Historia de la mujer en los Estados Unidos

La historia de las mujeres en los Estados Unidos abarca las experiencias vividas y las contribuciones de las mujeres a lo largo de la historia estadounidense.

Las primeras mujeres que vivieron en lo que hoy es Estados Unidos fueron nativas americanas. Durante el siglo XIX, las mujeres estaban principalmente restringidas a roles domésticos de acuerdo con los valores protestantes. La campaña por el sufragio femenino en los Estados Unidos culminó con la adopción de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchas mujeres ocuparon los puestos que dejaron vacantes los hombres que luchaban en el extranjero. A partir de la década de 1960, el movimiento feminista de segunda ola cambió las percepciones culturales de las mujeres, aunque no logró aprobar la Enmienda de Igualdad de Derechos. En el siglo XXI, las mujeres han logrado una mayor representación en roles destacados en la vida estadounidense.

El estudio de la historia de la mujer ha sido un importante campo académico y popular, con muchos libros y artículos académicos, exhibiciones en museos y cursos en escuelas y universidades. Los roles de las mujeres fueron ignorados durante mucho tiempo en los libros de texto y las historias populares. En la década de 1960, las mujeres se presentaban con más frecuencia. Un enfoque feminista temprano subrayó su victimización y estatus inferior a manos de los hombres. En el siglo XXI, los escritores han enfatizado las fortalezas distintivas que se muestran dentro de la comunidad de mujeres, con especial preocupación por las minorías entre las mujeres.

Época colonial

Las experiencias de las mujeres durante la era colonial variaron de una colonia a otra, pero hubo algunos patrones generales. La mayoría de los colonos británicos procedían de Inglaterra y Gales, con un número menor de Escocia e Irlanda. Grupos de familias se establecieron juntos en Nueva Inglaterra, mientras que las familias tendieron a establecerse de forma independiente en las colonias del sur. Las colonias americanas absorbieron varios miles de colonos holandeses y suecos. Después de 1700, la mayoría de los inmigrantes a la América colonial llegaron como sirvientes contratados: hombres y mujeres jóvenes solteros que buscaban una nueva vida en un entorno mucho más rico.Después de la década de 1660, llegó un flujo constante de esclavos negros, principalmente del Caribe. Los suministros de alimentos eran mucho más abundantes que en Europa, y había abundancia de tierras fértiles que necesitaban familias campesinas. Sin embargo, el entorno de la enfermedad era hostil en el sur asolado por la malaria, donde una gran parte de los recién llegados morían en cinco años. Los niños nacidos en Estados Unidos eran inmunes a las formas fatales de la malaria.

La fallida colonia americana de Lucas Vázquez de Ayllón en 1526-1527 (San Miguel de Gualdape) involucró a unos 600 colonizadores, incluidas mujeres; solo unos 150 regresaron vivos a casa.

Los primeros ingleses en llegar a América fueron los miembros de la colonia de Roanoke que llegaron a Carolina del Norte en julio de 1587, con 17 mujeres, 91 hombres y 9 niños como colonos fundadores. El 18 de agosto de 1587 nació en la colonia Virginia Dare; fue la primera niña inglesa nacida en el territorio de los Estados Unidos. Su madre era Eleanor Dare, hija de John White, gobernador de la colonia de Roanoke. No se sabe qué pasó con los integrantes de la colonia de Roanoke; sin embargo, es probable que fueran atacados por nativos americanos y los que no fueron asesinados fueron asimilados a las tribus locales.

Virginia

Jamestown, el primer asentamiento inglés en América, se estableció en 1607 en lo que ahora es Virginia. En 1608 llegaron a Jamestown las primeras mujeres inglesas (dos de ellas, la señora Forrest y su doncella Anne Burras). Burras se convirtió en la primera mujer inglesa en casarse en el Nuevo Mundo, y su hija Virginia Laydon fue la primera hija de colonos ingleses en nacer en Jamestown.

Los primeros africanos desde los de la fracasada colonia de Lucas Vázquez de Ayllón en 1526-1527 (San Miguel de Gualdape) fueron llevados a Jamestown en 1619; estaban formados por unas veinte personas, incluida al menos una mujer. Eran cautivos originarios del Reino de Ndongo en la actual Angola, que habían sido parte de un grupo más grande que se dirigía a México, y fueron capturados después de un ataque a su barco de esclavos portugués por parte de corsarios ingleses. Su llegada es vista como el comienzo de la historia de la esclavitud en Virginia y también como un punto de partida para la historia afroamericana, dado que fueron el primer grupo de este tipo en la América británica continental.

También en 1619, 90 jóvenes solteras de Inglaterra fueron a Jamestown para convertirse en esposas de los hombres allí, y las mujeres fueron subastadas por 150 libras de tabaco cada una (a pagar a la compañía naviera), ya que ese era el costo de cada uno. viaje de la mujer a América. Tales viajeros a menudo se llamaban "novias del tabaco". Hubo muchos viajes de este tipo a América con este propósito (siendo el viaje de 1619 el primero), y a las novias del tabaco se les prometió pasaje gratis y ajuares por sus molestias.

Nueva Inglaterra

En Nueva Inglaterra, los colonos puritanos de Inglaterra trajeron consigo sus fuertes valores religiosos y su estructura social altamente organizada. Creían que una mujer debería dedicarse a criar hijos temerosos de Dios lo mejor que pudiera.

Había diferencias étnicas en el trato a las mujeres. Entre los colonos puritanos de Nueva Inglaterra, las esposas casi nunca trabajaban en los campos con sus maridos. Sin embargo, en las comunidades alemanas de Pensilvania, muchas mujeres trabajaban en campos y establos. Los inmigrantes alemanes y holandeses otorgaron a las mujeres más control sobre la propiedad, lo que no estaba permitido en la ley inglesa local. A diferencia de las esposas coloniales inglesas, las esposas alemanas y holandesas eran dueñas de su propia ropa y otros artículos y también se les dio la capacidad de escribir testamentos para disponer de la propiedad aportada al matrimonio. La economía regional de Nueva Inglaterra creció rápidamente en el siglo XVII, gracias a la fuerte inmigración, las altas tasas de natalidad, las bajas tasas de mortalidad y la abundancia de tierras de cultivo baratas. La población creció de 3000 en 1630 a 14.000 en 1640, 33.000 en 1660, 68.000 en 1680 y 91.000 en 1700. Entre 1630 y 1643 llegaron unos 20.000 puritanos, estableciéndose principalmente cerca de Boston; después de 1643 llegaban menos de cincuenta inmigrantes al año. El tamaño promedio de una familia completa entre 1660 y 1700 fue de 7,1 hijos; la tasa de natalidad fue de 49 bebés por año por cada 1000 personas, y la tasa de mortalidad fue de aproximadamente 22 muertes por año por cada mil personas. Alrededor del 27 por ciento de la población estaba compuesta por hombres de entre 16 y 60 años.

Los beneficios del crecimiento económico se distribuyeron ampliamente, incluso los trabajadores agrícolas estaban en mejores condiciones al final del período colonial. El aumento de la población provocó la escasez de buenas tierras agrícolas en las que pudieran establecerse familias jóvenes; un resultado fue retrasar el matrimonio y otro fue mudarse a nuevas tierras más al oeste. En los pueblos y ciudades, había un fuerte espíritu empresarial y un aumento constante en la especialización del trabajo. Los salarios de los hombres aumentaron constantemente antes de 1775; se abrían nuevas ocupaciones para las mujeres, como la tejeduría, la enseñanza y la sastrería. La región limitaba con Nueva Francia, que usaba guerreros indios para atacar las aldeas periféricas. Las mujeres a veces eran capturadas. En las numerosas guerras francesa e india, el gobierno británico invirtió dinero para comprar suministros, construir carreteras y pagar a los soldados coloniales. Los puertos costeros comenzaron a especializarse en la pesca, el comercio internacional y la construcción naval, y después de 1780 en la caza de ballenas. Combinados con mercados urbanos en crecimiento para productos agrícolas, estos factores permitieron que la economía floreciera a pesar de la falta de innovación tecnológica.

Enseñanza

La escolarización de las niñas con apoyo fiscal comenzó ya en 1767 en Nueva Inglaterra. Era opcional y algunos pueblos se mostraron reacios. Northampton, Massachusetts, por ejemplo, lo adoptó tarde porque tenía muchas familias ricas que dominaban las estructuras políticas y sociales y no querían pagar impuestos para ayudar a las familias pobres. Northampton evaluó los impuestos a todos los hogares, en lugar de solo a los que tenían niños, y usó los fondos para apoyar una escuela primaria para preparar a los niños para la universidad. No fue hasta después de 1800 que Northampton educó a las niñas con dinero público. En contraste, la ciudad de Sutton, Massachusetts, fue diversa en términos de liderazgo social y religión en un punto temprano de su historia. Sutton pagó sus escuelas mediante impuestos sobre los hogares con niños solamente,

Los historiadores señalan que leer y escribir eran habilidades diferentes en la época colonial. La escuela enseñaba ambas cosas, pero en lugares sin escuelas la lectura se enseñaba principalmente a los niños y también a algunas niñas privilegiadas. Los hombres manejaban los asuntos mundanos y necesitaban leer y escribir. Las niñas solo necesitaban leer (especialmente materiales religiosos). Esta disparidad educativa entre la lectura y la escritura explica por qué las mujeres coloniales a menudo sabían leer, pero no escribir, por lo que usaban una "X" para firmar sus nombres.

Hispano Nuevo México

Las mujeres hispanas jugaron un papel central en la vida familiar tradicional en las colonias españolas de Nuevo México; sus descendientes comprenden un gran elemento en el norte de Nuevo México y el sur de Colorado. Gutiérrez encuentra un alto nivel de ilegitimidad, especialmente entre los indígenas que fueron usados ​​como esclavos. Él encuentra que "los aristócratas tenían amantes y / o explotaban sexualmente a sus esclavos, pero rara vez admitían haber tenido hijos ilegítimos".

Personalidades y actividades coloniales

Pocahontas

La mujer india americana ha sido vista como una paradoja simbólica. Dependiendo de la perspectiva, se la ha visto como la "princesa civilizada" o la "squaw destructiva". Una imagen muy favorable ha rodeado a Pocahontas, la hija del jefe nativo americano Powhatan en Virginia. El propio John Smith dijo que ella lo salvó de ser golpeado hasta la muerte por su padre en 1607, aunque existen algunas dudas sobre si esto fue lo que realmente sucedió. Los colonos la tomaron como rehén en 1612, cuando tenía diecisiete años. Se convirtió al cristianismo y se casó con el plantador John Rolfe en 1614. Fue el primer matrimonio interracial registrado en la historia de Estados Unidos.Este matrimonio trajo la paz entre los colonos y los indios. Ella y Rolfe navegaron a Inglaterra en 1616, donde fue presentada en la corte del rey Jaime I; ella murió poco después. Townsend argumenta que Pocahontas no era una princesa poderosa, sino solo una de las muchas hijas del jefe. Era asertiva, juvenil y atlética; ella le devuelve el amor a Rolfe mientras también observa la práctica algonquina de construir alianzas a través del matrimonio, y acepta el cristianismo como complemento de su cosmovisión religiosa algonquina.Muchas familias líderes en Virginia hasta el día de hoy la reclaman con orgullo como antepasado. Pocahontas se convirtió rápidamente en parte del folclore estadounidense primitivo, reflejando el mito, la cultura, el romanticismo, el colonialismo y los eventos históricos, así como las narrativas de los matrimonios mixtos, las mujeres heroicas y el género y la sexualidad como metáforas de las diferencias nacionales, religiosas y raciales.

Cecilia Jordan Farrar

Cecily Jordan Farrar fue una de las primeras colonas de la colonia Jamestown. Llegó a la colonia cuando era niña a bordo del Swan en 1610. Al llegar en medio de la primera guerra anglo-powhatan, se estableció como una de las pocas plantadoras antiguas. Se casó con Samuel Jordan en algún momento antes de 1620. Después de la muerte de Samuel en 1623, Cecily se estableció como una de las cabezas de familia en Jordan's Journey. En el mismo año, Cecily se convirtió en la demandada en la primera demanda por incumplimiento de promesa en la América del Norte inglesa cuando eligió la propuesta de matrimonio de William Farrar sobre la de Grivell Pooley (ver disputa Cecily Jordan v. Greville Pooley).

Muguete

El 21 de noviembre de 1620, el Mayflower llegó a lo que hoy es Provincetown, Massachusetts, trayendo a los peregrinos puritanos. Había 102 personas a bordo: 18 mujeres casadas que viajaban con sus maridos, siete mujeres solteras que viajaban con sus padres, tres mujeres jóvenes solteras, una niña y 73 hombres. Tres cuartas partes de las mujeres morían en los primeros meses; mientras los hombres construían viviendas y bebían agua dulce, las mujeres estaban confinadas en los húmedos y atestados camarotes del barco. En el momento del primer Día de Acción de Gracias en el otoño de 1621, solo quedaban cuatro mujeres del Mayflower con vida.

Anne hutchinson

En la década de 1630, Anne Hutchinson (1591–1643) comenzó a celebrar reuniones religiosas en su casa, lo que atrajo la asistencia no solo de mujeres sino también de hombres prominentes, incluidos jóvenes funcionarios civiles adinerados.De hecho, el carisma de Hutchinson fue tan grande que se convirtió en una amenaza para la capacidad de gobierno del clero; esto quedó especialmente claro cuando algunos de sus seguidores masculinos se negaron a unirse a la milicia en persecución de los nativos pequot. Las autoridades, encabezadas por el reverendo John Winthrop (quien también era gobernador de la colonia), primero la atacaron indirectamente desterrando a su cuñado, un ministro que compartía sus puntos de vista. La propia Hutchinson fue convocada a juicio a fines de 1637 y también desterrada, pero se le permitió permanecer bajo arresto domiciliario hasta el final del invierno. En marzo de 1638, fue llevada nuevamente ante el tribunal y excomulgada formalmente; ella y sus hijos pronto se unieron a su esposo, quien les había preparado un hogar en la nueva colonia de Rhode Island, que había sido fundada menos de dos años antes por otros disidentes exiliados de Massachusetts. Con casi 47 años, en 1660, Mary Dyer, una cuáquera que había estado entre los seguidores de Hutchinson, fue ahorcada en Massachusetts por regresar repetidamente a Massachusetts y hacer proselitismo a favor del cuaquerismo.

Gente esclavizada

En 1655, Elizabeth Key Grinstead, que estaba esclavizada en Virginia, ganó su libertad en un juicio basado en el estatus de su padre como inglés libre (su madre era una esclava y su padre era el dueño de su madre), ayudada por el hecho de que su padre la había bautizado como cristiana en la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, en 1662, la Cámara de Burgueses de Virginia aprobó una ley que establecía que cualquier niño nacido en la colonia seguiría el estado de su madre, esclava o libre. Esto fue una anulación de un principio de larga data del derecho consuetudinario inglés, según el cual el estado de un niño seguía al del padre; permitió a los hombres blancos que violaron a mujeres esclavizadas ocultar a los niños mestizos nacidos como resultado y eliminó su responsabilidad de reconocer, apoyar o emancipar a esos niños. Cuando los europeos comenzaron a llegar al Nuevo Mundo, muchos indígenas se convirtieron. Como resultado, la religión fue menos útil como forma de diferenciación y el color de la piel se volvió más importante. Muchos hombres de élite tuvieron hijos con personas esclavizadas. Se alentó el embarazo fuera del matrimonio entre las mujeres no blancas, ya que los niños se convertirían en trabajadores/esclavizados. El número de nacimientos fuera del matrimonio en América Latina fue muy superior al de Europa. Por otro lado, las mujeres blancas solteras que tenían hijos mestizos fueron tratadas peor que las que tenían hijos blancos. A pesar de la expectativa de los hombres de engendrar hijos mestizos con mujeres no blancas, la violación de una mujer por parte de un hombre negro podría conducir a la castración y las mujeres europeas que se casaban con hombres indígenas perdían su condición de "europeas". A medida que más mujeres blancas se mudaron a las nuevas colonias,

Brujas

En la pequeña comunidad puritana de Salem Village, Massachusetts, los juicios de brujas de Salem comenzaron en 1692. Comenzaron cuando un grupo de niñas se reunía por las noches en la casa del reverendo Parris para escuchar las historias contadas por una de sus esclavas, Tituba. Jugaron juegos de adivinación, que estaban estrictamente prohibidos por los puritanos. Las niñas comenzaron a actuar de manera extraña, lo que llevó a la comunidad puritana a sospechar que las niñas eran víctimas de brujería. Las chicas nombraron brujas a tres mujeres del pueblo: Tituba, Sarah Good y Sarah Osbourne; Tituba confesó haber visto al diablo y también afirmó que había un aquelarre de brujas en el área de Salem Village. Las otras dos mujeres insistieron en que eran inocentes, pero tuvieron un juicio legal formal en el que fueron declaradas culpables de practicar brujería.

Las niñas afectadas acusaron a otros habitantes del pueblo de torturarlas con brujería, y algunas en el juicio también nombraron a otras como brujas. Al final de los juicios en 1693, 24 personas habían muerto, algunas en la cárcel, pero 19 en la horca y una en la muerte por presión. Algunos de los acusados ​​confesaron ser brujos, pero ninguno de ellos fue ahorcado, solo los que mantuvieron su inocencia; entre los que fueron ahorcados se encuentran 13 mujeres y 6 hombres.

Salem fue el comienzo, pero rápidamente le siguieron alarmas de brujería en otras 24 comunidades puritanas, con 120 brujos más acusados. Fuera de Salem, los episodios eran cortos y no dramáticos, y generalmente involucraban solo a una o dos personas. La mayoría eran mujeres mayores, a menudo viudas o solteras, con antecedentes de peleas y disputas con los vecinos. En octubre de 1692, el gobernador de Massachusetts detuvo los procedimientos judiciales, restringió nuevos arrestos y luego disolvió el Tribunal de Oyer y Terminer, poniendo así fin a la caza de brujas.

Amas de casa

"Ama de casa" (llamada "Buena esposa" en Nueva Inglaterra) se refiere a los roles económicos y culturales de las mujeres casadas. Bajo las reglas legales de "cobertura", una esposa no tenía identidad legal separada; todo lo que hacía estaba bajo la autoridad de su marido. Él controlaba todo el dinero, incluida cualquier dote o herencia que ella pudiera haber aportado al matrimonio. Ella tenía ciertos derechos legales a una parte de la propiedad familiar cuando el esposo murió. Estaba a cargo de la alimentación, la limpieza y la atención médica de todos en la casa, así como de la supervisión de los sirvientes. El dominio del ama de casa, dependiendo de la riqueza, también incluiría "bodegas, despensas, cervecerías, lecherías, lavaderos y mantequillas".Era responsable de la fabricación casera de ropa, velas y alimentos. En la época de la cosecha, ayudaba a los hombres a recoger las cosechas. Por lo general, mantenía un huerto, cuidaba las aves de corral y ordeñaba las vacas. El marido se ocupaba del resto del ganado y de los perros. Las madres eran responsables del bienestar espiritual y cívico de sus hijos. Las buenas amas de casa criaban buenos hijos que se convertirían en ciudadanos honrados de la comunidad. Los estatutos legales y las normas sociales permitían que los maridos ejercieran poder físico sobre sus esposas, lo que podía resultar en violencia. Algunas amas de casa pudieron solicitar el divorcio.

Escritores

En 1650, Anne Dudley Bradstreet se convirtió en la primera poeta publicada de Estados Unidos, con la publicación de su libro de poesía titulado The Tenth Muse Lately Sprung up in America. También se publicó en Londres ese mismo año, lo que convirtió a Bradstreet en la primera poeta publicada tanto en Inglaterra como en el Nuevo Mundo. Bradstreet vinculó la reproducción sexual y cultural y planteó la familia nuclear como el lugar donde se forman las identidades individuales y comunitarias; ubicó la educación dentro de un entorno familiar más que institucional. La primera obra literaria conocida de un afroamericano y un esclavo, el poema de Lucy Terry "Bars Fight", se compuso en 1746 y se publicó por primera vez en 1855 en "History of Western Massachusetts" de Josiah Holland.El poema describe un incidente violento que ocurrió entre los colonos y los nativos americanos en Deerfield, Massachusetts, en 1746. La exesclava Phillis Wheatley se convirtió en una sensación literaria en 1770 después de escribir un poema sobre la muerte del predicador evangélico George Whitefield. En 1773, 39 de los poemas de Phillis Wheatley se publicaron en Londres como un libro titulado Poemas sobre varios temas, religiosos y morales. Este fue el primer libro publicado por un afroamericano.

Un votante

En 1756, Lydia Chapin Taft de Uxbridge, Massachusetts, se convirtió en la única mujer colonial conocida por votar, emitiendo un voto en la reunión del ayuntamiento local en lugar de su difunto esposo. Desde 1775 hasta 1807, la constitución del estado de Nueva Jersey permitió votar a todas las personas con un valor de cincuenta libras que residían en el estado durante un año; por lo tanto, los negros libres y las mujeres solteras tenían derecho a voto hasta 1807, pero no las mujeres casadas, ya que su propiedad era invariablemente limitada.

Gran despertar

En la década de 1740, los evangelistas iniciaron un renacimiento religioso, llamado el Primer Gran Despertar, que llenó de energía a los protestantes de las 13 colonias. Se caracterizó por el emocionalismo extático y el igualitarismo, que dividieron varias denominaciones en facciones antiguas y nuevas. Ampliaron su membresía entre los granjeros blancos; las mujeres eran especialmente activas en las iglesias metodista y bautista que estaban surgiendo por todas partes. Aunque a las mujeres rara vez se les permitía predicar, tenían voz y voto en los asuntos de la iglesia y estaban especialmente interesadas en monitorear de cerca el comportamiento moral de los miembros de la iglesia. El Despertar llevó a muchas mujeres a ser introspectivas; algunos mantuvieron diarios o escribieron memorias. La autobiografía de Hannah Heaton (1721-1794), una granjera de North Haven, Connecticut, cuenta sus experiencias en el Gran Despertar, sus encuentros con Satanás, su desarrollo intelectual y espiritual y la vida en la granja.

