Historia de la sexualidad humana

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La construcción social de la sexualidad humana y el comportamiento sexual, junto con sus tabúes, regulación e impacto social y político, ha tenido un profundo efecto en las diversas culturas del mundo desde tiempos prehistóricos.

El estudio de la historia de la sexualidad humana.

El trabajo del jurista suizo Johann Bachofen tuvo un gran impacto en el estudio de la historia de la sexualidad. Muchos autores, en particular Lewis Henry Morgan y Friedrich Engels, fueron influenciados por Bachofen y criticaron las ideas de Bachofen sobre el tema, que se extrajeron casi en su totalidad de una lectura detallada de la mitología antigua. En su libro de 1861 Derecho materno: una investigación del carácter religioso y jurídico del matriarcado en el mundo antiguo, Bachofen escribe que al principio la sexualidad humana era caótica y promiscua.

Esta etapa "afrodita" fue reemplazada por una etapa matriarcal "demetérica", que resultó de que la madre era la única forma confiable de establecer descendencia. Solo con el cambio a la monogamia impuesta por los hombres fue posible la certeza de la paternidad, lo que dio lugar al patriarcado, la última etapa "apoloana" de la humanidad. Si bien los puntos de vista de Bachofen no se basan en evidencia empírica, son importantes debido al impacto que tuvieron en los futuros pensadores, especialmente en el campo de la antropología cultural.

Las explicaciones modernas de los orígenes de la sexualidad humana se basan en la biología evolutiva y, específicamente, en el campo de la ecología del comportamiento humano. La biología evolutiva muestra que el genotipo humano, como el de todos los demás organismos, es el resultado de aquellos ancestros que se reprodujeron con mayor frecuencia que otros. Las adaptaciones del comportamiento sexual resultantes no son, por lo tanto, un "intento" por parte del individuo para maximizar la reproducción en una situación dada: la selección natural no "ve" el futuro. En cambio, el comportamiento actual es probablemente el resultado de fuerzas selectivas que ocurrieron en el Pleistoceno.

Por ejemplo, un hombre que trata de tener relaciones sexuales con muchas mujeres mientras evita la inversión de los padres no lo hace porque quiere "aumentar su estado físico", sino porque el marco psicológico que evolucionó y prosperó en el Pleistoceno nunca desapareció.

Fuentes

El discurso sexual, y por extensión, la escritura, ha estado sujeto a diferentes estándares de decoro desde el comienzo de la historia. Durante la mayor parte del tiempo histórico, la escritura no ha sido utilizada por más que una pequeña parte de la población total de cualquier sociedad. La autocensura resultante y las formas eufemísticas se traducen hoy en una escasez de evidencia explícita y precisa sobre la cual basar una historia. Hay una serie de fuentes primarias que se pueden recopilar en una amplia variedad de épocas y culturas, incluidas las siguientes:

El sexo en varias culturas.

India

India desempeñó un papel importante en la historia del sexo, desde escribir una de las primeras literaturas que trataron las relaciones sexuales como una ciencia, hasta ser en los tiempos modernos el origen del enfoque filosófico de las actitudes de los grupos de la nueva era sobre el sexo. Se puede argumentar que India fue pionera en el uso de la educación sexual a través del arte y la literatura. Como en muchas sociedades, había una diferencia en las prácticas sexuales en la India entre la gente común y los gobernantes poderosos, y las personas en el poder a menudo se entregaban a estilos de vida hedonistas que no eran representativos de las actitudes morales comunes. Muchas de las prácticas sexuales comunes (y no tan comunes) en el mundo actual, como la costumbre y el arte de besar, surgieron en la India y proliferaron con las primeras formas de globalización.

La primera evidencia de actitudes hacia el sexo proviene de los textos antiguos del hinduismo, el budismo y el jainismo, los primeros de los cuales son quizás la literatura sobreviviente más antigua del mundo. Estos textos más antiguos, los Vedas, revelan perspectivas morales sobre la sexualidad, el matrimonio y las oraciones de fertilidad. La magia sexual aparece en una serie de rituales védicos, más significativamente en el Asvamedha Yajna, donde el ritual culmina con la reina principal acostada con el caballo muerto en un acto sexual simulado; claramente un rito de fertilidad destinado a salvaguardar y aumentar la productividad y la destreza marcial del reino. Las epopeyas de la antigua India, el Ramayana y el Mahabharata, que pueden haber sido compuestas por primera vez en el año 1400 a. C., tuvieron un gran efecto en la cultura de Asia, influenciando la cultura china, japonesa, tibetana y del sudeste asiático posterior. Estos textos respaldan la opinión de que en la India antigua, el sexo se consideraba un deber mutuo entre una pareja casada, donde el marido y la mujer se complacían mutuamente por igual, pero donde el sexo se consideraba un asunto privado, al menos entre los seguidores de las religiones indias antes mencionadas. Parece que la poligamia estaba permitida en la antigüedad. En la práctica, esto parece haber sido practicado solo por los gobernantes, y la gente común mantenía un matrimonio monógamo. Es común en muchas culturas que una clase dominante practique la poligamia como una forma de preservar la sucesión dinástica. Parece que la poligamia estaba permitida en la antigüedad. En la práctica, esto parece haber sido practicado solo por los gobernantes, y la gente común mantenía un matrimonio monógamo. Es común en muchas culturas que una clase dominante practique la poligamia como una forma de preservar la sucesión dinástica. Parece que la poligamia estaba permitida en la antigüedad. En la práctica, esto parece haber sido practicado solo por los gobernantes, y la gente común mantenía un matrimonio monógamo. Es común en muchas culturas que una clase dominante practique la poligamia como una forma de preservar la sucesión dinástica.

