Historia de la lengua malaya

El malayo se utilizó por primera vez en el primer milenio conocido como malayo antiguo, una parte de la familia de lenguas austronesias. A lo largo de un período de dos milenios, el malayo ha atravesado varias etapas de desarrollo que se derivaron de diferentes capas de influencias extranjeras a través del comercio internacional, la expansión religiosa, la colonización y el desarrollo de nuevas tendencias sociopolíticas. La forma más antigua del malayo desciende de la lengua proto-malayo-polinesia hablada por los primeros colonos austronesios en el sudeste asiático. Esta forma evolucionaría más tarde hacia el malayo antiguo cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región, probablemente utilizando las escrituras kawi y rencong, dicen algunos investigadores lingüísticos. El malayo antiguo contenía algunos términos que existen hoy en día, pero son ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que la lengua moderna ya es ampliamente reconocible en el malayo clásico escrito del año 1303 d. C.

El malayo evolucionó ampliamente hacia el malayo clásico a través de la afluencia gradual de numerosos elementos del vocabulario árabe y persa cuando el Islam se abrió paso en la región. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos, que reflejaban los variados orígenes de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos, que se desarrolló en la tradición literaria de Malaca en el siglo XV, finalmente se convirtió en el predominante. La fuerte influencia de Malaca en el comercio internacional de la región dio como resultado que el malayo fuera una lingua franca en el comercio y la diplomacia, un estatus que mantuvo durante la era de los sucesivos sultanatos malayos, la era colonial europea y los tiempos modernos. Desde el siglo XIX hasta el XX, el malayo evolucionó progresivamente a través de importantes mejoras gramaticales y enriquecimiento léxico hasta convertirse en una lengua moderna con más de 800.000 frases en varias disciplinas.

El proto-malayo es la lengua que se cree que existió en tiempos prehistóricos, hablada por los primeros colonos austronesios de la región. Su antecesor, el proto-malayo-polinesio, derivado del proto-austronesio, comenzó a fragmentarse al menos en el año 2000 a. C., posiblemente como resultado de la expansión hacia el sur de los pueblos austronesios hacia las Filipinas, Borneo, Maluku y Sulawesi desde la isla de Taiwán. El proto-malayo se hablaba en Borneo al menos en el año 1000 a. C. y se ha afirmado que fue la lengua ancestral de todos los dialectos malayos posteriores. Los lingüistas generalmente coinciden en que la patria de las lenguas malayas está en Borneo, basándose en su expansión geográfica en el interior, sus variaciones que no se deben a cambios inducidos por el contacto y su carácter a veces conservador. A principios del primer milenio, los hablantes de malayo habían establecido asentamientos en las regiones costeras de las actuales Sumatra, la península malaya, Borneo, Luzón, Sulawesi, las islas Molucas, las islas Riau, las islas Bangka-Belitung y las islas Java-Bali.

El comienzo de la era común vio la creciente influencia de la civilización india en el archipiélago. Con la penetración y proliferación del vocabulario tamil antiguo y la influencia de las principales religiones indias como el hinduismo y el budismo, el malayo antiguo evolucionó hacia el malayo antiguo. La inscripción de Dong Yen Chau, que se cree que es del siglo IV d. C., fue descubierta en el noroeste de Tra Kieu, cerca de la antigua capital de Champa de Indrapura, en la actualidad Vietnam; sin embargo, expertos como Graham Thurgood consideran que está escrita en cham antiguo y no en malayo antiguo. Los ejemplares más antiguos y no controvertidos del malayo antiguo son la inscripción de Sojomerto del siglo VII d. C. de Java Central, la inscripción de Kedukan Bukit del sur de Sumatra, Indonesia y varias otras inscripciones que datan de los siglos VII al X descubiertas en Sumatra, Java, otras islas del archipiélago de la Sonda, así como Luzón, Filipinas. Todas estas inscripciones en malayo antiguo utilizaban escrituras de origen indio, como Pallava, Nagari o los antiguos caracteres de Sumatra con influencia india.

El sistema malayo antiguo está muy influenciado por las escrituras sánscritas en términos de fonemas, morfemas, vocabulario y características de la erudición, particularmente cuando las palabras están estrechamente relacionadas con la cultura india, como puja, bakti, kesatria, maharaja y raja, así como con la religión hindú-budista como dosa, pahala, neraka, syurga o surga (utilizada en Indonesia, que se basaba en el malayo), puasa, sami y biara, que perdura hasta hoy. De hecho, algunos malayos, independientemente de su religión personal, tienen nombres derivados del sánscrito, como los nombres de los dioses o héroes hindúes de la India, como Puteri/Putri, Putera/Putra, Wira y Wati.

