Historia de las ideas

La historia de las ideas (historia intelectual o historia del intelecto) es el estudio de la historia del pensamiento humano y de los intelectuales, personas que conceptualizan, discuten, escriben y se preocupan por las ideas. La premisa de investigación de la historia intelectual es que las ideas no se desarrollan aisladas de los pensadores que conceptualizan y aplican esas ideas; así, el historiador intelectual estudia las ideas en dos contextos: (i) como proposiciones abstractas para una aplicación crítica; y (ii) en términos concretos de cultura, vida e historia.

Como campo de investigación intelectual, la historia de las ideas surgió de las disciplinas europeas de Kulturgeschichte (Historia Cultural) y Geistesgeschichte (Historia Intelectual) a partir de las cuales los historiadores pueden desarrollar una historia intelectual global que muestre los paralelos y las interrelaciones en la historia del pensamiento crítico. en cada sociedad. Asimismo, la historia de la lectura, y la historia del libro, sobre los aspectos materiales de la producción del libro (diseño, fabricación, distribución) se desarrollaron a partir de la historia de las ideas.

Las preocupaciones de la historia intelectual son la intelectualidad y el estudio crítico de las ideas expresadas en los textos producidos por los intelectuales; ahí está la diferencia entre la historia intelectual y otras formas de historia cultural que estudian formas de evidencia visuales y no verbales. En la producción de conocimiento, la concepción del intelectual como ciudadano político de la sociedad pública data del siglo XIX, e identifica a un hombre o una mujer que se dedica profesionalmente a un pensamiento crítico aplicable al mejoramiento de la sociedad. Sin embargo, cualquiera que haya explorado su pensamiento sobre el papel puede ser sujeto de una historia intelectual. Por ejemplo, El queso y los gusanos.(1976), el estudio de Carlo Ginzburg sobre el molinero italiano del siglo XVI Menocchio (1532-1599) y su cosmología, se encuadra dentro del género de la historia intelectual (así como de la historia cultural, la historia de las mentalidades y la microhistoria).

Historia de la disciplina

La historia intelectual se desarrolló a partir de la historia de la filosofía y la historia cultural tal como se practica desde los tiempos de Voltaire (1694–1778) y Jacob Burckhardt (1818–1897). Los esfuerzos académicos del siglo XVIII se remontan a The Advancement of Learning (1605), el llamado de Francis Bacon a lo que denominó “una historia literaria”. En economía, John Maynard Keynes (1883-1946) fue un historiador del pensamiento económico y objeto de estudio de los historiadores del pensamiento económico, debido a la importancia de la revolución keynesiana.

La comprensión contemporánea de la historia intelectual surgió en el período inmediatamente posterior a la guerra de la década de 1940, en su encarnación anterior como "la historia de las ideas" bajo el liderazgo de Arthur Lovejoy, el fundador del Journal of the History of Ideas. Desde ese momento, la formulación de Lovejoy de “unit-ideas” se desarrolló en direcciones intelectuales diferentes y divergentes, como el contextualismo, relatos históricamente sensibles de la actividad intelectual en el período histórico correspondiente, cuyo giro investigativo se refleja en el reemplazo del término “historia de las ideas” con el término “historia intelectual”.

La historia intelectual es multidisciplinaria e incluye la historia de la filosofía y la historia del pensamiento económico.

En Europa continental, el ejemplo pertinente de historia intelectual es Begriffsgeschichte (Historia de los conceptos, 2010), de Reinhart Koselleck. En Gran Bretaña, la historia del pensamiento político ha sido un enfoque particular desde finales de la década de 1960, y está especialmente asociada con historiadores de Cambridge, como John Dunn y Quentin Skinner, quienes estudiaron el pensamiento político europeo en un contexto histórico, enfatizando la aparición y el desarrollo de conceptos. como el Estado y la Libertad. Skinner es conocido por sus ensayos metodológicos provocativos que dan prominencia a la práctica de la historia intelectual.En Estados Unidos, la historia intelectual abarca distintas formas de producción intelectual, no solo la historia de las ideas políticas, e incluye campos como la historia del pensamiento histórico, asociado a Anthony Grafton (Universidad de Princeton) y JGA Pocock (Universidad Johns Hopkins). Establecido formalmente en 2010, el doctorado en Historia y Cultura en la Universidad de Drew es uno de los pocos programas de posgrado que se especializa en historia intelectual, en los contextos estadounidense y europeo. A pesar de la preeminencia de los primeros historiadores intelectuales modernos (aquellos que estudian la época desde el Renacimiento hasta el Siglo de las Luces), la historia intelectual del período moderno también ha sido muy productiva en ambas orillas del Océano Atlántico, por ejemplo, el Club Metafísico: Una historia de ideas en América(2001), de Louis Menand y La imaginación dialéctica: una historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social, 1923–50 (1973), de Martin Jay.