La literatura sexual más conocida públicamente de la India son los textos del Kama Sutra. Estos textos fueron escritos y guardados por las castas de filósofos, guerreros y nobles, sus sirvientes y concubinas, y aquellos en ciertas órdenes religiosas. Estas eran personas que también sabían leer y escribir y tenían instrucción y educación. Las sesenta y cuatro artes de amor-pasión-placer comenzaron en la India. Hay muchas versiones diferentes de las artes que comenzaron en sánscrito y se tradujeron a otros idiomas, como el persa o el tibetano. Faltan muchos de los textos originales y la única pista de su existencia está en otros textos. Kama Sutra, la versión de Vatsyayana, es uno de los supervivientes más conocidos y fue traducido por primera vez al inglés por Sir Richard Burton y FF Arbuthnot. El Kama Sutra es ahora quizás el texto secular más leído en el mundo.

Cuando la cultura inglesa islámica y victoriana llegó a la India, generalmente tuvo un impacto adverso en el liberalismo sexual en la India. En el contexto de las religiones o dharmas de la India, como el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo, el sexo generalmente se considera un deber moral de cada uno de los cónyuges en una relación matrimonial a largo plazo con el otro, o se considera un deseo que impide el desapego espiritual, por lo que debe ser renunciado. En la India moderna, ha ocurrido un renacimiento del liberalismo sexual entre la población urbana bien educada, pero todavía hay discriminación y el matrimonio forzado sigue en la práctica entre los pobres (el matrimonio forzado existe a lo largo de un amplio continuo de coerción, y el límite entre el matrimonio forzado y el matrimonio concertado no siempre se acuerda,

Dentro de ciertas escuelas de filosofía india, como Tantra, se enfatiza mucho el énfasis en el sexo como un deber sagrado, o incluso como un camino hacia la iluminación espiritual o el equilibrio yóguico. Las relaciones sexuales reales no forman parte de todas las formas de práctica tántrica, pero son la característica definitiva del Tantra de la mano izquierda. Contrariamente a la creencia popular, el "sexo tántrico" no siempre es lento y sostenido, y puede terminar en un orgasmo. Por ejemplo, el Yoni Tantra afirma: "debe haber una cópula vigorosa". Sin embargo, todo tantra establece que había ciertos grupos de personalidades que no eran aptos para ciertas prácticas. Tantra era específico de la personalidad e insistía en que aquellos con pashu-bhava (disposición animal), que son personas de naturaleza deshonesta, promiscua, codiciosa o violenta que comían carne y se entregaban a la intoxicación, solo incurrirían en mal karma al seguir caminos tántricos sin la ayuda de un Gurú que pudiera instruirlos en el camino correcto. En el tantra budista, la eyaculación real es en gran medida un tabú, ya que el objetivo principal de la práctica sexual es utilizar la energía sexual para lograr la iluminación total, en lugar del placer ordinario. El sexo tántrico se considera una experiencia placentera en la filosofía del Tantra.

Porcelana

En el I Ching (El Libro de los Cambios, un texto clásico chino que trata sobre la adivinación), las relaciones sexuales son uno de los dos modelos fundamentales utilizados para explicar el mundo. Sin vergüenza ni circunloquio, se describe que el Cielo tiene relaciones sexuales con la Tierra. De manera similar, sin ningún sentido de interés lascivo, los amantes masculinos de los primeros hombres chinos de gran poder político son mencionados en una de las primeras grandes obras de filosofía y literatura, el Zhuang Zi (o Chuang Tzu, como está escrito en el antiguo sistema). de romanización).

China ha tenido una larga historia de sexismo, incluso con líderes morales como Confucio dando versiones extremadamente peyorativas de las características innatas de las mujeres. Desde los primeros tiempos, la virginidad de la mujer fue impuesta rígidamente por la familia y la comunidad y se vinculó al valor monetario de la mujer como una especie de mercancía (la "venta" de mujeres que implicaba la entrega del precio de la novia). Los hombres estaban protegidos en sus propias aventuras sexuales por un doble rasero transparente. Mientras que la primera esposa de un hombre con cualquier tipo de estatus social en la sociedad tradicional era casi seguro que su padre y/o abuelo elegían para él, el mismo hombre podría conseguir más adelante para sí mismo parejas sexuales más deseables con el estatus de concubinas. Además, los esclavos en su posesión también podrían estar disponibles sexualmente para él. Naturalmente,