Se afirma popularmente que el malayo antiguo de las inscripciones de Srivijayan del sur de Sumatra, Indonesia, es el antepasado del malayo clásico. Sin embargo, como señalan algunos lingüistas, la relación precisa entre ambos, ya sea ancestral o no, es problemática y sigue siendo incierta. Esto se debe a la existencia de una serie de peculiaridades morfológicas y sintácticas, y afijos que son familiares de la lengua relacionada Batak pero que no se encuentran ni siquiera en los manuscritos más antiguos del malayo clásico. Puede ser el caso de que el idioma de las inscripciones de Srivijayan sea un primo cercano en lugar de un antepasado del malayo clásico según Teeuws, por lo que pidió más investigación al respecto. Además, aunque las primeras evidencias del malayo clásico se encontraron en la península malaya en 1303, el malayo antiguo siguió utilizándose como lengua escrita en Sumatra hasta fines del siglo XIV, como lo demuestran la inscripción de Bukit Gombak de 1357 y el manuscrito de Tanjung Tanah de la era de Adityavarman (1347-1375). Investigaciones posteriores afirmaron que el malayo antiguo y el malayo moderno son formas de la misma lengua a pesar de algunas diferencias considerables entre ellos.

El período del malayo clásico comenzó cuando el Islam se afianzó en la región y se elevó su estatus a religión estatal. Como resultado de la islamización y el crecimiento del comercio con el mundo musulmán, esta era fue testigo de la penetración del vocabulario árabe y persa, así como de la integración de las principales culturas islámicas con la cultura malaya local. Los primeros ejemplos de léxicos árabes incorporados al malayo preclásico escrito en kawi se encontraron en la inscripción Minye Tujoh, fechada en 1380 d. C., de Aceh, en Sumatra. Sin embargo, el malayo preclásico adoptó una forma más radical más de medio siglo antes, como lo atestiguan la piedra de inscripción de Terengganu, de 1303 d. C., así como la inscripción de Pengkalan Kempas, de 1468 d. C., ambas de la península malaya. Ambas inscripciones no solo sirven como evidencia del Islam como religión estatal, sino también como el ejemplar más antiguo que sobrevive de la forma ortográfica clásica dominante, la escritura jawi. En otras partes de Sumatra y Borneo se descubrieron inscripciones similares que contenían varios términos árabes adoptados, algunos de ellos escritos todavía en escritura indianizada.

El malayo preclásico evolucionó y alcanzó su forma refinada durante la edad de oro del imperio malayo de Malaca y su sucesor, Johor, a partir del siglo XV. Como ciudad portuaria bulliciosa con una población diversa de 200.000 personas de diferentes naciones, la más grande del sudeste asiático en ese momento, Malaca se convirtió en un crisol de diferentes culturas e idiomas. Se absorbieron más palabras prestadas del árabe, persa, tamil y chino y el período fue testigo del florecimiento de la literatura malaya clásica, así como del desarrollo profesional en el liderazgo real y la administración pública. A diferencia del malayo antiguo, los temas literarios de Malaca se habían expandido más allá de las bellas letras decorativas y las obras teológicas, evidenciado con la inclusión de contabilidad, leyes marítimas, notas de crédito y licencias comerciales en su tradición literaria. Algunos manuscritos destacados de esta categoría son Undang-Undang Melaka (Leyes de Malaca) y Undang-Undang Laut Melaka (Leyes marítimas de Malaca). La tradición literaria se enriqueció aún más con las traducciones de varias obras literarias extranjeras como Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah, y con el surgimiento de nuevos escritos intelectuales en filosofía, tasawuf, tafsir, historia y muchos otros en malayo, representados por manuscritos como los Anales malayos y Hikayat Hang Tuah.

