribió sobre educación sexual y salud de la mujer. En 1914, los artículos de Sanger en "La mujer radical" le presentó una acusación federal por violar la Ley Comstock (que desde 1873 había prohibido el envío por correo de dispositivos anticonceptivos e información sobre dispositivos anticonceptivos, enfermedades de transmisión sexual, sexualidad humana y aborto). Sanger y su hermana Ethel Byrne, también enfermera, abrieron la primera clínica de control de la natalidad en los Estados Unidos en 1916, siguiendo el modelo de las que Sanger había visto en los Países Bajos. La policía lo cerró rápidamente, pero la publicidad que rodeaba las actividades de Sanger había convertido el control de la natalidad en un tema de debate público. En 1936, Margaret Sanger ayudó a llevar el caso Estados Unidos contra One Package al Tribunal de Apelaciones del Circuito de Estados Unidos. La decisión en ese caso permitió a los médicos de Nueva York, Connecticut y Vermont enviar legalmente por correo información y dispositivos anticonceptivos a personas casadas. Para las personas solteras, la difusión del control de la natalidad no se volvió legal hasta la decisión de la Corte Suprema de 1972 Eisenstadt v. Baird.

Sufragio

La campaña por el sufragio femenino se aceleró en la década de 1910 cuando los grupos de mujeres establecidos ganaron en los estados del oeste y se trasladaron al este, dejando al sur conservador para el final. Los desfiles eran los medios publicitarios favoritos. En 1916, Jeannette Rankin, una republicana de Montana, fue elegida al Congreso y se convirtió en la primera mujer en ocupar un alto cargo federal. Pacifista de toda la vida, fue uno de los cincuenta miembros del Congreso que votaron en contra de la entrada en la Primera Guerra Mundial en 1917, y el único miembro del Congreso que votó en contra de declarar la guerra a Japón después del ataque a Pearl Harbor en 1941. Alice Paul fue la líder de una pequeña facción militante que solicitó el arresto para dar a conocer la injusticia de negar el voto a las mujeres. Después de 1920, Paul pasó medio siglo como líder del Partido Nacional de la Mujer, que luchó por su Enmienda de Igualdad de Derechos para asegurar la igualdad constitucional para las mujeres. Nunca se aprobó, pero obtuvo un gran éxito con la inclusión de las mujeres como un grupo protegido contra la discriminación por la Ley de Derechos Civiles de 1964. Insistió en que su Partido Nacional de Mujeres se centrara exclusivamente en el estatus legal de todas las mujeres. mujeres y resistió los llamamientos para abordar cuestiones como el control de la natalidad.

Actividad internacional

El apoyo de las mujeres a la actividad misionera internacional alcanzó su punto máximo entre 1900 y 1930. La Gran Depresión provocó un recorte dramático en la financiación de las misiones. Las denominaciones dominantes generalmente pasan a apoyar misiones controladas localmente.

Las mujeres negras aumentan su papel en las conferencias internacionales de mujeres y sus viajes independientes al extranjero. Líderes como Ida B. Wells, Hallie Quinn Brown y Mary Church Terrell abordaron cuestiones de discriminación racial y de género en Estados Unidos cuando viajaron al extranjero. El Consejo Internacional de Mujeres de las Razas Más Oscuras reunió a mujeres de color para eliminar las barreras lingüísticas, culturales y regionales.

Movimiento por la paz

Jane Addams fue una destacada activista por la paz que fundó el Partido de la Mujer por la Paz en 1915; era la rama estadounidense de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, de la que Addams fue la primera presidenta en 1915. Addams recibió el Premio Nobel de la Paz en 1931.

Primera Guerra Mundial

La Primera Guerra Mundial fue una guerra total, y la nación tomó medidas para movilizar a sus mujeres para que brindaran apoyo material y psicológico al esfuerzo bélico dentro y fuera del hogar. Todos los estados organizaron comités de mujeres. El representante fue el comité estatal de mujeres de Carolina del Norte. Motivado por los ideales de servicio público del Movimiento Progresista, registró mujeres para muchos servicios voluntarios, promovió una mayor producción de alimentos y la eliminación de prácticas culinarias derrochadoras, ayudó a mantener los servicios sociales, trabajó para reforzar el bienestar moral de los soldados blancos y negros. mejoró la salud pública y las escuelas públicas, alentó la participación de los negros en sus programas y ayudó con la devastadora epidemia de gripe española que azotó todo el mundo a finales de 1918, con un número muy alto de muertes. En general, el comité logró llegar a las mujeres blancas y negras de clase media, pero se vio obstaculizado por la condescendencia de los legisladores varones, la financiación limitada y las respuestas tibias de las mujeres de las granjas y los distritos de clase trabajadora.

Las mujeres sirvieron en el ejército como enfermeras y en funciones de apoyo. Decenas de miles estaban empleados en Estados Unidos y miles más en Francia. El Cuerpo de Enfermeras del Ejército (todas mujeres hasta 1955) se fundó en 1901, y el Cuerpo de Enfermeras de la Marina (todas mujeres hasta 1964) se fundó en 1908, y las enfermeras de ambos sirvieron en hospitales militares en el extranjero durante la guerra. Durante el transcurso de la guerra, 21.480 enfermeras del ejército sirvieron en hospitales militares en los Estados Unidos y en el extranjero y dieciocho enfermeras afroamericanas del ejército sirvieron en Estados Unidos atendiendo a prisioneros de guerra alemanes (POW) y soldados afroamericanos. Más de 1.476 enfermeras de la Marina prestaron servicios en hospitales militares en Estados Unidos y en el extranjero. Más de 400 enfermeras militares murieron en el cumplimiento del deber durante la Primera Guerra Mundial; la gran mayoría de estas mujeres murieron a causa de una forma altamente contagiosa de influenza conocida como "gripe española" que arrasó con campamentos militares, hospitales y puertos de embarque abarrotados. En 1917, las mujeres pudieron unirse por primera vez a la Marina para trabajos distintos al de enfermera; Pudieron convertirse en yeomen, electricistas (operadores de radio) y cualquier otra calificación necesaria para las operaciones del distrito naval. Se alistaron 13.000 mujeres, y la mayoría se convirtieron en yeomen y fueron designadas como yeoman (F) para mujer yeoman.

El ejército empleó a 450 operadoras telefónicas que sirvieron en el extranjero, a partir de marzo de 1918 y hasta que terminó la guerra. Estas mujeres, que conservaron su estatus civil y no fueron consideradas oficialmente veteranas hasta 1978, eran miembros de la Unidad 25 de Operadoras Telefónicas del Cuerpo de Señales, más conocidas como las "Hello Girls". Se les exigía que dominaran ambos franceses e ingleses, y ayudó a franceses y británicos, ambos aliados de América, a comunicarse entre sí. Más de 300 mujeres sirvieron en la Infantería de Marina durante la Primera Guerra Mundial, desempeñando funciones dentro de los Estados Unidos para que los infantes de marina masculinos pudieran luchar en el extranjero. Después de que terminó la guerra en 1918, a las mujeres estadounidenses ya no se les permitió servir en el ejército, excepto como enfermeras, hasta 1942. Sin embargo, en 1920 una disposición de la Ley de Reorganización del Ejército otorgó a las enfermeras militares el estatus de oficiales con "relativo rango" de segundo teniente a mayor (pero no todos los derechos y privilegios).

19ª enmienda

Como la mayoría de las naciones importantes, Estados Unidos otorgó a las mujeres el derecho al voto al final de la guerra. La Decimonovena Enmienda a la Constitución, que otorgaba a las mujeres estadounidenses el derecho al voto, fue aprobada en 1920. Llegó a la Cámara de Representantes en 1918 con los dos tercios de los votos necesarios para su aprobación apenas al alcance; El representante Frederick Hicks de Nueva York había estado junto a la cama de su esposa moribunda, pero se fue porque ella lo instó a apoyar la causa. Él dio el voto final y crucial y luego regresó a casa para asistir a su funeral. Sin embargo, el Senado no logró aprobar la enmienda ese año. La enmienda fue aprobada por el Congreso el año siguiente, el 4 de junio de 1919, y los estados comenzaron a ratificarla. En 1920, Tennessee fue el número 36 en hacerlo, cumpliendo con los 3/4 (de entonces 48 estados) necesarios para su promulgación; los estados restantes ratificaron más tarde.

La enmienda fue aprobada fácilmente por el Senado de Tennessee. Sin embargo, a medida que pasó a la Cámara, surgió una vigorosa oposición de personas de la industria de las bebidas alcohólicas, que pensaban que si las mujeres obtenían el voto, lo utilizarían para aprobar la Prohibición. La Cámara lo ratificó por un voto. Oficialmente pasó a formar parte de la Constitución cuando fue certificada como ley el 26 de agosto de 1920; El 26 de agosto pasó a ser conocido como el Día de la Igualdad de la Mujer. La sufragista Carrie Chapman Catt calculó que la campaña por el derecho al voto de las mujeres había involucrado 56 campañas de referéndum dirigidas a votantes masculinos, más 480 campañas para lograr que las legislaturas presentaran enmiendas sobre el sufragio a los votantes, 47 campañas para lograr que las convenciones constitucionales redactaran el sufragio femenino. en las constituciones estatales; 277 campañas para lograr que las convenciones de los partidos estatales incluyan tablas del sufragio femenino, 30 campañas para lograr que las campañas del partido presidencial incluyan tablas del sufragio femenino en las plataformas del partido y 19 campañas con 19 Congresos sucesivos.

Mujeres negras en la década de 1920

Las mujeres negras que se habían mudado a las ciudades del norte pudieron votar a partir de 1920 y desempeñaron un nuevo papel en la política urbana. En Chicago, la cuestión de las votantes negras fue una competencia entre los clubes de mujeres de clase media y los predicadores negros. Entre las mujeres activistas destacadas de Chicago se encontraban Ida B. Wells y Ada S. McKinley, quienes atrajeron una audiencia nacional, así como Ella Berry, Ida Dempsey y Jennie Lawrence. En 1930, los negros constituían más de una quinta parte del voto republicano y tenían un papel cada vez mayor en las elecciones primarias. Por ejemplo, el Club Republicano de Mujeres de Color de Illinois mostró su poder en las primarias de 1928, cuando su favorita, Ruth Hanna McCormick, superó al ex gobernador Charles S. Deneen tres a uno en los distritos negros y ganó la nominación al Senado de los Estados Unidos. Año tras año, los dirigentes republicanos blancos mantuvieron la esperanza de una legislación contra los linchamientos, a pesar de que los linchamientos habían desaparecido en gran medida en la mayor parte del Sur en 1920 y, en cualquier caso, no había votos para aprobarla en el Congreso. La lealtad a los republicanos como el "partido de Lincoln" persistió hasta que la Coalición del New Deal ofreció más oportunidades de clientelismo y bienestar a mediados de la década de 1930. También hubo una división de clases, ya que las reformadoras negras de clase media hablaban un lenguaje de promesas utópicas que no sonaba fiel a las criadas y lavanderas pobres y sin educación, que escuchaban todos los domingos las promesas de salvación de sus predicadores.

Mujeres negras en los negocios

La mayoría de los afroamericanos en los negocios eran hombres, sin embargo, las mujeres desempeñaron un papel importante, especialmente en el área de la belleza. Los estándares de belleza eran diferentes para blancos y negros, y la comunidad negra desarrolló sus propios estándares, con énfasis en el cuidado del cabello. Las esteticistas podían trabajar desde sus propios hogares y no necesitaban escaparates. Como resultado, las esteticistas negras eran numerosas en el sur rural, a pesar de la ausencia de ciudades y pueblos. Fueron pioneras en el uso de cosméticos, en una época en la que las mujeres blancas de las zonas rurales del sur los evitaban. Como ha demostrado Blain Roberts, las esteticistas ofrecían a sus clientes un espacio para sentirse mimadas y bellas en el contexto de su propia comunidad porque, "dentro de los salones de belleza negros, los rituales de embellecimiento convergían con los rituales de socialización". Los concursos de belleza surgieron en la década de 1920 y en la comunidad blanca estaban vinculados a las ferias agrícolas del condado. Por el contrario, en la comunidad negra, los concursos de belleza se desarrollaron a partir de las ceremonias de bienvenida en sus escuelas secundarias y universidades. La empresaria más famosa fue Madame C.J. Walker (1867-1919); creó un negocio de franquicia nacional llamado Madame C.J. Walker Manufacturing Company basándose en su invención del primer proceso exitoso de alisado del cabello.

Feminismo en los años 20

La primera ola de feminismo se extinguió en la década de 1920. Después de obtener el sufragio, las actividades políticas de las mujeres generalmente disminuyeron o fueron absorbidas por los principales partidos políticos. En la década de 1920 prestaron especial atención a cuestiones como la paz mundial y el bienestar infantil.

La consecución del sufragio llevó a las feministas a reorientar sus esfuerzos hacia otros objetivos. Grupos como el Partido Nacional de Mujeres (NWP) continuaron la lucha política. Liderado por Alice Paul, el grupo propuso la Enmienda de Igualdad de Derechos en 1923 y trabajó para eliminar las leyes que utilizaban el sexo para discriminar a las mujeres. Pero muchas mujeres cambiaron su enfoque de la política para desafiar las definiciones tradicionales de feminidad. Carrie Chapman Catt y otros fundaron la Liga de Mujeres Votantes para ayudar a las mujeres a llevar a cabo sus nuevas responsabilidades como votantes.

