Historia de las mujeres

La historia de las mujeres es el estudio del papel que han jugado las mujeres en la historia y los métodos necesarios para hacerlo. Incluye el estudio de la historia del crecimiento de los derechos de la mujer a lo largo de la historia registrada, los logros personales durante un período de tiempo, el examen de individuos y grupos de mujeres de importancia histórica y el efecto que los eventos históricos han tenido en las mujeres. Inherente al estudio de la historia de las mujeres está la creencia de que los registros más tradicionales de la historia han minimizado o ignorado las contribuciones de las mujeres a diferentes campos y el efecto que los eventos históricos tuvieron sobre las mujeres en su conjunto; en este sentido, la historia de las mujeres es a menudo una forma de revisionismo histórico, que busca desafiar o ampliar el consenso histórico tradicional.

Los principales centros académicos han sido Estados Unidos y Gran Bretaña, donde las historiadoras feministas de la segunda ola, influenciadas por los nuevos enfoques promovidos por la historia social, abrieron el camino. Como activistas en la liberación de la mujer, discutiendo y analizando la opresión y las desigualdades que experimentaron como mujeres, creyeron imperativo aprender sobre la vida de sus antepasadas, y encontraron muy poca erudición impresa. La historia fue escrita principalmente por hombres y sobre las actividades de los hombres en la esfera pública, especialmente en África: guerra, política, diplomacia y administración. Por lo general, las mujeres estaban excluidas y, cuando se mencionaban, generalmente se las representaba en roles estereotípicos sexuales, como esposas, madres, hijas y amantes. El estudio de la historia está cargado de valores con respecto a lo que se considera históricamente "digno".Otros aspectos de esta área de estudio son las diferencias en la vida de las mujeres causadas por la raza, el estatus económico, el estatus social y varios otros aspectos de la sociedad.

Regiones

Europa

Los cambios se produjeron en los siglos XIX y XX; por ejemplo, para las mujeres, el derecho a la igualdad salarial ahora está consagrado en la ley. Tradicionalmente, las mujeres dirigían el hogar, daban a luz y criaban a los niños, eran enfermeras, madres, esposas, vecinas, amigas y maestras. Durante los períodos de guerra, las mujeres fueron reclutadas en el mercado laboral para realizar trabajos que tradicionalmente habían estado restringidos a los hombres. Después de las guerras, invariablemente perdieron sus trabajos en la industria y tuvieron que regresar a sus funciones domésticas y de servicio.

Gran Bretaña

La historia de las mujeres escocesas a fines del siglo XIX y principios del siglo XX no se desarrolló completamente como campo de estudio hasta la década de 1980. Además, la mayor parte del trabajo sobre las mujeres antes de 1700 se ha publicado desde 1980. Varios estudios han adoptado un enfoque biográfico, pero otros trabajos se han basado en los conocimientos de investigaciones en otros lugares para examinar cuestiones como el trabajo, la familia, la religión, el crimen y las imágenes de las mujeres. mujeres. Los estudiosos también están descubriendo las voces de las mujeres en sus cartas, memorias, poesía y registros judiciales. Debido al desarrollo tardío del campo, gran parte del trabajo reciente ha sido recuperativo, pero cada vez más se utilizan los conocimientos de la historia del género, tanto en otros países como en la historia de Escocia después de 1700, para enmarcar las preguntas que se formulan.

En Irlanda, los estudios sobre las mujeres y las relaciones de género en general habían sido escasos antes de 1990; ahora son comunes con unos 3000 libros y artículos impresos.

Francia

Los historiadores franceses han adoptado un enfoque único: ha habido una amplia erudición en la historia de la mujer y el género a pesar de la falta de programas o departamentos de estudio de la mujer y el género a nivel universitario. Pero los enfoques utilizados por otros académicos en la investigación de historias sociales de base amplia también se han aplicado al campo de la historia de las mujeres. El alto nivel de investigación y publicación sobre la historia de las mujeres y el género se debe al gran interés de la sociedad francesa. La discriminación estructural en el mundo académico contra el tema de la historia de género en Francia está cambiando debido al aumento de los estudios internacionales tras la formación de la Unión Europea, y más académicos franceses que buscan citas fuera de Europa.

Alemania

Antes del siglo XIX, las mujeres jóvenes vivían bajo la autoridad económica y disciplinaria de sus padres hasta que se casaban y pasaban al control de sus maridos. Para asegurar un matrimonio satisfactorio, una mujer necesitaba traer una dote sustancial. En las familias más ricas, las hijas recibían su dote de sus familias, mientras que las mujeres más pobres necesitaban trabajar para ahorrar su salario y mejorar sus posibilidades de casarse. Bajo las leyes alemanas, las mujeres tenían derechos de propiedad sobre sus dotes y herencias, un beneficio valioso ya que las altas tasas de mortalidad resultaron en matrimonios sucesivos. Antes de 1789, la mayoría de las mujeres vivían confinadas en la esfera privada de la sociedad, el hogar.

La Edad de la Razón no trajo mucho más para las mujeres: los hombres, incluidos los aficionados a la Ilustración, creían que las mujeres estaban naturalmente destinadas a ser principalmente esposas y madres. Dentro de las clases educadas, existía la creencia de que las mujeres necesitaban ser lo suficientemente educadas para ser interlocutoras inteligentes y agradables para sus maridos. Sin embargo, se esperaba que las mujeres de clase baja fueran económicamente productivas para ayudar a sus maridos a llegar a fin de mes.

En el Estado alemán recién fundado (1871), las mujeres de todas las clases sociales estaban privadas de sus derechos políticos y sociales. El código de respetabilidad social confinó a las mujeres de clase alta y burguesas en sus hogares. Eran consideradas social y económicamente inferiores a sus maridos. Las mujeres solteras eran ridiculizadas y las que querían evitar la ascendencia social podían trabajar como amas de casa no remuneradas viviendo con parientes; las más capaces podían trabajar como institutrices o podían convertirse en monjas.

