Historia de Laos
La evidencia de la presencia humana moderna en las tierras altas del norte y centro de Indochina, que constituyen los territorios del estado-nación moderno de Laos, se remonta al Paleolítico Inferior. Estos primeros migrantes humanos son australo-melanesios, asociados con la cultura Hoabinhian, y han poblado las tierras altas y el interior, regiones menos accesibles de Laos y todo el sudeste asiático hasta el día de hoy. Las posteriores olas de migración marina austroasiática y austronesia afectaron al Laos sin salida al mar solo marginalmente y el contacto cultural directo chino e indio tuvo un mayor impacto en el país.
El estado-nación moderno Laos surgió del Imperio colonial francés como un país independiente en 1953. Laos existe en forma truncada desde el reino laosiano de Lan Xang del siglo XIII. Lan Xang existió como un reino unificado de 1357 a 1707, dividido en los tres reinos rivales de Luang Prabang, Vientiane y Champasak de 1707 a 1779, cayó bajo la soberanía siamesa de 1779 a 1893 y se reunió bajo el Protectorado francés de Laos en 1893. El gobierno colonial francés estableció las fronteras del moderno estado de Laos a finales del siglo XIX y principios del XX.
Limitaciones y estado actual de la investigación
La exploración arqueológica en Laos se ha visto limitada debido a la topografía accidentada y remota, una historia de conflictos del siglo XX que han dejado más de dos millones de toneladas de artefactos explosivos sin detonar en todo el país y sensibilidades locales a la historia que involucran al gobierno comunista de Laos, las autoridades de las aldeas y la pobreza rural. Las primeras exploraciones arqueológicas de Laos comenzaron con exploradores franceses actuando bajo los auspicios de la École française d'Extrême-Orient. Sin embargo, debido a la Guerra Civil de Laos, solo a partir de la década de 1990 comenzaron los esfuerzos arqueológicos serios en Laos. Desde 2005, uno de esos esfuerzos, el Proyecto Arqueológico del Mekong Medio (MMAP, por sus siglas en inglés) ha excavado y examinado numerosos sitios a lo largo del Mekong y sus afluentes alrededor de Luang Prabang en el norte de Laos, con el objetivo de investigar los primeros asentamientos humanos de los valles del río Mekong y sus afluentes.
Prehistoria en Laos
La migración humana anatómicamente moderna de cazadores-recolectores al sudeste asiático antes de hace 50 000 años ha sido confirmada por el registro fósil de la región. Estos inmigrantes podrían, hasta cierto punto, fusionarse y reproducirse con miembros de la población arcaica de Homo erectus, como sugieren los descubrimientos de fósiles de 2009 en la cueva Tam Pa Ling. Con una antigüedad de entre 46.000 y 63.000 años, es el fósil más antiguo encontrado en la región que presenta rasgos morfológicos humanos modernos. Investigaciones recientes también respaldan una comprensión más precisa de los patrones de migración de los primeros humanos, que migraron en oleadas sucesivas de oeste a este siguiendo las costas, pero también utilizaron los valles de los ríos más hacia el interior y hacia el norte de lo que se había teorizado anteriormente.
Se puede discernir una tradición temprana en Hoabinhian, el nombre dado a una industria y continuidad cultural de herramientas de piedra y artefactos de adoquín en escamas que aparece alrededor de 10,000 AP en cuevas y refugios rocosos descritos por primera vez en Hòa Bình, Vietnam y más tarde también en Laos.
Migraciones Neolíticas
Los primeros habitantes de Laos, los australo-melanesios, fueron seguidos por miembros de la familia de lenguas austroasiáticas. Estas sociedades más antiguas contribuyeron al acervo genético ancestral de las etnias laosianas de las tierras altas conocidas colectivamente como "Lao Theung", siendo los grupos étnicos más grandes los Khamu del norte de Laos y los Brao y Katang en el sur.
Las posteriores olas de inmigración del Neolítico se consideran dinámicas, muy complejas y se debaten intensamente. Los investigadores recurren a términos lingüísticos y argumentación para la identificación y clasificación de grupos.
Agricultura y producción de bronce
Las técnicas de cultivo húmedo de arroz y mijo se introdujeron desde el valle del río Yangtze en el sur de China desde alrededor de 2000 años antes de Cristo. La caza y la recolección siguieron siendo un aspecto importante del suministro de alimentos; particularmente en áreas boscosas y montañosas del interior. La producción de cobre y bronce más antigua conocida en el sudeste asiático se ha confirmado en el sitio de Ban Chiang en el noreste moderno de Tailandia y entre la cultura Phung Nguyen del norte de Vietnam desde alrededor del año 2000 a.
La Llanura de las Jarras
Desde el siglo VIII a. C. hasta el siglo II d. C. surgió una sociedad de comercio interior en la meseta de Xieng Khouang, alrededor del sitio megalítico llamado Llanura de las Jarras. The Plain, nominado a la lista provisional de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en 1992, todavía se está limpiando de artefactos explosivos sin detonar desde 1998. Los frascos son sarcófagos de piedra, datan de principios de la Edad del Hierro (500 a. C. a 800 d. C.) y contenían evidencia de restos humanos, ajuar funerario y cerámica. Algunos sitios contienen más de 250 frascos individuales. Los frascos más altos tienen más de 3 m (9,8 pies) de altura. Poco se sabe sobre la cultura que produjo y usó las tinajas. Las tinajas y la existencia de mineral de hierro en la región sugieren que los creadores del sitio se dedicaron al lucrativo comercio terrestre.
Primeros reinos indianizados
Reino de Funan
El primer reino indígena que surgió en Indochina se conoce en las historias chinas como el Reino de Funan y abarcaba un área de la actual Camboya y las costas del sur de Vietnam y el sur de Tailandia desde el siglo I d.C. Funan era un reino indianizado, que había incorporado aspectos centrales de las instituciones indias, la religión, el arte de gobernar, la administración, la cultura, la epigrafía, la escritura y la arquitectura y se dedicaba al lucrativo comercio del Océano Índico.
Reino Champa
En el siglo II EC, los colonos austronesios habían establecido un reino indianizado conocido como Champa a lo largo del actual Vietnam central. El pueblo Cham estableció los primeros asentamientos cerca de la moderna Champasak en Laos. Funan se expandió e incorporó la región de Champasak en el siglo VI EC, cuando fue reemplazada por su sucesor Chenla. Chenla ocupó grandes áreas del actual Laos, ya que representa el reino más antiguo en suelo laosiano.
Reino de Chenla
La capital de los inicios de Chenla era Shrestapura, que estaba ubicada en las cercanías de Champasak y el sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO de Wat Phu. Wat Phu es un vasto complejo de templos en el sur de Laos que combina un entorno natural con estructuras de piedra arenisca ornamentadas, que los pueblos Chenla mantuvieron y embellecieron hasta el año 900 d. C., y posteriormente fueron redescubiertas y embellecidas por los jemeres en el siglo X.
