Historia de la Isla de Pascua

Geológicamente uno de los territorios habitados más jóvenes de la Tierra, la Isla de Pascua, ubicada en la mitad del Océano Pacífico, fue, durante la mayor parte de su historia, una de las más aisladas. Sus habitantes, los Rapa Nui, han soportado hambrunas, epidemias de enfermedades y canibalismo, guerra civil, colapso ambiental, incursiones de esclavos, varios contactos coloniales y han visto colapsar su población en más de una ocasión. El legado cultural resultante ha dado a la isla una notoriedad desproporcionada en relación con el número de sus habitantes.

Primeros pobladores

Los primeros visitantes europeos a la Isla de Pascua registraron las tradiciones orales locales sobre los colonos originales. En estas tradiciones, los habitantes de la isla de Pascua afirmaron que un jefe Hotu Matu'a llegó a la isla en una o dos canoas grandes con su esposa y familia extendida. Se cree que fueron polinesios. Existe una incertidumbre considerable sobre la exactitud de esta leyenda, así como la fecha de asentamiento. La literatura publicada sugiere que la isla fue colonizada alrededor del 300-400 d. C., o aproximadamente en el momento de la llegada de los primeros pobladores a Hawái. Algunos científicos dicen que la Isla de Pascua no estuvo habitada hasta el 700-800 EC. Este rango de fechas se basa en cálculos glotocronológicos y en tres fechas de radiocarbono del carbón vegetal que parece haber sido producido durante las actividades de tala de bosques.Además, un estudio reciente que incluyó fechas de radiocarbono de lo que se cree que es un material muy temprano sugiere que la isla fue colonizada en una fecha tan reciente como 1200 EC. Esto parece estar respaldado por un estudio de 2006 sobre la deforestación de la isla, que puede haber comenzado más o menos al mismo tiempo. Una gran palma ahora extinta, Paschalococos disperta, relacionada con la palma de vino chilena (Jubaea chilensis), fue uno de los árboles dominantes como lo atestigua la evidencia fósil; esta especie, cuya única ocurrencia fue la Isla de Pascua, se extinguió debido a la deforestación de los primeros pobladores.

Es probable que los polinesios austronesios, que primero se asentaron en la isla, hayan llegado desde las Islas Marquesas desde el oeste. Estos colonos trajeron plátanos, taro, caña de azúcar y morera de papel, así como pollos y ratas polinesias. La isla alguna vez apoyó una civilización relativamente avanzada y compleja.

Se sugiere que la razón por la que los colonos buscaron una isla aislada fue debido a los altos niveles de envenenamiento por peces Ciguatera en el área circundante actual.

Enlaces sudamericanos

El botánico y explorador noruego Thor Heyerdahl (y muchos otros) han documentado que existen similitudes culturales entre la Isla de Pascua y las culturas indígenas sudamericanas. Ha sugerido que lo más probable es que esto proviniera de algunos colonos que llegaron del continente. Según las leyendas locales, un grupo de personas llamado hanau epe (que significa "personas de orejas largas" o "rechonchas") entró en conflicto con otro grupo llamado hanau momoko (personas "de orejas cortas" o "delgadas"). Después de que surgieran sospechas mutuas en un enfrentamiento violento, los hanau epe fueron derrocados y casi exterminados, dejando solo un sobreviviente.Se han hecho varias interpretaciones de esta historia: que representa una lucha entre nativos y migrantes entrantes; que recuerda la guerra entre clanes; o que represente un conflicto de clases.