Locos años veinte

Comenzó a formarse una brecha generacional entre los "nuevos" mujeres de la década de 1920 y mujeres mayores. Antes de la 19ª Enmienda, las feministas comúnmente pensaban que las mujeres no podían seguir con éxito una carrera y una familia, creyendo que una inhibiría inherentemente el desarrollo de la otra. Esta mentalidad comenzó a cambiar en la década de 1920 a medida que más mujeres comenzaron a desear no sólo una carrera propia exitosa sino también una familia. El "nuevo" La mujer estaba menos comprometida con el servicio social que las generaciones progresistas y, en sintonía con el espíritu capitalista de la época, estaba ansiosa por competir y encontrar su realización personal.

La década de 1920 vio cambios significativos en las vidas de las mujeres trabajadoras. La Primera Guerra Mundial había permitido temporalmente que las mujeres ingresaran en industrias como la química, la automotriz y la siderúrgica, que alguna vez se consideraron trabajos inapropiados para las mujeres. Las mujeres negras, a quienes históricamente se les había excluido de los trabajos en las fábricas, comenzaron a encontrar un lugar en la industria durante la Primera Guerra Mundial aceptando salarios más bajos y reemplazando la mano de obra inmigrante perdida y en trabajos pesados. Sin embargo, al igual que otras mujeres durante la Primera Guerra Mundial, su éxito fue sólo temporal; la mayoría de las mujeres negras también fueron expulsadas de sus trabajos en fábricas después de la guerra. En 1920, el setenta y cinco por ciento de la fuerza laboral femenina negra estaba formada por trabajadoras agrícolas, empleadas domésticas y lavanderas. La floreciente economía de la década de 1920 significó más oportunidades incluso para las clases más bajas. Muchas jóvenes de entornos de clase trabajadora no necesitaban ayudar a mantener a sus familias como lo hacían las generaciones anteriores y, a menudo, se las animaba a buscar trabajo o recibir formación profesional, lo que daría como resultado movilidad social.

Las mujeres jóvenes, especialmente, comenzaron a reclamar sus propios cuerpos y participaron en la liberación sexual de su generación. Muchas de las ideas que impulsaron este cambio en el pensamiento sexual ya flotaban en los círculos intelectuales de Nueva York antes de la Primera Guerra Mundial, con los escritos de Sigmund Freud, Havelock Ellis y Ellen Key. Allí, los pensadores descubrieron que el sexo no sólo era central para la experiencia humana, sino que las mujeres eran seres sexuales con impulsos y deseos humanos al igual que los hombres y restringir estos impulsos era autodestructivo. En la década de 1920, estas ideas habían permeado la corriente principal.

La década de 1920 vio el surgimiento de la educación mixta, cuando las mujeres comenzaron a asistir a grandes colegios y universidades estatales. Las mujeres entraron en la experiencia dominante de la clase media, pero asumieron un papel de género dentro de la sociedad. Las mujeres normalmente tomaban clases como economía doméstica, "marido y mujer", "maternidad" y "La familia como unidad económica". En una era de posguerra cada vez más conservadora, era común que una mujer joven asistiera a la universidad con la intención de encontrar un marido adecuado. Impulsadas por ideas de liberación sexual, las citas sufrieron cambios importantes en los campus universitarios. Con la llegada del automóvil, el noviazgo se produjo en un entorno mucho más privado. Las “caricias”, es decir, las relaciones sexuales sin coito, se convirtieron en la norma social para los estudiantes universitarios.

A pesar del mayor conocimiento de las mujeres sobre el placer y el sexo, la década de capitalismo desenfrenado que fue la década de 1920 dio origen a la "mística femenina". Con esta formulación, todas las mujeres querían casarse, todas las buenas mujeres se quedaban en casa con sus hijos, cocinando y limpiando, y las mejores hacían lo mismo y además ejercían su poder adquisitivo libremente y con la mayor frecuencia posible para mejorar su situación. familias y sus hogares.

Aletas

La "mujer nueva" estuvo de moda durante los años veinte; esto significaba una mujer que rechazaba las piedades (y a menudo la política) de la generación anterior, fumaba y bebía en público, tenía sexo casual y abrazaba la cultura de consumo. También llamadas "flappers", estas mujeres vestían faldas cortas (al principio hasta los tobillos, eventualmente hasta las rodillas) y el cabello cortado a lo corto, como el de un niño, pero más largo. Así como la flapper rechazó el cabello largo, popular en años anteriores, también descartó la moda victoriana, especialmente el corsé, que acentuaba las curvas de las mujeres. Las flappers preferían ser delgadas, aunque a veces eso significaba hacer dieta o vendarse los senos y usar ropa interior restrictiva para parecer delgadas, de pecho plano y de extremidades largas. Cultivar una imagen de flapper y adherirse a los estándares de belleza modernos también implicaba comprar y aplicar cosméticos, algo que antes no habían hecho muchas mujeres que no fueran prostitutas. Estas mujeres traspasaron aún más los límites de lo que se consideraba apropiado para una mujer mediante sus actividades públicas; decir malas palabras, fumar cigarrillos, beber alcohol (ilegal desde 1920 hasta 1933), bailar y tener citas.

Primeros

Las mujeres lograron muchos avances innovadores en las décadas de 1920 y 1930. En 1921, Edith Wharton se convirtió en la primera mujer en ganar el Premio Pulitzer de Ficción por su novela "La edad de la inocencia". En 1925, Nellie Tayloe Ross se convirtió en la primera mujer elegida gobernadora de los Estados Unidos, por el estado de Wyoming. También en 1925, se inauguró en Chicago la Exposición Mundial del Progreso de la Mujer (la primera feria mundial de la mujer). En 1926, Gertrude Ederle, nacida en Nueva York, se convirtió en la primera mujer en cruzar a nado el canal de la Mancha, llegando en casi dos horas menos que cualquiera de los hombres que lo habían cruzado a nado antes que ella. En 1928, las mujeres compitieron por primera vez en eventos olímpicos. En 1928, las mujeres obtenían el 39% de todos los títulos universitarios en Estados Unidos, frente al 19% a principios del siglo XX.

Resistencia italoamericana

La escena estadounidense en la década de 1920 presentó una expansión generalizada de los roles de las mujeres, comenzando con el voto en 1920 e incluyendo nuevos estándares de educación, empleo y control de su propia sexualidad. "Aletas" levantó el dobladillo y redujo las antiguas restricciones en la moda femenina. Los medios italoamericanos lo desaprobaron. Exigió mantener la línea respecto de los roles de género tradicionales en los que los hombres controlaban a sus familias. Muchos valores patriarcales tradicionales prevalecieron entre los inmigrantes masculinos del sur de Europa, aunque algunas prácticas como la dote quedaron atrás en Europa. El portavoz de la comunidad se mostró impactado por la imagen de una mujer con voto secreto. Ridiculizaron a las flappers y proclamaron que el feminismo era inmoral. Idealizan un viejo modelo masculino de feminidad italiana. Mussolini era popular, y cuando amplió el electorado para incluir a algunas mujeres que votaban a nivel local, los editorialistas italoamericanos lo aceptaron, argumentando que la verdadera mujer italiana era, ante todo, madre y esposa y, por lo tanto, sería confiable. como votante en asuntos locales. Las organizaciones feministas en Italia fueron ignoradas, ya que los editores asociaron deliberadamente la emancipación con el americanismo y transformaron el debate sobre los derechos de las mujeres en una defensa de la comunidad italoamericana para establecer sus propios límites y reglas.

Gran Depresión de los años 30

En 1932, Hattie Caraway de Arkansas se convirtió en la primera mujer elegida para el Senado. Además, en 1932 Amelia Earhart se convirtió en la primera mujer en volar sola a través del Atlántico, realizando su viaje en el quinto aniversario del vuelo en solitario de Lindbergh por el Atlántico. El presidente Herbert Hoover le concedió la medalla de oro de la National Geographic Society y el Congreso le otorgó la Cruz de Vuelo Distinguida. Más tarde, en 1932, se convirtió en la primera mujer en volar sola y sin escalas de costa a costa y estableció el récord femenino de velocidad transcontinental sin escalas, volando 2.447,8 millas en 19 horas y 5 minutos. En 1935, se convirtió en la primera persona en recorrer en solitario la distancia de 2.408 millas a través del Pacífico entre Honolulu y Oakland, California; Este fue también el primer vuelo en el que un avión civil llevaba una radio bidireccional. Más tarde, en 1935, se convirtió en la primera persona en volar sola desde Los Ángeles a la Ciudad de México. Aún más tarde, en 1935, se convirtió en la primera persona en volar sola y sin escalas desde la Ciudad de México a Newark. En 1937, Amelia Earhart inició un vuelo alrededor del mundo pero desapareció durante el mismo; sus restos, efectos y avión nunca han sido encontrados. La primera mujer que dio la vuelta al mundo en solitario y regresó a casa sana y salva fue la piloto aficionada estadounidense Jerrie Mock, que lo hizo en 1964. En 1933, el presidente Franklin Roosevelt nombró a Frances Perkins Secretaria de Trabajo, convirtiéndola en la primera mujer en dar la vuelta al mundo en solitario y regresar sana y salva a casa. ocupar un puesto en un gabinete presidencial.

Sin embargo, las mujeres también enfrentaron muchos desafíos durante este tiempo. Una encuesta de la Asociación Nacional de Educación mostró que entre 1930 y 1931, el 63% de las ciudades despidieron a las maestras tan pronto como se casaron, y el 77% no contrató a mujeres casadas como maestras. Además, una encuesta de 1.500 ciudades entre 1930 y 1931 encontró que tres cuartas partes de esas ciudades no empleaban mujeres casadas para ningún trabajo. En enero de 1932, el Congreso aprobó la Ley Federal de Economía que estipulaba que dos personas de una familia no podían trabajar al mismo tiempo en el servicio gubernamental; tres cuartas partes de los empleados despedidos como resultado de esta ley eran mujeres. Sin embargo, durante la Gran Depresión, la tasa de desempleo de las mujeres blancas era en realidad más baja que la de los hombres, porque a las mujeres se les pagaba menos y porque los hombres no aceptaban lo que consideraban "trabajos de mujeres".; como el trabajo administrativo o el servicio doméstico. Sin embargo, como resultado del aumento del desempleo, el movimiento de las mujeres blancas hacia trabajos profesionales y técnicos se desaceleró.

El activismo anticonceptivo fue una causa importante en la década de 1930. En 1936, Margaret Sanger ayudó a llevar el caso "Estados Unidos contra One Package" al Tribunal de Apelaciones del Circuito de Estados Unidos. La decisión en ese caso permitió a los médicos enviar legalmente información y dispositivos anticonceptivos; sin embargo, se aplicó únicamente a Nueva York, Connecticut y Vermont; El control de la natalidad no se volvió legal para las parejas casadas en los Estados Unidos hasta la decisión de la Corte Suprema de 1965 Griswold v. Connecticut, y no se volvió legal para las parejas no casadas en los Estados Unidos hasta la decisión de la Corte Suprema de 1972 Eisenstadt contra Baird. En 1937, la Asociación Médica Estadounidense reconoció oficialmente el control de la natalidad como parte integral de la práctica y la educación médica, y Carolina del Norte se convirtió en el primer estado en reconocer el control de la natalidad como una medida de salud pública y en brindar servicios anticonceptivos a madres indigentes a través de su programa de salud pública..

En 1939, la cantante negra Marian Anderson cantó en las escaleras del Monumento a Lincoln, lo que se consideró un hito en el movimiento por los derechos civiles. Originalmente había querido cantar en el lugar más grande de Washington D.C., el Constitution Hall, pero Las Hijas de la Revolución Americana le prohibieron actuar allí debido a su raza. Debido a esto, Eleanor Roosevelt, quien entonces era Primera Dama, renunció a la organización. Esta es una de las primeras acciones tomadas por alguien en la Casa Blanca para abordar la desigualdad racial de la época. Anderson actuó en la Casa Blanca tres años antes, en 1936, lo que la convirtió en la primera artista afroamericana en hacerlo.

Nuevo acuerdo

Las mujeres recibieron reconocimiento simbólico bajo el New Deal (1933-1943), pero no se hizo ningún esfuerzo para atender sus necesidades especiales. En los programas de ayuda, sólo tenían derecho a trabajar si eran el sostén de la familia. Sin embargo, las agencias de ayuda encontraron trabajo para mujeres. La WPA empleaba a unas 500.000 personas. La mayor parte, 295.000, trabajaron en proyectos de costura, produciendo 300 millones de prendas de vestir y colchones para personas que recibían ayuda y para instituciones públicas como orfanatos. Muchas otras mujeres trabajaron en programas de almuerzos escolares.

Roosevelt nombró a más mujeres para cargos públicos que cualquier presidente anterior, encabezado por la primera mujer en el gabinete, la Secretaria de Trabajo Frances Perkins. Su esposa Eleanor desempeñó un papel muy visible en el apoyo a los programas de ayuda. En 1941, Eleanor se convirtió en codirectora de la Oficina de Defensa Civil, la principal agencia de defensa civil. Intentó involucrar a las mujeres a nivel local, pero se peleó con su homólogo, el alcalde Fiorello H. La Guardia, y tuvo poco impacto en la política. El historiador Alan Brinkley afirma:

Tampoco el Nuevo Trato hizo mucho más que un esfuerzo simbólico para abordar los problemas de igualdad de género.... Nuevos programas de Trato (incluso los diseñados por las mujeres del Nuevo Trato) continuaron en su mayoría para reflejar las suposiciones tradicionales sobre los roles de las mujeres y hicieron pocos gestos hacia las aspiraciones de las mujeres que buscaban independencia económica y oportunidades profesionales. El interés por los derechos individuales y colectivos que se convirtieron en tan centrales para el liberalismo de la posguerra fue débil, y a veces casi invisible, dentro del Nuevo Trato mismo.