Para el siglo VIII EC, Chenla se había dividido en "Land Chenla", ubicada en Laos, y "Water Chenla", fundada por Mahendravarman cerca de Sambor Prei Kuk en Camboya. Land Chenla era conocido por los chinos como "Po Lou" o "Wen Dan" y envió una misión comercial a la corte de la dinastía Tang en 717 CE. Water Chenla, sería objeto de repetidos ataques de Champa, los reinos marinos de Medang en Indonesia con sede en Java y, finalmente, los piratas. De la inestabilidad surgió el Khmer.
Reino jemer
Bajo el rey Jayavarman II, el Imperio Khmer comenzó a tomar forma en el siglo IX EC.
Reinos del estado de la ciudad de Dvaravati
En el área que es el moderno norte y centro de Laos, y el noreste de Tailandia, el pueblo mon estableció sus propios reinos durante el siglo VIII EC, fuera del alcance de los reinos contraídos de Chenla. En el siglo VI, en el valle del río Chao Phraya, los pueblos Mon se habían unido para crear los reinos Dvaravati. En el norte, Haripunjaya (Lamphun) surgió como una potencia rival de Dvaravati. En el siglo VIII, los Mon habían empujado hacia el norte para crear ciudades estado, conocidas como "muang", en Fa Daet (noreste de Tailandia), Sri Gotapura (Sikhottabong) cerca de la moderna Tha Khek, Laos, Muang Sua (Luang Prabang) y Chantaburi (Vientián). En el siglo VIII EC, Sri Gotapura (Sikhottabong) era la más fuerte de estas primeras ciudades estado y controlaba el comercio en toda la región media del Mekong. Las ciudades estado estaban poco unidas políticamente, pero eran culturalmente similares e introdujeron el budismo Therevada de los misioneros de Sri Lanka en toda la región.
Las Migraciones Tai
Ha habido muchas teorías que proponen el origen de los pueblos tai, de los cuales los laosianos son un subgrupo, incluida una asociación del pueblo tai con el Reino de Nanzhao que se ha demostrado que no es válida. Las crónicas de la dinastía Han china de las campañas militares del sur proporcionan los primeros relatos escritos de los pueblos de habla tai-kadai que habitaban las áreas de la China moderna de Yunnan y Guangxi.
James R. Chamberlain (2016) propone que la familia lingüística Tai-Kadai (Kra-Dai) se formó ya en el siglo XII a. C. en la cuenca media del Yangtze, coincidiendo aproximadamente con el establecimiento de Chu y el comienzo de la Dinastía Zhou. Tras las migraciones hacia el sur de los pueblos Kra y Hlai (Rei/Li) alrededor del siglo VIII a. C., el pueblo Be-Tai comenzó a separarse hacia la costa este en la actual Zhejiang, en el siglo VI a. C., formando el estado de Yue. Después de la destrucción del estado de Yue por el ejército de Chu alrededor del 333 a. C., el pueblo Yue (Be-Tai) comenzó a migrar hacia el sur a lo largo de la costa este de China a lo que ahora son Guangxi, Guizhou y el norte de Vietnam, formando Luo Yue (Centro-Sudoeste). Tai) y Xi Ou (Tai del Norte). Los pueblos tai, de Guangxi y el norte de Vietnam, comenzaron a moverse hacia el sur y hacia el oeste en el primer milenio EC, y finalmente se extendieron por todo el sudeste asiático continental. Sobre la base de capas de préstamos chinos en el proto-suroeste de Tai y otra evidencia histórica, Pittayawat Pittayaporn (2014) propone que la migración hacia el suroeste de las tribus de habla tai desde la moderna Guangxi y el norte de Vietnam al continente del sudeste asiático debe haber tenido lugar en algún momento entre los siglos VIII-X. Las tribus de habla tai emigraron hacia el suroeste a lo largo de los ríos y sobre los pasos inferiores hacia el sudeste asiático, quizás impulsadas por la expansión y represión china. Los textos históricos chinos registran que, en 722, 400.000 'Lao' se rebeló detrás de un líder que se autoproclamó rey de Nanyue en Guangdong. Después de la revuelta del 722, unos 60.000 fueron decapitados. En 726, después de la represión de una rebelión por parte de un 'Lao' líder en la actual Guangxi, más de 30.000 rebeldes fueron capturados y decapitados. En 756, otra revuelta atrajo a 200.000 seguidores y duró cuatro años. En la década de 860, muchas personas locales en lo que ahora es el norte de Vietnam se pusieron del lado de los atacantes de Nanchao y, como consecuencia, unos 30,000 de ellos fueron decapitados. En la década de 1040, una poderosa matriarca-chamanesa llamada A Nong, su principal esposo, y su hijo, Nong Zhigao, se rebelaron, tomaron Nanning, sitiaron Guangzhou durante cincuenta y siete días y mataron a los comandantes de cinco ejércitos chinos enviados. contra ellos antes de que fueran derrotados, y muchos de sus líderes fueron asesinados. Como resultado de estos tres siglos sangrientos, los Tai comenzaron a migrar hacia el suroeste. Un mapeo del genoma mitocondrial de las poblaciones tailandesa y laosiana de 2016 respalda la idea de que ambas etnias se originan en la familia lingüística Tai-Kadai (TK).
Los tai, de su nuevo hogar en el sudeste asiático, fueron influenciados por los jemeres y los mon y, lo que es más importante, por la India budista. El reino Tai de Lanna fue fundado en 1259 (en el norte de la actual Tailandia). El Reino de Sukhothai fue fundado en 1279 (en la actual Tailandia) y se expandió hacia el este para tomar la ciudad de Chantaburi y le cambió el nombre a Vieng Chan Vieng Kham (la actual Vientiane) y hacia el norte a la ciudad de Muang Sua que fue tomada en 1271 y renombrada como Xieng Dong Xieng Thong o "Ciudad de los árboles de llamas junto al río Dong", (actual Luang Prabang, Laos). Los pueblos tai habían establecido firmemente el control en áreas al noreste del Imperio Khmer en declive. Tras la muerte del rey de Sukhothai, Ram Khamhaeng, y las disputas internas dentro del reino de Lanna, tanto Vieng Chan Vieng Kham (Vientiane) como Xieng Dong Xieng Thong (Luang Prabang) fueron ciudades-estado independientes hasta la fundación del reino de Lan Xang en 1354. El Reino de Sukhothai y más tarde el reino de Ayutthaya se establecieron y "... conquistaron a los jemeres del valle superior y central de Menam y ampliaron enormemente su territorio."