Tradicionalmente, la batata se ha citado como evidencia del contacto entre las dos culturas: este alimento básico de la dieta polinesia anterior al contacto es de origen sudamericano. Sin embargo, la evidencia reciente sugiere que las batatas cultivadas por los polinesios se separaron de las batatas americanas mucho antes de que Polinesia fuera habitada, dejando la dispersión natural a larga distancia como la explicación más plausible para la presencia de las batatas, pero no necesariamente excluyendo la posibilidad de prehistóricos. contacto.Se plantea la hipótesis de que los polinesios viajaron a América del Sur y regresaron, o que las balsas de balsa sudamericanas llegaron a la Polinesia, posiblemente incapaces de hacer un viaje de regreso debido a sus habilidades de navegación menos desarrolladas y sus embarcaciones más frágiles. Se ha afirmado que existen conexiones polinesias en América del Sur entre los mapuches en el centro y sur de Chile. El nombre polinesio del pequeño islote de Sala y Gómez (Manu Motu Motiro Hiva, "Islote de pájaros en el camino a una tierra lejana") al este de la Isla de Pascua también se ha visto como un indicio de que América del Sur era conocida antes de los contactos europeos. Para complicar aún más la situación, la palabra Hiva("tierra lejana") también era el nombre del legendario país de origen de los isleños. La inexplicable insistencia en el origen oriental de los primeros habitantes fue unánime entre los isleños en todos los primeros relatos.

La expedición de Jacob Roggeveen de 1722 nos da nuestra primera descripción de los isleños. Eran "de todos los tonos de color, amarillo, blanco y marrón" y distendían tanto los lóbulos de las orejas con grandes discos que cuando se los sacaban podían "enganchar el borde del lóbulo sobre la parte superior de la oreja". Roggeveen también señaló que algunos de los isleños eran "generalmente de gran estatura". La altura de los isleños también fue presenciada por los españoles que visitaron la isla en 1770, midiendo alturas de 196 y 199 cm. El análisis de la secuencia de ADN de los habitantes actuales de la Isla de Pascua indica que las 36 personas que vivían en Rapa Nui y que sobrevivieron a las devastadoras guerras internas, las redadas de esclavos y las epidemias del siglo XIX y tuvieron descendencia,eran polinesios. Además, el examen de los esqueletos ofrece evidencia de los orígenes polinesios de los rapa nui que vivieron en la isla después de 1680.

Sociedad preeuropea

Según las leyendas registradas por los misioneros en la década de 1860, la isla originalmente tenía un sistema de clases muy claro, con un ariki, rey, que ejercía un poder divino absoluto desde que Hotu Matua había llegado a la isla. El elemento más visible en la cultura fue la producción de moai masivos que formaban parte del culto ancestral. Con una apariencia estrictamente unificada, los moai se erigieron a lo largo de la mayor parte de la costa, lo que indica una cultura homogénea y un gobierno centralizado. Además de la familia real, la habitación de la isla estaba formada por sacerdotes, soldados y plebeyos.

El ariki mau, Kai Mako'i 'Iti, junto con su nieto Mau Rata, murió en la década de 1860 mientras se desempeñaba como sirviente en Perú.

Por razones desconocidas, un golpe de los líderes militares llamados matatoa trajo un nuevo culto basado en un dios que antes no era excepcional, Make-make. En el culto del hombre pájaro (Rapa Nui: tangata manu), se establecía una competencia en la que cada año un representante de cada clan, elegido por los líderes, nadaba por las aguas infestadas de tiburones hasta Motu Nui, un islote cercano, para buscar para el primer huevo de la temporada puesto por un manutara(gaviotín hollín). El primer nadador en regresar con un huevo y escalar con éxito el acantilado a Orongo sería nombrado "Hombre pájaro del año" y aseguraría el control sobre la distribución de los recursos de la isla para su clan durante el año. La tradición aún existía en el momento del primer contacto de los europeos, pero fue suprimida por los misioneros cristianos en la década de 1860.

El "derribamiento de estatuas"

Los relatos europeos en 1722 (holandés) y 1770 (español) informaron haber visto solo estatuas en pie, que todavía eran veneradas, pero con la visita de James Cook en 1774, se informó que muchas fueron derribadas. El huri mo'ai, el "derribamiento de estatuas", continuó hasta la década de 1830. En 1838, los únicos moai en pie estaban en las laderas de Rano Raraku y Hoa Hakananai'a en Orongo. En unos 60 años, los isleños, por alguna razón (posiblemente una lucha civil entre tribus), dañaron deliberadamente esta parte del patrimonio de sus antepasados. En tiempos modernos, se han restaurado moai en Anakena, Ahu Tongariki, Ahu Akivi y Hanga Roa.