La literatura china muestra una larga historia de interés en el afecto, la felicidad conyugal, la sexualidad descarada, el romance, los escarceos amorosos, las alianzas homosexuales; en resumen, todos los aspectos del comportamiento que están relacionados con la sexualidad en Occidente. Además de los pasajes de Zhuang Zi mencionados anteriormente, la sexualidad se exhibe en otras obras literarias como la dinastía Tang Yingying zhuan (Biografía de Cui Yingying), la dinastía Qing Fu sheng liu ji (Seis capítulos de una vida flotante), el humorístico e intencionalmente lasciva Jin Ping Mei, y el multifacético y perspicaz Hong lou meng (Sueño de la Cámara Roja, también llamadoHistoria de la Piedra). De lo anterior, solo la historia de Yingying y su esposo de facto, Zhang, no describen las interacciones tanto homosexuales como heterosexuales. La novela titulada Rou bu tuan (Estera de oración de carne) incluso describe trasplantes de órganos entre especies para mejorar el rendimiento sexual. Entre la literatura china se encuentran los textos clásicos taoístas. Esta tradición filosófica de China ha desarrollado prácticas sexuales taoístas que tienen tres objetivos principales: salud, longevidad y desarrollo espiritual.

El deseo de respetabilidad y la creencia de que todos los aspectos del comportamiento humano pueden estar bajo el control del gobierno ha obligado hasta hace poco tiempo a los portavoces oficiales chinos a mantener la ficción de la fidelidad sexual en el matrimonio, la ausencia de una gran frecuencia de relaciones sexuales prematrimoniales y la total ausencia en China del llamado "fenómeno capitalista decadente" de la homosexualidad. El resultado de las demandas ideológicas que impiden el examen objetivo del comportamiento sexual en China ha hecho, hasta hace muy poco, que sea extremadamente difícil para el gobierno tomar medidas efectivas contra las enfermedades de transmisión sexual, especialmente el SIDA. Al mismo tiempo, las grandes migraciones a las ciudades, junto con el desequilibrio de género de China y las cantidades significativas de desempleo, han llevado al resurgimiento de la prostitución en lugares no regulados.

En las últimas décadas, el poder de la familia sobre los individuos se ha debilitado, haciendo cada vez más posible que hombres y mujeres jóvenes encuentren sus propias parejas sexuales y/o matrimoniales.

Japón

En lo que a menudo se llama la primera novela del mundo, el Genji Monogatari (Historia de Genji), que data de alrededor del siglo VIII dC, el erotismo es tratado como parte central de la vida estética de la nobleza. Las interacciones sexuales del príncipe Genji se describen con gran detalle, en un tono de voz objetivo y de una manera que indica que la sexualidad era un componente tan valioso de la vida culta como la música o cualquiera de las artes. Si bien la mayoría de sus interacciones eróticas involucran a mujeres, hay un episodio revelador en el que Genji viaja una distancia bastante larga para visitar a una de las mujeres con las que se junta ocasionalmente, pero la encuentra lejos de casa. Como es tarde y las relaciones sexuales ya están en el menú del día, Genji se complace en la disponibilidad del hermano menor de la dama quien, informa, es igualmente satisfactorio como compañero erótico.

Desde ese momento hasta al menos la Reforma Meiji, no hay indicios de que la sexualidad fuera tratada de manera peyorativa. En los tiempos modernos, la homosexualidad se perdió de vista hasta que resurgió a raíz de la revolución sexual con aparentemente poca o ninguna necesidad de un período de aceleración. Yukio Mishima, probablemente el escritor japonés más conocido en el mundo exterior, escribió con frecuencia sobre la homosexualidad y su relación con la cultura japonesa nueva y antigua. Asimismo, la prostitución, la pornografía, la tradición de la Geisha, y un sinfín de tipos de fetichismo y sadomasoquismo han resurgido tras décadas clandestinas.

En Japón, la sexualidad estaba gobernada por las mismas fuerzas sociales que hacen que su cultura sea considerablemente diferente de la de China, Corea, India o Europa. En la sociedad japonesa, el principal método utilizado para asegurar el control social es la amenaza del ostracismo. La sociedad japonesa sigue siendo una sociedad vergonzosa. Se presta más atención a lo que es cortés o apropiado mostrar a los demás que a qué comportamientos pueden hacer que una persona parezca "corrupta" o "culpable", en el sentido cristiano de las palabras. La tendencia de las personas en la sociedad japonesa a agruparse en términos de "grupos internos" y "grupos externos" -residuo de su larga historia como sociedad de castas- es una fuente de gran presión en todas las facetas de la sociedad, a través de la cultura pop (reflejada en la naturaleza tribal, a menudo materialista y muy compleja de las subculturas adolescentes), así como estándares más tradicionales (como en el papel de alta presión del asalariado). La expresión sexual va desde un requisito hasta un completo tabú, y muchos, especialmente los adolescentes, se encuentran desempeñando muchos roles estrictamente separados durante la semana.