Los evangélicos trabajaron duro para convertir a los esclavos al cristianismo y tuvieron especial éxito entre las mujeres negras, que desempeñaron el papel de especialistas religiosas en África y nuevamente en América. Las esclavas ejercieron un amplio liderazgo espiritual entre los africanos en América en sanidad y medicina, disciplina eclesiástica y entusiasmo de avivamiento.

Revolución Americana

La llegada de la Revolución

Utilizando las colonias de Virginia y Maryland como estudio de caso, Mellen argumenta que las mujeres de mediados del siglo XVIII tenían un papel importante en el mundo de la impresión y la esfera pública. La voz de la mujer se difundió a través de libros, periódicos y almanaques populares. Algunas escritoras buscaron la igualdad de trato ante la ley y se involucraron en debates públicos incluso antes de la controversia de la Ley del Timbre de 1765.

Una poderosa herramienta coercitiva que utilizaron los estadounidenses para protestar contra las políticas británicas después de 1765 fue el boicot a los bienes de consumo británicos importados. Las mujeres desempeñaron un papel activo en el fomento de los boicots patrióticos y en la supervisión del cumplimiento. Se negaron a comprar importaciones, al tiempo que enfatizaron las virtudes de evitar el lujo mediante el uso de ropa hecha en casa y otros productos de fabricación local.

El impacto de la Revolución

La Revolución tuvo un efecto profundo en los fundamentos filosóficos de la sociedad estadounidense. Un aspecto que cambió drásticamente por los ideales democráticos de la Revolución fue el papel de la mujer.

La idea de la maternidad republicana nació en este período y refleja la importancia del republicanismo como ideología estadounidense dominante. El republicanismo asumió que una república exitosa se basaba en la virtud de sus ciudadanos. Así, la mujer tenía el papel esencial de inculcar a sus hijos los valores conducentes a una república sana. Durante este período, la relación de la esposa con su esposo también se volvió más liberal, ya que el amor y el afecto en lugar de la obediencia y el servilismo comenzaron a caracterizar la relación marital ideal. Además, muchas mujeres contribuyeron al esfuerzo bélico mediante la recaudación de fondos y la gestión de negocios familiares en ausencia de maridos.

Sin embargo, independientemente de los logros que hayan obtenido, las mujeres todavía se encuentran subordinadas, legal y socialmente, a sus maridos, privadas de sus derechos y con solo el papel de madre disponible para ellas. Deborah Sampson fue la única mujer que los historiadores conocen que luchó disfrazada de hombre en la Guerra Revolucionaria. En 1782, se disfrazó de hombre y se unió al 4º Regimiento de Massachusetts. Cuando finalmente se descubrió su género, se le dio una baja honorable. Muchas mujeres se unieron al ejército para ayudar a sus maridos y para encargarse de la cocina y la limpieza. En 1776, Margaret Corbin disparó el cañón de su esposo después de que lo mataran; ella misma resultó gravemente herida en la batalla. Recibió una pensión del Congreso en reconocimiento a su servicio, lo que la convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir una pensión del gobierno. En la batalla de Monmouth en 1778, Mary Ludwig Hays McCauley disparó el cañón de su esposo después de que éste resultó herido en la batalla. Su historia se transformó en la leyenda de "Molly Pitcher".

En marzo de 1776, Abigail Adams le escribió a su esposo John Adams, un líder en el Congreso Continental, recomendándole "En el nuevo código de leyes que supongo será necesario que haga, deseo que recuerde a las damas y sea más generoso y favorable a ellas que a tus antepasados. No pongas un poder tan ilimitado en las manos de los maridos". Su esposo respondió: "En cuanto a su extraordinario código de leyes, no puedo dejar de reír... Confíe en ello, sabemos que no debemos derogar nuestros sistemas masculinos".

Zagarri argumenta que la Revolución creó un debate continuo sobre los derechos de la mujer y creó un entorno favorable para la participación de la mujer en la política. Ella afirma que durante una breve década, una "transformación integral en los derechos, roles y responsabilidades de las mujeres parecía no solo posible sino quizás inevitable". las mujeres asumieron un papel pequeño pero visible en la esfera pública después de 1783. La Primera Dama Martha Washington patrocinó eventos sociales en la capital nacional. La socialización se conoció como "la corte republicana" y brindó a las mujeres de élite la oportunidad de desempeñar un papel político entre bastidores. Esto llegó a su clímax en el asunto Petticoat de 1830, en el que las esposas de los miembros del gabinete del presidente Andrew Jackson humillaron a la esposa del Secretario de Guerra,

Sin embargo, la apertura de posibilidades también generó un retroceso que en realidad hizo retroceder la causa de los derechos de las mujeres y condujo a una mayor rigidez que marginó a las mujeres de la vida política.

Cuáqueros

Los cuáqueros eran fuertes en Pensilvania y Nueva Jersey y habían desarrollado puntos de vista igualitarios sobre el papel de la mujer. Creían que todos los seres humanos, independientemente del sexo, tenían la misma luz Interior. Los cuáqueros estuvieron representados entre los Padres Fundadores por John Dickinson y Thomas Mifflin, aunque Mifflin fue expulsado por la Sociedad de Amigos debido a su papel de liderazgo en el Ejército Continental.

1800-1900

Sacagawea

La mujer india más conocida después de Pocahontas fue Sacagawea (1788–1812), quien acompañó a la expedición de Lewis y Clark (1804–1806) por tierra hasta la costa del Pacífico y de regreso. Los dos capitanes contrataron a su esposo, un cazador de pieles, como intérprete, con el entendimiento de que ella vendría a interpretar el idioma shoshone, lo cual hizo. Sacagawea solo tenía unos 16 años y dio a luz a un hijo en el viaje. Su papel ha sido muy exagerado, en gran parte porque los escritores querían usarla como un respaldo indio del Destino Manifiesto.

Pioneros del medio oeste

Normas de género bien definidas prevalecieron entre las familias campesinas que se asentaron en la región del medio oeste entre 1800 y 1840. Los hombres eran los que ganaban la familia y consideraban la rentabilidad de la agricultura en un lugar en particular, o "agrarismo con mentalidad de mercado", y trabajaban duro para mantener sus familias. Tenían voz casi exclusiva en asuntos públicos, como votar y manejar el dinero. Durante la migración hacia el oeste, los diarios de las mujeres muestran poco interés y problemas financieros, pero una gran preocupación por la amenaza de separación de familiares y amigos. Además, las mujeres experimentaron un costo físico porque se esperaba de ellas que tuvieran bebés, supervisaran las tareas domésticas, cuidaran a los enfermos y controlaran los cultivos del jardín y las aves de corral. Fuera de la comunidad germanoamericana, las mujeres rara vez hacían trabajo de campo en la granja. Las mujeres establecieron organizaciones sociales vecinales, que a menudo giraban en torno a la membresía de la iglesia o fiestas de edredones. Intercambiaron información y consejos sobre la crianza de los hijos y se ayudaron mutuamente en el parto.

Movimientos de reforma

Muchas mujeres del siglo XIX participaron en movimientos de reforma, en particular el abolicionismo.

En 1831, Maria W. Stewart (que era afroamericana) comenzó a escribir ensayos y pronunciar discursos contra la esclavitud, promoviendo la autosuficiencia educativa y económica de los afroamericanos. La primera mujer de cualquier color en hablar sobre temas políticos en público, Stewart pronunció su último discurso público en 1833 antes de retirarse de hablar en público para trabajar en organizaciones de mujeres.

Aunque su carrera fue corta, preparó el escenario para las oradoras afroamericanas que la siguieron; Frances Ellen Watkins Harper, Sojourner Truth y Harriet Tubman, entre otros. Dado que una participación más directa en la arena pública estaba plagada de dificultades y peligros, muchas mujeres ayudaron al movimiento boicoteando los productos producidos por esclavos y organizando ferias y ventas de alimentos para recaudar dinero para la causa.

Para tomar un ejemplo del peligro, Pennsylvania Hall fue el sitio en 1838 de la Convención contra la Esclavitud de Mujeres Estadounidenses, y cuando 3000 mujeres blancas y negras se reunieron para escuchar a abolicionistas prominentes como Maria Weston Chapman, las voces de los oradores se ahogaron. por la multitud que se había reunido afuera. Cuando las mujeres salieron, con los brazos unidos en señal de solidaridad, fueron apedreadas e insultadas. La turba regresó al día siguiente y quemó el salón, que había sido inaugurado solo tres días antes, hasta los cimientos.

Además, las hermanas Grimké de Carolina del Sur (Angelina y Sarah Grimké), recibieron muchos abusos y burlas por su actividad abolicionista, que consistía en viajar por todo el norte, dando conferencias sobre sus experiencias de primera mano con la esclavitud en su plantación familiar.

Aun así, muchas sociedades antiesclavistas de mujeres estaban activas antes de la Guerra Civil, la primera fue creada en 1832 por mujeres negras libres de Salem, Massachusetts. Susan B. Anthony en el movimiento contra la esclavitud.

Educación

En 1821, Emma Willard fundó el Troy Female Seminary en Troy, Nueva York, que fue la primera institución educativa estadounidense en ofrecer a las mujeres jóvenes una educación preuniversitaria igual a la que se brinda a los hombres jóvenes. A los estudiantes de esta escuela secundaria privada para niñas se les enseñaban materias académicas que generalmente estaban reservadas para los hombres. Los temas incluyeron álgebra, anatomía, filosofía natural y geografía.

Mary Lyon (1797–1849) fundó el Seminario Femenino Mount Holyoke en 1837. Fue la primera universidad abierta para mujeres y ahora es Mount Holyoke College, una de las Siete Hermanas. Lyon era una congregacionalista profundamente religiosa que, aunque no era ministra, predicaba avivamientos en su escuela. Admiraba mucho al teólogo colonial Jonathan Edwards por su teología y sus ideales de autocontrol, abnegación y benevolencia desinteresada. Georgia Female College, ahora Wesleyan College abrió sus puertas en 1839 como la primera universidad sureña para mujeres.

Oberlin College abrió sus puertas en 1833 como Oberlin Collegiate Institute, en la esquina nororiental de Ohio, fuertemente influenciada por los yanquis. En 1837, se convirtió en el primer colegio mixto al admitir cuatro mujeres. Pronto, las mujeres se integraron por completo en la universidad y comprendieron de un tercio a la mitad del alumnado. Los fundadores religiosos, especialmente el teólogo evangélico Charles Grandison Finney, vieron a las mujeres como inherentemente moralmente superiores a los hombres. De hecho, muchas exalumnas, inspiradas por este sentido de superioridad y su deber personal de cumplir la misión de Dios, se comprometieron en la obra misionera. Los historiadores típicamente han presentado la coeducación en Oberlin como un desarrollo social progresista que presagia la evolución futura del ideal de igualdad para las mujeres en la educación superior.

La inscripción de mujeres en la educación superior creció de manera constante después de la Guerra Civil. En 1870, 8300 mujeres constituían el 21% de todos los estudiantes universitarios. En 1930, 480.000 mujeres constituían el 44% del alumnado.

Asilos y salud

Las mujeres estaban muy involucradas con los derechos de las personas recluidas en instituciones. Dorothea Dix (1802–1887) fue especialmente conocida. Investigó las condiciones de muchas cárceles, hospitales psiquiátricos y casas de beneficencia, y presentó sus hallazgos a las legislaturas estatales, lo que condujo a reformas y la construcción de 30 nuevos asilos. En la Guerra Civil se convirtió en Superintendente de Enfermeras del Sindicato. Muchas mujeres trabajaron en la reforma penitenciaria y la reforma sanitaria.

Feminismo

Judith Sargent Murray publicó el ensayo temprano e influyente Sobre la igualdad de los sexos en 1790, culpando a los bajos estándares en la educación femenina como la raíz de los problemas de las mujeres. Sin embargo, los escándalos que rodearon la vida personal de las contemporáneas inglesas Catharine Macaulay y Mary Wollstonecraft llevaron la autoría feminista a la correspondencia privada desde la década de 1790 hasta las primeras décadas del siglo XIX. Los ensayos feministas de John Neal, particularmente los de Blackwood's Magazine y The Yankee en la década de 1820, llenaron un vacío intelectual entre Murray y los líderes de la Convención de Seneca Falls de 1848, que generalmente se considera el comienzo de la primera ola de feminismo.Como escritor masculino aislado de muchas formas comunes de ataque contra las pensadoras feministas, la defensa de Neal fue crucial para devolver el feminismo a la corriente principal estadounidense.

La Convención de 1848 se inspiró en el hecho de que en 1840, cuando Elizabeth Cady Stanton conoció a Lucretia Mott en la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres, la conferencia se negó a sentar a Mott y otras delegadas de Estados Unidos debido a su género. Stanton, la joven novia de un agente antiesclavista, y Mott, predicadora cuáquera y veterana de la reforma, hablaron entonces de convocar una convención para abordar la condición de la mujer.

Aproximadamente trescientas mujeres y hombres asistieron a la Convención, incluidos los notables Lucretia Mott y Frederick Douglass. Al final, 68 mujeres y 32 hombres firmaron la "Declaración de Sentimientos y Resoluciones", que fue escrita por Elizabeth Cady Stanton y la familia M'Clintock.

El estilo y formato de la "Declaración de Sentimientos y Resoluciones" fue el de la "Declaración de Independencia"; por ejemplo, la "Declaración de Sentimientos y Resoluciones" declaró: "Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres y mujeres son creados iguales y dotados por su creador de ciertos derechos inalienables". La Declaración decía además: "La historia de la humanidad es una historia de repetidos agravios y usurpaciones por parte del hombre hacia la mujer".

La declaración continuó especificando los agravios de las mujeres con respecto a las leyes que niegan a las mujeres casadas la propiedad de salarios, dinero y propiedades (todos los cuales estaban obligados a entregar a sus maridos; las leyes que exigen esto, en efecto en todo Estados Unidos, se denominaron cobertura). leyes), la falta de acceso de las mujeres a la educación y a las carreras profesionales, y el bajo estatus que se otorga a las mujeres en la mayoría de las iglesias. Además, la Declaración declaró que las mujeres deberían tener derecho al voto. 2 semanas después, algunos de los participantes en la Convención de Seneca Falls organizaron la Convención de los Derechos de la Mujer de Rochester en Rochester, Nueva York. Esta convención eligió a Abigail Bush como su presidenta, lo que la convirtió en la primera reunión pública compuesta por hombres y mujeres en los EE. UU. en elegir a una mujer como presidenta. Le siguieron otras convenciones estatales y locales en Ohio, Pensilvania y Nueva York. La primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer se llevó a cabo en Worcester, Massachusetts en 1850. Las convenciones de los derechos de la mujer se llevaron a cabo regularmente desde 1850 hasta el comienzo de la Guerra Civil.

Medicamento

En 1849, Elizabeth Blackwell (1821–1910), se graduó de la Facultad de Medicina de Ginebra en Nueva York como líder de su clase y, por lo tanto, se convirtió en la primera doctora en Estados Unidos. En 1857, ella y su hermana Emily, y su colega Marie Elisabeth Zakrzewska (1829–1902), fundaron New York Infirmary for Indigent Women and Children, el primer hospital estadounidense dirigido por mujeres y el primero dedicado a atender a mujeres y niños.

Industria

El rápido crecimiento de la fabricación textil en Nueva Inglaterra entre 1815 y 1860 provocó una escasez de trabajadores. Los reclutadores fueron contratados por agentes de la fábrica para reclutar mujeres jóvenes. Entre 1830 y 1850, miles de campesinas solteras se mudaron de las zonas rurales, donde no había empleo remunerado, a las aldeas de molinos cercanas. Las hijas de los granjeros trabajaban para ayudar económicamente a sus familias, ahorrar para el matrimonio y ampliar sus horizontes. A medida que crecía la industria textil, también crecía la inmigración. En la década de 1850, los propietarios de los molinos reemplazaron a todas las muchachas yanquis con inmigrantes, especialmente irlandesas y francocanadienses.

Abolicionistas

Las mujeres continuaron siendo activas en los movimientos de reforma en la segunda mitad del siglo XIX. En 1851, la exesclava Sojourner Truth pronunció un famoso discurso, llamado "¿No soy una mujer?", en la Convención de Mujeres en Akron, Ohio. En este discurso condenó la actitud de que las mujeres eran demasiado débiles para tener los mismos derechos que los hombres., destacando las dificultades que ella misma había soportado como esclava. En 1852, Harriet Beecher Stowe escribió el libro abolicionista La cabaña del tío Tom. Comenzado como una serie para el semanario antiesclavista de Washington, The National Era, el libro centró el interés público en el tema. de la esclavitud, y fue profundamente controvertido por su fuerte postura contra la esclavitud en el momento en que fue escrito.Al escribir el libro, Stowe se basó en su experiencia personal: estaba familiarizada con la esclavitud, el movimiento contra la esclavitud y el Ferrocarril Subterráneo porque Kentucky, al otro lado del río Ohio desde Cincinnati, Ohio, donde había vivido Stowe, era un estado esclavista. La cabaña del tío Tom fue un éxito de ventas, vendiendo 10.000 copias en los Estados Unidos en su primera semana; 300.000 en el primer año; y en Gran Bretaña, 1,5 millones de copias en un año. Tras la publicación del libro, Harriet Beecher Stowe se convirtió en una celebridad, hablando en contra de la esclavitud tanto en Estados Unidos como en Europa. Ella escribió La llave de la cabaña del tío Tom en 1853, documentando extensamente las realidades en las que se basaba el libro, para rebatir a los críticos que intentaban argumentar que no era auténtico; y publicó una segunda novela contra la esclavitud, Dred, en 1856. Más tarde, cuando visitó al presidente Abraham Lincoln, la tradición oral de la familia dice que él la saludó como "la pequeña dama que hizo esta gran guerra". Los activistas de otros cambios sociales, como Caroline Norton, que hizo campaña por los derechos de las mujeres, respetaron y se basaron en el trabajo de Stowe.

En los años previos a la Guerra Civil, Harriet Tubman, una esclava fugitiva, liberó a más de 70 esclavos en el transcurso de 13 misiones secretas de rescate en el Sur. En junio de 1863, Harriet Tubman se convirtió en la primera mujer en planificar y ejecutar una expedición armada en la historia de los Estados Unidos. Actuando como asesor del coronel James Montgomery y sus 300 soldados, Tubman los dirigió en una incursión en Carolina del Sur desde Port Royal hacia el interior, unas veinticinco millas río arriba Combahee, donde liberaron aproximadamente a 800 esclavos.

Guerra civil

Guerra civil del norte

Durante la Guerra Civil Estadounidense (1861–1865), Dorothea Dix se desempeñó como Superintendente de Enfermeras de la Unión durante la guerra y estuvo a cargo de todas las enfermeras que trabajaban en los hospitales del ejército, que eran más de 3000 enfermeras. Las mujeres brindaron atención a las víctimas y enfermería a las tropas de la Unión y la Confederación en los hospitales de campaña y en el Union Hospital Ship Red Rover. La Dra. Mary Edwards Walker se desempeñó como asistente de cirugía con las fuerzas de la Unión del General Burnside en 1862 y con un regimiento de Ohio en el este de Tennessee el año siguiente. Encarcelada en Richmond como espía, finalmente fue liberada y regresó para servir como cirujana en un hospital para mujeres prisioneras de guerra en Louisville, Kentucky.Después de la guerra, el presidente Andrew Johnson le otorgó la Medalla de Honor, convirtiéndola en la única mujer en recibir el más alto honor militar de los Estados Unidos. El número de mujeres soldados que sirvieron disfrazadas fue quizás de 400 a 750.

Confederación

Al principio, las mujeres del sur apoyaron celosamente a los hombres que iban a la guerra. Vieron a los hombres como protectores e invirtieron mucho en la idea romántica de hombres que luchan para defender el honor de su país, familia y forma de vida. Las madres y las esposas pudieron mantenerse en contacto con sus seres queridos que habían decidido alistarse escribiéndoles cartas. Las mujeres afroamericanas, por otro lado, habían experimentado la ruptura de familias durante generaciones y una vez más estaban lidiando con este problema al estallar la guerra.

Para el verano de 1861, el bloqueo naval de la Unión prácticamente cerró la exportación de algodón y la importación de productos manufacturados. Se cortaron los alimentos que antes llegaban por tierra.

Las mujeres se encargaban de arreglárselas. Redujeron las compras, sacaron viejas ruecas y ampliaron sus jardines con guisantes y maní para tener ropa y comida. Utilizaron sustitutos sucedáneos cuando fue posible, pero no había café real y era difícil desarrollar el gusto por los sustitutos de okra o achicoria utilizados. Los hogares se vieron gravemente afectados por la inflación en el costo de los artículos de uso diario y la escasez de alimentos, forraje para los animales y suministros médicos para los heridos. La legislatura de Georgia impuso cuotas de algodón, por lo que es un delito cultivar en exceso. Pero la escasez de alimentos solo empeoró, especialmente en las ciudades.

La disminución general de los suministros de alimentos, agravada por el colapso del sistema de transporte, provocó una grave escasez y altos precios en las zonas urbanas. Cuando el tocino alcanzó un dólar la libra en 1863, las mujeres pobres de Richmond, Atlanta y muchas otras ciudades comenzaron a amotinarse; irrumpieron en tiendas y almacenes para apoderarse de alimentos. Las mujeres expresaron su enfado por los ineficaces esfuerzos de socorro del Estado, los especuladores, los comerciantes y los hacendados. Como esposas y viudas de soldados, se vieron perjudicadas por el inadecuado sistema de bienestar.

Sur de la posguerra

Alrededor de 250 000 soldados sureños nunca regresaron a casa, o el 30 % de todos los hombres blancos de entre 18 y 40 años en 1860. Las viudas abrumadas a menudo abandonaban la granja y se fusionaban con los hogares de familiares, o incluso se convertían en refugiados que vivían en campamentos con altas tasas de enfermedad. y muerte En el Viejo Sur, ser una "solterona" era una especie de vergüenza para la mujer y su familia. Ahora se convirtió casi en una norma. Algunas mujeres dieron la bienvenida a la libertad de no tener que casarse. El divorcio, aunque nunca se aceptó por completo, se volvió más común. Surgió el concepto de la "Nueva Mujer": era autosuficiente, independiente y contrastaba marcadamente con la "Belleza del Sur" de la tradición anterior a la guerra.

