Historia de la psicología

Hoy en día, la psicología se define como "el estudio científico de la conducta y los procesos mentales". El interés filosófico por la mente y el comportamiento humanos se remonta a las antiguas civilizaciones de Egipto, Persia, Grecia, China e India.

La psicología como campo de estudio experimental comenzó en 1854 en Leipzig, Alemania, cuando Gustav Fechner creó la primera teoría sobre cómo se hacen los juicios sobre las experiencias sensoriales y cómo experimentar con ellas. La teoría de Fechner, reconocida hoy como Teoría de Detección de Señales, prefiguró el desarrollo de teorías estadísticas de juicio comparativo y miles de experimentos basados ​​en sus ideas (Link, SW Psychological Science, 1995). Más tarde, en 1879, Wilhelm Wundt fundó en Leipzig, Alemania, el primer laboratorio de Psicología dedicado exclusivamente a la investigación psicológica en Alemania. Wundt también fue la primera persona en referirse a sí mismo como psicólogo. Un precursor notable de Wundt fue Ferdinand Ueberwasser (1752-1812), quien se autoproclamó profesor de Psicología Empírica y Lógica.en 1783 y dio conferencias sobre psicología empírica en la Antigua Universidad de Münster, Alemania). Otros importantes contribuyentes tempranos al campo incluyen a Hermann Ebbinghaus (pionero en el estudio de la memoria), William James (el padre estadounidense del pragmatismo) e Ivan Pavlov (quien desarrolló los procedimientos asociados con el condicionamiento clásico).

Poco después del desarrollo de la psicología experimental, aparecieron varios tipos de psicología aplicada. G. Stanley Hall trajo la pedagogía científica a los Estados Unidos desde Alemania a principios de la década de 1880. La teoría educativa de John Dewey de la década de 1890 fue otro ejemplo. También en la década de 1890, Hugo Münsterberg comenzó a escribir sobre la aplicación de la psicología a la industria, el derecho y otros campos. Lightner Witmer estableció la primera clínica psicológica en la década de 1890. James McKeen Cattell adaptó los métodos antropométricos de Francis Galton para generar el primer programa de pruebas mentales en la década de 1890. Mientras tanto, en Viena, Sigmund Freud desarrolló un enfoque independiente para el estudio de la mente llamado psicoanálisis, que ha tenido una gran influencia.

El siglo XX vio una reacción a la crítica de Edward Titchener al empirismo de Wundt. Esto contribuyó a la formulación del conductismo por John B. Watson, que fue popularizado por BF Skinner. El conductismo propuso enfatizar el estudio del comportamiento manifiesto, porque podía cuantificarse y medirse fácilmente. Los primeros conductistas consideraban que el estudio de la "mente" era demasiado vago para un estudio científico productivo. Sin embargo, Skinner y sus colegas estudiaron el pensamiento como una forma de conducta encubierta a la que podían aplicar los mismos principios que la conducta manifiesta (observable públicamente).

Las últimas décadas del siglo XX vieron el surgimiento de la ciencia cognitiva, un enfoque interdisciplinario para estudiar la mente humana. La ciencia cognitiva vuelve a considerar la "mente" como un tema de investigación, utilizando las herramientas de la psicología evolutiva, la lingüística, la informática, la filosofía, el conductismo y la neurobiología. Esta forma de investigación ha propuesto que es posible una amplia comprensión de la mente humana y que dicha comprensión puede aplicarse a otros dominios de investigación, como la inteligencia artificial.

Existen divisiones conceptuales de la psicología en las llamadas "fuerzas" u "ondas", basadas en sus escuelas y tendencias históricas. Esta terminología se populariza entre los psicólogos para diferenciar un creciente humanismo en la práctica terapéutica a partir de la década de 1930, denominado "tercera fuerza", en respuesta a las tendencias deterministas del conductismo de Watson y el psicoanálisis de Freud. La psicología humanista tiene como importantes defensores a Carl Rogers, Abraham Maslow, Gordon Allport, Erich Fromm y Rollo May. Sus conceptos humanísticos también están relacionados con la psicología existencial, la logoterapia de Viktor Frankl, la psicología positiva (que tiene a Martin Seligman como uno de sus máximos exponentes), el enfoque del bienestar y desarrollo del carácter de CR Cloninger,así como a la psicología transpersonal, incorporando conceptos como espiritualidad, autotrascendencia, autorrealización, autorrealización y atención plena. En la psicoterapia cognitivo conductual también se han incorporado términos similares, por los cuales “primera ola” se considera la terapia conductual inicial; una "segunda ola", la cognitiva de Albert Ellis; y una "tercera ola", con la terapia de aceptación y compromiso, que enfatiza la búsqueda de valores, métodos de autoconciencia, aceptación y flexibilidad psicológica, en lugar de desafiar esquemas de pensamientos negativos. Una "cuarta ola" sería la que incorpora conceptos transpersonales y de florecimiento positivo,Un grupo de investigadores ha propuesto ahora una "quinta ola" que busca integrar conceptos anteriores en una teoría unificadora.

Pensamiento psicológico temprano

Muchas culturas a lo largo de la historia han especulado sobre la naturaleza de la mente, el corazón, el alma, el espíritu, el cerebro, etc. Por ejemplo, en el Antiguo Egipto, el papiro de Edwin Smith contiene una descripción temprana del cerebro y algunas especulaciones sobre sus funciones (descritas en un contexto médico/quirúrgico) y las descripciones podrían estar relacionadas con Imhotep quien fue el primer médico egipcio que anatomizó y descubrió el cuerpo del ser humano. Aunque otros documentos médicos de la antigüedad estaban llenos de encantamientos y aplicaciones destinadas a alejar a los demonios causantes de enfermedades y otras supersticiones, el Papiro de Edwin Smith da remedios a casi 50 condiciones y solo dos contienen encantamientos para alejar el mal.

Los antiguos filósofos griegos, desde Tales (fl. 550 a. C.) hasta el período romano, desarrollaron una teoría elaborada de lo que llamaron psuchẽ (psique) (de la que se deriva la primera mitad de "psicología"), así como otras términos "psicológicos": nous, thumos, logistikon, etc. Los más influyentes son los relatos de Platón (especialmente en la República), Pitágoras y Aristóteles (especialmente Peri Psyches, más conocido bajo su título en latín, De Anima). La teoría tripartita del alma de Platón, la alegoría del carro y conceptos como erosdefinió las subsiguientes opiniones de la filosofía occidental sobre la psique y anticipó las propuestas psicológicas modernas, como el ello, el ego y el superyó y la libido de Freud; al punto que "en 1920, Freud decidió presentar a Platón como el precursor de su propia teoría, como parte de una estrategia dirigida a definir la ubicación científica y cultural del psicoanálisis". Los filósofos helenísticos (a saber, los estoicos y los epicúreos) se apartaron de la tradición griega clásica en varios aspectos importantes, especialmente en su preocupación por las cuestiones de la base fisiológica de la mente. El médico romano Galeno abordó estos temas de la manera más elaborada e influyente de todas. La tradición griega influyó en el pensamiento cristiano e islámico sobre el tema.

En la tradición judeocristiana, el Manual de Disciplina (de los Rollos del Mar Muerto, ca. 21 a. C.-61 d. C.) señala la división de la naturaleza humana en dos temperamentos o espíritus opuestos de veracidad o perversidad.

Walter M Freeman propone que el tomismo es el sistema filosófico que explica la cognición que es más compatible con la neurodinámica, en un artículo de 2008 en la revista Mind and Matter titulado "Dinámica cerebral no lineal e intención según Tomás de Aquino".

En Asia, China tenía una larga historia de administración de pruebas de capacidad como parte de su sistema educativo. En el siglo VI d.C., Lin Xie llevó a cabo un experimento temprano, en el que pidió a las personas que dibujaran un cuadrado con una mano y al mismo tiempo dibujaran un círculo con la otra (aparentemente para probar la vulnerabilidad de las personas a la distracción). Se ha citado que este es el primer experimento de psicología y, por lo tanto, los inicios de la psicología como ciencia experimental.

India tenía una teoría del "yo" en sus escritos filosóficos Vedanta. Además, los indios pensaban que el yo del individuo estaba encerrado en diferentes niveles conocidos como koshas. Además, la filosofía Sankya dice que la mente tiene 5 componentes, incluidos manas (mente inferior), ahankara (sentido del yo), chitta (banco de memoria de la mente), buddhi (intelecto) y atman (yo/alma). Las filosofías budistas han desarrollado varias teorías psicológicas (ver Budismo y psicología), formulando interpretaciones de la mente y conceptos tales como agregados (skandhas), vacuidad (sunyata), no-yo (anatta), atención plena y naturaleza de Buda, que se abordan hoy. por teóricos de la psicología humanista y transpersonal.Varios linajes budistas han desarrollado nociones análogas a las de la psicología occidental moderna, como el inconsciente, el desarrollo personal y la mejora del carácter, siendo este último parte del Noble Óctuple Sendero y expresado, por ejemplo, en el Tathagatagarbha Sutra.Las tradiciones Hinayana, como Theravada, se enfocan más en la meditación individual, mientras que las tradiciones Mahayana también enfatizan el logro de una naturaleza de Buda de sabiduría (prajña) y compasión (karuṇā) en la realización del ideal del bodhisattva, pero afirmándolo más metafísicamente, en la cual la caridad y la ayuda a los seres sintientes es cósmicamente fundamental. El monje y erudito budista DT Suzuki describe la importancia de la iluminación interior del individuo y la autorrealización de la mente. El investigador David Germano, en su tesis sobre Longchenpa, también muestra la importancia de la autorrealización en el linaje docente dzogchen.