La Leyenda de Khun Borom
La historia de las migraciones tai a Laos se conservó en mitos y leyendas. El Nithan Khun Borom o "Historia de Khun Borom" recuerda los mitos de origen de los laosianos y sigue las hazañas de sus siete hijos para fundar los reinos Tai del sudeste asiático. Los mitos también registraron las leyes de Khun Borom, que sentaron las bases del derecho consuetudinario y la identidad entre los laosianos. Entre los Khamu, las hazañas de su héroe popular Thao Hung se relatan en la epopeya Thao Hung Thao Cheuang, que dramatiza las luchas de los pueblos indígenas con la afluencia de Tai durante el período de migración. En siglos posteriores, los propios laosianos preservarían la leyenda en forma escrita, convirtiéndose en uno de los grandes tesoros literarios de Laos y una de las pocas representaciones de la vida en el sudeste asiático antes del budismo Therevada y la influencia cultural de Tai.
Lan Xang (1353-1707)
Lan Xang (1353–1707) fue uno de los reinos más grandes del sudeste asiático. También conocida como la "Tierra de un millón de elefantes bajo la sombrilla blanca" el nombre del reino alude al poder de la realeza y la formidable máquina de guerra del reino primitivo. La fundación de Lan Xang se registró en 1353, luego de una serie de conquistas por parte de Fa Ngum. Desde 1353 hasta 1560, la capital de Lan Xang fue Luang Prabang (conocida alternativamente como Muang Sua y Xieng Dong Xieng Thong). Bajo sucesivos reyes, el reino expandió su esfera de influencia sobre un área que ahora incorpora todo el Laos moderno, Sipsong Chu Tai de Vietnam, Sipsong Panna del sur de China, la región de Khorat Plateau de Tailandia y la región de Stung Treng del norte de Camboya.
Lan Xang existió como reino soberano durante más de 350 años. La primera invasión extranjera seria provino del Dai Viet en 1479, que fue derrotado, aunque dejó la capital de Luang Prabang en gran parte destruida. La primera mitad del siglo XVI permitió restaurar el poder, el prestigio y la influencia cultural del reino bajo una serie de reyes fuertes (ver Souvanna Balang, Vixun, Photisarath). En la década de 1540, una serie de disputas de sucesión en el vecino Reino de Lanna creó una rivalidad regional entre Birmania, Ayutthaya y Lan Xang. En 1540, Lan Xang derrotó una incursión de Ayutthaya. En 1545, el Reino de Lanna fue atacado por los birmanos y luego por Ayutthaya. Lan Xang se alió con Lanna y ayudó en la defensa del reino. En 1547, los reinos de Lan Xang y Lanna se unificaron brevemente bajo Photisarath de Lan Xang y su hijo Setthathirath en Lanna. Setthathirath se convertiría en el rey de Lan Xang tras la muerte de su padre, y se convertiría en uno de los reyes más grandes de Lan Xang.
La dinastía birmana Toungoo comenzó una serie de expansiones a fines de la década de 1550 que culminó con el rey Bayinnaung. Setthathirath trasladó la capital de Lan Xang de Luang Prabang a Vientiane en 1560, para defenderse mejor de la amenaza de Birmania y administrar más hábilmente las provincias centrales y del sur. Bayinnaung subyugó el Reino de Lanna y destruyó el reino y la ciudad de Ayutthaya en 1564. El rey Setthathirath luchó en dos exitosas campañas de guerrilla contra las invasiones birmanas, dejando a Lan Xang como el único reino independiente de Tai hasta su muerte en 1572, mientras realizaba una campaña contra el jemer. Los birmanos tuvieron éxito con la tercera invasión de Lan Xang alrededor de 1573, y Lan Xang se convirtió en un estado vasallo hasta 1591 cuando el hijo de Setthathirath, Nokeo Koumane, pudo reafirmar con éxito la independencia.
Lan Xang se recuperó y alcanzó la cúspide de su poder político y económico durante el siglo XVII bajo el rey Sourigna Vongsa, quien se convirtió en el reinado más largo de los monarcas de Lan Xang (1637-1694). En la década de 1640, los primeros exploradores europeos que dejaron un relato detallado del reino llegaron buscando establecer comercio y asegurar cristianos convertidos, ambos fracasaron en última instancia. Tras la muerte de Sourigna Vongsa, estalló una disputa de sucesión y el reino de Lan Xang finalmente se dividió en reinos constituyentes en 1707.
Reinos regionales (1707-1779)
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A partir de 1707, el reino laosiano de Lan Xang se dividió en los reinos regionales de Vientiane, Luang Prabang y más tarde Champasak (1713). El Reino de Vientiane fue el más fuerte de los tres, con Vientiane extendiendo su influencia a través de la meseta de Khorat (ahora parte de la Tailandia moderna) y entrando en conflicto con el Reino de Luang Prabang por el control de la meseta de Xieng Khouang (en la frontera de la actual Vietnam).
El Reino de Luang Prabang fue el primero de los reinos regionales en surgir en 1707, cuando Kingkitsarat, nieto de Sourigna Vongsa, desafió al rey Xai Ong Hue de Lan Xang. Xai Ong Hue y su familia habían buscado asilo en Vietnam cuando fueron exiliados durante el reinado de Sourigna Vongsa. Xai Ong Hue obtuvo el apoyo del emperador vietnamita Le Duy Hiep a cambio del reconocimiento de la soberanía vietnamita sobre Lan Xang. A la cabeza de un ejército vietnamita, Xai Ong Hue atacó Vientiane y ejecutó al rey Nantharat, otro pretendiente al trono. En respuesta, el nieto de Sourigna Vongsa, Kingkitsarat, se rebeló y se trasladó con su propio ejército desde Sipsong Panna hacia Luang Prabang. Kingkitsarat luego se trasladó al sur para desafiar a Xai Ong Hue en Vientiane. Xai Ong Hue luego se volvió hacia el Reino de Ayutthaya en busca de apoyo, y se envió un ejército que, en lugar de apoyar a Xai Ong Hue, arbitró la división entre Luang Prabang y Vientiane.
En 1713, la nobleza del sur de Laos continuó la rebelión contra Xai Ong Hue bajo el mando de Nokasad, sobrino de Sourigna Vongsa, y surgió el Reino de Champasak. El Reino de Champasak comprendía el área al sur del río Xe Bang hasta Stung Treng junto con las áreas de los ríos Mun y Chi inferiores en la meseta de Khorat. Aunque menos poblado que Luang Prabang o Vientiane, Champasak ocupaba una posición importante para el poder regional y el comercio internacional a través del río Mekong.
A lo largo de las décadas de 1760 y 1770, los reinos de Siam y Birmania compitieron entre sí en una amarga rivalidad armada y buscaron alianzas con los reinos de Laos para fortalecer sus posiciones relativas aumentando sus propias fuerzas y negándoselas a su enemigo. Como resultado, el uso de alianzas en competencia militarizaría aún más el conflicto entre los reinos del norte de Laos de Luang Prabang y Vientiane. Entre los dos principales reinos de Laos, si Birmania o Siam buscaran una alianza con uno, el otro tendería a apoyar al lado restante. La red de alianzas cambió con el panorama político y militar a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII.
