Historia de la hipnosis

El desarrollo de conceptos, creencias y prácticas relacionadas con la hipnosis y la hipnoterapia se han documentado desde la prehistoria hasta la época moderna.

Aunque a menudo se ve como una historia continua, el término hipnosis se acuñó en la década de 1880 en Francia, unos veinte años después de la muerte de James Braid, quien había adoptado el término hipnotismo en 1841.

Braid adoptó el término hipnotismo (que se aplica específicamente al estado del sujeto, en lugar de las técnicas aplicadas por el operador) para contrastar su propio enfoque, único y centrado en el sujeto, con los de los hipnotizadores centrados en el operador que lo precedieron.

Definiciones históricas

De Cuvillers acuñó los términos "hipnotismo" e "hipnosis" como abreviatura de "neurohipnotismo" o sueño nervioso. Braid popularizó los términos y dio la primera definición de hipnosis. Contrastó el estado hipnótico con el sueño normal y lo definió como "una condición peculiar del sistema nervioso, inducida por una atención fija y abstraída del ojo mental y visual, sobre un objeto, no de naturaleza excitante".

Braid elaboró ​​esta breve definición en un trabajo posterior, Hypnotic Therapeutics:

El origen real y la esencia de la condición hipnótica es la inducción de un hábito de abstracción o concentración mental, en el cual, como en el ensueño o la abstracción espontánea, los poderes de la mente están tan absortos con una sola idea o tren de pensamiento, como, por el momento, para hacer que el individuo sea inconsciente o indiferentemente consciente de todas las demás ideas, impresiones o trenes de pensamiento. El sueño hipnótico, por lo tanto, es la antítesis misma o la condición mental y física opuesta a la que precede y acompaña al sueño común.

Por eso, Braid definió el hipnotismo como un estado de concentración mental que a menudo conduce a una forma de relajación progresiva. Más tarde, en The Physiology of Fascination (1855), Braid admitió que su terminología original era engañosa y argumentó que el término "hipnotismo" o "sueño nervioso" debería reservarse para la minoría (10%) de los sujetos que presentan amnesia, sustituyéndolo por el término "monoideísmo", que significa concentración en una sola idea, como una descripción del estado más alerta experimentado por los demás.

Antes del siglo XIX

Predecesores de Hipnotizador

Avicena (Ibn Sina) (980-1037), psicólogo y médico persa, fue el primero en hacer una distinción entre el sueño y la hipnosis. En El libro de la curación, que publicó en 1027, se refirió a la hipnosis en árabe como al-Wahm al-Amil, afirmando que uno podía crear condiciones en otra persona para que aceptara la realidad de la hipnosis.

En las culturas occidentales, el hipnotismo evolucionó a partir de una reacción a veces escéptica al trabajo mucho más antiguo de magnetistas y mesmeristas.

Paracelso (1493-1541), un suizo, fue el primer médico en utilizar imanes en su trabajo. Muchas personas afirmaron haber sido sanadas después de que él les pasara imanes (piedras de imán) sobre sus cuerpos. Un irlandés con el nombre de Valentine Greatrakes (1628-1682) era conocido como "el Gran Stroker irlandés" por su capacidad para curar a las personas al imponerles las manos y pasarles imanes por el cuerpo. Johann Joseph Gassner (1727-1779), un sacerdote católico de la época, creía que las enfermedades eran causadas por espíritus malignos y podían exorcizarse mediante encantamientos y oraciones. Alrededor de 1771, un jesuita vienés llamado Maximilian Hell (1720-1792) usaba imanes para curar aplicando placas de acero al cuerpo desnudo. Uno de los alumnos del Padre Infierno era un joven médico de Viena llamado Franz Anton Mesmer.

Franz Anton Mesmer

Los científicos occidentales se involucraron por primera vez en la hipnosis alrededor de 1770, cuando Franz Mesmer (1734-1815), un médico de Austria, comenzó a investigar un efecto que llamó "magnetismo animal" o "mesmerismo" (este último nombre sigue siendo popular en la actualidad).

El uso del término inglés (convencional) animal magnetism para traducir el magnétisme animal de Mesmer puede ser engañoso y debe verse en este contexto:

• Mesmer escogió este término para distinguir claramente su variante de fuerza magnética de las denominadas en ese momento como magnetismo mineral, magnetismo cósmico y magnetismo planetario.
• Mesmer sintió que esta fuerza/poder particular solo residía en los cuerpos de los animales, incluidos los humanos.