Metodología

El enfoque Lovejoy

El historiador Arthur O. Lovejoy (1873–1962) acuñó la frase historia de las ideas e inició su estudio sistemático en las primeras décadas del siglo XX. La Universidad Johns Hopkins fue una "cuna fértil" para la historia de las ideas de Lovejoy; allí trabajó como profesor de historia, de 1910 a 1939, y durante décadas presidió las reuniones ordinarias del Club de Historia de las Ideas. Otra consecuencia de su trabajo es el Diario de la Historia de las Ideas.

Además de sus estudiantes y colegas involucrados en proyectos relacionados (como René Wellek y Leo Spitzer, con quienes Lovejoy participó en extensos debates), académicos como Isaiah Berlin, Michel Foucault, Christopher Hill, JGA Pocock y otros han seguido trabajando en un espíritu cercano al que Lovejoy prosiguió con la historia de las ideas. El primer capítulo del libro de Lovejoy La gran cadena del ser (1936) presenta una visión general de lo que pretendía ser el programa y el alcance del estudio de la historia de las ideas.

Unidad-idea

En la Historia de las ideas, Lovejoy utilizó la idea unitaria(concepto) como unidad básica del análisis histórico. La idea-unidad es la piedra angular de la historia de las ideas; aunque relativamente estable en sí misma, la idea unitaria se combina con otras ideas unitarias en nuevos patrones de significado en el contexto de diferentes eras históricas. Lovejoy dijo que el historiador de las ideas tiene la tarea de identificar ideas unitarias y de describir su surgimiento histórico y su desarrollo en nuevas formas y combinaciones conceptuales. La metodología de la idea-unidad significa Para extraer la idea básica de una obra de filosofía y de un movimiento filosófico, los principios de investigación de la metodología son: (1) supuestos, (2) motivos dialécticos, (3) pathos metafísico y (4) semántica filosófica. Los principios de la metodología definen el movimiento filosófico general en el que el historiador puede encontrar la idea unitaria,

El historiador británico Quentin Skinner criticó la metodología de idea unitaria de Lovejoy como una "reificación de doctrinas" que tiene consecuencias negativas. Que el historiador de las ideas debe ser sensible al contexto cultural de los textos e ideas que analiza. El método histórico de Skinner se basa en la teoría de los actos de habla, propuesta por JL Austin. A su vez, los académicos criticaron el método histórico de Skinner por su inclinación a reificar las estructuras sociales y las construcciones sociológicas en lugar de los actores históricos del período en estudio. El filósofo Andreas Dorschel dijo que el enfoque restrictivo de las ideas de Skinner, a través del lenguaje verbal, y señala que las ideas pueden materializarse en medios y géneros no lingüísticos, como la música y la arquitectura.El historiador Dag Herbjørnsrud dijo que “la perspectiva de Skinner corre el peligro de cerrar la puerta a la filosofía comparada y la búsqueda de problemas y soluciones comunes a través de las fronteras y el tiempo”.

El historiador Peter Gordon dijo que a diferencia de la práctica de la Historia de las Ideas de Lovejoy, la praxis de la Historia Intelectual estudia y trata las ideas en amplios contextos históricos. Que a diferencia de los historiadores de las ideas y los filósofos (Historia de la Filosofía), los historiadores intelectuales, “suelen ser más relajados a la hora de cruzar la frontera entre textos filosóficos y contextos no filosóficos... [Los historiadores intelectuales consideran] la distinción entre 'filosofía' y 'no-filosofía' como algo que está, en sí mismo, históricamente condicionado, en lugar de eternamente fijo”. Por lo tanto, la historia intelectual es un medio para reproducir una interpretación históricamente válida de un argumento filosófico, mediante la implementación de un contexto en el que estudiar ideas y movimientos filosóficos.

El enfoque de Foucault

Michel Foucault rechazó la narrativa, el modo tradicional de comunicación del historiador, por lo que creía que era un tratamiento superficial de hechos, figuras y personas en un período prolongado, en lugar de una investigación profunda que muestra las interconexiones entre los hechos, figuras y personas. de un período específico de la historia. Foucault dijo que los historiadores deben revelar las descripciones históricas mediante el uso de diferentes perspectivas de la "arqueología del conocimiento", cuyo método histórico para escribir la historia está en cuatro ideas.

Primero, la arqueología del conocimiento define el período de la historia a través de la filosofía, a través de los discursos entre pensamiento, representación y temas. Segundo, que la noción de discontinuidad tiene un papel importante en las disciplinas de la historia. En tercer lugar, ese discurso no busca captar el momento de la historia en que lo social y las personas objeto de estudio se invierten el uno en el otro. Cuarto, que la Verdad no es el fin de la historia, sino el discurso contenido en la historia.

Enfoque de largo plazo

Historia intelectual mundial

En el siglo XXI, el campo de la historia intelectual global ha recibido una mayor atención. En 2013, Samuel Moyn y Andrew Sartori publicaron la antología Global Intellectual History.

En 2016, se estableció la revista Routledge Global Intellectual History (ed. Richard Whatmore). JGA Pocock y John Dunn se encuentran entre los que recientemente han abogado por un enfoque más global de la historia intelectual en contraste con el eurocentrismo.