Historia de la mujer en Canadá

La Historia de las mujeres canadienses es el estudio de las experiencias históricas de las mujeres que viven en Canadá y las leyes y la legislación que afectan a las mujeres canadienses. En el período colonial de la historia canadiense, los misioneros cristianos cuestionaban a menudo el papel de las mujeres indígenas, y sus matrimonios con comerciantes de pieles europeos a menudo ponían a sus comunidades en mayor contacto con el mundo exterior. A lo largo del período colonial, se alentó a las mujeres europeas a emigrar a las colonias canadienses y expandir la población blanca. Después de la Confederación en 1867, las leyes federales y la legislación aprobada en las legislaturas provinciales de Canadá dieron forma a las experiencias de las mujeres.

Las mujeres han sido una parte clave del mercado laboral, los movimientos sociales y la cultura de Canadá durante siglos y, sin embargo, se han enfrentado a una discriminación sistemática. Las mujeres recibieron el derecho al voto federal en 1918, sirvieron tanto en la Primera Guerra Mundial como en la Segunda Guerra Mundial y participaron en la segunda ola del movimiento feminista desde la década de 1960 en adelante. Los historiadores han estado investigando y escribiendo sobre la historia de las mujeres en Canadá en cantidades cada vez mayores desde la década de 1970.

Québec

En la década de 1660, el gobierno francés envió a unas 800 mujeres jóvenes (solteras o viudas) llamadas Hijas del Rey ("filles du roi"). Rápidamente encontraron maridos entre los colonos predominantemente masculinos, así como una nueva vida para ellos. Procedían en su mayoría de familias pobres del área de París, Normandía y las regiones del centro-oeste de Francia. Un puñado eran ex prostitutas, pero se sabe que solo una practicó ese oficio en Canadá.Como amas de campo con muy buena nutrición y altas tasas de natalidad, desempeñaron un papel importante en el establecimiento de la vida familiar y permitieron un rápido crecimiento demográfico. Tuvieron alrededor de un 30% más de hijos que mujeres comparables que permanecieron en Francia. Landry dice: "Los canadienses tenían una dieta excepcional para su época. Esto se debió a la abundancia natural de carne, pescado y agua pura; las buenas condiciones de conservación de alimentos durante el invierno; y un suministro adecuado de trigo en la mayoría de los años".

Además de las tareas domésticas, algunas mujeres participaban en el comercio de pieles, la principal fuente de ingresos en Nueva Francia. Trabajaban en casa junto a sus maridos o padres como comerciantes, oficinistas y aprovisionadores. Algunas quedaron viudas y asumieron el papel de sus maridos. Un puñado eran empresarios activos por derecho propio.

Desde principios del siglo XIX hasta la década de 1950, los anglosajones de clase alta dominaban la alta sociedad de Montreal, y sus mujeres construían y administraban su identidad y posición social a través de eventos centrales en la vida social, como la salida del armario de las debutantes. Las jóvenes de élite fueron entrenadas en filantropía inteligente y responsabilidad cívica, especialmente a través de las Ligas Juveniles. Rara vez se conectaron con los impulsos de reforma de las mujeres de clase media y fueron paternalistas en sus puntos de vista sobre las necesidades de las mujeres de clase trabajadora.

Monjas católicas

Fuera del hogar, las mujeres canadienses tenían pocos dominios que controlar. Una excepción importante vino con las monjas católicas romanas, especialmente en Quebec. Estimuladas por la influencia en Francia de la religiosidad popular de la Contrarreforma, en el siglo XVII comenzaron a aparecer nuevas órdenes para mujeres.En los siguientes tres siglos, las mujeres abrieron docenas de órdenes religiosas independientes, financiadas en parte por las dotes proporcionadas por los padres de las jóvenes monjas. Las órdenes se especializaron en obras de caridad, incluidos hospitales, orfanatos, hogares para madres solteras y escuelas. En la primera mitad del siglo XX, alrededor del 2-3% de las mujeres jóvenes de Quebec se hicieron monjas; había 6.600 en 1901 y 26.000 en 1941. En Quebec, en 1917, 32 órdenes de enseñanza diferentes operaban 586 internados para niñas. En ese momento, no había educación pública para niñas en Quebec más allá de la escuela primaria. Los hospitales fueron otro especial, el primero de los cuales fue fundado en 1701. En 1936, las monjas de Quebec operaban 150 instituciones, con 30.000 camas para atender a los enfermos de larga duración, las personas sin hogar y los huérfanos.En menor escala, las órdenes católicas de monjas operaron instituciones similares en otras provincias.

La Revolución Tranquila de la década de 1960 combinó la desclericalización con las reformas dramáticas del Vaticano II. Hubo un cambio dramático en el papel de las monjas. Muchos abandonaron el convento, mientras que entraron muy pocas mujeres jóvenes. El gobierno provincial asumió el papel tradicional de las monjas como proveedor de muchos de los servicios educativos y sociales de Quebec. A menudo, las ex monjas continuaron con los mismos roles vestidas de civil, pero también los hombres por primera vez comenzaron a ingresar a la profesión docente.

Historiografía

La historia de las mujeres en Quebec generalmente se descuidó antes de 1980. El advenimiento del movimiento feminista, combinado con la "Nueva historia social" que presentaba el estudio de la gente común, creó una nueva demanda de una historiografía de las mujeres. Los primeros estudios surgieron desde una perspectiva feminista y enfatizaron su papel como términos que habían sido reducidos a la inferioridad en un mundo controlado por hombres. Las feministas buscaron a la familia misma como la pieza central del sistema patriarcal, donde los padres y esposos oprimían y alienaban a las mujeres. La segunda etapa se produjo cuando los historiadores presentaron una visión más positiva y equilibrada.La investigación a menudo ha sido interdisciplinaria, utilizando conocimientos de la teoría feminista, la literatura, la antropología y la sociología para estudiar las relaciones de género, la socialización, la reproducción, la sexualidad y el trabajo no remunerado. El trabajo y la historia familiar se han mostrado particularmente abiertos a estos temas.