Mesmer desarrolló su propia teoría y se inspiró en los escritos del médico inglés Richard Mead, el padre de nuestra comprensión de las enfermedades transmisibles. Mesmer descubrió que, después de abrir la vena de un paciente y dejar que sangrara durante un tiempo, pasar imanes sobre la herida parecía ser una fuerza activa que detenía el sangrado. Mesmer también descubrió que usar un palo también "funcionaba".

Después de mudarse a París y hacerse popular entre la aristocracia francesa por sus curas magnéticas, la comunidad médica lo desafió. El rey francés formó una Junta de Investigación que incluía al químico Lavoisier, Benjamin Franklin y un médico experto en el control del dolor llamado Joseph Ignace Guillotin. Mesmer se negó a cooperar con la investigación y esto recayó en su discípulo Dr. d'Eslon. Franklin construyó un experimento en el que se demostró que un paciente con los ojos vendados respondía tanto a un árbol no preparado como a uno que había sido "magnetizado" por d'Eslon. Este se considera quizás el primer ensayo controlado con placebo de una terapia jamás realizado. La comisión declaró más tarde que el mesmerismo funcionaba por la acción de la imaginación.

Aunque el mesmerismo siguió siendo popular y las "terapias magnéticas" todavía se anuncian como una forma de "medicina alternativa", incluso hoy en día, el propio Mesmer se retiró a Suiza en la oscuridad, donde murió en 1815. Un alumno de Mesmer, marqués de Puységur, describió y acuñó por primera vez el término para "sonambulismo". Los seguidores de Puységur se llamaban a sí mismos "experimentalistas" y creían en la teoría del fluidismo de Paracelsus-Mesmer.

Abad Faria

Muchos de los hipnotizadores originales fueron signatarios de las primeras declaraciones que proclamaron la revolución francesa en 1789. Lejos de sorprender, esto quizás podría esperarse, ya que el mesmerismo abrió la perspectiva de que el orden social estaba en algún sentido sugerido y podría ser derrocado. El magnetismo fue descuidado u olvidado durante la Revolución y el Imperio.

Un sacerdote indo-portugués, Abbé Faria, revivió la atención pública sobre el magnetismo animal. A principios del siglo XIX, Abbé Faria introdujo la hipnosis oriental en París. Faria vino de la India y realizó exposiciones en 1814 y 1815 sin manipulaciones ni uso del baquet (médico) de Mesmer]].

A diferencia de Mesmer, Faria afirmó que la hipnosis "se genera desde dentro de la mente" por el poder de la expectativa y la cooperación del paciente. El enfoque de Faria fue significativamente ampliado por el trabajo clínico y teórico de Hippolyte Bernheim y Ambroise-Auguste Liébeault de la Escuela de Nancy. La posición teórica de Faria y las experiencias posteriores de los de la Escuela de Nancy hicieron contribuciones significativas a las posteriores técnicas de autosugestión de Émile Coué y las técnicas de entrenamiento autógeno de Johannes Heinrich Schultz.

Hipnotismo del siglo XIX

El siglo XIX vio un creciente interés del establecimiento médico en las aplicaciones de la hipnosis. Récamier, en 1821, antes del desarrollo del hipnotismo, fue el primer médico conocido que usó algo parecido a la hipnoanestesia y operó a pacientes en coma mesmérico.

En las décadas de 1840 y 1850, Carl Reichenbach comenzó experimentos para encontrar alguna validez científica a la energía "mesmérica", a la que llamó fuerza ódica en honor al dios nórdico Odín. Aunque sus conclusiones fueron rápidamente rechazadas por la comunidad científica, socavaron las afirmaciones de Mesmer sobre el control mental. En 1846, James Braid publicó un artículo influyente, El poder de la mente sobre el cuerpo, atacando las opiniones de Reichenbach como pseudocientíficas. James Esdaile (1805–1859) informó sobre 345 operaciones importantes realizadas utilizando el sueño mesmérico como único anestésico en la India británica. El desarrollo de los anestésicos químicos pronto vio el reemplazo del hipnotismo en este papel. John Elliotson (1791–1868), un cirujano inglés, informó en 1834 de numerosas operaciones quirúrgicas indoloras que se habían realizado utilizando el mesmerismo.