Desde 1941

Segunda Guerra Mundial

Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial en 1941, 12 millones de mujeres ya estaban trabajando (lo que representaba una cuarta parte de la fuerza laboral), y al final de la guerra, la cifra ascendía a 18 millones (un tercio de la población activa). personal). Al final, 3 millones de mujeres trabajaron en plantas de guerra, pero la mayoría de las mujeres que trabajaron durante la Segunda Guerra Mundial lo hicieron en ocupaciones tradicionalmente femeninas, como el sector de servicios. Durante este tiempo, la propaganda gubernamental que pedía a las mujeres que ingresaran a la fuerza laboral durante la emergencia popularizó la campaña "Rosie la Remachadora" Imagen de mujeres asumiendo roles masculinos.

Standlee (2010) sostiene que durante la guerra la división tradicional del trabajo por género cambió en cierta medida, a medida que la división "hogar" o la esfera femenina doméstica ampliada para incluir el "frente interno". Mientras tanto, la esfera pública –el dominio masculino– fue redefinida como el escenario internacional de la acción militar.

Empleo

La movilización en tiempos de guerra cambió drásticamente las divisiones sexuales del trabajo de las mujeres, ya que hombres jóvenes y fuertes fueron enviados al extranjero y la producción manufacturera en tiempos de guerra aumentó. A lo largo de la guerra, según Susan Hartmann (1982), se estima que 6,5 millones de mujeres ingresaron a la fuerza laboral. Las mujeres, muchas de las cuales estaban casadas, aceptaron una variedad de trabajos remunerados en una multitud de trabajos vocacionales, muchos de los cuales antes eran exclusivos de los hombres. El mayor aumento en el empleo femenino durante la guerra se produjo en la industria manufacturera, donde más de 2,5 millones de mujeres adicionales representaron un aumento del 140 por ciento en 1944. Esto fue catalizado por "Rosie la Remachadora" fenómeno.

La composición del estado civil de las mujeres que iban a trabajar cambió considerablemente durante el transcurso de la guerra. Una de cada diez mujeres casadas ingresó a la fuerza laboral durante la guerra, y representaron más de tres millones de las nuevas trabajadoras, mientras que 2,89 millones eran solteras y el resto viudas o divorciadas. Por primera vez en la historia del país había más mujeres casadas que solteras en la fuerza laboral femenina. En 1944, el treinta y siete por ciento de todas las mujeres adultas formaban parte de la fuerza laboral, pero casi el cincuenta por ciento de todas las mujeres en realidad estuvieron empleadas en algún momento durante ese año en el apogeo de la producción en tiempos de guerra. Ese mismo año, la tasa de desempleo alcanzó un mínimo histórico del 1,2%.

Según Hartmann (1982), las mujeres que buscaban empleo, basándose en diversas encuestas e informes de opinión pública de la época, sugiere que el razonamiento financiero era la justificación para ingresar al mercado laboral; sin embargo, los motivos patrióticos constituyeron otra gran parte de los deseos de las mujeres de ingresar. Las mujeres cuyos maridos estaban en guerra tenían más del doble de probabilidades de buscar trabajo.

Básicamente, se pensaba que las mujeres aceptaban trabajos definidos como "trabajo de hombres" sin embargo, el trabajo que hacían las mujeres generalmente se adaptaba a conjuntos de habilidades específicas que la gerencia pensaba que las mujeres podían manejar. La dirección también promocionaría el trabajo de las mujeres como una extensión de la domesticidad. Por ejemplo, en un folleto de contratación de Sperry Corporation, la empresa decía: "Obsérvese la similitud entre exprimir jugo de naranja y el funcionamiento de una pequeña taladradora". Una publicación de Ford Motor Company en la planta de bombarderos Willow Run proclamó: "Las mujeres han demostrado que pueden operar taladradoras y batidoras de huevos". Incluso se afirmó que un gerente dijo: "¿Por qué se espera que los hombres, que desde la niñez en adelante ni siquiera cosían botones, manejen instrumentos delicados mejor que las mujeres que han manejado agujas de bordar, agujas de tejer y zurcir toda su vida?" " En estos casos, se pensó y contrató a las mujeres para realizar trabajos de gestión que se pensaba que podían realizar basándose en la tipificación del sexo.

Después de la guerra, muchas mujeres abandonaron sus trabajos voluntariamente. Un trabajador de la Planta de Municiones del Ejército de Twin Cities (formalmente Planta de Artillería de Twin Cities) en New Brighton, Minnesota, confesó: “Con mucho gusto volveré a la plataforma”. No entré a trabajar en la guerra con la idea de trabajar toda mi vida. Fue sólo para ayudar durante la guerra." Otras mujeres fueron despedidas por los empleadores para dar paso a los veteranos que regresaban y que no habían perdido su antigüedad debido a la guerra.

Al final de la guerra, muchos hombres que entraron al servicio no regresaron. Esto dejó a las mujeres asumiendo la responsabilidad exclusiva del hogar y el sustento económico de la familia.

Mujeres negras

Antes de la guerra, la mayoría de las mujeres negras habían sido trabajadoras agrícolas en el Sur o empleadas domésticas en pueblos del Sur o ciudades del Norte. Trabajando con el Comité Federal de Prácticas Justas de Empleo, la NAACP y los sindicatos CIO, estas mujeres negras lucharon en una "campaña Doble V" —luchar contra el Eje en el extranjero y contra las prácticas de contratación restrictivas en casa. Sus esfuerzos redefinieron la ciudadanía, equiparando su patriotismo con el trabajo de guerra y buscando igualdad de oportunidades laborales, derechos gubernamentales y mejores condiciones laborales como condiciones apropiadas para ciudadanos plenos. En el Sur, las mujeres negras trabajaban en empleos segregados; en el Oeste y la mayor parte del Norte, estaban integrados. Sin embargo, estallaron huelgas salvajes en Detroit, Baltimore y Evansville, Indiana, donde los inmigrantes blancos del Sur se negaron a trabajar junto a mujeres negras.

Enfermería

La enfermería se convirtió en una ocupación de gran prestigio para las mujeres jóvenes. La mayoría de las enfermeras civiles se ofrecieron como voluntarias para el Cuerpo de Enfermeras del Ejército o el Cuerpo de Enfermeras de la Marina. Estas mujeres automáticamente se convirtieron en oficiales. Chicas adolescentes alistadas en el Cuerpo de Enfermeras Cadetes. Para hacer frente a la creciente escasez en el ámbito interno, miles de enfermeras jubiladas se ofrecieron como voluntarias para ayudar en los hospitales locales.

Actividades de voluntariado

Las mujeres ocuparon millones de puestos de trabajo en funciones de servicio comunitario, como enfermería, la USO y la Cruz Roja. Se alentó a las mujeres no organizadas a recolectar y entregar los materiales necesarios para el esfuerzo bélico. Las mujeres recogieron las grasas obtenidas durante la cocción, los niños formaron bolas de papel de aluminio que pelaron de los envoltorios de chicle y también crearon bolas de goma, que contribuyeron al esfuerzo de guerra. Cientos de miles de hombres se unieron a las unidades de defensa civil para prepararse para desastres, como los bombardeos enemigos.

Las Mujeres Pilotos del Servicio de la Fuerza Aérea (WASP) movilizaron a 1.000 mujeres civiles para volar nuevos aviones de combate desde las fábricas hasta los aeródromos ubicados en la costa este de los EE. UU. Esto fue históricamente significativo porque volar un avión de guerra siempre había sido un papel masculino. Ninguna mujer estadounidense pilotó aviones de combate en combate.

Auge del nacimiento

El matrimonio y la maternidad regresaron cuando la prosperidad fortaleció a las parejas que habían pospuesto el matrimonio. La tasa de natalidad comenzó a dispararse en 1941, se detuvo en 1944-45 cuando 12 millones de hombres vestían uniforme y luego continuó aumentando hasta alcanzar un pico a fines de la década de 1950. Este fue el "Baby Boom".

Did you mean:

In a New Deal-like move, the federal government set up the n#34;EMIC" program that provided free prenatal and natal care for the wives of servicemen below the rank of sergeant.

La escasez de viviendas, especialmente en los centros de municiones, obligó a millones de parejas a vivir con sus padres o en instalaciones improvisadas. En los años de la Depresión se habían construido pocas viviendas, por lo que la escasez empeoró constantemente hasta aproximadamente 1949, cuando un enorme auge inmobiliario finalmente alcanzó la demanda. (Después de 1944, gran parte de las nuevas viviendas fueron financiadas por el G.I. Bill).

La ley federal dificultaba el divorcio de los militares ausentes, por lo que el número de divorcios alcanzó su punto máximo cuando regresaron en 1946. En términos de largo plazo, las tasas de divorcio cambiaron poco.

Amas de casa

Haciendo malabarismos con sus roles como madres debido al Baby Boom y los trabajos que desempeñaban mientras los hombres estaban en la guerra, las mujeres se esforzaban por completar todas las tareas que se les encomendaban. La guerra provocó recortes en los servicios de automóviles y autobuses, y migración de granjas y ciudades a centros de municiones. A las amas de casa que trabajaban les resultaba difícil manejar el doble papel.

El estrés llegó cuando hijos, maridos, padres, hermanos y prometidos fueron reclutados y enviados a campos de entrenamiento lejanos, preparándose para una guerra en la que nadie sabía cuántos morirían. Millones de esposas intentaron reubicarse cerca de la ciudad de sus maridos. campos de entrenamiento.

Al final de la guerra, la mayoría de los trabajos de fabricación de municiones terminaron. Se cerraron muchas fábricas; otros se reequiparon para la producción civil. En algunos puestos de trabajo, las mujeres fueron reemplazadas por veteranos que regresaron y que no perdieron antigüedad por estar en servicio. Sin embargo, el número de mujeres que trabajaban en 1946 era el 87% del número de 1944, dejando un 13% que perdió o abandonó su trabajo. Muchas mujeres que trabajaban en fábricas de maquinaria y muchas más quedaron fuera de la fuerza laboral. Muchos de estos ex trabajadores de fábricas encontraron otro trabajo en las cocinas, siendo profesores, etc.

Servicio militar

Además, durante la Segunda Guerra Mundial, 350.000 mujeres sirvieron en el ejército, como WACS, WAVES, SPARS, marines y enfermeras. Más de 60.000 enfermeras del ejército sirvieron en Estados Unidos y en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial; 67 enfermeras del ejército fueron capturadas por los japoneses en Filipinas en 1942 y permanecieron retenidas como prisioneras de guerra durante más de dos años y medio. Más de 14.000 enfermeras de la Marina sirvieron en Estados Unidos, en el extranjero en barcos hospitales y como enfermeras de vuelo durante la guerra. Cinco enfermeras de la Armada fueron capturadas por los japoneses en la isla de Guam y retenidas como prisioneras de guerra durante cinco meses antes de ser intercambiadas; un segundo grupo de once enfermeras de la Armada fueron capturados por los japoneses en Filipinas y retenidos durante 37 meses.

Más de 150.000 mujeres estadounidenses sirvieron en el Cuerpo de Mujeres del Ejército (WAC) durante la Segunda Guerra Mundial; El Cuerpo se formó en 1942. Muchos WAC del Ejército calcularon la velocidad de las balas, midieron fragmentos de bombas, mezclaron pólvora y proyectiles cargados. Otros trabajaron como dibujantes, mecánicos y electricistas, y algunos recibieron formación en ingeniería de artillería. Más adelante en la guerra, se capacitó a mujeres para reemplazar a los hombres como operadores de radio en los barcos hospitales del ejército estadounidense. El "Larkspur", el "Charles A. Stafford" y el "Blanche F. Sigman" cada uno recibió tres mujeres alistadas y un oficial a finales de 1944. Este experimento resultó exitoso y poco después se produjo la asignación de secretarias y trabajadoras de oficina a barcos hospitales.

Finalmente, la Fuerza Aérea obtuvo el 40% de todos los WAC del Ejército; Se asignaron mujeres como observadoras y pronosticadoras del tiempo, criptógrafas, operadoras y reparadoras de radio, trabajadoras de chapa, aparejadores de paracaídas, instructoras de entrenamiento de enlaces, especialistas en mantenimiento de miras de bombas, analistas de fotografías aéreas y operadoras de torres de control. Más de 1.000 WAC operaban las máquinas tabuladoras de control estadístico (las precursoras de las computadoras modernas) utilizadas para realizar un seguimiento de los registros de personal. En enero de 1945, sólo el 50% de los WAC de la AAF desempeñaban tareas tradicionales, como archiveros, mecanógrafos y taquígrafos. A algunos WAC de la Fuerza Aérea se les asignaron tareas de vuelo; Dos operadores de radio WAC asignados a Mitchel Field, Nueva York, volaron como miembros de la tripulación en vuelos de entrenamiento B-17. Los mecánicos y fotógrafos de WAC también realizaron vuelos regulares. Tres WAC recibieron medallas aéreas, incluida una en la India por su trabajo en el mapeo de "the Hump" la ruta aérea montañosa sobrevolada por pilotos que transportaban suministros de préstamo y arrendamiento al ejército chino. Una mujer murió en el accidente de un avión de transmisión aérea.