El éxito de Malaca como centro de comercio, religión y producción literaria la ha convertido en un importante punto de referencia cultural para los muchos sultanatos malayos influyentes de los siglos posteriores. Esto ha dado lugar a la creciente importancia del malayo clásico como única lengua franca de la región. A través del contacto interétnico y el comercio, el malayo clásico se extendió más allá del mundo de habla malaya tradicional y dio lugar a una lengua comercial que se llamó Melayu Pasar ('malayo de bazar') o Melayu Rendah ('malayo bajo') en contraposición al Melayu Tinggi (alto malayo) de Malaca-Johor. De hecho, Johor incluso desempeñó un papel clave en la introducción de la lengua malaya en varias áreas de la parte oriental del archipiélago. En general, se cree que el malayo de bazar era un pidgin, tal vez influenciado por el contacto entre comerciantes malayos, chinos y nativos no malayos. Sin embargo, el desarrollo más importante ha sido que el pidgin malayo se criollizó, creando varias lenguas nuevas como el malayo baba, el malayo betawi y el malayo de Indonesia oriental. Además de ser el principal instrumento para difundir el Islam y las actividades comerciales, el malayo también se convirtió en una lengua cortesana y literaria para reinos más allá de su ámbito tradicional, como Aceh y Ternate, y también se utilizó en las comunicaciones diplomáticas con las potencias coloniales europeas. Esto se evidencia en las cartas diplomáticas del sultán Abu Hayat II de Ternate al rey Juan III de Portugal, fechadas entre 1521 y 1522, una carta del sultán Alauddin Riayat Shah de Aceh al capitán Sir Henry Middleton de la Compañía de las Indias Orientales, fechada en 1602, y una carta dorada del sultán Iskandar Muda de Aceh al rey Jaime I de Inglaterra, fechada en 1615.

En esta época también se produjo un creciente interés entre los extranjeros por aprender el idioma malayo con fines comerciales, de misiones diplomáticas y de actividades misioneras. Por ello, se escribieron muchos libros en forma de listas de palabras o diccionarios. El más antiguo de ellos era una lista de palabras chino-malayas compilada por los funcionarios Ming de la Oficina de Traductores durante el apogeo del Sultanato de Malaca. El diccionario se conocía como Man-la-jia Yiyu (滿剌加譯語, Palabras traducidas de Malaca) y contiene 482 entradas categorizadas en 17 campos, a saber: astronomía, geografía, estaciones y tiempos, plantas, pájaros y animales, casas y palacios, comportamientos y cuerpos humanos, oro y joyas, sociedad e historia, colores, medidas y palabras generales. Se cree que la lista de palabras todavía se utilizaba en China en el siglo XVI, cuando un funcionario del archivo real, Yang Lin, revisó el registro en 1560 d. C. En 1522, el explorador italiano Antonio Pigafetta, que se unió a la expedición de circunnavegación de Magallanes, compiló la primera lista de palabras en idioma europeo-malayo. La lista de palabras en idioma italiano-malayo de Pigafetta contiene aproximadamente 426 entradas y se convirtió en la principal referencia para los diccionarios posteriores de latín-malayo y francés-malayo.

La primera fase de la colonización europea en el sudeste asiático comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XVI, los holandeses en el siglo XVII y los británicos en el siglo XVIII. Este período también marcó el comienzo de la cristianización en la región, con sus bastiones en Malaca, Ambón, Ternate y Batavia. La publicación de traducciones de la Biblia comenzó ya en el siglo XVII, aunque hay evidencia de que el misionero jesuita Francisco Javier tradujo textos religiosos que incluían versículos bíblicos al malayo ya en el siglo XVI. De hecho, Francisco Javier dedicó gran parte de su vida a misiones en solo cuatro centros principales, Malaca, Amboina y Ternate, Japón y China, dos de los cuales estaban dentro del ámbito de habla malaya. Para facilitar las obras misioneras, comenzaron a traducirse al malayo libros y manuscritos religiosos, de los cuales el primero fue iniciado por un piadoso comerciante holandés, Albert Ruyll, en 1611. El libro titulado Sovrat A B C y escrito en alfabeto latino no solo introduce el alfabeto latino sino también los principios básicos del calvinismo, que incluyen los Diez Mandamientos, la fe y algunas oraciones. A esta obra le siguieron más tarde varias Biblias traducidas al malayo: Injil Mateus dan Markus (1638), Lukas dan Johannes (1646), Injil dan Perbuatan (1651), Kitab Kejadian (1662), Perjanjian Baru (1668) y Mazmur (1689).