Los médicos musulmanes medievales también desarrollaron prácticas para tratar a pacientes que padecían una variedad de "enfermedades de la mente".

Ahmed ibn Sahl al-Balkhi (850-934) fue uno de los primeros, en esta tradición, en hablar de los trastornos relacionados tanto con el cuerpo como con la mente, argumentando que "si el nafs [psique] se enferma, el cuerpo también puede no encontrar nada ". alegría en la vida y eventualmente puede desarrollar una enfermedad física". Al-Balkhi reconoció que el cuerpo y el alma pueden estar sanos o enfermos, o "equilibrados o desequilibrados". Escribió que el desequilibrio del cuerpo puede provocar fiebre, dolores de cabeza y otras enfermedades corporales, mientras que el desequilibrio del alma puede provocar ira, ansiedad, tristeza y otras enfermedades.-Síntomas relacionados. Reconoció dos tipos de lo que ahora llamamos depresión: una causada por razones conocidas como la pérdida o el fracaso, que puede tratarse psicológicamente; y el otro causado por causas desconocidas posiblemente causado por razones fisiológicas, que puede ser tratado a través de la medicina física.

El científico Ibn al-Haytham (Alhazen) realizó experimentos en la percepción visual y los otros sentidos, incluyendo variaciones en la sensibilidad, sensación del tacto, percepción de colores, percepción de la oscuridad, la explicación psicológica de la ilusión de la luna y la visión binocular. Al-Biruni también empleó tales métodos experimentales para examinar el tiempo de reacción.

Avicena, de manera similar, hizo un trabajo temprano en el tratamiento de enfermedades relacionadas con nafs y desarrolló un sistema para asociar cambios en la frecuencia del pulso con sentimientos internos. Avicena también describió fenómenos que ahora reconocemos como condiciones neuropsiquiátricas, que incluyen alucinaciones, insomnio, manía, pesadillas, melancolía, demencia, epilepsia, parálisis, apoplejía, vértigo y temblor.

Otros pensadores medievales que discutieron temas relacionados con la psicología incluyeron:

• Ibn Sirin, que escribió un libro sobre los sueños y la interpretación de los sueños;
• Al-Kindi (Alkindus), quien desarrolló formas de musicoterapia
• Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari, quien desarrolló al-'ilaj al-nafs (a veces traducido como "psicoterapia"),
• Al-Farabi (Alpharabius), quien discutió temas relacionados con la psicología social y los estudios de conciencia;
• Ali ibn Abbas al-Majusi (Haly Abbas), describió la neuroanatomía y la neurofisiología;
• Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis), describió la neurocirugía;
• Abū Rayhān al-Bīrūnī, quien describió el tiempo de reacción;
• Ibn Tufail, quien anticipó el argumento tabula rasa y el debate naturaleza versus crianza.
• Guillermo de Ockham, que tiene muchos intereses en escribir sobre lógica.
• A Tomás de Aquino, cuyas obras se les asignaba la noción de emociones consideradas.

Ibn Zuhr (Avenzoar) describió trastornos similares a la meningitis, la tromboflebitis intracraneal y los tumores de células germinales del mediastino; Averroes atribuyó propiedades fotorreceptoras a la retina; y Maimónides describió la rabia y la intoxicación por belladona.

Witelo es considerado un precursor de la psicología de la percepción. Su Perspectiva contiene mucho material sobre psicología, esbozando puntos de vista que están cerca de las nociones modernas sobre la asociación de ideas y el subconsciente.

Comienzos de la psicología moderna.

Muchos de los escritos de los Antiguos se habrían perdido sin los esfuerzos de los traductores musulmanes, cristianos y judíos en la Casa de la Sabiduría, la Casa del Conocimiento y otras instituciones similares en la Edad de Oro islámica, cuyas glosas y comentarios se tradujeron más tarde al latín en el siglo XII. Sin embargo, no está claro cómo estas fuentes se utilizaron por primera vez durante el Renacimiento, y su influencia en lo que luego surgiría como la disciplina de la psicología es un tema de debate académico.

Etimología y el uso temprano de la palabra

El primer uso impreso del término "psicología", es decir, psicologia neolatina de inspiración griega, data de varias obras de 1525. La etimología se ha atribuido durante mucho tiempo al filósofo escolástico alemán Rudolf Göckel (1547-1628, a menudo conocido como la forma latina Rodolphus Goclenius), quien publicó Psychologia hoc est: de hominis perfeccione, animo et imprimis ortu hujus... en Marburgo en 1590. El humanista croata Marko Marulić (1450-1524) probablemente usó el término en el título de un latín tratado titulado Psichiologia de ratione animae humanae(c.1520?). Aunque el tratado en sí no se ha conservado, su título aparece en una lista de las obras de Marulic compiladas por su contemporáneo más joven, Franjo Bozicevic-Natalis en su "Vita Marci Maruli Spalatensis" (Krstić, 1964).

El término no entró en uso popular hasta que el filósofo racionalista alemán Christian Wolff (1679-1754) lo utilizó en sus obras Psychologia empirica (1732) y Psychologia racionalis (1734). Esta distinción entre psicología empírica y racional fue recogida en la Encyclopédie (1751-1784) de Denis Diderot (1713-1780) y Jean le Rond d'Alembert (1717-1783) y fue popularizada en Francia por Maine de Biran (1766-1824).. En Inglaterra, el término "psicología" superó a "filosofía mental" a mediados del siglo XIX, especialmente en la obra de William Hamilton (1788-1856).

Pensamiento psicologico de la iluminacion

La psicología primitiva se consideraba como el estudio del alma (en el sentido cristiano del término). La forma filosófica moderna de la psicología estuvo fuertemente influenciada por las obras de René Descartes (1596-1650) y los debates que generó, de los cuales los más relevantes fueron las objeciones a sus Meditaciones sobre la primera filosofía (1641), publicadas con el texto. También fueron importantes para el desarrollo posterior de la psicología sus Pasiones del alma (1649) y Tratado sobre el hombre (terminado en 1632 pero, junto con el resto de El mundo, retenido de publicación después de que Descartes se enterara de la condena de Galileo por parte de la Iglesia católica; fue finalmente publicado póstumamente, en 1664).

Aunque no tenía educación médica, Descartes hizo extensos estudios anatómicos de los corazones de los toros y fue considerado lo suficientemente importante como para que William Harvey le respondiera. Descartes fue uno de los primeros en respaldar el modelo de circulación de la sangre de Harvey, pero no estuvo de acuerdo con su marco metafísico para explicarlo. Descartes diseccionó animales y cadáveres humanos y como resultado se familiarizó con la investigación sobre el flujo de sangre llegando a la conclusión de que el cuerpo es un dispositivo complejo que es capaz de moverse sin el alma, contradiciendo así la "Doctrina del Alma". Thomas Willis dio un gran impulso al surgimiento de la psicología como disciplina médica, no solo en su referencia a la psicología (la "Doctrina del alma") en términos de función cerebral, sino a través de su detallado trabajo anatómico de 1672,De anima brutorum quae hominis vitalis ac sentitiva est: exercitationes duae ("Dos discursos sobre las almas de los brutos", que significa "bestias"). Sin embargo, Willis reconoció la influencia del rival de Descartes, Pierre Gassendi, como inspiración para su obra.

Los filósofos de las escuelas empirista y asociacionista británicas tuvieron un profundo impacto en el curso posterior de la psicología experimental. Un ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke (1689), el Tratado sobre los principios del conocimiento humano de George Berkeley (1710) y el Tratado de la naturaleza humana de David Hume (1739-1740) fueron particularmente influyentes, al igual que las Observaciones sobre el hombre de David Hartley (1749).) y Un sistema de lógica de John Stuart Mill. (1843). También fue notable el trabajo de algunos filósofos racionalistas continentales, especialmente Sobre la mejora del entendimiento (1662) de Baruch Spinoza (1632-1677) y Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano (terminado en 1705, publicado en 1765). También fue una contribución importante el libro de Friedrich August Rauch (1806–1841) Psicología: o una visión del alma humana; Incluyendo Anthropology (1840), la primera exposición en inglés de la filosofía hegeliana para una audiencia estadounidense.

El idealismo alemán fue pionero en la proposición del inconsciente, que Jung consideró que había sido descrita psicológicamente por primera vez por el médico y filósofo Carl Gustav Carus. También fue notable su uso por Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1835) y por Eduard von Hartmann en Filosofía del inconsciente (1869); El psicólogo Hans Eysenck escribe en Decline and Fall of the Freudian Empire (1985) que la versión del inconsciente de Hartmann es muy similar a la de Freud.

El filósofo danés Søren Kierkegaard también influyó en las escuelas psicológicas humanista, existencial y moderna con sus obras El concepto de ansiedad (1844) y La enfermedad hasta la muerte (1849).