En 1942, se fundó la división WAVES (Mujeres Aceptadas para el Servicio Voluntario de Emergencia) como una división exclusivamente femenina de la Armada, y más de 80.000 mujeres sirvieron en ella, incluida la científica informática Grace Hopper, quien más tarde alcanzó el rango de contraalmirante. Si bien los trabajos tradicionalmente femeninos de secretaría y oficina ocupaban una gran parte de las mujeres de WAVES, miles de WAVES desempeñaban tareas antes atípicas en la comunidad de la aviación, el Cuerpo de Abogados Generales del Juez, profesiones médicas, comunicaciones, inteligencia, ciencia y tecnología. Las ONDAS terminaron y las mujeres fueron aceptadas en la Armada regular en 1948. Las primeras seis mujeres alistadas que prestaron juramento en la Armada regular el 7 de julio de 1948 fueron Kay Langdon, Wilma Marchal, Edna Young, Frances Devaney y Doris Robertson. y Rut Flora. El 15 de octubre de 1948, las primeras ocho mujeres en ser comisionadas en la Armada regular, Joy Bright Hancock, Winifred Quick Collins, Ann King, Frances Willoughby, Ellen Ford, Doris Cranmore, Doris Defenderfer y Betty Rae Tennant prestaron juramento como navales. oficiales.

Semper Paratus Always Ready, más conocida como SPARS, fue la Reserva de Mujeres de la Guardia Costera de los Estados Unidos, creada el 23 de noviembre de 1942; Más de 11.000 mujeres sirvieron en SPARS durante la Segunda Guerra Mundial. Los SPAR fueron asignados en Estados Unidos y sirvieron como tenderos, dependientes, fotógrafos, compañeros de farmacéutico, cocineros y en muchos otros trabajos. El programa fue en gran medida desmovilizados después de la guerra.

La Infantería de Marina creó una Reserva de Mujeres en 1943; Las mujeres sirvieron como infantes de marina durante la guerra en más de 225 especialidades diferentes, ocupando el 85% de los puestos de alistado en el Cuartel General del Cuerpo de Marines y comprendiendo entre la mitad y dos tercios del personal permanente en los principales puestos del Cuerpo de Marines. Las mujeres marinas sirvieron en Estados Unidos como empleadas, cocineras, mecánicas, conductoras y en una variedad de otros puestos.

El Servicio de Pilotos de la Fuerza Aérea de Mujeres (también conocido como WASP) era una agencia civil que tenía uniformes pero no estatus militar. Fue creado en 1943 para liberar a los pilotos varones para el servicio de combate. Los WASP volaron en misiones en Estados Unidos como transbordadores, pilotos de pruebas y entrenadores de artillería antiaérea. Unas 25.000 mujeres solicitaron unirse a la WASP, pero sólo 1.830 fueron aceptadas y prestaron juramento, y de ellas sólo 1.074 mujeres aprobaron la formación y se unieron. Los WASP volaron más de 60 millones de millas en total, en todos los tipos de aviones del arsenal de la AAF.

A los WASP se les concedió el estatus de veteranos en 1977 y se les otorgó la Medalla de Oro del Congreso en 2009.

Algunas mujeres fueron espías de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo la cantante Josephine Baker, cuya larga residencia en Francia la ayudó a formar una red clandestina, y Claire Phillips, una espía en Filipinas (entonces ocupada por Japón) que en además del espionaje envió ayuda y suministros a los prisioneros de guerra estadounidenses; Claire fue torturada, pero nunca admitió conocer a las personas de su red de espías, y después de la guerra fue reconocida por los gobiernos estadounidense y filipino por su heroísmo.

Did you mean:

Post War

Una vez que terminó la Segunda Guerra Mundial en 1945, se esperaba que las trabajadoras de municiones dejaran sus trabajos para pasar a los veteranos varones que regresaban y regresaran a casa para tener y cuidar a los niños postergados por la guerra. En 1946, 4.000.000 de mujeres fueron despedidas de sus puestos de trabajo. Pero para muchas mujeres, el trabajo era una necesidad económica y simplemente regresaron al tipo de trabajos mal remunerados que tenían antes de la guerra. Sin embargo, en la década de 1950 la mayoría de la gente pensaba que, idealmente, las mujeres deberían ser amas de casa y los hombres deberían ser el sostén de la familia. Una economía en auge contribuyó a que esto fuera posible; A mediados de la década de 1950, el 40% de los estadounidenses vivían en los suburbios con, en promedio, 3,8 niños, dos automóviles y dos televisores. Este estilo de vida afectó las aspiraciones de amas de casa y madres: sólo el 38% de las mujeres fueron a la universidad en 1958, en comparación con el 47% en 1920, a pesar de la disponibilidad de más ayuda federal para pagar la educación universitaria en los Estados Unidos de la posguerra. Además, aunque el 46% de las mujeres trabajaban durante la década de 1950, el 75% de ellas trabajaban en empleos administrativos o de ventas simples. La mujer trabajadora promedio en la década de 1950 ganaba el 60% del salario promedio de un trabajador.

Sin embargo, todavía hubo avances para las mujeres en el ejército. La Ley de Enfermeras del Ejército y la Marina de 1947 convirtió al Cuerpo de Enfermeras del Ejército y al Cuerpo de Especialistas Médicas de Mujeres en parte del Ejército regular y otorgó el estatus de oficial comisionado permanente a las enfermeras del Ejército y la Marina. En 1948, el Congreso aprobó la Ley de Integración de las Fuerzas Armadas de Mujeres, que autorizaba a las mujeres a alistarse en el ejército junto con los hombres, en lugar de en sus propias unidades separadas, aunque a las mujeres todavía no se les permitía servir en combate. Además, en 1948 la Orden Ejecutiva 9981 puso fin a la segregación racial en las fuerzas armadas. En 1949, se creó el Cuerpo de Enfermeras de la Fuerza Aérea (la propia Fuerza Aérea se creó en 1947). Ese mismo año, las primeras mujeres afroamericanas se alistaron en la Infantería de Marina.

La Guerra de Corea se libró entre 1950 y 1953. Muchas mujeres militares que se habían unido a las Reservas después de la Segunda Guerra Mundial fueron llamadas involuntariamente al servicio activo durante la Guerra de Corea. 540 enfermeras del ejército (todas las enfermeras militares durante la Guerra de Corea eran mujeres) sirvieron en la zona de combate y muchas más fueron asignadas a grandes hospitales en Japón durante la guerra. Una enfermera del ejército (Genevieve Smith) murió en un accidente aéreo camino a Corea el 27 de julio de 1950, poco después de que comenzaran las hostilidades. Las enfermeras de la Marina sirvieron en barcos hospitales en el teatro de guerra de Corea, así como en hospitales de la Marina en Estados Unidos. Once enfermeras de la Marina murieron de camino a Corea cuando su avión se estrelló en las Islas Marshall. Las enfermeras de la Fuerza Aérea sirvieron en Estados Unidos, en Japón y como enfermeras de vuelo en el teatro de operaciones de Corea durante la guerra. Tres enfermeras de la Fuerza Aérea murieron en accidentes aéreos mientras estaban de servicio. Muchas otras mujeres militares fueron asignadas al teatro de operaciones en Japón y Okinawa.

Derechos civiles

Las mujeres estuvieron muy involucradas en los derechos de las lesbianas y los derechos civiles durante la década de 1950. El caso de 1954 Oliver Brown et al. v. The Board of Education of Topeka, Kansas recibió el nombre de Oliver Brown como estrategia legal para tener un hombre al frente de la nómina, aunque entre los 13 demandantes había 12 mujeres y solo un hombre: Oliver Brown, Darlene Brown, Lena Carper, Sadie Emmanuel, Marguerite Emerson, Shirley Fleming, Zelma Henderson, Shirley Hodison, Maude Lawton, Alma Lewis, Iona Richardson y Lucinda Todd. En 1955, cuatro parejas de lesbianas (incluidas Del Martin y Phyllis Lyon) fundaron la primera organización política y social lésbica nacional en los Estados Unidos, llamada Daughters of Bilitis. El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks, costurera y secretaria voluntaria de la NAACP, fue arrestada en Montgomery, Alabama, por negarse a ceder su asiento en un autobús a un hombre blanco, como exigía la ley en ese momento; poco después comenzó un boicot a los autobuses, inspirado por sus acciones, abogando por el fin de todos los autobuses segregados. La noche de Rosa Parks' Después de su arresto, con su permiso, la señora Jo Ann Robinson se quedó despierta mimeografiando 35.000 folletos pidiendo un boicot al sistema de autobuses de Montgomery. Antes de Rosa Parks' En acción, Claudette Colvin y Mary Louise Smith se negaron a ceder sus asientos en los autobuses a mujeres blancas, pero sus casos fueron finalmente rechazados por abogados de derechos civiles porque no se las consideraba lo suficientemente comprensivas. Aurelia Shines Browder se negó a ceder su asiento a un hombre blanco en Montgomery, Alabama, en abril de 1955, y presentó una demanda contra la ciudad y su alcalde demócrata W.A. Gayle. Fue en su caso, conocido como Browder v Gayle, que la Corte Suprema dictaminó en 1956 que el transporte segregado en autobuses era inconstitucional, poniendo así fin al boicot a los autobuses. Aurelia Browder fue la demandante principal del caso, y Susie McDonald, Claudette Colvin y Mary Louise Smith fueron las otras demandantes. En la década de 1960, el jurista Pauli Murray acuñó el término "Jane Crow" para resaltar la desigualdad racial que experimentan las mujeres de color.

Estatus de la mujer

Sin embargo, las mujeres todavía ocupaban una posición inferior a la de los hombres en muchos sectores de la vida estadounidense. En 1957, el Consejo Nacional de Mano de Obra (NMC) de la Universidad de Columbia publicó su estudio "Womanpower, A Statement by the National Manpower Council with Chapters by the Council Staff". Fue una mirada integral a la experiencia de las mujeres en la fuerza laboral, sus necesidades de empleo y las implicaciones de ambos para la educación, la capacitación y las políticas públicas. Este análisis del NMC calificó a las mujeres como mujeres "esenciales" y "distintivo" trabajadores y recomendó que el Secretario de Trabajo establezca un comité para revisar "las consecuencias y la idoneidad de las leyes federales y estatales existentes que tienen una relación directa con el empleo de las mujeres". Pero la administración Eisenhower no hizo caso de esta sugerencia. En 1959 se publicaron tres libros emblemáticos sobre las mujeres: Un siglo de lucha, de Eleanor Flexner, la primera historia profesional del movimiento de mujeres del siglo XIX, que contenía un llamado implícito a las armas; Un siglo de educación superior para mujeres estadounidenses de Mabel Newcomer, que reveló que la posición relativa de las mujeres en el mundo académico estaba en declive; y Mujeres y trabajo en América de Robert Smuts, que llamó la atención sobre el hecho de que "el panorama de las ocupaciones de las mujeres fuera del hogar entre 1890 y 1950 había cambiado sólo en unos pocos años". esenciales."

En reacción a tales hallazgos, en 1961, el presidente John F. Kennedy estaba bajo presión para establecer una Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. Esther Peterson, subsecretaria de Trabajo y directora de la Oficina de la Mujer, y la mujer de más alto rango en la administración Kennedy, quería una comisión de este tipo. Junto con la legislación sobre igualdad salarial, había estado durante mucho tiempo en la agenda del movimiento laboral de mujeres y fue en ese movimiento donde se concentró la carrera laboral de Peterson. Otro deseo del movimiento de mujeres, un control de la natalidad eficaz, se hizo realidad cuando en 1961 la primera píldora anticonceptiva, llamada Enovid, recibió la aprobación de la FDA y salió al mercado. Las organizaciones de mujeres, en particular la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias y Empresarias y Profesionales, llevaban muchos años proponiendo una comisión de derechos de la mujer; encontraron una defensora en Eleanor Roosevelt, quien respaldó la propuesta cuando se reunió con Kennedy en la Casa Blanca después de su elección. Kennedy también pudo haber considerado el establecimiento de la Comisión como una forma conveniente de saldar sus deudas políticas con las mujeres que habían apoyado su campaña pero que estaban decepcionadas por su pobre historial de nombramientos de mujeres para su administración. También existía el deseo de asociar a Eleanor Roosevelt, una de las mujeres más respetadas del país, con la administración Kennedy. Roosevelt sólo había apoyado a regañadientes la candidatura presidencial de JFK después de que su primera opción, Adlai Stevenson, perdiera la nominación. Sin embargo, aceptó ser presidenta de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, que se celebró entre 1961 y 1963.

El Informe de la Comisión, llamado "La mujer americana" y emitido en 1963, señaló la discriminación contra las mujeres en las áreas de educación, servicios domésticos y comunitarios, empleo, seguridad social e impuestos, y derechos legales, civiles y políticos. El informe también recomendó continuar la creación de redes. El presidente Kennedy implementó dos recomendaciones de la Comisión que establecieron un Comité Interdepartamental sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer y los Ciudadanos. Consejo Asesor sobre la Condición de la Mujer, compuesto por veinte ciudadanos privados designados por el Presidente. Estos dos grupos copatrocinaron cuatro conferencias nacionales de comisiones estatales sobre la condición jurídica y social de la mujer. Otro acontecimiento importante de 1963 fue la publicación del influyente libro de Betty Friedan La mística femenina, que a menudo se cita como el momento fundacional del feminismo de la segunda ola. Este libro destacó la visión de Friedan sobre una ideología coercitiva y generalizada de la domesticidad femenina posterior a la Segunda Guerra Mundial que sofocaba las oportunidades de las mujeres de clase media de ser cualquier cosa menos amas de casa. Al libro de Friedan se le atribuye haber desatado la segunda ola del feminismo al dirigir la atención de las mujeres a la amplia base social de sus problemas, lo que impulsó a muchas al activismo político y social.

