Historia de la sexualidad humana.

La construcción social de la sexualidad humana y el comportamiento sexual, junto con sus tabúes, regulación e impacto social y político, ha tenido un efecto profundo en las diversas culturas del mundo desde tiempos prehistóricos.

El estudio de la historia de la sexualidad humana

El trabajo del jurista suizo Johann Bachofen tuvo un gran impacto en el estudio de la historia de la sexualidad. Muchos autores, en particular Lewis Henry Morgan y Friedrich Engels, fueron influenciados por Bachofen y criticaron las ideas de Bachofen sobre el tema, que se basaban casi en su totalidad en una lectura minuciosa de la mitología antigua. En su libro de 1861 Derecho de la madre: una investigación del carácter religioso y jurídico del matriarcado en el mundo antiguo Bachofen escribe que al principio la sexualidad humana era caótica y promiscua.

Este producto "afrodita" La etapa fue reemplazada por una etapa matriarcal "demétrica" etapa, que resultó de que la madre era la única forma confiable de establecer descendientes. Sólo con el cambio a la monogamia impuesta por los hombres fue posible tener certeza sobre la paternidad, lo que dio lugar al patriarcado, el "apolón" etapa de la humanidad. Si bien las opiniones de Bachofen no se basan en evidencia empírica, son importantes por el impacto que tuvieron en los pensadores futuros, especialmente en el campo de la antropología cultural.

Las explicaciones modernas de los orígenes de la sexualidad humana se basan en la biología evolutiva, y específicamente en el campo de la ecología del comportamiento humano. La biología evolutiva muestra que el genotipo humano, como el de todos los demás organismos, es el resultado de aquellos ancestros que se reprodujeron con mayor frecuencia que otros. Las adaptaciones resultantes del comportamiento sexual no son, por tanto, un "intento" por parte del individuo para maximizar la reproducción en una situación dada: la selección natural no "ve" en el futuro. Más bien, el comportamiento actual es probablemente el resultado de fuerzas selectivas que ocurrieron en el Pleistoceno.

Por ejemplo, un hombre que intenta tener relaciones sexuales con muchas mujeres evitando al mismo tiempo la inversión de sus padres no lo hace porque quiera "aumentar su condición física", sino porque el marco psicológico que evolucionó y prosperó en el El Pleistoceno nunca desapareció.

Fuentes

Discurso sexual, y por extensión, la escritura, ha estado sujeto a diferentes estándares de decoro desde el comienzo de la historia. Durante la mayor parte del tiempo histórico, la escritura no ha sido utilizada por más de una pequeña parte de la población total de ninguna sociedad. La autocensura resultante y las formas eufemistas se traducen hoy en una escasez de evidencia explícita y precisa sobre la cual basar una historia. Hay una serie de fuentes primarias que se pueden recolectar en una amplia variedad de veces y culturas, incluidos los siguientes:

• Registros legislativos que indiquen el aliento o la prohibición
• Textos religiosos y filosóficos que recomiendan, condenan o debaten el tema
• Fuentes literarias, quizás inéditas durante la vida de sus autores, incluyendo diarios y correspondencia personal
• Libros de texto médicos que tratan diversas formas como condición patológica
• Acontecimientos lingüísticos, en particular en la lucha.
• Más recientemente, estudios de sexualidad

Sexo en varias culturas

nativos americanos

La historia de la sexualidad y la expresión de género varió entre la vasta diáspora de las tribus indígenas. El Berdache, un papel de género cruzado, existía en las tribus de la Kaska del Territorio de Yukón, el Klamath del sur de Oregón, y el mohave, la cocopa y la maricopa del río Colorado en tiempos precoloniales. Los individuos de Berdache participaron en los roles tradicionales del otro sexo, incluidos sus gestos y trabajo. Las hembras de género cruzado en la tribu Mohave realizaron ceremonias en las que berdactarían a las hembras como hombres, dándoles el derecho de casarse con mujeres. El término berdache se considera desactualizado en la era moderna, y se reemplaza comúnmente por el término ' dos espíritu ' lo que enfatiza cómo los propios nativos americanos veían a estos individuos. Para la mayoría de los nativos americanos, el espíritu de la persona era más importante que su cuerpo físico, y para ellos una persona que transgredió de su género original adquirió un tercero, separado del género masculino o femenino. Dos nativos espirituales a menudo serían parte de las relaciones entre personas del mismo sexo, ya que cumplirían con los deberes necesarios de una unidad familiar que se esperaba en las sociedades nativas. Sin embargo, dos individuos espirituales del mismo sexo no se casaron entre sí, ya que los roles que los nativos americanos desempeñaban en los matrimonios importaban más que la sexualidad, con la sexualidad no tan incrustada como una identidad como lo es actualmente. La identidad de género cruzado se desvaneció a fines del siglo XIX debido a la presión y la dominación por parte de los colonos blancos y su imposición de sus valores e ideologías sexuales en las tribus nativas americanas, lo que afirmó que el género femenino era inferior, y que la homosexualidad no era natural.

Las concepciones del matrimonio también variaron entre las muchas tribus. Los navajos, por ejemplo, practicaron la poligamia, con costumbres que implican que las esposas deben estar relacionadas o del mismo clan. La práctica fue prohibida en julio de 1945 por el Consejo Tribal Navajo debido a la presión del gobierno de los Estados Unidos que buscó poner fin a la práctica, ya que promulgó sus propias prohibiciones sobre la poligamia.