Transición a la psicología contemporánea

También influyeron en la emergente disciplina de la psicología los debates en torno a la eficacia del mesmerismo (un precursor de la hipnosis) y el valor de la frenología. El primero fue desarrollado en la década de 1770 por el médico austriaco Franz Mesmer (1734-1815), quien afirmó usar el poder de la gravedad y, más tarde, el "magnetismo animal", para curar diversas enfermedades físicas y mentales. A medida que Mesmer y su trato se pusieron cada vez más de moda tanto en Viena como en París, también comenzó a ser objeto de escrutinio por parte de funcionarios sospechosos. En 1784, el rey Luis XVI encargó una investigación en París que incluía al embajador estadounidense Benjamin Franklin, al químico Antoine Lavoisier y al médico Joseph-Ignace Guillotin (más tarde el popularizador de la guillotina). Llegaron a la conclusión de que el método de Mesmer era inútil. Abbé Faria, un sacerdote indo-portugués, revivió la atención pública en el magnetismo animal. A diferencia de Mesmer, Faria afirmaba que el efecto era "generado desde dentro de la mente" por el poder de la expectativa y la cooperación del paciente. Aunque discutida, la tradición "magnética" continuó entre los estudiantes de Mesmer y otros, resurgiendo en Inglaterra en el siglo XIX en el trabajo del médico John Elliotson (1791-1868) y los cirujanos James Esdaile (1808-1859) y James Braid. (1795-1860) (quien lo reconceptualizó como propiedad de la mente del sujeto en lugar de un "poder" del mesmerista, y lo rebautizó como "hipnotismo"). El mesmerismo también continuó teniendo un fuerte seguimiento social (si no médico) en Inglaterra durante el siglo XIX (ver Winter, 1998). Faria' El enfoque de s fue ampliado significativamente por el trabajo clínico y teórico de Ambroise-Auguste Liébeault e Hippolyte Bernheim de la Escuela de Nancy. La posición teórica de Faria y las experiencias posteriores de los de la Escuela de Nancy hicieron contribuciones significativas a las posteriores técnicas de autosugestión de Émile Coué.Fue adoptado para el tratamiento de la histeria por el director del Hospital Salpêtrière de París, Jean-Martin Charcot (1825–1893).

La frenología comenzó como "organología", una teoría de la estructura cerebral desarrollada por el médico alemán Franz Joseph Gall (1758-1828). Gall argumentó que el cerebro está dividido en una gran cantidad de "órganos" funcionales, cada uno de los cuales es responsable de las habilidades y disposiciones mentales humanas particulares: esperanza, amor, espiritualidad, codicia, lenguaje, las habilidades para detectar el tamaño, la forma y el color de los objetos., etc. Sostuvo que cuanto más grandes son cada uno de estos órganos, mayor es el poder del rasgo mental correspondiente. Además, argumentó que uno podría detectar el tamaño de los órganos en un individuo determinado al sentir la superficie del cráneo de esa persona. La posición ultralocalizacionista de Gall con respecto al cerebro pronto fue atacada, sobre todo por el anatomista francés Pierre Flourens (1794-1867), quien realizó estudios de ablación (en pollos) que pretendían demostrar poca o ninguna localización cerebral de la función. Aunque Gall había sido un investigador serio (aunque equivocado), su asistente, Johann Gaspar Spurzheim (1776-1832), tomó su teoría y la convirtió en la rentable y popular empresa de la frenología, que pronto generó, especialmente en Gran Bretaña, una próspera industria de profesionales independientes. En manos del líder religioso escocés George Combe (1788–1858) (cuyo libro una industria próspera de profesionales independientes. En manos del líder religioso escocés George Combe (1788–1858) (cuyo libro una industria próspera de profesionales independientes. En manos del líder religioso escocés George Combe (1788–1858) (cuyo libroThe Constitution of Man fue uno de los best-sellers del siglo), la frenología se asoció fuertemente con los movimientos de reforma política y los principios igualitarios (ver, por ejemplo, Shapin, 1975; pero también ver van Wyhe, 2004). La frenología también se extendió pronto a Estados Unidos, donde frenólogos prácticos itinerantes evaluaron el bienestar mental de los clientes dispuestos (ver Sokal, 2001).

El desarrollo de la psicología moderna estuvo estrechamente relacionado con la psiquiatría en los siglos XVIII y XIX (ver Historia de la psiquiatría), cuando el tratamiento de los enfermos mentales en los hospicios se revolucionó después de que los europeos consideraran por primera vez sus condiciones patológicas. De hecho, no había distinción entre las dos áreas en la práctica psicoterapéutica, en una época en la que todavía no existía un tratamiento farmacológico (de la llamada revolución psicofarmacológica de 1950) para los trastornos mentales, y sus primeros teóricos y psicólogos clínicos pioneros en general tenían antecedentes médicos. Los primeros en implementar en Occidente un tratamiento humanitario y científico de la salud mental, basado en las ideas de la Ilustración, fueron los alienistas franceses, quienes desarrollaron la observación empírica de la psicopatología, describiendo las condiciones clínicas, sus relaciones fisiológicas y clasificarlas. Se la denominó escuela racionalista-empírica, cuyos exponentes más conocidos fueron Pinel, Esquirol, Falret, Morel y Magnan. A fines del siglo XIX, la corriente francesa fue superada gradualmente por el campo de estudio alemán. En un principio, la escuela alemana estuvo influida por los ideales románticos y dio lugar a una línea de especuladores de los procesos mentales, basada más en la empatía que en la razón. Se hicieron conocidos como basado más en la empatía que en la razón. Se hicieron conocidos como basado más en la empatía que en la razón. Se hicieron conocidos comoPsicólogos, mentalistas o psicólogos, con diferentes corrientes siendo destacadas Reil (creador de la palabra "psiquiatría"), Heinroth (primero en utilizar el término "psicosomático") Ideler y Carus. A mediados de siglo, una "reacción somática" (somatiker) se formó contra las doctrinas especulativas del mentalismo, y se basó en la neuroanatomía y la neuropatología. En él, quienes realizaron importantes aportes a la clasificación psicopatológica fueron Griesinger, Westphal, Krafft-Ebbing y Kahlbaum, quienes, a su vez, influirían en Wernicke y Meynert. Kraepelin revolucionó como el primero en definir los aspectos diagnósticos de los trastornos mentales en los síndromes, y el trabajo de clasificación psicológica fue seguido al campo contemporáneo por las contribuciones de Schneider, Kretschmer, Leonhard y Jaspers. En Gran Bretaña, se destacan en el siglo XIX Alexander Bain, fundador de la primera revista de psicología, Mind, y escritor de libros de referencia sobre el tema en ese momento, comoCiencia mental: el compendio de psicología y la historia de la filosofía (1868), y Henry Maudsley. En Suiza, Bleuler acuñó los términos "psicología profunda", "esquizofrenia", "esquizoide" y "autismo". En Estados Unidos, el psiquiatra suizo Adolf Meyer sostenía que el paciente debía ser considerado como un todo "psicobiológico" integrado, enfatizando los factores psicosociales, conceptos que propiciaron la llamada medicina psicosomática.

Surgimiento de la psicología experimental alemana

Hasta mediados del siglo XIX, la psicología era ampliamente considerada como una rama de la filosofía. Ya se cuestionó si podría convertirse en una disciplina científica independiente: Immanuel Kant (1724-1804) declaró en sus Fundamentos metafísicos de las ciencias naturales (1786) que la psicología tal vez nunca se convierta en una ciencia natural "propiamente dicha" porque sus fenómenos no pueden cuantificarse., entre otras razones. Kant propuso una concepción alternativa de una investigación empírica del pensamiento, sentimiento, deseo y acción humanos, y dio conferencias sobre estos temas durante más de veinte años (1772/73-1795/96). Su Anthropology from a Pragmatic Point of View (1798), resultado de estas conferencias, parece una psicología empírica en muchos aspectos.

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) se opuso a lo que consideraba la conclusión de Kant e intentó desarrollar una base matemática para una psicología científica. Aunque no pudo darse cuenta empíricamente de los términos de su teoría psicológica, sus esfuerzos llevaron a científicos como Ernst Heinrich Weber (1795–1878) y Gustav Theodor Fechner (1801–1887) a intentar medir las relaciones matemáticas entre las magnitudes físicas de estímulos externos y las intensidades psicológicas de las sensaciones resultantes. Fechner (1860) es el creador del término psicofísica.

Mientras tanto, las diferencias individuales en el tiempo de reacción se habían convertido en un tema crítico en el campo de la astronomía, bajo el nombre de "ecuación personal". Las primeras investigaciones de Friedrich Wilhelm Bessel (1784–1846) en Königsberg y Adolf Hirsch condujeron al desarrollo de un cronoscopio de alta precisión por parte de Matthäus Hipp que, a su vez, se basó en un diseño de Charles Wheatstone para un dispositivo que medía la velocidad de la artillería. conchas (Edgell & Symes, 1906). Se tomaron prestados otros instrumentos de cronometraje de la fisiología (p. ej., el quimógrafo de Carl Ludwig) y el oftalmólogo de Utrecht Franciscus Donders (1818–1899) y su alumno Johan Jacob de Jaager los adaptaron para medir la duración de decisiones mentales simples.