Derecho matrimonial y familiar

En Quebec, los derechos de la mujer dentro del matrimonio y el derecho de familia han avanzado más lentamente que en el resto de Canadá. Quebec ha tardado en otorgar derechos civiles a las mujeres casadas: hasta 1954, una mujer casada figuraba legalmente como "incapaz de contratar", junto con menores, "personas prohibidas", "personas dementes o que sufrían un trastorno mental temporal... o que por debilidad de entendimiento no puedan dar un consentimiento válido”, y “las personas afectadas por la degradación civil”. La eliminación de la mujer casada de esta lista, sin embargo, hizo poco por mejorar su situación legal, debido a las leyes matrimoniales que restringían sus derechos y otorgaban autoridad legal al marido sobre ella: la incapacidad legal seguía siendo la regla general. En 1964 se produjo un cambio importante: el proyecto de ley 16 (Una Ley sobre la capacidad jurídica de la mujer casada eliminó la obligación de la mujer de obedecer al marido y confirió a la mujer casada plena capacidad jurídica con sujeción a las restricciones que pudieran resultar del régimen matrimonial. Sin embargo, aún subsisten disposiciones discriminatorias derivadas de los regímenes matrimoniales y de otras disposiciones legales. En julio de 1970 entró en vigor el proyecto de ley 10, que reforma los regímenes matrimoniales y mejora la situación de las mujeres casadas.En 1977 se produjo otro cambio importante: la mujer obtuvo los mismos derechos que el marido en cuanto a la autoridad legal sobre los hijos durante el matrimonio, aboliendo la regla anterior de 'autoridad paterna' que otorgaba al marido más derechos legales con respecto a asuntos judiciales relacionados con la niños; la nueva ley creó el concepto de patria potestad compartida por igual entre la esposa y el esposo. También se produjo un cambio importante en abril de 1981, cuando entraron en vigor nuevas normas familiares basadas en la igualdad de género. A lo largo de la década de 1980 siguieron otras reformas, incluida la introducción del concepto de patrimonio familiar en 1989, con el fin de garantizar la igualdad financiera entre los cónyuges cuando finaliza el matrimonio.El 1 de enero de 1994 entró en vigor el nuevo Código Civil de Quebec, que reemplaza al anterior. Este nuevo código contiene la ley de familia actual de Quebec y se basa en la igualdad de género: el artículo 392 dice: "Los cónyuges tienen los mismos derechos y obligaciones en el matrimonio".

Debido a su herencia católica y la fuerte influencia tradicional de la iglesia en cuestiones políticas, Quebec ha sido muy reacio a aceptar el divorcio. Hasta 1968, no existía una ley federal de divorcio uniforme en Canadá, Quebec no tenía una ley de divorcio y los cónyuges en Quebec solo podían terminar su matrimonio si obtenían una ley privada del Parlamento.Desde 1968, la ley de divorcio en todo Canadá está bajo la jurisdicción exclusiva del Parlamento federal; la ley actual es la Ley de Divorcio (Canadá) de 1985, que entró en vigor en junio de 1986. Se ha argumentado que una de las explicaciones de las altas tasas actuales de cohabitación en Quebec es que el control social tradicionalmente fuerte de la iglesia y la La doctrina católica sobre las relaciones privadas y la moralidad sexual de las personas, que ha dado lugar a una legislación matrimonial conservadora y a la resistencia al cambio legal, ha llevado a la población a rebelarse contra los valores sociales tradicionales y conservadores ya evitar el matrimonio por completo. Desde 1995, la mayoría de los nacimientos en Quebec son fuera del matrimonio; a partir de 2015, el 63% de los nacimientos fueron fuera del matrimonio.

Marítimos

En el siglo XIX, las mujeres anglosajonas de clase media en todo Canadá, especialmente en las provincias marítimas, transformaron la decoración interior de sus hogares. En lugar de una funcionalidad austera, animaron sus espacios de vida con muebles lujosos, alfombras gruesas, trabajos de fantasía hechos a mano, plantas colgantes, estanterías, pinturas económicas y decoraciones. Extrajeron sus ideas de revistas femeninas y entre ellas. Tomaban cada vez más el control de su "esfera separada" del hogar, que transformaban en un cómodo retiro de las vicisitudes de un competitivo mundo empresarial masculino.

Desde finales del siglo XIX hasta la Gran Depresión, miles de mujeres jóvenes solteras de las provincias marítimas emigraron a trabajos mejor remunerados en Nueva Inglaterra. Su familia necesitaba el dinero y la mayoría trabajaba como sirvientes domésticos o trabajadores de fábricas en las fábricas textiles y de calzado. Después de 1900, algunas llegaron a trabajar como mujeres profesionales, especialmente maestras y enfermeras. La mayoría volvió a casa de forma permanente para casarse.Algunas mujeres en las Marítimas buscaron trabajo en trabajos fuertemente dominados por hombres, como la navegación. Un número cada vez mayor de mujeres se hizo a la mar en el siglo XIX, aunque por lo general en el papel doméstico más tradicional como azafatas. Bessie Hall de Granville Ferry, Nueva Escocia, se formó como navegante y tomó el mando de un barco asolado por la fiebre en la década de 1870, pero abandonó el mar porque a las mujeres no se les permitía ser oficiales. Molly Kool de Alma, New Brunswick rompió las barreras profesionales contra las mujeres en el mar en 1938, cuando se convirtió en la primera mujer en el mundo occidental en obtener su licencia de capitán.

Si bien New Brunswick otorgó a las mujeres el derecho al voto en 1919, las mujeres de esta provincia obtuvieron el derecho a ocupar cargos políticos recién en 1934.

Ontario

El cuidado de los hijos ilegítimos era una alta prioridad para las organizaciones benéficas privadas. Antes de 1893, el gobierno de Ontario asignó subvenciones a los hogares infantiles caritativos para los bebés y sus madres lactantes. La mayoría de estos niños eran ilegítimos, la mayoría de sus madres eran pobres; muchos bebés llegaron en malas condiciones físicas y sus posibilidades de supervivencia fuera de esos hogares eran escasas.

La Ley de Prácticas Justas en el Empleo de Ontario combatió la discriminación racista y religiosa después de la Segunda Guerra Mundial, pero no cubrió las cuestiones de género. De hecho, la mayoría de los activistas de derechos humanos no plantearon el tema antes de la década de 1970, porque estaban orientados a la familia y suscribían la ideología profundamente arraigada del salario familiar, según el cual el marido debería recibir una remuneración suficiente para que la esposa pudiera ser ama de casa a tiempo completo.. Después del cabildeo de las mujeres, los sindicatos y la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF), el gobierno conservador aprobó la Ley de remuneración justa de las empleadas en 1951. Exigía la igualdad de remuneración para las mujeres que hacían el mismo trabajo que los hombres. Las feministas de las décadas de 1950 y 1960 no lograron pedir una ley que prohibiera otras formas de discriminación sexual, como la discriminación en la contratación y promoción. La ejecución de ambas leyes se vio limitada por su marco conciliatorio. Los funcionarios provinciales interpretaron la ley de igualdad de remuneración de manera bastante estricta y fueron mucho más diligentes a la hora de abordar la discriminación laboral racista y religiosa.

Provincias de la pradera

Los roles de género estaban claramente definidos en Occidente. Los hombres eran los principales responsables de romper la tierra; siembra y cosecha; construir la casa; compra, operación y reparación de maquinaria; y manejo de finanzas. Al principio, había muchos hombres solteros en la pradera, o esposos cuyas esposas aún vivían en el este, pero lo pasaron mal. Se dieron cuenta de la necesidad de una esposa. A medida que la población aumentó rápidamente, las esposas desempeñaron un papel central en el asentamiento de la región de las praderas. Su trabajo, habilidades y capacidad para adaptarse al duro entorno resultaron decisivos para afrontar los desafíos. Prepararon bannock, frijoles y tocino; ropa remendada; niños criados; limpiado; cuidaba el jardín; vendió huevos y mantequilla; ayudó en el tiempo de la cosecha; y cuidó a todos hasta que recuperaron la salud. Si bien prevalecen las actitudes patriarcales, la legislación,

Aborígenes

Ha habido relativamente pocos estudios académicos sobre mujeres indígenas.