Siam y la soberanía (1779–1893)
Para 1779, el general Taksin había expulsado a los birmanos de Siam, invadió los reinos laosianos de Champasak y Vientiane y obligó a Luang Prabang a aceptar el vasallaje (Luang Prabang había ayudado a Siam durante el asedio de Vientiane). Las relaciones de poder tradicionales en el sudeste asiático siguieron el modelo de Mandala, la guerra se emprendió para asegurar los centros de población para el trabajo forzado, controlar el comercio regional y confirmar la autoridad religiosa y secular mediante el control de potentes símbolos budistas (elefantes blancos, estupas importantes, templos e imágenes de Buda). Para legitimar la dinastía Thonburi, el general Taksin se apoderó de las imágenes del Buda de Esmeralda y Phra Bang de Vientiane. Taksin también exigió que las élites gobernantes de los reinos de Laos y sus familias reales prometan vasallaje a Siam para conservar su autonomía regional de acuerdo con el modelo Mandala. En el modelo tradicional de Mandala, los reyes vasallos conservaron su poder para recaudar impuestos, disciplinar a sus propios vasallos, infligir la pena capital y nombrar a sus propios funcionarios. Solo los asuntos de guerra y sucesión requerían la aprobación del soberano. También se esperaba que los vasallos proporcionaran un tributo anual de oro y plata (tradicionalmente modelados en árboles), proporcionaran impuestos e impuestos en especie, reclutaran ejércitos de apoyo en tiempos de guerra y proporcionaran mano de obra para proyectos estatales.
Sin embargo, en 1782 Taksin había sido depuesto y Rama I era rey de Siam, y comenzó una serie de reformas que alteraron fundamentalmente el mandala tradicional. Muchas de las reformas se llevaron a cabo para administrar y asimilar más de cerca la meseta de Khorat (o Isan), que era tradicional y culturalmente parte de las redes tributarias de los reinos de Laos. En 1778, solo Nakhon Ratchasima era afluente de Siam, pero al final del reinado de Rama I Sisaket, Ubon, Roi Et, Yasothon, Khon Khaen y Kalasin pagaron tributo directamente a Bangkok. Según los registros tailandeses, en 1826 (menos de cincuenta años) el número de pueblos y ciudades en Isan había aumentado de 13 a 35. Los traslados forzados de población desde las áreas de Laos se vieron reforzados aún más por los proyectos de trabajo forzoso y el aumento de impuestos. Siam requirió mano de obra para ayudar a reconstruir de las repetidas invasiones birmanas y el creciente comercio marítimo. El aumento de la productividad y la población que vive en la meseta de Khorat proporcionó el acceso material y laboral para fortalecer a Siam.
Siribunnyasan, el último rey independiente de Vientiane, había muerto en 1780, y sus hijos Nanthasen, Inthavong y Anouvong habían sido llevados a Bangkok como prisioneros durante el saqueo de Vientiane en 1779. Los hijos se convertirían en reyes sucesivos de Vientiane (bajo el gobierno siamés). soberanía), comenzando con Nanthasen en 1781. A Nanthasen se le permitió regresar a Vientiane con el Phra Bang, el paladio de Lan Xang, el Buda de Esmeralda permaneció en Bangkok y se convirtió en un símbolo importante para los laosianos de su cautiverio. Uno de los primeros actos de Nanthasen fue apoderarse de Chao Somphu, un príncipe Phuan de Xieng Khouang que había entablado una relación tributaria con Vietnam, y lo liberó solo cuando se acordó que Xieng Khouang también reconocería a Vientiane como soberano. En 1791, Anuruttha fue confirmado por Rama I como rey de Luang Prabang. Para 1792, Nanthasen había convencido a Rama I de que Anuruttha estaba tratando en secreto con los birmanos, y Siam permitió que Nanthasen liderara un ejército y sitiara y capturara Luang Prabang. Anuruttha fue enviado a Bangkok como prisionero, y solo a través de intercambios diplomáticos facilitados por China, Anuruttha fue liberado en 1795. Poco después de la liberación de Anuruttha, se alegó que Nanthasen había estado conspirando con el gobernador de Nakhon Phanom para rebelarse contra Siam.. Rama I ordenó el arresto inmediato de Nanthasen y poco después murió en cautiverio. Inthavong (1795–1804) se convirtió en el próximo rey de Vientiane y envió ejércitos para ayudar a Siam contra las invasiones birmanas en 1797 y 1802, y para capturar Sipsong Chau Tai (con su hermano Anouvong como general).
El héroe de Anouvong y el nacionalismo de Laos
Anouvong es una figura simbólica y controvertida incluso hoy en día. Su breve rebelión contra Siam entre 1826 y 1829 finalmente resultó inútil y condujo a la aniquilación total de Vientiane como reino y ciudad, pero entre los laosianos sigue siendo un símbolo potente. de inquebrantable desafío e identidad nacional. Las historias tailandesa y vietnamita registran que Anouvong se rebeló como resultado de un insulto personal sufrido en el funeral de Rama II en Bangkok. Sin embargo, la rebelión de Anouvong duró tres años y abarcó toda la meseta de Khorat por razones más complejas.
La historia de traslados forzosos de población, proyectos de trabajo forzoso, pérdida de símbolos nacionales y prestigio (sobre todo el Buda de Esmeralda) formaron el telón de fondo de las acciones específicas tomadas por Rama III para anexar directamente la región de Isan. En 1812, Siam y Vietnam estaban en desacuerdo sobre la sucesión del rey camboyano, los vietnamitas ganaron la partida con su sucesor elegido y Siam se compensó anexando territorio en las montañas Dangrek y a lo largo del río Mekong en Stung Treng. Como resultado, el comercio internacional de Laos a lo largo del Mekong se bloqueó efectivamente y se impusieron fuertes aranceles a los comerciantes de Laos que Siam veía con sospecha por su comercio con camboyanos y vietnamitas.
En 1819, una rebelión en Champasak le brindó una oportunidad a Anouvong, quien envió un ejército al mando de su hijo Nyo, quien logró sofocar el conflicto. A cambio, Anouvong logró que su hijo fuera coronado rey en Champasak, lo que fue confirmado por Bangkok. Anouvong había expandido con éxito su influencia en Vientiane, Isan, Xieng Khouang y ahora Champasak. Anouvong envió una serie de misiones diplomáticas a Luang Prabang, que fueron vistas con recelo a la luz de su creciente influencia regional.
Para 1825, Rama II había muerto y Rama III estaba consolidando su posición contra el príncipe Mongkut (Rama IV). En la lucha por el poder que siguió antes de la ascensión de Rama III, uno de los nietos de Anouvong fue asesinado. Cuando Anouvong llegó para los servicios funerarios, hizo varias solicitudes al rey Rama III que fueron desestimadas, incluida la devolución de su hermana, que había sido capturada en 1779, y las familias laosianas que habían sido reubicadas en Saraburi, cerca de Bangkok. Antes de regresar a Vientiane, el hijo de Anouvong, Ngau, el príncipe heredero, fue obligado a realizar trabajos manuales durante los cuales fue golpeado.