Un número significativo de familias de clase media se empobreció entre 1871 y 1890 debido a que el ritmo de crecimiento industrial era incierto y las mujeres tenían que ganar dinero en secreto cosiendo o bordando para contribuir a los ingresos familiares. En 1865, se fundó Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF) como una organización paraguas para las asociaciones de mujeres, que exigían los derechos a la educación, el empleo y la participación política. Tres décadas más tarde, el Bund Deutscher Frauenverbände (BDF) reemplazó al ADF y excluyó de la membresía al movimiento proletario que formaba parte del grupo anterior. Los dos movimientos tenían puntos de vista diferentes sobre el lugar de la mujer en la sociedad y, en consecuencia, también tenían agendas diferentes. El movimiento burgués hizo importantes aportes al acceso de las mujeres a la educación y al empleo (principalmente oficinista y docente). El movimiento proletario, por otro lado, se desarrolló como una rama del Partido Socialdemócrata. A medida que los trabajos de fábrica estuvieron disponibles para las mujeres, hicieron campaña por la igualdad de salario y de trato. En 1908, las mujeres alemanas obtuvieron el derecho a afiliarse a partidos políticos y, en 1918, finalmente se les concedió el derecho al voto. La emancipación de la mujer en Alemania iba a ser cuestionada en los años siguientes.

Los historiadores han prestado especial atención a los esfuerzos de la Alemania nazi por revertir los logros políticos y sociales que las mujeres lograron antes de 1933, especialmente en la relativamente liberal República de Weimar. El papel de la mujer en la Alemania nazi cambió según las circunstancias. Teóricamente, los nazis creían que las mujeres debían estar subordinadas a los hombres, evitar carreras, dedicarse a tener hijos y criarlos, y ser ayudantes de los padres tradicionales dominantes en la familia tradicional. Pero, antes de 1933, las mujeres desempeñaron un papel importante en la organización nazi y se les permitió cierta autonomía para movilizar a otras mujeres. Después de que Hitler llegó al poder en 1933, las mujeres activistas fueron reemplazadas por mujeres burocráticas, que enfatizaban las virtudes femeninas, el matrimonio y el parto.

Mientras Alemania se preparaba para la guerra, un gran número de mujeres se incorporaron al sector público y, con la necesidad de la movilización total de las fábricas para 1943, todas las mujeres debían registrarse en la oficina de empleo. Cientos de miles de mujeres sirvieron en el ejército como enfermeras y personal de apoyo, y otros cien mil sirvieron en la Luftwaffe, especialmente ayudando a operar los sistemas antiaéreos. Los salarios de las mujeres seguían siendo desiguales y se les negaban puestos de liderazgo o control.

Más de dos millones de mujeres fueron asesinadas en el Holocausto. La ideología nazi veía a las mujeres en general como agentes de la fertilidad. En consecuencia, identificó a la mujer judía como un elemento a exterminar para evitar el surgimiento de generaciones futuras. Por estas razones, los nazis trataron a las mujeres como objetivos principales para la aniquilación en el Holocausto.

Polonia

Anna Kowalczyk (pl) ha escrito y Marta Frej (pl) ha ilustrado un libro que detalla la historia de las mujeres polacas titulado Missing Half of History: A Brief History of Women in Poland (Brakująca połowa dziejów. Krótka historia kobiet na ziemiach polskich), publicado en 2018 por Wydawnictwo WAB (pl).

Europa del Este

El interés por el estudio de la historia de las mujeres en Europa del Este se ha retrasado.Representante es Hungría, donde la historiografía ha sido explorada por Petö y Szapor (2007). La academia se resistió a incorporar este campo especializado de la historia, principalmente debido a la atmósfera política y la falta de apoyo institucional. Antes de 1945, la historiografía se ocupó principalmente de temas nacionalistas que apoyaron la agenda política antidemocrática del estado. Después de 1945, la academia reflejó un modelo soviético. En lugar de proporcionar una atmósfera en la que las mujeres pudieran ser sujetos de la historia, esta era ignoró el papel del movimiento por los derechos de las mujeres a principios del siglo XX. El colapso del comunismo en 1989 fue seguido por una década de desarrollos prometedores en los que se publicaron biografías de mujeres húngaras prominentes, y los momentos importantes de la historia política y cultural de las mujeres fueron objeto de investigación. Sin embargo, la calidad de esta beca fue desigual y no aprovechó los avances metodológicos en la investigación en Occidente. Además, continuó la resistencia institucional, como lo demuestra la falta de programas de pregrado o posgrado dedicados a la historia de las mujeres y el género en las universidades húngaras.

Rusia

La historia de las mujeres en Rusia comenzó a cobrar importancia en la era zarista, y la preocupación se mostró en la conciencia y la escritura de Alexander Pushkin. Durante la era soviética, el feminismo se desarrolló junto con los ideales de igualdad, pero en la práctica y en los arreglos domésticos, los hombres suelen dominar.

En la década de 1990, las nuevas publicaciones periódicas, especialmente Casus y Odysseus: Dialogue with Time, Adam and Eve estimularon la historia de las mujeres y, más recientemente, la historia del género. El uso del concepto de género ha cambiado el enfoque de las mujeres a las nociones de diferencia sexual construidas social y culturalmente. Ha llevado a debates más profundos sobre la historiografía y promete estimular el desarrollo de una nueva historia "general" capaz de integrar la historia personal, local, social y cultural.

Asia y el Pacífico

Los resúmenes generales de las mujeres en la historia asiática son escasos, ya que la mayoría de los especialistas se centran en China, Japón, India, Corea u otra región tradicionalmente definida.

Porcelana

El trabajo publicado generalmente trata sobre las mujeres como participantes visibles en la revolución, el empleo como vehículos para la liberación de las mujeres, el confucianismo y el concepto cultural de familia como fuentes de opresión de las mujeres. Si bien los rituales matrimoniales rurales, como el precio de la novia y la dote, han permanecido iguales en su forma, su función ha cambiado. Esto refleja el declive de la familia extensa y el crecimiento de la agencia de la mujer en la transacción del matrimonio. En estudios recientes en China, el concepto de género ha producido una gran cantidad de nuevos conocimientos en escritos en inglés y chino.

Zhongguo fu nü sheng Huo shi (chino simplificado:中国妇女生活史; chino tradicional:中國婦女生活史; pinyin: Zhōngguó Fùnǚ Shēnghuó Shǐ; lit. 'Historia de la vida de las mujeres chinas') es un libro histórico escrito por Chen Dongyuan en 1928 y publicado por The Commercial Press en 1937. El libro, el primero en dar una introducción sistemática a la historia de las mujeres en China, ha influido fuertemente en la investigación posterior en este campo.