India

Más información: Sexualidad en la India

India jugó un papel importante en la historia del sexo, desde escribir una de las primeras literaturas que trataron las relaciones sexuales como una ciencia, hasta ser en los tiempos modernos el origen del enfoque filosófico de los grupos de la nueva era. Actitudes sobre el sexo. Se puede argumentar que la India fue pionera en el uso de la educación sexual a través del arte y la literatura. Como en muchas sociedades, en la India había una diferencia en las prácticas sexuales entre la gente común y los gobernantes poderosos, y las personas en el poder a menudo se entregaban a estilos de vida hedonistas que no eran representativos de actitudes morales comunes. Muchas de las prácticas sexuales comunes (y no tan comunes) en el mundo actual, como la costumbre y el arte de besar, surgieron en la India y proliferaron con las primeras formas de globalización.

La primera evidencia de actitudes hacia el sexo proviene de los textos antiguos del hinduismo, el budismo y el jainismo, los primeros de los cuales son quizás la literatura más antigua que se conserva en el mundo. Estos textos más antiguos, los Vedas, revelan perspectivas morales sobre la sexualidad, el matrimonio y las oraciones de fertilidad. La magia sexual apareció en varios rituales védicos, de manera más significativa en el Asvamedha Yajna, donde el ritual culminaba con la reina principal acostada con el caballo muerto en un acto sexual simulado; Claramente, un rito de fertilidad destinado a salvaguardar y aumentar la productividad y la destreza marcial del reino. Las epopeyas de la antigua India, el Ramayana y el Mahabharata, que pueden haber sido compuestas por primera vez ya en 1400 a. C., tuvieron un efecto enorme en la cultura de Asia, influyendo posteriormente en la cultura china, japonesa, tibetana y del sudeste asiático. Estos textos apoyan la opinión de que en la antigua India, el sexo se consideraba un deber mutuo entre una pareja casada, donde marido y mujer se daban placer mutuo por igual, pero donde el sexo se consideraba un asunto privado, al menos para los seguidores de las religiones indias antes mencionadas. Parece que la poligamia estaba permitida en la antigüedad. En la práctica, esto parece haber sido practicado sólo por los gobernantes, y la gente común mantenía un matrimonio monógamo. Es común en muchas culturas que una clase dominante practique la poligamia como una forma de preservar la sucesión dinástica.

La literatura sexual más conocida públicamente de la India son los textos del Kama Sutra. Estos textos fueron escritos y conservados por las castas de filósofos, guerreros y nobles, sus sirvientes y concubinas, y aquellos en ciertas órdenes religiosas. Eran personas que también sabían leer y escribir y tenían instrucción y educación. Las sesenta y cuatro artes del amor-pasión-placer comenzaron en la India. Hay muchas versiones diferentes de las artes que comenzaron en sánscrito y fueron traducidas a otros idiomas, como el persa o el tibetano. Muchos de los textos originales faltan y la única pista de su existencia se encuentra en otros textos. Kama Sutra, la versión de Vatsyayana, es una de las supervivientes más conocidas y fue traducida por primera vez al inglés por Sir Richard Burton y F. F. Arbuthnot. El Kama Sutra es hoy quizás el texto secular más leído en el mundo. Detalla las formas en que las parejas deben darse placer mutuamente dentro de una relación matrimonial.

Cuando la cultura islámica y la inglesa victoriana llegaron a la India, generalmente tuvieron un impacto adverso en el liberalismo sexual en la India. En el contexto de las religiones o dharmas indios, como el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo, el sexo generalmente se considera un deber moral de cada cónyuge en una relación matrimonial a largo plazo con el otro, o se considera un deseo que obstaculiza el desapego espiritual y por eso hay que renunciar a él. En la India moderna, se ha producido un renacimiento del liberalismo sexual entre la población urbana bien educada, pero todavía hay discriminación y el matrimonio forzado continúa en práctica entre los pobres (el matrimonio forzado existe a lo largo de un amplio espectro de coerción, y la frontera entre el matrimonio forzado y y el matrimonio concertado no siempre se acuerda, incluso en el contexto actual de la Convención de Estambul de 2011 o la resolución del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 2013 que reconoce el matrimonio forzado como una forma de abuso de los derechos humanos).

Dentro de ciertas escuelas de filosofía india, como el Tantra, se enfatiza mucho el énfasis en el sexo como un deber sagrado, o incluso como un camino hacia la iluminación espiritual o el equilibrio yóguico. Las relaciones sexuales reales no forman parte de todas las formas de práctica tántrica, pero son la característica definitiva del Tantra de la mano izquierda. Contrariamente a la creencia popular, el "sexo tántrico" No siempre es lento y sostenido, y puede terminar en un orgasmo. Por ejemplo, el Yoni Tantra afirma: "debe haber una cópula vigorosa". Sin embargo, todo tantra afirma que había ciertos grupos de personalidades que no eran aptas para determinadas prácticas. El tantra era específico de la personalidad e insistía en que aquellos con pashu-bhava (disposición animal), que son personas de naturaleza deshonesta, promiscua, codiciosa o violenta que comían carne y se entregaban a la intoxicación, sólo incurrirían en mal karma si seguían los caminos tántricos sin la ayuda de un Gurú que pudiera instruirlos en el camino correcto. En el tantra budista, la eyaculación real es en gran medida un tabú, ya que el objetivo principal de la práctica sexual es utilizar la energía sexual para lograr la iluminación total, en lugar del placer ordinario. El sexo tántrico se considera una experiencia placentera en la filosofía Tantra.

China

En el i Ching (el libro de cambios , un texto clásico chino que trata con la adivinación), las relaciones sexuales es uno de los dos modelos fundamentales utilizados para explicar el mundo. Sin vergüenza ni circunlocución, se describe que el cielo tiene relaciones sexuales con la tierra. Del mismo modo, sin sentido de interés pruriente, los amantes masculinos de los primeros hombres chinos de gran poder político se mencionan en una de las primeras grandes obras de filosofía y literatura, el zhuang zi (o chuang Tzu , como está escrito en el antiguo sistema de romanización).