En el siglo XX, los clubes de amas de casa nativas han desempeñado un papel central para las mujeres en las comunidades de las Primeras Naciones. Se organizaron por primera vez en Saskatchewan en 1937. Los clubes eran un vehículo para la educación, el activismo y la agencia de las mujeres nativas. El Departamento de Asuntos Indígenas (DIA) fomenta la expansión de los clubes de amas de casa, que en 1955 ascendían a 185.

Empleo

En las ciudades de principios del siglo XIX, la mayoría de las mujeres eran amas de casa. Sin embargo, algunos estaban empleados, principalmente como trabajadores domésticos, trabajadores no calificados, prostitutas, monjas (en áreas católicas) y maestros; unas pocas eran institutrices, lavanderas, parteras, modistas o posaderas. La gran mayoría de las mujeres canadienses vivían en áreas rurales, donde trabajaban en casa o como empleadas domésticas, hasta que se casaban y se convertían en amas de casa. Mujeres británicas, como Maria Rye, crearon organizaciones para ayudar a niñas y mujeres a emigrar a Canadá.

Sirvientes domésticos

Desde finales del siglo XIX hasta 1930, 250.000 mujeres emigraron de Europa, especialmente de Gran Bretaña e Irlanda. Las amas de casa de clase media dieron la bienvenida con entusiasmo a los trabajadores domésticos, muchos de ellos irlandeses, ya que el aumento de los ingresos de la clase media creó una demanda creciente de sirvientes que superó la oferta local. Sin embargo, la rotación fue muy alta, ya que la mayoría de los sirvientes se casaron pronto.

Propietarios

En el siglo XIX, pocas mujeres eran propietarias únicas de negocios o servicios profesionales, como derecho y medicina. Sin embargo, muchas trabajaron en estrecha colaboración con sus esposos, padres, hermanos e hijos en la operación de talleres y tiendas. La reforma de la ley de propiedad de las mujeres casadas en el siglo XIX hizo legalmente posible que las esposas dirigieran negocios independientemente de sus maridos. En realidad, sin embargo, la interpretación de los tribunales convirtió a la esposa en una pareja dependiente en el matrimonio que debía su trabajo y servicios principalmente a su marido. Por lo tanto, la mayoría de las mujeres que dirigían negocios eran viudas que habían heredado el negocio de su marido.

Enfermería y medicina

A fines del siglo XIX y principios del XX, las mujeres incursionaron en diversas profesiones, como la enseñanza, el periodismo, el trabajo social y la salud pública. La enfermería estaba bien establecida. Estos avances incluyeron el establecimiento de un Colegio Médico de Mujeres en Toronto (y en Kingston, Ontario) en 1883, atribuido en parte a la persistencia de Emily Stowe, la primera doctora en ejercer en Canadá. La hija de Stowe, Augusta Stowe-Gullen, se convirtió en la primera mujer en graduarse de una facultad de medicina canadiense.Graduarse de la facultad de medicina no garantizaba que las mujeres pudieran obtener la licencia. Elizabeth Scott Matheson se graduó en 1898, pero el Colegio de Médicos y Cirujanos de los Territorios del Noroeste le negó su licencia para ejercer. El gobierno la contrató como médica del distrito por $300 anuales en 1901, aunque no pudo obtener su licencia hasta 1904.

Aparte de unas pocas, las mujeres eran ajenas a la profesión médica dominada por hombres. A medida que los médicos se organizaron mejor, lograron que se aprobaran leyes para controlar la práctica de la medicina y la farmacia y prohibir a los médicos marginales y tradicionales. La partería, practicada de manera tradicional por las mujeres, fue restringida y prácticamente extinguida hacia 1900. Aun así, la gran mayoría de los partos se realizaban en el hogar hasta la década de 1920, cuando los hospitales comenzaron a ser los preferidos, especialmente por las mujeres con mayor nivel educativo, más modernas, y más confianza en la medicina moderna.

Provincias de la pradera

En las provincias de las praderas, los primeros colonos dependían de sí mismos para recibir servicios médicos. La pobreza y el aislamiento geográfico empoderaron a las mujeres para aprender y practicar la atención médica con las hierbas, raíces y bayas que funcionaron para sus madres. Oraron por la intervención divina, pero también practicaron magia sobrenatural que proporcionó tanto alivio psicológico como físico. La dependencia de los remedios homeopáticos continuó, ya que enfermeras y médicos capacitados y manuales prácticos llegaron lentamente a los colonos a principios del siglo XX.

Después de 1900, la medicina y especialmente la enfermería se modernizaron y se organizaron bien.

La Misión de Enfermería de Lethbridge en Alberta fue una misión voluntaria canadiense representativa. Fue fundada, independiente de la Orden Victoriana de Enfermeras, en 1909 por Jessie Turnbull Robinson. Robinson, ex enfermera, fue elegida presidenta de la Sociedad de Socorro de Lethbridge y comenzó los servicios de enfermería del distrito destinados a mujeres y niños pobres. La misión estuvo dirigida por una junta voluntaria de mujeres directoras y comenzó recaudando dinero para su primer año de servicio a través de donaciones caritativas y pagos de Metropolitan Life Insurance Company. La misión también combinó el trabajo social con la enfermería, convirtiéndose en el dispensador de ayuda por desempleo.