El libro arroja luz sobre la vida de las mujeres chinas desde la antigüedad (antes de la dinastía Zhou) hasta la República de China. En el libro, las secciones están separadas según las dinastías en China. Las secciones se dividen en segmentos para presentar diferentes temas, como el matrimonio, los códigos éticos feudales, la educación de la mujer, las virtudes, las posiciones, el concepto de castidad, el vendaje de los pies y el movimiento por los derechos de la mujer en la China moderna. Inspirada por los pensamientos antitradicionales del Movimiento de la Nueva Cultura, la autora dedicó mucho esfuerzo a revelar y denunciar la injusticia y la represión en la cultura, las instituciones y la vida que victimizan a las mujeres en China. Según el libro, las condiciones de las mujeres mejoraron ligeramente hasta la China moderna. En el Prefacio del libro, el autor escribe: dado que las mujeres en China siempre están sujetas a abusos, la historia de las mujeres es, naturalmente la historia de abuso de mujeres en China. La autora reveló la motivación: el libro pretende explicar cómo evoluciona el principio de la inferioridad de la mujer frente al hombre; cómo el abuso a las mujeres se intensifica con el tiempo; y cómo la miseria sobre la espalda de las mujeres experimenta el cambio de la historia. El autor quiere promover la liberación de la mujer al revelar la represión política y social de la mujer.

Mann (2009) explora cómo los biógrafos chinos han representado a las mujeres durante dos milenios (221 a. C. a 1911), especialmente durante la dinastía Han. Zhang Xuecheng, Sima Qian y Zhang Huiyan y otros escritores a menudo estudian a las mujeres de la clase gobernante y su representación en escenas domésticas de muerte en las narrativas y en el papel de mártires.

Tíbet

La historiografía de las mujeres en la historia del Tíbet confronta la supresión de las historias de mujeres en las narrativas sociales de una comunidad en el exilio. McGranahan (2010) examina el papel de la mujer en el siglo XX, especialmente durante la invasión y ocupación china del Tíbet. Estudia a las mujeres en el ejército de resistencia tibetano, la subordinación de las mujeres en una sociedad budista y el concepto persistente de la sangre menstrual como agente contaminante. 1998

Japón

La historia de las mujeres japonesas fue marginal a la erudición histórica hasta finales del siglo XX. El tema apenas existía antes de 1945 e, incluso después de esa fecha, muchos historiadores académicos se mostraron reacios a aceptar la historia de las mujeres como parte de la historia japonesa. El clima social y político de la década de 1980 en particular, favorable en muchos sentidos a las mujeres, brindó oportunidades para la historiografía de las mujeres japonesas y también le dio al tema un mayor reconocimiento académico. Una investigación apasionante e innovadora sobre la historia de las mujeres japonesas comenzó en la década de 1980. Gran parte de esto ha sido realizado no solo por historiadoras académicas, sino también por escritoras independientes, periodistas e historiadoras aficionadas; es decir, por personas que han estado menos restringidas por los métodos y expectativas históricas tradicionales. El estudio de las mujeres japonesas

Australia y Nueva Zelanda

Con un puñado de excepciones, hubo una pequeña historia seria de mujeres en Australia o Nueva Zelanda antes de la década de 1970.

Un estudio pionero fue Patricia Grimshaw, Women's Suffrage in New Zealand (1972), explicando cómo esa remota colonia se convirtió en el primer país del mundo en dar el voto a las mujeres. La historia de las mujeres como disciplina académica surgió a mediados de la década de 1970, tipificada por Miriam Dixson, The Real Matilda: Woman and Identity in Australia, 1788 to the Present (1976). Los primeros estudios fueron compensatorios, llenando el vacío donde las mujeres habían quedado fuera. En común con los desarrollos en los Estados Unidos y Gran Bretaña, hubo un movimiento hacia los estudios de género, con un campo dominado por las feministas.

Otros temas importantes incluyen la demografía y la historia familiar. De reciente importancia son los estudios sobre el papel de la mujer en el frente interno y en el servicio militar durante las guerras mundiales. Ver mujeres australianas en la Primera Guerra Mundial y mujeres australianas en la Segunda Guerra Mundial.

Oriente Medio

Desarrollo del campo

La historia de las mujeres de Oriente Medio como campo aún se está desarrollando, pero se está expandiendo rápidamente. La beca comenzó a aparecer por primera vez en las décadas de 1930 y 1940, y luego se desarrolló aún más en la década de 1980. La investigación histórica más antigua en Occidente provino de Gertrude Stern (El matrimonio en el Islam primitivo), Nabia Abbott (Aishah, la amada de Muhammed y dos reinas de Bagdad) e Ilse Lichtenstadter (Mujeres en el Aiyam al-'Arab: un estudio de la vida femenina durante la guerra en la Arabia preislámica). Luego de un período relativamente inactivo, la versión occidental de la disciplina fue revitalizada por el movimiento feminista, que renovó el interés por llenar los vacíos de género en las narrativas históricas.Numerosos estudios fueron publicados durante este período, una tendencia que ha continuado e incluso acelerado en el siglo XXI.

Oriente Medio premoderno

La erudición sobre el Medio Oriente antes de 1800 se ha visto afectada por el número limitado de registros directos de la vida de las mujeres durante los períodos antiguo y medieval. Dado que la gran mayoría de la información histórica proviene de autores masculinos y se centra principalmente en hombres, las cuentas y los datos escritos por mujeres y centrados en ellas son raros. Mucho de lo que se ha sintetizado proviene del arte, los registros judiciales, la doctrina religiosa y otras menciones. Los investigadores han hecho un uso particular de los registros judiciales del Imperio Otomano. A pesar de la escasez relativa, se han identificado fuentes valiosas y los historiadores han podido publicar recuentos de la participación social, económica, política y cultural de las mujeres. Mujeres en el antiguo Cercano Oriente de 1999 de Marten Solofrece una descripción completa de la vida de las mujeres en la antigua Babilonia y Mesopotamia. Los temas incluyen, entre otros, vestimenta, matrimonio, esclavitud, autonomía sexual, empleo y participación religiosa. Beyond the Exotic: Women's Histories in Islamic Societies, de Amira El-Azhary Sonbol, reúne los ensayos de veinticuatro historiadores sobre las fuentes que se pueden utilizar para llenar los vacíos en las narrativas históricas convencionales. Entre los ensayos, ocupan un lugar destacado los análisis de la situación jurídica de las mujeres, el patrocinio de las artes y la participación religiosa según la región.