También en 1963, el presidente Kennedy promulgó la Ley de Igualdad Salarial de 1963, que modificó la Ley de Normas Laborales Justas para prohibir la discriminación salarial por motivos de sexo. Requiere que el empleador pague salarios iguales a hombres y mujeres que realizan el mismo trabajo en trabajos que requieren igual habilidad, esfuerzo y responsabilidad, y que se realizan en condiciones laborales similares. Sin embargo, originalmente no cubría a ejecutivos, administradores, vendedores externos ni profesionales. En 1972, el Congreso promulgó las Enmiendas Educativas de 1972, que (entre otras cosas) enmendaron la Ley de Normas Laborales Justas para ampliar la cobertura de la Ley de Igualdad Salarial a estos empleados, al excluir la Ley de Igualdad Salarial de la exención de los trabajadores profesionales de la Ley Justa. Ley de Normas Laborales. Otro logro para el feminismo en 1963 fue que la activista feminista Gloria Steinem publicó su artículo Yo era una conejita de Playboy, una mirada entre bastidores al tratamiento sexista de las conejitas de Playboy, que fue uno de sus primeros encargos importantes en periodismo de investigación.

Hubo varias primicias políticas para las mujeres en la década de 1960. El 22 de noviembre de 1963, tras el asesinato del presidente Kennedy, la jueza federal Sarah T. Hughes prestó el juramento presidencial a Lyndon Johnson a bordo del Air Force One, la única vez que una mujer lo ha hecho, como presidenta del Tribunal Supremo. normalmente tiene este honor. 1964 fue el primer año en el que votaron más mujeres que hombres en una elección presidencial; Desde entonces, han votado más mujeres que hombres en todas las elecciones presidenciales.

Uno de los avances más importantes para los derechos de las mujeres en esta década no lo inició una feminista. El sábado 8 de febrero de 1964, mientras se debatía la Ley de Derechos Civiles en la Cámara de Representantes, Howard W. Smith de Virginia, presidente del Comité de Reglas y acérrimo opositor de toda legislación de derechos civiles, se levantó y ofreció una enmienda de una sola palabra. al Título VII, que prohibía la discriminación laboral. Propuso agregar "sexo" a ese título del proyecto de ley para "prevenir la discriminación contra otro grupo minoritario, las mujeres",... (110 Cong. Rec., 8 de febrero de 1964, 2577). Esto estimuló varias horas de debate humorístico, más tarde denominado "día de las damas en la Cámara", antes de que la enmienda fuera aprobada por votación escrutadora de 168 a 133. El Registro del Congreso muestra que Smith presentó argumentos serios, expresando su preocupación de que las mujeres blancas sufrirían una mayor discriminación sin una protección de género. Los liberales, que sabían que Smith era hostil a los derechos civiles de los negros, asumieron que lo era a los derechos de las mujeres, sin ser conscientes de su larga conexión con las feministas blancas.

La Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, encargada de hacer cumplir el Título VII, ignoró las quejas de discriminación sexual, y la prohibición contra la discriminación sexual en el empleo no se hizo cumplir durante los siguientes años. Un director de la EEOC calificó la prohibición como "una casualidad... concebida fuera del matrimonio", dijo. e incluso la revista liberal The New Republic preguntó: "¿Por qué un órgano administrativo responsable debería tratar con este tipo de seriedad una broma maliciosa perpetrada en la Cámara de Representantes?" 34;

1965 vio el caso de la Corte Suprema Griswold v. Connecticut, 381 U.S. 479 (1965), un caso histórico en el que la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la Constitución protegía el derecho a la privacidad. El caso involucró a Estelle Griswold actuando en contra de una "ley Comstock" de Connecticut. que prohibía a cualquier persona utilizar "cualquier droga, artículo medicinal o instrumento con el fin de impedir la concepción". Por 7 votos a favor y 2 en contra, la Corte Suprema invalidó la ley alegando que violaba el “derecho a la privacidad conyugal”, estableciendo las bases para el derecho a la privacidad con respecto a las prácticas íntimas.

En 1966, en la tercera Conferencia Nacional de Comisiones Estatales sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, los organizadores de la conferencia no permitieron resoluciones o acciones de ningún tipo destinadas a abolir la discriminación contra la mujer, por lo que algunas mujeres que asistían decidieron formar una organización de defensa. organización propia. Arrinconando una mesa grande en el almuerzo de la conferencia, para que pudieran comenzar a organizarse antes de tener que correr hacia los aviones, cada una de esas mujeres aportó cinco dólares, Betty Friedan escribió el acrónimo AHORA en una servilleta y se creó la Organización Nacional de Mujeres.. Su primera reunión se celebró el 28 de junio de 1966 en la habitación del hotel de Betty Friedan, a la que asistieron 28 mujeres. En su primera conferencia en octubre de 1966, Friedan fue elegida la primera presidenta de NOW y su fama como autora del libro más vendido The Feminine Mystique ayudó a atraer a miles de mujeres a la organización. Friedan redactó la Declaración de Propósito original de NOW, que comenzaba así: "El propósito de NOW es tomar medidas para lograr que las mujeres participen plenamente en la corriente principal de la sociedad estadounidense ahora, ejerciendo todos los privilegios y responsabilidades que ello conlleva en verdad". asociación igualitaria con los hombres." Además, en 1966, la congresista Martha Griffiths amonestó a la EEOC en el Congreso por no hacer cumplir la prohibición de la discriminación sexual en el empleo.

La discriminación laboral contra las mujeres comenzó a tomarse más en serio a finales de los años 1960. En 1967, el presidente Lyndon Johnson emitió la Orden Ejecutiva 11375, que declaró que los empleadores federales deben tomar medidas afirmativas para garantizar que los empleados reciban igualdad de trato y oportunidades independientemente de su género, raza, color o religión. En 1968, la EEOC, tras dos años de protestas de NOW, prohibió todos los anuncios de búsqueda de empleo que especificaran el sexo que debía tener el solicitante de empleo, excepto aquellos trabajos para los cuales ser de cierto sexo era un requisito ocupacional genuino (como actriz), abriendo a las mujeres muchos puestos de trabajo hasta ahora inalcanzables. La Corte Suprema dictaminó que la prohibición era legal en Pittsburgh Press Co. v Pittsburgh Commission on Human Relations, 413 U.S. 376 (1973).

Finales de los años 60

Hubo varios otros avances feministas a finales de la década de 1960, tanto en círculos conservadores como liberales. En 1968, las mujeres conservadoras se separaron de NOW y organizaron la Women's Equity Action League (WEAL) para hacer campaña por la igualdad de oportunidades para las mujeres en la educación, la economía y el empleo, evitando al mismo tiempo cuestiones como el aborto, la sexualidad y la Enmienda de Igualdad de Derechos.. También en 1968, hubo una protesta por el certamen de Miss América en Atlantic City; En la protesta, un grupo de unas cien mujeres arrojaron al contenedor de basura Freedom artículos que consideraban simbólicos de la opresión de la mujer, incluidos ejemplares de Playboy, zapatos de tacón alto, corsés y fajas. También coronaron a una oveja como Miss América. Lindsy Van Gelder, reportera del Post, escribió un artículo sobre la protesta en el que comparó la procesión de los botes de basura con la quema de tarjetas de reclutamiento en las marchas contra la guerra. Sin embargo, el rumor de que las mujeres quemaron sus sujetadores en la protesta no es cierto.

Década de 1970

Los litigios por los derechos de las mujeres comenzaron a tener un impacto grave en la vida estadounidense. En 1970, California adoptó la primera ley de divorcio sin culpa del país, cuyo objetivo era promover la igualdad entre hombres y mujeres. En 2010, los 50 estados habían legalizado el divorcio sin culpa, siendo Nueva York el último estado en hacerlo. En 1969, el caso Weeks v Southern Bell se decidió a favor de Lorena Weeks, quien había solicitado un mejor trabajo como guardagujas, pero su solicitud fue rechazada porque, según dijo su jefe sindical, ";el hombre es el sostén de la familia y las mujeres simplemente no necesitan este tipo de trabajo." Weeks presentó una queja ante la EEOC, pero la compañía telefónica citó una ley de Georgia que prohibía a las mujeres levantar objetos que pesaran más de 30 libras, aunque la máquina de escribir manual de 34 libras que Weeks usaba como empleada tenía que ser levantada con la mano sobre su escritorio todas las mañanas. y guardado todas las noches. Después de que se decidió el caso, recibió $31,000 en salarios atrasados y consiguió el trabajo. En el caso de la Corte Suprema de 1971 Reed v Reed, la Corte Suprema dictaminó que es ilegal que cualquier estado prefiera a todos los hombres sobre todas las mujeres como administradores de activos. Esta fue la primera vez en la historia que la Corte Suprema dictaminó que la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos se aplicaba al trato diferenciado basado en el sexo legal.

Además de los litigios, las activistas feministas también comenzaron a formar sus propias instituciones para propagar sus ideales. En 1971, feministas como la representante Bella Abzug, Betty Friedan y Gloria Steinem fundaron el Caucus Político Nacional de Mujeres para abogar por más mujeres y feministas en cargos electivos. También en 1971, Gloria Steinem y otros comenzaron a publicar Ms., la primera revista feminista nacional estadounidense.

Las primeras trescientas mil copias de Ms. se agotaron en ocho días; El nombre de la revista proviene del hecho de que el título Sra. fue popularizado originalmente por feministas en la década de 1970 para reemplazar a Señorita y Sra. y proporcionar un término paralelo a Sr., en el sentido de que tanto Sra. como Sr. designan el género sin indicar el estado civil.

En 1972, los ex miembros de NOW, Pat Goltz y Cathy Callaghan, fundaron Feminists for Life, con el objetivo de eliminar las causas fundamentales que, en su opinión, llevaban a las mujeres al aborto, sosteniendo que el aborto violaba los principios feministas fundamentales de justicia, no discriminación y no violencia..

1972 también vio el caso de la Corte Suprema Eisenstadt v. Baird, 405 U.S. 438 (1972), que estableció el derecho de las personas solteras a poseer anticonceptivos sobre la misma base que las parejas casadas y, por implicación,, el derecho de las parejas no casadas a tener relaciones sexuales potencialmente no procreativas (aunque no el derecho de las personas no casadas a tener cualquier tipo de relación sexual). El Tribunal anuló una ley de Massachusetts que prohibía la distribución de anticonceptivos a personas solteras, dictaminando que violaba la Cláusula de Igualdad de Protección de la Constitución.

Uno de los éxitos feministas más importantes de principios de la década de 1970 fue cuando Nixon promulgó la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de 1972 y el Título IX de las Enmiendas Educativas de 1972. La Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de 1972 otorga a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) para demandar en los tribunales federales cuando encuentre motivos razonables para creer que ha habido discriminación laboral por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional. En el caso del empleo público, la EEOC remite el asunto al Fiscal General de los Estados Unidos para que presente la demanda. El Título IX de las Enmiendas Educativas de 1972 exige equidad de género en todos los programas educativos que reciben fondos federales, incluidos, entre otros, los deportes.

Sin embargo, el movimiento feminista sufrió algunos reveses notables en esta época. En 1972, el presidente Nixon vetó el Proyecto de Ley de Desarrollo Infantil Integral de 1972, que muchas feministas defendieron y que habría establecido programas de educación temprana y atención extraescolar en todo el país, con matrículas en una escala móvil basada en la renta familiar. s nivel de ingresos y el programa está disponible para todos, pero no se requiere participación de nadie.

Derrota de la Enmienda de Igualdad de Derechos

La promoción a favor de ERA fue liderada por la Organización Nacional de Mujeres (NOW) y ERAmerica, una coalición de casi 80 organizaciones más. La Enmienda de Igualdad de Derechos fue aprobada por el Senado y luego por la Cámara de Representantes en 1972, y el 22 de marzo de 1972 fue enviada a los estados para su ratificación. Sin embargo, no fue ratificado antes de que venciera el plazo para la ratificación y, por lo tanto, nunca se convirtió en ley. Algunos defensores de los derechos de los estados pensaron que la ERA era una toma de poder federal. Algunas feministas afirmaron que la industria de seguros se opuso a una medida que creían que les costaría dinero. La oposición a la ERA también estuvo organizada por grupos religiosos fundamentalistas.

La oponente más influyente de ERA fue Phyllis Schlafly, líder de derecha del Eagle Forum/STOP ERA. Sostiene que la ERA negaría a la mujer el derecho a recibir apoyo de su marido, se anularían los derechos de privacidad, se enviaría a las mujeres al combate y se defenderían los derechos al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Did you mean:

Experts agree that Schlafly 's organization skills were decisive in causing the defeat. Political scientist Jane Mansbridge in her history of the ERA concludes:

Muchas personas que siguieron la lucha por el ERA creían, justamente en mi opinión, que la Enmienda habría sido ratificada por 1975 o 1976 si no hubiera sido por el esfuerzo temprano y efectivo de Phyllis Schlafly para organizar potenciales opositores.

Joan C. Williams sostiene que "ERA fue derrotada cuando Schlafly la convirtió en una guerra entre mujeres por los roles de género". La historiadora Judith Glazer-Raymo sostiene:

Como moderados, pensamos que representamos las fuerzas de la razón y la buena voluntad pero no tomamos en serio el poder del argumento de los valores familiares y la mentalidad única de Schlafly y sus seguidores. La derrota del ERA dañó gravemente el movimiento de las mujeres, destruyendo su impulso y su potencial para fomentar el cambio social....Eventualmente, esto dio lugar a la insatisfacción feminista con el Partido Republicano, dando a los demócratas una nueva fuente de fuerza que cuando se combinaba con el apoyo abrumador de las minorías, ayudó a elegir a Bill Clinton a la presidencia en 1992 y de nuevo en 1996.