Richardson (1998) examina los factores sociales, políticos, económicos, de clase y profesionales que contribuyeron a las diferencias ideológicas y prácticas entre los líderes de la Asociación de Enfermeras Graduadas de Alberta (AAGN), establecida en 1916, y la United Farm Women of Alberta (UFWA).), fundada en 1915, con respecto a la promoción y aceptación de la partería como una subespecialidad reconocida de enfermeras registradas. Tras acusar a la AAGN de ​​ignorar las necesidades médicas de las mujeres rurales de Alberta, los líderes de la UFWA trabajaron para mejorar las condiciones económicas y de vida de las mujeres agricultoras. Irene Parlby, la primera presidenta de la UFWA, presionó para el establecimiento de un Departamento de Salud Pública provincial, hospitales y médicos proporcionados por el gobierno y la aprobación de una ley que permitiera a las enfermeras calificar como parteras registradas. La dirección de la AAGN se opuso a la certificación de matronas, argumentando que los planes de estudios de enfermería no dejaban espacio para el estudio de parteras y, por lo tanto, las enfermeras no estaban calificadas para participar en partos en el hogar. En 1919, la AAGN se comprometió con la UFWA y trabajaron juntos para la aprobación de la Ley de Enfermeras de Salud Pública que permitía a las enfermeras servir como parteras en regiones sin médicos. Por lo tanto, el Servicio de Enfermería del Distrito de Alberta, creado en 1919 para coordinar los recursos de salud de la mujer de la provincia, fue el resultado principalmente del activismo político persistente y organizado de los miembros de la UFWA y solo mínimamente de las acciones de grupos profesionales de enfermería claramente desinteresados ​​en las necesidades médicas de los canadienses rurales. y trabajaron juntos para la aprobación de la Ley de Enfermeras de Salud Pública que permitía a las enfermeras servir como parteras en regiones sin médicos. Por lo tanto, el Servicio de Enfermería del Distrito de Alberta, creado en 1919 para coordinar los recursos de salud de la mujer de la provincia, fue el resultado principalmente del activismo político persistente y organizado de los miembros de la UFWA y solo mínimamente de las acciones de grupos profesionales de enfermería claramente desinteresados ​​en las necesidades médicas de los canadienses rurales. y trabajaron juntos para la aprobación de la Ley de Enfermeras de Salud Pública que permitía a las enfermeras servir como parteras en regiones sin médicos. Por lo tanto, el Servicio de Enfermería del Distrito de Alberta, creado en 1919 para coordinar los recursos de salud de la mujer de la provincia, fue el resultado principalmente del activismo político persistente y organizado de los miembros de la UFWA y solo mínimamente de las acciones de grupos profesionales de enfermería claramente desinteresados ​​en las necesidades médicas de los canadienses rurales.

El Servicio de Enfermería del Distrito de Alberta administró atención médica en las áreas predominantemente rurales y empobrecidas de Alberta en la primera mitad del siglo XX. Fundado en 1919 para satisfacer las necesidades médicas maternas y de emergencia de United Farm Women (UFWA), el Servicio de Enfermería trató a los colonos de las praderas que vivían en áreas primitivas que carecían de médicos y hospitales. Las enfermeras brindaban atención prenatal, trabajaban como parteras, realizaban cirugías menores, realizaban inspecciones médicas a niños en edad escolar y patrocinaban programas de inmunización. El descubrimiento posterior a la Segunda Guerra Mundial de grandes reservas de petróleo y gas dio como resultado la prosperidad económica y la expansión de los servicios médicos locales. La aprobación de la salud provincial y el seguro hospitalario universal en 1957 precipitó la eventual eliminación del obsoleto Servicio de Enfermería del Distrito en 1976.

Servicios militares

Más de 4.000 mujeres sirvieron como enfermeras en uniforme en las Fuerzas Armadas de Canadá durante la Segunda Guerra Mundial. Se llamaban "Hermanas Enfermeras" y ya habían sido formadas profesionalmente en la vida civil. Sin embargo, en el servicio militar lograron un estatus de élite muy por encima de lo que habían experimentado como civiles. Las Hermanas de Enfermería tenían mucha más responsabilidad y autonomía, y tenían más oportunidades de utilizar su experiencia que las enfermeras civiles. A menudo estaban cerca de las líneas del frente y los médicos militares, en su mayoría hombres, delegaron una responsabilidad significativa en las enfermeras debido al alto nivel de bajas, la escasez de médicos y las condiciones de trabajo extremas.

Clases altas en el siglo XIX

Las clases altas de Canadá, además de algunas familias francesas de Quebec, eran en gran parte de origen británico. Los funcionarios militares y gubernamentales y sus familias llegaron a la Norteamérica británica desde Inglaterra o Escocia; algunos llegaron de Ulster. La mayoría de los intereses comerciales estaban controlados por hombres de ascendencia británica. Los francocanadienses permanecieron en gran medida aislados culturalmente de los canadienses de habla inglesa (una situación descrita más tarde en Two Solitudes por Hugh MacLennan).

Los escritores canadienses de habla inglesa se hicieron populares, especialmente Catharine Parr Traill y su hermana Susanna Moodie, colonos ingleses de clase media que publicaron memorias de sus exigentes vidas como pioneros. Traill publicó The Backwoods of Canada (1836) y Canadian Crusoes (1852), y Moodie publicó Roughing it in the Bush (1852) y Life in the Clearings (1853). Sus memorias relatan la dureza de la vida como mujeres colonas pero, no obstante, fueron populares.

Las mujeres canadienses de clase alta emularon la cultura británica e importaron la mayor cantidad posible a través del Atlántico. Se importaron libros, revistas, música popular y producciones teatrales para satisfacer la demanda de consumo de las mujeres.

Las mujeres de clase alta apoyaban causas filantrópicas similares a las organizaciones benéficas educativas y de enfermería defendidas por mujeres de clase alta en Inglaterra. La Orden Victoriana de Enfermeras, que aún existe, fue fundada en 1897 como un regalo a la Reina Victoria para conmemorar su Jubileo de Diamante. La Orden Imperial de las Hijas del Imperio, fundada en 1900, apoya becas educativas y premios de libros para promover el patriotismo canadiense pero también para apoyar el conocimiento del Imperio Británico. Uno de los patrocinadores de la Victoria School of Art and Design de Halifax (fundada en 1887 y más tarde llamada Nova Scotia College of Art and Design) fue Anna Leonowens. Las mujeres comenzaron a avanzar en su lucha por acceder a la educación superior. En 1875, la primera mujer graduada universitaria en Canadá fue Grace Annie Lockhart (Universidad Mount Allison). En 1880,

Clubes de mujeres

El sufragio femenino se logró durante la Primera Guerra Mundial. El activismo por el sufragio comenzó durante las últimas décadas de la era victoriana. En 1883, el Club de Progreso Social y Literario de Mujeres de Toronto se reunió y estableció la Asociación Canadiense de Sufragio de Mujeres.

WCTU

Antes de la década de 1870, había pocas organizaciones para mujeres, aparte de los grupos caritativos asociados con denominaciones particulares y en gran parte bajo el control del ministerio masculino. El principal avance se produjo con la formación de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU), en la década de 1870.El movimiento comenzó en Ohio y se extendió rápidamente a nivel internacional. Comenzó un capítulo en Ontario en 1874 y se convirtió en un sindicato nacional en 1885; llegó a 16.000 miembros en todo Canadá en 1914. La demanda central fue la prohibición, una ley provincial que fue diseñada para minimizar el poder de los intereses del licor, reducir la violencia entre los hombres, reducir la violencia hacia las esposas y los hijos, y mantener más dinero en la familia.. La mayoría de los líderes provenían de iglesias protestantes evangélicas, especialmente metodistas y bautistas. Los episcopales rara vez se unieron y los católicos casi nunca se unieron. Sostenían que la pluralidad debería estar bajo el control de las iglesias, no bajo el control de sociedades privadas o del gobierno. La WCTU tomó la delantera en exigir votos para las mujeres.