Los patrones de trabajo de las mujeres blancas de élite cambiaron radicalmente después de la Guerra Civil, dependiendo de su etapa en el ciclo de vida. Las mujeres mayores de 50 años cambiaron menos, insistiendo en que necesitaban sirvientes y continuando con sus roles gerenciales tradicionales. La siguiente generación, compuesta por las jóvenes esposas y madres durante la Guerra Civil, dependía mucho menos de los sirvientes negros y mostró una mayor flexibilidad hacia el trabajo doméstico. La generación más joven, que maduró durante la guerra y la Reconstrucción, hizo muchas de sus propias tareas domésticas. Algunos buscaron trabajos remunerados fuera del hogar, especialmente en la enseñanza, lo que les permitió escapar de las tareas domésticas y el matrimonio obligatorio.

Asentamiento de las Grandes Llanuras

La llegada de los ferrocarriles en la década de 1870 abrió las Grandes Llanuras para el asentamiento, ya que ahora era posible enviar trigo y otros cultivos a bajo costo a los mercados urbanos del este y Europa. Llegaron inmigrantes, especialmente de Alemania y Escandinavia. En las llanuras, muy pocos hombres solteros intentaron operar una granja o rancho por sí mismos; entendían claramente la necesidad de una esposa trabajadora y numerosos hijos para encargarse de las muchas tareas, incluida la crianza de los hijos, la alimentación y el vestido de la familia, el manejo de las tareas domésticas, la alimentación de los trabajadores contratados y, especialmente después de la década de 1930, el manejo de el papeleo y los detalles financieros. Durante los primeros años del asentamiento a fines del siglo XIX, las mujeres campesinas desempeñaron un papel integral para asegurar la supervivencia de la familia trabajando al aire libre. Después de una generación más o menos, las mujeres abandonaron cada vez más los campos, redefiniendo así sus roles dentro de la familia. Las nuevas comodidades, como las máquinas de coser y las lavadoras, alentaron a las mujeres a dedicarse a los roles domésticos. El movimiento científico de limpieza, promovido en todo el país por las revistas agrícolas y (después de 1914) por agentes de extensión del gobierno, así como ferias del condado que presentaban logros en cocina casera y enlatado, columnas de consejos para mujeres en los periódicos agrícolas y cursos de economía doméstica. en las escuelas

Aunque la imagen oriental de la vida agrícola en las praderas enfatizaba el aislamiento del granjero solitario y la esposa del granjero, supuestamente con pocos vecinos a su alcance. En realidad, crearon una rica vida social para ellos mismos. A menudo patrocinaban actividades que combinaban trabajo, comida y entretenimiento, como levantamientos de graneros, descascarillado de maíz, colchas, reuniones Grange, actividades de la iglesia y funciones escolares. Las mujeres organizaron comidas compartidas y eventos compartidos, así como visitas prolongadas entre familias. The Grange era una organización de agricultores a nivel nacional; reservó altos cargos para las mujeres, les dio voz en los asuntos públicos y promovió la igualdad y el sufragio.

Sufragio

El movimiento por el sufragio femenino comenzó con la Convención de Seneca Falls de 1848; muchos de los activistas adquirieron conciencia política durante el movimiento abolicionista. El movimiento se reorganizó después de la Guerra Civil y ganó activistas experimentados, muchos de los cuales habían trabajado por la prohibición en la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza. A fines del siglo XIX, algunos estados del oeste habían otorgado a las mujeres derechos plenos de voto, aunque las mujeres habían logrado importantes victorias legales, obteniendo derechos en áreas como la propiedad y la custodia de los hijos.

En 1866, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formaron la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos, una organización para mujeres y hombres blancos y negros dedicada al objetivo del sufragio para todos. En 1868, se aprobó la Decimocuarta Enmienda, esta fue la primera Enmienda en especificar la población votante como "masculina". En 1869, el movimiento por los derechos de la mujer se dividió en dos facciones como resultado de los desacuerdos sobre la Decimocuarta y la Decimoquinta Enmienda, que pronto se aprobaría, y las dos facciones no se reunieron hasta 1890. Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formaron las más Asociación Nacional por el Sufragio de la Mujer (NWSA, por sus siglas en inglés), con sede en Nueva York.Lucy Stone, Henry Blackwell y Julia Ward Howe organizaron la American Woman Suffrage Association (AWSA), más conservadora, con sede en Boston. En 1870, la Decimoquinta Enmienda otorgó el derecho al voto a los hombres negros. NWSA se negó a trabajar para su ratificación, argumentando, en cambio, que se "desechara" a favor de una Decimosexta Enmienda que proporcionara sufragio universal. Frederick Douglass rompió con Stanton y Anthony sobre la posición de NWSA.

En 1869, Wyoming se convirtió en el primer territorio o estado de Estados Unidos en otorgar el sufragio femenino. En 1870, Louisa Ann Swain se convirtió en la primera mujer en los Estados Unidos en votar en una elección general. Emitió su voto el 6 de septiembre de 1870 en Laramie, Wyoming.

De 1870 a 1875, varias mujeres, incluidas Virginia Louisa Minor, Victoria Woodhull y Myra Bradwell, intentaron utilizar la Decimocuarta Enmienda en los tribunales para asegurar el voto (Minor y Woodhull) o el derecho a ejercer la abogacía (Bradwell), pero fueron todo fallido. En 1872, Susan B. Anthony fue arrestada y llevada a juicio en Rochester, Nueva York, por intentar votar por Ulysses S. Grant en las elecciones presidenciales; fue condenada y multada con $ 100 y los costos de su enjuiciamiento, pero se negó a pagar. Al mismo tiempo, Sojourner Truth apareció en una cabina de votación en Battle Creek, Michigan, exigiendo una boleta electoral; ella fue rechazada.También en 1872, Victoria Woodhull se convirtió en la primera mujer en postularse para presidente, aunque no pudo votar y solo recibió unos pocos votos, perdiendo ante Ulysses S. Grant. Fue nominada para postularse por el Partido de Igualdad de Derechos y abogó por la jornada laboral de 8 horas, el impuesto sobre la renta graduado, los programas de bienestar social y el reparto de utilidades, entre otras posiciones.Victoria Woodhull fue una activista por los derechos de la mujer y abogó por "Free Love", que se centró en el derecho al matrimonio, el divorcio y el nacimiento de niños. El doble rasero de los hombres y su voluntad era fuerte para mantener a las mujeres impotentes. Además, de resistir la plena igualdad entre raza y género. Fue una era de lucha por lo que uno creía y por lo que debería tener derecho. Victoria Woodhull luchó por sus derechos universales y aprovechó las enmiendas a su favor. Las tensiones fueron altas durante 1872, fue un año crucial en la política de la Reconstrucción y la muerte del republicanismo radical en la política nacional. Como nominados del Partido de la Igualdad de Derechos, Woodhull y Fredrick Douglas, proporcionaron una campaña provocativa mientras desafiaban deliberadamente el miedo al mestizaje y el sesgo de género. Restauraron la esperanza y los derechos universales para todos, independientemente del género y la raza, y ofrecieron reunir a los reformadores divididos. Aunque Woodhull no ganó las elecciones, su elección exigió nuevos puntos de vista políticos e igualdad de derechos para todos.En 1874, Annie Wittenmyer fundó The Woman's Christian Temperance Union (WCTU) para trabajar por la prohibición del alcohol; con Frances Willard a la cabeza (a partir de 1876), la WCTU también se convirtió en una fuerza importante en la lucha por el sufragio femenino. En 1878, se introdujo por primera vez una enmienda al sufragio femenino en el Congreso de los Estados Unidos, pero no fue aprobada.

Domesticidad

El ensayo de Kristin Hoganson 'Cosmopolitan Domesticity: Importing the American Dream, 1865-1920' establece cómo 'las mujeres estadounidenses burguesas, en su calidad de amas de casa, participaron en las relaciones internacionales'. Después de la Guerra Civil, hubo un auge en la escritura de diseño de interiores, y muchos abogaron por la adopción de estilos extranjeros en toda la casa. El diseño de interiores en las casas de clase media se consideraba en ese momento como un importante medio de autoexpresión, como lo demuestra el hecho de que un manual de diseño popular comentara que "Juzgamos su temperamento [de una mujer], sus hábitos, sus inclinaciones, por el interior de su casa'.Antes de la guerra, los estilos extranjeros generalmente se limitaban a las modas europeas, pero en la segunda mitad del siglo, los objetos se importaban de otros lugares. Las mujeres querían mostrar su estatus a través del extravagante diseño interior de sus casas, pero como señala Kristin Hoganson, “su decisión de hacerlo exhibiendo objetos importados y replicando estilos distantes ilumina algo más allá de los empujones locales”. La naturaleza cada vez más expansionista de la política exterior de EE. UU. después de la guerra civil contribuyó al nivel de interés en el diseño de interiores cosmopolitas, ya que condujo a una mayor conciencia geográfica entre las clases medias de América a través de escritos de viajes, fotografías, exhibiciones misioneras, etc. Además, no eran sólo los turistas los que traían productos e ideas extranjeras a Estados Unidos; también fue a través de misioneros, profesionales, empresarios, militares y agentes gubernamentales.

Culto a la domesticidad

El "culto a la domesticidad" fue un nuevo ideal de feminidad que surgió en este momento. Este ideal surgió de la realidad de que una familia de clase media del siglo XIX no tenía que hacer lo que necesitaba para sobrevivir, como tenían que hacer las familias anteriores, y por lo tanto los hombres ahora podían trabajar en trabajos que producían bienes o servicios mientras sus esposas y los niños se quedaron en casa. La mujer ideal se convirtió en aquella que se quedaba en casa y enseñaba a los niños cómo ser buenos ciudadanos. American Cookery, escrito en 1796 por Amelia Simmons, fue el primer libro de cocina publicado escrito por un estadounidense. Fue popular y se publicó en muchas ediciones.

La cultura del honor en el sur anterior a la guerra estaba vinculada al estatus social de la mujer y al evangelicalismo sureño. No había líneas de género tan definidas que las mujeres habitaran estrictamente el ámbito del evangelicalismo mientras que los hombres defendían el honor. Las mujeres se sintieron sujetas a nociones de honor relacionadas con el patriarcado, la sexualidad, la identidad de clase y la virtud. Los diferentes roles sexuales que habitaban los hombres y mujeres sureños afectaban el honor masculino y femenino, así como la autoridad moral que las mujeres tenían sobre los hombres.

Empleos y profesiones

Muchas mujeres jóvenes trabajaban como sirvientas o en tiendas y fábricas hasta el matrimonio, luego se convertían típicamente en amas de casa a tiempo completo. Sin embargo, las mujeres adultas negras, irlandesas y suecas a menudo trabajaban como sirvientas. Después de 1860, cuando las grandes ciudades abrieron grandes almacenes, las mujeres de clase media hacían la mayor parte de las compras; cada vez más fueron atendidos por oficinistas jóvenes de clase media. Por lo general, la mayoría de las mujeres jóvenes renuncian a sus trabajos cuando se casan. En algunos grupos étnicos, sin embargo, se alentaba a las mujeres casadas a trabajar, especialmente entre los afroamericanos y los católicos irlandeses. Cuando el esposo operaba una pequeña tienda o restaurante, las esposas y otros miembros de la familia podían encontrar empleo allí. Las viudas y las esposas abandonadas a menudo operaban pensiones.

Las mujeres de carrera eran pocas. La profesión docente alguna vez había sido mayoritariamente masculina, pero a medida que la educación se expandió, muchas mujeres asumieron carreras docentes. Si permanecían solteros, podrían tener una carrera de por vida prestigiosa y mal pagada. Al final del período, las escuelas de enfermería abrieron nuevas oportunidades para las mujeres, pero las escuelas de medicina seguían siendo casi todas masculinas.

Las oportunidades comerciales eran muy raras, a menos que se tratara de que una viuda se hiciera cargo del pequeño negocio de su difunto esposo. Sin embargo, la rápida aceptación de la máquina de coser hizo que las amas de casa fueran más productivas y abrió nuevas carreras para las mujeres que dirigían sus propias pequeñas sombrerería y talleres de confección.

Las mujeres estadounidenses lograron varias primicias en las profesiones en la segunda mitad del siglo XIX. En 1866, Lucy Hobbs Taylor se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir un título en odontología. En 1878, Mary L. Page se convirtió en la primera mujer en Estados Unidos en obtener un título en arquitectura cuando se graduó de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign. En 1879, Belva Lockwood se convirtió en la primera mujer a la que se le permitió argumentar ante la Corte Suprema; el primer caso en el que lo hizo fue el caso de 1880 Kaiser v. Stickney. Arabella Mansfield se había convertido previamente en la primera abogada de Estados Unidos cuando fue admitida en el colegio de abogados en 1869. En 1891, Marie Owens, nacida en Canadá, fue contratada en Chicago como la primera mujer policía de Estados Unidos.Debido a la mayor participación de las mujeres en la ley y la aplicación de la ley, en 1871 se aprobaron las primeras leyes estatales que ilegalizaban específicamente el maltrato a la esposa, aunque la proliferación de leyes en todos los estados y la aplicación adecuada de esas leyes se retrasó mucho. Una de las primeras fotoperiodistas femeninas, Sadie Kneller Miller, usó sus iniciales, SKM, como firma, lo que ocultaba su género. Cubrió deportes, desastres, enfermedades y fue reconocida como la primera mujer corresponsal de guerra.

Misioneros

Para la década de 1860, la mayoría de las grandes denominaciones protestantes desarrollaron funciones misioneras para las mujeres más allá de las de la esposa de un misionero varón.

Las mujeres católicas europeas en su papel de hermanas religiosas trabajaron en los enclaves de inmigrantes de las ciudades americanas. Madre Cabrini (1850–1917) fundó las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en Italia en 1880; se mudó a Nueva York en 1889. Los orfanatos, escuelas y hospitales construidos por su orden brindaron un gran apoyo a los inmigrantes italianos. Fue canonizada como santa en 1946.

Casas de asentamiento

En 1889, Jane Addams y Ellen Gates Starr establecieron la primera casa de asentamiento en Estados Unidos (una casa de asentamiento es un centro en un área desfavorecida que brinda servicios comunitarios), en lo que entonces era una mansión en ruinas en uno de los barrios marginales de inmigrantes más pobres de Chicago en la esquina de las calles Halstead y Polk. Esta casa de asentamiento, llamada Hull House, brindaba numerosas actividades y servicios que incluían salud y cuidado infantil, clubes para niños y adultos, una galería de arte, cocina, gimnasio, escuela de música, teatro, biblioteca, oficina de empleo y un museo laboral. Para 1910, se habían establecido 400 casas de asentamiento en Estados Unidos; la mayoría de los trabajadores de las casas de asentamiento eran mujeres.

Enfermería

Durante la Guerra Hispanoamericana (1898), miles de soldados estadounidenses enfermos de fiebre tifoidea, malaria y fiebre amarilla abrumaron las capacidades del Departamento Médico del Ejército, por lo que la Dra. Anita Newcomb McGee sugirió al Cirujano General del Ejército que las Hijas de la Revolución Americana (DAR) para seleccionar enfermeras profesionalmente calificadas para servir bajo contrato con el Ejército de los EE. UU. Antes de que terminara la guerra, se asignaron 1.500 enfermeras civiles contratadas a hospitales del Ejército en los EE. UU., Hawái (no era un estado en ese momento), Cuba, Puerto Rico, Guam y Filipinas, así como al barco hospital Relief. Veinte enfermeras murieron. El ejército nombró a la Dra. McGee como cirujana general adjunta interina, lo que la convirtió en la primera mujer en ocupar el cargo.El ejército quedó impresionado por el desempeño de sus enfermeras contratadas e hizo que el Dr. McGee escribiera una ley que creaba un cuerpo permanente de enfermeras del ejército.

Era progresista: 1900-1940

En todo el país, las mujeres de clase media se organizaron en nombre de las reformas sociales durante la Era Progresista. Estaban especialmente preocupados por la Prohibición, el sufragio, los problemas escolares y la salud pública. Centrándose en la Federación General de Clubes de Mujeres, una red nacional de mujeres de clase media que formaron clubes locales, la historiadora Paige Meltzer ubica a los clubes de mujeres en el contexto del Movimiento Progresista, argumentando que sus políticas:construido sobre las estrategias de la era progresista de limpieza municipal. Durante la era progresista, las activistas femeninas utilizaron construcciones tradicionales de la feminidad, que imaginaban a todas las mujeres como madres y amas de casa, para justificar su entrada en los asuntos de la comunidad: como "amas de casa municipales", limpiarían la política, las ciudades y cuidarían de la salud y la seguridad. bienestar de sus vecinos. Ataviadas con el manto de la maternidad, las activistas investigaron metódicamente las necesidades de su comunidad y utilizaron su experiencia "maternal" para cabildear, crear y asegurar un lugar para ellas mismas en una burocracia de bienestar estatal emergente, tal vez mejor ilustrada por el liderazgo de la mujer del club Julia Lathrop en la Oficina de la Infancia.. Como parte de esta tradición de activismo maternal,

Jane addams

Una mujer representativa de la Era Progresista fue Jane Addams (1860-1935). Fue una trabajadora social pionera, líder de activistas comunitarios en Hull House en Chicago, filósofa pública, socióloga, autora y portavoz del sufragio y la paz mundial. Junto a los presidentes Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson, fue la reformadora más destacada de la Era Progresista.Ayudó a dirigir la atención de la nación hacia temas de interés para las madres, como las necesidades de los niños, la salud pública y la paz mundial. Dijo que si las mujeres iban a ser responsables de limpiar sus comunidades y hacerlas mejores lugares para vivir, necesitaban el voto para hacerlo de manera efectiva. Addams se convirtió en un modelo a seguir para las mujeres de clase media que se ofrecieron como voluntarias para mejorar sus comunidades. En 1931, se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir el Premio Nobel de la Paz. Algunos críticos en la década de 1960 la retrataron como una racista poco original decidida a civilizar a los inmigrantes indefensos, mientras que otros biógrafos en la década de 1990 tendieron a considerarla más favorablemente.

Canadienses franceses

Las mujeres francocanadienses vieron a Nueva Inglaterra como un lugar de oportunidad y posibilidad donde podían crear alternativas económicas para ellas distintas de las expectativas de sus granjas de subsistencia en Quebec. A principios del siglo XX, algunos vieron la migración temporal a los Estados Unidos para trabajar como un rito de iniciación y un momento de autodescubrimiento y autosuficiencia. La mayoría se mudó permanentemente a los Estados Unidos, utilizando el sistema ferroviario de bajo costo para visitar Quebec de vez en cuando. Cuando estas mujeres se casaron, tuvieron menos hijos con intervalos más largos entre hijos que sus contrapartes canadienses. Algunas mujeres nunca se casaron, y los relatos orales sugieren que la autosuficiencia y la independencia económica fueron razones importantes para elegir el trabajo en lugar del matrimonio y la maternidad. Estas mujeres se ajustaron a los ideales de género tradicionales para conservar su '

Medio oeste

La mayoría de las mujeres jóvenes de las zonas urbanas aceptaron trabajos antes del matrimonio y luego lo abandonaron. Antes del crecimiento de las escuelas secundarias después de 1900, la mayoría de las mujeres abandonaban la escuela después del octavo grado con alrededor de quince años. Ciani (2005) muestra que el tipo de trabajo que realizaban reflejaba su etnia y estado civil. Las madres afroamericanas a menudo elegían el trabajo por día, generalmente como empleadas domésticas, debido a la flexibilidad que brindaba. La mayoría de las madres que recibían pensiones eran blancas y buscaban trabajo solo cuando era necesario.

En toda la región, las mujeres de la sociedad de clase media formaron numerosas asociaciones caritativas y profesionales nuevas y ampliadas, y promovieron las pensiones de las madres y ampliaron las formas de bienestar social. Muchas de las amas de casa protestantes también participaron activamente en los movimientos de templanza y sufragio. En Detroit, la Federación de Clubes de Mujeres (DFWC) promovió una amplia gama de actividades para mujeres de clase media con mentalidad cívica que se ajustaban a los roles de género tradicionales. La Federación argumentó que los problemas de seguridad y salud eran de gran preocupación para las madres y solo podían resolverse mejorando las condiciones municipales fuera del hogar. La Federación presionó a los funcionarios de Detroit para que mejoraran las escuelas, el suministro de agua y las instalaciones sanitarias, y exigieran la manipulación segura de los alimentos y la seguridad vial. Sin embargo, la membresía estaba dividida en ir más allá de estos temas o colaborar con grupos étnicos o sindicatos. Su negativa a ampliar los límites tradicionales de género le dio una reputación conservadora entre la clase trabajadora. Antes de la década de 1930, las afiliadas de mujeres a los sindicatos eran demasiado pequeñas y débiles para llenar el vacío.

Sur

Rebecca Latimer Felton (1835–1930) fue la líder femenina más destacada de Georgia. Nacida en una rica familia de plantadores, se casó con un político activo, dirigió su carrera y se convirtió en experta política. Feminista franca, se convirtió en líder de los movimientos de prohibición y sufragio femenino, respaldó el linchamiento (los sureños blancos deberían "linchar a mil [hombres negros] por semana si fuera necesario" para evitar la violación de mujeres blancas), luchó por la reforma de prisiones y ocupó puestos de liderazgo en muchas organizaciones reformistas. En 1922, fue nombrada miembro del Senado de los Estados Unidos. Prestó juramento el 21 de noviembre de 1922 y sirvió un día; fue la primera mujer en servir en el Senado.

Aunque las mujeres urbanas de clase media eran partidarias bien organizadas del sufragio, las áreas rurales del sur eran hostiles. Las legislaturas estatales ignoraron los esfuerzos para permitir que las mujeres votaran en las elecciones locales. Georgia no solo se negó a ratificar la 19.ª Enmienda Federal, sino que se enorgulleció de ser el primero en rechazarla. La Enmienda fue aprobada a nivel nacional y las mujeres de Georgia obtuvieron el derecho al voto en 1920. Sin embargo, las mujeres negras, al igual que los hombres negros, continuaron enfrentándose a barreras sustanciales diseñadas para evitar que los estadounidenses negros votaran hasta que se aprobó la Ley federal de derechos electorales de 1965. sus derechos constitucionales.