Al principio de su reinado, Rama III ordenó un censo de todos los pueblos de la meseta de Khorat, el censo implicó el tatuado forzoso del número de censo de cada aldeano y el nombre de su aldea. El objetivo de la política era administrar más estrictamente los territorios de Laos desde Bangkok y fue facilitado por la nobleza que Siam había instalado en las ciudades recién creadas en toda la región. El resentimiento popular contra el tatuaje forzoso y el aumento de impuestos se convirtió en casus belli para la rebelión.
Hacia fines de 1826, Anouvong estaba haciendo preparativos militares para una rebelión armada. La estrategia de Anouvong implicaba tres objetivos, el primero era repatriar a todos los laosianos étnicos que vivían en Siam a la orilla derecha del Mekong y ejecutar a cualquier siamés involucrado en el tatuaje de Lao, el segundo objetivo era consolidar el poder de Laos forjando una alianza con Chiang Mai y Luang Prabang, el tercer y último objetivo era obtener el apoyo internacional de los vietnamitas, chinos, birmanos o británicos. En enero comenzaron las hostilidades y los ejércitos de Laos fueron enviados desde Vientiane para capturar Nakhon Ratchasima, Kalasin y Lomsak. Desde Champasak, las fuerzas se apresuraron a tomar Ubon y Suvannaphum, mientras seguían una política de tierra arrasada que garantizaba a Laos tiempo para retirarse.
Las fuerzas de Anouvong finalmente avanzaron hacia el sur hasta Saraburi para liberar a los laosianos allí, pero la avalancha de refugiados que avanzaba hacia el norte ralentizó la retirada de los ejércitos. Anouvong también subestimó severamente la reserva de armas siamesas, que según los términos del Tratado de Burney había proporcionado a Siam armamento de las guerras napoleónicas en Europa. Se organizó una defensa de Laos en Nong Bua Lamphu, el bastión tradicional de Laos en Isan, pero los siameses salieron victoriosos y arrasaron la ciudad. Los siameses avanzaron hacia el norte para tomar Vientiane y Anouvong huyó hacia el sureste hasta la frontera con Vietnam. En 1828, Anouvong había sido capturado, torturado y enviado a Bangkok con su familia para morir en una jaula. Rama III ordenó a Chao Bodin que regresara y nivelara la ciudad de Vientiane y trasladara por la fuerza a toda la población de la antigua capital de Laos a la región de Isan.
Secuelas e intervención vietnamita
Después de la rebelión de Anouvong, Siam y Vietnam estaban cada vez más enfrentados por el control de la península de Indochina. En 1831, el emperador Minh Mang envió tropas vietnamitas para apoderarse de Xieng Khouang y anexó el área como la provincia de Tran Ninh. También en 1831 y nuevamente en 1833, el rey Mantha Tourath envió una misión tributaria a los vietnamitas, que fueron ignorados en silencio para no enemistarse aún más con los siameses. En 1893, los franceses utilizaron estas misiones tributarias de Luang Prabang como parte de un argumento legal para todos los territorios en la orilla este del Mekong. A fines de 1831, Siam y Vietnam tuvieron una serie de guerras (Guerra siamés-vietnamita 1831-1834 y Guerra siamés-vietnamita 1841-1845) por el control de Xieng Khouang y Camboya.
Tras la destrucción de Vientiane, los siameses dividieron las tierras de Laos en tres regiones administrativas. En el norte, el rey de Luang Prabang y una pequeña guarnición siamesa controlaban Luang Prabang, Sipsong Panna y Sipsong Chao Tai. La región central fue administrada desde Nong Khai y se extendió hasta las fronteras de Tran Ninh (Xieng Khouang) y al sur hasta Champasak. Las regiones del sur fueron controladas desde Champasak y se extendieron a áreas fronterizas con Cochinchina y Camboya. Desde la década de 1830 hasta la década de 1860, se produjeron pequeñas rebeliones en las tierras de Laos y la meseta de Khorat, pero carecieron tanto de la escala como de la coordinación de la Rebelión de Anouvong. Es importante destacar que al final de cada rebelión, las tropas siamesas regresarían a sus centros administrativos, y no se permitió que ninguna región de Laos tuviera una acumulación de fuerza que pudiera haberse utilizado en una rebelión.
Traslados de población y esclavitud
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Las transferencias de población de etnia laosiana a Siam comenzaron en 1779 con la soberanía siamés. Los artesanos y los miembros de la corte fueron trasladados por la fuerza a Saraburi, cerca de Bangkok, y varios miles de granjeros y campesinos fueron transportados por todo Siam a Phetchaburi, Ratchaburi y Nakhon Chaisi en el suroeste y a Prachinburi y Chanthaburi en el sureste. Sin embargo, las deportaciones masivas estimadas entre 100.000 y 300.000 personas comenzaron tras la derrota del rey Anouvong en 1828 y continuarían hasta la década de 1870. Desde 1828 hasta 1830, más de 66.000 personas fueron reubicadas a la fuerza desde Vientiane. En 1834, comenzó la primera de varias reubicaciones de las áreas de Phuan de Xieng Khouang, trasladando a más de 6.000 personas. La mayoría de los reubicados se establecieron en la región de Isan y se los consideraba cha loei o "esclavos de guerra" que iban a servir como siervos en áreas despobladas para la élite tailandesa. El resultado cambió la demografía y las tradiciones culturales de Tailandia y Laos y continúa hoy con una disparidad quíntuple entre la etnia lao que vive en Cisjordania del Mekong y los que quedan en el este en lo que hoy es Laos.
Aunque la esclavitud existía en las áreas de Laos antes de la rebelión de 1828, la derrota y posterior eliminación de la mayoría de los laosianos dejó una posición despoblada y vulnerable para el resto de la gente de la orilla este del Mekong. Las tribus de las colinas de Lao Theung, que tuvieron poca participación en la rebelión de 1828, fueron las más afectadas por las incursiones organizadas de esclavos en Laos y se las conoció colectiva y peyorativamente en tailandés y laosiano como kha o "esclavos". Los Lao Theung fueron cazados o vendidos como esclavos, frecuentes grupos de asalto organizados de Vietnam, Camboya, Siam, Laos y China. Tribus más grandes de Lao Theung, como los Brao, realizarían incursiones de esclavos contra tribus más débiles. Las incursiones continuaron durante el resto del siglo XIX. Un observador británico describió una campaña militar siamesa en Laos en 1876 como "transformada en incursiones de caza de esclavos a gran escala".
Los traslados de población y las incursiones de esclavos mejoraron hacia fines del siglo XIX, cuando los observadores europeos y los grupos antiesclavistas dificultaron cada vez más su presencia para la élite de Bangkok. En 1880, tanto el robo como el comercio de esclavos se volvieron ilegales, aunque la esclavitud por deudas persistiría hasta 1905 por decreto del rey Chulalongkorn. Los franceses utilizarían la existencia de la esclavitud en Siam como una de las principales motivaciones declaradas para establecer un Protectorado de Laos durante las décadas de 1880 y 1890.