China ha tenido una larga historia de sexismo, incluso con líderes morales como Confucius dando relatos extremadamente peyorativos de las características innatas de las mujeres. Desde los primeros tiempos, la virginidad de las mujeres fue rígidamente aplicada por la familia y la comunidad y vinculada al valor monetario de las mujeres como una especie de mercancía (la venta " de las mujeres que involucran la entrega de un precio de la novia). Los hombres fueron protegidos en sus propias aventuras sexuales por un doble estándar transparente. Mientras que la primera esposa de un hombre con cualquier tipo de estatus social en la sociedad tradicional fue casi seguramente elegida por él por su padre y/o abuelo, el mismo hombre podría luego asegurarse para sí mismo más deseables parejas sexuales con el estatus de concubinas. Además, los servidores de Bond en su poder también podrían estar sexualmente disponibles para él. Naturalmente, no todos los hombres tenían los recursos financieros para disfrutar tan enormemente.

La literatura china muestra una larga historia de interés en el afecto, la dicha maritual, la sexualidad descarada, el romance, las amoranzas, las alianzas homosexuales, en resumen, todos los aspectos del comportamiento que están afiliados a la sexualidad en Occidente. Además de los pasajes zhuang zi mencionados anteriormente, la sexualidad se exhibe en otras obras de literatura, como la dinastía Tang yinging zhuan ( biografía de cui yinging ) , la dinastía Qing fu sheng liu ji ( seis capítulos de una vida flotante ), el humorístico e intencionalmente salaz jin ping mei , y el múltiple -Construido y perspicaz Hong Lou Meng ( Sueño de la cámara roja , también llamada Story of the Stone ). De lo anterior, solo la historia de Yinging y su esposo de facto Zhang no pueden describir las interacciones homosexuales y heterosexuales. La novela titulada rou bu tuan ( Mat de la carne de oración ) incluso describe los trasplantes de órganos de las especies cruzadas en aras del rendimiento sexual mejorado. Entre la literatura china se encuentran los textos clásicos taoístas. Esta tradición filosófica de China ha desarrollado prácticas sexuales taoístas que tienen tres objetivos principales: salud, longevidad y desarrollo espiritual.

El deseo de respetabilidad y la creencia de que todos los aspectos del comportamiento humano podrían ser llevados bajo control del gobierno hasta hace poco ha encomendado a los voceros oficiales chinos que mantienen la ficción de la fidelidad sexual en el matrimonio, ausencia de toda gran frecuencia de relaciones sexuales prematrimoniales, y ausencia total en China del llamado "fenómeno capitalista decadente" de la homosexualidad. El resultado de las exigencias ideológicas que impiden el examen objetivo del comportamiento sexual en China ha hecho, hasta hace muy poco, extremadamente difícil para el gobierno tomar medidas eficaces contra las enfermedades de transmisión sexual, especialmente el SIDA. Al mismo tiempo, las grandes migraciones a las ciudades junto con el desequilibrio de género de China y las cantidades significativas de desempleo han provocado el resurgimiento de la prostitución en lugares no regulados, un importante acelerador de la propagación de enfermedades de transmisión sexual a muchos miembros comunes de la sociedad.

En las últimas décadas, el poder de la familia sobre los individuos se ha debilitado, haciendo cada vez más posible que hombres y mujeres jóvenes encuentren sus propias parejas sexuales y/o matrimoniales.

Japón

En lo que a menudo se llama la primera novela del mundo, Genji Monogatari (La historia de Genji), que se remonta aproximadamente al siglo VIII d.C., El erotismo es tratado como parte central de la vida estética de la nobleza. Las interacciones sexuales del Príncipe Genji se describen con gran detalle, en un tono de voz objetivo y de una manera que indica que la sexualidad era un componente tan valorado de la vida culta como la música o cualquiera de las artes. Si bien la mayoría de sus interacciones eróticas involucran a mujeres, hay un episodio revelador en el que Genji viaja una distancia bastante larga para visitar a una de las mujeres con las que ocasionalmente se relaciona pero que la encuentra lejos de casa. Como es tarde y las relaciones sexuales ya están en el menú del día, Genji disfruta de la disponibilidad del hermano menor de la dama quien, según él, es igualmente satisfactorio como compañero erótico.

Desde entonces hasta al menos la Reforma Meiji, no hay indicios de que la sexualidad fuera tratada de manera peyorativa. En los tiempos modernos, la homosexualidad fue excluida de la vista hasta que resurgió a raíz de la revolución sexual con aparentemente poca o ninguna necesidad de un período de aceleración. Yukio Mishima, probablemente el escritor japonés más conocido en el mundo exterior, escribía con frecuencia sobre la homosexualidad y su relación con la cultura japonesa nueva y antigua. Asimismo, la prostitución, la pornografía, la tradición de las Geishas e innumerables tipos de fetiches y sadomasoquismo han resurgido después de décadas bajo tierra.

En Japón, la sexualidad estaba regida por las mismas fuerzas sociales que hacen que su cultura sea considerablemente diferente de la de China, Corea, India o Europa. En la sociedad japonesa, el método principal utilizado para asegurar el control social es la amenaza del ostracismo. Se presta más atención a lo que es cortés o apropiado mostrar a los demás que a qué comportamientos podrían hacer que una persona parezca "corrupta" o "culpable", en el sentido cristiano de la palabra. La tendencia de las personas en la sociedad japonesa a agruparse en términos de "en grupos" y "grupos externos" -residuo de su larga historia como sociedad de castas- es una fuente de gran presión en todas las facetas de la sociedad, a través de la cultura pop (reflejada en la naturaleza tribal, a menudo materialista y muy compleja de las subculturas adolescentes), así como de estándares más tradicionales ( como en el papel de alta presión del asalariado). La expresión sexual varía desde un requisito hasta un completo tabú, y muchos, especialmente los adolescentes, se encuentran desempeñando muchos roles que de otro modo estarían estrictamente separados durante la semana.