James trenza

Hipnotismo y monoideísmo

James trenza (26 de marzo de 1851)

Concluiré esta [conferencia] con un modo de ilustración muy simple, en lo que respecta a los diferentes puntos de vista en los que los hipnotizadores, los electrobiólogos y yo mismo nos enfrentamos en teoría, al referirnos a las dos teorías de la luz. disputado en la actualidad. Algunos creen en una emisión positiva del sol de un material sutil, o influencia imponderable, como causa de la luz; mientras que otros niegan esta teoría de la emisión y afirman que la luz se produce por una simple vibración excitada por el sol, sin ninguna emisión positiva de esa luminaria. Por lo tanto, puede decirse que he adoptado la teoría vibratoria, mientras que los hipnotizadores y electrobiólogos luchan por la emisiónteoría. Pero mis experimentos han probado que los fenómenos ordinarios del mesmerismo pueden ser realizados a través de los actos mentales y físicos subjetivos o personales del paciente solamente; mientras que la proximidad, los actos o la influencia de una segunda parte serían indispensablemente necesarios para su producción, si la teoría de los hipnotizadores fuera cierta. Además, mis experimentos han demostrado que las sugestiones audibles, visibles o tangibles de otra persona, de quien el sujeto cree que posee tal poder sobre él, es un requisito para la producción de los fenómenos de vigilia; mientras que ninguna sugerencia audible, visible o tangible de un segundose debería exigir a un partido que produjera estos fenómenos, si la teoría de los electrobiólogos fuera cierta. Hay, por lo tanto, pruebas tanto positivas como negativas a favor de mi teoría mental y sugestiva, y en oposición a las teorías magnéticas, ocultas o eléctricas de los hipnotizadores y electrobiólogos. Mi teoría, además, tiene esta recomendación adicional, que está a la altura de nuestra comprensión y es adecuada para dar cuenta de todo lo que es demostrablemente cierto, sin violentar la razón y el sentido común, o estar en desacuerdo con los principios fisiológicos y psicológicos generalmente admitidos.. En estas circunstancias, por lo tanto, confío en que me considerará con derecho a su veredicto a favor de mi TEORÍA MENTAL.

El cirujano escocés James Braid acuñó el término "hipnotismo" en su Ensayo práctico inédito sobre la agencia curativa del neurohipnotismo (1842) como una abreviatura de "neurohipnotismo", que significa "sueño de los nervios". Braid se opuso ferozmente a las opiniones de los Mesmeristas, especialmente a la afirmación de que sus efectos se debían a una fuerza invisible llamada "magnetismo animal" y la afirmación de que sus sujetos desarrollaron poderes paranormales como la telepatía. En cambio, Braid adoptó una posición escéptica, influenciada por la escuela filosófica del realismo del sentido común escocés, intentando explicar los fenómenos mesméricos sobre la base de leyes bien establecidas de psicología y fisiología. Por lo tanto, muchos consideran a Braid como el primer verdadero "hipnotizador".

Braid atribuyó el "trance mesmérico" a un proceso fisiológico resultante de la atención prolongada a un objeto brillante en movimiento o un objeto similar de fijación. Postuló que la "fijación ocular prolongada" fatigaba ciertas partes del cerebro y provocaba un trance, un "sueño nervioso" o "neurohipnosis".

Más tarde, Braid simplificó el nombre a "hipnotismo" (del griego ὕπνος hypnos, "dormir"). Finalmente, al darse cuenta de que el "hipnotismo" no era un tipo de sueño, buscó cambiar el nombre a " monoideísmo " ("pensamiento único"), basado en una visión centrada en la noción de una sola idea dominante; pero el término "hipnotismo" y su posterior, engañoso (hacia 1885) derivado centrado en Nancy "hipnosis", han persistido.

A Braid se le atribuye la escritura del primer libro sobre hipnotismo, Neurypnology (1843). Después de la muerte de Braid en 1860, el interés por el hipnotismo disminuyó temporalmente y se desplazó gradualmente de Gran Bretaña a Francia, donde la investigación comenzó a crecer, alcanzando su punto máximo alrededor de la década de 1880 con el trabajo de Hippolyte Bernheim y Jean-Martin Charcot.