El siglo XIX fue también el período en el que la fisiología, incluida la neurofisiología, se profesionalizó y vio algunos de sus descubrimientos más significativos. Entre sus líderes se encontraban Charles Bell (1774–1843) y François Magendie (1783–1855) quienes descubrieron de forma independiente la distinción entre los nervios sensoriales y motores en la columna vertebral, Johannes Müller (1801–1855) quien propuso la doctrina de las energías nerviosas específicas, Emil du Bois-Reymond (1818–1896), quien estudió la base eléctrica de la contracción muscular, Pierre Paul Broca (1824–1880) y Carl Wernicke (1848–1905), quienes identificaron áreas del cerebro responsables de diferentes aspectos del lenguaje, así como como Gustav Fritsch (1837–1927), Eduard Hitzig (1839–1907) y David Ferrier (1843–1924), quienes localizaron áreas sensoriales y motoras del cerebro. Uno de los principales fundadores de la fisiología experimental, Hermann Helmholtz (1821–1894), realizó estudios de una amplia gama de temas que luego serían de interés para los psicólogos: la velocidad de la transmisión neuronal, la naturaleza del sonido y el color, y nuestras percepciones de ellos, etc. En la década de 1860, mientras ocupaba un cargo en Heidelberg, Helmholtz contrató como asistente a un joven médico llamado Wilhelm Wundt. Wundt empleó el equipo del laboratorio de fisiología (cronoscopio, quimógrafo y varios dispositivos periféricos) para abordar cuestiones psicológicas más complicadas que, hasta entonces, se habían investigado experimentalmente. En particular, estaba interesado en la naturaleza de la apercepción, el punto en el que una percepción ocupa el foco central de la conciencia. realizó estudios de una amplia gama de temas que luego serían de interés para los psicólogos: la velocidad de la transmisión neuronal, la naturaleza del sonido y el color, y de nuestras percepciones de ellos, etc. En la década de 1860, mientras ocupaba un puesto en Heidelberg, Helmholtz contrató como asistente a un joven médico llamado Wilhelm Wundt. Wundt empleó el equipo del laboratorio de fisiología (cronoscopio, quimógrafo y varios dispositivos periféricos) para abordar cuestiones psicológicas más complicadas que, hasta entonces, se habían investigado experimentalmente. En particular, estaba interesado en la naturaleza de la apercepción, el punto en el que una percepción ocupa el foco central de la conciencia. realizó estudios de una amplia gama de temas que luego serían de interés para los psicólogos: la velocidad de la transmisión neuronal, la naturaleza del sonido y el color, y de nuestras percepciones de ellos, etc. En la década de 1860, mientras ocupaba un puesto en Heidelberg, Helmholtz contrató como asistente a un joven médico llamado Wilhelm Wundt. Wundt empleó el equipo del laboratorio de fisiología (cronoscopio, quimógrafo y varios dispositivos periféricos) para abordar cuestiones psicológicas más complicadas que, hasta entonces, se habían investigado experimentalmente. En particular, estaba interesado en la naturaleza de la apercepción, el punto en el que una percepción ocupa el foco central de la conciencia. Helmholtz contrató como asistente a un joven médico llamado Wilhelm Wundt. Wundt empleó el equipo del laboratorio de fisiología (cronoscopio, quimógrafo y varios dispositivos periféricos) para abordar cuestiones psicológicas más complicadas que, hasta entonces, se habían investigado experimentalmente. En particular, estaba interesado en la naturaleza de la apercepción, el punto en el que una percepción ocupa el foco central de la conciencia. Helmholtz contrató como asistente a un joven médico llamado Wilhelm Wundt. Wundt empleó el equipo del laboratorio de fisiología (cronoscopio, quimógrafo y varios dispositivos periféricos) para abordar cuestiones psicológicas más complicadas que, hasta entonces, se habían investigado experimentalmente. En particular, estaba interesado en la naturaleza de la apercepción, el punto en el que una percepción ocupa el foco central de la conciencia.

En 1864, Wundt asumió una cátedra en Zúrich, donde publicó su libro de texto histórico, Grundzüge der fisiologischen Psychologie (Principios de psicología fisiológica, 1874). Al pasar a una cátedra más prestigiosa en Leipzig en 1875, Wundt fundó un laboratorio específicamente dedicado a la investigación original en psicología experimental en 1879, el primer laboratorio de este tipo en el mundo. En 1883, lanzó una revista en la que publicar los resultados de su investigación y la de sus alumnos, Philosophische Studien (Estudios filosóficos) (Para más información sobre Wundt, véase, por ejemplo, Bringmann & Tweney, 1980; Rieber & Robinson, 2001). Wundt atrajo a un gran número de estudiantes no solo de Alemania, sino también del extranjero. Entre sus estudiantes estadounidenses más influyentes estaban G. Stanley Hall (quien ya había obtenido un doctorado en Harvard bajo la supervisión de William James), James McKeen Cattell (quien fue el primer asistente de Wundt) y Frank Angell (quien fundó laboratorios tanto en Cornell como en Stanford). El estudiante británico más influyente fue Edward Bradford Titchener (quien luego se convirtió en profesor en Cornell).

Carl Stumpf (1848-1936) también estableció laboratorios de psicología experimental en Berlín y Georg Elias Müller (1850-1934) en Göttingen. Otro importante psicólogo experimental alemán de la época, aunque no dirigió su propio instituto de investigación, fue Hermann Ebbinghaus (1850-1909).

Psicoanálisis

La experimentación no era el único enfoque de la psicología en el mundo de habla alemana en este momento. A partir de la década de 1890, empleando la técnica del estudio de casos, el médico vienés Sigmund Freud desarrolló y aplicó los métodos de la hipnosis, la asociación libre y la interpretación de los sueños para revelar creencias y deseos supuestamente inconscientes que, según él, eran las causas subyacentes de la "histeria" de sus pacientes.." Llamó a este enfoque psicoanálisis. El psicoanálisis freudiano es particularmente notable por el énfasis que pone en el curso del desarrollo sexual de un individuo en la patogénesis. Los conceptos psicoanalíticos han tenido una fuerte y duradera influencia en la cultura occidental, particularmente en las artes. Aunque su contribución científica es todavía un tema de debate, Tanto la psicología freudiana como la junguiana revelaron la existencia de un pensamiento compartimentado, en el que algunos comportamientos y pensamientos están ocultos a la conciencia, pero operativos como parte de la personalidad completa. Agendas ocultas, mala conciencia o sentimiento de culpa son ejemplos de la existencia de procesos mentales en los que el individuo no es consciente, por elección o por incomprensión, de algunos aspectos de su personalidad y comportamiento posterior.

El psicoanálisis examina los procesos mentales que afectan al yo. Una comprensión de estos teóricamente permite al individuo una mayor elección y conciencia con un efecto curativo en la neurosis y ocasionalmente en la psicosis, las cuales Richard von Krafft-Ebing definió como "enfermedades de la personalidad".

Freud fundó la Asociación Psicoanalítica Internacional en 1910, inspirado también por Ferenczi. Los principales sucesores teóricos fueron Anna Freud (su hija) y Melane Klein, particularmente en el psicoanálisis infantil, ambos inaugurando conceptos en competencia; además de los que se hicieron disidentes y desarrollaron interpretaciones distintas a la psicoanalítica de Freud, así llamadas por algunos neofreudianos, o más correctamente posfreudianos: los más conocidos son Alfred Adler (psicología individual), Carl Gustav Jung (psicología analítica), Otto Rank, Karen Horney, Erik Erikson y Erich Fromm.

Jung era un socio de Freud que luego rompió con él por el énfasis de Freud en la sexualidad. Trabajando con conceptos del inconsciente observados por primera vez durante la década de 1800 (por John Stuart Mill, Krafft-Ebing, Pierre Janet, Théodore Flournoy y otros), Jung definió cuatro funciones mentales que se relacionan y definen el ego, el yo consciente:

1. Sensación, que le dice a la conciencia que algo está ahí.
2. Sentimientos, que consisten en juicios de valor, y motivan nuestra reacción ante lo que hemos sentido.
3. Intelecto, función analítica que compara el evento sentido con todos los demás conocidos y le otorga una clase y categoría, permitiéndonos comprender una situación dentro de un proceso histórico, personal o público.
4. Y la intuición, una función mental con acceso a patrones de comportamiento profundos, capaz de sugerir soluciones inesperadas o predecir consecuencias imprevistas, "como si viera a la vuelta de las esquinas", como dijo Jung.

Jung insistió en una psicología empírica en la que las teorías deben basarse en hechos y no en las proyecciones o expectativas del psicólogo.

Americano temprano

Alrededor de 1875, el instructor de fisiología de Harvard (como lo era entonces), William James, abrió un pequeño laboratorio de demostración de psicología experimental para usar con sus cursos. El laboratorio nunca se utilizó, en ese momento, para la investigación original, por lo que sigue existiendo controversia sobre si debe considerarse como el "primer" laboratorio de psicología experimental o no. En 1878, James dio una serie de conferencias en la Universidad Johns Hopkins titulada "Los sentidos y el cerebro y su relación con el pensamiento" en las que argumentó, contraThomas Henry Huxley, que la conciencia no es un epifenómeno, sino que debe tener una función evolutiva, o no habría sido seleccionada naturalmente en los humanos. El mismo año, James fue contratado por Henry Holt para escribir un libro de texto sobre la "nueva" psicología experimental. Si lo hubiera escrito rápidamente, habría sido el primer libro de texto en inglés sobre el tema. Sin embargo, pasaron doce años antes de que se publicaran sus dos volúmenes Los principios de la psicología. Mientras tanto, los libros de texto fueron publicados por George Trumbull Ladd de Yale (1887) y James Mark Baldwin entonces de Lake Forest College (1889).

William James fue uno de los fundadores de la Sociedad Estadounidense para la Investigación Psíquica en 1885, que estudió los fenómenos psíquicos (parapsicología), antes de la creación de la Asociación Estadounidense de Psicología en 1892. James también fue presidente de la sociedad británica que inspiró a los Estados Unidos. una, la Sociedad para la Investigación Psíquica, fundada en 1882, que investigó la psicología y lo paranormal en temas como la mediumnidad, la disociación, la telepatía y la hipnosis, e innovó la investigación en psicología, mediante la cual, según el historiador de la ciencia Andreas Sommer, se "idearon innovaciones metodológicas tales como diseños de estudios aleatorios" y llevó a cabo "los primeros experimentos que investigan la psicología del testimonio de testigos oculares (Hodgson y Davey, 1887),[y] estudios empíricos y conceptuales que iluminan los mecanismos de disociación e hipnotismo"; Sus miembros también iniciaron y organizaron los Congresos Internacionales de Psicología Fisiológica/Experimental.