El movimiento de reforma de la mujer floreció en las ciudades; sin embargo, el sur todavía era muy rural antes de 1945. En Dallas, Texas, las mujeres reformadoras hicieron mucho para establecer los elementos fundamentales de la estructura social de la ciudad, enfocando sus energías en las familias, las escuelas y las iglesias durante los días pioneros de la ciudad. Muchas de las organizaciones que crearon una escena urbana moderna fueron fundadas y dirigidas por mujeres de clase media. A través de organizaciones voluntarias y trabajo en clubes, conectaron su ciudad con las tendencias culturales y sociales nacionales. En la década de 1880, las mujeres de los movimientos por la templanza y el sufragio cambiaron los límites entre la vida privada y la pública en Dallas al abrirse camino en la política en nombre de los problemas sociales.

Durante 1913-1919, los defensores del sufragio femenino en Dallas se basaron en las técnicas educativas y publicitarias de los partidos nacionales y las tácticas de cabildeo del movimiento de clubes de mujeres. También aprovecharon la cultura popular, utilizando con éxito el simbolismo popular y los ideales tradicionales para adaptar los festivales comunitarios y las reuniones sociales a la tarea de persuasión política. La Asociación de Igualdad de Sufragio de Dallas desarrolló una campaña de sufragio basada en valores sociales y normas comunitarias. Las ocasiones comunitarias y sociales sirvieron como oportunidades de reclutamiento para la causa del sufragio, mitigando sus implicaciones radicales con la familiaridad de los eventos habituales y vistiéndola con los valores del comportamiento femenino tradicional, especialmente el decoro.

Las reformadoras negras generalmente operaban por separado. Juanita Craft fue líder en el movimiento de derechos civiles de Texas a través de la NAACP de Dallas. Se centró en trabajar con jóvenes negros, organizándolos como vanguardia en las protestas contra las prácticas de segregación en Texas.

Oeste

El movimiento progresista fue especialmente fuerte en California, donde pretendía purificar a la sociedad de su corrupción, y una forma era otorgar el derecho al voto a mujeres supuestamente "puras" como votantes en 1911, nueve años antes de que la 19.ª Enmienda otorgara el derecho al voto a las mujeres a nivel nacional en 1920. Los clubes de mujeres florecieron. y puso de relieve temas como las escuelas públicas, la suciedad y la contaminación, y la salud pública. Las mujeres de California fueron líderes en el movimiento de templanza, reforma moral, conservación, escuelas públicas, recreación y otros temas. Las mujeres no se postulaban a menudo para cargos públicos; se consideraba que eso enredaba su pureza en la inevitable rutina de tratos clandestinos en la política.

Problemas de salud

Bristow muestra que hubo una respuesta de género de los cuidadores de la salud a la pandemia de gripe de 1918 que mató a más de 500.000 estadounidenses. Los médicos varones no podían curar a los pacientes y se sentían fracasados. Las enfermeras también vieron morir a sus pacientes, pero se enorgullecían de su éxito en el cumplimiento de su función profesional de cuidar, ministrar, consolar y aliviar las últimas horas de sus pacientes, y ayudar a las familias de los pacientes a sobrellevar la situación.

Control de la natalidad

En marzo de 1873, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley Comstock, que declaró ilegal la distribución de información sobre control de la natalidad o anticonceptivos a través del sistema postal de los Estados Unidos. Margaret Sanger fue una activista influyente a favor del derecho al control de la natalidad en la década de 1910. Originalmente trabajó como enfermera visitante en las viviendas de la ciudad de Nueva York y escribió sobre educación sexual y la salud de la mujer. En 1914, los artículos de Sanger en "The Woman Radical" le acarrearon una acusación federal por violar la Ley Comstock (que desde 1873 había prohibido el envío por correo de dispositivos anticonceptivos e información sobre dispositivos anticonceptivos, enfermedades de transmisión sexual, sexualidad humana y aborto).). Sanger y su hermana Ethel Byrne, también enfermera, abrieron la primera clínica de control de la natalidad en los Estados Unidos en 1916, siguiendo el modelo de las que Sanger había visto en los Países Bajos. La policía lo cerró rápidamente, pero la publicidad que rodeaba las actividades de Sanger había convertido el control de la natalidad en un tema de debate público. En 1936, Margaret Sanger ayudó a presentar el caso Estados Unidos contra un paquete ante la Corte de Apelaciones del Circuito de EE. UU. La decisión en ese caso permitió a los médicos en Nueva York, Connecticut y Vermont enviar legalmente por correo información y dispositivos anticonceptivos a personas casadas. Para las personas solteras, la difusión del control de la natalidad no se legalizó hasta la decisión de la Corte Suprema de 1972 Eisenstadt v. Baird.

Sufragio

La campaña por el sufragio femenino se aceleró en la década de 1910 cuando los grupos de mujeres establecidos ganaron en los estados del oeste y se trasladaron al este, dejando al sur conservador para el final. Los desfiles eran los dispositivos publicitarios favoritos. En 1916, Jeannette Rankin, una republicana de Montana, fue elegida para el Congreso y se convirtió en la primera mujer en ocupar un alto cargo federal. Pacifista de toda la vida, fue una de los cincuenta miembros del Congreso que votaron en contra de la entrada en la Primera Guerra Mundial en 1917, y el único miembro del Congreso que votó en contra de declarar la guerra a Japón después del ataque a Pearl Harbor en 1941.Alice Paul era la líder de una pequeña facción militante que buscaba el arresto para publicitar la injusticia de negar el voto a las mujeres. Después de 1920, Paul pasó medio siglo como líder del Partido Nacional de la Mujer, que luchó por su Enmienda de Igualdad de Derechos para asegurar la igualdad constitucional para las mujeres. Nunca pasó, pero obtuvo un gran éxito con la inclusión de las mujeres como un grupo protegido contra la discriminación por la Ley de Derechos Civiles de 1964. Insistió en que su Partido Nacional de la Mujer se centrara exclusivamente en el estatus legal de todas las mujeres y se resistió a los llamados. para abordar cuestiones como el control de la natalidad.

Actividad internacional

El apoyo de las mujeres a la actividad misionera internacional alcanzó su punto máximo en la era de 1900 a 1930. La Gran Depresión provocó un recorte dramático en la financiación de las misiones. Las denominaciones principales generalmente hacen la transición para apoyar misiones controladas localmente.

Mujeres negras Aumentar su papel en las conferencias internacionales de mujeres y sus viajes independientes al exterior. Líderes como Ida B. Wells, Hallie Quinn Brown y Mary Church Terrell abordaron temas de discriminación racial y de género en los Estados Unidos cuando viajaron al extranjero. El Consejo Internacional de Mujeres de Razas Oscuras reunió a mujeres de color para eliminar las barreras lingüísticas, culturales y regionales.

Movimiento de paz

Jane Addams fue una destacada activista por la paz que fundó el Partido de la Mujer por la Paz en 1915; fue la rama estadounidense de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, de la cual Addams fue el primer presidente en 1915. Addams recibió el Premio Nobel de la Paz en 1931.

Primera Guerra Mundial

La Primera Guerra Mundial fue una guerra total, y la nación se movió para movilizar a sus mujeres para el apoyo material y psicológico del esfuerzo bélico dentro y fuera del hogar. Todos los estados organizaron comités de mujeres. Representante fue el comité estatal de mujeres en Carolina del Norte. Motivado por los ideales de servicio público del Movimiento Progresista, inscribió a mujeres para muchos servicios voluntarios, promovió una mayor producción de alimentos y la eliminación de prácticas culinarias derrochadoras, ayudó a mantener los servicios sociales, trabajó para reforzar el bienestar moral de los soldados blancos y negros, mejoró la salud pública y las escuelas públicas, alentó la participación de los negros en sus programas y ayudó con la devastadora epidemia de gripe española que asoló todo el mundo a fines de 1918, con un alto número de muertes.

Las mujeres sirvieron en el ejército como enfermeras y en funciones de apoyo. Decenas de miles estaban empleados en los Estados Unidos y miles más en Francia. El Cuerpo de Enfermeras del Ejército (todas mujeres hasta 1955) se fundó en 1901, y el Cuerpo de Enfermeras de la Marina (todas mujeres hasta 1964) se fundó en 1908, y las enfermeras de ambos sirvieron en el extranjero en hospitales militares durante la guerra. Durante el transcurso de la guerra, 21.480 enfermeras del Ejército sirvieron en hospitales militares en los Estados Unidos y en el extranjero y dieciocho enfermeras del Ejército afroamericano sirvieron en los Estados Unidos cuidando a prisioneros de guerra alemanes (POW) y soldados afroamericanos. Más de 1476 enfermeros de la Armada sirvieron en hospitales militares en los Estados Unidos y en el extranjero.Más de 400 enfermeras militares murieron en el cumplimiento de su deber durante la Primera Guerra Mundial; la gran mayoría de estas mujeres murieron a causa de una forma altamente contagiosa de influenza conocida como "gripe española", que arrasó campamentos militares y hospitales atestados y puertos de embarque. En 1917, las mujeres pudieron unirse por primera vez a la Marina para trabajos distintos a los de enfermera; pudieron convertirse en labradores, electricistas (operadores de radio) y cualquier otra habilitación necesaria para las operaciones del distrito naval. Se alistaron 13.000 mujeres, y la mayoría se convirtió en terrateniente y fue designada como terrateniente (F) para mujer terrateniente.

El Ejército empleó a 450 operadoras telefónicas que sirvieron en el extranjero, a partir de marzo de 1918 y hasta que terminó la guerra. Estas mujeres, que conservaron su condición de civiles y no fueron consideradas oficialmente veteranas hasta 1978, eran las integrantes de la Unidad 25 de Teleoperadoras Femeninas del Signal Corps, más conocidas como las "Hello Girls". Se les exigió que hablaran francés e inglés con fluidez, y ayudaron a los franceses y británicos, ambos aliados de América, a comunicarse entre sí. Más de 300 mujeres sirvieron en los marines durante la Primera Guerra Mundial, desempeñando funciones dentro de los Estados Unidos para que los marines masculinos pudieran luchar en el extranjero. Después de que terminó la guerra en 1918, a las mujeres estadounidenses ya no se les permitió servir en el ejército, excepto como enfermeras, hasta 1942.Sin embargo, en 1920, una disposición de la Ley de Reorganización del Ejército otorgó a las enfermeras militares el estatus de oficiales con "rango relativo" de segundo teniente a mayor (pero no plenos derechos y privilegios).

19a enmienda

Como la mayoría de las naciones importantes, Estados Unidos otorgó a las mujeres el derecho al voto al final de la guerra. La 19ª Enmienda a la Constitución, que otorga a las mujeres blancas estadounidenses el derecho al voto, fue aprobada en 1920. Se presentó ante la Cámara de Representantes en 1918 con los dos tercios de los votos necesarios para su aprobación apenas al alcance; El representante Frederick Hicks de Nueva York había estado al lado de la cama de su esposa moribunda, pero se fue cuando ella la instó a apoyar la causa. Proporcionó el voto final y crucial y luego regresó a casa para su funeral. Sin embargo, el Senado no logró aprobar la enmienda ese año.La enmienda fue aprobada por el Congreso el próximo año, el 4 de junio de 1919, y los estados comenzaron a ratificarla. En 1920, Tennessee fue el 36º en hacerlo, cumpliendo con los 3/4 (de los 48 estados de entonces) requeridos para la promulgación; los estados restantes ratificaron más tarde.

La enmienda fue aprobada fácilmente por el Senado de Tennessee. Sin embargo, a medida que avanzaba hacia la Cámara, surgió una fuerte oposición de personas de la industria de las bebidas alcohólicas, quienes pensaron que si las mujeres obtuvieran el voto, lo utilizarían para aprobar la Prohibición. La Cámara lo ratificó por un voto. Se convirtió oficialmente en parte de la Constitución cuando se certificó como ley el 26 de agosto de 1920; El 26 de agosto más tarde se conoció como el Día de la Igualdad de la Mujer. La sufragista Carrie Chapman Catt calculó que la campaña por el derecho al voto de las mujeres había involucrado 56 campañas de referéndum dirigidas a votantes masculinos, más 480 campañas para lograr que las legislaturas presentaran enmiendas al sufragio a los votantes, 47 campañas para lograr que las convenciones constitucionales incluyeran el sufragio femenino en las constituciones estatales; 277 campañas para que las convenciones de los partidos estatales incluyan tablones de sufragio femenino, 30 campañas para que las campañas del partido presidencial incluyan tablones de sufragio femenino en las plataformas de los partidos y 19 campañas con 19 Congresos sucesivos.

Mujeres negras en la década de 1920

Las mujeres negras que se habían mudado a las ciudades del norte podían votar a partir de 1920 y desempeñaron un nuevo papel en la política urbana. En Chicago, el tema de las mujeres negras votantes era una competencia entre los clubes de mujeres de clase media y los predicadores negros. Mujeres activistas destacadas en Chicago incluyeron a Ida B. Wells y Ada S. McKinley, que atrajeron a una audiencia nacional, así como a Ella Berry, Ida Dempsey y Jennie Lawrence. Para 1930, los negros constituían más de 1/5 del voto republicano y tenían un papel cada vez mayor en las elecciones primarias. Por ejemplo, el Club Republicano de Mujeres de Color de Illinois mostró su poder en las primarias de 1928, cuando su favorita Ruth Hanna McCormick superó al ex gobernador Charles S. Deneen tres a uno en los distritos negros y ganó la nominación para el Senado de los Estados Unidos. Año tras año, los líderes republicanos blancos mantuvieron la esperanza de una legislación contra los linchamientos, a pesar de que los linchamientos habían desaparecido en gran medida en la mayor parte del sur en 1920 y, en cualquier caso, no había votos para aprobarlos en el Congreso. La lealtad a los republicanos como el "partido de Lincoln" persistió hasta que la Coalición del New Deal ofreció más oportunidades de patrocinio y asistencia social a mediados de la década de 1930. También hubo una división de clases, ya que las mujeres reformadoras negras de clase media hablaban un lenguaje de promesas utópicas que no sonaba fiel a las pobres sirvientas y trabajadoras de lavandería sin educación, que escuchaban todos los domingos las promesas de salvación de sus predicadores. La lealtad a los republicanos como el "partido de Lincoln" persistió hasta que la Coalición del New Deal ofreció más oportunidades de patrocinio y asistencia social a mediados de la década de 1930. También hubo una división de clases, ya que las mujeres reformadoras negras de clase media hablaban un lenguaje de promesas utópicas que no sonaba fiel a las pobres sirvientas y trabajadoras de lavandería sin educación, que escuchaban todos los domingos las promesas de salvación de sus predicadores. La lealtad a los republicanos como el "partido de Lincoln" persistió hasta que la Coalición del New Deal ofreció más oportunidades de patrocinio y asistencia social a mediados de la década de 1930. También hubo una división de clases, ya que las mujeres reformadoras negras de clase media hablaban un lenguaje de promesas utópicas que no sonaba fiel a las pobres sirvientas y trabajadoras de lavandería sin educación, que escuchaban todos los domingos las promesas de salvación de sus predicadores.

Mujeres negras en los negocios

La mayoría de los afroamericanos en los negocios eran hombres, sin embargo, las mujeres desempeñaron un papel importante, especialmente en el área de la belleza. Los estándares de belleza eran diferentes para blancos y negros, y la comunidad negra desarrolló sus propios estándares, con énfasis en el cuidado del cabello. Los esteticistas podían trabajar desde sus propios hogares y no necesitaban escaparates. Como resultado, las esteticistas negras eran numerosas en el sur rural, a pesar de la ausencia de ciudades y pueblos. Fueron pioneras en el uso de cosméticos, en un momento en que las mujeres blancas rurales del sur los evitaban. Como ha demostrado Blain Roberts, los esteticistas ofrecían a sus clientes un espacio para sentirse mimados y hermosos en el contexto de su propia comunidad porque, "dentro de los salones de belleza negros, los rituales de embellecimiento convergían con los rituales de socialización". Los concursos de belleza surgieron en la década de 1920, y en la comunidad blanca estaban vinculados a las ferias agrícolas del condado. Por el contrario, en la comunidad negra, los concursos de belleza se desarrollaron a partir de las ceremonias de bienvenida en sus escuelas secundarias y universidades. La empresaria más famosa fue Madame CJ Walker (1867–1919); construyó un negocio de franquicia nacional llamado Madame CJ Walker Manufacturing Company basado en su invención del primer proceso exitoso para alisar el cabello.

Feminismo en la década de 1920

La primera ola de feminismo se extinguió en la década de 1920. Después de ganar el sufragio, las actividades políticas de las mujeres en general disminuyeron o fueron absorbidas por los principales partidos políticos. En la década de 1920 prestaron especial atención a temas como la paz mundial y el bienestar infantil.

La consecución del sufragio llevó a las feministas a reenfocar sus esfuerzos hacia otros objetivos. Grupos como el Partido Nacional de Mujeres (NWP) continuaron la lucha política. Liderado por Alice Paul, el grupo que propuso la Enmienda de Igualdad de Derechos en 1923 y trabajó para eliminar las leyes que usaban el sexo para discriminar a las mujeres. Pero muchas mujeres cambiaron su enfoque de la política para desafiar las definiciones tradicionales de la feminidad. Carrie Chapman Catt y otros establecieron la Liga de Mujeres Votantes para ayudar a las mujeres a cumplir con sus nuevas responsabilidades como votantes.

Locos años veinte

Comenzó a formarse una brecha generacional entre las mujeres "nuevas" de la década de 1920 y las mujeres mayores. Antes de la Enmienda 19, las feministas solían pensar que las mujeres no podían seguir una carrera y una familia con éxito, creyendo que uno inhibiría inherentemente el desarrollo del otro. Esta mentalidad comenzó a cambiar en la década de 1920 a medida que más mujeres comenzaron a desear no solo carreras exitosas propias sino también familias. La mujer "nueva" estaba menos comprometida con el servicio social que las generaciones progresistas y, en sintonía con el espíritu capitalista de la época, estaba ansiosa por competir y encontrar la realización personal.

La década de 1920 vio un cambio significativo en la vida de las mujeres trabajadoras. La Primera Guerra Mundial había permitido temporalmente que las mujeres ingresaran en industrias como la química, la automotriz y la fabricación de hierro y acero, que alguna vez se consideraron trabajos inapropiados para las mujeres.Las mujeres negras, que históricamente habían sido excluidas de los trabajos en las fábricas, comenzaron a encontrar un lugar en la industria durante la Primera Guerra Mundial al aceptar salarios más bajos y reemplazar la mano de obra inmigrante perdida y el trabajo pesado. Sin embargo, al igual que otras mujeres durante la Primera Guerra Mundial, su éxito fue solo temporal; la mayoría de las mujeres negras también fueron expulsadas de sus trabajos en las fábricas después de la guerra. En 1920, el setenta y cinco por ciento de la fuerza laboral femenina negra consistía en trabajadoras agrícolas, empleadas domésticas y trabajadoras de lavandería. La economía en auge de la década de 1920 significó más oportunidades incluso para las clases más bajas. Muchas jóvenes de origen obrero no necesitaban ayudar a mantener a sus familias como lo hacían las generaciones anteriores y, a menudo, se las alentaba a buscar trabajo o recibir formación profesional que daría lugar a la movilidad social.

Las mujeres jóvenes, especialmente, comenzaron a reclamar sus propios cuerpos y tomaron parte en una liberación sexual de su generación. Muchas de las ideas que impulsaron este cambio en el pensamiento sexual ya flotaban en los círculos intelectuales de Nueva York antes de la Primera Guerra Mundial, con los escritos de Sigmund Freud, Havelock Ellis y Ellen Key. Allí, los pensadores señalaron que el sexo no solo era fundamental para la experiencia humana, sino que las mujeres eran seres sexuales con impulsos y deseos humanos al igual que los hombres, y reprimir estos impulsos era autodestructivo. En la década de 1920, estas ideas habían calado en la corriente principal.

La década de 1920 vio el surgimiento de la educación mixta, cuando las mujeres comenzaron a asistir a grandes colegios y universidades estatales. Las mujeres entraron en la experiencia de la clase media dominante, pero asumieron un papel de género dentro de la sociedad. Las mujeres solían tomar clases como economía doméstica, "marido y mujer", "maternidad" y "la familia como unidad económica". En una era de posguerra cada vez más conservadora, era común que una mujer joven asistiera a la universidad con la intención de encontrar un marido adecuado. Impulsado por ideas de liberación sexual, las citas sufrieron cambios importantes en los campus universitarios. Con la llegada del automóvil, el cortejo se produjo en un entorno mucho más privado. Las "caricias", relaciones sexuales sin coito, se convirtieron en la norma social para los estudiantes universitarios.

A pesar del mayor conocimiento de las mujeres sobre el placer y el sexo, la década de capitalismo sin restricciones que fue la década de 1920 dio a luz a la 'mística femenina'. Con esta formulación, todas las mujeres querían casarse, todas las buenas mujeres se quedaban en casa con sus hijos, cocinando y limpiando, y las mejores mujeres hacían lo anterior y además, ejercían su poder adquisitivo libremente y con la mayor frecuencia posible para mejorar su situación. familias y sus hogares.

Aletas

La "mujer nueva" estuvo de moda a lo largo de los años veinte; esto significaba una mujer que rechazaba las devociones (ya menudo la política) de la generación anterior, fumaba y bebía en público, tenía sexo casual y abrazaba la cultura del consumo. También llamadas "flappers", estas mujeres usaban faldas cortas (al principio solo hasta los tobillos, eventualmente hasta las rodillas) y cabello corto, como el de un niño, pero más largo. Así como la flapper rechazó el cabello largo popular en años anteriores, también descartó la moda victoriana, especialmente el corsé, que acentuaba las curvas de las mujeres. Las flappers preferían ser esbeltas, aunque a veces eso significaba hacer dieta o vendarse los senos y usar ropa interior restrictiva para parecer delgadas, de pecho plano y extremidades largas.Cultivar una imagen flapper y adherirse a los estándares de belleza modernos también implicaba comprar y aplicar cosméticos, algo que antes no solían hacer otras mujeres que no fueran prostitutas. Estas mujeres empujaron aún más los límites de lo que se consideraba apropiado para una mujer por sus actividades públicas; jurar, fumar cigarrillos, beber alcohol (ilegal desde 1920 hasta 1933), bailar y tener citas.