Medio Oriente moderno

La información disponible sobre mujeres que datan después de 1800 es mucho más sólida y esto ha llevado a historias mejor desarrolladas de múltiples pueblos del Medio Oriente. De manera similar a la erudición del Medio Oriente antiguo y medieval, muchos investigadores se han inspirado en el Imperio Otomano posterior, esta vez para discutir las vidas y los roles de las mujeres durante el siglo XIX y principios del XX. Judith E. Tucker, en Women in the Middle East and North Africa: Restoring Women to History, enfatiza las formas en que los cambios en los paisajes geopolíticos y económicos del siglo XIX influyeron en la vida y el papel de las mujeres en la sociedad del Medio Oriente.Al mismo tiempo, también argumenta que no existe una división clara entre la forma en que se estructuraron las sociedades antes y después de que la modernización comenzara a apoderarse del mundo. También es importante, según Tucker, que los académicos tengan en cuenta las diferentes tasas de influencia que otros países y la dinámica global ejercieron según la región y el período de tiempo en el Medio Oriente, a lo largo de los siglos XIX y XX.

En todos los períodos, el Medio Oriente ha sido una gran región de múltiples países y numerosos grupos, y los académicos han generado investigaciones sobre una amplia variedad de pueblos y lugares específicos, tanto premodernos como modernos. Por ejemplo, Women in Middle Eastern History: Shifting Boundaries of Sex and Gender cubre investigaciones que van desde la agencia de las mujeres en el Egipto mameluco y en el Imperio Otomano del siglo XIX hasta las adaptaciones de las sociedades islámicas a las personas intersexuales para demostrar la flexibilidad de las sociedades del Medio Oriente. Además, Género, Religión y Cambio en el Medio Orienterecopila investigaciones sobre varios fenómenos a mediados del siglo XX, entre ellos: la integración de las mujeres en los cuerpos estudiantiles de la Universidad Americana de Beirut; organización de mujeres de los servicios de bienestar social en Egipto; la relación entre el conflicto israelí-palestino y los roles y derechos de las mujeres israelíes en el ejército y la sociedad; y la organización de mujeres musulmanas de sofre, o "comidas votivas ceremoniales" solo para mujeres, dedicadas a los santos chiítas. En El activismo de las mujeres palestinas: nacionalismo, secularismo, islamismo, Islah Jad transmite los desarrollos y conflictos asociados con los movimientos de mujeres en Palestina desde la década de 1930 hasta principios de la década de 2000, poniendo especial énfasis en la relación entre los grupos islámicos y seculares de mujeres activistas.

Cuestiones

Percepciones del Islam

Los historiadores a menudo enmarcan el islam como una influencia profunda en la vida de muchas mujeres a lo largo de la historia del Medio Oriente. Muchos investigadores han dedicado especial atención a los cambios producidos después del surgimiento del Islam, así como a las formas específicas en que las leyes y costumbres islámicas moldearon la vida de las mujeres.Sin embargo, los historiadores están algo divididos en sus interpretaciones sobre el papel del Islam en la mediación de la opresión de las mujeres desde su desarrollo, y surge una controversia particular en Occidente. Nikki R. Keddie explica que las historias desarrolladas sobre las mujeres de Medio Oriente a menudo se escriben en respuesta o reacción a la tensión geopolítica histórica entre los países de Medio Oriente y Occidente, el último de los cuales con frecuencia estereotipa a las culturas de Medio Oriente como problemáticas debido a la supuesta opresión de las mujeres por parte del Islam. La erudición sobre las mujeres, particularmente la mayoría musulmana de la mayoría de los países del Medio Oriente, puede ser hostil o tener como objetivo defender la influencia del Islam en el estatus de las mujeres. Ella identifica un espectro de enfoques del Islam entre los estudiosos, que van desde formas potencialmente extremas de crítica y defensa.

Por ejemplo, Muslim Women Reformers de Ida Lichter adopta un enfoque crítico de las relaciones de género en los países de mayoría musulmana. En su introducción, Lichter escribe que, en comparación con las "mujeres liberadas en Occidente", parece que las mujeres musulmanas se enfrentan a "un entorno medieval de restricciones culturales y regulaciones misóginas redactadas por autoridades religiosas y patriarcales que intentan apoderarse de la vida de las mujeres". Lichter sostiene que las activistas por los derechos de las mujeres que cubre en el libro luchan justamente contra la dura opresión de los grupos extremistas islámicos, y eso es importante porque estos grupos representan una amenaza no solo para las mujeres en los países musulmanes, sino para las mujeres en todas partes.

Al mismo tiempo, varios estudiosos afirman que una gran parte del estatus de la mujer en la sociedad de Oriente Medio fue dictado por el panorama socioeconómico y político de la época y la región específicas, y no necesariamente por la religión. Esta idea es apoyada por Crocco et al. "At the Crossroads of the World: Women of the Middle East", Okkenhaug y Flaskerud's Gender, Religion, and Change in the Middle East, y Keddie y Baron's Women in Middle Eastern History: Límites cambiantes del sexo y el género. Croco et al. argumentan, desde una perspectiva pedagógica, que la historia de las mujeres del Medio Oriente debe ser considerada y enseñada no solo como la historia de los impactos del Islam sobre las mujeres en el Medio Oriente, sino también como la historia de los impactos del cristianismo y el judaísmo en sus respectivas comunidades minoritarias, y de los roles que la clase, el estatus político y la economía han jugado en la vida de las mujeres. También afirman que si bien las religiones, en particular el islam, han sido vistas como fuentes del patriarcado, los casos de subordinación de las mujeres se remontan al desarrollo de sociedades agrícolas asentadas y al advenimiento de la propiedad, lo que motivó el control cuidadoso de la reproducción de las mujeres para asegurar la herencia. se quedó dentro de las familias.

Orientalismo

Una preocupación central en el desarrollo de los estudios de Oriente Medio es el orientalismo, o la tendencia de los grupos occidentales a ver las civilizaciones de África y Asia como atrasadas, exóticas y subdesarrolladas. Keddie y Anne Chamberlain describen este enfoque del llamado "Oriente" como muy enredado con las interpretaciones occidentales de los roles de las mujeres del Medio Oriente en sus familias y sociedades. Múltiples autores, incluido Chamberlain, critican los enfoques de las relaciones de género en Oriente Medio que se basan en narrativas de opresión y victimización femenina, así como quizás en un exceso de confianza en el pensamiento feminista occidental. Chamberlain ofrece una interpretación alternativa del empoderamiento de la mujer en los países de Oriente Medio en su libroEl velo en el espejo: una historia de la reclusión de las mujeres en el Medio Oriente.