Trenza en Yoga

Según sus escritos, Braid comenzó a escuchar informes sobre las prácticas de varias técnicas de meditación inmediatamente después de la publicación de su principal libro sobre hipnotismo, Neurypnology (1843). Braid analiza primero los precursores históricos del hipnotismo en una serie de artículos titulados Magia, mesmerismo, hipnotismo, etc., considerados histórica y fisiológicamente. Traza analogías entre su propia práctica de hipnotismo y varias formas de meditación de yoga hindú y otras prácticas espirituales antiguas. El interés de Braid por la meditación realmente se desarrolló cuando conoció Dabistān-i Mazāhib, la "Escuela de religiones", un antiguo texto persa que describe una amplia variedad de prácticas religiosas orientales:

En mayo pasado [1843], un caballero residente en Edimburgo, personalmente desconocido para mí, que había residido durante mucho tiempo en la India, me favoreció con una carta expresando su aprobación de las opiniones que había publicado sobre la naturaleza y las causas de los fenómenos hipnóticos y mesméricos. Para corroborar mis puntos de vista, se refirió a lo que había presenciado previamente en las regiones orientales y me recomendó que buscara en "Dabistan", un libro recientemente publicado, para obtener pruebas adicionales en el mismo sentido. Por mucha recomendación pedí inmediatamente una copia del "Dabistan", en el que encontré muchas afirmaciones que corroboran el hecho de que los santos orientales son todos autohipnotizadores, adoptando medios esencialmente los mismos que yo había recomendado para propósitos similares..

Aunque cuestionó la interpretación religiosa dada a estos fenómenos a lo largo de este artículo y en otras partes de sus escritos, Braid aprovechó estos relatos de la meditación oriental como prueba de que los efectos del hipnotismo podían producirse en soledad, sin la presencia de un magnetizador, y por lo tanto vio esto como evidencia de que el verdadero precursor del hipnotismo fueron las antiguas prácticas de meditación en lugar de la teoría y práctica más reciente del mesmerismo. Como escribió más tarde,

Dado que los pacientes pueden lanzarse al sueño nervioso y manifestar todos los fenómenos usuales del mesmerismo, a través de sus propios esfuerzos sin ayuda, como lo he probado repetidamente haciéndoles mantener una mirada fija y constante en cualquier punto, concentrando todas sus energías mentales. en la idea del objeto mirado; o que lo mismo puede surgir cuando el paciente mira la punta de su propio dedo, o como los magos de Persia y los yoguis de la India han practicado durante los últimos 2.400 años, con fines religiosos, lanzándose a sí mismos en sus trances extáticos manteniendo cada uno una mirada fija y constante en la punta de su propia nariz; es obvio que no hay necesidad de una influencia exotérica para producir los fenómenos del Mesmerismo. […] El gran objetivo de todos estos procesos es inducir un hábito de abstracción o concentración de la atención,

Santa Sede

Algunos teólogos han planteado objeciones que afirman que, si no se aplica correctamente, la hipnosis puede privar a una persona de su facultad de razonar. Santo Tomás de Aquino lo refutó específicamente, afirmando que "La pérdida de la razón no es pecado en sí misma, sino sólo por el acto por el cual se priva del uso de la razón. Si el acto que priva del uso de la razón es lícita en sí misma y se hace por una causa justa, no hay pecado; si no concurre una causa justa, debe considerarse pecado venial”.

El 28 de julio de 1847, un decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio (Curia Romana) declaró que "Habiendo eliminado toda idea falsa, la predicción del futuro, la invocación explícita o implícita del diablo, el uso del magnetismo animal (Hipnosis) es de hecho meramente un acto de hacer uso de medios físicos que de otro modo son lícitos y, por lo tanto, no está moralmente prohibido, siempre que no tienda a un fin ilícito o depravado”.

Guerra civil americana

La hipnosis fue utilizada por médicos de campo en la Guerra Civil estadounidense y fue una de las primeras aplicaciones médicas extensas de la hipnosis. Aunque la hipnosis parecía efectiva en el campo, con la introducción de la aguja hipodérmica y los anestésicos químicos generales de éter en 1846 y cloroformo en 1847 en Estados Unidos, fue mucho más fácil para la comunidad médica de la guerra usar anestesia química que hipnosis.

Jean-Martin Charcot

El neurólogo Jean-Martin Charcot (1825–1893) apoyó el hipnotismo para el tratamiento de la histeria. La méthode numérique ("El método numérico") condujo a una serie de exámenes experimentales sistemáticos de la hipnosis en Francia, Alemania y Suiza. El proceso de sugestión poshipnótica se describió por primera vez en este período. Se informaron mejoras extraordinarias en la agudeza sensorial y la memoria bajo hipnosis.