Un lugar frecuente de conceptos erróneos con respecto a la sexualidad japonesa es la institución de la geisha. En lugar de ser una prostituta, una geisha era una mujer entrenada en artes como la música y la conversación culta, y que estaba disponible para interacciones no sexuales con su clientela masculina. Estas mujeres diferían de las esposas que sus patrones probablemente tenían en casa porque, a excepción de las geishas, ​​normalmente no se esperaba que las mujeres estuvieran preparadas para otra cosa que no fuera el cumplimiento de los deberes domésticos. Esta limitación impuesta por el rol social normal de la mayoría de las mujeres en la sociedad tradicional produjo una disminución en las actividades que podían disfrutar esas mujeres, pero también una limitación en las formas en que un hombre podía disfrutar de la compañía de su esposa. La geisha cumplía los roles sociales no sexuales que a las mujeres comunes se les impedía cumplir, y por este servicio estaban bien pagados. Las geishas no se vieron privadas de oportunidades para expresarse sexualmente y de otras formas eróticas. Una geisha podía tener un patrón con el que disfrutaba de la intimidad sexual, pero este papel sexual no formaba parte de su función o responsabilidad como geisha.

A un nivel superficial, en la sociedad japonesa tradicional se esperaba que las mujeres estuvieran muy subordinadas a los hombres y especialmente a sus maridos. Entonces, en una descripción socionormal de sus roles, eran poco más que amas de casa y fieles parejas sexuales de sus maridos. Sus maridos, por otro lado, pueden relacionarse sexualmente con quien elijan fuera de la familia, y una parte importante del comportamiento social masculino implica incursiones después del trabajo a lugares de entretenimiento en compañía de cohortes masculinas del lugar de trabajo, lugares que podrían fácilmente ofrecen posibilidades de satisfacción sexual fuera de la familia.

En los años transcurridos desde que la gente se dio cuenta por primera vez de la epidemia del SIDA, Japón no ha sufrido las altas tasas de enfermedad y muerte que caracterizan, por ejemplo, a algunas naciones de África, algunas naciones del sudeste asiático, etc. En 1992, el gobierno de Japón justificó su continua negativa a permitir la distribución de anticonceptivos orales en Japón por temor a que ello redujera el uso de preservativos y, por tanto, aumentara la transmisión del SIDA. A partir de 2004, los condones representaron el 80% del uso de control de la natalidad en Japón, y esto puede explicar las tasas de SIDA comparativamente más bajas de Japón.

Antigüedad clásica

Antigua Grecia

En la antigua Grecia, el falo, a menudo en forma de herma, era un objeto de culto como símbolo de fertilidad. Esto encuentra expresión en la escultura griega y otras obras de arte. Una antigua idea masculina griega de la sexualidad femenina era que las mujeres envidiaban los penes de los hombres. Las esposas se consideraban una mercancía y un instrumento para tener hijos legítimos. Tuvieron que competir sexualmente con eromenoi, hetaeras y esclavos en sus propios hogares.

Tanto la homosexualidad como la bisexualidad, en forma de efebofilia (en cierto modo, esclavitud), eran instituciones sociales en la antigua Grecia y formaban parte integral de la educación, el arte, la religión y la política. Las relaciones entre adultos no eran desconocidas pero sí desfavorecidas. Las relaciones lésbicas eran también de carácter pederasta.

Los hombres de la antigua Grecia creían que la prostitución refinada era necesaria para el placer y había diferentes clases de prostitutas disponibles. Hetaera, compañeras educadas e inteligentes, eran para el placer tanto intelectual como físico. Las prostitutas peripatéticas solicitaban negocios en las calles, mientras que las prostitutas del templo o consagradas cobraban un precio más alto. En Corinto, una ciudad portuaria, en el Mar Egeo, el templo albergaba a mil prostitutas consagradas.

La violación, generalmente en el contexto de la guerra, era común y los hombres la consideraban un "derecho de dominación". La violación en el sentido de "secuestro" seguida de hacer el amor consensualmente se representaba incluso en la religión: se decía que Zeus había violado a muchas mujeres: Leda en forma de cisne, Dánae disfrazada de lluvia dorada, Alkmene disfrazada de su propio marido. Zeus también violó a un niño, Ganímedes, un mito paralelo a la costumbre cretense.

Etruria

Los antiguos etruscos tenían puntos de vista muy diferentes sobre la sexualidad, en comparación con los otros pueblos antiguos europeos, la mayoría de los cuales habían heredado las tradiciones y puntos de vista indoeuropeos sobre los roles de género.

Los escritores griegos, como Teopompo y Platón, llamaron a los etruscos "inmorales" y de sus descripciones descubrimos que las mujeres comúnmente tenían relaciones sexuales con hombres que no eran sus maridos y que en su sociedad, los niños no eran etiquetados como "ilegítimos" solo porque no sabía quién era el padre. Theopompus también describió rituales orgiásticos, pero no está claro si eran una costumbre común o solo un ritual menor dedicado a una determinada deidad.