Aplicabilidad del feminismo occidental

Varios autores vinculan las discusiones sobre orientalismo con el tema de traducir los discursos feministas occidentales a la historiografía de mujeres en el Medio Oriente.Meriwether escribe que si bien la disciplina está cobrando impulso en países como los EE. UU., la historia de las mujeres del Medio Oriente no es un campo tan sólido en los países a los que se refiere. Ella argumenta que las nociones occidentales del feminismo se basan en valores culturales que no necesariamente se alinean con los de esos otros países, y el ímpetu de gran parte de la erudición que se ha producido en los países occidentales no se traduce perfectamente en el panorama académico de Oriente Medio. También argumenta que las complejas relaciones entre el género, el colonialismo y las relaciones étnicas y de clase en las localidades del Medio Oriente crean climas muy diferentes para el desarrollo de las historias de las mujeres en comparación con las del feminismo (al menos dominante) en Occidente.

En respuesta al enfoque potencialmente estrecho del feminismo occidental, Liat Kozma propone un cambio hacia el feminismo transnacional. También aboga por la colaboración entre académicos que se especializan en historia del Medio Oriente y que se especializan en género, respectivamente. Ella argumenta que esto puede ayudar a centrar específicamente la historia de las mujeres del Medio Oriente, ayudando así a contrarrestar su marginación tanto en la erudición centrada en el género como en el Medio Oriente.

África

Han aparecido numerosos estudios breves sobre la historia de la mujer en las naciones africanas. Han aparecido varias encuestas que sitúan al África subsahariana en el contexto de la historia de las mujeres.

Existen numerosos estudios para países y regiones específicos, como Nigeria. y Lesoto.

Los estudiosos han volcado su imaginación en fuentes innovadoras para la historia de las mujeres africanas, como canciones de Malawi, técnicas de tejido en Sokoto y lingüística histórica.

Américas

Estados Unidos

Además de las mujeres individuales, que trabajan en gran medida por su cuenta, los primeros esfuerzos sistemáticos organizados para desarrollar la historia de las mujeres provinieron de las Hijas Unidas de la Confederación (UDC) a principios del siglo XX. Coordinó esfuerzos en todo el sur para contar la historia de las mujeres en el frente interno confederado, mientras que los historiadores masculinos pasaban su tiempo con batallas y generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femenino. Informaron que cuando todos los hombres se fueron a la guerra, las mujeres tomaron el mando, encontraron alimentos sucedáneos y sustitutos, redescubrieron sus viejas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de la fábrica no estaba disponible y dirigieron todas las operaciones de la granja o plantación. Se enfrentaron al peligro sin tener hombres en el papel tradicional de sus protectores.La historiadora Jacquelyn Dowd Hall argumenta que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de las mujeres:

Los líderes de UDC estaban decididos a afirmar la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Esto lo hicieron presionando por los archivos y museos estatales, los sitios históricos nacionales y las carreteras históricas; recopilar genealogías; entrevistar a ex soldados; escribir libros de texto de historia; y erigir monumentos, que ahora se trasladaron triunfalmente de los cementerios a los centros de las ciudades. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública emergieran como campos de indagación y acción, la UDC, junto con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por dejar constancia histórica de los logros de las mujeres y llevar la historia al pueblo, desde la guardería y el hogar. al colegio ya la plaza pública.

El trabajo de las mujeres académicas fue ignorado por la profesión de historia dominada por hombres hasta la década de 1960, cuando se produjeron los primeros avances. Gerda Lerner en 1963 ofreció el primer curso universitario regular sobre la historia de la mujer. El campo de la historia de la mujer explotó dramáticamente después de 1970, junto con el crecimiento de la nueva historia social y la aceptación de las mujeres en los programas de posgrado en los departamentos de historia. En 1972, Sarah Lawrence College comenzó a ofrecer un Programa de Maestría en Artes en Historia de la Mujer, fundado por Gerda Lerner, que fue el primer título de posgrado estadounidense en el campo. Otro desarrollo importante fue integrar a las mujeres en la historia de la raza y la esclavitud. Un esfuerzo pionero fue Ar'n't I a Woman? de Deborah Gray White. Mujeres esclavas en la plantación sur(1985), que ayudó a abrir el análisis de la raza, la esclavitud, el abolicionismo y el feminismo, así como la resistencia, el poder y el activismo, y los temas de la violencia, las sexualidades y el cuerpo. También es White quien ha sacado a relucir el tema de la presencia de la mujer en los archivos históricos. Hablando sobre la ausencia de mujeres negras específicamente en las narrativas históricas, dice que "los negros tienen una tradición oral sostenida por casi 300 años de analfabetismo en Estados Unidos". Ha habido un aumento de mujeres dentro de los depósitos de archivos, lo que significa que la gente está descubriendo que es un área de estudio más importante. Una tendencia importante en los últimos años ha sido enfatizar una perspectiva global.Aunque la palabra "mujeres" es la octava palabra más utilizada en los resúmenes de todos los artículos históricos en América del Norte, es solo la vigésima tercera palabra más utilizada en los resúmenes de artículos históricos en otras regiones. Además, el "género" aparece con el doble de frecuencia en los resúmenes de la historia estadounidense en comparación con los resúmenes que cubren el resto del mundo.

En los últimos años, los historiadores de las mujeres se han acercado a los estudiantes orientados a la web. Ejemplos de estos esfuerzos de divulgación son los sitios web Mujeres y movimientos sociales en los Estados Unidos, mantenidos por Kathryn Kish Sklar y Thomas Dublin. y haga clic! La revolución feminista en curso.

Canadá

Antes de la revolución

En el Antiguo Régimen de Francia, pocas mujeres tenían algún poder formal; algunas reinas lo hicieron, al igual que las cabezas de los conventos católicos. En la Ilustración, los escritos del filósofo Jean Jacques Rousseau proporcionaron un programa político para la reforma del Antiguo Régimen, basado en una reforma de las costumbres domésticas. La concepción de Rousseau de las relaciones entre las esferas pública y privada está más unificada que la que se encuentra en la sociología moderna. Rousseau argumentó que el papel doméstico de la mujer es una condición previa estructural para una sociedad "moderna".

La ley sálica prohibía a las mujeres gobernar; sin embargo, las leyes para el caso de una regencia, cuando el rey era demasiado joven para gobernar por sí mismo, colocaron a la reina en el centro del poder. La reina podía asegurar el paso del poder de un rey a otro, de su difunto esposo a su hijo pequeño, al mismo tiempo que aseguraba la continuidad de la dinastía.