Primicias

Las mujeres lograron muchas novedades innovadoras en las décadas de 1920 y 1930. En 1921, Edith Wharton se convirtió en la primera mujer en ganar el premio Pulitzer de ficción por su novela "La edad de la inocencia". En 1925, Nellie Tayloe Ross se convirtió en la primera mujer elegida como gobernadora en los Estados Unidos, por el estado de Wyoming. También en 1925, se inauguró en Chicago la Exposición Mundial del Progreso de la Mujer (la primera feria mundial de la mujer). En 1926, Gertrude Ederle, nacida en Nueva York, se convirtió en la primera mujer en cruzar a nado el canal de la Mancha, llegando en casi dos horas menos que cualquiera de los hombres que habían cruzado nadando antes que ella. En 1928, las mujeres compitieron por primera vez en eventos olímpicos de campo.En 1928, las mujeres obtuvieron el 39% de todos los títulos universitarios en Estados Unidos, frente al 19% a principios del siglo XX.

Resistencia italoamericana

La escena estadounidense en la década de 1920 presentó una expansión generalizada de los roles de las mujeres, comenzando con el voto en 1920 e incluyendo nuevos estándares de educación, empleo y control de su propia sexualidad. Los "flappers" subieron el dobladillo y bajaron las viejas restricciones en la moda femenina. Los medios ítalo-estadounidenses lo desaprobaron. Exigió mantener la línea con respecto a los roles de género tradicionales en los que los hombres controlaban a sus familias. Muchos valores patriarcales tradicionales prevalecieron entre los inmigrantes varones del sur de Europa, aunque algunas prácticas como la dote quedaron atrás en Europa. El vocero de la comunidad se sorprendió al ver la imagen de una mujer con voto secreto. Ridiculizaron a las flappers y proclamaron que el feminismo era inmoral. Idealiza un viejo modelo masculino de la feminidad italiana. Mussolini era popular, y cuando amplió el electorado para incluir algunas mujeres que votaran a nivel local, los editorialistas italoamericanos lo siguieron, argumentando que la verdadera mujer italiana era, sobre todo, una madre y una esposa y, por lo tanto, sería confiable como votante en asuntos locales. Las organizaciones feministas en Italia fueron ignoradas, ya que los editores asociaron deliberadamente la emancipación con el americanismo y transformaron el debate sobre los derechos de las mujeres en una defensa de la comunidad italoamericana para establecer sus propios límites y reglas.

Gran depresión de 1930

En 1932, Hattie Caraway de Arkansas se convirtió en la primera mujer elegida para el Senado. Además, en 1932, Amelia Earhart se convirtió en la primera mujer en volar sola a través del Atlántico, realizando su viaje en el quinto aniversario del vuelo solo de Lindbergh por el Atlántico. El presidente Herbert Hoover le otorgó la medalla de oro de la National Geographic Society y el Congreso le otorgó la Distinguished Flying Cross. Más tarde, en 1932, se convirtió en la primera mujer en volar sola sin escalas de costa a costa y estableció el récord de velocidad transcontinental sin escalas para mujeres, volando 2.447,8 millas en 19 horas y 5 minutos. En 1935, se convirtió en la primera persona en recorrer en solitario la distancia de 2408 millas a través del Pacífico entre Honolulu y Oakland, California; este fue también el primer vuelo en el que un avión civil llevaba una radio bidireccional.Más tarde, en 1935, se convirtió en la primera persona en volar sola de Los Ángeles a la Ciudad de México. Aún más tarde, en 1935, se convirtió en la primera persona en volar sola sin escalas desde la Ciudad de México a Newark. En 1937, Amelia Earhart emprendió un vuelo alrededor del mundo pero desapareció durante el mismo; sus restos, efectos y avión nunca se han encontrado. La primera mujer en volar sola alrededor del mundo y regresar a casa sana y salva fue la piloto aficionada estadounidense Jerrie Mock, quien lo hizo en 1964. En 1933, el presidente Franklin Roosevelt nombró a Frances Perkins como su Secretaria de Trabajo, lo que la convirtió en la primera mujer en hacerlo. ocupar un puesto en un gabinete presidencial.

Sin embargo, las mujeres también enfrentaron muchos desafíos durante este tiempo. Una encuesta de la Asociación Nacional de Educación mostró que entre 1930 y 1931, el 63% de las ciudades despidió a las maestras tan pronto como se casaron, y el 77% no contrató como maestras a mujeres casadas. Además, una encuesta de 1.500 ciudades de 1930 a 1931 encontró que las tres cuartas partes de esas ciudades no empleaban a mujeres casadas para ningún trabajo. En enero de 1932, el Congreso aprobó la Ley de Economía Federal que estipulaba que dos personas en la familia no podían estar trabajando al mismo tiempo en el servicio del gobierno; las tres cuartas partes de los empleados despedidos como resultado de esta ley eran mujeres.Sin embargo, durante la Gran Depresión, la tasa de desempleo de las mujeres blancas era en realidad más baja que la de los hombres, porque a las mujeres se les pagaba menos y porque los hombres no aceptaban lo que consideraban "trabajos de mujeres", como el trabajo de oficina o el servicio doméstico. Sin embargo, como resultado del aumento del desempleo, el movimiento de mujeres blancas hacia el trabajo profesional y técnico se desaceleró.

El activismo del control de la natalidad fue una causa importante en la década de 1930. En 1936, Margaret Sanger ayudó a llevar el caso de "Estados Unidos contra un paquete" ante el Tribunal de Apelaciones del Circuito de EE. UU. La decisión en ese caso permitió a los médicos enviar legalmente por correo información y dispositivos anticonceptivos; sin embargo, se aplicaba solo a Nueva York, Connecticut y Vermont; el control de la natalidad no se volvió legal para las parejas casadas en los Estados Unidos hasta la decisión de la Corte Suprema de 1965 Griswold v. Connecticut, y no se volvió legal para las parejas no casadas en los Estados Unidos hasta la decisión de la Corte Suprema de 1972 Eisenstadt v. Baird. En 1937, la Asociación Médica Estadounidense reconoció oficialmente el control de la natalidad como parte integral de la práctica y la educación médica,y Carolina del Norte se convirtió en el primer estado en reconocer el control de la natalidad como una medida de salud pública y en brindar servicios anticonceptivos a madres indigentes a través de su programa de salud pública.

En 1939, la cantante negra Marian Anderson cantó en los escalones del Monumento a Lincoln, que se consideró un hito en el movimiento por los derechos civiles. Originalmente había querido cantar en el lugar más grande de Washington DC, el Salón de la Constitución, pero las Hijas de la Revolución Americana le prohibieron actuar allí debido a su raza. Debido a esto, Eleanor Roosevelt, quien entonces era la Primera Dama, renunció a la organización. Esta es una de las primeras acciones tomadas por alguien en la Casa Blanca para abordar la desigualdad racial de la época. Anderson actuó en la Casa Blanca tres años antes, en 1936, convirtiéndola en la primera artista afroamericana en hacerlo.

Nuevo acuerdo

Las mujeres recibieron un reconocimiento simbólico bajo el New Deal (1933-1943), pero no hubo ningún esfuerzo por atender sus necesidades especiales. En los programas de ayuda, eran elegibles para trabajos solo si eran el sostén de la familia. Sin embargo, las agencias de socorro encontraron trabajo para las mujeres. La WPA empleó a unas 500.000 personas. El mayor número, 295.000, trabajó en proyectos de costura, produciendo 300 millones de prendas y colchones para personas en situación de socorro y para instituciones públicas como orfanatos. Muchas otras mujeres trabajaron en programas de almuerzos escolares.

Roosevelt nombró a más mujeres para el cargo que cualquier presidente anterior, encabezada por la primera mujer en el gabinete, la secretaria de Trabajo Frances Perkins. Su esposa Eleanor desempeñó un papel muy visible en el apoyo a los programas de ayuda. En 1941, Eleanor se convirtió en codirectora de la Oficina de Defensa Civil, la principal agencia de defensa civil. Trató de involucrar a las mujeres a nivel local, pero se peleó con su contraparte, la alcaldesa Fiorello H. La Guardia, y tuvo poco impacto en la política. El historiador Alan Brinkley afirma:El New Deal tampoco hizo mucho más que un esfuerzo simbólico para abordar los problemas de la igualdad de género... Los programas del New Deal (incluso aquellos diseñados por mujeres del New Deal) continuaron reflejando en su mayor parte los supuestos tradicionales sobre los roles de las mujeres e hicieron pocos gestos hacia la aspiraciones de mujeres que buscaban independencia económica y oportunidades profesionales. El interés por los derechos individuales y colectivos que se volvió tan central en el liberalismo de la posguerra... era débil, ya veces casi invisible, dentro del mismo New Deal.

Desde 1941

Segunda Guerra Mundial

Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial en 1941, 12 millones de mujeres ya estaban trabajando (constituyendo una cuarta parte de la mano de obra), y al final de la guerra, el número ascendía a 18 millones (un tercio de la mano de obra). Eventualmente, 3 millones de mujeres trabajaron en plantas de guerra, pero la mayoría de las mujeres que trabajaron durante la Segunda Guerra Mundial trabajaron en ocupaciones tradicionalmente femeninas, como el sector de servicios. Durante este tiempo, la propaganda del gobierno que pedía a las mujeres que ingresaran a la fuerza laboral durante la emergencia popularizó la imagen de "Rosie the Riveter" de mujeres asumiendo roles masculinos.

Standlee (2010) argumenta que durante la guerra la división tradicional del trabajo por género cambió un poco, ya que el "hogar" o la esfera doméstica femenina se expandió para incluir el "frente doméstico". Mientras tanto, la esfera pública, el dominio masculino, se redefinió como el escenario internacional de la acción militar.

Empleo

La movilización en tiempos de guerra cambió drásticamente la división sexual del trabajo para las mujeres, ya que los hombres jóvenes y aptos fueron enviados al extranjero y la producción manufacturera en tiempos de guerra aumentó. A lo largo de la guerra, según Susan Hartmann (1982), se estima que 6,5 millones de mujeres ingresaron en la fuerza laboral. Las mujeres, muchas de las cuales estaban casadas, aceptaron una variedad de trabajos remunerados en una multitud de trabajos vocacionales, muchos de los cuales antes eran exclusivos de los hombres. La mayor ganancia en tiempo de guerra en el empleo femenino fue en la industria manufacturera, donde más de 2,5 millones de mujeres adicionales representaron un aumento del 140 por ciento en 1944. Esto fue catalizado por el fenómeno "Rosie the Riveter".

La composición del estado civil de las mujeres que iban a trabajar cambió considerablemente en el transcurso de la guerra. Una de cada diez mujeres casadas se incorporó al mercado laboral durante la guerra, y representaron más de tres millones de las nuevas trabajadoras, mientras que 2,89 millones eran solteras y el resto viudas o divorciadas. Por primera vez en la historia de la nación había más mujeres casadas que solteras en la fuerza laboral femenina. En 1944, el treinta y siete por ciento de todas las mujeres adultas formaban parte de la fuerza laboral, pero casi el cincuenta por ciento de todas las mujeres estaban realmente empleadas en algún momento durante ese año en el apogeo de la producción en tiempos de guerra. En el mismo año, la tasa de desempleo alcanzó un mínimo histórico de 1,2%.

Según Hartmann (1982), las mujeres que buscaban empleo, con base en diversas encuestas e informes de opinión pública de la época, sugiere que el razonamiento económico fue la justificación para ingresar al mercado laboral; sin embargo, los motivos patrióticos constituyeron otra gran parte de los deseos de las mujeres por ingresar. Las mujeres cuyos maridos estaban en guerra tenían más del doble de probabilidades de buscar trabajo.

Fundamentalmente, se pensaba que las mujeres tomaban un trabajo definido como "trabajo de hombres"; sin embargo, el trabajo que hacían las mujeres generalmente se adaptaba a conjuntos de habilidades específicas que la gerencia pensaba que las mujeres podían manejar. La gerencia también publicitaría el trabajo de las mujeres como una extensión de la vida doméstica.Por ejemplo, en un folleto de reclutamiento de Sperry Corporation, la compañía declaró: "Observe la similitud entre exprimir jugo de naranja y la operación de una pequeña prensa de perforación". Una publicación de la planta de bombarderos de Ford Motor Company en Willow Run proclamó: "Las damas han demostrado que pueden operar prensas perforadoras y batidoras de huevos". Incluso se dijo que un gerente dijo: "¿Por qué se espera que los hombres, que desde la infancia nunca cosieron botones, manejen instrumentos delicados mejor que las mujeres que han manejado agujas de bordar, agujas de tejer y zurcir toda su vida?" En estos casos, se pensó en las mujeres y se las contrató para realizar trabajos que la gerencia pensó que podían realizar según la tipificación sexual.

Después de la guerra, muchas mujeres abandonaron sus trabajos voluntariamente. Un trabajador de la Planta de Municiones del Ejército de Twin Cities (formalmente Planta de Artillería de Twin Cities) en New Brighton, Minnesota, confesó: "Con mucho gusto volveré a la plataforma. No entré en el trabajo de guerra con la idea de trabajar toda mi vida. Fue solo para ayudar durante la guerra". Los empleadores despidieron a otras mujeres para dar paso a los veteranos que regresaron y que no perdieron su antigüedad debido a la guerra.

Al final de la guerra, muchos hombres que ingresaron al servicio no regresaron. Esto dejó a las mujeres asumiendo la responsabilidad exclusiva del hogar y proporcionando económicamente a la familia.

Mujeres negras

Antes de la guerra, la mayoría de las mujeres negras habían sido trabajadoras agrícolas en el sur o empleadas domésticas en pueblos del sur o ciudades del norte. En colaboración con el Comité Federal de Prácticas Justas en el Empleo, la NAACP y los sindicatos CIO, estas mujeres negras lucharon en una "campaña Doble V", luchando contra el Eje en el extranjero y contra las prácticas restrictivas de contratación en casa. Sus esfuerzos redefinieron la ciudadanía, equiparando su patriotismo con el trabajo de guerra y buscando igualdad de oportunidades de empleo, derechos gubernamentales y mejores condiciones de trabajo como condiciones apropiadas para ciudadanos de pleno derecho.En el sur, las mujeres negras trabajaban en trabajos segregados; en el Oeste y la mayor parte del Norte, se integraron. Sin embargo, estallaron huelgas salvajes en Detroit, Baltimore y Evansville, Indiana, donde los inmigrantes blancos del sur se negaron a trabajar junto a las mujeres negras.

Enfermería

La enfermería se convirtió en una ocupación de gran prestigio para las mujeres jóvenes. La mayoría de las enfermeras civiles se ofrecieron como voluntarias para el Cuerpo de Enfermeras del Ejército o el Cuerpo de Enfermeras de la Armada. Estas mujeres automáticamente se convirtieron en oficiales. Niñas adolescentes alistadas en el Cuerpo de Enfermeras de Cadetes. Para hacer frente a la creciente escasez en el hogar, miles de enfermeras jubiladas se ofrecieron como voluntarias para ayudar en los hospitales locales.

Actividades voluntarias

Las mujeres ocuparon millones de puestos de trabajo en funciones de servicio comunitario, como enfermería, la USO y la Cruz Roja. Se alentó a las mujeres no organizadas a recolectar y entregar los materiales que necesitaba el esfuerzo de guerra. Las mujeres recogieron las grasas extraídas durante la cocción, los niños formaron bolas de papel de aluminio que despegaron de los envoltorios de goma de mascar y también crearon bolas de goma elástica, que contribuyeron al esfuerzo bélico. Cientos de miles de hombres se unieron a las unidades de defensa civil para prepararse para los desastres, como los bombardeos enemigos.

Las Mujeres Pilotos del Servicio de la Fuerza Aérea (WASP) movilizaron a 1000 mujeres civiles para pilotar nuevos aviones de combate desde las fábricas hasta los aeródromos ubicados en la costa este de los EE. Ninguna mujer estadounidense voló aviones de guerra en combate.

Baby boom

El matrimonio y la maternidad regresaron cuando la prosperidad empoderó a las parejas que habían pospuesto el matrimonio. La tasa de natalidad comenzó a dispararse en 1941, se detuvo en 1944-1945 cuando 12 millones de hombres vestían uniforme, luego continuó aumentando hasta alcanzar un pico a fines de la década de 1950. Este fue el "baby boom".

En un movimiento similar al New Deal, el gobierno federal estableció el programa "EMIC" que brinda atención prenatal y natal gratuita a las esposas de los militares por debajo del rango de sargento.

La escasez de viviendas, especialmente en los centros de municiones, obligó a millones de parejas a vivir con los padres o en instalaciones improvisadas. Se habían construido pocas viviendas en los años de la Depresión, por lo que la escasez empeoró constantemente hasta aproximadamente 1949, cuando un auge inmobiliario masivo finalmente alcanzó la demanda. (Después de 1944, gran parte de la nueva vivienda fue apoyada por el GI Bill).

La ley federal dificultó el divorcio de los militares ausentes, por lo que la cantidad de divorcios alcanzó su punto máximo cuando regresaron en 1946. En términos de largo plazo, las tasas de divorcio cambiaron poco.

Amas de casa

Haciendo malabarismos con sus roles como madres debido al Baby Boom y los trabajos que ocuparon mientras los hombres estaban en guerra, las mujeres se esforzaron por completar todas las tareas que tenían por delante. La guerra provocó recortes en el servicio de automóviles y autobuses, y la migración de granjas y pueblos a centros de municiones. Aquellas amas de casa que trabajaban encontraban difícil manejar el doble rol.

El estrés llegó cuando los hijos, esposos, padres, hermanos y prometidos fueron reclutados y enviados a campos de entrenamiento lejanos, preparándose para una guerra en la que nadie sabía cuántos morirían. Millones de esposas intentaron mudarse cerca de los campos de entrenamiento de sus maridos.

Al final de la guerra, la mayoría de los trabajos de fabricación de municiones terminaron. Se cerraron muchas fábricas; otros reacondicionados para la producción civil. En algunos trabajos, las mujeres fueron reemplazadas por veteranos que regresaron y que no perdieron antigüedad porque estaban en servicio. Sin embargo, el número de mujeres en el trabajo en 1946 era el 87% del número en 1944, dejando un 13% que perdió o renunció a su trabajo. Muchas mujeres que trabajaban en fábricas de maquinaria y más fueron sacadas de la fuerza laboral. Muchos de estos ex trabajadores de fábrica encontraron otro trabajo en las cocinas, como maestros, etc.

Servicio militar

Además, durante la Segunda Guerra Mundial, 350.000 mujeres sirvieron en el ejército, como WACS, WAVES, SPARS, infantes de marina y enfermeras. Más de 60,000 enfermeras del Ejército sirvieron en Estados Unidos y en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial; 67 enfermeras del ejército fueron capturadas por los japoneses en Filipinas en 1942 y fueron retenidas como prisioneros de guerra durante más de dos años y medio. Más de 14,000 enfermeras de la Armada sirvieron en Estados Unidos, en el extranjero en barcos hospitales y como enfermeras de vuelo durante la guerra. Cinco enfermeras de la Armada fueron capturadas por los japoneses en la isla de Guam y retenidas como prisioneros de guerra durante cinco meses antes de ser intercambiadas; un segundo grupo de once enfermeras de la Marina fue capturado por los japoneses en Filipinas y retenido durante 37 meses.

Más de 150.000 mujeres estadounidenses sirvieron en el Cuerpo de Mujeres del Ejército (WAC) durante la Segunda Guerra Mundial; el Cuerpo se formó en 1942. Muchos WAC del Ejército calcularon la velocidad de las balas, midieron fragmentos de bombas, mezclaron pólvora y cargaron proyectiles. Otros trabajaron como dibujantes, mecánicos y electricistas, y algunos recibieron capacitación en ingeniería de artillería. Más adelante en la guerra, las mujeres fueron entrenadas para reemplazar a los hombres como operadores de radio en los barcos hospitales del Ejército de los EE. UU. El "Larkspur", el "Charles A. Stafford" y el "Blanche F. Sigman" recibieron cada uno tres mujeres alistadas y un oficial a fines de 1944. Este experimento resultó exitoso y la asignación de secretarias y trabajadoras de oficina para barcos hospital se produjeron poco después.

Finalmente, la Fuerza Aérea obtuvo el 40% de todos los WAC del Ejército; las mujeres fueron asignadas como observadoras y meteorólogas, criptógrafos, operadores de radio y reparadores, trabajadores de chapa, aparejadores de paracaídas, instructores de enlace, especialistas en mantenimiento de visores, analistas de fotografía aérea y operadores de torres de control. Más de 1000 WAC hicieron funcionar las máquinas tabuladoras de control estadístico (las precursoras de las computadoras modernas) que se utilizan para realizar un seguimiento de los registros de personal. Para enero de 1945, solo el 50% de los WAC de AAF tenían asignaciones tradicionales como archivista, mecanógrafo y taquígrafo. A algunos WAC de la Fuerza Aérea se les asignaron tareas de vuelo; dos operadores de radio WAC asignados a Mitchel Field, Nueva York, volaron como miembros de la tripulación en vuelos de entrenamiento B-17.Los mecánicos y fotógrafos de WAC también realizaron vuelos regulares. Tres WAC recibieron medallas aéreas, incluida una en India por su trabajo en el mapeo de "la joroba", la ruta aérea montañosa sobrevolada por pilotos que transportan suministros de préstamo y arrendamiento al ejército chino. Una mujer murió en el accidente de un avión de radiodifusión aérea.