Un lugar frecuente de conceptos erróneos con respecto a la sexualidad japonesa es la institución de las geishas. En lugar de ser una prostituta, una geisha era una mujer formada en artes como la música y la conversación culta, y que estaba disponible para interacciones no sexuales con su clientela masculina. Estas mujeres se diferenciaban de las esposas que sus patrones probablemente tenían en casa porque, a excepción de las geishas, normalmente no se esperaba que las mujeres estuvieran preparadas para nada más que el cumplimiento de las tareas domésticas. Esta limitación impuesta por el papel social normal de la mayoría de las mujeres en la sociedad tradicional produjo una disminución en las actividades que esas mujeres podían disfrutar, pero también una limitación en las formas en que un hombre podía disfrutar de la compañía de su esposa. Las geishas cumplían los roles sociales no sexuales que a las mujeres comunes y corrientes se les impedía cumplir, y por este servicio se les pagaba bien. Las geishas no fueron privadas de la oportunidad de expresarse sexualmente y de otras formas eróticas. Una geisha podía tener un patrón con quien disfrutaba de intimidad sexual, pero este rol sexual no era parte de su papel o responsabilidad como geisha.

A un nivel superficial, en la sociedad tradicional japonesa se esperaba que las mujeres estuvieran muy subordinadas a los hombres y especialmente a sus maridos. Así, en una descripción socionormal de sus roles, eran poco más que amas de casa y fieles compañeras sexuales de sus maridos. Sus maridos, por otra parte, podrían relacionarse sexualmente con quien ellos eligieran fuera de la familia, y una parte importante del comportamiento social masculino implica incursiones después del trabajo a lugares de entretenimiento en compañía de cohortes masculinas del lugar de trabajo, lugares que podrían ofrecen fácilmente posibilidades de satisfacción sexual fuera de la familia. En el período de posguerra, este lado de la sociedad japonesa ha visto cierta liberalización con respecto a las normas impuestas a las mujeres, así como una expansión de los poderes de facto de las mujeres en la familia y en la comunidad que existían no reconocidos en la sociedad tradicional.

En los años transcurridos desde que la gente tomó conciencia de la epidemia del SIDA, Japón no ha sufrido las altas tasas de enfermedad y muerte que caracterizan, por ejemplo, a algunas naciones de África, algunas naciones del sudeste asiático, etc. El gobierno de Japón justificó su continua negativa a permitir la distribución de anticonceptivos orales en Japón por el temor de que ello llevaría a una reducción del uso de condones y, por lo tanto, aumentaría la transmisión del SIDA. En 2004, los condones representaban el 80% del uso de métodos anticonceptivos en Japón, y esto puede explicar las tasas comparativamente más bajas de SIDA en Japón.

Antigüedad clásica

Antigua Grecia

En la antigua Grecia, el falo, a menudo en forma de herma, era un objeto de culto como símbolo de fertilidad. Esto encuentra expresión en la escultura griega y otras obras de arte. Una idea masculina de la antigua Grecia sobre la sexualidad femenina era que las mujeres envidiaban los penes de los hombres. Las esposas eran consideradas una mercancía y un instrumento para tener hijos legítimos. Tenían que competir sexualmente con eromenoi, hetaeras y esclavos en sus propios hogares.

Tanto la homosexualidad como la bisexualidad, en forma de efebofilia (de alguna manera esclavitud), eran instituciones sociales en la antigua Grecia, y eran parte integrante de la educación, el arte, la religión y la política. Las relaciones entre adultos no eran desconocidas pero eran desfavorables. Las relaciones lesbianas también eran de carácter pederastico.

Envoltura interior de caja espejo contenedor con grabado en superficie plateada. Griego antiguo. Museo de Bellas Artes, Boston. Alrededor de 340 - 320 BCE

Cadena exterior de caja espejo contenedor con un relieve de bronce. Griego antiguo. Museo de Bellas Artes, Boston. Alrededor de 340 - 320 BCE

Los antiguos griegos creían que la prostitución refinada era necesaria para obtener placer y había diferentes clases de prostitutas disponibles. Los hetaera, compañeros educados e inteligentes, buscaban placer tanto intelectual como físico. Las prostitutas peripatéticas solicitaban negocios en las calles, mientras que las prostitutas del templo o consagradas cobraban un precio más alto. En Corinto, ciudad portuaria a orillas del mar Egeo, el templo albergaba a mil prostitutas consagradas.

La violación, generalmente en el contexto de la guerra, era común y los hombres la consideraban un "derecho de dominación". Violación en el sentido de "secuestro" El acto amoroso seguido por consentimiento estaba representado incluso en la religión: se decía que Zeus había violado a muchas mujeres: Leda en forma de cisne, Dánae disfrazada de lluvia dorada, Alcmena disfrazada de su propio marido. Zeus también violó a un niño, Ganímedes, un mito que era paralelo a la costumbre cretense.

Etruria

Los antiguos etruscos tenían puntos de vista muy diferentes sobre la sexualidad, en comparación con los otros pueblos antiguos europeos, la mayoría de los cuales habían heredado las tradiciones y puntos de vista indoeuropeos sobre los roles de género.