A partir de la década de 1880, el examen de la hipnosis pasó de los médicos cirujanos a los profesionales de la salud mental. Charcot había abierto el camino y su estudio fue continuado por su alumno, Pierre Janet. Janet describió la teoría de la disociación, la división de los aspectos mentales bajo hipnosis (o histeria) para que las habilidades y la memoria pudieran volverse inaccesibles o recuperarse. Janet despertó el interés por el subconsciente y sentó las bases para la terapia de reintegración de personalidades disociadas.

Ambroise-Auguste Liébeault

Ambroise-Auguste Liébeault (1864–1904), el fundador de la Escuela de Nancy, escribió por primera vez sobre la necesidad de cooperación entre el hipnotizador y el participante, para lograr una buena relación. Junto con Bernheim, enfatizó la importancia de la sugestionabilidad.

Hippolyte bernheim

Algunos expertos consideran a Hippolyte Bernheim la figura más importante en la historia del hipnotismo. Junto con Ambroise-Auguste Liébeault, fundó la Escuela de Nancy, que se convirtió en la fuerza dominante en la teoría y la práctica hipnoterapéutica en las dos últimas décadas del siglo XIX.

Guillermo James

William James (1842-1910), el psicólogo estadounidense pionero, analizó la hipnosis con cierto detalle en sus Principios de psicología.

Primer Congreso Internacional, 1889

El Primer Congreso Internacional de Hipnotismo Experimental y Terapéutico se llevó a cabo en París, Francia, del 8 al 12 de agosto de 1889. Entre los asistentes se encontraban Jean-Martin Charcot, Hippolyte Bernheim, Sigmund Freud y Ambroise-Auguste Liébeault. El segundo congreso se celebró del 12 al 16 de agosto de 1900.

Asociación Médica Británica, 1892

La Reunión Anual de la BMA, en 1892, apoyó unánimemente el uso terapéutico de la hipnosis y rechazó la teoría del Mesmerismo (magnetismo animal). Aunque la BMA reconoció la validez de la hipnosis, las facultades de medicina y las universidades ignoraron en gran medida el tema.

Hipnotismo del siglo xx

Emile Coué

Emile Coué (1857-1926), farmacéutico francés y, según Charles Baudouin, fundador de la "Nueva Escuela de Nancy", después de haber estudiado con Liébeault en 1885 y 1886, descartó la 'hipnosis' de Bernheim y Liébeault (c. 1886), adoptó el 'hipnotismo' de Braid (c. 1901), y creó lo que se conoció como el método Coué (la méthode Coué), centrado en la promoción de la autosugestión consciente.

Su método era una secuencia ordenada de interacciones hipnoterapéuticas racionales, sistemáticas, intrincadamente construidas y centradas en el sujeto que destacaban la importancia de la autosugestión inconsciente y consciente, entregaba una colección de explicaciones de sentido común bien pulidas, un conjunto persuasivo de ejercicios experienciales, un intervención de fortalecimiento del ego centrada en el hipnotismo poderosamente eficaz y, finalmente, instrucción detallada en el ritual específico a través del cual su fórmula determinada empíricamente "Cada día, en todos los sentidos, estoy mejorando y mejorando" iba a ser autoadministrado dos veces al día. Gran parte del trabajo de los maestros de autoayuda de principios del siglo XX (como Norman Vincent Peale, Robert H. Schuller y W. Clement Stone) se derivó del de Coué.

Boris Sidis

Boris Sidis (1867-1923), un psicólogo y psiquiatra estadounidense nacido en Ucrania que estudió con William James en la Universidad de Harvard, formuló esta ley de sugestión:La sugestionabilidad varía según la cantidad de desagregación, e inversamente según la unificación de la conciencia. La desagregación se refiere a la división entre la conciencia de vigilia normal y el subconsciente.

Juan Schultz

El psiquiatra alemán Johannes Schultz adaptó las teorías de Abbe Faria y Emile Coué, identificando ciertos paralelismos con las técnicas del yoga y la meditación. Llamó a su sistema de autohipnosis entrenamiento autógeno.

Gustavo Le Bon

El estudio de Gustave Le Bon sobre psicología de masas comparó los efectos de un líder de un grupo con la hipnosis. Le Bon hizo uso del concepto de sugestionabilidad.