A partir de finales de la década de 1870, la WCTU de Ontario exigió que las escuelas enseñaran "templanza científica", lo que reforzó los mensajes moralistas de templanza con el estudio de la anatomía y la higiene, como asignatura obligatoria en las escuelas. Aunque inicialmente logró convencer al Departamento de Educación de Ontario para que adoptara la templanza científica como parte del plan de estudios, los maestros se opusieron al plan y se negaron a implementarlo. La WCTU luego se movió para secar la provincia a través de la acción del gobierno. Comenzaron con leyes de "opción local", que permitían a los gobiernos locales prohibir la venta de licor. Muchos pueblos y áreas rurales se secaron en los años anteriores a 1914, pero las ciudades más grandes no.

La WCTU siempre estuvo comprometida con la prohibición y el sufragio, pero también tenía prioridades alternativas. Por ejemplo, la WCTU de Alberta hizo hincapié en la prohibición, el sufragio femenino y la educación sobre la templanza. Su líder fue Nellie McClung (1873–1951), novelista y activista social de gran éxito de ventas que lideró la lucha por el sufragio femenino en Alberta y Canadá; en 1921, fue elegida para la legislatura de Alberta. Mientras tanto, el énfasis del grupo de Saskatchewan fueron las actividades caritativas, debido a los intereses de su liderazgo, la inmigración y las necesidades rurales, y su compromiso con el "destino agrario" de Saskatchewan. Muchos capítulos participaron en las campañas locales, provinciales y federales por restricciones de edad para fumar y prohibición de cigarrillos durante 1892-1914.

Clubes locales

El Calgary Current Events Club, iniciado en 1927 por siete mujeres, rápidamente ganó popularidad entre las mujeres profesionales de la ciudad. En 1929, el grupo cambió su nombre a Calgary Business and Professional Women's Club (BPW) en respuesta a un llamado para una federación nacional de dichos grupos. Los miembros viajaron a Londres, Inglaterra en 1929 para defender el reconocimiento de las mujeres como ciudadanas legales plenas. En la década de 1930, el grupo abordó muchos de los temas políticos controvertidos del momento, incluida la introducción de un salario mínimo, una legislación justa sobre el seguro de desempleo, el examen médico obligatorio de los niños en edad escolar y el requisito de un certificado médico para el matrimonio. La convención nacional de la BPW se llevó a cabo en Calgary en 1935. El club apoyó activamente a las fuerzas canadienses en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial. En primer lugar, la mayoría de los miembros eran secretarias y oficinistas; más recientemente, ha estado dominado por ejecutivos y profesionales. La organización continúa atendiendo los problemas económicos y sociales de las mujeres.

Lauretta Hughes Kneil fue una activista representativa en sus años en Edmonton, de 1909 a 1923. Su trabajo en la Liga de Mujeres Católicas y el capítulo local del Consejo Nacional de Mujeres de Canadá brindó capacitación en asuntos cívicos, oratoria y cabildeo gubernamental que demostró útil en su obra de caridad. Kneil fue nombrada miembro de la Junta de Bienestar Público en 1914, se convirtió en inspectora provincial de fábricas en 1917 y ayudó a promover la "Ley de Subsidio para Madres" de 1919.

Las mujeres periodistas formaron el Club de Prensa de Mujeres Canadienses (CWPC) para exigir el derecho a pases de tren gratuitos para cubrir la Feria Mundial de 1904 en St. Louis, Missouri. Tenía capítulos locales en las principales ciudades y luego pasó a llamarse Media Club of Canada. El primer presidente del CWPC fue Kit Coleman (1864-1915), y el seudónimo de columnista de un periódico fue Kathleen Blake Coleman. Coleman, nacida en Irlanda, fue la primera corresponsal de guerra acreditada del mundo y cubrió la guerra hispanoamericana para The Toronto Mail en 1898. Ella Cora Hind (1861 - 1942) fue la primera mujer periodista del oeste de Canadá y activista por los derechos de la mujer.

Sindicatos

En Nueva Escocia, United Mine Workers tomó el control de los mineros del carbón en 1919. Las mujeres desempeñaron un papel importante, aunque silencioso, en el apoyo al movimiento sindical en las ciudades carboníferas durante los años turbulentos de 1920 y 1930. Nunca trabajaron en las minas, pero brindaron apoyo psicológico, especialmente durante las huelgas cuando no llegaban los paquetes de pago. Eran las financistas de la familia y animaban a otras esposas que, de lo contrario, habrían persuadido a sus hombres para que aceptaran las condiciones de la empresa. Las ligas laborales de mujeres organizaron una variedad de funciones sociales, educativas y de recaudación de fondos. Las mujeres también se enfrentaron violentamente a "esquiroles", policías y soldados. Tuvieron que estirar el dinero para alimentos y mostrar inventiva al vestir a sus familias.

Feminismo y sufragio femenino

La primera ola de feminismo comenzó a finales del siglo XIX. Los derechos legales de las mujeres progresaron lentamente a lo largo del siglo XIX. En 1859, el Alto Canadá aprobó una ley que permitía a las mujeres casadas poseer propiedades. En 1885, Alberta aprobó una ley que permitía a las mujeres solteras que poseían propiedades el derecho a votar y ocupar cargos en asuntos escolares. Este activismo inicial se centró en aumentar el papel de la mujer en la vida pública, con objetivos que incluían el sufragio femenino, mayores derechos de propiedad, mayor acceso a la educación y reconocimiento como "personas" ante la ley.Esta primera iteración del feminismo canadiense se basó en gran medida en el feminismo maternal: la idea de que las mujeres son cuidadoras naturales y "madres de la nación" que deberían participar en la vida pública debido a su propensión percibida a tomar decisiones que resultarán en un buen cuidado de la sociedad. Desde este punto de vista, las mujeres eran vistas como una fuerza civilizadora en la sociedad, que era una parte importante del compromiso de las mujeres en el trabajo misionero y en la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU).

La religión fue un factor importante en las primeras etapas del movimiento de mujeres canadienses. Algunos de los primeros grupos de mujeres organizadas se unieron con un propósito religioso. Cuando las mujeres fueron rechazadas como misioneras por sus iglesias y sociedades misioneras, comenzaron sus propias sociedades misioneras y recaudaron fondos para enviar misioneras al extranjero. Algunos de ellos recaudaron lo suficiente para capacitar a algunos de sus misioneros como maestros o médicos.

El estatus político de las mujeres sin derecho a voto fue promovido enérgicamente por el Consejo Nacional de Mujeres de Canadá de 1894 a 1918. Promovió una visión de "ciudadanía trascendente" para las mujeres. No se necesitaba el voto, porque la ciudadanía debía ejercerse a través de la influencia personal y la persuasión moral, mediante la elección de hombres con un fuerte carácter moral y mediante la crianza de hijos con espíritu cívico. La posición del Consejo Nacional se integró en su programa de construcción nacional que buscaba defender a Canadá como una nación de colonos blancos. Si bien el movimiento por el sufragio femenino fue importante para extender los derechos políticos de las mujeres blancas, también fue autorizado a través de argumentos basados ​​​​en la raza que vinculaban el derecho al voto de las mujeres blancas con la necesidad de proteger a la nación de la "degeneración racial".