En 1879 Charles Sanders Peirce fue contratado como profesor de filosofía en la Universidad Johns Hopkins. Aunque más conocido por su trabajo astronómico y filosófico, Peirce también llevó a cabo los que quizás sean los primeros experimentos de la psicología estadounidense sobre el tema de la visión del color, publicados en 1877 en el American Journal of Science (ver Cadwallader, 1974). Peirce y su alumno Joseph Jastrow publicaron "On Small Differences in Sensation" en las Memorias de la Academia Nacional de Ciencias., en 1884. En 1882, G. Stanley Hall se unió a Peirce en Johns Hopkins, quien abrió el primer laboratorio de investigación estadounidense dedicado a la psicología experimental en 1883. El escándalo obligó a Peirce a dejar su cargo y Hall recibió la única cátedra en filosofía en Johns Hopkins. En 1887, Hall fundó el American Journal of Psychology, que publicó trabajos que emanaban principalmente de su propio laboratorio. En 1888, Hall dejó su cátedra Johns Hopkins para ocupar la presidencia de la recién fundada Universidad Clark, donde permaneció el resto de su carrera.

Pronto se abrieron laboratorios de psicología experimental en la Universidad de Pensilvania (en 1887, por James McKeen Cattell), la Universidad de Indiana (1888, William Lowe Bryan), la Universidad de Wisconsin (1888, Joseph Jastrow), la Universidad de Clark (1889, Edmund Sanford), el Asilo McLean (1889, William Noyes) y la Universidad de Nebraska (1889, Harry Kirke Wolfe). Sin embargo, fue el Eno Hall de la Universidad de Princeton, construido en 1924, el que se convirtió en el primer edificio universitario en los Estados Unidos dedicado por completo a la psicología experimental cuando se convirtió en el hogar del Departamento de Psicología de la universidad.

En 1890, finalmente apareció The Principles of Psychology de William James, y rápidamente se convirtió en el libro de texto más influyente en la historia de la psicología estadounidense. Sentó muchas de las bases para el tipo de preguntas en las que los psicólogos estadounidenses se centrarían en los años venideros. Los capítulos del libro sobre la conciencia, la emoción y el hábito marcaron especialmente la agenda.

Uno de los que sintieron el impacto de los Principios de James fue John Dewey, entonces profesor de filosofía en la Universidad de Michigan. Con sus colegas más jóvenes, James Hayden Tufts (quien fundó el laboratorio de psicología en Michigan) y George Herbert Mead, y su alumno James Rowland Angell, este grupo comenzó a reformular la psicología, centrándose más en el entorno social y en la actividad.de la mente y el comportamiento que la psicología fisiológica inspirada en la psicofísica de Wundt y sus seguidores hasta ahora. Tufts dejó Michigan para ocupar otro puesto junior en la recién fundada Universidad de Chicago en 1892. Un año después, el filósofo principal de Chicago, Charles Strong, renunció y Tufts recomendó al presidente de Chicago, William Rainey Harper, que se le ofreciera el puesto a Dewey. Después de la desgana inicial, Dewey fue contratado en 1894. Dewey pronto completó el departamento con sus compañeros de Michigan, Mead y Angell. Estos cuatro formaron el núcleo de la Escuela de Psicología de Chicago.

En 1892, G. Stanley Hall invitó a unos 30 psicólogos y filósofos a una reunión en Clark con el propósito de fundar una nueva Asociación Americana de Psicología (APA). (Sobre la historia de la APA, véase Evans, Staudt Sexton y Cadwallader, 1992.) La primera reunión anual de la APA se llevó a cabo más tarde ese año, organizada por George Stuart Fullerton en la Universidad de Pensilvania. Casi de inmediato surgió la tensión entre los miembros de la APA con inclinaciones experimentales y filosóficas. Edward Bradford Titchener y Lightner Witmer lanzaron un intento de establecer una "Sección" separada para presentaciones filosóficas o expulsar a los filósofos por completo. Después de casi una década de debate, se fundó una Asociación Filosófica Occidental y celebró su primera reunión en 1901 en la Universidad de Nebraska. Al año siguiente (1902), una Asociación Filosófica Estadounidense celebró su primera reunión en la Universidad de Columbia. Estos finalmente se convirtieron en las divisiones central y oriental de la moderna Asociación Filosófica Estadounidense.

En 1894, varios psicólogos, descontentos con las políticas editoriales parroquiales del American Journal of Psychology, se acercaron a Hall para nombrar un consejo editorial y abrir la revista a más psicólogos que no estuvieran dentro del círculo inmediato de Hall. Hall se negó, por lo que James McKeen Cattell (entonces de Columbia) y James Mark Baldwin (entonces de Princeton) cofundaron una nueva revista, Psychological Review, que creció rápidamente hasta convertirse en un importante medio para los investigadores psicológicos estadounidenses.

A partir de 1895, James Mark Baldwin (Princeton, Hopkins) y Edward Bradford Titchener (Cornell) entraron en una disputa cada vez más enconada sobre la interpretación correcta de algunos hallazgos anómalos del tiempo de reacción que habían venido del laboratorio de Wundt (originalmente informados por Ludwig Lange y James McKeen Cattel). En 1896, James Rowland Angell y Addison W. Moore (Chicago) publicaron una serie de experimentos en Psychological Review.pareciendo mostrar que Baldwin era el más correcto de los dos. Sin embargo, interpretaron sus hallazgos a la luz del nuevo enfoque de la psicología de John Dewey, que rechazó la comprensión tradicional de estímulo-respuesta del arco reflejo en favor de una explicación "circular" en la que qué sirve como "estímulo" y qué como "respuesta". depende de cómo se mire la situación. La posición completa se expuso en el artículo histórico de Dewey "El concepto de arco reflejo en psicología", que también apareció en Psychological Review en 1896.

Titchener respondió en Philosophical Review(1898, 1899) al distinguir su austero enfoque "estructural" de la psicología de lo que denominó el enfoque "funcional" más aplicado del grupo de Chicago, y así comenzó la primera brecha teórica importante en la psicología estadounidense entre el estructuralismo y el funcionalismo. El grupo de Columbia, dirigido por James McKeen Cattell, Edward L. Thorndike y Robert S. Woodworth, a menudo se consideraba como una segunda "escuela" (después de Chicago) del funcionalismo estadounidense (ver, por ejemplo, Heidbredder, 1933), aunque nunca usaron ese término ellos mismos, porque su investigación se centró en las áreas aplicadas de pruebas mentales, aprendizaje y educación. Dewey fue elegido presidente de la APA en 1899, mientras que Titchener dejó de ser miembro de la asociación. (En 1904, Titchener formó su propio grupo,(Fue el ex alumno de Titchener, EG Boring, quien escribió A History of Experimental Psychology [1929-1950, el libro de texto más influyente del siglo XX sobre la disciplina], quien lanzó la idea común de que el debate estructuralismo/funcionalismo era la falla principal en psicología estadounidense a principios del siglo XX.) El funcionalismo, en términos generales, con su énfasis más práctico en la acción y la aplicación, se adaptaba mejor al "estilo" cultural estadounidense y, quizás más importante, era más atractivo para los fideicomisarios universitarios pragmáticos y la financiación privada. agencias

Francés temprano

Jules Baillarger fundó la Société Médico-Psychologique en 1847, una de las primeras asociaciones de este tipo y que publicó los Annales Medico-Psychologiques. Francia ya tenía una tradición pionera en el estudio de la psicología, y fue relevante la publicación de Précis d'un cours de psychologie ("Resumen de un curso de psicología") en 1831 por Adolphe Garnier, quien también publicó el Traité des facultés de l'âme, comprenant l'histoire des principales théories psychologiques ("Tratado de las facultades del alma, que comprende la historia de las principales teorías psicológicas") en 1852. Garnier fue llamado "el mejor monumento de la ciencia psicológica de nuestro tiempo" por Revue des Deux Mondes en 1864.

En gran medida debido al conservadurismo del reinado de Louis Napoléon (presidente, 1848–1852; emperador como "Napoléon III", 1852–1870), la filosofía académica en Francia durante la mitad del siglo XIX estuvo controlada por miembros de las escuelas eclécticas y espiritistas, encabezadas por figuras como Victor Cousin (1792–1867), Thédodore Jouffroy (1796–1842) y Paul Janet (1823–1899). Eran escuelas metafísicas tradicionales, opuestas a considerar la psicología como una ciencia natural. Con el derrocamiento de Napoleón III tras la debacle de la guerra franco-prusiana, se hicieron posibles nuevos caminos, tanto políticos como intelectuales. Desde 1870 en adelante, se desarrolló un interés cada vez mayor en los enfoques positivistas, materialistas, evolutivos y deterministas de la psicología, influenciado, entre otros, porDe L'Intelligence, 1870) y Théodule Ribot (1839–1916) (p. ej., La Psychologie Anglaise Contemporaine, 1870).

En 1876, Ribot fundó la Revue Philosophique (el mismo año en que se fundó Mind en Gran Bretaña), que para la próxima generación sería prácticamente la única salida francesa para la "nueva" psicología (Plas, 1997). Aunque él mismo no era un experimentador en activo, los muchos libros de Ribot iban a tener una profunda influencia en la próxima generación de psicólogos. Estos incluyeron especialmente su L'Hérédité Psychologique (1873) y La Psychologie Allemande Contemporaine.(1879). En la década de 1880, los intereses de Ribot se dirigieron a la psicopatología, escribiendo libros sobre trastornos de la memoria (1881), la voluntad (1883) y la personalidad (1885), y en los que intentó llevar a estos temas los conocimientos de la psicología general. Aunque en 1881 perdió una cátedra en la Sorbona de Historia de las Doctrinas Psicológicas ante el tradicionalista Jules Soury (1842-1915), de 1885 a 1889 enseñó psicología experimental en la Sorbona. En 1889 obtuvo una cátedra en el Collège de France en Psicología Experimental y Comparada, que ocupó hasta 1896 (Nicolas, 2002).