Educación para niñas

Las aspiraciones educativas iban en aumento y se institucionalizaban cada vez más para proporcionar a la iglesia y al estado los funcionarios que sirvieran como sus futuros administradores. Las niñas también fueron escolarizadas, pero no para asumir responsabilidades políticas. Las niñas no eran elegibles para puestos de liderazgo y, en general, se consideraba que tenían un intelecto inferior al de sus hermanos. Francia tenía muchas pequeñas escuelas locales donde los niños de clase trabajadora, tanto niños como niñas, aprendían a leer, para "conocer, amar y servir a Dios" mejor. Los hijos e hijas de las élites nobles y burguesas recibieron educación específica de género: los niños fueron enviados a la escuela superior, tal vez a la universidad, mientras que sus hermanas, si tenían la suerte de salir de la casa, serían enviadas a un convento. con un currículo vago. La Ilustración desafió este modelo, pero no se presentó ninguna alternativa real para la educación femenina. Sólo a través de la educación en el hogar se formaban mujeres sabias, generalmente con el único fin de deslumbrar sus salones.

Temas

Derechos e igualdad

Los derechos de la mujer se refieren a los derechos sociales y humanos de la mujer. En los Estados Unidos, los movimientos de abolición provocaron una mayor ola de atención sobre la condición de la mujer, pero la historia del feminismo se remonta a antes del siglo XVIII. (Ver protofeminismo). El advenimiento de la era reformista durante el siglo XIX significó que esas minorías invisibles o mayorías marginadas iban a encontrar un catalizador y un microcosmos en tales nuevas tendencias de reforma. Los primeros trabajos sobre la llamada "cuestión de la mujer" criticaron el papel restrictivo de la mujer, sin afirmar necesariamente que las mujeres estuvieran en desventaja o que los hombres tuvieran la culpa.

La representación parlamentaria comenzó a principios del siglo XX. En 1900, ninguna mujer había sido nunca elegida para la legislatura nacional. Finlandia se abrió paso en 1907. Para 1945, la representación promediaba el tres por ciento; para 2015, alcanzó el 20 por ciento.

En Gran Bretaña, el movimiento feminista comenzó en el siglo XIX y continúa en la actualidad. Simone de Beauvoir escribió un análisis detallado de la opresión de las mujeres en su tratado de 1949 El segundo sexo. Se convirtió en un tratado fundacional del feminismo contemporáneo. A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, los movimientos feministas, como el de los Estados Unidos, cambiaron sustancialmente la condición de la mujer en el mundo occidental. Un factor desencadenante de la revolución fue el desarrollo de la píldora anticonceptiva en 1960, que dio a las mujeres acceso a métodos anticonceptivos fáciles y confiables para llevar a cabo la planificación familiar.

Capitalismo

Los historiadores de las mujeres han debatido el impacto del capitalismo en la condición de la mujer.Tomando un lado pesimista, Alice Clark argumentó que cuando el capitalismo llegó a la Inglaterra del siglo XVII, tuvo un impacto negativo en el estatus de las mujeres, ya que perdieron gran parte de su importancia económica. Clark argumenta que en la Inglaterra del siglo XVI, las mujeres participaban en muchos aspectos de la industria y la agricultura. El hogar era una unidad central de producción y las mujeres jugaban un papel vital en el funcionamiento de las granjas y en algunos oficios y latifundios. Sus útiles roles económicos les dieron una especie de igualdad con sus maridos. Sin embargo, argumenta Clark, a medida que el capitalismo se expandió en el siglo XVII, hubo una división del trabajo cada vez mayor: el esposo tomaba trabajos remunerados fuera del hogar y la esposa se reducía al trabajo doméstico no remunerado. La clase media y las mujeres estaban confinadas a una existencia doméstica ociosa, supervisando sirvientes; las mujeres de clase baja se vieron obligadas a aceptar trabajos mal pagados. El capitalismo tuvo un efecto negativo en muchas mujeres.En una interpretación más positiva, Ivy Pinchbeck argumenta que el capitalismo creó las condiciones para la emancipación de la mujer. Tilly y Scott tienen que enfatizar la continuidad y el estatus de la mujer, encontrando tres etapas en la historia europea. En la era preindustrial, la producción era principalmente para uso doméstico y las mujeres producían gran parte de las necesidades de los hogares. La segunda etapa fue la "economía salarial familiar" de la industrialización temprana, toda la familia dependía de los salarios colectivos de sus miembros, incluidos el marido, la mujer y los hijos mayores. La tercera etapa o etapa moderna es la "economía de consumo familiar", en la que la familia es el sitio de consumo, y las mujeres están empleadas en gran número en trabajos minoristas y de oficina para apoyar los crecientes estándares de consumo.

Empleo

El censo de EE. UU. de 1870 fue el primero en contar "Mujeres dedicadas a todas y cada una de las ocupaciones" y proporciona una instantánea de la historia de las mujeres. Revela que, contrariamente al mito popular, no todas las mujeres estadounidenses del período victoriano estaban "seguras" en sus hogares de clase media o trabajando en talleres clandestinos. Las mujeres componían el 15% de la fuerza laboral total (1,8 millones de 12,5). Constituían un tercio de los "operativos" de las fábricas y se concentraban en la enseñanza, ya que la nación enfatizaba la expansión de la educación; confección, sombrerería y sastrería. Dos tercios de los docentes eran mujeres. También trabajaron en siderurgia (495), minas (46), aserraderos (35), pozos y refinerías de petróleo (40), gaseras (4) y carboneras (5), y ocuparon oficios tan sorprendentes como marineros. aparejador (16), camionero (196), obrero de trementina (185), fundidor/trabajador de latón (102), teja y tornero (84), pastor de ganado (45), armero y cerrajero (33), cazador y trampero (2). Había cinco abogados, 24 dentistas y 2.000 médicos.

Edades de matrimonio

La edad de matrimonio de las mujeres puede utilizarse como indicador de la posición de la mujer en la sociedad. La edad de las mujeres al contraer matrimonio podía influir en el desarrollo económico, en parte porque las mujeres que se casaban a edades más altas tenían más oportunidades de adquirir capital humano. En promedio, en todo el mundo, la edad de matrimonio de las mujeres ha ido en aumento. Sin embargo, países como México, China, Egipto y Rusia han mostrado un aumento menor en esta medida de empoderamiento femenino que, por ejemplo, Japón.