El siglo XIX fue un período de fuerte dominación política y comercial occidental en el archipiélago malayo. La demarcación colonial que trajo consigo el Tratado anglo-holandés de 1824 permitió a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales colonizar las Indias Orientales en el sur, mientras que el Imperio Británico tenía varias colonias y protectorados en la península malaya y Borneo en el norte. Los colonos holandeses y británicos, conscientes de la importancia de comprender las lenguas y culturas locales, en particular la malaya, comenzaron a establecer varios centros de estudios lingüísticos, literarios y culturales en universidades como Leiden y Londres. Se recopilaron y estudiaron miles de manuscritos malayos, así como otros artefactos históricos de la cultura malaya. El uso de la escritura latina comenzó a expandirse en los campos de la administración y la educación, por lo que la influencia de las literaturas y lenguas inglesas y holandesas comenzó a penetrar y extenderse gradualmente en la lengua malaya.

Al mismo tiempo, el desarrollo tecnológico en el método de impresión, que permitió la producción en masa a bajo precio, aumentó las actividades de los autores para la lectura general en lengua malaya, un desarrollo que más tarde alejaría a la literatura malaya de su posición tradicional en las cortes malayas. Además, el estilo periodístico de redacción de reportajes comenzó a florecer en el ámbito de la escritura malaya.

Un escritor notable de esta época fue Abdullah Munsyi, nacido en Malaca, con sus famosas obras Hikayat Abdullah (1840), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (1838) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (1854). La obra de Abdullah marca una etapa temprana en la transición de la literatura clásica a la moderna, sacando a la literatura malaya de su preocupación por las historias populares y las leyendas para pasar a descripciones históricas precisas. De hecho, el propio Abdullah también ayudó a Claudius Thomsen, un sacerdote danés, a publicar la primera revista malaya conocida, la revista de temática misionera cristiana Bustan Ariffin en Malaca en 1831, más de medio siglo antes que el primer periódico malayo conocido. Abdullah Munsyi es considerado el "padre de la literatura malaya moderna", siendo el primer malayo local cuyas obras fueron publicadas.

En el archipiélago se publicaron muchos otros libros famosos, como tres obras literarias clásicas notables, Gurindam Dua Belas (1847), Bustanul Katibin (1857) y Kitab Pengetahuan Bahasa (1858) del rajá Ali Haji, nacido en Selangor, que también se produjeron en Riau-Lingga durante esta época. A mediados del siglo XIX y principios del XX, el mundo literario malayo también se vio animado por escritoras como la rajá Aisyah Sulaiman, nacida en Riau-Lingga, nieta del propio rajá Ali Haji, con su famoso libro Hikayat Syamsul Anwar (1890). En este libro, expresa su desaprobación con respecto a su matrimonio y su apego a la tradición y a la corte real.

Los eruditos de Riau-Lingga también establecieron el Club Rusydiyah, una de las primeras organizaciones literarias malayas, que se dedicó a diversas actividades literarias e intelectuales a finales del siglo XIX. Era un grupo de eruditos malayos que discutían diversos asuntos relacionados con la escritura y la publicación. También hubo otros libros religiosos famosos de la época que no solo se publicaron localmente, sino también en países como Egipto y Turquía.

Entre los primeros ejemplos de periódicos malayos se encuentran el Soerat Kabar Bahasa Malaijoe de Surabaya, publicado en las Indias Orientales Holandesas en 1856, el Jawi Peranakan de Singapur, publicado en 1876, y el Seri Perak de Taiping, publicado en la Malasia británica en 1893. Incluso se publicó un periódico malayo en Sri Lanka en 1869, conocido como Alamat Langkapuri, considerado el primer periódico malayo publicado en escritura jawi.

En el ámbito educativo, el idioma malayo de Malaca-Johor se consideraba el idioma estándar y se convirtió en el medio de enseñanza en las escuelas durante la era colonial. A partir de 1821, el gobierno colonial británico estableció escuelas en idioma malayo en Penang, Malaca y Singapur. A estas le siguieron muchas otras en los estados malayos de la península. Este desarrollo generó la redacción de libros de texto para las escuelas, además de la publicación de materiales de referencia como diccionarios y gramáticas malayas. Aparte de eso, se dio un impulso importante al uso del malayo en la administración británica, que exige que todos los funcionarios públicos en servicio aprueben el examen especial en idioma malayo como condición para un puesto confirmado, como se publicó en la Gaceta del Gobierno del Estrecho de 1859.