En 1942, se fundó la división WAVES (Mujeres Aceptadas para el Servicio Voluntario de Emergencia) como una división exclusivamente femenina de la Armada, y más de 80 000 mujeres sirvieron en ella, incluida la científica informática Grace Hopper, quien más tarde alcanzó el rango de contralmirante. Si bien los trabajos tradicionalmente femeninos de secretaría y oficina ocuparon una gran parte de las mujeres de WAVES, miles de WAVES realizaron tareas anteriormente atípicas en la comunidad de aviación, el Cuerpo de Abogados Generales del Juez, las profesiones médicas, las comunicaciones, la inteligencia, la ciencia y la tecnología. Las WAVES terminaron y las mujeres fueron aceptadas en la Marina regular en 1948. Las primeras seis mujeres alistadas que prestaron juramento en la Marina regular el 7 de julio de 1948 fueron Kay Langdon, Wilma Marchal, Edna Young, Frances Devaney, Doris Robertson. y Ruth Flora.El 15 de octubre de 1948, las primeras ocho mujeres comisionadas en la Marina regular, Joy Bright Hancock, Winifred Quick Collins, Ann King, Frances Willoughby, Ellen Ford, Doris Cranmore, Doris Defenderfer y Betty Rae Tennant, prestaron juramento como navales. oficiales

Semper Paratus Always Ready, más conocida como SPARS, fue la Reserva de Mujeres de la Guardia Costera de los Estados Unidos, creada el 23 de noviembre de 1942; más de 11.000 mujeres sirvieron en SPARS durante la Segunda Guerra Mundial. Los SPAR se asignaron en los Estados Unidos y sirvieron como tenderos, oficinistas, fotógrafos, compañeros de farmacia, cocineros y en muchos otros trabajos. El programa fue desmovilizado en gran parte después de la guerra.

El Cuerpo de Marines creó una Reserva de Mujeres en 1943; las mujeres sirvieron como infantes de marina durante la guerra en más de 225 especialidades diferentes, ocupando el 85% de los puestos de alistados en el Cuartel General del Cuerpo de Marines y constituyendo entre la mitad y dos tercios del personal permanente en los principales puestos del Cuerpo de Marines. Las mujeres marinas sirvieron en los Estados Unidos como oficinistas, cocineras, mecánicas, conductoras y en una variedad de otros puestos.

Los Pilotos del Servicio de la Fuerza Aérea de Mujeres (también conocidos como WASP) eran una agencia civil que tenía uniformes pero no tenía estatus militar. Fue creado en 1943 para liberar a los pilotos masculinos para el servicio de combate. Los WASP volaron en misiones en los Estados Unidos como transbordadores, pilotos de prueba y entrenadores de artillería antiaérea. Unas 25.000 mujeres solicitaron unirse al WASP, pero solo 1.830 fueron aceptadas y prestaron juramento, y de esas solo 1.074 mujeres aprobaron la capacitación y se unieron. Los WASP volaron más de 60 millones de millas en total, en todos los tipos de aeronaves del arsenal de la AAF.

A los WASP se les otorgó el estatus de veterano en 1977 y se les otorgó la Medalla de Oro del Congreso en 2009.

Algunas mujeres fueron espías para América durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo la cantante Josephine Baker, cuya larga residencia en Francia la ayudó a formar una red clandestina, y Claire Phillips, una espía en Filipinas (entonces ocupada por Japón) que además de espiar envió ayuda y suministros a los prisioneros de guerra estadounidenses; Claire fue torturada, pero nunca admitió conocer a las personas de su red de espías, y después de la guerra, los gobiernos estadounidense y filipino la reconocieron por su heroísmo.

De la posguerra

Una vez que terminó la Segunda Guerra Mundial en 1945, se esperaba que las trabajadoras de municiones dejaran sus trabajos para volver a los veteranos masculinos y regresaran a casa para tener y cuidar a los niños desanimados por la guerra. En 1946, 4.000.000 de mujeres fueron despedidas de sus trabajos. Pero para muchas mujeres, el trabajo era una necesidad económica, y simplemente regresaron al tipo de trabajos mal pagados que tenían antes de la guerra. Sin embargo, la mayoría de la gente en la década de 1950 sentía que, idealmente, las mujeres deberían ser amas de casa y los hombres deberían ser el sostén de la familia. Una economía en auge ayudó a que esto fuera posible; a mediados de la década de 1950, el 40% de los estadounidenses vivía en los suburbios con, en promedio, 3,8 niños, dos automóviles y dos televisores.Este estilo de vida afectó las aspiraciones de las amas de casa y las madres: solo el 38% de las mujeres fueron a la universidad en 1958 en comparación con el 47% en 1920, a pesar de la disponibilidad de más ayuda federal para pagar la educación universitaria en la América de la posguerra. Además, aunque el 46% de las mujeres trabajaba durante la década de 1950, el 75% de ellas trabajaba en trabajos simples de oficina o ventas. La mujer trabajadora promedio en la década de 1950 ganaba el 60% del salario promedio de un hombre trabajador.

Sin embargo, todavía hubo avances para las mujeres en el ejército. La Ley de Enfermeras del Ejército y la Armada de 1947 convirtió al Cuerpo de Enfermeras del Ejército y al Cuerpo de Especialistas Médicos de Mujeres en parte del Ejército regular y otorgó el estatus de oficial comisionado permanente a las enfermeras del Ejército y la Armada. En 1948, el Congreso aprobó la Ley de Integración de las Fuerzas Armadas de Mujeres, que autorizó a las mujeres a alistarse en el ejército junto con los hombres, en lugar de en sus propias unidades separadas, aunque a las mujeres todavía no se les permitía servir en combate. Además, en 1948, la Orden Ejecutiva 9981 puso fin a la segregación racial en las fuerzas armadas. En 1949, se estableció el Cuerpo de Enfermeras de la Fuerza Aérea (la propia Fuerza Aérea se creó en 1947). Ese mismo año, las primeras mujeres afroamericanas se alistaron en la Infantería de Marina.

La Guerra de Corea se libró entre 1950 y 1953. Muchas mujeres en servicio que se habían unido a las Reservas después de la Segunda Guerra Mundial fueron llamadas involuntariamente al servicio activo durante la Guerra de Corea. 540 enfermeras del ejército (todas las enfermeras militares durante la Guerra de Corea eran mujeres) sirvieron en la zona de combate y muchas más fueron asignadas a grandes hospitales en Japón durante la guerra. Una enfermera del ejército (Genevieve Smith) murió en un accidente aéreo en ruta a Corea el 27 de julio de 1950, poco después de que comenzaran las hostilidades. Las enfermeras de la Armada sirvieron en barcos hospitales en el teatro de guerra de Corea, así como en los hospitales de la Armada en los Estados Unidos. Once enfermeras de la Marina murieron camino a Corea cuando su avión se estrelló en las Islas Marshall. Las enfermeras de la Fuerza Aérea sirvieron en Estados Unidos, en Japón y como enfermeras de vuelo en el teatro de operaciones de Corea durante la guerra.Tres enfermeras de la Fuerza Aérea murieron en accidentes de avión mientras estaban de servicio. Muchas otras mujeres en servicio fueron asignadas al servicio en el teatro de operaciones en Japón y Okinawa.

Derechos civiles

Las mujeres estuvieron muy involucradas en los derechos de las lesbianas y los derechos civiles durante la década de 1950. El caso de 1954 Oliver Brown et al. v. La Junta de Educación de Topeka, Kansas recibió el nombre de Oliver Brown como una estrategia legal para tener un hombre al frente de la lista, aunque los 13 demandantes incluían a 12 mujeres y solo un hombre: Oliver Brown, Darlene Brown, Lena Carper, Sadie Emmanuel, Marguerite Emerson, Shirley Fleming, Zelma Henderson, Shirley Hodison, Maude Lawton, Alma Lewis, Iona Richardson y Lucinda Todd. En 1955, cuatro parejas de lesbianas en San Francisco (incluidas Del Martin y Phyllis Lyon) fundaron la primera organización política y social lesbiana nacional en los Estados Unidos, llamada Hijas de Bilitis.El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks, costurera y secretaria voluntaria de la NAACP, fue arrestada en Montgomery, Alabama, por negarse a ceder su asiento en un autobús a un hombre blanco, como exigía la ley en ese momento; poco después de esto, comenzó un boicot a los autobuses, inspirado por sus acciones, que abogaba por el fin de todos los autobuses segregados. La noche del arresto de Rosa Parks, con su permiso, la Sra. Jo Ann Robinson se quedó levantada mimeografiando 35,000 volantes llamando a boicotear el sistema de autobuses de Montgomery. Antes de la acción de Rosa Parks, Claudette Colvin y Mary Louise Smith se habían negado a ceder sus asientos en los autobuses a las mujeres blancas, pero los abogados de derechos civiles finalmente rechazaron sus casos porque no se consideraban lo suficientemente comprensivos.Aurelia Shines Browder se negó a ceder su asiento a un hombre blanco en Montgomery, Alabama, en abril de 1955, y presentó una demanda contra la ciudad y su alcalde demócrata WA "Tacky" Gayle. Fue en su caso, conocido como Browder v Gayle, que la Corte Suprema dictaminó en 1956 que el transporte en autobús segregado era inconstitucional, poniendo así fin al boicot a los autobuses. Aurelia Browder fue la demandante principal en el caso, y Susie McDonald, Claudette Colvin y Mary Louise Smith fueron las otras demandantes. En la década de 1960, la experta en derecho Pauli Murray acuñó el término "Jane Crow" para resaltar la desigualdad racial experimentada por las mujeres de color.

Condición de la mujer

Sin embargo, las mujeres todavía ocupaban una posición más baja que los hombres en muchos sectores de la vida estadounidense. En 1957, el National Manpower Council (NMC) de la Universidad de Columbia publicó su estudio, "Womanpower, A Statement by the National Manpower Council with Chapters by the Council Staff". Fue una mirada integral a la experiencia de las mujeres en la fuerza laboral, sus necesidades de empleo y las implicaciones de ambos para la educación, la capacitación y las políticas públicas. Este análisis de NMC llamó a las mujeres trabajadoras "esenciales" y "distintivas" y recomendó que el Secretario de Trabajo establezca un comité para revisar "las consecuencias y la idoneidad de las leyes federales y estatales existentes que tienen una relación directa con el empleo de mujeres".En 1959, se publicaron tres libros emblemáticos sobre la mujer: Un siglo de lucha de Eleanor Flexner, la primera historia profesional del movimiento de mujeres del siglo XIX, que contenía un llamado implícito a las armas; A Century of Higher Education for American Women de Mabel Newcomer, que reveló que la posición relativa de las mujeres en el mundo académico estaba en declive; y Women and Work in America de Robert Smuts, que llamó la atención sobre el hecho de que "la imagen de las ocupaciones de las mujeres fuera del hogar entre 1890 y 1950 había cambiado solo en algunos puntos esenciales".

Como reacción a tales hallazgos, en 1961, el presidente John F. Kennedy estaba bajo presión para establecer una Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. Esther Peterson, Subsecretaria de Trabajo y directora de la Oficina de la Mujer, y la mujer de más alto rango en la Administración Kennedy, quería tal comisión. Junto con la legislación sobre igualdad salarial, había estado durante mucho tiempo en la agenda de las mujeres del movimiento laboral y fue en ese movimiento donde se concentró la carrera laboral de Peterson. Otro deseo del movimiento de mujeres, el control de la natalidad efectivo, se hizo realidad cuando en 1961 la primera píldora anticonceptiva, llamada Enovid, recibió la aprobación de la FDA y salió al mercado.Las organizaciones de mujeres, en particular la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias y Mujeres Empresarias y Profesionales, han estado proponiendo una comisión de derechos de la mujer durante muchos años; encontraron una campeona en Eleanor Roosevelt, quien respaldó la propuesta cuando se reunió con Kennedy en la Casa Blanca después de su elección. Kennedy también puede haber considerado el establecimiento de la Comisión como una forma conveniente de pagar sus deudas políticas con las mujeres que habían apoyado su campaña pero estaban decepcionadas con su pobre historial de nombramientos de mujeres para su administración. También existía el deseo de tener a Eleanor Roosevelt, una de las mujeres más respetadas del país, asociada con la Administración Kennedy.Roosevelt solo había apoyado a regañadientes la candidatura presidencial de JFK después de que su primera opción, Adlai Stevenson, perdiera la nominación. Sin embargo, aceptó ser la Presidenta de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, que se llevó a cabo desde 1961 hasta 1963.

El Informe de la Comisión, llamado "La mujer estadounidense" y publicado en 1963, señaló la discriminación contra la mujer en las áreas de educación, servicios comunitarios y del hogar, empleo, seguro social e impuestos, y derechos legales, civiles y políticos. El informe también recomendó la construcción continua de redes. El presidente Kennedy implementó dos recomendaciones de la Comisión que establecieron un Comité Interdepartamental sobre la Condición de la Mujer y un Consejo Asesor de Ciudadanos sobre la Condición de la Mujer, compuesto por veinte ciudadanos privados designados por el Presidente. Estos dos grupos copatrocinaron cuatro conferencias nacionales de comisiones estatales sobre la condición de la mujer. Otro evento importante de 1963 fue la publicación del influyente libro de Betty Friedan The Feminine Mystique., que a menudo se cita como el momento fundacional de la segunda ola del feminismo. Este libro destacó la visión de Friedan de una ideología coercitiva y generalizada posterior a la Segunda Guerra Mundial de la domesticidad femenina que reprimió las oportunidades de las mujeres de clase media de ser cualquier cosa menos amas de casa. Al libro de Friedan se le atribuye haber desencadenado el feminismo de la segunda ola al dirigir la atención de las mujeres a la amplia base social de sus problemas, lo que llevó a muchas al activismo político y social.

También en 1963, el presidente Kennedy promulgó la Ley de igualdad salarial de 1963, que modificó la Ley de normas laborales justas para prohibir la discriminación salarial por motivos de sexo. Requiere que el empleador pague salarios iguales a hombres y mujeres que realizan el mismo trabajo en trabajos que requieren la misma habilidad, esfuerzo y responsabilidad, que se realizan en condiciones de trabajo similares. Sin embargo, originalmente no cubría a ejecutivos, administradores, vendedores externos o profesionales.En 1972, el Congreso promulgó las Enmiendas a la Educación de 1972, que (entre otras cosas) enmendaron la Ley de Normas Laborales Justas para ampliar la cobertura de la Ley de Igualdad Salarial a estos empleados, al excluir la Ley de Igualdad Salarial de la exención para trabajadores profesionales de la Ley Justa. Ley de Normas Laborales. Otro logro para el feminismo en 1963 fue que la activista feminista Gloria Steinem publicó su artículo Yo era una conejita de Playboy, una mirada entre bastidores al tratamiento sexista de las conejitas de Playboy, que fue uno de sus primeros trabajos importantes en el periodismo de investigación.

Hubo varias primicias políticas para las mujeres en la década de 1960. El 22 de noviembre de 1963, luego del asesinato del presidente Kennedy, la jueza federal Sarah T. Hughes administró el juramento presidencial a Lyndon Johnson a bordo del Air Force One, la única vez que una mujer lo ha hecho, como presidenta del Tribunal Supremo. normalmente tiene este honor. 1964 fue el primer año en el que votaron más mujeres que hombres en una elección presidencial; Más mujeres han votado que hombres en todas las elecciones presidenciales desde entonces.

Uno de los avances más importantes para los derechos de las mujeres en esta década no lo inició una feminista. El sábado 8 de febrero de 1964, mientras se debatía la Ley de Derechos Civiles en la Cámara de Representantes, Howard W. Smith de Virginia, presidente del Comité de Reglas y opositor acérrimo de toda legislación de derechos civiles, se levantó y ofreció una enmienda de una sola palabra. al Título VII, que prohibía la discriminación laboral. Propuso agregar "sexo" a ese título del proyecto de ley para "prevenir la discriminación contra otro grupo minoritario, las mujeres"... (110 Rec. Cong., 8 de febrero de 1964, 2577). Esto estimuló varias horas de debate humorístico, más tarde llamado "día de las damas en la Cámara", antes de que la enmienda fuera aprobada por un voto escrutador de 168 a 133. The Congressional Recordmuestra que Smith hizo argumentos serios, expresando preocupaciones de que las mujeres blancas sufrirían una mayor discriminación sin una protección por género. Los liberales, que sabían que Smith era hostil a los derechos civiles de los negros, asumieron que él era hostil a los derechos de las mujeres, sin darse cuenta de su larga conexión con las feministas blancas.

La Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, a cargo de hacer cumplir el Título VII, ignoró las denuncias de discriminación sexual y la prohibición de la discriminación sexual en el empleo no se aplicó durante los años siguientes. Un director de la EEOC calificó la prohibición como "una casualidad... concebida fuera del matrimonio", e incluso la revista liberal The New Republic preguntó: "¿Por qué una broma traviesa perpetrada en el piso de la Cámara de Representantes debe ser tratada por un organismo administrativo responsable? con este tipo de seriedad?"

1965 vio el caso de la Corte Suprema Griswold v. Connecticut, 381 US 479 (1965), un caso histórico en el que la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la Constitución protegía el derecho a la privacidad. El caso involucró a Estelle Griswold actuando en contra de una "ley Comstock" de Connecticut que prohibía a cualquier persona usar "cualquier droga, artículo medicinal o instrumento con el propósito de prevenir la concepción". Por una votación de 7 a 2, la Corte Suprema invalidó la ley alegando que violaba el "derecho a la privacidad conyugal", estableciendo la base del derecho a la privacidad con respecto a las prácticas íntimas.

En 1966, en la tercera Conferencia Nacional de Comisiones Estatales sobre la Condición de la Mujer, los organizadores de la conferencia no permitieron resoluciones o acciones de ningún tipo destinadas a abolir la discriminación contra la mujer, por lo que algunas mujeres que asistían decidieron formar una organización de defensa de sus derechos. propio. En un rincón de una mesa grande en el almuerzo de la conferencia, para que pudieran comenzar a organizarse antes de que tuvieran que correr por los aviones, cada una de esas mujeres aportó cinco dólares, Betty Friedan escribió el acrónimo AHORA en una servilleta y se creó la Organización Nacional de Mujeres.. Su primera reunión se llevó a cabo el 28 de junio de 1966 en la habitación del hotel de Betty Friedan, con la asistencia de 28 mujeres. En su primera conferencia en octubre de 1966, Friedan fue elegida la primera presidenta de NOW, y su fama como autora del libro más vendidoThe Feminine Mystique ayudó a atraer a miles de mujeres a la organización. Friedan redactó la Declaración de propósito original de NOW, que comenzaba: "El propósito de NOW es tomar medidas para lograr que las mujeres participen plenamente en la corriente principal de la sociedad estadounidense ahora, ejerciendo todos los privilegios y responsabilidades correspondientes en una asociación verdaderamente igualitaria con los hombres". Además, en 1966, la congresista Martha Griffiths amonestó a la EEOC en el pleno del Congreso por no haber hecho cumplir la prohibición de la discriminación sexual en el empleo.

La discriminación laboral contra las mujeres comenzó a tomarse más en serio a fines de la década de 1960. En 1967, el presidente Lyndon Johnson emitió la Orden Ejecutiva 11375, que declaró que los empleadores federales deben tomar medidas afirmativas para garantizar que los empleados reciban igualdad de trato y oportunidades independientemente de su género, raza, color o religión. En 1968, la EEOC, luego de dos años de protestas de NOW, prohibió todos los anuncios de búsqueda de ayuda que especificaban de qué sexo debía ser un solicitante de empleo, excepto aquellos trabajos para los cuales ser de cierto sexo era un requisito ocupacional de buena fe (como actriz), abriendo muchos puestos de trabajo hasta ahora inalcanzables para las mujeres. La Corte Suprema dictaminó que la prohibición es legal en Pittsburgh Press Co. contra la Comisión de Relaciones Humanas de Pittsburgh, 413 US 376 (1973).

Finales de la década de 1960

Hubo varios otros avances feministas a fines de la década de 1960, tanto en círculos conservadores como liberales. En 1968, las mujeres conservadoras se separaron de NOW y organizaron la Women's Equity Action League (WEAL) para hacer campaña por la igualdad de oportunidades para las mujeres en educación, economía y empleo, evitando al mismo tiempo temas como el aborto, la sexualidad y la Enmienda de Igualdad de Derechos. También en 1968, hubo una protesta del certamen de Miss América en Atlantic City; en la protesta, un grupo de unas cien mujeres arrojaron artículos que consideraban simbólicos de la opresión de las mujeres a un bote de basura Freedom, incluidas copias de Playboy, zapatos de tacón alto, corsés y fajas. También coronaron a una oveja como Miss América.Lindsy Van Gelder, reportera del Post, escribió un artículo sobre la protesta en el que comparó la procesión de botes de basura con la quema de tarjetas de reclutamiento en las marchas contra la guerra. Sin embargo, el rumor de que las mujeres quemaron sus sostenes en la protesta no es cierto.

1970

Los litigios por los derechos de la mujer ahora comenzaron a tener un impacto serio en la vida estadounidense. En 1970, California adoptó la primera ley de divorcio sin culpa del país, cuyo objetivo era promover la igualdad entre hombres y mujeres. Para 2010, los 50 estados habían legalizado el divorcio sin culpa, siendo Nueva York el último estado en hacerlo. En 1969, el caso Weeks v Southern Bell se decidió a favor de Lorena Weeks, quien había solicitado un mejor trabajo como conmutadora, pero su solicitud fue rechazada porque, dijo su jefe sindical, "el hombre es el sostén de la familia, y las mujeres simplemente no necesitan este tipo de trabajo".Weeks presentó una queja ante la EEOC, pero la compañía telefónica citó una ley de Georgia que prohibía a las mujeres levantar cualquier cosa que pesara más de 30 libras, aunque la máquina de escribir manual de 34 libras que Weeks usaba como oficinista tenía que levantarse a mano sobre su escritorio todas las mañanas. y guardado cada noche. Después de que se decidió el caso, recibió $31,000 en salarios atrasados ​​y consiguió el trabajo. En el caso Reed v Reed de la Corte Suprema de 1971, la Corte Suprema dictaminó que es ilegal que cualquier estado prefiera a todos los hombres sobre todas las mujeres como administradores de activos. Esta fue la primera vez en la historia que la Corte Suprema dictaminó que la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos se aplicaba al trato diferenciado basado en el sexo legal.