Sexo y reproducción

En la historia del sexo, la construcción social del comportamiento sexual —sus tabúes, regulación y efectos sociales y políticos— ha tenido un profundo efecto en las mujeres del mundo desde tiempos prehistóricos. Ante la ausencia de formas seguras de controlar la reproducción, las mujeres han practicado el aborto desde la antigüedad; muchas sociedades también han practicado el infanticidio para asegurar la supervivencia de los niños mayores. Históricamente, no está claro con qué frecuencia se discutió la ética del aborto (aborto inducido) en las sociedades. En la segunda mitad del siglo XX, algunas naciones comenzaron a legalizar el aborto. Este tema controvertido ha provocado un acalorado debate y, en algunos casos, violencia, ya que diferentes partes de la sociedad tienen diferentes ideas sociales y religiosas sobre su significado.

Las mujeres han estado expuestas a diversas condiciones sexuales tortuosas y han sido discriminadas de diversas formas a lo largo de la historia. Además de que las mujeres fueran víctimas sexuales de las tropas en la guerra, un ejemplo institucionalizado fue que el ejército japonés esclavizó a mujeres y niñas nativas como mujeres de solaz en burdeles militares en los países ocupados por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial.

En particular, las mujeres negras han sido las más afectadas por la hipersexualización, la vigilancia del cuerpo y la agresión sexual a lo largo del tiempo. Específicamente durante la esclavitud, las mujeres negras fueron utilizadas como herramientas humanas y como dispositivos sexuales para sus amos blancos. Tales condiciones continúan penetrando en la sociedad estadounidense más allá de la esclavitud y la era de Jim Crow. Las mujeres negras han sido condicionadas a guardar silencio sobre sus experiencias con la agresión sexual como medio de supervivencia en una sociedad que devalúa toda su experiencia como mujer negra. Esto se deriva de las raíces de la esclavitud, donde las mujeres negras fueron deshumanizadas por la sociedad, al mismo tiempo que fueron etiquetadas como sexuales y merecedoras de abuso sexual.

Ropa

Los aspectos sociales de la vestimenta han girado en torno a las tradiciones con respecto a ciertas prendas de vestir que se adaptan intrínsecamente a diferentes roles de género. En diferentes épocas, tanto la moda femenina como la masculina han destacado una u otra zona del cuerpo para llamar la atención. En particular, el uso de faldas y pantalones ha dado lugar a frases comunes que expresan restricciones implícitas en el uso y desaprobación del comportamiento delictivo. Por ejemplo, los antiguos griegos a menudo consideraban que los hombres persas usaban pantalones como un signo de una actitud afeminada. La ropa de mujer a la moda victoriana se utilizó como medio de control y admiración. Las reacciones a las elaboradas confecciones de la moda francesa llevaron a varios llamados a la reforma por motivos tanto de belleza (vestimenta artística y estética) como de salud (reforma de la vestimenta; especialmente para ropa interior y lencería). Aunque los pantalones para mujer no se pusieron de moda hasta finales del siglo XX, las mujeres comenzaron a usar pantalones de hombre (adecuadamente alterados) para el trabajo al aire libre cien años antes. En la década de 1960, André Courrèges introdujo los pantalones largos para mujeres como una prenda de moda, lo que condujo a la era del traje pantalón y los jeans de diseñador, y a la erosión gradual de las prohibiciones contra las niñas y las mujeres que usaban pantalones en las escuelas, el lugar de trabajo y los restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo para la moda y la modificación del cuerpo, como la reducción de la cintura. Hubo, y hay, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante del corsé y la moda de la época. las mujeres comenzaron a usar pantalones de hombre (adecuadamente alterados) para trabajar al aire libre cien años antes. En la década de 1960, André Courrèges introdujo los pantalones largos para mujeres como una prenda de moda, lo que condujo a la era del traje pantalón y los jeans de diseñador, y a la erosión gradual de las prohibiciones contra las niñas y las mujeres que usaban pantalones en las escuelas, el lugar de trabajo y los restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo para la moda y la modificación del cuerpo, como la reducción de la cintura. Hubo, y hay, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante del corsé y la moda de la época. las mujeres comenzaron a usar pantalones de hombre (adecuadamente alterados) para trabajar al aire libre cien años antes. En la década de 1960, André Courrèges introdujo los pantalones largos para mujeres como una prenda de moda, lo que condujo a la era del traje pantalón y los jeans de diseñador, y a la erosión gradual de las prohibiciones contra las niñas y las mujeres que usaban pantalones en las escuelas, el lugar de trabajo y los restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo para la moda y la modificación del cuerpo, como la reducción de la cintura. Hubo, y hay, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante del corsé y la moda de la época. y la erosión gradual de las prohibiciones contra las niñas y las mujeres que usan pantalones en las escuelas, el lugar de trabajo y los restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo para la moda y la modificación del cuerpo, como la reducción de la cintura. Hubo, y hay, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante del corsé y la moda de la época. y la erosión gradual de las prohibiciones contra las niñas y las mujeres que usan pantalones en las escuelas, el lugar de trabajo y los restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo para la moda y la modificación del cuerpo, como la reducción de la cintura. Hubo, y hay, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante del corsé y la moda de la época.

Estado

El estatus social de las mujeres en la Era Victoria a menudo se ve como una ilustración de la sorprendente discrepancia entre el poder y la riqueza de la nación y lo que muchos consideran sus terribles condiciones sociales. La moral victoriana estaba llena de contradicciones. Una plétora de movimientos sociales preocupados por mejorar la moral pública coexistió con un sistema de clases que permitió e impuso duras condiciones de vida para muchos, como las mujeres. En este período se valoraba una apariencia exterior de dignidad y mesura, pero continuaban los "vicios" habituales, como la prostitución. En la era victoriana, la máquina de baño se desarrolló y floreció. Era un dispositivo que permitía a las personas meterse en el océano en las playas sin violar las nociones victorianas de modestia acerca de tener "extremidades" al descubierto.

Locos años veinte

The Roaring Twenties es un término para la sociedad y la cultura en la década de 1920 en el mundo occidental. Fue un período de prosperidad económica sostenida con una ventaja cultural distintiva en los Estados Unidos, Canadá y Europa Occidental, particularmente en las principales ciudades.