Sigmund Freud

La hipnosis, que a finales del siglo XIX se había convertido en un fenómeno popular, en particular debido a las sesiones públicas de hipnotismo de Charcot, fue crucial en la invención del psicoanálisis por parte de Sigmund Freud, alumno de Charcot. Más tarde, Freud fue testigo de un pequeño número de los experimentos de Liébeault e Hippolyte Bernheim en Nancy. De vuelta en Viena, desarrolló la terapia de abreacción usando hipnosis con Josef Breuer. Cuando Sigmund Freud descartó su uso en psiquiatría, en la primera mitad del siglo pasado, los hipnotizadores escénicos lo mantuvieron vivo más que los médicos.

Platanov y Pavlov

La medicina rusa ha tenido una amplia experiencia con la hipnosis obstétrica. Platanov, en la década de 1920, se hizo conocido por sus éxitos hipno-obstétricos. Impresionado por este enfoque, Stalin luego estableció un programa a nivel nacional encabezado por Velvoski, quien originalmente combinó la hipnosis con las técnicas de Pavlov, pero finalmente usó esta última casi exclusivamente. Fernand Lamaze, después de haber visitado Rusia, trajo de regreso a Francia "el parto sin dolor a través del método psicológico", que a su vez mostró una inspiración más reflexológica que hipnótica.

Guerras del siglo xx

El uso de la hipnosis en el tratamiento de las neurosis floreció en la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea. Las técnicas de hipnosis se fusionaron con la psiquiatría y fue especialmente útil en el tratamiento de lo que hoy se conoce como Trastorno de Estrés Postraumático.

Guillermo McDougall

William McDougall (1871-1944), un psicólogo inglés, trató a los soldados con "shock de guerra" y criticó ciertos aspectos de la teoría freudiana, como el concepto de abreacción.

Clark L. Casco

Generalmente se considera que el estudio moderno del hipnotismo comenzó en la década de 1920 con Clark Leonard Hull (1884-1952) en la Universidad de Yale. Psicólogo experimental, su obra Hipnosis y sugestionabilidad (1933) fue un riguroso estudio del fenómeno, utilizando análisis estadístico y experimental. Los estudios de Hull demostraron enfáticamente de una vez por todas que la hipnosis no tenía conexión con el sueño ("la hipnosis no es dormir... no tiene una relación especial con el sueño, y todo el concepto del sueño cuando se aplica a la hipnosis oscurece la situación").

El principal resultado del estudio de Hull fue frenar las afirmaciones extravagantes de los hipnotizadores, especialmente en lo que respecta a mejoras extraordinarias en la cognición o los sentidos bajo hipnosis. Los experimentos de Hull mostraron la realidad de algunos fenómenos clásicos como la reducción del dolor inducida mentalmente y la aparente inhibición del recuerdo de la memoria. Sin embargo, el trabajo de Clark dejó en claro que estos efectos podrían lograrse sin que la hipnosis se viera como un estado distinto, sino como resultado de la sugestión y la motivación, que fue un precursor del enfoque conductual de la hipnosis. Del mismo modo, podrían inducirse psicológicamente aumentos moderados de ciertas capacidades físicas y cambios en el umbral de estimulación sensorial; los efectos de atenuación podrían ser especialmente dramáticos.

Andres salter

En la década de 1940, Andrew Salter (1914–1996) introdujo en la terapia estadounidense el método pavloviano de contradecir, oponer y atacar creencias. En el reflejo condicionado, ha encontrado lo que vio como la esencia de la hipnosis. Así dio un renacimiento al hipnotismo combinándolo con el condicionamiento clásico. El propio Ivan Pavlov había inducido un estado alterado en palomas, al que se refirió como "inhibición cortical", que algunos teóricos posteriores creen que era una forma de estado hipnótico.

Ley británica de hipnotismo

En el Reino Unido, se instituyó la Ley de Hipnotismo de 1952 para regular los espectáculos públicos de los hipnotizadores.

Asociación Médica Británica, 1955

El 23 de abril de 1955, la Asociación Médica Británica (BMA) aprobó el uso de la hipnosis en las áreas de psiconeurosis e hipnoanestesia en el manejo del dolor en el parto y la cirugía. En ese momento, la BMA también aconsejó a todos los médicos y estudiantes de medicina que recibieran una formación básica en hipnosis.