Antigua roma

En la República romana, el deber del ciudadano de controlar su cuerpo era central en el concepto de la sexualidad masculina. La "virtud" (virtus, de vir, "hombre") se equiparaba con la "virilidad". La virtud equivalente para las ciudadanas de buena posición social era la pudicitia, una forma de integridad sexual que mostraba su atractivo y autocontrol. Se fomentó la sexualidad femenina dentro del matrimonio. En la sociedad patriarcal romana, se suponía que un "hombre real" debía gobernarse bien a sí mismo y a los demás, y no debía someterse al uso o placer de los demás.Los comportamientos entre personas del mismo sexo no se percibían como una disminución de la masculinidad de un romano, siempre que desempeñara el papel de penetración o dominación. Las parejas masculinas aceptables eran inferiores sociales como prostitutas, artistas y esclavos. El sexo con menores varones nacidos libres estaba formalmente prohibido (ver Lex Scantinia). "Homosexual" y "heterosexual", por lo tanto, no formaban la dicotomía principal del pensamiento romano sobre la sexualidad, y no existen palabras latinas para estos conceptos.

Las representaciones de la sexualidad franca son abundantes en la literatura y el arte romanos. El fascinum, un amuleto fálico, era una decoración omnipresente. Las posiciones y escenarios sexuales se representan en gran variedad entre las pinturas murales conservadas en Pompeya y Herculano. Las colecciones de poesía celebraban las aventuras amorosas, y El arte del amor del poeta augusto Ovidio instruía en broma tanto a hombres como a mujeres sobre cómo atraer y disfrutar de los amantes. Pensadores como Lucrecio y Séneca desarrollaron teorías elaboradas sobre la sexualidad humana basadas en la filosofía griega. Los mitos clásicos a menudo tratan temas sexuales como la identidad de género, el adulterio, el incesto y la violación.

Como otros aspectos de la vida romana, la sexualidad estaba sustentada y regulada por la religión romana tradicional, tanto el culto público del estado como las prácticas religiosas y mágicas privadas. Cicerón sostenía que el deseo de procrear (libido) era "el semillero de la república", ya que fue la causa de la primera forma de institución social, el matrimonio, que a su vez creó la familia, considerada por los romanos como la piedra angular de la vida. civilización. El derecho romano penalizaba los delitos sexuales (stuprum), en particular la violación, así como el adulterio. Un marido romano, sin embargo, cometía el delito de adulterio sólo cuando su pareja sexual era una mujer casada.

La prostitución era legal, pública y generalizada. Se suponía que los artistas de cualquier género estaban sexualmente disponibles (ver infamia), y los gladiadores eran sexualmente glamorosos. Los esclavos carecían de personalidad jurídica y eran vulnerables a la explotación sexual.

Se ha planteado la hipótesis de que la disolución de los ideales republicanos de integridad física en relación con la libertad política contribuye y refleja la licencia sexual y la decadencia asociadas con el Imperio Romano. Las ansiedades sobre la pérdida de la libertad y la subordinación del ciudadano al emperador se expresaron mediante un aumento percibido en el comportamiento homosexual pasivo entre los hombres libres. La conquista sexual era una metáfora frecuente del imperialismo romano.

Polinesia francés

Las Islas se han destacado por su cultura sexual. Muchas actividades sexuales vistas como tabú en las culturas occidentales fueron vistas como apropiadas por la cultura nativa. El contacto con las sociedades occidentales ha cambiado muchas de estas costumbres, por lo que la investigación de su historia social preoccidental debe hacerse mediante la lectura de escritos antiguos.

Los niños dormían en la misma habitación que sus padres y podían presenciar a sus padres mientras tenían relaciones sexuales. La simulación de relaciones sexuales se convirtió en una penetración real tan pronto como los niños estaban físicamente capacitados. Los adultos encontraron divertida la simulación del sexo por parte de los niños. A medida que los niños se acercaban a 11, las actitudes hacia las niñas cambiaron. El sexo prematrimonial no se fomentaba pero se permitía en general, las restricciones a la sexualidad adolescente eran el incesto, las normas de exogamia y las hijas primogénitas de linaje de alto rango. Después de su primogénito, a las mujeres de alto rango se les permitían las relaciones extramatrimoniales.

Al día siguiente, tan pronto como amaneció, nos rodeó una multitud aún mayor de esta gente. Ahora había por lo menos cien mujeres; y practicaron todas las artes de la expresión y el gesto lascivo, para ganar la admisión a bordo. Me costó mucho lograr que mi tripulación obedeciera las órdenes que había dado sobre este tema. Entre estas hembras había algunas de no más de diez años de edad. Pero la juventud, al parecer, no es aquí una prueba de inocencia; estos infantes, como puedo llamarlos, rivalizaban con sus madres en el desenfreno de sus movimientos y las artes de la seducción.—  Yuri Lisyansky en sus memorias

Adam Johann von Krusenstern en su libro sobre la misma expedición que la de Yuri, informa que un padre llevó a una niña de 10 a 12 años a su barco y ella tuvo relaciones sexuales con la tripulación. Según el libro de Charles Pierre Claret de Fleurieu y Étienne Marchand, las niñas de 8 años tenían relaciones sexuales y realizaban otros actos sexuales en público.

Siglo XX: revolución sexual

La segunda revolución sexual fue un cambio sustancial en la moral sexual y el comportamiento sexual en todo Occidente en la década de 1960 y principios de la de 1970. Un factor en el cambio de valores relacionados con las actividades sexuales fue la invención de tecnologías nuevas y eficientes para el control personal de la capacidad de quedar embarazada. El principal de ellos, en ese momento, fue la primera píldora anticonceptiva. Asimismo, la liberalización de las leyes sobre el aborto en muchos países hizo posible la interrupción segura y legal de un embarazo no deseado sin tener que invocar un parto que represente un grave peligro para la salud de la madre.