Además de los litigios, las activistas feministas también comenzaron a formar sus propias instituciones para propagar sus ideales. En 1971, feministas, incluidas la representante Bella Abzug, Betty Friedan y Gloria Steinem, fundaron el Caucus Político Nacional de Mujeres para abogar por más mujeres y feministas en cargos electivos. También en 1971, Gloria Steinem y otros comenzaron a publicar Ms., la primera revista feminista estadounidense nacional.

Los primeros trescientos mil ejemplares de Ms. se agotaron en ocho días; el nombre de la revista proviene del hecho de que el título Sra. fue originalmente popularizado por feministas en la década de 1970 para reemplazar a Srta. y Sra. y proporcionar un término paralelo al Sr., en el que tanto Srta. como Sr. designan género sin indicar estado civil.

En 1972, las exintegrantes de NOW, Pat Goltz y Cathy Callaghan, fundaron Feminists for Life, con el objetivo de eliminar las causas profundas que, en su opinión, impulsaban a las mujeres a abortar, alegando que el aborto violaba los principios feministas fundamentales de justicia, no discriminación y no violencia.

1972 también vio el caso de la Corte Suprema Eisenstadt v. Baird, 405 US 438 (1972), que estableció el derecho de las personas solteras a poseer anticonceptivos en las mismas condiciones que las parejas casadas y, por implicación, el derecho de las parejas no casadas a participar potencialmente en relaciones sexuales no procreativas (aunque no el derecho de las personas solteras a participar en cualquier tipo de relación sexual). El Tribunal anuló una ley de Massachusetts que prohibía la distribución de anticonceptivos a personas solteras y dictaminó que violaba la Cláusula de Igualdad de Protección de la Constitución.

Uno de los éxitos feministas más importantes de principios de la década de 1970 fue cuando Nixon promulgó la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de 1972 y el Título IX de las Enmiendas a la Educación de 1972. La Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de 1972 otorga a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) autoridad para demandar en los tribunales federales cuando encuentre causa razonable para creer que ha habido discriminación laboral por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional. En el caso del empleo público, la EEOC remite el asunto al Fiscal General de los Estados Unidos para iniciar la demanda. El Título IX de las Enmiendas de Educación de 1972 exige equidad de género en todos los programas educativos que reciben fondos federales, incluidos, entre otros, los deportes.

Sin embargo, el movimiento feminista tuvo algunos reveses notables en esta época. En 1972, el presidente Nixon vetó el Proyecto de Ley de Desarrollo Integral del Niño de 1972, que defendían muchas feministas y que habría establecido tanto programas de educación temprana como cuidado después de la escuela en todo el país, con matrícula en una escala móvil basada en el nivel de ingresos de una familia. y el programa está disponible para todos pero no se requiere la participación de nadie.

Derrota de la Enmienda de Igualdad de Derechos

La defensa a favor de ERA estuvo a cargo de la Organización Nacional de Mujeres (NOW) y ERAmerica, una coalición de casi otras 80 organizaciones. La Enmienda de Igualdad de Derechos fue aprobada por el Senado y luego por la Cámara de Representantes en 1972, y el 22 de marzo de 1972 fue enviada a los estados para su ratificación. Sin embargo, no fue ratificado antes de que venciera el plazo para la ratificación y, por lo tanto, nunca se convirtió en ley. Algunos defensores de los derechos de los estados pensaron que la ERA era una toma de poder federal. Algunas feministas afirmaron que la industria de seguros se opuso a una medida que creían que les costaría dinero. La oposición a la ERA también fue organizada por grupos religiosos fundamentalistas.

La oponente más influyente de la ERA fue Phyllis Schlafly, líder derechista de Eagle Forum/STOP ERA. Ella argumenta que la ERA negaría el derecho de una mujer a ser apoyada por su esposo, se anularían los derechos de privacidad, las mujeres serían enviadas a combatir y se defenderían los derechos al aborto y los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Los expertos coinciden en que la capacidad de organización de Schlafly fue decisiva para provocar la derrota. La politóloga Jane Mansbridge en su historia de la ERA concluye:Muchas personas que siguieron la lucha por la ERA creyeron, en mi opinión con razón, que la Enmienda habría sido ratificada en 1975 o 1976 si no hubiera sido por el esfuerzo temprano y efectivo de Phyllis Schlafly para organizar a los opositores potenciales.

Joan C. Williams argumenta: "ERA fue derrotada cuando Schlafly la convirtió en una guerra entre mujeres por los roles de género". La historiadora Judith Glazer-Raymo argumenta:Como moderados, pensamos que representábamos las fuerzas de la razón y la buena voluntad, pero no tomamos en serio el poder del argumento de los valores familiares y la determinación de Schlafly y sus seguidores. La derrota de la ERA dañó gravemente al movimiento de mujeres, destruyendo su impulso y su potencial para fomentar el cambio social... Eventualmente, esto resultó en la insatisfacción feminista con el Partido Republicano, dando a los demócratas una nueva fuente de fuerza que, combinada con el abrumador apoyo de la minoría, ayudó a elegir a Bill Clinton a la presidencia en 1992 y nuevamente en 1996.

El movimiento feminista radical

El feminismo de la segunda ola fue diverso en sus causas y objetivos. A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, paralelamente a los movimientos de contracultura, comenzaron a organizarse mujeres con ideas más radicales sobre los objetivos feministas. En su obra, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975, la historiadora Alice Echols ofrece una descripción detallada del movimiento de corta duración. Las feministas radicales no solo buscaban el fin de la opresión de las mujeres por parte de los hombres, sino que, como señala Echols, "también lucharon por métodos anticonceptivos seguros, efectivos y accesibles; la derogación de todas las leyes de aborto; la creación de centros de atención infantil de alta calidad controlados por la comunidad". -centros de atención; y el fin de la cosificación mediática de la mujer ”.

Pequeñas protestas y signos de un mayor apoyo al feminismo radical se hicieron más cohesivos durante la Convención Nacional de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS) de junio de 1967 en Ann Arbor. El "Taller de Liberación de la Mujer" denunció la desigualdad sexual y afirmó: "Al analizar la posición de la mujer en la sociedad capitalista y especialmente en los Estados Unidos, encontramos que las mujeres están en una relación colonial con los hombres y nos reconocemos como parte del Tercer Mundo. " Coescrito por Jane Addams, una de las mujeres más destacadas de SDS, argumentaron que el lugar de la mujer dentro de SDS era subordinado y que la revolución no podría tener éxito sin la liberación de la mujer.

Mujeres de SDS, incluida Susan Stern de Weathermen, y mujeres de la Vieja Izquierda, incluidas Clara Fraser y Gloria Martin, se unieron para fundar Radical Women en Seattle en noviembre de 1967. Radical Women se identificó como feminista socialista y describió sus puntos de vista políticos en "The Manifiesto de las Mujeres Radicales". El grupo llamó a una lucha multitemática en torno a cuestiones de sexo, raza y clase y defendió los derechos de lesbianas/gays. Radical Women celebró su 50 aniversario de activismo en 2017. (No existe relación entre Radical Women y el grupo de corta duración conocido como New York Radical Women).

Si bien las feministas radicales acordaron que se necesitaba un movimiento separado para ellas, la apariencia de ese movimiento y sus objetivos finales causaron mucha división. Cuestionaron si deberían incluir a hombres dentro de su movimiento, si deberían centrarse en cuestiones de guerra, raza y clase, y contra quién o qué se estaban uniendo exactamente. También hubo problemas relacionados con las mujeres afroamericanas dentro del movimiento; mientras que las feministas radicales sintieron que el género era el problema más importante, las mujeres afroamericanas también estaban muy preocupadas por el racismo y muchas encontraron que era allí donde la opresión era más dominante. A pesar de estar inspiradas por el movimiento del poder negro, las feministas radicales tuvieron dificultades para encontrar un lugar para la raza dentro de su movimiento centrado en el género. También estaban divididos sobre el lugar del lesbianismo en el movimiento.

Los grupos feministas radicales notables incluyeron Redstockings, fundado en 1969. El grupo se centró en las dinámicas de poder en el género y promovió la concienciación y distribuyó literatura sobre el movimiento de forma gratuita. Cell 16, fundada en 1968, era un grupo mucho más militante que argumentaba que las mujeres estaban condicionadas por sus roles sexuales. Las Feministas, fundadas por Ti-Grace Atkinson en 1968, afirmaron que las mujeres eran cómplices de su opresión y necesitaban deshacerse de los roles de género convencionales. Las Feministas Radicales de Nueva York, fundadas en 1969, también encontraron que la masculinidad era un problema mayor que los roles de poder. Estaban interesados ​​en construir un movimiento más grande a través de números masivos en la ciudad de Nueva York.

Echols describe el final del movimiento: "El feminismo radical siguió siendo la tendencia hegemónica dentro del movimiento de liberación de la mujer hasta 1973, cuando el feminismo cultural comenzó a cohesionarse y desafiar su dominio. Después de 1975, un año de conflictos internos entre feministas radicales y culturales, el feminismo cultural eclipsó al feminismo radical". como la tendencia dominante dentro del movimiento de liberación de la mujer y, como consecuencia, el feminismo liberal se convirtió en la voz reconocida del movimiento de la mujer". El fin de los movimientos de contracultura y la observación del movimiento por parte del gobierno también contribuyeron a su fin. El movimiento feminista radical demostró que el feminismo de la segunda ola era diverso en sus objetivos, pero también dividido dentro de sí mismo. Echols señala: "Para muchas mujeres, el objetivo considerablemente más modesto del feminismo liberal de llevar a las mujeres a la corriente principal parecía más aceptable, por no mencionar más realista, que el proyecto feminista radical de reconstruir fundamentalmente la vida privada y pública". También afirma que, a pesar de que las generaciones más jóvenes a menudo no ven este movimiento como relevante, se debe a que los movimientos feministas durante este tiempo en realidad hicieron cambios significativos.

Aborto

Uno de los acontecimientos más controvertidos en la vida de las mujeres estadounidenses ha sido la legalización del aborto. En 1973, en el caso de la Corte Suprema Roe v Wade, la Corte Suprema dictaminó que es una violación ilegal de la privacidad prohibir o regular cualquier aspecto del aborto realizado durante el primer trimestre del embarazo, y que el gobierno solo puede promulgar regulaciones de aborto razonablemente relacionadas. a la salud materna en el segundo y tercer trimestre, y puede promulgar leyes de aborto que protejan la vida del feto solo en el tercer trimestre. Además, incluso en el tercer trimestre, se debe hacer una excepción para proteger la vida de la madre. Este fallo ha sido extremadamente controvertido desde el momento en que se hizo.Linda Coffee y Sarah Weddington habían presentado la demanda que condujo a Roe v Wade en nombre de una mujer embarazada, Norma L. McCorvey ("Jane Roe"), residente del área de Dallas, alegando que una ley de Texas que penalizaba la mayoría de los abortos violaba los derechos constitucionales de Roe. La ley de Texas prohibió todos los abortos, excepto los necesarios para salvar la vida de la madre, y Roe afirmó que, si bien su vida no estaba en peligro, no podía permitirse viajar fuera del estado y tenía derecho a interrumpir su embarazo en un entorno médico seguro..

Primicias

Uno de los eventos mediáticos feministas más famosos, además de la protesta de Miss América de 1968, fue el partido de tenis conocido como la "Batalla de los sexos". En este partido, el 20 de septiembre de 1973, en Houston, Texas, la campeona de tenis femenina Billie Jean King derrotó a Bobby Riggs 6–4, 6–3, 6–3, ante una audiencia televisiva mundial estimada en casi 50 millones. El ex campeón de tenis de 55 años, Bobby Riggs, había derrotado a la tenista australiana Margaret Court a principios de ese año, y era un abierto oponente del feminismo, diciendo, por ejemplo, "Si una mujer quiere aparecer en los titulares, debería tener quintillizos, " " y llamándose a sí mismo un "cerdo machista".

1970

Hubo algunas ganancias legales importantes para las mujeres a mediados de la década de 1970. La Ley de Igualdad de Oportunidades de Crédito, promulgada en 1974, ilegaliza la discriminación crediticia por motivos de raza, color, religión, origen nacional, sexo, estado civil, edad o porque alguien recibe asistencia pública. Debido a esta Ley, los acreedores pueden solicitarle la mayor parte de esta información en ciertas situaciones, pero no pueden usarla para decidir si otorgarle un crédito o al establecer los términos de su crédito. En el caso de la Corte Suprema de 1975 Taylor v Louisiana, la Corte Suprema dictaminó que excluir a las mujeres del grupo de jurados es ilegal porque viola el derecho de una persona a un juicio justo por parte de un segmento representativo de la comunidad.En 1978, se aprobó la Ley de Discriminación por Embarazo, que declara ilegal la discriminación laboral por motivos de embarazo, parto o condiciones médicas relacionadas.

Otro evento importante en esta época fue la Guerra de Vietnam. Aproximadamente 7000 mujeres militares estadounidenses sirvieron en Vietnam durante la Guerra de Vietnam (1965-1975), la mayoría de ellas como enfermeras. Una enfermera del ejército, Sharon Ann Lane, fue la única militar estadounidense que murió por fuego enemigo en Vietnam. Una enfermera de vuelo de la Fuerza Aérea, la capitana Mary Therese Klinker, murió cuando el transporte C-5A Galaxy que evacuaba a los huérfanos vietnamitas en el que viajaba se estrelló durante el despegue. Otras seis mujeres militares estadounidenses también murieron en el cumplimiento del deber.Una ganancia importante para las mujeres militares ocurrió cuando en 1976, las cinco academias federales del Servicio de los Estados Unidos (West Point, Academia de la Guardia Costera, Academia Naval, Academia de la Fuerza Aérea, Academia de la Marina Mercante) fueron requeridas para admitir mujeres como resultado de la Ley Pública 94- 106 firmada por el presidente Gerald Ford el 7 de octubre de 1975. La ley fue aprobada por la Cámara de Representantes con una votación de 303 a 96 y el Senado por voto de voz después de argumentos divisivos dentro del Congreso, resistencia del Departamento de Defensa y acción legal iniciada por mujeres para impugnar su exclusión. Más de 300 mujeres se inscribieron en las academias en 1976.

Violencia doméstica y violación

Durante la década de 1970, las feministas también trabajaron para brindar mayor atención y ayuda a las mujeres que sufrían violencia doméstica y violación. Antes de la década de 1970, había muy poca ayuda disponible para las mujeres maltratadas. En la década de 1970, se crearon algunos de los primeros refugios para mujeres maltratadas y los estados comenzaron a adoptar leyes contra la violencia doméstica que estipulaban órdenes civiles de protección y mejor protección policial (el primer refugio para mujeres en el mundo moderno fue Haven House, que se inauguró en 1964 en California). No es cierto que ni Catharine MacKinnon ni Andrea Dworkin (ambas activistas feministas) dijeran "todo sexo es violación", o "todos los hombres son violadores", o "todo sexo es acoso sexual", como se ha rumoreado;sin embargo, durante la década de 1970, las activistas feministas trabajaron para cambiar las leyes que establecían que tenía que haber un testigo que no fuera la propia mujer para acusar a un hombre de violación, y que la historia sexual de una mujer podía sacarse a relucir en el juicio, mientras que la del presunto violador no podía.. Además, debido al activismo feminista, Dakota del Sur promulgó la primera ley contra la violación conyugal (violar al cónyuge) en 1975. Para 1993, la violación conyugal se había convertido en un delito en los 50 estados de Estados Unidos.

La década de 1980 trajo más novedades para las mujeres estadounidenses. 1980 fue el primer año en que votó un porcentaje más alto de mujeres que de hombres en una elección presidencial, y desde entonces ha votado un porcentaje más alto de mujeres que de hombres en todas las elecciones presidenciales. En 1981, Sandra Day O'Connor fue confirmada por unanimidad por el Senado y se convirtió en la primera mujer jueza de la Corte Suprema. En 1983, Sally Ride se convirtió en la primera mujer astronauta estadounidense. En 1984, Geraldine Ferraro se convirtió en la primera mujer nominada a la vicepresidencia por un partido importante (el Partido Demócrata), aunque no fue elegida.

Además, en 1984 Kathryn D. Sullivan se convirtió en la primera mujer estadounidense en caminar en el espacio. En 1987, Wilma Mankiller se convirtió en la primera mujer en ser elegida jefa de una de las principales tribus nativas americanas (Cherokee). En 1991 fue reelegida con el 83% de los votos; durante su mandato, la membresía de la nación Cherokee se duplicó con creces, de aproximadamente 68.000 a 170.000. En 1987, el Congreso declaró marzo como el primer Mes Nacional de la Historia de la Mujer. Cada año se emite una Proclamación Presidencial especial que honra los logros de las mujeres estadounidenses.

Las mujeres más jóvenes ahora comenzaron a involucrarse más en el feminismo. A principios de la década de 1990, el feminismo de la tercera ola comenzó como una respuesta a las insuficiencias y deficiencias percibidas de la segunda ola. El feminismo de la tercera ola, que continúa en la actualidad, se asocia con mayor frecuencia con una generación más joven de activismo feminista, un interés en la cultura popular y la agencia sexual, y una aceptación del pluralismo y la contradicción. En 1991, en Olympia, Washington, Riot grrrl comenzó como reacción al dominio de la escena punk rock del noroeste del Pacífico de Estados Unidos por parte de bandas exclusivamente masculinas, y como un intento de establecer una presencia favorable a las mujeres dentro de esta escena. Riot grrrl estaba formado por bandas de punk feministas como Bikini Kill y Bratmobile, y sus fanzines, reuniones y canciones.

Las preocupaciones de las mujeres militares volvieron a surgir cuando la Guerra del Golfo Pérsico (1990-1991) utilizó una proporción sin precedentes de mujeres de las fuerzas activas (7 %), así como de la Reserva y la Guardia Nacional (17 %). Más de 40.000 mujeres militares estadounidenses sirvieron en puestos de apoyo de combate durante la guerra. Dieciséis mujeres murieron durante la guerra y dos quedaron prisioneras. En 1991, el escándalo de Tailhook ocurrió en la convención anual de la Asociación de Tailhook celebrada en Las Vegas, con más de 26 mujeres (14 de ellas oficiales) agredidas por decenas de oficiales navales y marinos borrachos. Las acusaciones de que la Marina manejó mal la investigación posterior dañaron profundamente la reputación de la Marina.

Otro famoso caso de acoso sexual ocurrió cuando en 1991 Anita Hill, profesora de derecho en la Universidad de Oklahoma, presentó acusaciones de que Clarence Thomas (quien acababa de ser nominado para la Corte Suprema) la había acosado sexualmente. Hill había trabajado para Thomas años antes, cuando él era jefe de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, y acusó a Thomas de acosarla con conversaciones inapropiadas sobre actos sexuales y películas pornográficas después de que ella rechazó sus invitaciones para salir con él. Cuando Thomas testificó contra las afirmaciones de Hill ante el Comité Judicial del Senado, calificó las audiencias como "un linchamiento de alta tecnología para los negros engreídos", aunque la propia Hill era negra. Al final, el Senado votó 52 a 48 para confirmar a Clarence Thomas como juez asociado de la Corte Suprema.

La década de 1990 trajo más novedades para las mujeres en la política y el ejército. 1992 fue conocido como el "Año de la mujer" porque más mujeres que nunca antes fueron elegidas para cargos políticos ese año (las mujeres ganaron 19 escaños en la Cámara y 3 en el Senado para un total de 47 escaños en la Cámara y siete escaños en el Senado), incluidos Carol Moseley Braun, la primera senadora negra. En 1993, Ruth Bader Ginsburg fue confirmada por el Congreso como jueza de la Corte Suprema, convirtiéndose en la segunda mujer en la corte. En 1994, Shannon Faulkner aplicó a The Citadel, The Military College of South Carolina y fue aceptada para admisión. Ella había dejado su información de género fuera de la aplicación. Cuando se descubrió que era una mujer, The Citadel revocó su oferta, por lo que Faulkner presentó una demanda contra The Citadel para obtener la admisión.El tribunal rechazó los argumentos de The Citadel y le permitió asistir a la escuela por orden judicial. Faulkner se convirtió en la primera mujer cadete en 1995, pero renunció a los pocos días de su primera semana. Un caso similar ocurrió por esta época que obligó al Instituto Militar de Virginia a abrir sus puertas a las mujeres. El 28 de junio de 1996, dos días después de la decisión de la Corte Suprema de EE. UU. en Estados Unidos contra Virginia, la junta directiva de Citadel votó por unanimidad para eliminar el género de una persona como requisito de admisión. En 1999, Nancy Mace se convirtió en la primera mujer en graduarse de la Ciudadela. Las primeras mujeres se graduaron del Instituto Militar de Virginia en 2001 (Melissa Graham de Burleson, Texas, y Chih-Yuan Ho de Taipei, Taiwán).

A fines de la década de 1990 se litigaron dos casos importantes relacionados con los derechos de la mujer. El Asunto de Kasinga fue un caso legal decidido en junio de 1996 que involucraba a Fauziya Kassindja (apellido también escrito como Kasinga), una adolescente togolesa que buscaba asilo en los Estados Unidos para escapar de una práctica tribal de mutilación genital femenina. La Junta de Apelaciones de Inmigración le concedió asilo en junio de 1996 después de que un juez anterior negara sus reclamos. El caso sentó un precedente en la ley de inmigración de los Estados Unidos, ya que los solicitantes ahora podían solicitar asilo en los Estados Unidos por persecución por motivos de género, mientras que anteriormente se usaban motivos religiosos o políticos para otorgar asilo. En 1999, Lilly Ledbetter, supervisora ​​de una planta de llantas Goodyear en Alabama, demandó a Goodyear porque le pagaban al menos un 15% menos que a los hombres que tenían el mismo trabajo.Un jurado se puso del lado de ella y le otorgó un pago atrasado de $224,000 y casi $3.3 millones en daños punitivos, pero la compañía apeló, argumentando que presentó su reclamo demasiado tarde, y ganó la revocación de un tribunal de apelaciones de EE. UU. en Atlanta. En 2007, la Corte Suprema estuvo de acuerdo con la empresa (en Ledbetter v. Goodyear Tire & Rubber Co.) y dictaminó que su demanda debería haberse desestimado desde el principio porque se basó en evidencia de discriminación en la década de 1980, no en pago injusto. decisiones en 1998 o 1999; la Corte Suprema declaró que los empleados que deseen presentar cargos por discriminación deben hacerlo no más de 180 días después de haber recibido su primer cheque de pago discriminatorio, aunque Lilly Ledbetter no supo que había sido discriminada en el pago hasta que habían pasado mucho más de 180 días.Sin embargo, en 2009, el presidente Barack Obama promulgó la Ley de pago justo Lilly Ledbetter (el primer proyecto de ley promulgado durante su presidencia), que cambió la ley para que ahora los trabajadores puedan demandar hasta 180 días después de recibir cualquier cheque de pago discriminatorio, no solo el primer sueldo discriminatorio.