Contactos europeos

El primer contacto europeo registrado con la isla tuvo lugar el 5 de abril (domingo de Pascua) de 1722 cuando el navegante holandés Jacob Roggeveen visitó durante una semana y estimó que había entre 2000 y 3000 habitantes en la isla. Esta fue una estimación, no un censo, y los arqueólogos estiman que la población puede haber sido tan alta como 10,000 a 12,000 unas décadas antes. Su grupo informó "figuras de piedra notables, altas, de unos buenos 30 pies de altura", la isla tenía un suelo rico y un buen clima y "todo el país estaba bajo cultivo". El análisis de polen fósil muestra que los principales árboles de la isla habían desaparecido 72 años antes, en 1650. Los holandeses informaron que estalló una pelea en la que mataron a diez o doce isleños.

Los siguientes visitantes extranjeros llegaron el 15 de noviembre de 1770: dos navíos españoles, el San Lorenzo y el Santa Rosalía, enviados por el virrey del Perú, Manuel de Amat, y comandados por Felipe González de Ahedo. Pasaron cinco días en la isla, realizando un reconocimiento muy completo de su costa, y la llamaron Isla de San Carlos, tomando posesión en nombre del rey Carlos III de España, y erigieron ceremoniosamente tres cruces de madera en la cima de tres pequeñas colinas en Poike..

Cuatro años más tarde, a mediados de marzo de 1774, el explorador británico James Cook visitó la Isla de Pascua. El propio Cook estaba demasiado enfermo para caminar mucho, pero un pequeño grupo exploró la isla. Informaron que las estatuas estaban descuidadas y algunas se habían caído; ni rastro de las tres cruces y su botánico la describió como "una tierra pobre". Tenía un intérprete de tahitiano que podía entender parcialmente el idioma. Aparte de contar, sin embargo, el lenguaje era ininteligible.Cook estimó más tarde que había unas 700 personas en la isla. Sólo vio tres o cuatro canoas, todas inservibles. Partes de la isla se cultivaron con plátano, caña de azúcar y batatas, mientras que otras partes parecían haber sido cultivadas alguna vez, pero habían caído en desuso. Georg Forster informó en su relato que no vio árboles de más de diez pies de altura en la isla.

El 10 de abril de 1786 el explorador francés Jean François de Galaup La Pérouse visitó y realizó un mapa detallado de la Isla de Pascua. Describió la isla como una décima parte cultivada y estimó que la población de la isla era de alrededor de dos mil.

En 1804 visitó el barco ruso Neva bajo el mando de Yuri Lisyansky.

En 1816 visitó el barco ruso Rurik bajo el mando de Otto von Kotzebue.

En 1825 el barco británico HMS Blossom visitó

Destrucción de la sociedad y la población.

Una serie de eventos devastadores mató a casi toda la población de la Isla de Pascua. Jared Diamond sugirió que la sociedad de la Isla de Pascua destruyó tanto su medio ambiente que, alrededor de 1600, su sociedad cayó en una espiral descendente de guerra, canibalismo y disminución de la población. Tales eventos devastadores que contribuyeron a la caída y el colapso de la sociedad de la Isla de Pascua pueden atribuirse a la rápida deforestación durante la época de la construcción de moai. La palma de la isla de Pascua fue utilizada por los colonos para construir herramientas agrícolas para su sociedad y ayudar en el transporte de las estatuas de la isla.Es probable que el declive de la palma y la rápida deforestación que tuvo lugar en la isla hayan causado el colapso de la sociedad y de la población. Los que sobrevivieron se vieron obligados a adaptarse por completo a su entorno cambiante.