Las Guerras Haw
En la década de 1840, las rebeliones esporádicas, las incursiones de esclavos y el movimiento de refugiados en las áreas que se convertirían en el moderno Laos dejaron regiones enteras política y militarmente débiles. En China, la dinastía Qing estaba avanzando hacia el sur para incorporar a los pueblos de las montañas a la administración central, al principio oleadas de refugiados y luego bandas de rebeldes de la Rebelión de Taiping empujaron hacia las tierras de Laos. Los grupos rebeldes se hicieron conocidos por sus estandartes e incluían las banderas amarillas (o rayadas), las banderas rojas y las banderas negras. Los grupos de bandidos arrasaron todo el campo, con poca respuesta de Siam.
Durante principios y mediados del siglo XIX, los primeros laosianos Sung, incluidos los hmong, mien, yao y otros grupos chino-tibetanos, comenzaron a establecerse en las elevaciones más altas de la provincia de Phongsali y el noreste de Laos. La afluencia de inmigrantes se vio facilitada por la misma debilidad política que había dado cobijo a los bandidos Haw y dejado grandes zonas despobladas en todo Laos.
En la década de 1860, los primeros exploradores franceses avanzaban hacia el norte trazando el camino del río Mekong, con la esperanza de encontrar una vía fluvial navegable hacia el sur de China. Entre los primeros exploradores franceses se encontraba una expedición dirigida por Francis Garnier, quien fue asesinado durante una expedición por los rebeldes de Haw en Tonkin. Los franceses realizarían cada vez más campañas militares contra Haw tanto en Laos como en Vietnam (Tonkin) hasta la década de 1880.
Período colonial
Orígenes del colonialismo francés en Laos
Los intereses coloniales franceses en Laos comenzaron con las misiones exploratorias de Doudart de Lagree y Francis Garnier durante la década de 1860. Francia esperaba utilizar el río Mekong como ruta hacia el sur de China. Aunque el Mekong no es navegable debido a una serie de rápidos, la esperanza era que el río pudiera ser domesticado con la ayuda de la ingeniería francesa y una combinación de vías férreas. En 1886, Gran Bretaña se aseguró el derecho a nombrar un representante en Chiang Mai, en el norte de Siam. Para contrarrestar el control británico en Birmania y la creciente influencia en Siam, ese mismo año Francia buscó establecer una representación en Luang Prabang y envió a Auguste Pavie para asegurar los intereses franceses.
Pavie y los auxiliares franceses llegaron a Luang Prabang en 1887 a tiempo para presenciar un ataque en Luang Prabang por parte de bandidos chinos y tai que esperaban liberar a los hermanos de su líder Đèo Văn Trị, que estaban prisioneros de los siameses. Pavie evitó la captura del rey enfermo Oun Kham llevándolo lejos de la ciudad en llamas a un lugar seguro. El incidente ganó la gratitud del rey, brindó una oportunidad para que Francia obtuviera el control de Sipsong Chu Thai como parte de Tonkin en la Indochina francesa y demostró la debilidad de los siameses en Laos. En 1892, Pavie se convirtió en Ministro Residente en Bangkok, donde alentó una política francesa que buscaba primero negar o ignorar la soberanía siamesa sobre los territorios de Laos en la orilla este del Mekong y, en segundo lugar, suprimir la esclavitud de las tierras altas de Lao Theung y las transferencias de población de Lao Loum por los siameses como preludio al establecimiento de un protectorado en Laos. Siam reaccionó negando los intereses comerciales franceses, que en 1893 involucraban cada vez más posturas militares y diplomacia de cañoneras. Francia y Siam posicionarían tropas para negarse mutuamente los intereses, lo que daría como resultado un sitio siamés de la isla de Khong en el sur y una serie de ataques contra las guarniciones francesas en el norte. El resultado fue el Incidente de Paknam del 13 de julio de 1893, la Guerra franco-siamesa (1893) y el reconocimiento definitivo de las reivindicaciones territoriales francesas en Laos.
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Los franceses sabían que los territorios de la orilla este del Mekong eran "un país devastado y despoblado" - los traslados forzosos de población siamesa que siguieron a la rebelión de Anouvong habían dejado solo una quinta parte de la población original en la orilla este, la mayoría de los pueblos de Lao Loum y Phuan habían sido reasentados en las áreas alrededor de la meseta de Khorat. Las ganancias territoriales en 1893 fueron solo un trampolín para asegurar el control francés del Mekong, para negarle a Siam el mayor control territorial posible mediante la adquisición de los territorios de la orilla occidental del Mekong, incluida la meseta de Khorat, y la negociación de fronteras estables con la Birmania británica. a lo largo de los antiguos territorios que rendían tributo al Reino de Luang Prabang. Francia firmó un tratado con China en 1895, obteniendo el control de Luang Namtha y Phongsali. El control británico de los estados de Shan y el control francés del alto Mekong aumentaron las tensiones entre los rivales coloniales. Una comisión conjunta completó su trabajo en 1896 y Francia ganó la ciudad de Muang Sing; a cambio, Francia reconoció la soberanía siamesa sobre las áreas de la cuenca del río Chaophraya. Sin embargo, la cuestión del control siamés sobre la meseta de Khorat, que era étnica e históricamente laosiana, quedó abierta para los franceses, al igual que el control siamés sobre la península malaya que favorecía los intereses británicos. Sin embargo, los acontecimientos políticos en Europa darían forma a la política indochina francesa y, entre 1896 y 1904, un nuevo partido político tomó el poder en París que veía a Gran Bretaña mucho más como un aliado que como un rival colonial. En 1904, Gran Bretaña y Francia firmaron la Entente Cordiale, que finalmente se convirtió en parte de la alianza contra Alemania y Austria-Hungría que lucharon en la Primera Guerra Mundial en 1914-1918. El acuerdo Entente Cordiale estableció respectivas esferas de influencia en el sudeste asiático, aunque las demandas territoriales francesas continuarían hasta 1907 en Camboya.
1893-1939
El Protectorado francés de Laos estableció dos (y en ocasiones tres) regiones administrativas gobernadas desde Vietnam en 1893. No fue hasta 1899 que Laos pasó a ser administrado de forma centralizada por un solo Resident Superieur con sede en Savannakhet, y más tarde en Vientiane. Los franceses eligieron establecer Vientiane como la capital colonial por dos razones, en primer lugar, estaba más céntricamente ubicada entre las provincias centrales y Luang Prabang, y en segundo lugar, los franceses eran conscientes de la importancia simbólica de reconstruir la antigua capital del Reino de Lan Xang, que los Siamés había destruido.