El sufragio femenino surgió en muchos países importantes en la década de 1920, incluidos Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña. muchos países ampliaron los derechos de voto de las mujeres en democracias representativas y directas en todo el mundo, como EE. UU., Canadá, Gran Bretaña y la mayoría de los principales países europeos en 1917–21, así como India. Esto influyó en muchos gobiernos y elecciones al aumentar el número de votantes disponibles. Los políticos respondieron dedicando más atención a temas de interés para las mujeres, especialmente el pacifismo, la salud pública, la educación y la situación de los niños. En general, las mujeres votaron de manera muy parecida a los hombres, excepto que eran más pacifistas.

La década de 1920 marcó una revolución en la moda. La nueva mujer bailó, bebió, fumó y votó. Se cortó el pelo, se maquilló y salió de fiesta. A veces fumaba un cigarrillo. Era conocida por ser vertiginosa y arriesgarse; ella era una aleta. Más mujeres aceptaron trabajos haciéndolas más independientes y libres. Con su anhelo de libertad e independencia vino también el cambio de moda, acogiendo un estilo más cómodo, donde la cintura quedaba justo por encima de las caderas y holgada, y alejándose del estilo victoriano con corsé y cintura ceñida.

Gran depresion

Con el desempleo generalizado entre los hombres, la pobreza y la necesidad de ayudar a los miembros de la familia que se encuentran en peores condiciones, las presiones fueron fuertes para las mujeres durante la Gran Depresión en todo el mundo moderno. Un papel principal era como ama de casa. Sin un flujo constante de ingresos familiares, su trabajo se hizo mucho más difícil en relación con la comida, la ropa y la atención médica. Las tasas de natalidad cayeron en todas partes, ya que los niños se pospusieron hasta que las familias pudieran mantenerlos económicamente. La tasa de natalidad promedio de 14 países importantes cayó un 12% de 19,3 nacimientos por mil habitantes en 1930 a 17,0 en 1935. En Canadá, la mitad de las mujeres católicas desafiaron las enseñanzas de la Iglesia y usaron métodos anticonceptivos para posponer los nacimientos.

Entre las pocas mujeres en la fuerza laboral, los despidos fueron menos comunes en los trabajos administrativos y generalmente se encontraron en trabajos de manufactura liviana. Sin embargo, hubo una demanda generalizada de limitar a las familias a un solo trabajo remunerado, de modo que las esposas pudieran perder el empleo si su esposo estaba empleado. En Gran Bretaña, hubo una tendencia a que las mujeres casadas se unieran a la fuerza laboral, compitiendo especialmente por trabajos de medio tiempo.

En áreas rurales y de pueblos pequeños, las mujeres ampliaron sus operaciones de huertas para incluir la mayor cantidad posible de producción de alimentos. En los Estados Unidos, las organizaciones agrícolas patrocinaron programas para enseñar a las amas de casa cómo optimizar sus jardines y criar aves para obtener carne y huevos. En las ciudades estadounidenses, las mujeres afroamericanas que fabrican colchas ampliaron sus actividades, promovieron la colaboración y capacitaron a los neófitos. Los edredones se crearon para uso práctico a partir de diversos materiales económicos y aumentaron la interacción social de las mujeres y promovieron la camaradería y la realización personal.

La historia oral proporciona evidencia de cómo las amas de casa en una ciudad industrial moderna manejaron la escasez de dinero y recursos. A menudo actualizaban las estrategias que usaban sus madres cuando crecían en familias pobres. Se utilizaron alimentos baratos, como sopas, frijoles y fideos. Compraron los cortes de carne más baratos, a veces incluso carne de caballo, y reciclaron el asado del domingo en sándwiches y sopas. Cosieron y remendaron ropa, intercambiaron con sus vecinos artículos que ya no les quedaban y se las arreglaron con casas más frías. Los nuevos muebles y electrodomésticos se pospusieron hasta tiempos mejores. Muchas mujeres también trabajaban fuera del hogar, o tomaban pensión, lavaban la ropa para comerciar o en efectivo, y cosían para los vecinos a cambio de algo que pudieran ofrecer. Las familias extendidas utilizaron la ayuda mutua (alimentos adicionales, habitaciones libres, trabajos de reparación, préstamos en efectivo) para ayudar a primos y suegros.

En Japón, la política oficial del gobierno fue deflacionaria y opuesta al gasto keynesiano. En consecuencia, el gobierno lanzó una campaña a nivel nacional para inducir a los hogares a reducir su consumo, centrando la atención en el gasto de las amas de casa.

En Alemania, el gobierno trató de remodelar el consumo doméstico privado bajo el Plan de Cuatro Años de 1936 para lograr la autosuficiencia económica alemana. Las organizaciones de mujeres nazis, otras agencias de propaganda y las autoridades intentaron dar forma a ese consumo, ya que la autosuficiencia económica era necesaria para prepararse y sostener la guerra que se avecinaba. Usando valores tradicionales de ahorro y vida saludable, las organizaciones, agencias de propaganda y autoridades emplearon lemas que evocaban valores tradicionales de ahorro y vida saludable. Sin embargo, estos esfuerzos solo tuvieron un éxito parcial en cambiar el comportamiento de las amas de casa.

Religión

Las opiniones hindúes, judías, sikh, islámicas y cristianas sobre las mujeres han variado a lo largo de los últimos dos milenios, evolucionando junto con las sociedades en las que han vivido las personas o en contra de ellas. Durante gran parte de la historia, el papel de la mujer en la vida de la iglesia, tanto local como universal, ha sido minimizado, pasado por alto o simplemente negado.

• Cronología de la ordenación de mujeres en Estados Unidos
• Cronología de la ordenación de mujeres en todo el mundo
• Cronología de las mujeres en la religión en Estados Unidos
• Cronología de las mujeres en la religión
• Cronología de las mujeres rabinas en Estados Unidos
• Cronología de las mujeres rabinas en todo el mundo

Guerra

La guerra siempre involucró a las mujeres como víctimas y objetos de protección.

La Primera Guerra Mundial ha recibido la mayor cobertura, siendo la tendencia más reciente la cobertura de una amplia gama de cuestiones de género.

Frente de casa

Durante el siglo XX de guerra total, la mitad femenina de la población desempeñó papeles cada vez más importantes como amas de casa, consumidoras, madres, trabajadoras de municiones, reemplazos de los hombres en el servicio, enfermeras, amantes, objetos sexuales y apoyo emocional. Un resultado en muchos países fue que las mujeres obtuvieron el derecho al voto, incluidos Estados Unidos, Canadá, Alemania y Rusia, entre otros.