En diciembre de 1862, los asaltantes de esclavos peruanos atacaron la Isla de Pascua. Los secuestros violentos continuaron durante varios meses y finalmente capturaron o mataron a unos 1500 hombres y mujeres, aproximadamente la mitad de la población de la isla. Estallaron protestas internacionales, intensificadas por el obispo Florentin-Étienne Jaussen de Tahití. Los esclavos fueron finalmente liberados en el otoño de 1863, pero para entonces la mayoría de ellos ya habían muerto de tuberculosis, viruela y disentería. Finalmente, una docena de isleños lograron regresar de los horrores de Perú, pero trajeron consigo la viruela y comenzaron una epidemia, que redujo la población de la isla hasta el punto de que algunos de los muertos ni siquiera fueron enterrados.

El primer misionero cristiano, Eugène Eyraud, llegó en enero de 1864 y pasó la mayor parte de ese año en la isla; pero la conversión masiva de los Rapa Nui solo se produjo después de su regreso en 1866 con el padre Hippolyte Roussel. Otros dos misioneros llegaron con el Capitán Jean-Baptiste Dutrou-Bornier. Eyraud contrajo tuberculosis durante la epidemia de la isla de 1867, que se llevó una cuarta parte de la población restante de la isla de 1200, y solo quedaron 930 rapanui. Entre los muertos se encontraba el último ariki mau, el último primogénito real de la Polinesia Oriental, Manu Rangi, de 13 años. Eyraud murió de tuberculosis en agosto de 1868, momento en el que casi toda la población rapa nui se había convertido en católica romana.

Dutrou-Bornier

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier, que había servido como oficial de artillería en la guerra de Crimea, pero luego fue arrestado en Perú, acusado de tráfico de armas y condenado a muerte, para ser liberado después de la intervención del cónsul francés, llegó por primera vez a la Isla de Pascua. en 1866 cuando transportó a dos misioneros allí, regresó en 1867 para reclutar trabajadores para las plantaciones de coco, y luego volvió para quedarse en abril de 1868, quemando el yate en el que había llegado. Iba a tener un impacto duradero en la isla.

Dutrou-Bornier instaló su residencia en Mataveri, con el objetivo de limpiar la isla de la mayor parte de los Rapa Nui y convertir la isla en un rancho de ovejas. Se casó con Koreto, una rapa nui, y la nombró reina, trató de persuadir a Francia para que hiciera de la isla un protectorado y reclutó a una facción de rapa nui a quienes les permitió abandonar su cristianismo y volver a su fe anterior. Con rifles, un cañón y partidarios de la quema de cabañas, dirigió la isla durante varios años.

Dutrou-Bornier compró toda la isla excepto el área de los misioneros alrededor de Hanga Roa y trasladó a un par de cientos de Rapa Nui a Tahití para trabajar para sus patrocinadores. En 1871, los misioneros, después de pelearse con Dutrou-Bornier, evacuaron 275 Rapa Nui a Mangareva y Tahití, dejando solo 230 en la isla. Los que se quedaron eran en su mayoría hombres mayores. Seis años después, solo había 111 personas viviendo en la Isla de Pascua.

En 1876, Dutrou-Bornier fue asesinado en una discusión por un vestido, aunque su secuestro de niñas púberes también puede haber motivado a sus asesinos.

Ni su primera esposa en Francia, que era heredera según la ley francesa, ni su segunda esposa en la isla, que instaló brevemente a su hija Caroline como reina, se quedarían con mucho de su patrimonio. Pero hasta el día de hoy, gran parte de la isla es un rancho controlado desde fuera de la isla y, durante más de un siglo, el poder real en la isla generalmente lo ejercían los residentes no rapa nui que vivían en Mataveri. Un número inusual de naufragios había dejado a la isla mejor abastecida de madera que durante muchas generaciones, mientras que las disputas legales sobre las transacciones de tierras de Dutrou-Bornier complicarían la historia de la isla en las próximas décadas.

1878–1888

Alexander Salmon, Jr., era hermano de la reina de Tahití, hijo de un comerciante aventurero inglés y miembro de la dinastía mercantil que había financiado Dutrou-Bornier. Llegó a la isla en 1878 con algunos compatriotas tahitianos y regresando a Rapa Nui y dirigió la isla durante una década. Además de producir lana, impulsó la fabricación de obras de arte rapa nui, oficio que prospera hasta el día de hoy. Fue esta era de paz y recuperación la que vio el cambio lingüístico de la antigua rapa nui a la moderna lengua rapa nui con influencia tahitiana, y algunos cambios en los mitos y la cultura de la isla para adaptarse a otras influencias polinesias y cristianas (en particular, Ure, la antigua lengua Rapa Nui palabra para "pene", se eliminó de los nombres de muchas personas).