Los escritores griegos, como Teopompo y Platón, llamaron a los etruscos "inmorales"; y de sus descripciones descubrimos que las mujeres comúnmente tenían relaciones sexuales con hombres que no eran sus maridos y que en su sociedad los niños no eran etiquetados como "ilegítimos"; simplemente porque no sabían quién era el padre. Teopompo también describió rituales orgiásticos, pero no está claro si eran una costumbre común o sólo un ritual menor dedicado a una determinada deidad.

Antigua Roma

En la República Romana, el deber del ciudadano de controlar su cuerpo era central para el concepto de sexualidad masculina. "Virtud" (virtus, de vir, "hombre") se equiparaba con "virilidad". La virtud equivalente para las ciudadanas de buena posición social era la pudicitia, una forma de integridad sexual que mostraba su atractivo y autocontrol. Se fomentaba la sexualidad femenina dentro del matrimonio. En la sociedad patriarcal romana, un "hombre de verdad" Se suponía que debía gobernarse bien a sí mismo y a los demás, y no debía someterse al uso o placer de los demás. No se percibía que los comportamientos entre personas del mismo sexo disminuyeran la masculinidad de un romano, siempre que desempeñara el papel de penetración o dominación. Las parejas masculinas aceptables eran personas inferiores socialmente, como prostitutas, artistas y esclavos. El sexo con menores varones nacidos libres estaba formalmente prohibido (ver Lex Scantinia). "homosexual" y "heterosexual" por tanto, no formó la dicotomía principal del pensamiento romano sobre la sexualidad, y no existen palabras latinas para estos conceptos.

Las representaciones de sexualidad franca abundan en la literatura y el arte romanos. El fascinum, un amuleto fálico, era una decoración omnipresente. Las posiciones y escenarios sexuales se representan con gran variedad entre las pinturas murales conservadas en Pompeya y Herculano. Colecciones de poesía celebraban las aventuras amorosas, y El arte del amor del poeta augusta Ovidio instruía en broma a hombres y mujeres sobre cómo atraer y disfrutar a los amantes. Pensadores como Lucrecio y Séneca desarrollaron elaboradas teorías sobre la sexualidad humana basadas en la filosofía griega. Los mitos clásicos suelen tratar temas sexuales como la identidad de género, el adulterio, el incesto y la violación.

Al igual que otros aspectos de la vida romana, la sexualidad estaba apoyada y regulada por la religión tradicional romana, tanto el culto público del estado como las prácticas religiosas y mágicas privadas. Cicerón sostenía que el deseo de procrear (libido) era “el semillero de la república”, ya que era la causa de la primera forma de institución social, el matrimonio, que a su vez creó la familia, considerada por los romanos como la piedra angular de la civilización. El derecho romano castigaba los delitos sexuales (stuprum), en particular la violación, así como el adulterio. Sin embargo, un marido romano cometía el delito de adulterio sólo cuando su pareja sexual era una mujer casada.

La prostitución era legal, pública y generalizada. Se suponía que los artistas de cualquier género estaban sexualmente disponibles (ver infamia) y los gladiadores eran sexualmente glamorosos. Los esclavos carecían de personalidad jurídica y eran vulnerables a la explotación sexual.

Se ha planteado la hipótesis de que la disolución de los ideales republicanos de integridad física en relación con la libertad política contribuye y refleja la licencia sexual y la decadencia asociadas con el Imperio Romano. Las ansiedades por la pérdida de libertad y la subordinación del ciudadano al emperador se expresaron en un aumento percibido del comportamiento homosexual pasivo entre los hombres libres. La conquista sexual era una metáfora frecuente del imperialismo romano.

Polinesia Francesa

Las islas se han destacado por su cultura sexual. Muchas actividades sexuales consideradas tabú en las culturas occidentales fueron consideradas apropiadas por la cultura nativa. El contacto con las sociedades occidentales ha cambiado muchas de estas costumbres, por lo que la investigación de su historia social preoccidental debe realizarse leyendo escritos antiguos.

Los niños dormían en la misma habitación que sus padres y podían presenciar a sus padres mientras tenían relaciones sexuales. La simulación del coito se convirtió en penetración real tan pronto como los niños estuvieron físicamente capacitados. Los adultos encontraban divertida la simulación del sexo por parte de niños. A medida que los niños se acercaban a los 11 años, las actitudes hacia las niñas cambiaron. Las relaciones sexuales prematrimoniales no se fomentaban pero sí se permitían en general, las restricciones a la sexualidad adolescente eran el incesto, las regulaciones de la exogamia y las hijas primogénitas de alto linaje. Después de su primogénito, a las mujeres de alto rango se les permitían relaciones extramatrimoniales.

Al día siguiente, en cuanto era luz, estábamos rodeados de una multitud aún mayor de estas personas. Había ahora cien hembras al menos; y practicaban todas las artes de expresión y gesto lewd, para obtener admisión a bordo. Con dificultad pude conseguir que mi equipo obedeciera las órdenes que había dado sobre este tema. Entre estas hembras había no más de diez años de edad. Pero la juventud, parece, no está aquí ninguna prueba de inocencia; estos bebés, como yo puedo llamarlos, rivalizaron a sus madres en la quisiedad de sus movimientos y las artes de la altivez.

—Yuri Lisyansky en sus memorias

Adam Johann von Krusenstern, en su libro sobre la misma expedición que Yuri ' s, informa que un padre trajo a una niña de 10 a 12 años en su barco, y ella tuvo relaciones sexuales con la tripulación. Según el libro de Charles Pierre Claret de Fleurieu y Étienne Marchand, las niñas de ocho años tenían sexo y realizaron otros actos sexuales en público.

siglo XX: Revolución sexual

La segunda revolución sexual fue un cambio sustancial en la moralidad sexual y el comportamiento sexual en todo Occidente en la década de 1960 y principios de los años setenta. Un factor en el cambio de valores relacionados con las actividades sexuales fue la invención de tecnologías nuevas y eficientes para el control personal de la capacidad de ingresar al embarazo. Prime entre ellos, en ese momento, era la primera píldora anticonceptiva. Las leyes liberalizadas sobre el aborto en muchos países también permitieron romper con seguridad y legalmente un embarazo no deseado sin tener que invocar un nacimiento que representa un grave peligro para la salud de la madre.