Las mujeres a veces tenían voto local en algunas provincias, como en Ontario desde 1850, donde las mujeres que poseían propiedades podían votar por los administradores escolares. Para 1900, otras provincias adoptaron disposiciones similares y, en 1916, Manitoba tomó la delantera en la extensión del sufragio femenino completo. Al mismo tiempo, las sufragistas dieron un fuerte apoyo al movimiento de prohibición, especialmente en Ontario y las provincias occidentales.

La Ley de Votantes Militares de 1917 otorgó el voto a las mujeres británicas que eran viudas de guerra o tenían hijos o esposos sirviendo en el extranjero. El primer ministro unionista, Sir Robert Borden, se comprometió durante la campaña de 1917 con la igualdad de sufragio para las mujeres. Después de su aplastante victoria, presentó un proyecto de ley en 1918 para extender el derecho al voto a las mujeres. Esto pasó sin división, pero no se aplicó a Québec. Las mujeres de Québec no obtuvieron el sufragio pleno hasta 1940. La primera mujer elegida para el Parlamento fue Agnes Macphail en Ontario en 1921.

• Las primeras mujeres elegidas en el Imperio Británico fueron dos mujeres de Alberta (Louise McKinney y Roberta MacAdams) elegidas en 1917.
  • La primera mujer elegida para la Cámara de los Comunes fue la candidata progresista Agnes MacPhail, elegida en 1921.

Primera Guerra Mundial

La Primera Guerra Mundial abrió muchas nuevas oportunidades de empleo remunerado y trabajo voluntario no remunerado para las mujeres. Mantuvieron familias y apoyaron la moral con tantos hombres desaparecidos.

Unas 3.411 mujeres se convirtieron en enfermeras sirviendo en uniforme con los servicios. Cuando estalló la guerra, Laura Gamble se alistó en el Cuerpo Médico del Ejército Canadiense porque sabía que su experiencia en un hospital de Toronto sería una ventaja para los esfuerzos de guerra. Los profesionales de la salud tuvieron que lidiar con anomalías médicas que nunca habían visto antes de la Primera Guerra Mundial. El gas venenoso causó lesiones para las que aún no se habían desarrollado protocolos de tratamiento. El único tratamiento que tranquilizó a los soldados canadienses afectados por el gas fue el cuidado constante que recibieron de las enfermeras.

En el frente interno canadiense, había muchas formas en que las mujeres podían participar en el esfuerzo bélico. Lois Allan se unió al Cuerpo de Servicios Agrícolas en 1918 para reemplazar a los hombres que fueron enviados al frente. Allan fue colocada en EB Smith and Sons, donde descascaró fresas para hacer mermelada. También se abrieron puestos de trabajo en las fábricas, a medida que aumentaba la producción industrial. La jornada laboral de estas mujeres consistía de diez a doce horas, seis días a la semana. Debido a que los días consistían en un trabajo largo y monótono, muchas mujeres inventaron parodias de canciones populares para pasar el día y levantar la moral. Dependiendo del área de Canadá, a algunas mujeres se les dio la opción de dormir en barracas o tiendas de campaña en la fábrica o granja en la que trabajaban. Según un folleto publicado por el Departamento Canadiense de Obras Públicas, había varias áreas en las que era apropiado que las mujeres trabajaran. Éstas eran:

1. En granjas de frutas o verduras.
2. En los campamentos para cocinar para los trabajadores.
3. En explotaciones mixtas y lecheras.
4. En el cortijo para ayudar a alimentar a los que están levantando las cosechas.
5. En conservas para conservar las frutas y verduras.
6. Hacerse cargo de las rutas de la leche.

Además, muchas mujeres participaron en organizaciones benéficas, como el Club Canadiense de Mujeres de Ottawa, que ayudó a satisfacer las necesidades de los soldados, las familias de los soldados y las víctimas de la guerra. Las mujeres fueron consideradas "soldados en el frente interno", alentadas a usar menos o casi nada y a ser frugales para ahorrar suministros para los esfuerzos de guerra.

Segunda Guerra Mundial

La Fuerza Aérea Auxiliar de Mujeres Canadienses (CWAAF) se formó en 1941 como un elemento de la Real Fuerza Aérea Canadiense. Cambiando a la División de Mujeres (WD) en 1942, esta unidad se formó para asumir posiciones que permitirían que más hombres participaran en tareas de combate y entrenamiento. Entre los muchos trabajos realizados por el personal de WD, se convirtieron en oficinistas, conductores, trabajadores de telas, peluqueros, asistentes de hospital, mecánicos de instrumentos, aparejadores de paracaídas, fotógrafos, intérpretes de fotografía aérea, oficiales de inteligencia, instructores, observadores meteorológicos, farmacéuticos, operadores inalámbricos y Servicio de Policía. Aunque la División de Mujeres se suspendió en 1946 después del servicio en tiempos de guerra, a las mujeres no se les permitió ingresar a la RCAF hasta 1951.

Un elemento de la Marina Real Canadiense, el Servicio Naval Real Canadiense de Mujeres (WRCNS) estuvo activo durante la Segunda Guerra Mundial y los años de la posguerra. Esta unidad fue parte de la Reserva Naval Real Canadiense hasta la unificación en 1968. El WRCNS (o Wrens) se inspiró en el Servicio Naval Real de Mujeres, que había estado activo durante la Primera Guerra Mundial y luego revivió en 1939. La Marina Real Canadiense fue tardó en crear un servicio de mujeres y estableció el WRCNS en julio de 1942, casi un año después que el Cuerpo de Mujeres del Ejército Canadiense y la División de Mujeres de la Real Fuerza Aérea Canadiense. Sin embargo, al final de la guerra, casi 7.000 mujeres habían trabajado en WRCNS en 39 oficios diferentes.

El Cuerpo del Ejército de Mujeres Canadienses era una rama no combatiente del Ejército Canadiense para mujeres establecida durante la Segunda Guerra Mundial para liberar a los hombres de los roles de no combatientes y así expandir el esfuerzo bélico de Canadá. La mayoría de las mujeres sirvieron en Canadá, pero algunas sirvieron en el extranjero, principalmente en roles como secretarias, mecánicas, cocineras, etc. El CWAC finalmente fue abolido como un cuerpo separado en 1964, cuando las mujeres se integraron completamente en las fuerzas armadas canadienses.