El movimiento feminista radical

El feminismo de la segunda ola fue diverso en sus causas y objetivos. A finales de los años sesenta y principios de los setenta, paralelamente a los movimientos contraculturales, comenzaron a organizarse mujeres con ideas más radicales sobre los objetivos feministas. En su obra, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975, la historiadora Alice Echols ofrece una descripción detallada del efímero movimiento. Las feministas radicales no sólo buscaban el fin de la opresión femenina por parte de los hombres sino que, como señala Echols, “también lucharon por métodos anticonceptivos seguros, eficaces y accesibles; la derogación de todas las leyes sobre el aborto; la creación de guarderías de alta calidad controladas por la comunidad; y el fin de la cosificación de las mujeres por parte de los medios. "

Pequeñas protestas y signos de un mayor apoyo al feminismo radical se volvieron más cohesivos durante la Convención Nacional de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS) de junio de 1967 en Ann Arbor. El "Taller de Liberación de la Mujer" denunció la desigualdad sexual y afirmó: "Al analizar la posición de las mujeres en la sociedad capitalista y especialmente en los Estados Unidos, encontramos que las mujeres tienen una relación colonial con los hombres y nos reconocemos como parte del Tercer Mundo." Coescritos por Jane Addams, una de las mujeres más prominentes de SDS, sostenían que el lugar de las mujeres dentro de SDS era subordinado y que la revolución no podría tener éxito sin la liberación de las mujeres.

Las mujeres del SDS, incluida Susan Stern de Weathermen, y mujeres de la Vieja Izquierda, incluidas Clara Fraser y Gloria Martin, se unieron para fundar Radical Women en Seattle en noviembre de 1967. Radical Women se identificó como feminista socialista y describió sus puntos de vista políticos. en "El Manifiesto de las Mujeres Radicales" El grupo llamó a una lucha multitemática en torno a cuestiones de sexo, raza y clase y defendió los derechos de lesbianas y gays. Radical Women celebró su 50 aniversario de activismo en 2017 (no existe ninguna relación entre Radical Women y el grupo de corta duración conocido como New York Radical Women).

Si bien las feministas radicales estuvieron de acuerdo en que se necesitaba un movimiento separado para ellas, la apariencia de ese movimiento y sus objetivos finales causaron mucha división. Se preguntaron si deberían incluir a hombres dentro de su movimiento, si deberían centrarse en cuestiones de guerra, raza y clase, y contra quién o contra qué se estaban uniendo exactamente. También hubo cuestiones relativas a las mujeres afroamericanas dentro del movimiento; Si bien las feministas radicales consideraban que el género era el problema más importante, las mujeres afroamericanas también estaban muy preocupadas por el racismo y muchas descubrieron que era allí donde la opresión era más dominante. A pesar de estar inspiradas por el movimiento del poder negro, las feministas radicales tuvieron dificultades para encontrar un lugar para la raza dentro de su movimiento centrado en el género. También estaban divididos sobre el lugar del lesbianismo en el movimiento.

Los grupos feministas radicales notables incluyeron a Redstockings, fundado en 1969. El grupo se centró en la dinámica de poder en el género y promovió la concientización y distribuyó literatura sobre el movimiento de forma gratuita. La Célula 16, fundada en 1968, era un grupo mucho más militante que sostenía que las mujeres estaban condicionadas por sus roles sexuales. Las Feministas, fundadas por Ti-Grace Atkinson en 1968, afirmaban que las mujeres eran cómplices de su opresión y necesitaban deshacerse de los roles de género convencionales. Las Feministas Radicales de Nueva York, fundadas en 1969, también encontraron que la masculinidad era un problema más importante que los roles de poder. Estaban interesados en construir un movimiento más grande a través de un número masivo en la ciudad de Nueva York.

Echols describe el fin del movimiento: “El feminismo radical siguió siendo la tendencia hegemónica dentro del movimiento de liberación de la mujer hasta 1973, cuando el feminismo cultural comenzó a cohesionarse y desafiar su dominio. Después de 1975, un año de conflictos internos entre feministas radicales y culturales, el feminismo cultural eclipsó al feminismo radical como tendencia dominante dentro del movimiento de liberación de las mujeres y, como consecuencia, el feminismo liberal se convirtió en la voz reconocida de las mujeres.;s movimiento." El fin de los movimientos contraculturales y la observación del movimiento por parte del gobierno también contribuyeron a su fin. El movimiento feminista radical demostró que el feminismo de la segunda ola era diverso en sus objetivos, pero también dividido en sí mismo. Echols señala: “Para muchas mujeres, el objetivo considerablemente más modesto del feminismo liberal de incorporar a las mujeres a la corriente principal parecía más aceptable, por no decir más realista, que el proyecto feminista radical de reconstruir fundamentalmente la vida pública y privada. " También afirma que a pesar de que las generaciones más jóvenes no suelen ver este movimiento como relevante, es porque los movimientos feministas durante esta época realmente hicieron cambios significativos.

Aborto

Uno de los acontecimientos más controvertidos en la vida de las mujeres estadounidenses ha sido la legalización del aborto. En 1973, en el caso de la Corte Suprema Roe v Wade, la Corte Suprema dictaminó que era una violación ilegal de la privacidad prohibir o regular cualquier aspecto del aborto realizado durante el primer trimestre del embarazo, y que el gobierno Solo puede promulgar regulaciones sobre el aborto razonablemente relacionadas con la salud materna en el segundo y tercer trimestre, y puede promulgar leyes sobre el aborto que protejan la vida del feto solo en el tercer trimestre. Además, incluso en el tercer trimestre hay que hacer una excepción para proteger la vida de la madre. Esta sentencia ha sido extremadamente controvertida desde el momento en que se emitió. Linda Coffee y Sarah Weddington habían entablado la demanda que condujo a Roe v Wade en nombre de una mujer embarazada, Norma L. McCorvey ("Jane Roe"), residente del área de Dallas, alegando una La ley de Texas que penaliza la mayoría de los abortos violó los derechos constitucionales de Roe. La ley de Texas prohibía todos los abortos excepto los necesarios para salvar la vida de la madre, y Roe afirmó que si bien su vida no corría peligro, no podía permitirse viajar fuera del estado y tenía derecho a interrumpir su embarazo en un entorno médico seguro..

Primeros

Uno de los eventos mediáticos feministas más famosos, aparte de la protesta de Miss América de 1968, fue el partido de tenis conocido como la "Batalla de los Sexos". En este partido, el 20 de septiembre de 1973, en Houston, Texas, la campeona de tenis femenina Billie Jean King derrotó a Bobby Riggs 6–4, 6–3, 6–3, ante una audiencia televisiva mundial estimada en casi 50 millones.. Bobby Riggs, ex campeón de tenis de 55 años, había derrotado a la tenista australiana Margaret Court a principios de ese año, y se oponía abiertamente al feminismo, diciendo, por ejemplo: "Si una mujer quiere aparecer en los titulares, debe hacerlo". tener quintillizos," " y llamándose a sí mismo un "cerdo machista".

Década de 1970

A mediados de la década de 1970, las mujeres obtuvieron algunos avances legales importantes. La Ley de Igualdad de Oportunidades Crediticias, promulgada en 1974, ilegaliza la discriminación crediticia por motivos de raza, color, religión, origen nacional, sexo, estado civil, edad o porque alguien recibe asistencia pública. Debido a esta Ley, los acreedores pueden solicitarle la mayor parte de esta información en ciertas situaciones, pero no pueden usarla al decidir si le otorgan crédito o al establecer los términos de su crédito. En el caso de la Corte Suprema de 1975 Taylor contra Luisiana, la Corte Suprema dictaminó que excluir a las mujeres del jurado es ilegal porque viola el derecho de una persona a un juicio justo por parte de un segmento representativo del jurado. comunidad. En 1978, se aprobó la Ley contra la Discriminación por Embarazo, que hizo ilegal la discriminación laboral por motivos de embarazo, parto o afecciones médicas relacionadas.

Otro evento importante en esta época fue la Guerra de Vietnam. Aproximadamente 7.000 militares estadounidenses sirvieron en Vietnam durante la Guerra de Vietnam (1965-1975), la mayoría de ellas como enfermeras. Una enfermera del ejército, Sharon Ann Lane, fue la única militar estadounidense que murió a causa del fuego enemigo en Vietnam. Una enfermera de vuelo de la Fuerza Aérea, la capitana Mary Therese Klinker, murió cuando el transporte C-5A Galaxy que evacuaba a huérfanos vietnamitas en el que ella viajaba se estrelló durante el despegue. Otras seis mujeres militares estadounidenses también murieron en el cumplimiento del deber. Un logro importante para las mujeres militares se produjo cuando en 1976, las cinco academias federales del Servicio de los Estados Unidos (West Point, Academia de la Guardia Costera, Academia Naval, Academia de la Fuerza Aérea, Academia de la Marina Mercante) debieron admitir mujeres como resultado de la Ley Pública 94- 106 firmada por el presidente Gerald Ford el 7 de octubre de 1975. La ley fue aprobada en la Cámara por 303 votos contra 96 y en el Senado por votación oral después de argumentos divisivos dentro del Congreso, la resistencia del Departamento de Defensa y acciones legales iniciadas por mujeres para desafiar su exclusión. Más de 300 mujeres se matricularon en las academias en 1976.

Violencia doméstica y violación

Durante la década de 1970, las feministas también trabajaron para atraer mayor atención y ayuda a las mujeres que sufrían violencia doméstica y violación. Antes de la década de 1970, las mujeres maltratadas disponían de muy poca ayuda. En la década de 1970, se crearon algunos de los primeros refugios para mujeres maltratadas y los estados comenzaron a adoptar leyes contra la violencia doméstica que establecían órdenes civiles de protección y una mejor protección policial (el primer refugio para mujeres en el mundo moderno fue Haven House, inaugurado en 1964 en California). No es cierto que Catharine MacKinnon o Andrea Dworkin (ambas activistas feministas) dijeran que “todo sexo es violación”, o que “todos los hombres son violadores”. o "todo sexo es acoso sexual", como se ha rumoreado; sin embargo, durante la década de 1970, las activistas feministas trabajaron para cambiar las leyes que establecían que tenía que haber un testigo distinto de la propia mujer para acusar a un hombre de violación, y que la historia sexual de una mujer podía ser mencionada en el juicio, mientras que el los presuntos violadores no pudieron. Además, debido al activismo feminista, la primera ley contra la violación conyugal (violar al cónyuge) fue promulgada en Dakota del Sur en 1975. En 1993, la violación conyugal se había convertido en un delito en los 50 estados de Estados Unidos.

La década de 1980 trajo más novedades para las mujeres estadounidenses. 1980 fue el primer año en que un porcentaje mayor de mujeres que de hombres votó en una elección presidencial, y un porcentaje mayor de mujeres que de hombres ha votado en todas las elecciones presidenciales desde entonces. En 1981, Sandra Day O'Connor fue confirmada por unanimidad por el Senado y se convirtió en la primera mujer jueza de la Corte Suprema. En 1983, Sally Ride se convirtió en la primera mujer astronauta estadounidense. En 1984, Geraldine Ferraro se convirtió en la primera mujer nominada a la vicepresidencia por un partido importante (el Partido Demócrata), aunque no fue elegida.

Además, en 1984 Kathryn D. Sullivan se convirtió en la primera mujer estadounidense en caminar en el espacio. En 1987, Wilma Mankiller se convirtió en la primera mujer elegida jefa de una importante tribu nativa americana (Cherokee). En 1991 fue reelegida con el 83% de los votos; Durante su mandato, el número de miembros de la nación Cherokee se duplicó con creces, de unos 68.000 a 170.000. En 1987, el Congreso declaró marzo como el primer Mes Nacional de la Historia de la Mujer. Desde entonces, cada año se emite una Proclamación Presidencial especial que honra los logros de las mujeres estadounidenses.

Las mujeres más jóvenes ahora comenzaron a involucrarse más en el feminismo. A principios de la década de 1990, el feminismo de la tercera ola comenzó como una respuesta a las insuficiencias y deficiencias percibidas por la segunda ola. El feminismo de la tercera ola, que continúa hoy, se asocia más a menudo con una generación más joven de activismo feminista, un interés en la cultura popular y la agencia sexual, y una aceptación del pluralismo y la contradicción. En 1991, en Olympia, Washington, Riot grrrl comenzó como reacción al dominio de la escena punk rock del noroeste del Pacífico de Estados Unidos por bandas exclusivamente masculinas, y como un intento de establecer una presencia femenina dentro de esta escena. Riot grrrl estaba formado por bandas de punk feministas como Bikini Kill y Bratmobile, y sus fanzines, reuniones y canciones.

Las preocupaciones de las mujeres militares volvieron a pasar a primer plano cuando la Guerra del Golfo Pérsico (1990-1991) utilizó una proporción sin precedentes de mujeres de las fuerzas activas (7%), así como de la Reserva y la Guardia Nacional (17%). Más de 40.000 mujeres militares estadounidenses sirvieron en puestos de apoyo al combate durante toda la guerra. Dieciséis mujeres murieron durante la guerra y dos quedaron prisioneras. En 1991, el escándalo de Tailhook ocurrió en la convención anual de la Asociación Tailhook celebrada en Las Vegas, con más de 26 mujeres (14 de ellas oficiales) siendo agredidas por decenas de oficiales navales y marinos borrachos. Las acusaciones de que la Marina manejó mal la investigación posterior dañaron profundamente la reputación de la Marina.