Relaciones del mismo sexo

Las actitudes sociales hacia las relaciones entre personas del mismo sexo han variado a lo largo del tiempo y el lugar, desde exigir que todos los hombres participen en relaciones entre personas del mismo sexo, hasta la integración casual, a través de la aceptación, hasta ver la práctica como un pecado menor y reprimirla mediante la aplicación de la ley. y mecanismos judiciales, y a prohibirlo bajo pena de muerte.

En una recopilación detallada de materiales históricos y etnográficos de las culturas preindustriales, “se informó una fuerte desaprobación de la homosexualidad en el 41% de 42 culturas; fue aceptado o ignorado por el 21% y el 12% no informó tal concepto. De 70 etnografías, el 59% informó que la homosexualidad estaba ausente o era rara en frecuencia y el 41% informó que estaba presente o no era infrecuente."

En culturas influenciadas por las religiones abrahámicas, la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión contra la ley divina o un crimen contra la naturaleza. Sin embargo, la condena del sexo anal entre varones es anterior a la creencia cristiana. Era frecuente en la antigua Grecia; "antinatural" se remonta a Platón.

A muchas figuras históricas, incluidos Sócrates, Lord Byron, Eduardo II y Adriano, se les han aplicado términos como gay o bisexual; Algunos estudiosos, como Michel Foucault, han considerado que esto implica el riesgo de introducir de forma anacrónica una construcción contemporánea de la sexualidad ajena a su época, aunque otros lo cuestionan.

Un hilo común del argumento construccionista es que nadie en la antigüedad o la Edad Media experimentó la homosexualidad como un modo exclusivo, permanente o definitorio de la sexualidad. John Boswell ha refutado este argumento citando escritos griegos antiguos de Platón, que describen a individuos que exhiben una homosexualidad exclusiva.

Religión y sexo

Religiones abrahámicas

Las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo, el samaritanismo, el cristianismo, la fe baháʼí y el Islam) han afirmado y respaldado tradicionalmente un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana, favoreciendo el coito vaginal exclusivamente con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio en general. otras formas de actividad sexual humana, incluido el autoerotismo, la masturbación, el sexo oral, el sexo anal, las relaciones sexuales sin penetración y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como "sodomía" en varios momentos), creer y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminosos, y además se comparan con el comportamiento de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra o se derivan de él. Sin embargo, se debate el estatus de las personas LGBT en el cristianismo primitivo y en el Islam primitivo.

Judaísmo

En la ley judía, el sexo no se considera intrínsecamente pecaminoso o vergonzoso cuando se realiza en el matrimonio, ni es un mal necesario para el propósito de la procreación. El sexo se considera un acto privado y sagrado entre marido y mujer. Ciertas prácticas sexuales desviadas, que se enumeran a continuación, se consideraban “abominaciones” gravemente inmorales. a veces castigable con la muerte. El residuo del sexo se consideraba ritualmente impuro fuera del cuerpo y requería ablución.

Recientemente, algunos eruditos han cuestionado si el Antiguo Testamento prohibía todas las formas de homosexualidad, planteando problemas de traducción y referencias a prácticas culturales antiguas. Sin embargo, el judaísmo rabínico había condenado sin ambigüedades la homosexualidad.

• Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y la sometáis, y gobiernan sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre todas las bestias que pisan sobre la tierra. (Génesis 1:28)

La Torá, aunque es bastante franca en su descripción de diversos actos sexuales, prohíbe ciertas relaciones. Es decir, el adulterio, todas las formas de incesto, la homosexualidad masculina, el bestialismo e introdujo la idea de que no se deben tener relaciones sexuales durante el período de la esposa:

• No mentirás carnalmente con la esposa de tu prójimo, para ser contaminada por ella. (Lev. 18:20)
• No mentirás con la humanidad, como con la mujer: es abominación. (Lev. 18:22)
• Y sin animal cohabitarás, para ser contaminado por ella. Y una mujer no estará delante de un animal para habitar con él; esto es depravación. (Lev. 18:23)
• Y a una mujer durante la inmundicia de su separación, no os acercaréis a descubrir su desnudez. (Lev. 18:19)

Sin embargo, los pasajes anteriores pueden estar abiertos a la interpretación moderna. El significado original de estos versículos no cambió, pero es posible que su interpretación haya cambiado después de que fueron traducidos al inglés y a otros idiomas. Sin embargo, esta opinión ha sido contrarrestada por los conservadores.

Cristianismo

El cristianismo volvió a enfatizar las actitudes judías sobre la sexualidad con dos nuevos conceptos. En primer lugar, se reiteró la idea de que el matrimonio era absolutamente exclusivo e indisoluble, dando mayor orientación al divorcio y ampliando las razones y principios detrás de esas leyes. En segundo lugar, en los tiempos del Antiguo Testamento el matrimonio era casi universal, en continuidad con el matrimonio total en el Edén, pero en el Nuevo Testamento, la trayectoria se extiende hacia la meta de no casarse en los nuevos cielos y la nueva tierra (ver Mateo 22).

El Nuevo Testamento es bastante claro en cuanto a los principios relacionados con las relaciones sexuales. En una de sus cartas a la iglesia de Corinto, Pablo responde directamente algunas preguntas que le habían hecho al respecto.