La participación militar de las mujeres allanó el camino para la participación futura de las mujeres en roles combativos. Con decenas de miles de mujeres involucradas en estas organizaciones, brindó a las mujeres canadienses la oportunidad de hacer su parte en un conflicto global. Aunque su participación fue fundamental para la victoria aliada, no cambió la dinámica de poder dentro de Canadá, con respecto a la participación militar. El sexismo regresó con toda su fuerza después de la Segunda Guerra Mundial, obligando a las mujeres en Canadá y en todo el mundo a regresar a sus hogares y cocinas. "La admisión de las mujeres al ejército en la Segunda Guerra Mundial no había provocado un cambio en la distribución del poder entre los sexos en Canadá". La libertad que habían experimentado durante la guerra había terminado: era hora de volver a su vida "normal" y "adecuada".

La Segunda Guerra Mundial brindó a las mujeres la primera oportunidad a gran escala de dejar los hogares de sus padres, esposos e hijos para dedicarse al trabajo remunerado. Nunca antes había sucedido esto a una tasa tan alta para las mujeres. Este éxodo masivo de mujeres de los hogares canadienses permitió que las mujeres forjaran nuevas identidades como mujeres del servicio militar y trabajadoras de municiones debido a su nueva capacidad para ganar un cheque de pago trabajando en la esfera pública.

Deportes

Los deportes son de alta prioridad en la cultura canadiense, pero las mujeres fueron relegadas durante mucho tiempo a un estatus de segunda clase. También hubo diferencias regionales, con las provincias del este enfatizando un juego de baloncesto de "regla de las niñas" más femenino, mientras que las provincias del oeste prefirieron reglas idénticas. El deporte de niñas y mujeres tradicionalmente se ha visto frenado por una serie de factores: históricamente, las niñas y las mujeres tienen bajos niveles de interés y participación; había muy pocas mujeres en posiciones de liderazgo en la administración académica, asuntos estudiantiles o atletismo; había pocas mujeres entrenadoras; los medios enfatizaron fuertemente los deportes masculinos como una demostración de masculinidad, sugiriendo que las mujeres seriamente interesadas en los deportes estaban cruzando las fronteras de género; el establecimiento deportivo masculino era activamente hostil; y las feministas acérrimas descartaron los deportes como indignos de su apoyo. El progreso de las mujeres fue cuesta arriba; primero tuvieron que contrarrestar la noción generalizada de que los cuerpos de las mujeres eran tan restringidos y delicados que la actividad física vigorosa era peligrosa. Estas nociones fueron desafiadas por primera vez por la "nueva mujer" alrededor de 1900. Estas mujeres comenzaron a andar en bicicleta; cabalgaron hacia nuevos espacios de género en la educación, el trabajo y el sufragio.

La década de 1920 marcó un gran avance para las mujeres, incluidas las mujeres jóvenes de clase trabajadora además de las deportistas pioneras de clase media. La Federación de Mujeres Amateur de Canadá (WAAF) se formó en 1926 para hacer posibles nuevas oportunidades, particularmente en la competencia internacional. La WAAF trabajó para refutar el estereotipo de que la actividad física vigorosa y la competencia intensa eran "poco femeninas". Una táctica fue establecer un sistema de supervisión médica para todas las atletas. La WAAF forjó una alianza con hombres de apoyo que dominaban la Unión Atlética Amateur de Canadá. Esto permitió a las mujeres competir en los Juegos Olímpicos y los Juegos del Imperio Británico.

Muchas barreras cayeron en la década de 1920: las Edmonton Grads se convirtieron en las campeonas mundiales de baloncesto femenino, las primeras mujeres canadienses participaron en los Juegos Olímpicos y se contrataron escritoras deportivas, como Phyllis Griffiths, para cubrir sus hazañas en las páginas deportivas.

La década de 1930 trajo reveses, ya que los críticos recomendaron actividades deportivas no competitivas como la recreación más adecuada para las mujeres. Durante la década de 1930, un equipo de mujeres del pequeño pueblo de Preston, Ontario, superó la dificultad de obtener suficiente tiempo de hielo para practicar y el desafío de recaudar fondos adecuados de su pequeña base de fanáticos. Las Rivulettes dominaron el hockey sobre hielo femenino, ganando diez campeonatos provinciales y cuatro de los seis campeonatos de Dominion.Con escasez de dinero durante la Gran Depresión, después de 1939, la hipermasculinidad de la Segunda Guerra Mundial bloqueó las oportunidades de las mujeres. El hockey femenino desapareció en gran medida durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, el conservadurismo de volver a la familia puso los deportes femeninos en la sombra. Las feministas de la década de 1970 rara vez ayudaron a promover los avances de las mujeres en los deportes. Sin embargo, cada vez más mujeres practican aeróbicos y deportes organizados. La patinadora artística Barbara Ann Scott fue la atleta femenina más destacada de la década de 1940, como campeona olímpica de 1948, dos veces campeona mundial (1947–1948) y cuatro veces campeona nacional canadiense (1944–46, 48) en damas. individual. Ella fue muy cubierta por los medios. Sin embargo, se centró menos en su deportividad y logros atléticos y más en su belleza y su "cariño".

El cambio para las mujeres en el deporte comenzó lentamente pero luego se aceleró después de 1980. La Ley de Fitness y Deporte Amateur de 1961 (Proyecto de Ley C-131) y el informe de la Comisión Real sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1970 marcaron avances importantes. Quizás el desarrollo más crítico se produjo en 1974, cuando Marion Lay y la Rama de Fitness y Deporte Amateur (FASB) del gobierno federal patrocinaron una Conferencia Nacional sobre la Mujer y el Deporte. Reunió a entrenadores, administradores académicos y atletas para hablar sobre los temas planteados por la Comisión Real y trazar un camino a seguir. Aun así, no había forma de monitorear el proceso e implementar las recomendaciones. La década de 1980 aceleró el avance con el Programa de Mujeres de Sport Canada en 1980, la Conferencia de Atletas Femeninas en 1981, el programa Mujeres en el Deporte en 1981 y la Ley Constitucional de 1982. En 1981, Abby Hoffman, ex atleta olímpica, fue nombrada directora general de Sport Canada. Su "Política sobre el Deporte de la Mujer" abogaba por la igualdad. La AAU de Canadá ahora se volvió más solidaria. Casos judiciales concretaron el derecho de las mujeres a participar. En las provincias, las comisiones de derechos humanos abordaron decenas de casos de equidad para las mujeres relacionados con el deporte. Las barreras de género en los deportes se convirtieron en un tema político, como lo demuestra el Informe del Grupo de Trabajo del Ministro en 1992 y la histórica decisión del Consejo Canadiense de Deportes de incluir cuotas de equidad de género en sus principios operativos. En la década de 1990, las mujeres demostraron estar ansiosas por participar en deportes que antes eran exclusivamente masculinos, como el hockey sobre hielo, el rugby y la lucha libre. Su activismo y su destreza en el campo de juego erosionaron viejos estereotipos y abrieron nuevos roles sociales para la mujer atleta en el campus y en su comunidad.