Esta era vio estudios arqueológicos y etnográficos, uno en 1882 por los alemanes en la cañonera SMS Hyäne, y nuevamente en 1886 por la balandra estadounidense USS Mohican, cuya tripulación excavó Ahu Vinapu con dinamita.

El padre Roussel realizó varias visitas pastorales en la década, pero los únicos representantes permanentes de la iglesia eran los catequistas rapa nui, entre ellos, desde 1884, Angata, uno de los rapa nui que había partido con los misioneros en 1871. A pesar de la falta de un sacerdote residente para celebrar misa con regularidad, los Rapa Nui habían regresado al catolicismo romano, pero quedaba cierta tensión entre el poder temporal y el espiritual, ya que el padre Roussel desaprobaba a Salmon debido a su paternidad judía.

Anexión a Chile

El 8 de marzo de 1837, al mando del Teniente de Marina Leoncio Señoret, el buque de la Armada de Chile Colo Colo zarpó de Valparaíso con destino a Australia. Así, el Colo Colo fue el primer barco chileno en visitar Isla de Pascua.

La Isla de Pascua fue anexada a Chile el 9 de septiembre de 1888 por Policarpo Toro, mediante el "Tratado de Anexión de la isla", que el gobierno de Chile firmó con el pueblo Rapa Nui.

Hasta la década de 1960, los rapa nui sobrevivientes estaban confinados en el asentamiento de Hanga Roa y el resto de la isla fue alquilada a la Compañía Williamson-Balfour como una granja de ovejas, caña de azúcar y banano hasta 1953. Luego, la isla fue administrada por los chilenos. Marina hasta 1966 y en ese momento se reabrió el resto de la isla.

1914

1914 fue un año lleno de acontecimientos para los 250 habitantes de Isla de Pascua. En marzo, la Expedición Routledge aterrizó y comenzó un estudio arqueológico y etnográfico de 17 meses en la isla.

En octubre, el escuadrón alemán de Asia Oriental, incluidos Scharnhorst, Dresden, Leipzig y Gneisenau, se reunió frente a Hanga Roa antes de navegar hacia Coronel y las Malvinas.

En diciembre, otro buque de guerra alemán, el asaltante comercial Prinz Eitel Friedrich, visitó y liberó a 48 marineros mercantes británicos y franceses en la isla, proporcionando mano de obra muy necesaria para los arqueólogos.

Este Dia

Hasta la década de 1960, los rapanui sobrevivientes estaban confinados en Hanga Roa. El resto de la isla fue alquilada a Williamson-Balfour Company como granja de ovejas hasta 1953. Luego, la isla fue administrada por la Armada de Chile hasta 1966, momento en el que la isla fue reabierta en su totalidad. En 1966 los rapanui obtuvieron la ciudadanía chilena.

Tras el golpe de Estado chileno de 1973 que llevó al poder a Augusto Pinochet, la Isla de Pascua fue puesta bajo la ley marcial. El turismo se ralentizó y la propiedad privada fue "restaurada". Durante su tiempo en el poder, Pinochet visitó Isla de Pascua en tres ocasiones. Los militares construyeron una serie de nuevas instalaciones militares y un nuevo ayuntamiento.

Como resultado de un acuerdo en 1985 entre Chile y Estados Unidos, la pista del Aeropuerto Internacional Mataveri se amplió en 423 metros (1.388 pies), alcanzando los 3.353 metros (11.001 pies), y se reabrió en 1987. Se informa de Pinochet haberse negado a asistir a la ceremonia inaugural en protesta por las presiones de Estados Unidos para abordar casos de derechos humanos.