La principal fortaleza psicológica de Francia radica en el campo de la psicopatología. El neurólogo jefe del Hospital Salpêtrière de París, Jean-Martin Charcot (1825-1893), había estado utilizando la práctica de la hipnosis recientemente revivida y renombrada (ver arriba) para producir "experimentalmente" síntomas histéricos en algunos de sus pacientes. Dos de sus alumnos, Alfred Binet (1857–1911) y Pierre Janet (1859–1947), adoptaron y ampliaron esta práctica en su propio trabajo.

En 1889, Binet y su colega Henri Beaunis (1830-1921) cofundaron, en la Sorbona, el primer laboratorio de psicología experimental de Francia. Solo cinco años después, en 1894, Beaunis, Binet y un tercer colega, Victor Henri (1872-1940), cofundaron la primera revista francesa dedicada a la psicología experimental, L'Année Psychologique.. En los primeros años del siglo XX, el gobierno francés solicitó a Binet que desarrollara un método para el sistema de educación pública universal recién fundado para identificar a los estudiantes que necesitarían asistencia adicional para dominar el plan de estudios estandarizado. En respuesta, con su colaborador Théodore Simon (1873-1961), desarrolló la prueba de inteligencia Binet-Simon, publicada por primera vez en 1905 (revisada en 1908 y 1911). Aunque la prueba se usó en Francia, encontraría su mayor éxito (y controversia) en los Estados Unidos, donde fue traducida al inglés por Henry H. Goddard (1866-1957), el director de la Escuela de Formación para el Débil mental en Vineland, Nueva Jersey, y su asistente, Elizabeth Kite (una traducción de la edición de 1905 apareció en el Boletín de Vinelanden 1908, pero mucho más conocida fue la traducción de Kite de 1916 de la edición de 1908, que apareció en forma de libro). Goddard usó la prueba traducida para avanzar en su agenda de eugenesia con respecto a aquellos que consideraba débiles mentales congénitos, especialmente inmigrantes de países no europeos occidentales. La prueba de Binet fue revisada por el profesor de Stanford Lewis M. Terman (1877-1956) en la prueba de coeficiente intelectual de Stanford-Binet en 1916. Con la muerte de Binet en 1911, el laboratorio de la Sorbona y L'Année Psychologique recayó en Henri Piéron (1881-1964). La orientación de Piéron era más fisiológica que la de Binet.

Pierre Janet se convirtió en el psiquiatra líder en Francia, siendo nombrado miembro de la Salpêtrière (1890–1894), la Sorbona (1895–1920) y el Collège de France (1902–1936). En 1904, cofundó el Journale de Psychologie Normale et Pathologique con el profesor de la Sorbona Georges Dumas (1866-1946), estudiante y fiel seguidor de Ribot. Mientras que el maestro de Janet, Charcot, se había centrado en las bases neurológicas de la histeria, a Janet le preocupaba desarrollar un enfoque científico de la psicopatología como trastorno mental. Su teoría de que la patología mental resulta del conflicto entre las partes conscientes e inconscientes de la mente, y que los contenidos mentales inconscientes pueden emerger como síntomas con significados simbólicos, llevó a una disputa de prioridad pública con Sigmund Freud.

Británico temprano

Aunque los británicos tuvieron la primera revista académica dedicada al tema de la psicología, Mind, fundada en 1876 por Alexander Bain y editada por George Croom Robertson, pasó bastante tiempo antes de que se desarrollara allí la psicología experimental para desafiar la fuerte tradición de la "filosofía mental".." Los informes experimentales que aparecieron en Mind en las dos primeras décadas de su existencia fueron escritos casi en su totalidad por estadounidenses, especialmente G. Stanley Hall y sus estudiantes (en particular, Henry Herbert Donaldson) y James McKeen Cattell.

El laboratorio antropométrico de Francis Galton (1822–1911) abrió sus puertas en 1884. Allí se evaluó a las personas en una amplia variedad de atributos físicos (p. ej., la fuerza del golpe) y perceptuales (p. ej., la agudeza visual). En 1886, James McKeen Cattell visitó a Galton, quien más tarde adaptaría las técnicas de Galton para desarrollar su propio programa de investigación de pruebas mentales en los Estados Unidos. Sin embargo, Galton no era principalmente un psicólogo. Los datos que acumuló en el laboratorio antropométrico fueron principalmente para apoyar su caso de eugenesia. Para ayudar a interpretar los montones de datos que acumuló, Galton desarrolló una serie de importantes técnicas estadísticas, incluidos los precursores del diagrama de dispersión y el coeficiente de correlación producto-momento (posteriormente perfeccionado por Karl Pearson, 1857-1936).

Poco después, Charles Spearman (1863-1945) desarrolló el procedimiento estadístico de análisis factorial basado en la correlación en el proceso de construir un caso para su teoría de la inteligencia de dos factores, publicada en 1901. Spearman creía que las personas tienen un nivel innato de inteligencia general. inteligencia o g que se puede cristalizar en una habilidad específica en cualquiera de una serie de áreas de contenido estrechas o inteligencia específica.

La psicología de laboratorio del tipo que se practica en Alemania y Estados Unidos tardó en llegar a Gran Bretaña. Aunque el filósofo James Ward (1843-1925) instó a la Universidad de Cambridge a establecer un laboratorio de psicofísica desde mediados de la década de 1870 en adelante, no fue hasta 1891 que invirtieron 50 libras esterlinas en algunos aparatos básicos (Bartlett, 1937). Se estableció un laboratorio con la asistencia del departamento de fisiología en 1897 y se estableció una cátedra de psicología que primero fue a WHR Rivers (1864-1922). Pronto se unieron a Rivers CS Myers (1873–1946) y William McDougall (1871–1938). Este grupo mostró tanto interés en la antropología como en la psicología, yendo con Alfred Cort Haddon (1855-1940) en la famosa expedición del Estrecho de Torres de 1898.

En 1901 se estableció la Sociedad Psicológica (que se rebautizó a sí misma como Sociedad Psicológica Británica en 1906), y en 1904 Ward y Rivers cofundaron el British Journal of Psychology.

Ruso temprano

En la medida en que la psicología era considerada como la ciencia del alma e institucionalmente parte de los cursos de filosofía en las escuelas de teología, la psicología estuvo presente en Rusia desde la segunda mitad del siglo XVIII. Por el contrario, si por psicología entendemos una disciplina separada, con cátedras universitarias y personas empleadas como psicólogos, entonces apareció solo después de la Revolución de Octubre. De todos modos, a fines del siglo XIX, muchos tipos diferentes de actividades llamadas psicología se habían extendido a la filosofía, las ciencias naturales, la literatura, la medicina, la educación, la práctica legal e incluso la ciencia militar. La psicología era tanto un recurso cultural como un área definida de erudición.

La pregunta, "¿Quién debe desarrollar la psicología y cómo?", fue de tal importancia que Ivan Sechenov, fisiólogo y médico de formación y profesor en instituciones de educación superior, la eligió como título para un ensayo en 1873. Su pregunta era retórico, porque ya estaba convencido de que la fisiología era la base científica sobre la que construir la psicología. La respuesta al ensayo popular de Sechenov incluyó una, en 1872-1873, de un profesor de derecho liberal, Konstantin Kavelin. Apoyó una psicología basada en materiales etnográficos sobre el carácter nacional, un programa que existía desde 1847, cuando la división etnográfica de la Sociedad Geográfica Rusa, recientemente fundada, hizo circular una solicitud de información sobre la forma de vida de la gente, incluidas las "capacidades intelectuales y morales".

Aunque fueron los departamentos de historia y filología los que tradicionalmente impartieron cursos de psicología, fueron las facultades de medicina las primeras en introducir laboratorios psicológicos y cursos de psicología experimental. Ya en las décadas de 1860 y 1870, IM Balinskii (1827–1902) en la Academia Militar-Quirúrgica (que cambió su nombre en la década de 1880 a Academia Médica Militar) en San Petersburgo y Sergey Korsakov, psiquiatra de la Universidad de Moscú, comenzaron comprar aparatos psicométricos. Vladimir Bekhterev creó el primer laboratorio, un espacio especial para experimentos psicológicos, en Kazán en 1885. En una reunión de la Sociedad Psicológica de Moscú en 1887, los psiquiatras Grigory Rossolimo y Ardalion Tokarskii (1859-1901) demostraron tanto los experimentos de Wundt como la hipnosis. En 1895,

en enero de 1884, los filósofos Matvei Troitskii e Iakov Grot fundaron la Sociedad Psicológica de Moscú. Querían discutir cuestiones filosóficas, pero debido a que cualquier cosa llamada "filosófica" podría atraer la desaprobación oficial, utilizaron "psicológico" como eufemismo. En 1907, Georgy Chelpanov anunció un curso de psicología de 3 años basado en trabajo de laboratorio y un seminario de enseñanza bien estructurado. En los años siguientes, Chelpanov viajó por Europa y Estados Unidos para ver los institutos existentes; el resultado fue un lujoso edificio de cuatro pisos para el Instituto de Psicología de Moscú con laboratorios bien equipados, inaugurado formalmente el 23 de marzo de 1914.

