Historia de la teología

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La teología en un sentido amplio del estudio y especulación sobre las cosas divinas, ha tenido una larga historia, con manifestaciones en muy diversas culturas y tradiciones religiosas.

Terminología y connotaciones

Platón usó la palabra griega theologia (θεολογία) con el significado de "discurso sobre dios" alrededor del 380 a. C. en República, Libro II, Cap. 18. Aristóteles (384-322 a. C.) dividió la filosofía teórica en mathematike, physike y theologike, correspondiendo la última aproximadamente a la metafísica, que, para Aristóteles, incluía el discurso sobre la naturaleza de lo divino.

Basándose en fuentes estoicas griegas, el escritor latino Varro (116-27 a. C.) distinguió tres formas de dicho discurso: mítico (sobre los mitos de los dioses griegos), racional (análisis filosófico de los dioses y de la cosmología) y civil (sobre los dioses). ritos y deberes de observancia religiosa pública).

Algunos autores cristianos latinos, como Tertuliano (c. 155 d. C. - c. 220 d. C.) y Agustín (354-430 d. C.), siguieron el triple uso de Varrón, aunque Agustín también usó el término de manera más simple para significar "razonamiento o discusión sobre la deidad".

En las fuentes cristianas griegas patrísticas, theologia podría referirse estrictamente al conocimiento devoto e inspirado y la enseñanza sobre la naturaleza esencial de Dios.

El autor latino Boecio, escribiendo a principios del siglo VI, usó theologia para denotar una subdivisión de la filosofía como tema de estudio académico, que se ocupa de la realidad inmóvil e incorpórea (en oposición a physica, que se ocupa de las realidades corporales y móviles). La definición de Boecio influyó en el uso del latín medieval.

En fuentes escolásticas latinas, el término pasó a denotar el estudio racional de las doctrinas de la religión cristiana, o (más precisamente) la disciplina académica que investigaba la coherencia y las implicaciones del lenguaje y las afirmaciones de la Biblia y de la tradición teológica (la este último a menudo como se representa en las Sentencias de Peter Lombard, un libro de extractos de los Padres de la Iglesia).

En el Renacimiento, especialmente con los apologistas platónicos florentinos de la poética de Dante, la distinción entre "teología poética" (theologia poetica) y "revelada" o teología bíblica sirvió como trampolín para un renacimiento de la filosofía como independiente de la autoridad teológica.

Es en este último sentido, la teología como disciplina académica que implica la base del estudio racional de la enseñanza cristiana, que el término pasó al inglés en el siglo XIV, aunque también podría usarse en el sentido más estricto que se encuentra en Boecio y los autores patrísticos griegos., para significar el estudio racional de la naturaleza esencial de Dios, un discurso que ahora a veces se llama teología propiamente dicha.

Desde el siglo XVII en adelante, también se hizo posible usar el término "teología" para referirse al estudio de ideas y enseñanzas religiosas que no son específicamente cristianas (p. ej., en el término teología natural que denota teología basada en el razonamiento de hechos naturales independientes de revelación específicamente cristiana) o que son propios de otra religión.

"Teología" también se puede usar ahora en un sentido derivado para significar "un sistema de principios teóricos; una ideología (poco práctica o rígida)".

Desarrollo teológico

Teología india

Āstika y nāstika son conceptos que los eruditos modernos han utilizado para clasificar las filosofías indias, así como algunos textos hindúes, budistas y jainistas. Las diversas definiciones de las filosofías āstika y nāstika se han disputado desde la antigüedad y no hay consenso. En los idiomas indios actuales como el telugu, el hindi y el bengalí, āstika y sus derivados generalmente significan 'teísta', y nāstika y sus derivados denotan un 'ateo'; sin embargo, los dos términos en la literatura sánscrita de la era antigua y medieval no se refieren a 'teísmo' o 'ateísmo'. Los términos se usan de manera diferente en la filosofía hindú. Por ejemplo,es tanto una filosofía no teísta (ya que no afirma explícitamente la existencia de Dios en su formulación clásica) como āstika (védica), aunque "Dios" se usa a menudo como un epíteto para la conciencia (purusha) dentro de su doctrina. De manera similar, aunque el budismo se considera nāstika, Gautama Buddha se considera un avatar de Vishnu en algunas tradiciones hindúes.

Teología judaica

Teología cristiana

La teología cristiana, considerada en la escolástica de la Edad Media como "la reina de las ciencias", se desarrolló primero sobre las bases del judaísmo y del pensamiento griego. Inicialmente preocupados por dar forma y definir la nueva fe de los seguidores de Jesús de Nazaret, los pensadores teológicos se trasladaron a los temas de establecer el gobierno de la iglesia y preservar la unidad doctrinal ("ortodoxia") al identificar y condenar las herejías. Cobró importancia el establecimiento definitivo de un canon de escritura; ya medida que el cristianismo asumió un papel como religión estatal en el siglo IV (en Armenia, en el Imperio Romano y en Etiopía), la elaboración de relaciones con la autoridad secular se volvió importante.

La reforma protestante del siglo XVI, en el espíritu del humanismo renacentista, prestó gran atención al estudio del texto bíblico, acompañada de estallidos de teología popular en fervor religioso personal y por el refinamiento de una teología sistemática rigurosa. La tradición resultante de múltiples sectas cristianas sirvió como trasfondo para los avivamientos en los siglos XVIII y XIX, cuando algunas de las antiguas "herejías" (como el arrianismo y otras creencias no trinitarias), una vez aparentemente eliminadas por las autoridades eclesiásticas anteriores, recibieron más atención y, a veces, se convirtieron en elementos de nuevos cismas.

Frente al modernismo teológico y al creciente laicismo y ateísmo a partir del siglo XIX, los teólogos cristianos han respondido de diversas maneras, desarrollando enfoques desde la teología de la liberación y la teología liberal hasta el fundamentalismo revivido.

Teología islámica

Las escuelas de teología islámica son varias escuelas y ramas islámicas en diferentes escuelas de pensamiento con respecto a ʿaqīdah (credo). Según Muhammad Abu Zahra, Qadariyah, Jahmiyya, Murji'ah, Muʿtazila, Batiniyya, Ashʿarī, Māturīdī y Aṯharī son las antiguas escuelas de teología islámica.

El cisma principal entre las ramas sunnī, chiíta y kharijita del Islam fue inicialmente más político que teológico, pero con el tiempo se han desarrollado diferencias teológicas a lo largo de la historia del Islam.