Relaciones entre personas del mismo sexo

Las actitudes de la sociedad hacia las relaciones entre personas del mismo sexo han variado con el tiempo y el lugar, desde exigir que todos los hombres participen en relaciones con personas del mismo sexo hasta la integración casual, a través de la aceptación, hasta ver la práctica como un pecado menor, reprimiéndola a través de la aplicación de la ley y mecanismos judiciales., y a proscribirlo bajo pena de muerte.

En una compilación detallada de materiales históricos y etnográficos de las culturas preindustriales, "se informó una fuerte desaprobación de la homosexualidad para el 41% de 42 culturas; fue aceptada o ignorada por el 21%, y el 12% no informó tal concepto. De 70 etnografías, El 59% informó que la homosexualidad estaba ausente o era rara en frecuencia y el 41% informó que estaba presente o no era poco común".

En culturas influenciadas por las religiones abrahámicas, la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión a la ley divina o un crimen contra la naturaleza. Sin embargo, la condena del sexo anal entre hombres es anterior a la creencia cristiana. Era frecuente en la antigua Grecia; "antinatural" se remonta a Platón.

A muchas figuras históricas, incluidos Sócrates, Lord Byron, Eduardo II y Adriano, se les han aplicado términos como gay o bisexual; algunos académicos, como Michel Foucault, han considerado que esto corre el riesgo de la introducción anacrónica de una construcción contemporánea de la sexualidad ajena a su época, aunque otros lo cuestionan.

Un hilo común del argumento construccionista es que nadie en la antigüedad o en la Edad Media experimentó la homosexualidad como un modo de sexualidad exclusivo, permanente o definitorio. John Boswell ha contrarrestado este argumento citando antiguos escritos griegos de Platón, que describen individuos que exhiben homosexualidad exclusiva.

Religión y sexo

Religiones abrahámicas

Las religiones abrahámicas (es decir, el judaísmo, el samaritanismo, el cristianismo, la fe baháʼí y el islam) han afirmado y respaldado tradicionalmente un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana, favoreciendo exclusivamente las relaciones sexuales vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana, incluido el autoerotismo, la masturbación, el sexo oral, las relaciones sexuales no heterosexuales y sin penetración (todas las cuales han sido etiquetadas como "sodomía" en varias ocasiones), creyendo y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminoso, y además comparado o derivado del comportamiento de los presuntos residentes de Sodoma y Gomorra.Sin embargo, se debate el estado de las personas LGBT en el cristianismo primitivo y el Islam primitivo.

Judaísmo

En la ley judía, el sexo no se considera intrínsecamente pecaminoso o vergonzoso cuando se lleva a cabo en el matrimonio, ni es un mal necesario para el propósito de la procreación. El sexo se considera un acto privado y sagrado entre marido y mujer. Ciertas prácticas sexuales desviadas, enumeradas a continuación, se consideraban "abominaciones" gravemente inmorales, a veces punibles con la muerte. El residuo del sexo se consideraba ritualmente impuro fuera del cuerpo y requería ablución.

Recientemente, algunos estudiosos han cuestionado si el Antiguo Testamento prohibía todas las formas de homosexualidad, planteando problemas de traducción y referencias a prácticas culturales antiguas. Sin embargo, el judaísmo rabínico había condenado sin ambigüedades la homosexualidad.

La Torá, aunque es bastante franca en su descripción de varios actos sexuales, prohíbe ciertas relaciones. A saber, adulterio, todas las formas de incesto, homosexualidad masculina, bestialidad, e introdujo la idea de que uno no debe tener relaciones sexuales durante el período de la esposa:

Sin embargo, los pasajes anteriores pueden estar abiertos a la interpretación moderna. Los significados originales de estos versículos no cambiaron, pero es posible que su interpretación haya cambiado después de que se tradujeron al inglés y a otros idiomas. Sin embargo, esta opinión ha sido contrarrestada por los conservadores.

Cristiandad

El cristianismo volvió a enfatizar las actitudes judías sobre la sexualidad con dos nuevos conceptos. En primer lugar, se reiteró la idea de que el matrimonio era absolutamente exclusivo e indisoluble, lo que brindó más orientación sobre el divorcio y amplió las razones y principios detrás de esas leyes. En segundo lugar, en los tiempos del Antiguo Testamento el matrimonio era casi universal, en continuidad con el matrimonio total en el Edén, pero en el Nuevo Testamento, la trayectoria se extiende hacia la meta de no casarse en los cielos nuevos y la tierra nueva (ver Mateo 22).

El Nuevo Testamento es bastante claro en cuanto a los principios relacionados con las relaciones sexuales. En una de sus cartas a la iglesia de Corinto, Pablo responde directamente a algunas preguntas que le habían hecho al respecto.