1 En cuanto a los asuntos sobre los que escribiste: 'Es bueno para un hombre no tocar a una mujer.' 2 Pero por causa de los casos de inmoralidad sexual, cada hombre debe tener su propia esposa y cada mujer su propio marido. 3 El marido debe dar a su esposa sus derechos conyugal, y también la esposa a su marido. 4 Porque la mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el marido; asimismo el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. 5 No os priveis unos a otros, excepto tal vez por acuerdo por un tiempo establecido, a dedicaros a la oración, y luego reuníos, para que Satanás no os tienta por vuestra falta de autocontrol. 6 Esto digo a través de la concesión, no del mando. 7 Ojalá todos fueran como yo mismo. Pero cada uno tiene un don particular de Dios, uno que tiene un tipo y otro un tipo diferente." (1 Corintios 7:1-9, NRSV)

Pablo está hablando de una situación en la que la iglesia estaba cayendo en la lujuria, y algunos miembros incluso usaban prostitutas (6:16), mientras que otros abogaban por una 'espiritualidad superior' que negaba erróneamente el placer de las cosas terrenales, incluida la abstinencia sexual (7:1). Pablo les escribe para explicarles el contexto correcto para el sexo en el matrimonio y la importancia de que las parejas sigan teniendo relaciones sexuales y dándose placer mutuo, pero los anima a buscar el celibato (como explica más tarde [7:32-35], para que puede dedicar más tiempo y energía a otros) dondequiera que Dios le haya concedido ese regalo (7:7).

Muchos otros pasajes se refieren al sexo o al matrimonio. Agustín de Hipona opinaba que antes de la caída de Adán no había lujuria en el acto sexual, sino que estaba enteramente subordinado a la razón humana. Teólogos posteriores concluyeron de manera similar que la lujuria involucrada en la sexualidad era resultado del pecado original, pero casi todos estuvieron de acuerdo en que esto era sólo un pecado venial si se llevaba a cabo dentro del matrimonio sin una lujuria excesiva.

En las escuelas reformadas, como las representa, por ejemplo, la Confesión de Westminster, se destacan tres propósitos del matrimonio: el estímulo, el apoyo y el placer mutuos; por tener hijos; y para prevenir el pecado lujurioso.

Hoy, muchos cristianos han adoptado la opinión de que no hay pecado alguno en el disfrute inhibido de las relaciones matrimoniales. Algunos cristianos tienden a limitar las circunstancias y el grado en que el placer sexual es moralmente lícito, por ejemplo para construir autocontrol para evitar que el sexo se vuelva adictivo, o como un ayuno.

Islam

En el Islam, las relaciones sexuales están permitidas sólo después del matrimonio y no se consideran intrínsecamente pecaminosas o vergonzosas cuando se llevan a cabo dentro del matrimonio. Ciertas prácticas sexuales desviadas se consideran “abominaciones” gravemente inmorales. a veces castigable con la muerte. Se requiere la ablución de todo el cuerpo antes de realizar las oraciones posteriores al coito.

Si un musulmán mantiene relaciones sexuales con alguien que no sea su cónyuge, entonces esto se consideraría pecaminoso y un delito, y dichas relaciones extramatrimoniales, denominadas zina en el Corán, se castigan en pocos casos. países que practican plenamente la ley islámica (Sharia) mediante el castigo corporal de 100 latigazos si la persona no está casada (fornicación) y con la muerte si la persona está casada con otra (adulterio). Esto sólo si la cópula real es presenciada por cuatro personas que darán fe de ello, y según el texto del Corán, si el acusador no puede traer cuatro testigos, el castigo es de 80 latigazos por hacer acusaciones sin fundamento. Generalmente esto significa que los castigos no se ejecutan a menos que los propios culpables confiesen el pecado en cuatro ocasiones distintas y, por lo tanto, estén sujetos a ser castigados por el delito.

Religiones dhármicas

Hinduismo

En la India, el hinduismo aceptó una actitud abierta hacia el sexo como arte, ciencia y práctica espiritual. Las piezas más famosas de la literatura india sobre sexo son Kamasutra (Aforismos sobre el amor) y Kamashastra (de Kama = placer, shastra = conocimiento o técnica especializada). Esta colección de escritos sexuales explícitos, tanto espirituales como prácticos, cubre la mayoría de los aspectos del cortejo humano y las relaciones sexuales. Fue elaborado de esta forma por el sabio Vatsyayana a partir de un manuscrito de 150 capítulos que a su vez había sido destilado de 300 capítulos que a su vez procedían de una compilación de unos 100.000 capítulos de texto. Se cree que el Kamasutra fue escrito en su forma final en algún momento entre los siglos III y V d.C., según evidencia circunstancial.

También son notables las esculturas talladas en los templos de la India, particularmente en el templo de Khajuraho. La descripción franca del sexo desinhibido insinúa una sociedad liberada y una época en la que la gente creía en tratar abiertamente todos los aspectos de la vida. Por otro lado, un grupo de pensadores cree que la representación de tallas sexualmente implícitas fuera de los templos indica que uno debe entrar a los templos dejando deseos (kama).

Aparte del Kamashastra de Vatsyayana, que es sin duda el más famoso de todos estos escritos, existen otros libros, por ejemplo:

• El Ratirahasya, traducción literal - secretos (rahasya) del amor (rati, el sindicato);
• El Panchasakya, o las cinco flechas (panch) (sakya);
• El Ratimanjari, o la guirnalda (manjari) del amor (rati, la unión)
• El Ananga Ranga, o el escenario del amor.