Otro caso famoso de acoso sexual ocurrió cuando en 1991 Anita Hill, profesora de derecho en la Universidad de Oklahoma, acusó a Clarence Thomas (que acababa de ser nominado para la Corte Suprema) de haberla acosado sexualmente. Hill había trabajado para Thomas años antes, cuando era jefe de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, y acusó a Thomas de acosarla con discusiones inapropiadas sobre actos sexuales y películas pornográficas después de que ella rechazó sus invitaciones a salir con él. Cuando Thomas testificó contra las afirmaciones de Hill ante el Comité Judicial del Senado, calificó las audiencias como "un linchamiento de alta tecnología para negros engreídos", aunque la propia Hill era negra. Al final, el Senado votó 52 a 48 para confirmar a Clarence Thomas como juez asociado de la Corte Suprema.

La década de 1990 trajo más novedades para las mujeres en la política y el ejército. 1992 fue conocido como el "Año de la Mujer" porque ese año fueron elegidas más mujeres que nunca para cargos políticos (las mujeres obtuvieron 19 escaños en la Cámara y 3 en el Senado para un total de 47 escaños en la Cámara y siete en el Senado), incluida Carol Moseley Braun, la primera senadora negra. En 1993, Ruth Bader Ginsburg fue confirmada por el Congreso como jueza de la Corte Suprema, convirtiéndose en la segunda mujer en el tribunal. En 1994, Shannon Faulkner presentó su solicitud para The Citadel, el Colegio Militar de Carolina del Sur, y fue aceptada para la admisión. Ella había dejado su información de género fuera de la solicitud. Cuando se descubrió que era mujer, The Citadel revocó su oferta, por lo que Faulkner presentó una demanda contra The Citadel para obtener la admisión. El tribunal rechazó los argumentos de The Citadel, despejando su camino para asistir a la escuela bajo orden judicial. Faulkner se convirtió en la primera mujer cadete en 1995, pero renunció a los pocos días de su primera semana. Por esta época ocurrió un caso similar que obligó al Instituto Militar de Virginia a abrir sus puertas a las mujeres. El 28 de junio de 1996, dos días después de la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos en Estados Unidos contra Virginia, la junta directiva de la Ciudadela votó por unanimidad para eliminar el género de una persona. como requisito de admisión. En 1999, Nancy Mace se convirtió en la primera mujer en graduarse de Citadel. Las primeras mujeres se graduaron del Instituto Militar de Virginia en 2001 (Melissa Graham de Burleson, Texas, y Chih-Yuan Ho de Taipei, Taiwán).

A finales de los años 1990 se litigaron dos casos importantes relacionados con los derechos de las mujeres. El Asunto Kasinga fue un caso legal decidido en junio de 1996 que involucraba a Fauziya Kassindja (apellido también escrito como Kasinga), una adolescente togolesa que buscaba asilo en los Estados Unidos para escapar de una práctica tribal de mutilación genital femenina. La Junta de Apelaciones de Inmigración le concedió asilo en junio de 1996 después de que un juez anterior denegara sus solicitudes. El caso sentó un precedente en la ley de inmigración de los Estados Unidos, ya que los solicitantes ahora podían buscar asilo en los Estados Unidos sin sufrir persecución por motivos de género, mientras que antes se utilizaban a menudo motivos religiosos o políticos para conceder el asilo. En 1999, Lilly Ledbetter, supervisora de una planta de neumáticos Goodyear en Alabama, demandó a Goodyear porque le pagaban al menos un 15% menos que a los hombres que desempeñaban el mismo trabajo. Un jurado se puso de su lado y le concedió un pago atrasado de 224.000 dólares y casi 3,3 millones de dólares en daños punitivos, pero la empresa apeló, argumentando que presentó su demanda demasiado tarde, y obtuvo una revocación de un tribunal de apelaciones estadounidense en Atlanta. En 2007, la Corte Suprema estuvo de acuerdo con la empresa (en Ledbetter v. Goodyear Tire & Rubber Co.) y dictaminó que su demanda debería haber sido desestimada desde el principio porque se basaba en pruebas de discriminación. en los años 1980, no sobre decisiones salariales injustas en 1998 o 1999; La Corte Suprema declaró que los empleados que deseen presentar cargos por discriminación deben hacerlo no más de 180 días después de haber recibido su primer cheque de pago discriminatorio, aunque Lilly Ledbetter no supo que había sido discriminada en el pago hasta que pasaron mucho más de 180 días. Sin embargo, en 2009, el presidente Barack Obama promulgó la Ley Lilly Ledbetter de Pago Justo (el primer proyecto de ley promulgado durante su presidencia), que cambió la ley de modo que ahora los trabajadores pueden demandar hasta 180 días después de recibir cualquier cheque de pago discriminatorio, no solo El primer sueldo discriminatorio.

2000–2016

Las mujeres estadounidenses sirvieron en la guerra de Irak desde 2003 hasta 2011. Esta vez incluyó varias primicias para mujeres en el ejército. En 2008, Ann Dunwoody se convirtió en la primera mujer general de cuatro estrellas en el ejército de los Estados Unidos. En 2011, Sandra Stosz asumió el mando de la Academia de la Guardia Costera de los EE. UU., convirtiéndose en la primera mujer superintendente de esa institución y la primera mujer en comandar cualquier academia de servicio de los EE. UU. También en 2011, Patricia Horoho se convirtió en la primera mujer cirujana general del ejército de Estados Unidos.

En 2004, Del Martin y Phyllis Lyon se convirtieron en la primera pareja del mismo sexo casada legalmente en los Estados Unidos, desde que el alcalde de San Francisco, Gavin Newsom, permitió al ayuntamiento conceder licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo. Sin embargo, todos los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en 2004 en California fueron anulados. Pero después de la decisión de la Corte Suprema de California en 2008 que otorgó a las parejas del mismo sexo en California el derecho a casarse, Del Martin y Phyllis Lyon se volvieron a casar y volvieron a ser la primera pareja del mismo sexo en el estado en casarse. Más tarde, en 2008, la Proposición 8 ilegalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en California hasta que la Proposición 8 fue revocada en 2013, pero los matrimonios que ocurrieron entre la decisión de la Corte Suprema de California que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y la aprobación de la Proposición 8 que lo ilegalizó todavía se consideran válidos, incluyendo el matrimonio de Del Martin y Phyllis Lyon.

Las mujeres estadounidenses lograron muchas primicias políticas en la década de 2000. En 2007, Nancy Pelosi se convirtió en la primera mujer presidenta de la Cámara de Representantes; ocupó el cargo durante poco menos de cuatro años. En 2008, la candidata presidencial demócrata Hillary Clinton se convirtió en la primera mujer en ganar una primaria presidencial, ganando las primarias demócratas de New Hampshire, aunque las encuestas habían predicho que perdería. Finalmente perdió la nominación demócrata a la presidencia frente a Barack Obama, quien llegó a ser presidente; sin embargo, Hillary Clinton recibió 18 millones de votos. En 2008, la gobernadora de Alaska, Sarah Palin, se convirtió en la primera mujer nominada a la vicepresidencia por el Partido Republicano, aunque no fue elegida. En 2009 y 2010, respectivamente, Sonia Sotomayor y Elena Kagan fueron confirmadas como juezas adjuntas de la Corte Suprema, convirtiéndolas en la tercera y cuarta jueza, pero como la jueza O'Connor se había jubilado anteriormente, esta fue la primera vez que tres mujeres lo hicieron. sirvieron juntos en la Corte Suprema. La senadora Barbara Mikulski de Maryland fue reelegida para un quinto mandato en 2010; cuando el 112º Congreso prestó juramento, se convirtió en la senadora con más años de servicio en la historia, superando a la senadora Margaret Chase Smith. Durante este mandato, superó a Edith Nourse Rogers como la mujer que permaneció más tiempo en el Congreso de los Estados Unidos.

En 2009, debido a la promulgación de la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de Matthew Shepard y James Byrd, Jr., la definición de delito de odio federal se amplió para incluir aquellos delitos violentos en los que la víctima es seleccionada debido a su situación real o género percibido y/o identidad de género; Anteriormente, los delitos de odio a nivel federal se definían únicamente como aquellos delitos violentos en los que la víctima era seleccionada por su raza, color, religión u origen nacional. Además, la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de Matthew Shepard y James Byrd, Jr. exige que la Oficina Federal de Investigaciones realice un seguimiento de las estadísticas sobre delitos de odio basados en el género y la identidad de género (las estadísticas de los otros grupos ya fueron rastreadas).

El Consejo de Mujeres y Niñas de la Casa Blanca, un consejo que formaba parte de la Oficina de Asuntos Intergubernamentales, fue establecido por Orden Ejecutiva 13506 el 11 de marzo de 2009 con un mandato amplio para asesorar al Presidente de los Estados Unidos sobre cuestiones relacionadas con la bienestar de las mujeres y las niñas. (El Consejo no se convocó durante la administración Trump y se disolvió en 2017).

En marzo de 2011, la administración de Barack Obama publicó un informe, Mujeres en Estados Unidos: Indicadores de bienestar social y económico, que muestra la situación de las mujeres en los EE. UU. en 2011 y cómo había cambiado con el tiempo. Este informe fue el primer informe federal integral sobre la mujer desde el informe elaborado por la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1963.

En diciembre de 2015, el secretario de Defensa, Ash Carter, declaró que a partir de 2016 todos los puestos de combate estarían abiertos a las mujeres.

Era Trump 2015-presente

En julio de 2016, Hillary Clinton se convirtió en la candidata demócrata a la presidencia de los Estados Unidos, convirtiéndola en la primera mujer de un partido importante en recibir la nominación a la presidencia de los Estados Unidos. Si bien perdió el voto del colegio electoral ante Donald Trump, ganó notablemente el voto popular por millones de votos. Según Leandra Zarnow, Donald Trump hizo del antifeminismo un tema central de su campaña presidencial en 2016 contra la demócrata Hillary Clinton, la primera mujer candidata a la presidencia de un partido importante. Una vez en el cargo, enfatizó temas de masculinidad y roles de género tradicionales, apelando especialmente a su base religiosa. Nombró a algunas mujeres de alto rango, incluida Nikki Haley, como embajadora ante las Naciones Unidas de 2017 a 2018. El nombramiento clave fue el de su hija Ivanka Trump como asesora importante en numerosas áreas. Trump dotó a su oficina de prensa de talentosas mujeres conservadoras. En todo momento rechazó las cuestiones feministas, especialmente las relacionadas con el derecho al aborto. La coalición Trump se opuso firmemente al aborto y lo convirtió en parte de la política exterior al restablecer la "regla mordaza global". Puso fin a la financiación de ONG extranjeras que promovían el aborto como forma de planificación familiar o proporcionaban información, referencias o asesoramiento para permitir un aborto.

En respuesta, las feministas se organizaron y se manifestaron. La Marcha de las Mujeres, la manifestación de un solo día más grande en la historia de Estados Unidos, fue una protesta mundial el 21 de enero de 2017 para defender leyes y políticas relativas a los derechos humanos y otras cuestiones, incluidos los derechos de las mujeres, la reforma migratoria, la reforma sanitaria, el medio ambiente natural, los derechos LGBTQ, la igualdad racial, la libertad de religión, y trabajadores' derechos. Las manifestaciones estaban dirigidas a Donald Trump, inmediatamente después de su toma de posesión como presidente de los Estados Unidos, en gran parte debido a declaraciones y posiciones que se le atribuyen y que muchos consideran antimujeres o ofensivas de algún otro modo. Las mujeres que marchaban enojadas a veces llevaban carteles con humor ofensivo u obsceno para ridiculizar el cuerpo de Trump, su misoginia y sus agarrones de coño, con lemas como "¡Mantén tus manitas alejadas de mis derechos humanos!".. Las redes sociales se convirtieron en una fuerza, como lo demostró el movimiento MeToo. El hashtag #MeToo se volvió viral a finales de 2017. Facebook informó que casi la mitad de sus usuarios estadounidenses eran amigos de alguien que sentía que había sido agredido o acosado sexualmente. El éxito vino acompañado de importantes avances demócratas. En 2018, el mayor número de mujeres jamás elegido para el Congreso, con la demócrata Nancy Pelosi como presidenta de la Cámara. En 2020 Trump fue derrotado y los republicanos perdieron el Senado.

En 2020, la senadora estadounidense Kamala Harris de California fue seleccionada como candidata a la vicepresidencia por la candidatura demócrata. Harris fue la tercera mujer y la primera afroamericana, así como la primera asiática americana, en ganar un lugar en la lista presidencial de un partido importante. En noviembre de 2020, Joseph Biden y Harris fueron elegidos presidente y vicepresidente, consiguiendo victorias tanto en el colegio electoral como en el voto popular. Ganaron el colegio electoral por 306 a 232 y consiguieron una victoria en el voto popular con una ventaja de más de 7 millones de votos sobre el actual candidato republicano. Así, Harris se convirtió en la primera mujer y la primera persona de color elegida para la vicepresidencia en la historia de Estados Unidos. Asumió su cargo el 20 de enero de 2021 y se convirtió en la 49.ª vicepresidenta de los Estados Unidos y la mujer de mayor rango en la historia de los Estados Unidos. Más tarde, Harris se convertiría en la primera mujer en ocupar el cargo de presidenta interina de los Estados Unidos.