Como parte de la Indochina francesa, tanto Laos como Camboya se consideraban una fuente de materias primas y mano de obra para las posesiones más importantes de Vietnam. La presencia colonial francesa en Laos fue escasa; el Resident Superieur era responsable de toda la administración colonial, desde los impuestos hasta la justicia y las obras públicas. Los franceses mantuvieron una presencia militar en la capital colonial bajo la Garde Indigene compuesta por soldados vietnamitas bajo un comandante francés. En ciudades provinciales importantes como Luang Prabang, Savannakhet y Pakse, habría un asistente de residente, policía, pagador, administrador de correos, maestro de escuela y un médico. Los vietnamitas ocuparon la mayoría de los puestos de nivel superior y medio dentro de la burocracia, y los laosianos se emplearon como empleados subalternos, traductores, personal de cocina y trabajadores en general. Las aldeas permanecieron bajo la autoridad tradicional de los jefes locales o chao muang. A lo largo de la administración colonial en Laos, la presencia francesa nunca superó los pocos miles de europeos. Los franceses se concentraron en el desarrollo de la infraestructura, la abolición de la esclavitud y la servidumbre por contrato (aunque el trabajo forzoso todavía estaba en vigor), el comercio, incluida la producción de opio, y lo más importante, la recaudación de impuestos.
Bajo el dominio francés, se alentó a los vietnamitas a emigrar a Laos, lo que fue visto por los colonos franceses como una solución racional a un problema práctico dentro de los límites de un espacio colonial a lo ancho de Indochina. Para 1943, la población vietnamita era de casi 40.000, formando la mayoría en las ciudades más grandes de Laos y disfrutando del derecho a elegir a sus propios líderes. Como resultado, el 53% de la población de Vientiane, el 85% de Thakhek y el 62% de Pakse eran vietnamitas, con la única excepción de Luang Phrabang, donde la población era predominantemente laosiana. Todavía en 1945, los franceses incluso elaboraron un plan ambicioso para trasladar a la población vietnamita masiva a tres áreas clave, es decir, la llanura de Vientiane, la región de Savannakhet, la meseta de Bolaven, que solo fue descartada por la invasión japonesa de Indochina. De lo contrario, según Martin Stuart-Fox, los laosianos podrían haber perdido el control de su propio país.
La respuesta de Laos al colonialismo francés fue mixta, aunque la nobleza consideraba que los franceses preferían a los siameses, la mayoría de Lao Loum, Lao Theung y Lao Sung estaban agobiados por impuestos regresivos y demandas de mano de obra para establecerse. puestos de avanzada coloniales. La primera resistencia seria a la presencia colonial francesa comenzó en el sur de Laos, como la Rebelión del Hombre Santo dirigida por Ong Keo, y duraría hasta 1910. La rebelión comenzó en 1901 cuando un comisionado francés en Salavan intentaba para pacificar a las tribus Lao Theung por impuestos y trabajo forzado, Ong Keo provocó un sentimiento anti-francés y, en respuesta, los franceses quemaron un templo local. El comisionado y sus tropas fueron masacrados y se inició un levantamiento general en toda la meseta de Bolaven. Ong Keo sería asesinado por las fuerzas francesas, pero durante varios años su hostigamiento y protestas ganaron popularidad en el sur de Laos. No fue hasta que el movimiento se extendió a la meseta de Khorat y amenazó con convertirse en un incidente internacional que involucrara a Siam que varias columnas francesas de la Garde Indigene convergieron para sofocar la rebelión. En el norte, los grupos de Tai Lu de las áreas alrededor de Phongsali y Muang Sing también comenzaron a rebelarse contra los intentos franceses de imponer impuestos y trabajo forzoso.
En 1914, el rey Tai Lu había huido a las partes chinas de Sipsong Panna, donde comenzó una campaña de guerrilla de dos años contra los franceses en el norte de Laos, que requirió tres expediciones militares para reprimir y resultó en el control directo francés. de Muang Sing. En el noreste de Laos, los chinos y Lao Theung se rebelaron contra los intentos franceses de gravar el comercio de opio, lo que resultó en otra rebelión de 1914 a 1917. Para 1915, la mayor parte del noreste de Laos estaba controlada por rebeldes chinos y Lao Theung. Los franceses enviaron la mayor presencia militar hasta ahora a Laos, que incluía a 160 oficiales franceses y 2500 soldados vietnamitas divididos en dos columnas. Los franceses expulsaron a los rebeldes liderados por los chinos a través de la frontera china y colocaron a Phongsali bajo control colonial directo. Sin embargo, el noreste de Laos aún no estaba completamente pacificado y un chamán Hmong llamado Pa Chay Vue intentó establecer una patria Hmong a través de una rebelión (denominada peyorativa como la Guerra de los Locos) que duró desde 1919 hasta 1921.
Para 1920, la mayoría del Laos francés estaba en paz y se había establecido el orden colonial. En 1928, se estableció la primera escuela para la formación de funcionarios de Laos y permitió la movilidad ascendente de Laos para ocupar los puestos ocupados por los vietnamitas. A lo largo de las décadas de 1920 y 1930, Francia intentó implementar la educación occidental, particularmente la francesa, la atención médica y la medicina modernas y las obras públicas con un éxito desigual. El presupuesto para Laos colonial era secundario a Hanoi, y la Gran Depresión mundial restringió aún más los fondos. También fue en las décadas de 1920 y 1930 cuando surgieron las primeras cadenas de identidad nacionalista de Laos debido al trabajo del príncipe Phetsarath Rattanavongsa y la Ecole Francaise d'Extreme Orient de Francia para restaurar monumentos y templos antiguos y realizar investigaciones generales sobre la historia y la literatura de Laos., arte y arquitectura. El interés francés en la historia indígena cumplió un doble propósito en Laos: reforzó la imagen de la misión colonial como protección contra la dominación siamesa y también fue una ruta legítima para la erudición.
Segunda Guerra Mundial
El desarrollo de la identidad nacional de Laos ganó importancia en 1938 con el ascenso del primer ministro ultranacionalista Phibunsongkhram en Bangkok. Phibunsongkhram cambió el nombre de Siam a Tailandia, un cambio de nombre que fue parte de un movimiento político más amplio para unificar a todos los pueblos tai bajo el tailandés central de Bangkok. Los franceses vieron estos acontecimientos con alarma, pero el gobierno de Vichy se desvió por los acontecimientos en Europa y la Segunda Guerra Mundial. A pesar de un tratado de no agresión firmado en junio de 1940, Tailandia se aprovechó de la posición francesa e inició la guerra franco-tailandesa. La guerra concluyó desfavorablemente para los intereses de Laos con el Tratado de Tokio, y la pérdida de los territorios trans-Mekong de Xainyaburi y parte de Champasak. El resultado fue la desconfianza de Laos hacia los franceses y el primer movimiento cultural abiertamente nacional en Laos, que estaba en la extraña posición de tener un apoyo francés limitado. Charles Rochet, director francés de Educación Pública en Vientiane, e intelectuales laosianos encabezados por Nyuy Aphai y Katay Don Sasorith iniciaron el Movimiento para la Renovación Nacional.