Harrigan revisa el surgimiento del atletismo femenino en la educación superior durante 1961-2001. El establecimiento del Consejo Asesor Nacional de Fitness y Deporte Amateur ayudó a que los deportes interuniversitarios femeninos ganaran impulso. Simultáneamente, hubo un aumento en la proporción de mujeres en los cuerpos estudiantiles, lo que mejoró la visibilidad de sus deportes. Para superar la inercia institucional, las mujeres se concentraron en organizar sus deportes y sensibilizar a estudiantes y alumnas. En 1969, se formó la Unión Atlética Intercolegial de Mujeres Canadienses para supervisar eventos y sancionar campeonatos nacionales; se fusionó con la Unión Atlética Intercolegial Canadiense en 1978. Las mujeres se volvieron cada vez más activas después de 1980.

La violencia contra las mujeres

La atención a la violencia contra la mujer en Canadá comenzó a ganar prominencia en las décadas de 1960, 1970 y 1980. En 1982, después de que la parlamentaria Margaret Mitchell planteara el tema de la violencia contra las mujeres en el parlamento y los parlamentarios varones de la Cámara de los Comunes se rieran de ella, hubo protestas públicas por el incidente y grupos de mujeres comenzaron a presionar al gobierno para que tomara medidas al respecto..

La masacre de la École Polytechnique es probablemente el caso más infame de violencia contra las mujeres en Canadá. En diciembre de 1989, Marc Lépine, de 25 años, abrió fuego en la École Polytechnique de Montreal, Quebec, y mató a 14 mujeres antes de suicidarse. Comenzó su ataque ingresando a un salón de clases en la universidad, donde separó a los estudiantes masculinos y femeninos. Después de afirmar que estaba "luchando contra el feminismo" y llamar a las mujeres "un montón de feministas", disparó a las nueve mujeres en la habitación y mató a seis. Luego se movió por los pasillos, la cafetería y otro salón de clases, apuntando específicamente a las mujeres para disparar. En total, mató a catorce mujeres e hirió a otras diez mujeres y cuatro hombres en poco menos de 20 minutos antes de dispararse a sí mismo.Su nota de suicidio alegaba motivos políticos y culpaba a las feministas de arruinar su vida. La nota incluía una lista de 19 mujeres de Quebec a quienes Lépine consideraba feministas y aparentemente deseaba matar.

La violencia contra las mujeres aborígenes en Canadá es un problema grave. Según Amnistía Internacional, "La escala y la gravedad de la violencia que enfrentan las mujeres y las niñas indígenas en Canadá (Primeras Naciones, Inuit y Métis) constituye una crisis nacional de derechos humanos".

La Investigación de mujeres desaparecidas de BC es una investigación criminal en curso sobre la desaparición de al menos 60 mujeres del Downtown Eastside de Vancouver, desde principios de la década de 1980 hasta 2002. Muchas de las mujeres desaparecidas eran trabajadoras sexuales adictas a las drogas y gravemente desfavorecidas del Downtown Eastside de Vancouver. Gran parte de la investigación se centró en Robert William Pickton, un asesino en serie que fue condenado en 2007 por el asesinato de seis mujeres y condenado a cadena perpetua.

Russell Williams es un asesino convicto canadiense, violador y ex coronel de las fuerzas canadienses, que atacó a las mujeres. Fue sentenciado en 2010 a dos cadenas perpetuas por asesinato en primer grado, dos sentencias de 10 años por otras agresiones sexuales, dos sentencias de 10 años por confinamiento forzoso y 82 sentencias de un año por allanamiento de morada, todas para ser cumplidas simultáneamente..

Prostitución

Tras la Confederación en 1867, las leyes se consolidaron en el Código Penal. Estos se ocuparon principalmente del proxenetismo, el proxenetismo, la operación de burdeles y la prostitución. La mayoría de las enmiendas hasta la fecha se han ocupado de este último, originalmente clasificado como un delito de vagancia. Esto se modificó para solicitar en 1972 y comunicar en 1985. Desde que la Carta de Derechos y Libertades se convirtió en ley en 1982, la constitucionalidad de las leyes de prostitución de Canadá ha sido cuestionada en varias ocasiones.

Hasta la década de 1880, se toleraba la prostitución en las provincias de las praderas. Antes de 1909, hubo pocos arrestos e incluso menos multas por prostitución, en parte porque se alentaba a los atrapados a abandonar la ciudad en lugar de ser encarcelados. Sin embargo, a medida que la población se fue asentando, la opinión pública sobre este recurso para los hombres itinerantes se volvió hostil. Por ejemplo, una epidemia de viruela en los barrios rojos de Calgary desató una campaña de represión, tal como exigían las mujeres reformadoras de clase media. Los capítulos locales de Woman's Christian Temperance Union se opusieron enérgicamente tanto a los salones como a la prostitución, y pidieron el sufragio femenino como herramienta para acabar con esos males.

Historiografía y reconocimiento

El movimiento de historia de la mujer comenzó en la década de 1970 y creció rápidamente en las universidades canadienses, atrayendo el apoyo de los departamentos de historia y otras disciplinas también. El Comité Canadiense de Historia de la Mujer (CCWH) fue fundado en 1975. Franca Iacovetta informó en 2007:

Si bien los premios más prestigiosos y las cátedras subvencionadas siguen recayendo en su mayoría en hombres, y los hombres aún superan en número a las mujeres en el rango de profesor titular, la mayor influencia de las historiadoras feministas dentro de la profesión más amplia es evidente en su mayor presencia como editoras de revistas y series de libros, las numerosas premios académicos, la fuerte presencia de la historia de la mujer y el género en los programas de conferencias, y el creciente número de sus estudiantes que ocupan puestos de tiempo completo.—  Franca Iacovetta

Memoriales

El 14 de agosto de 2000 se dedicó un monumento en Salmon Arm, BC a todas las mujeres canadienses que sirvieron en la Primera y Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea.

Una estatua conmemorativa de bronce de 6 '4 "de alto "Cuerpo del ejército de mujeres canadienses" (2000) de André Gauthier (escultor) frente a Kitchener Armory en Kitchener, Ontario, honra a las mujeres que sirvieron en el Cuerpo del ejército de mujeres canadienses entre 1941 y 1945. También enumera a los que murieron mientras estaban en servicio.

Un quiosco de música en Veterans Memorial Park en Langford, Columbia Británica, se dedicó en 2001 a todas las mujeres marineras canadienses que sirvieron a su país en tiempos de guerra. Una placa enumera ocho de estas valientes mujeres que murieron en acción.

El primer monumento público erigido a una mujer en Canadá fue erigido en 1870 en Pugwash, Nueva Escocia por la Legislatura de Nueva Escocia. El Crowley Memorial conmemora la heroica muerte de Mary Elizabeth Crowley, quien falleció el 15 de octubre de 1869, a la edad de 12 años, luego de haber rescatado a su hermano y hermana menores de las llamas de la casa de sus padres.