Historiografía

Historia popular

La historia de las mujeres tiene una larga historiografía de escritura popular, ya que los no académicos de las nuevas sociedades de mujeres lograron dar forma a la memoria pública y la educación histórica en las escuelas estadounidenses, aunque siguiendo líneas de segregación racial. Las primeras historias de mujeres estadounidenses fueron escritas durante el siglo XIX por escritoras no académicas que se acercaban al público popular o documentaban la historia de las organizaciones cívicas y activistas de mujeres. Por ejemplo, las abolicionistas Sarah Grimke y Lydia Maria Child escribieron breves historias de mujeres en la década de 1830, mientras que Elizabeth Ellet escribió Mujeres de la Revolución Americana (1848), A Domestic History of the American Revolution (1850), y Mujeres pioneras de Occidente (1852). Mientras tanto, organizaciones de mujeres como la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza, la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer y la Asociación Nacional de Mujeres de Color publicaron sus propias historias institucionales. Nuevas sociedades patrióticas como las Hijas de la Revolución Americana y las Hijas Unidas de la Confederación crearon sociedades "filiopietistas" publicaciones sobre historia y mujeres en la historia, desarrolló planes de estudios escolares y participó en trabajos de preservación histórica. Tanto las mujeres blancas como las negras en los clubes de mujeres participaron activamente en este trabajo durante el siglo XX en sus esfuerzos por dar forma a la cultura en general.

A principios del siglo XX, por ejemplo, las Hijas Unidas de la Confederación (UDC) coordinaron esfuerzos en todo el Sur para contar la historia de la Confederación y sus mujeres en el frente interno confederado, mientras los historiadores masculinos dedicaban su tiempo a las batallas y a los generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femenino. Informaron que cuando todos los hombres partieron a la guerra, las mujeres asumieron el mando, encontraron sucedáneos y alimentos sustitutos, redescubrieron sus antiguas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de la fábrica dejó de estar disponible y dirigieron todas las operaciones agrícolas o de plantación. Se enfrentaron al peligro sin tener hombres en el papel tradicional de sus protectores. La historiadora Jacquelyn Dowd Hall sostiene que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de las mujeres:

Los líderes de UDC estaban decididos a afirmar la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente toda representación del pasado de la región. Esto lo hicieron presionando para los archivos estatales y museos, los sitios históricos nacionales y las carreteras históricas; compilando genealogías; entrevistando a ex soldados; escribiendo libros de texto historia; y erigiendo monumentos, que ahora se movía triunfalmente de cementerios a centros urbanos. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública surgieran como campos de investigación y acción, la UDC, con otras asociaciones de mujeres, se esforzó hasta los logros de las mujeres en el registro histórico y para llevar historia a la gente, desde el vivero y la chimenea hasta la escuela y la plaza pública.

Historiografía académica

El campo académico de la historia de las mujeres estadounidenses se convirtió en un campo importante de investigación académica en la década de 1970. El tema de la mujer fue en gran medida ignorado dentro de la disciplina histórica durante el período en el que la disciplina surgió y se profesionalizó entre los años 1880 y 1910. La nueva disciplina académica, abrumadoramente masculina, vio su ámbito como relativamente limitado al estudio de la evolución de la política, el gobierno, y la ley, y enfatizaron la investigación en documentos oficiales del estado, dejando así poco espacio para un examen de las actividades o vidas de las mujeres.

El llamado más famoso a desarrollar la historia de las mujeres estadounidenses provino del distinguido historiador de Harvard Arthur Schlesinger, Sr., en las décadas de 1920 y 1930. Sus estudiantes de posgrado y sus estudiantes de posgrado fueron importantes contribuyentes al subcampo académico de la historia de la mujer. La Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de la Mujer en Estados Unidos en Harvard, por ejemplo, fue fundada en 1943 como Archivos de la Mujer Radcliffe. Entre 1957 y 1971, esta biblioteca produjo una obra de referencia académica fundamental sobre las mujeres en la historia de Estados Unidos, Mujeres estadounidenses notables: un diccionario biográfico, 1607–1950 (1971). Coordinó el trabajo de cientos de historiadores, hombres y mujeres, y fue publicado con gran éxito en 1971.

Mientras tanto, los historiadores académicos también produjeron y revisaron esporádicamente monografías académicas sobre la historia de las mujeres estadounidenses desde la década de 1930 hasta la de 1950. El trabajo de Alma Lutz, Elisabeth Anthony Dexter, Julia Cherry Spruill, Antoinette Elizabeth Taylor, Mary Elizabeth Massey, Caroline Ware y, especialmente, Eleanor Flexner y Mary Ritter Beard, se centraron todos en la historia de las mujeres estadounidenses. Fueron relativamente conocidos en su época, incluso si algunos de estos eruditos no gozaban de un estatus privilegiado dentro de la profesión histórica.

En respuesta a la nueva historia social de la década de 1960 y al movimiento femenino moderno, un número cada vez mayor de académicos, especialmente estudiantes de posgrado que se formaban en universidades de todo el país, comenzaron a centrarse en la historia de las mujeres. Inicialmente tuvieron dificultades para encontrar mentores en departamentos de historia dominados por hombres. Los estudiantes del Departamento de Historia de la Universidad de Columbia produjeron varias obras importantes en la década de 1960. La disertación de Gerda Lerner, publicada como Las hermanas Grimke de Carolina del Sur, en 1967, y Las ideas del movimiento por el sufragio femenino de Aileen Kraditor, publicada en 1965 son sólo dos ejemplos notables. Ann Firor Scott, graduada de Harvard y que estudió con Oscar Handlin en la década de 1950, escribió una disertación sobre el movimiento progresista del sur y descubrió en su investigación la existencia de muchas mujeres progresistas. En 1970, había publicado La dama del sur: del pedestal a la política. Estas nuevas incursiones en la historia de las mujeres se realizaron dentro de las principales instituciones académicas. Lerner y Scott se convertirían en líderes y organizadores de los profesionales más jóvenes del campo en las próximas décadas. Sus contribuciones a la historia estadounidense fueron reconocidas por la Organización de Historiadores Americanos y la Asociación Histórica del Sur cuando fueron elegidos para las presidencias de esas organizaciones profesionales a principios de la década de 1980.

El campo de la historia de las mujeres explotó después de 1969. Nuevos historiadores de las mujeres se organizaron dentro de las principales asociaciones históricas nacionales a partir de 1969 para promover los estudios sobre las mujeres. Esto incluía la Asociación Histórica Estadounidense, la Organización de Historiadores Estadounidenses y la Asociación Histórica del Sur. Cada uno de ellos creó comités sobre el estatus de la mujer y convirtió el desarrollo de la historia de la mujer en un objetivo importante. Comenzaron recopilando datos y escribiendo bibliografías en el campo para identificar áreas que necesitaban estudio. Luego completaron la investigación y produjeron las monografías que revitalizaron este campo. También crearon alrededor de una docena de organizaciones regionales de historia de mujeres y grupos de conferencias propios para apoyar su trabajo académico y construir redes intelectuales y profesionales. Entre ellos se encontraban el Comité Coordinador sobre Mujeres en la Profesión Histórica: Grupo de Conferencia sobre Historia de la Mujer (1969), la Conferencia de Berkshire sobre Historia de la Mujer (1973), la Asociación de Mujeres Historiadoras de la Costa Oeste (1970), Mujeres Historiadoras de el Medio Oeste (1973), la Asociación de Mujeres Historiadoras del Sur (1970), la Organización de Historia de Mujeres del Norte del Estado de Nueva York (1975), la Asociación de Mujeres Historiadoras de Nueva Inglaterra (1972), la Asociación de Historiadoras de Mujeres Negras (1979) y otras.

La erudición que creó este creciente grupo de historiadores pronto fue vasta, diversa y teóricamente compleja. Casi desde sus inicios, la nueva historia de las mujeres de la década de 1970 se centró en las experiencias diferenciales de las mujeres blancas de diversos orígenes, las mujeres de color, las mujeres de clase trabajadora, las relaciones de poder entre hombres y mujeres, las relaciones sociales de las mujeres. y el activismo político, y cómo integrar la historia de las mujeres en las principales narrativas históricas estadounidenses. Había una preocupación generalizada por comprender el impacto de la raza, la clase, el género y la sexualidad en las historias de las mujeres, a pesar de afirmaciones posteriores en sentido contrario. A finales de los años 1970 y principios de los 1980, historiadoras de las mujeres estadounidenses como Elizabeth Fox-Genovese y Joan Kelly estaban considerando las relaciones sexuales de poder, los roles sexuales; el problema de encajar la historia de las mujeres en los marcos tradicionales de periodización; y el llamado de Joan Wallach Scott a aplicar el género como una “categoría útil de análisis histórico”. En Estados Unidos, historiadoras de mujeres de Europa, Estados Unidos y el resto del mundo colaboraron trabajando juntas en las instituciones profesionales de la disciplina y en la Conferencia trienal de Berkshire sobre la Historia de la Mujer. Esta "Conferencia Big Berks" que se reunió por primera vez en Douglass College (el colegio coordinador de mujeres de la Universidad de Rutgers), en 1973, por segunda vez en Radcliffe College en 1974, y luego nuevamente en 1976 en Bryn Mawr College, rápidamente se convirtió en un grupo de mujeres. #39;institución de historia en los Estados Unidos. Aquí, las historiadoras de las mujeres presentaron sus investigaciones recientes, planificadas para el futuro de la historia de las mujeres, y compartieron sus ideas teóricas para fortalecer la posición de la historia de las mujeres en el mundo académico más allá de las fronteras tradicionales. de especialización regional/geográfica. A Big Berks asistieron regularmente más de mil académicos de todo el mundo cada tres años hasta 2020, cuando la pandemia de COVID-19 obligó a los organizadores de la conferencia a cancelar la reunión prevista en la Universidad Johns Hopkins por primera vez en 46 años.

Un avance importante de la década de 1980 fue la integración más plena de las mujeres en la historia de la raza y la esclavitud y de la raza en la historia de las mujeres. Este trabajo fue precedido por el trabajo de mujeres de clubes negros, conservacionistas históricos, archiveros y educadores a principios del siglo XX. La doble marginación de las mujeres negras de la profesión histórica, por motivos de raza y sexo, llevó a las historiadoras negras acreditadas de mediados de siglo a centrarse en temas históricos bastante tradicionales en sus investigaciones anteriores a la era de los derechos civiles. Gerda Lerner publicó un importante documento lector, Black Women in White America en 1972 (Pantheon Publishers). Los estrechos vínculos históricos entre la historia del movimiento de mujeres del siglo XIX y el movimiento abolicionista del siglo XIX y la participación de las historiadoras de los años 1960 y 1970 en los movimientos de la Nueva Izquierda, incluido el movimiento de derechos civiles, Fomentó un interés considerable por parte de las historiadoras blancas en la historia de las mujeres negras como corolario de su interés en la historia de los movimientos sociales en general. Por ejemplo, Sara Evans y Jacquelyn Dowd Hall escribieron importantes disertaciones que abordaron las intersecciones históricas entre el activismo por la justicia social de las mujeres y la raza durante la década de 1960 y que se publicaron en la década de 1970. Sin embargo, estos estudios se centraron sólo parcialmente en las mujeres negras. Sin embargo, en la década de 1970, las historiadoras afroamericanas estaban completando disertaciones y buscando imprentas para publicar sus investigaciones. Rosalyn Terborg-Penn completó su disertación sobre las sufragistas afroamericanas en 1977. Poco después, ella y Sharon Harley publicaron una colección de ensayos importantes en The Afro-American Woman: Struggles and Images en 1978. Deborah Gray White's ¿No soy mujer? Female Slaves in the Plantation South (1985) ayudó a abrir el análisis de la raza, la esclavitud, el abolicionismo y el feminismo, así como de la resistencia, el poder, el activismo y los temas de la violencia, las sexualidades y el cuerpo. El servicio profesional de Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn y Nell Irvin Painter y su erudición sobre las mujeres afroamericanas continuaron abriendo caminos importantes en las décadas de 1980 y 1990. Esto incluyó su participación activa en las principales asociaciones de historia y el establecimiento de la Asociación de Mujeres Historiadoras Negras en 1979. Los académicos nativos americanos, latinos y asiático-americanos también se esforzaron por recuperar e incorporar la historia de las mujeres en estos subcampos y encontraron salidas para su trabajo. en publicaciones y conferencias de historia de la mujer.

A finales de la década de 1980, la historia de las mujeres en los Estados Unidos había madurado y proliferado lo suficiente como para sustentar su propia revista académica independiente para mostrar los estudios en el campo. La principal revista de historia de la mujer publicada en Estados Unidos es The Journal of Women's History, lanzada en 1989 por Joan Hoff y Christie Farnham Pope. Se publicó por primera vez en la Universidad de Indiana y continúa publicándose trimestralmente en la actualidad, aunque su sede editorial rota entre diferentes universidades. De hecho, el campo se volvió tan prolífico y establecido a principios del siglo XXI que se había convertido en uno de los campos de especialización más comúnmente reclamados por todos los historiadores profesionales en los EE. UU., según Robert Townsend de la Asociación Histórica Estadounidense. Las principales tendencias en la historia de las mujeres estadounidenses en los últimos años han enfatizado el estudio de las historias globales y transnacionales de las mujeres y de las historias de las mujeres conservadoras.

La historia de la mujer sigue siendo un campo sólido y prolífico en los Estados Unidos, y periódicamente se publican nuevos estudios en las revistas principales, regionales y de subcampos específicos de la disciplina de historia.