Sin embargo, el impacto más amplio de la Segunda Guerra Mundial tuvo poco efecto en Laos hasta febrero de 1945, cuando un destacamento del ejército imperial japonés se trasladó a Xieng Khouang. Los japoneses anticiparon que la administración de Vichy de la Indochina francesa bajo el mando del almirante Decoux sería reemplazada por un representante de la Francia Libre leal a Charles DeGaulle e iniciaron la Operación Meigo ('luna brillante'). Los japoneses lograron el internamiento de los franceses que vivían en Vietnam y Camboya, pero en las áreas remotas de Laos, los franceses pudieron, con la ayuda de Laos y Garde Indigene, establecer bases en la jungla que fueron abastecidas por Lanzamientos aéreos británicos desde Birmania. Sin embargo, el control francés en Laos se había dejado de lado.
Lao Issara y la Independencia
1945 fue un año decisivo en la historia de Laos. Bajo la presión japonesa, el rey Sisavangvong declaró la independencia en abril. La medida permitió que los diversos movimientos de independencia en Laos, incluidos Lao Seri y Lao Pen Lao, se unieran en el movimiento Lao Issara o "Free Lao", que fue dirigido por el príncipe Phetsarath y se opuso a la devolución de Laos a los franceses. La rendición japonesa el 15 de agosto de 1945 envalentonó a las facciones pro-francesas y el rey Sisavangvong destituyó al príncipe Phetsarath. Sin inmutarse, el príncipe Phetsarath dio un golpe de estado en septiembre y puso a la familia real en Luang Prabang bajo arresto domiciliario. El 12 de octubre de 1945, el gobierno de Lao Issara fue declarado bajo la administración civil del príncipe Phetsarath. En los siguientes seis meses, los franceses se unieron contra Lao Issara y pudieron reafirmar el control sobre Indochina en abril de 1946. El gobierno de Lao Issara huyó a Tailandia, donde mantuvo la oposición a los franceses hasta 1949, cuando el grupo se dividió por cuestiones relacionadas con las relaciones. con el Vietminh y se formó el Pathet Lao comunista. Con Lao Issara en el exilio, en agosto de 1946 Francia instituyó una monarquía constitucional en Laos encabezada por el rey Sisavangvong, y Tailandia acordó devolver los territorios incautados durante la guerra franco-tailandesa a cambio de una representación en las Naciones Unidas. La Convención General Franco-Lao de 1949 proporcionó a la mayoría de los miembros de Lao Issara una amnistía negociada y buscó apaciguamiento estableciendo el Reino de Laos como una monarquía constitucional cuasi independiente dentro de la Unión Francesa. En 1950, se otorgaron poderes adicionales al Gobierno Real de Laos, incluido el entrenamiento y la asistencia para un ejército nacional. El 22 de octubre de 1953, el Tratado de Amistad y Asociación Franco-Lao transfirió los poderes franceses restantes al Gobierno Real Lao independiente. En 1954, la derrota en Dien Bien Phu puso fin a ocho años de lucha con el Vietminh, durante la Primera Guerra de Indochina, y Francia abandonó todos los reclamos sobre las colonias de Indochina.
El Reino de Laos y la Guerra Civil de Laos (1953–1975)
Las elecciones se llevaron a cabo en 1955 y el primer gobierno de coalición, encabezado por el príncipe Souvanna Phouma, se formó en 1957. El gobierno de coalición se derrumbó en 1958. En 1960, el capitán Kong Le dio un golpe de Estado cuando el gabinete estaba en la casa real. capital de Luang Prabang y exigió la reforma de un gobierno neutralista. El segundo gobierno de coalición, una vez más dirigido por Souvanna Phouma, no logró mantenerse en el poder. Las fuerzas derechistas bajo el mando del general Phoumi Nosavan expulsaron del poder al gobierno neutralista más tarde ese mismo año. Los norvietnamitas invadieron Laos entre 1958 y 1959 para crear el Camino Ho Chi Minh.
Una segunda conferencia de Ginebra, celebrada en 1961-1962, dispuso la independencia y neutralidad de Laos, pero el acuerdo significó poco en realidad y la guerra pronto se reanudó. La creciente presencia militar de Vietnam del Norte en el país atrajo cada vez más a Laos a la Segunda Guerra de Indochina (1954-1975). Como resultado, durante casi una década, el este de Laos estuvo sujeto a algunos de los bombardeos más intensos en la historia de la guerra, mientras Estados Unidos buscaba destruir la Ruta Ho Chi Minh que atravesaba Laos y derrotar a las fuerzas comunistas. Los norvietnamitas también respaldaron fuertemente al Pathet Lao e invadieron repetidamente Laos. El gobierno y el ejército de Laos fueron respaldados por Estados Unidos durante el conflicto. Estados Unidos entrenó tanto a las fuerzas reales regulares de Laos como a las fuerzas irregulares, entre las que se encontraban los hmong y otras minorías étnicas.
Poco después de que los Acuerdos de Paz de París condujeran a la retirada de las fuerzas estadounidenses de Vietnam, un alto el fuego entre Pathet Lao y el gobierno llevó a un nuevo gobierno de coalición. Sin embargo, Vietnam del Norte nunca se retiró de Laos y Pathet Lao siguió siendo poco más que un ejército sustituto de los intereses vietnamitas. Después de la caída de Vietnam del Sur ante las fuerzas comunistas en abril de 1975, Pathet Lao con el respaldo de Vietnam del Norte pudo tomar el poder total con poca resistencia. El 2 de diciembre de 1975, el rey se vio obligado a abdicar de su trono y se estableció la República Democrática Popular Lao. Alrededor de 300.000 personas de una población total de tres millones abandonaron Laos cruzando la frontera con Tailandia tras el final de la guerra civil.
República Democrática Popular Lao (1975-presente)
El nuevo gobierno comunista dirigido por Kaysone Phomvihane impuso la toma de decisiones económicas centralizadas y encarceló a muchos miembros del gobierno y militares anteriores en "campos de reeducación" que también incluía a los hmong. Aunque nominalmente independiente, el gobierno comunista fue durante muchos años poco más que un régimen títere dirigido desde Vietnam.
Las políticas del gobierno provocaron que alrededor del 10 por ciento de la población de Laos abandonara el país. Laos dependió en gran medida de la ayuda soviética canalizada a través de Vietnam hasta el colapso soviético en 1991. En la década de 1990, el partido comunista renunció a la gestión centralizada de la economía, pero todavía tiene el monopolio del poder político.
Notas explicativas
- ^ El término "Lao" utilizado en este contexto se refiere a los pueblos de habla Tai-Kadai residieron en lo que ahora son Guangdong, Guangxi y Vietnam del Norte en general. Se aplica innecesariamente únicamente al antepasado del Lao.
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