1 En cuanto a las cosas sobre las cuales escribiste: 'Es bueno que un hombre no toque a una mujer.' 2 Pero debido a los casos de inmoralidad sexual, cada hombre debe tener su propia esposa y cada mujer su propio marido. 3 El marido debe dar a su mujer sus derechos conyugales, y asimismo la mujer a su marido. 4 Porque la mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; asimismo el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. 5 No os privéis unos de otros, excepto tal vez de común acuerdo por un tiempo determinado, para dedicaros a la oración, y luego volver a reuniros, para que Satanás no os tiente a causa de vuestra falta de dominio propio. 6 Esto lo digo a modo de concesión, no de mandato. 7 Quisiera que todos fueran como yo mismo soy. Pero cada uno tiene un don particular de Dios,

Pablo está hablando de una situación en la que la iglesia estaba cayendo en la lujuria, y algunos miembros incluso usaban prostitutas (6:16), mientras que otros defendían una 'espiritualidad superior' que negaba erróneamente el placer de las cosas terrenales, incluida la abstinencia sexual (7:1). Pablo les escribe para explicarles el contexto correcto para el sexo en el matrimonio, y la importancia de que las parejas sigan teniendo sexo y dándose placer el uno al otro, pero los alienta a buscar el celibato (como explica más tarde [7:32-35], para que puede dedicar más tiempo y energía a los demás) dondequiera que Dios haya concedido ese don (7:7).

Muchos otros pasajes se refieren al sexo o al matrimonio. Agustín de Hipona opinó que antes de la caída de Adán no había lujuria en el acto sexual, sino que estaba completamente subordinado a la razón humana. Los teólogos posteriores concluyeron de manera similar que la lujuria involucrada en la sexualidad era el resultado del pecado original, pero casi todos estaban de acuerdo en que esto era solo un pecado venial si se conducía dentro del matrimonio sin lujuria excesiva.

En las escuelas reformadas, representadas, por ejemplo, por la Confesión de Westminster, se establecen tres propósitos del matrimonio: el estímulo, el apoyo y el placer mutuos; por tener hijos; y para prevenir el pecado lujurioso.

Hoy en día, muchos cristianos han adoptado la opinión de que no hay pecado alguno en el disfrute desinhibido de las relaciones maritales. Algunos cristianos tenderán a limitar las circunstancias y el grado en que el placer sexual es moralmente lícito, por ejemplo, para desarrollar el autocontrol para evitar que el sexo se vuelva adictivo, o como un ayuno.

Islam

En el Islam, las relaciones sexuales solo se permiten después del matrimonio y no se consideran intrínsecamente pecaminosas o vergonzosas cuando se realizan dentro del matrimonio. Ciertas prácticas sexuales desviadas se consideran "abominaciones" gravemente inmorales, a veces punibles con la muerte. Se requiere la ablución de todo el cuerpo antes de realizar las oraciones posteriores al coito.

Si un musulmán mantiene relaciones sexuales con alguien que no sea su cónyuge, es decir, fuera del matrimonio, esto se consideraría pecaminoso y un delito, y tales relaciones extramatrimoniales, denominadas zina en el Corán, son punibles en algunos países. que practican plenamente la ley islámica (Sharia) mediante el castigo corporal de 100 latigazos si la persona no está casada (fornicación) y la muerte si la persona está casada con otra (adulterio). Esto solo si la cópula real es presenciada por cuatro personas que darán fe de ello, y según el texto del Corán, si el acusador no puede traer 4 testigos, el castigo es de 80 latigazos por hacer acusaciones sin fundamento. En general, esto significa que los castigos no se llevan a cabo a menos que los propios culpables confiesen el pecado en cuatro ocasiones distintas y, por lo tanto, estén sujetos a ser castigados por el delito.

Religiones dhármicas

Hinduismo

En la India, el hinduismo aceptó una actitud abierta hacia el sexo como arte, ciencia y práctica espiritual. Las piezas más famosas de la literatura india sobre el sexo son Kamasutra (Aforismos sobre el amor) y Kamashastra (de Kama = placer, shastra = conocimiento especializado o técnica). Esta colección de escritos sexuales explícitos, tanto espirituales como prácticos, cubre la mayoría de los aspectos del cortejo humano y las relaciones sexuales. Fue elaborado de esta forma por el sabio Vatsyayana a partir de un manuscrito de 150 capítulos que a su vez había sido destilado de 300 capítulos que a su vez procedían de una compilación de unos 100.000 capítulos de texto. Se cree que el Kamasutra se escribió en su forma final en algún momento entre los siglos III y V d.C.

También son notables las esculturas talladas en los templos de la India, en particular el templo de Khajuraho. La representación franca del sexo desinhibido insinúa una sociedad liberada y tiempos en los que la gente creía en tratar abiertamente todos los aspectos de la vida. Por otro lado, un grupo de pensadores cree que la representación de tallas sexualmente implícitas fuera de los templos indica que uno debe entrar en los templos dejando deseos (kama).