En Indonesia, el gobierno colonial holandés reconoció el malayo de Malaca-Johor utilizado en Riau-Lingga como "alto malayo" y lo promovió como medio de comunicación entre los holandeses y la población local. El idioma también se enseñaba en las escuelas no sólo de Riau, sino también de Sumatra Oriental, Java, Kalimantan e Indonesia Oriental.

El florecimiento de la literatura malaya premoderna en el siglo XIX condujo al surgimiento de un movimiento intelectual entre los lugareños y al surgimiento de una nueva comunidad de lingüistas malayos. La apreciación de la lengua aumentó y la comunidad realizó diversos esfuerzos para mejorar aún más el uso del malayo y sus capacidades para afrontar los desafíos de la era moderna. Entre los esfuerzos realizados se encuentra la planificación de un corpus para la lengua malaya, iniciado por la Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa (Sociedad para el Aprendizaje y la Enseñanza del Conocimiento Lingüístico), fundada en 1888. La sociedad, que pasó a llamarse en 1935 Pakatan Bahasa Melayu dan Persuratan Buku Diraja Johor (Sociedad Real de Johor de la Lengua Malaya y Obras Literarias), participó activamente en la organización y compilación de las pautas para la ortografía, los diccionarios, las gramáticas, los signos de puntuación, las cartas, los ensayos, las terminologías y muchas otras. La creación de la Escuela de Formación Sultan Idris (SITC) en Tanjung Malim, Perak, en 1922 intensificó estos esfuerzos. En 1936, Za'ba, un destacado erudito malayo y profesor de la SITC, publicó una serie de libros de gramática malaya titulada Pelita Bahasa, que modernizó la estructura de la lengua malaya clásica y se convirtió en la base de la lengua malaya que se utiliza hoy en día. El cambio más importante se produjo en la sintaxis, de la forma pasiva clásica a la forma activa moderna. En el siglo XX, otras asociaciones, organizaciones, instituciones gubernamentales y congresos también llevaron a cabo otras mejoras en diversas partes de la región.

La escritura ocupa un lugar único en la historia de la conciencia de sí mismo y la lucha nacionalista en Indonesia y Malasia. Además de ser las principales herramientas para difundir el conocimiento y la información, periódicos y revistas como Al-Imam (1906), Panji Poestaka (1912), Lembaga Melayu (1914), Warta Malaya (1931), Poedjangga Baroe (1933) y Utusan Melayu (1939) se convirtieron en el principal impulsor y configurador de la lucha por el nacionalismo. La escritura, ya sea en forma de novelas, cuentos o poemas, desempeñó todos papeles distintos en la galvanización del espíritu del Despertar Nacional de Indonesia y el nacionalismo malayo.

Durante el primer Kongres Pemuda de Indonesia, celebrado en 1926, en el Sumpah Pemuda, el malayo fue proclamado como lengua unificadora de Indonesia. En 1945, la lengua, denominada "bahasa Indonesia", o indonesio en español, fue consagrada como lengua nacional en la constitución de la recién independizada Indonesia. Más tarde, en 1957, la lengua malaya fue elevada a la categoría de lengua nacional de la Federación Malaya independiente (que más tarde se reconstituyó como Malasia en 1963). Más tarde, en 1959, la lengua malaya también recibió la categoría de lengua nacional en Brunei, aunque solo dejó de ser un protectorado británico en 1984. Cuando Singapur se separó de Malasia en 1965, el malayo se convirtió en la lengua nacional de la nueva república y en una de las cuatro lenguas oficiales. El surgimiento de estos nuevos estados independientes allanó el camino para un uso más amplio y extendido del malayo (o indonesio) en la administración gubernamental y la educación. Se introdujeron colegios y universidades que tenían el malayo como su principal idioma de enseñanza y florecieron como centros destacados para las investigaciones y la producción de nuevos escritos intelectuales en malayo. Después de que Timor Oriental se independizara de Indonesia, la constitución del país de 2002 designó al idioma indonesio como uno de los dos "idiomas de trabajo" (el otro es el inglés).