2000 – 2016

Las mujeres estadounidenses sirvieron en la Guerra de Irak desde 2003 hasta 2011. Esta vez incluyó varias novedades para las mujeres en el ejército. En 2008, Ann Dunwoody se convirtió en la primera mujer general de cuatro estrellas en el ejército de los Estados Unidos. En 2011, Sandra Stosz asumió el mando de la Academia de la Guardia Costera de EE. UU. y se convirtió en la primera mujer superintendente de esa institución y la primera mujer en comandar una academia de servicio de EE. UU. También en 2011, Patricia Horoho se convirtió en la primera cirujana general del Ejército de EE. UU.

En 2004, Del Martin y Phyllis Lyon se convirtieron en la primera pareja del mismo sexo en casarse legalmente en los Estados Unidos, ya que el alcalde de San Francisco, Gavin Newsom, permitió que el ayuntamiento otorgara licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo. Sin embargo, todos los matrimonios entre personas del mismo sexo realizados en 2004 en California fueron anulados. Pero después de la decisión de la Corte Suprema de California en 2008 que otorgó a las parejas del mismo sexo en California el derecho a casarse, Del Martin y Phyllis Lyon se volvieron a casar y fueron nuevamente la primera pareja del mismo sexo en casarse en el estado. Más tarde, en 2008, la Prop. 8 ilegalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en California hasta que la Prop. 8 fue anulada en 2013.pero los matrimonios que ocurrieron entre la decisión de la Corte Suprema de California que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y la aprobación de la Proposición 8 que lo ilegaliza todavía se consideran válidos, incluido el matrimonio de Del Martin y Phyllis Lyon.

Las mujeres estadounidenses lograron muchas primicias políticas en la década de 2000. En 2007, Nancy Pelosi se convirtió en la primera mujer presidenta de la Cámara de Representantes; ocupó el cargo durante poco menos de cuatro años. En 2008, la candidata presidencial demócrata Hillary Clinton se convirtió en la primera mujer en ganar una primaria presidencial, ganando las primarias demócratas de New Hampshire, aunque las encuestas habían pronosticado que perdería. Eventualmente perdió la nominación demócrata a la presidencia ante Barack Obama, quien se convirtió en presidente; sin embargo, Hillary Clinton recibió 18 millones de votos. En 2008, la gobernadora de Alaska, Sarah Palin, se convirtió en la primera mujer nominada a vicepresidenta por el Partido Republicano, aunque no fue elegida.En 2009 y 2010, respectivamente, Sonia Sotomayor y Elena Kagan fueron confirmadas como juezas asociadas de la Corte Suprema, lo que las convirtió en la tercera y cuarta juezas, pero debido a que la jueza O'Connor se había retirado anteriormente, esta fue la primera vez que tres mujeres sirvieron juntas. en la Corte Suprema. la Senadora Barbara Mikulski de Maryland fue reelegida para un quinto mandato en 2010; cuando prestó juramento el 112º Congreso, se convirtió en la senadora con más años de servicio en la historia, superando a la senadora Margaret Chase Smith. Durante este mandato, superó a Edith Nourse Rogers como la mujer con más tiempo en el Congreso de los Estados Unidos.

En 2009, debido a la promulgación de la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de Matthew Shepard y James Byrd, Jr., la definición de delito de odio federal se amplió para incluir aquellos delitos violentos en los que la víctima es seleccionada debido a su género real o percibido y /o identidad de género; anteriormente, los delitos de odio federales se definían solo como aquellos delitos violentos en los que la víctima se selecciona debido a su raza, color, religión u origen nacional. Además, la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de Matthew Shepard y James Byrd, Jr. requiere que la Oficina Federal de Investigaciones realice un seguimiento de las estadísticas sobre delitos de odio basados ​​en el género y la identidad de género (las estadísticas de los otros grupos ya fueron rastreadas).

El Consejo de Mujeres y Niñas de la Casa Blanca, un consejo que formaba parte de la Oficina de Asuntos Intergubernamentales, fue establecido por Orden Ejecutiva 13506 el 11 de marzo de 2009 con el mandato amplio de asesorar al Presidente de los Estados Unidos sobre cuestiones relacionadas con el bienestar de las mujeres. y chicas (El Consejo no se convocó durante la administración Trump y se disolvió en 2017).

En marzo de 2011, la administración de Barack Obama publicó un informe, Mujeres en Estados Unidos: Indicadores de bienestar social y económico, que muestra la situación de la mujer en Estados Unidos en 2011 y cómo ha cambiado con el tiempo. Este informe fue el primer informe federal integral sobre la mujer desde el informe elaborado por la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1963.

En diciembre de 2015, el secretario de Defensa, Ash Carter, declaró que a partir de 2016 todos los trabajos de combate se abrirían a mujeres.

Presidencia de Trump 2016-2020

En julio de 2016, Hillary Clinton se convirtió en la candidata demócrata a la presidencia de los Estados Unidos, lo que la convirtió en la primera mujer en una candidatura de un partido importante en recibir la nominación a la presidencia de los Estados Unidos. Si bien perdió el voto del colegio electoral ante Donald Trump, ganó notablemente el voto popular por millones de votos. Según Leandra Zarnow, Donald Trump hizo del antifeminismo un tema central de su campaña presidencial en 2016 contra la demócrata Hillary Clinton, la primera mujer candidata a la presidencia de un partido importante. Una vez en el cargo, enfatizó temas de masculinidad y roles de género tradicionales, apelando especialmente a su base religiosa. Nombró a algunas mujeres de alto nivel, incluida Nikki Haley, como embajadora ante las Naciones Unidas de 2017 a 2018. El nombramiento clave fue su hija Ivanka Trump como asesora principal en numerosas áreas. Trump equipó su oficina de prensa con mujeres conservadoras talentosas. En todo momento rechazó los temas feministas, especialmente en lo que respecta al derecho al aborto.La coalición Trump se opuso firmemente al aborto y lo convirtió en parte de la política exterior al restablecer la "regla de mordaza global". Terminó con la financiación de ONG extranjeras que promovían el aborto como una forma de planificación familiar o proporcionaban información, referencias o asesoramiento para permitir un aborto.

En respuesta, las feministas se organizaron y manifestaron. La Marcha de las Mujeres, la manifestación de un solo día más grande en la historia de los EE. UU., fue una protesta mundial el 21 de enero de 2017 para defender la legislación y las políticas relacionadas con los derechos humanos y otros temas, incluidos los derechos de las mujeres, la reforma migratoria, la reforma de la atención médica, el medio ambiente natural, Derechos LGBTQ, igualdad racial, libertad de religión y derechos de los trabajadores. Las manifestaciones estaban dirigidas a Donald Trump, inmediatamente después de su toma de posesión como presidente de los Estados Unidos, en gran parte debido a las declaraciones y posiciones que se le atribuyen, consideradas por muchos como contrarias a las mujeres u ofensivas.Las mujeres enojadas que marchaban a veces llevaban carteles con humor ofensivo u obsceno para ridiculizar el cuerpo de Trump, su misoginia y su forma de agarrarse el coño, con lemas como "¡Mantén tus diminutas manos fuera de mis derechos humanos!".. Las redes sociales se convirtieron en una fuerza como lo demostró el movimiento MeToo. El hashtag #MeToo se volvió viral a fines de 2017. Facebook informó que casi la mitad de sus usuarios estadounidenses eran amigos de alguien que sentía que había sido agredido o acosado sexualmente. El éxito vino con importantes ganancias demócratas. En 2018, se eligió al mayor número de mujeres para el Congreso, con la demócrata Nancy Pelosi como presidenta de la Cámara. En 2020, Trump fue derrotado y los republicanos perdieron el Senado.

En 2020, la senadora estadounidense Kamala Harris de California fue seleccionada como candidata a la vicepresidencia por la candidatura demócrata. Harris fue la tercera mujer y la primera afroamericana, así como la primera asiáticoamericana, en ganar un lugar en la candidatura presidencial de un partido importante. En noviembre de 2020, Joseph Biden y Harris fueron elegidos presidente y vicepresidente, asegurando victorias tanto en el colegio electoral como en el voto popular. Ganaron el colegio electoral 306 a 232 y aseguraron una victoria en el voto popular con una ventaja de más de 7 millones de votos sobre la boleta republicana titular. Así, Harris se convirtió en la primera mujer, y la primera persona de color, elegida para la vicepresidencia en la historia de Estados Unidos. Asumió el cargo el 20 de enero de 2021 convirtiéndose en la 49.ª Vicepresidenta de los Estados Unidos y la mujer de mayor rango en la historia de los Estados Unidos.Harris se convertiría más tarde en la primera mujer en ocupar el cargo de presidenta interina de los Estados Unidos.

Historiografía

Historia popular

La historia de las mujeres tiene una larga historiografía de escritura popular, ya que las no académicas en las nuevas sociedades de mujeres lograron dar forma a la memoria pública y la educación histórica en las escuelas estadounidenses, aunque siguiendo líneas de segregación racial. Las primeras historias de mujeres estadounidenses fueron escritas durante el siglo XIX por escritoras no académicas que buscaban audiencias populares o documentaban la historia de las organizaciones cívicas y activistas de mujeres. Por ejemplo, las abolicionistas Sarah Grimke y Lydia Maria Child escribieron breves historias de mujeres en la década de 1830, mientras que Elizabeth Ellet escribió Women of the American Revolution (1848), A Domestic History of the American Revolution (1850) y Pioneer Women of the West (1848). 1852).Mientras tanto, organizaciones de mujeres como Women's Christian Temperance Union, National American Woman Suffrage Association y National Association of Colored Women publicaron sus propias historias institucionales. Nuevas sociedades patrióticas como las Hijas de la Revolución Americana y las Hijas Unidas de la Confederación crearon publicaciones "filiopietistas" sobre historia y mujeres en la historia, desarrollaron planes de estudios escolares y se dedicaron al trabajo de preservación histórica. Tanto las mujeres negras como las blancas en los clubes de mujeres participaron activamente en este trabajo durante el siglo XX en sus esfuerzos por dar forma a una cultura más amplia.

A principios del siglo XX, por ejemplo, United Daughters of the Confederacy (UDC) coordinó esfuerzos en todo el sur para contar la historia de la Confederación y sus mujeres en el frente interno confederado, mientras que los historiadores masculinos pasaban su tiempo con batallas y generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femenino. Informaron que cuando todos los hombres se fueron a la guerra, las mujeres tomaron el mando, encontraron alimentos sucedáneos y sustitutos, redescubrieron sus viejas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de la fábrica no estaba disponible y dirigieron todas las operaciones de la granja o plantación. Se enfrentaron al peligro sin tener hombres en el papel tradicional de sus protectores. La historiadora Jacquelyn Dowd Hall sostiene que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de las mujeres:

Los líderes de UDC estaban decididos a afirmar la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Esto lo hicieron presionando por los archivos y museos estatales, los sitios históricos nacionales y las carreteras históricas; recopilar genealogías; entrevistar a ex soldados; escribir libros de texto de historia; y erigir monumentos, que ahora se trasladaron triunfalmente de los cementerios a los centros de las ciudades. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública emergieran como campos de indagación y acción, la UDC, junto con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por dejar constancia histórica de los logros de las mujeres y llevar la historia al pueblo, desde la guardería y el hogar. al colegio ya la plaza pública.

Historiografía académica

El campo académico de la historia de las mujeres estadounidenses se convirtió en un importante campo de investigación académica en la década de 1970. El tema de las mujeres fue ignorado en gran medida dentro de la disciplina histórica durante el período en el que la disciplina surgió y se profesionalizó desde la década de 1880 hasta 1910. La nueva disciplina académica abrumadoramente masculina vio su ámbito relativamente limitado al estudio de la evolución de la política, el gobierno, la y la ley, y enfatizó la investigación en documentos oficiales del estado, dejando poco espacio para un examen de las actividades o vidas de las mujeres.

El llamado más famoso para desarrollar la historia de las mujeres estadounidenses provino del distinguido historiador de Harvard Arthur Schlesinger, Sr. en las décadas de 1920 y 1930. Sus estudiantes de posgrado y sus estudiantes de posgrado fueron importantes contribuyentes al subcampo académico de la historia de la mujer. La Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de la Mujer en Estados Unidos en Harvard, por ejemplo, fue fundada en 1943 como Archivos de la Mujer Radcliffe. Entre 1957 y 1971, esta biblioteca produjo una obra de referencia académica fundamental sobre las mujeres en la historia de Estados Unidos, Notable American Women: A Biographical Dictionary, 1607-1950 (1971). Coordinó el trabajo de cientos de historiadores, hombres y mujeres, y se publicó con gran éxito en 1971.

Mientras tanto, los historiadores académicos también produjeron y revisaron esporádicamente monografías académicas sobre la historia de las mujeres estadounidenses desde la década de 1930 hasta la de 1950. El trabajo de Alma Lutz, Elisabeth Anthony Dexter, Julia Cherry Spruill, Antoinette Elizabeth Taylor, Mary Elizabeth Massey, Caroline Ware y, especialmente, Eleanor Flexner y Mary Ritter Beard, se centró en la historia de las mujeres estadounidenses. Eran relativamente bien conocidos durante su tiempo, incluso si algunos de estos eruditos no disfrutaban de un estatus de información privilegiada dentro de la profesión histórica.

En respuesta a la nueva historia social de la década de 1960 y el movimiento moderno de mujeres, un número cada vez mayor de académicos, especialmente estudiantes de posgrado que se capacitaban en universidades de todo el país, comenzaron a centrarse en la historia de las mujeres. Inicialmente lucharon por encontrar mentores en departamentos de historia dominados por hombres. Los estudiantes del Departamento de Historia de la Universidad de Columbia produjeron varios trabajos significativos tempranos en la década de 1960. La disertación de Gerda Lerner, publicada como The Grimke Sisters of South Carolina, en 1967, y The Ideas of the Woman Suffrage Movement de Aileen Kraditor., publicado en 1965 son sólo dos ejemplos notables. Ann Firor Scott, graduada de Harvard, que estudió con Oscar Handlin en la década de 1950, escribió una disertación sobre el movimiento progresista sureño y descubrió la existencia de muchas mujeres progresistas en su investigación. En 1970, había publicado The Southern Lady: From the Pedestal to Politics. Estas nuevas incursiones en la historia de las mujeres se realizaron dentro de las principales instituciones académicas. Lerner y Scott se convertirían en líderes y organizadores de los practicantes más jóvenes del campo en las próximas décadas. Sus contribuciones a la historia estadounidense fueron reconocidas por la Organización de Historiadores Estadounidenses y la Asociación Histórica del Sur cuando fueron elegidos para las presidencias de esas organizaciones profesionales a principios de la década de 1980.

El campo de la historia de la mujer explotó después de 1969. Nuevas historiadoras de la mujer se organizaron dentro de las principales asociaciones históricas nacionales a partir de 1969 para promover la erudición sobre la mujer. Esto incluía la Asociación Histórica Estadounidense, la Organización de Historiadores Estadounidenses y la Asociación Histórica del Sur. Cada uno creó comités sobre el estatus de la mujer e hizo del desarrollo de la historia de la mujer un objetivo principal. Comenzaron reuniendo datos y escribiendo bibliografías en el campo para identificar las áreas que necesitaban estudio. Luego completaron la investigación y produjeron las monografías que vitalizaron este campo. También crearon alrededor de una docena de organizaciones regionales de historia de la mujer y grupos de conferencias propios para apoyar su trabajo académico y construir redes intelectuales y profesionales.

La erudición que creó esta creciente cohorte de historiadores pronto fue vasta, diversa y teóricamente compleja. Casi desde sus inicios, la nueva historia de las mujeres de la década de 1970 se centró en las experiencias diferenciales de mujeres blancas de diversos orígenes, mujeres de color, mujeres de clase trabajadora, relaciones de poder entre hombres y mujeres, el activismo social y político de las mujeres y cómo integrarse. la historia de las mujeres en las principales narrativas de la historia estadounidense. Había una preocupación generalizada por comprender el impacto de la raza, la clase, el género y la sexualidad en las historias de las mujeres, a pesar de las afirmaciones posteriores en sentido contrario.A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, las historiadoras estadounidenses de mujeres como Elizabeth Fox-Genovese y Joan Kelly estaban considerando las relaciones sexuales de poder, los roles sexuales; el problema de encajar la historia de las mujeres en los marcos tradicionales de periodización; y el llamado de Joan Wallach Scott a aplicar el género como una "categoría útil de análisis histórico".En los EE. UU., historiadoras de la mujer en Europa, América y el resto del mundo colaboraron trabajando juntas en las instituciones profesionales de la disciplina y en la Conferencia trienal de Berkshire sobre la Historia de la Mujer. Esta "Conferencia Big Berks", que se reunió por primera vez en Douglass College (la universidad coordinada de mujeres de la Universidad de Rutgers), en 1973, por segunda vez en Radcliffe College en 1974, y luego nuevamente en 1976 en Bryn Mawr College, rápidamente se convirtió en una institución de historia de la mujer en los Estados Unidos. Aquí, las historiadoras de las mujeres presentaron sus investigaciones recientes, planificaron el futuro de la historia de las mujeres y compartieron sus puntos de vista teóricos para fortalecer la posición de la historia de las mujeres en el mundo académico más allá de los límites tradicionales de la especialización regional/geográfica.Más de mil académicos de todo el mundo han asistido regularmente a The Big Berks cada tres años hasta 2020, cuando la pandemia de COVID-19 obligó a los organizadores de la conferencia a cancelar la reunión planificada en la Universidad Johns Hopkins por primera vez en 46 años.

Un desarrollo importante de la década de 1980 fue la integración más completa de las mujeres en la historia de la raza y la esclavitud y la raza en la historia de las mujeres. Este trabajo fue precedido por el trabajo de las mujeres negras del club, conservacionistas históricas, archivistas y educadoras a principios del siglo XX. La doble marginación de las mujeres negras de la profesión histórica, sobre la base de la raza y el sexo, llevó a las historiadoras negras acreditadas de mediados de siglo a centrarse en temas históricos bastante tradicionales en su investigación anterior a la era de los derechos civiles. Gerda Lerner publicó un importante documento de lectura, Black Women in White Americaen 1972 (Pantheon Publishers). Los estrechos lazos históricos entre la historia del movimiento de mujeres del siglo XIX y el movimiento abolicionista del siglo XIX y la participación de mujeres historiadoras de las décadas de 1960 y 1970 en los movimientos de la Nueva Izquierda, incluido el movimiento de derechos civiles, fomentaron un interés considerable por parte de historiadoras blancas en la historia de las mujeres negras como corolario de su interés en la historia de los movimientos sociales en general. Por ejemplo, Sara Evans y Jacquelyn Dowd Hall escribieron importantes disertaciones sobre las intersecciones históricas entre el activismo por la justicia social de las mujeres y la raza durante la década de 1960 que se publicaron en la década de 1970.Sin embargo, estos estudios se centraron solo en parte en las mujeres negras. Sin embargo, en la década de 1970, las historiadoras afroamericanas completaban sus disertaciones y buscaban editoriales para publicar sus investigaciones. Rosalyn Terborg-Penn completó su disertación sobre mujeres sufragistas afroamericanas en 1977. Poco después, ella y Sharon Harley publicaron una colección de ensayos importantes en The Afro-American Woman: Struggles and Images en 1978. Ar'n't I de Deborah Gray White ¿una mujer? Female Slaves in the Plantation South (1985) ayudó a abrir el análisis de la raza, la esclavitud, el abolicionismo y el feminismo, así como la resistencia, el poder, el activismo y los temas de violencia, sexualidades y el cuerpo.El servicio profesional de Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn y Nell Irvin Painter y su beca sobre mujeres afroamericanas continuaron abriendo caminos importantes en las décadas de 1980 y 1990. Esto incluyó su participación activa en las principales asociaciones de historia y el establecimiento de la Asociación de Historiadoras de Mujeres Negras en 1979. Los académicos nativos americanos, latinos y asiático-americanos también se esforzaron por recuperar e incorporar la historia de las mujeres en estos subcampos y encontraron salidas para su trabajo. en publicaciones y conferencias sobre la historia de la mujer.

A fines de la década de 1980, la historia de las mujeres en los Estados Unidos había madurado y proliferado lo suficiente como para respaldar su propia revista académica independiente para mostrar la erudición en el campo. La principal revista de historia de la mujer publicada en los EE. UU. es The Journal of Women's History, lanzada en 1989 por Joan Hoff y Christie Farnham Pope. Se publicó por primera vez en la Universidad de Indiana y continúa publicándose trimestralmente en la actualidad, aunque su sede editorial rota entre diferentes universidades. De hecho, el campo se volvió tan prolífico y establecido a principios del siglo XXI que se había convertido en uno de los campos de especialización más comúnmente reclamados de todos los historiadores profesionales en los EE. UU., según Robert Townsend de la Asociación Histórica Estadounidense.Las principales tendencias en la historia de las mujeres estadounidenses en los últimos años han enfatizado el estudio de las historias globales y transnacionales de las mujeres y las historias de las mujeres conservadoras.

La historia de las mujeres continúa siendo un campo sólido y prolífico en los Estados Unidos, y se publican nuevos estudios con regularidad en las revistas principales, regionales y específicas de subcampos de la disciplina histórica.