Además del Kamashastra de Vatsyayana, que es sin duda el más famoso de todos esos escritos, existen otros libros, por ejemplo:

Los secretos del amor fue escrito por un poeta llamado Kukkoka. Se cree que escribió este tratado sobre su trabajo para complacer a un Venudutta, considerado un rey. Esta obra fue traducida al hindi hace años y el nombre del autor se convirtió en Koka para abreviar y el libro que escribió se llamó Koka Shastra. El mismo nombre se deslizó en todas las traducciones a otros idiomas en la India. Koka Shastra significa literalmente doctrinas de Koka, que es idéntica a Kama Shastra, o doctrinas del amor, y los nombres Koka Shastra y Kama Shastra se usan indistintamente.

Tecnología y sexo

A mediados del siglo XX, los avances en la ciencia médica y la comprensión moderna del ciclo menstrual llevaron a técnicas de observación, quirúrgicas, químicas y de laboratorio para permitir el diagnóstico y el tratamiento de muchas formas de infertilidad.

Zoofilia

La zoofilia o bestialidad, actividad sexual entre humanos y animales, probablemente se remonta a la prehistoria. Las representaciones de humanos y animales en un contexto sexual aparecen con poca frecuencia en el arte rupestre en Europa a partir del inicio del Neolítico y la domesticación de animales. La bestialidad siguió siendo un tema común en la mitología y el folclore durante el período clásico y hasta la Edad Media (por ejemplo, Leda y el cisne) y varios autores antiguos pretendieron documentarlo como una práctica regular y aceptada, aunque generalmente en "otras" culturas.

La prohibición legal explícita del contacto sexual humano con animales es un legado de las religiones abrahámicas: la Biblia hebrea impone la pena de muerte tanto a la persona como al animal involucrado en un acto de bestialidad. Hay varios ejemplos conocidos de la Europa medieval de personas y animales ejecutados por cometer bestialidad. Con el Siglo de las Luces, la bestialidad se subsumió con otros "crímenes contra la naturaleza" sexuales en las leyes de sodomía civil, y por lo general sigue siendo un crimen capital.

La bestialidad sigue siendo ilegal en la mayoría de los países. Aunque todavía se pueden usar argumentos religiosos y de "crímenes contra la naturaleza" para justificar esto, hoy en día el tema central es la capacidad de los animales no humanos para dar su consentimiento: se argumenta que el sexo con animales es inherentemente abusivo. Al igual que muchas parafilias, Internet ha permitido la formación de una comunidad zoófila que ha comenzado a presionar para que la zoofilia se considere una sexualidad alternativa y para la legalización de la bestialidad.

Prostitución

La prostitución es la venta de servicios sexuales, como el sexo oral o las relaciones sexuales. La prostitución ha sido descrita como la "profesión más antigua del mundo". La gonorrhoeae se registra al menos hasta hace 700 años y se asocia con un distrito de París anteriormente conocido como "Le Clapiers". Aquí es donde se encontraban las prostitutas en ese momento.

En algunas culturas, la prostitución ha sido un elemento de las prácticas religiosas. La prostitución religiosa está bien documentada en las culturas antiguas del Cercano Oriente, como Sumer, Babilonia, la antigua Grecia e Israel, donde las prostitutas aparecen en la Biblia. En Grecia, las hetaerae eran a menudo mujeres de clase social alta, mientras que en Roma las meretrices eran de clase social más baja. Las Devadasi, prostitutas de los templos hindúes del sur de la India, fueron declaradas ilegales por el gobierno indio en 1988.

Enfermedades de transmisión sexual

Durante gran parte de la historia humana, las enfermedades de transmisión sexual han sido un flagelo para la humanidad. Hicieron estragos sin control en la sociedad hasta el descubrimiento de los antibióticos. El desarrollo de condones económicos y la educación sobre enfermedades de transmisión sexual han ayudado a reducir los riesgos. Durante un período de unos treinta años (en la segunda mitad del siglo XX) su amenaza disminuyó. Sin embargo, debido a la libre circulación de personas y la distribución descontrolada de antibióticos, los organismos resistentes a los antibióticos se propagan rápidamente y en la actualidad representan una amenaza para las personas que tienen más de una pareja sexual.

SIDA

El SIDA ha cambiado profundamente la sexualidad moderna. Se notó por primera vez (aunque algunos historiadores creen que el primer caso fue en 1959) propagándose entre hombres homosexuales y usuarios de drogas intravenosas en los años setenta y ochenta. Hoy en día, la mayoría de las víctimas son mujeres, hombres y niños heterosexuales en los países en desarrollo. En la mayoría de los países en desarrollo, el miedo a las epidemias ha cambiado drásticamente muchos aspectos de la sexualidad humana del siglo XX. El miedo a contraer el sida ha impulsado una revolución en la educación sexual, que ahora se centra mucho más en el uso de la protección y la abstinencia, y dedica mucho más tiempo a hablar de las enfermedades de transmisión sexual.

Otros efectos de esta enfermedad son profundos, afectando radicalmente la esperanza de vida promedio esperada según lo informado por BBC News: "[La esperanza de vida promedio esperada] está cayendo en muchos países africanos: una niña nacida hoy en Sierra Leona solo podría esperar vivir hasta los 36 años, en contraste con Japón, donde la niña recién nacida de hoy podría llegar a los 85 años en promedio".