Alemán de segunda generación

Escuela de Würzburg

En 1896, uno de los antiguos ayudantes de laboratorio de Wilhelm Wundt en Leipzig, Oswald Külpe (1862–1915), fundó un nuevo laboratorio en Würzburg. Külpe pronto se rodeó de una serie de psicólogos más jóvenes, la llamada Escuela de Würzburg, sobre todo Narziß Ach (1871–1946), Karl Bühler (1879–1963), Ernst Dürr (1878–1913), Karl Marbe (1869–1953).) y Henry Jackson Watt (1879-1925). Colectivamente, desarrollaron un nuevo enfoque de la experimentación psicológica que desafió muchas de las restricciones de Wundt. Wundt había establecido una distinción entre el antiguo estilo filosófico de autoobservación (Selbstbeobachtung) en el que uno introspeccionaba durante períodos prolongados los procesos de pensamiento superiores y la percepción interior (innere Wahrnehmung).) en el que uno podría ser inmediatamente consciente de una sensación, sentimiento o imagen momentánea (Vorstellung). Wundt declaró que lo primero era imposible, quien argumentó que el pensamiento superior no podía estudiarse experimentalmente a través de una introspección extendida, sino solo humanísticamente a través de Völkerpsychologie (psicología popular). Sólo este último era un tema adecuado para la experimentación.

Los Würzburg, por el contrario, diseñaron experimentos en los que al sujeto experimental se le presentaba un estímulo complejo (por ejemplo, un aforismo nietzscheano o un problema lógico) y después de procesarlo durante un tiempo (por ejemplo, interpretar el aforismo o resolver el problema), retrospectivamente informó al experimentador todo lo que había pasado por su conciencia durante el intervalo. En el proceso, los Würzburg afirmaron haber descubierto una serie de nuevos elementos de la conciencia (más allá de las sensaciones, sentimientos e imágenes de Wundt), incluidos Bewußtseinslagen (conjuntos conscientes), Bewußtheiten (conciencia) y Gedanken.(pensamientos). En la literatura en idioma inglés, estos a menudo se denominan colectivamente "pensamientos sin imágenes", y el debate entre Wundt y los Würzburgers, la "controversia del pensamiento sin imágenes".

Wundt se refirió a los estudios de los Würzburg como experimentos "falsos" y los criticó enérgicamente. El estudiante de inglés más importante de Wundt, Edward Bradford Titchener, que entonces trabajaba en Cornell, intervino en la disputa y afirmó haber realizado extensos estudios introspectivos en los que pudo resolver los pensamientos sin imágenes de los Würzburg en sensaciones, sentimientos e imágenes. Así, paradójicamente, utilizó un método que Wundt no aprobaba para afirmar la visión de Wundt de la situación.

A menudo se dice que el debate sobre el pensamiento sin imágenes fue fundamental para socavar la legitimidad de todos los métodos introspectivos en la psicología experimental y, en última instancia, para provocar la revolución conductista en la psicología estadounidense. Sin embargo, no estuvo exenta de su propio legado retrasado. Herbert A. Simon (1981) cita el trabajo de un psicólogo de Würzburg en particular, Otto Selz (1881-1943), por haberlo inspirado a desarrollar sus famosos algoritmos informáticos de resolución de problemas (como Teórico Lógico y Solucionador General de Problemas) y su método de "pensar en voz alta" para el análisis de protocolos. Además, Karl Popper estudió psicología con Bühler y Selz en la década de 1920 y parece haber aportado parte de su influencia, no atribuida, a su filosofía de la ciencia.

Psicología de la gestalt

Mientras que los Würzburg debatieron con Wundt principalmente sobre cuestiones de método, otro movimiento alemán, con sede en Berlín, discrepó con la suposición generalizada de que el objetivo de la psicología debería ser descomponer la conciencia en supuestos elementos básicos. En cambio, argumentaron que el "todo" psicológico tiene prioridad y que las "partes" están definidas por la estructura del todo, y no al revés. Así, la escuela se llamó Gestalt., un término alemán que significa aproximadamente "forma" o "configuración". Fue dirigida por Max Wertheimer (1880–1943), Wolfgang Köhler (1887–1967) y Kurt Koffka (1886–1941). Wertheimer había sido alumno del filósofo austriaco Christian von Ehrenfels (1859-1932), quien afirmó que además de los elementos sensoriales de un objeto percibido, hay un elemento adicional que, aunque en cierto sentido se deriva de la organización del estándar. elementos sensoriales, también debe ser considerado como un elemento por derecho propio. Llamó a este elemento extra Gestalt-qualität o "forma-cualidad". Por ejemplo, cuando uno escucha una melodía, escucha las notas más algo adicional a ellas que las une en una melodía: la Gestalt-qualität.que, según Von Ehrenfels, permite transponer una melodía a una nueva tonalidad, utilizando notas completamente diferentes, pero conservando su identidad. Wertheimer adoptó la línea más radical de que "lo que me da la melodía no surge... como un proceso secundario de la suma de las piezas como tales. En cambio, lo que sucede en cada parte individual ya depende de lo que es el todo". ", (1925/1938). En otras palabras, uno escucha la melodía primero y solo entonces puede dividirla perceptivamente en notas. De manera similar, en la visión, uno ve primero la forma del círculo: se da "in-mediatamente" (es decir, su aprehensión no está mediada por un proceso de suma parcial). Sólo después de esta aprehensión primaria se puede advertir que está hecho de líneas o de puntos o de estrellas.

Gestalt-Theorie (psicología de la Gestalt) se inició oficialmente en 1912 en un artículo de Wertheimer sobre el fenómeno phi; una ilusión perceptiva en la que dos luces estacionarias pero que parpadean alternativamente parecen ser una sola luz que se mueve de un lugar a otro. Contrariamente a la opinión popular, su objetivo principal no era el conductismo, ya que aún no era una fuerza en psicología. El objetivo de su crítica fue, más bien, las psicologías atomistas de Hermann von Helmholtz (1821-1894), Wilhelm Wundt (1832-1920) y otros psicólogos europeos de la época.

Los dos hombres que sirvieron como sujetos de Wertheimer en el experimento phi fueron Köhler y Koffka. Köhler era un experto en acústica física, habiendo estudiado con el físico Max Planck (1858-1947), pero se había licenciado en psicología con Carl Stumpf (1848-1936). Koffka también fue alumno de Stumpf, habiendo estudiado los fenómenos de movimiento y los aspectos psicológicos del ritmo. En 1917 Köhler (1917/1925) publicó los resultados de cuatro años de investigación sobre el aprendizaje en chimpancés. Köhler demostró, contrariamente a las afirmaciones de la mayoría de los demás teóricos del aprendizaje, que los animales pueden aprender mediante una "percepción repentina" de la "estructura" de un problema, más allá de la forma de aprendizaje asociativa e incremental que Ivan Pavlov (1849-1936) y Edward Lee Thorndike (1874–1949) había hecho demostraciones con perros y gatos, respectivamente.

Los términos "estructura" y "organización" fueron centrales para los psicólogos de la Gestalt. Se decía que los estímulos tenían cierta estructura, que estaban organizados de cierta manera, y que es a esta organización estructural, más que a los elementos sensoriales individuales, a lo que responde el organismo. Cuando un animal está condicionado, no responde simplemente a las propiedades absolutas de un estímulo, sino a sus propiedades relativas a su entorno. Para usar un ejemplo favorito de Köhler, si se le condiciona para que responda de cierta manera a la más clara de dos cartas grises, el animal generaliza la relación entre los dos estímulos en lugar de las propiedades absolutas del estímulo condicionado:

En 1921, Koffka publicó un texto orientado a la Gestalt sobre psicología del desarrollo, Crecimiento de la mente. Con la ayuda del psicólogo estadounidense Robert Ogden, Koffka presentó el punto de vista de la Gestalt a una audiencia estadounidense en 1922 a través de un artículo en Psychological Bulletin. Contiene críticas a las explicaciones vigentes en ese momento de una serie de problemas de percepción y las alternativas ofrecidas por la escuela Gestalt. Koffka se mudó a los Estados Unidos en 1924 y finalmente se instaló en Smith College en 1927. En 1935, Koffka publicó sus Principios de psicología de la Gestalt. Este libro de texto presenta la Gestaltvisión de la empresa científica como un todo. La ciencia, dijo, no es la simple acumulación de hechos. Lo que hace que la investigación sea científica es la incorporación de hechos a una estructura teórica. El objetivo de los ists de la Gestalt era integrar los hechos de la naturaleza inanimada, la vida y la mente en una sola estructura científica. Esto significaba que la ciencia tendría que tragarse no sólo lo que Koffka llamó los hechos cuantitativos de la ciencia física, sino también los hechos de otras dos "categorías científicas": cuestiones de orden y cuestiones de Sinn, una palabra alemana que ha sido traducida diversamente como significado, valor. y significado. Sin incorporar el significado de la experiencia y el comportamiento, Koffka creía que la ciencia se condenaría a las trivialidades en su investigación de los seres humanos.

Habiendo sobrevivido al ataque de los nazis hasta mediados de la década de 1930, todos los miembros centrales del movimiento Gestalt fueron expulsados ​​de Alemania a los Estados Unidos en 1935. Köhler publicó otro libro, Dynamics in Psychology, en 1940, pero a partir de entonces el movimiento Gestalt sufrió una serie de contratiempos. Koffka murió en 1941 y Wertheimer en 1943. El tan esperado libro de Wertheimer sobre resolución de problemas matemáticos, Productive Thinking, se publicó póstumamente en 1945, pero Köhler ahora se quedó para guiar el movimiento sin sus dos colegas de toda la vida.

Aparición del conductismo en América

Como resultado de la conjunción de una serie de eventos a principios del siglo XX, el conductismo emergió gradualmente como la escuela dominante en la psicología estadounidense. El primero de ellos fue el creciente escepticismo con el que muchos veían el concepto de conciencia: aunque todavía se consideraba el elemento esencial que separaba la psicología de la fisiología, su naturaleza subjetiva y el método introspectivo poco fiable que parecía requerir preocupaban a muchos. El artículo de 1904 del Diario de Filosofía de William James... "¿Existe la conciencia?", expuso las preocupaciones explícitamente.