El indonesio, como lengua unificadora de Indonesia, está relativamente abierto a la influencia de otras lenguas de grupos étnicos indonesios, del holandés, como lengua colonizadora anterior, y del inglés, como lengua internacional. Como resultado, el indonesio tiene fuentes más amplias de préstamos lingüísticos, en comparación con el malayo, tal como se usa en Malasia, Singapur y Brunei. Se ha sugerido que el idioma indonesio es una lengua artificial que se hizo oficial en 1928. Por artificial se entiende que el indonesio fue diseñado por académicos en lugar de evolucionar naturalmente como lo han hecho la mayoría de las lenguas comunes, para adaptarse al propósito político de establecer una lengua oficial unificadora de Indonesia. Al tomar prestado mucho de muchas otras lenguas, expresa una evolución lingüística natural; de hecho, es tan natural como la siguiente lengua, como lo demuestra su capacidad excepcional para absorber vocabulario extranjero. Esta evolución dispar de la lengua indonesia llevó a la necesidad de una institución que pueda facilitar la coordinación y la cooperación en el desarrollo lingüístico entre los países que tienen la lengua malaya como lengua nacional. El primer ejemplo de cooperación lingüística se produjo en 1959 entre Malasia e Indonesia, y se fortaleció aún más en 1972, cuando se formó el MBIM (forma abreviada de Majlis Bahasa Indonesia-Malaysia, Consejo de la Lengua de Indonesia y Malasia). El MBIM se convirtió más tarde en MABBIM (Majlis Bahasa Brunei-Indonesia-Malaysia, Consejo de la Lengua de Brunei-Indonesia y Malasia) en 1985, con la inclusión de Brunei como miembro y de Singapur como observador permanente. Otra institución importante es el Dewan Bahasa dan Pustaka, creado en 1956. Es un organismo gubernamental responsable de coordinar el uso de la lengua malaya en Malasia y Brunei.

La forma ortográfica dominante del idioma malayo moderno, basada en la escritura romana o latina, el alfabeto malayo, se desarrolló por primera vez a principios del siglo XX. Cuando los países de habla malaya se dividieron entre dos administraciones coloniales (la holandesa y la británica), se desarrollaron dos ortografías diferentes en las Indias Orientales Holandesas y la Malasia Británica respectivamente, influenciadas por las ortografías de sus respectivas lenguas coloniales. En 1901, el sistema ortográfico Van Ophuijsen (1901-1947) se convirtió en la ortografía estándar para el idioma malayo en las Indias Orientales Holandesas. Al año siguiente, el gobierno de los Estados Malayos Federados estableció una comisión ortográfica encabezada por Sir Richard James Wilkinson, que más tarde desarrolló el "Sistema ortográfico Wilkinson" (1904-1933). Estos sistemas ortográficos serían reemplazados posteriormente por el Sistema Ortográfico Republicano (1947-1972) y el Sistema Ortográfico Za'ba (1933-1942), respectivamente. Durante la ocupación japonesa de Malasia e Indonesia, surgió un sistema que supuestamente uniformizaría los sistemas en ambos países. El sistema conocido como Fajar Asia (o "el amanecer de Asia") parecía utilizar el sistema republicano de escritura de vocales y el sistema malayo de escritura de consonantes. Este sistema sólo existió durante la ocupación. En 1972, se hizo una declaración para un sistema ortográfico conjunto en ambas naciones, conocido como Ejaan Rumi Baharu (Nueva Ortografía Rumi) en Malasia y Sistema Ejaan Yang Disempurnakan (Sistema Ortográfico Perfeccionado) en Indonesia. Con la introducción de este nuevo sistema ortográfico común, todos los documentos administrativos, los materiales de enseñanza y aprendizaje y todas las formas de comunicación escrita se basan en un sistema ortográfico relativamente uniforme, lo que contribuye a una comunicación eficaz y eficiente, en particular en la administración nacional y la educación.

A pesar del uso generalizado e institucionalizado del alfabeto malayo, la escritura jawi sigue siendo una de las dos escrituras oficiales en Brunei y se utiliza como escritura alternativa en Malasia. El uso cotidiano de la escritura jawi se mantiene en áreas más conservadoras pobladas por malayos, como Pattani en Tailandia y Kelantan en Malasia. La escritura se utiliza para la administración religiosa y cultural malaya en Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis y Johor. La influencia de la escritura aún está presente en Sulu y Marawi en Filipinas, mientras que en Indonesia la escritura jawi todavía se utiliza ampliamente en Riau y la provincia de la isla de Riau, donde las señales de tráfico y los carteles de los edificios gubernamentales se escriben en esta escritura.

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• Loan-Words indonesio y malayo - compilado por el proyecto etimológico indonesio (Russell Jones, editor general)