Siglo 21

El 30 de julio de 2007, una reforma constitucional otorgó a la Isla de Pascua y las Islas Juan Fernández (también conocidas como Isla Robinson Crusoe) el estatus de "territorios especiales" de Chile. En espera de la promulgación de una carta especial, la isla continuó siendo gobernada como una provincia de la V Región de Valparaíso.

Un eclipse solar total visible desde la Isla de Pascua ocurrió por primera vez en más de 1300 años el 11 de julio de 2010, a las 18:15:15.

Se recolectaron especies de peces en la Isla de Pascua durante un mes en diferentes hábitats, incluyendo piscinas de lava poco profundas, profundidades de 43 metros y aguas profundas. Dentro de estos hábitats, se descubrieron dos holotipos y paratipos, Antennarius randalli y Antennarius moai. Estos se consideran peces sapo debido a sus características: "12 radios dorsales, los últimos dos o tres ramificados; parte ósea de la primera espina dorsal ligeramente más corta que la segunda espina dorsal; cuerpo sin marcas en negrita parecidas a las de una cebra; pedúnculo caudal corto, pero distinto; último radio pélvico dividido; radios pectorales 11 o 12".

Movimiento por los derechos indígenas

A partir de agosto de 2010, miembros del clan indígena Hitorangi ocuparon Hangaroa Eco Village and Spa. Los ocupantes alegan que el hotel fue comprado al gobierno de Pinochet, en violación de un acuerdo chileno con los indígenas Rapa Nui, en la década de 1990. Los ocupantes dicen que sus antepasados ​​fueron engañados para que entregaran la tierra. Según un informe de la BBC, el 3 de diciembre de 2010, al menos 25 personas resultaron heridas cuando la policía chilena intentó desalojar con pistolas de perdigones de estos edificios a un grupo de rapa nui que había afirmado que el terreno en el que se encontraban los edificios había sido tomado ilegalmente de sus ancestros.

En enero de 2011, el relator especial de la ONU sobre Pueblos Indígenas, James Anaya, expresó su preocupación por el tratamiento de los indígenas Rapa Nui por parte del gobierno chileno, instando a Chile a "hacer todo lo posible para llevar a cabo un diálogo de buena fe con los representantes de los Rapa Nui personas para resolver, a la mayor brevedad, los problemas reales de fondo que explican la situación actual".

El incidente terminó en febrero de 2011, cuando hasta 50 policías armados irrumpieron en el hotel para sacar a los últimos cinco ocupantes. Fueron arrestados por el gobierno y no se reportaron heridos. Desde que se les otorgó la ciudadanía chilena en 1966, los Rapa Nui han vuelto a abrazar su antigua cultura, o lo que podría reconstruirse de ella.

El Aeropuerto Internacional Mataveri es el único aeropuerto de la isla. En la década de 1980, el programa espacial de EE. UU. amplió su pista a 3318 m (10 885 pies) para que pudiera servir como un lugar de aterrizaje de emergencia para el transbordador espacial. Esto permitió los servicios regulares de aviones de fuselaje ancho y el consiguiente aumento del turismo en la isla, junto con la migración de personas de Chile continental que amenaza con alterar la identidad polinesia de la isla. Las disputas por la tierra han creado tensiones políticas desde la década de 1980, con parte de los nativos Rapa Nui opuestos a la propiedad privada y a favor de la propiedad comunal tradicional.

El 26 de marzo de 2015, el grupo minoritario local Parlamento Rapa Nui tomó el control de gran parte de la isla y expulsó a los guardaparques de CONAF en una revolución no violenta. Su objetivo principal es obtener la independencia de Chile. La situación aún no ha sido resuelta.

Arqueología

En 2011, los arqueólogos descubrieron pozos prehistóricos, llenos de pigmento rojo que datan de entre 1200 y 1650 EC, después de la deforestación. Los pozos contenían ocre rojo formado por óxidos de hierro hematita y maghemita y estaban cubiertos con una tapa.

"Esto indica que, aunque la vegetación de palmeras había desaparecido, la población prehistórica de la Isla de Pascua continuó la producción de pigmentos, y en una escala sustancial", dijo el arqueobotánico Welmoed Out del Museo Moesgaard.