El segundo fue el surgimiento gradual de una psicología animal rigurosa. Además del trabajo de Edward Lee Thorndike con gatos en cajas de rompecabezas en 1898, Willard Small (1900, 1901 en American Journal of Psychology) inició la investigación en la que las ratas aprenden a navegar por laberintos. El artículo de 1905 del Journal of Philosophy de Robert M. Yerkes "Animal Psychology and the Criteria of the Psychic" planteó la cuestión general de cuándo uno tiene derecho a atribuir conciencia a un organismo. Los años siguientes vieron el surgimiento de John Broadus Watson (1878-1959) como un jugador importante, publicando su disertación sobre la relación entre el desarrollo neurológico y el aprendizaje en la rata blanca (1907, Suplemento de monografía de Psychological Review; Carr & Watson, 1908,J. Neurología Comparada y Psicología). Otro importante estudio con ratas fue publicado por Henry H. Donaldson (1908, J. Comparative Neurology & Psychology). El año 1909 vio el primer relato en inglés de los estudios de condicionamiento en perros de Ivan Pavlov (Yerkes & Morgulis, 1909, Psychological Bulletin).

Un tercer factor fue el ascenso de Watson a una posición de poder significativo dentro de la comunidad psicológica. En 1908, James Mark Baldwin le ofreció a Watson un puesto junior en Johns Hopkins. Además de encabezar el departamento de Johns Hopkins, Baldwin fue editor de las influyentes revistas Psychological Review y Psychological Bulletin. Solo unos meses después de la llegada de Watson, Baldwin se vio obligado a renunciar a su cátedra debido al escándalo. De repente, Watson fue nombrado jefe del departamento y editor de las revistas de Baldwin. Resolvió usar estas poderosas herramientas para revolucionar la psicología a imagen de su propia investigación. En 1913 publicó en Psychological Reviewel artículo que a menudo se llama el "manifiesto" del movimiento conductista, "La psicología como la ve el conductista". Allí argumentó que la psicología "es una rama experimental puramente objetiva de las ciencias naturales", "la introspección no forma parte esencial de sus métodos..." y "El conductista... no reconoce ninguna línea divisoria entre el hombre y el bruto". Al año siguiente, 1914, su primer libro de texto, Behaviorfue a la imprenta. Aunque el conductismo tomó algún tiempo para ser aceptado como un enfoque integral (ver Samelson, 1981), (en gran parte debido a la intervención de la Primera Guerra Mundial), en la década de 1920 la revolución de Watson estaba en marcha. El principio central del conductismo temprano era que la psicología debería ser una ciencia del comportamiento, no de la mente, y rechazaba los estados mentales internos como las creencias, los deseos o las metas. El propio Watson, sin embargo, se vio obligado a dejar Johns Hopkins por un escándalo en 1920. Aunque continuó publicando durante la década de 1920, eventualmente pasó a una carrera en publicidad (ver Coon, 1994).

Entre los conductistas que continuaron, hubo una serie de desacuerdos sobre la mejor manera de proceder. Los neoconductistas como Edward C. Tolman, Edwin Guthrie, Clark L. Hull y BF Skinner debatieron temas como (1) si reformular el vocabulario psicológico tradicional en términos conductuales o descartarlo en favor de un esquema completamente nuevo, (2) si el aprendizaje tiene lugar de una sola vez o gradualmente, (3) si los impulsos biológicos deben incluirse en la nueva ciencia para proporcionar una "motivación" para el comportamiento, y (4) hasta qué punto cualquierSe requiere un marco teórico más allá de los efectos medidos del refuerzo y el castigo en el aprendizaje. A fines de la década de 1950, la formulación de Skinner se había vuelto dominante y sigue siendo parte de la disciplina moderna bajo la rúbrica de Análisis de la conducta. Su aplicación (Análisis Conductual Aplicado) se ha convertido en uno de los campos más útiles de la psicología.

El conductismo fue el modelo experimental ascendente para la investigación en psicología durante gran parte del siglo XX, en gran parte debido a la creación y aplicación exitosa (sobre todo en la publicidad) de las teorías del condicionamiento como modelos científicos del comportamiento humano.

Francófono de segunda generación

Escuela de Ginebra

En 1918, Jean Piaget (1896-1980) abandonó su formación inicial en historia natural y comenzó un trabajo posdoctoral en psicoanálisis en Zúrich. En 1919 se trasladó a París para trabajar en el Laboratorio Binet-Simon. Sin embargo, Binet había muerto en 1911 y Simon vivía y trabajaba en Rouen. Por lo tanto, su supervisión provino (indirectamente) de Pierre Janet, antiguo rival de Binet y profesor en el Collège de France.

El trabajo en París fue relativamente simple: utilizar las técnicas estadísticas que había aprendido como historiador natural, estudiando moluscos, para estandarizar la prueba de inteligencia de Cyril Burt para su uso con niños franceses. Sin embargo, sin supervisión directa, pronto encontró un remedio para este aburrido trabajo: explorar por qué los niños cometían los errores que cometían. Aplicando su formación inicial en entrevista psicoanalítica, Piaget comenzó a intervenir directamente con los niños: "¿Por qué hiciste eso?" (etc.) Fue a partir de esto que surgieron por primera vez las ideas formalizadas en su teoría de etapas posteriores.

En 1921, Piaget se mudó a Ginebra para trabajar con Édouard Claparède en el Instituto Rousseau. Formaron lo que ahora se conoce como la Escuela de Ginebra. En 1936, Piaget recibió su primer doctorado honorario de Harvard. En 1955 se fundó el Centro Internacional de Epistemología Genética: una colaboración interdisciplinaria de teóricos y científicos, dedicada al estudio de temas relacionados con la teoría de Piaget. En 1969, Piaget recibió el premio a las "contribuciones científicas distinguidas" de la Asociación Americana de Psicología.

Psicología marxista soviética

A principios del siglo XX, los experimentos de comportamiento y condicionamiento de Ivan Pavlov se convirtieron en los logros rusos más reconocidos internacionalmente. Con la creación de la Unión Soviética en 1922, el marxismo se introdujo como un marco filosófico y metodológico general en la investigación científica. En la década de 1920, la ideología estatal promovió una tendencia al reduccionismo de la psicología del reflexólogo de Bekhterev en su interpretación marxista y al materialismo histórico, mientras que los filósofos y psicólogos idealistas fueron duramente criticados. Otra variación de la versión marxista de la psicología que ganó popularidad principalmente en Moscú y se centró en el Instituto de Psicología local fue la reactología de Konstantin Kornilov (el Director de este Instituto) que se convirtió en la opinión principal, además de un pequeño grupo de miembros de la Vygotsky-Luria. Circula eso, además de sus homónimos Lev Vygotsky y Alexander Luria, incluía a Bluma Zeigarnik, Alexei Leontiev y otros, y en la década de 1920 adoptó una versión determinista de "psicología instrumental" de la psicología cultural-histórica. Debido a la censura soviética y principalmente al intento fallido de Vygotsky de construir una teoría psicológica consistente de la conciencia, muchas obras de Vygotsky no se publicaron cronológicamente.

En la década de 1920 se hicieron algunos intentos de formular el núcleo del marco teórico de la psicología "genuinamente marxista", pero todos fracasaron y se caracterizaron a principios de la década de 1930 como desviaciones de derecha o de izquierda del "mecanicismo" reduccionista o "idealismo menchevique". ". Fue Sergei Rubinstein a mediados de la década de 1930, quien formuló los principios clave en los que se basaría toda la variación soviética de la psicología marxista y, por lo tanto, se convirtió en el auténtico pionero y fundador de esta disciplina psicológica disfrazada de marxista en la Unión Soviética.

A fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, el lysenkoísmo afectó un poco a la psicología rusa, pero le dio un impulso considerable para una reacción y unificación que resultó en la integración institucional y disciplinaria de la comunidad psicológica en la Unión Soviética de la posguerra.

Cognitivismo

Reseña de Noam Chomsky (1957) del libro Verbal Behavior de Skinner(que tenía como objetivo explicar la adquisición del lenguaje en un marco conductista) se considera uno de los principales desafíos teóricos al tipo de conductismo radical (como en 'raíz') que enseñó Skinner. Chomsky afirmó que el lenguaje no podía aprenderse únicamente a partir del tipo de condicionamiento operante que postuló Skinner. El argumento de Chomsky era que las personas podían producir una variedad infinita de oraciones únicas en estructura y significado y que estas no podían generarse únicamente a través de la experiencia del lenguaje natural. Como alternativa, concluyó que debe haber estructuras mentales internas, estados mentales del tipo que el conductismo rechazaba como ilusorio. La cuestión no es si existen actividades mentales; es si se puede demostrar que son las causas del comportamiento. Similarmente,

El surgimiento de la tecnología informática también promovió la metáfora de la función mental como procesamiento de información. Esto, combinado con un enfoque científico para estudiar la mente, así como la creencia en los estados mentales internos, condujo al surgimiento del cognitivismo como el modelo dominante de la mente.

Los vínculos entre la función del cerebro y del sistema nervioso también se estaban volviendo comunes, en parte debido al trabajo experimental de personas como Charles Sherrington y Donald Hebb, y en parte debido a los estudios de personas con lesiones cerebrales (ver neuropsicología cognitiva). Con el desarrollo de tecnologías para medir con precisión la función cerebral, la neuropsicología y la neurociencia cognitiva se han convertido en algunas de las áreas más activas de la psicología contemporánea.

Con la creciente participación de otras disciplinas (como la filosofía, la informática y la neurociencia) en la búsqueda de comprender la mente, se ha creado la disciplina general de la ciencia cognitiva como un medio para enfocar dichos esfuerzos de manera constructiva.