Los Secretos del Amor fueron escritos por un poeta llamado Kukkoka. Se cree que escribió este tratado sobre su trabajo para complacer a Venudutta, considerado un rey. Este trabajo fue traducido al hindi hace años y el nombre del autor se convirtió en Koka en pocas palabras y el libro que escribió se llamó Koka Shastra. El mismo nombre apareció en todas las traducciones a otros idiomas de la India. Koka Shastra significa literalmente doctrinas de Koka, que es idéntica a la Kama Shastra, o doctrinas del amor, y los nombres Koka Shastra y Kama Shastra se utilizan indiscriminadamente.

Tecnología y sexo

A mediados del siglo XX, los avances en la ciencia médica y la comprensión moderna del ciclo menstrual llevaron a técnicas de observación, quirúrgicas, químicas y de laboratorio para permitir el diagnóstico y el tratamiento de muchas formas de infertilidad. La píldora anticonceptiva introducida en la década de 1960 permitió a las mujeres controlar si tenían hijos y cuándo, lo que aumentó su libertad, tanto sexual como social. La píldora era ilegal en muchos países, incluidos Estados Unidos y Canadá, ya que la noción de que las mujeres podían prevenir el embarazo con un medicamento incitaba miedo en muchas personas debido a opiniones misóginas sobre las mujeres y su papel como dadoras de luz. Algunos pensaban que la píldora hacía masculinas a las mujeres, y la Iglesia Católica afirmaba que sólo las mujeres casadas deberían poder acceder a ella, de modo que no se animaba a las mujeres solteras a desviarse sexualmente. La Corte Suprema de los Estados Unidos legalizó la píldora para personas solteras en 1974 con Eisenstadt v. Baird, y sostuvo en 1978 que los estados no pueden imponer ninguna restricción al acceso de la píldora a los individuos.

Zoofilia

La zoofilia o bestialidad (actividad sexual entre humanos y animales) probablemente se remonta a la prehistoria. Las representaciones de humanos y animales en un contexto sexual aparecen con poca frecuencia en el arte rupestre en Europa a partir del inicio del Neolítico y la domesticación de animales. La bestialidad siguió siendo un tema común en la mitología y el folclore durante el período clásico y la Edad Media (por ejemplo, Leda y el cisne) y varios autores antiguos pretendieron documentarla como una práctica habitual y aceptada, aunque normalmente en "otro" culturas.

La prohibición legal explícita del contacto sexual humano con animales es un legado de las religiones abrahámicas: la Biblia hebrea impone la pena de muerte tanto a la persona como al animal involucrado en un acto de bestialidad. Hay varios ejemplos conocidos de la Europa medieval de personas y animales ejecutados por cometer bestialidad. Con el Siglo de las Luces, la bestialidad quedó subsumida junto con otros “crímenes contra la naturaleza” sexuales. en las leyes de sodomía civil, y por lo general sigue siendo un delito capital.

La bestialidad sigue siendo ilegal en la mayoría de los países. Aunque la religión y el "crimen contra la naturaleza" Aún pueden usarse argumentos para justificar esto, hoy la cuestión central es la capacidad de los animales no humanos para dar su consentimiento: se argumenta que el sexo con animales es inherentemente abusivo. Al igual que muchas parafilias, Internet ha permitido la formación de una comunidad zoófila que ha comenzado a presionar para que la zoofilia sea considerada una sexualidad alternativa y para la legalización de la bestialidad.

Prostitución

La prostitución es la venta de servicios sexuales, como el sexo oral o las relaciones sexuales. La prostitución ha sido descrita como "la profesión más antigua del mundo". La infección por gonorrea se registró hace al menos 700 años y se asoció con un distrito de París anteriormente conocido como "Le Clapiers" donde a menudo trabajaban las prostitutas.

Dependiendo del período de tiempo y la ubicación geográfica, la clase social y la aceptación de las prostitutas variaron. En la antigua Grecia, las heteras eran a menudo mujeres de clase social alta, mientras que en Roma las meretrices eran de orden social inferior. Las Devadasi, prostitutas de los templos hindúes del sur de la India, fueron declaradas ilegales por el gobierno indio en 1988.

Enfermedades de transmisión sexual

Durante gran parte de la historia de la humanidad, las enfermedades de transmisión sexual han estado presentes. Arrasaron sin control en la sociedad hasta el descubrimiento de los antibióticos. El desarrollo de condones económicos y la educación sobre las enfermedades de transmisión sexual han ayudado a reducir el riesgo de transmisión. Durante un período de unos treinta años (en la segunda mitad del siglo XX) su amenaza disminuyó. Sin embargo, debido a la libre circulación de personas y a la distribución incontrolada de antibióticos, los organismos resistentes a los antibióticos se propagan rápidamente y actualmente representan una amenaza para las personas que tienen más de una pareja sexual.

SIDA

El SIDA ha cambiado profundamente la sexualidad moderna. Se observó por primera vez (aunque algunos historiadores piensan que el primer caso fue en 1959) extendiéndose entre hombres homosexuales y usuarios de drogas intravenosas en los años 1970 y 1980. Hoy en día, la mayoría de las víctimas son mujeres, hombres y niños heterosexuales en países en desarrollo debido a la falta de acceso a recursos sanitarios y educativos. El miedo a contraer SIDA ha impulsado una revolución en la educación sexual, que ahora centra el uso de la protección y la abstinencia, y analiza las enfermedades de transmisión sexual y su prevención.

Los efectos adicionales de esta enfermedad son profundos y afectan radicalmente el promedio de vida esperado, como informó BBC News: "[El promedio de vida esperado] está disminuyendo en muchos países africanos; una niña nacida hoy en Sierra Leona podría tener sólo para vivir hasta los 36 años, a diferencia de Japón, donde hoy en día una niña recién nacida podría llegar a los 85 años en promedio."