1956, aprobación de la hipnosis por el Papa

La Iglesia Católica Romana prohibió el hipnotismo hasta mediados del siglo XX cuando, en 1956, el Papa Pío XII dio su aprobación a la hipnosis. Afirmó que está permitido el uso de la hipnosis por parte de los profesionales de la salud para el diagnóstico y tratamiento. En un discurso del Vaticano sobre la hipnosis en el parto, el Papa dio estas pautas:

1. El hipnotismo es un asunto serio, y no algo para incursionar.
2. En su uso científico se deben seguir las precauciones dictadas tanto por la ciencia como por la moral.
3. Bajo el aspecto de la anestesia, se rige por los mismos principios que otras formas de anestesia.

Asociación Médica Estadounidense, 1958

En 1958, la Asociación Médica Estadounidense aprobó un informe sobre los usos médicos de la hipnosis. Fomentó la investigación sobre la hipnosis aunque señaló que algunos aspectos de la hipnosis son desconocidos y controvertidos. Sin embargo, en junio de 1987, el organismo normativo de la AMA rescindió todas las políticas de la AMA desde 1881 hasta 1958 (excepto dos que no se relacionaban con la hipnosis).

Asociacion Americana de Psicologia

Dos años después de la aprobación de la AMA, la Asociación Estadounidense de Psicología respaldó la hipnosis como una rama de la psicología.

Ernest Hilgard y otros

Los estudios continuaron después de la Segunda Guerra Mundial. Barber, Hilgard, Orne y Sarbin también produjeron estudios sustanciales.

En 1961, Ernest Hilgard y André Muller Weitzenhoffer crearon las escalas de Stanford, una escala estandarizada para la susceptibilidad a la hipnosis, y examinaron adecuadamente la susceptibilidad entre grupos de edad y sexo.

Hilgard pasó a estudiar el engaño sensorial (1965) y la anestesia y analgesia inducidas (1975).

Milton Hyland Erickson (5 de diciembre de 1901 - 25 de marzo de 1980) fue un psiquiatra y psicólogo estadounidense especializado en hipnosis médica y terapia familiar. Fue presidente fundador de la Sociedad Estadounidense de Hipnosis Clínica y miembro de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología y la Asociación Estadounidense de Psicopatología. Se destaca por su enfoque de la mente inconsciente como creativa y generadora de soluciones. También es conocido por influir en la terapia breve, la terapia familiar estratégica, la terapia de sistemas familiares, la terapia breve centrada en soluciones y la programación neurolingüística.[1] Milton Erickson dedicó su carrera profesional al avance del uso de la hipnosis en el contexto de la medicina. Fue un comprometido con la metodología científica y un firme defensor de la formación profesional reglada de los practicantes. Las investigaciones de Erickson en la primera mitad del siglo XX fueron particularmente influyentes en la segunda mitad. Se atribuye a las innovaciones clínicas de Erickson en la práctica de la hipnosis la inspiración de su renacimiento y el despertar de una nueva generación de practicantes.

David elman

Dave Elman (1900–1967) ayudó a promover el uso médico de la hipnosis desde 1949 hasta su ataque al corazón en 1962. Los hipnoterapeutas profesionales todavía usan la definición de hipnosis de Elman. Aunque Elman no tenía formación médica, Gil Boyne (un gran maestro de la hipnosis) afirmó repetidamente que Dave Elman entrenó a más médicos y dentistas en el uso del hipnotismo que nadie en los Estados Unidos.

Dave Elman también es conocido por introducir inducciones rápidas en el campo del hipnotismo. Un método de inducción que introdujo hace más de cincuenta años sigue siendo una de las inducciones favoritas utilizadas por muchos de los practicantes de hoy.

Puso gran énfasis en lo que llamó " el estado de Esdaile " o el "coma hipnótico", que, según Elman, no había sido inducido deliberadamente desde la última vez que el cirujano escocés James Esdaile lo logró. Esta fue una elección de terminología desafortunada e históricamente inexacta por parte de Elman. Esdaile nunca usó lo que ahora llamamos hipnosis ni en una sola ocasión; usó algo vagamente parecido al mesmerismo (también conocido como magnetismo animal).

Ormond McGill

Ormond McGill (1913-2005), hipnotizador de escenario e hipnoterapeuta, fue el "Decano de los hipnotizadores estadounidenses" y autor de la seminal "Enciclopedia del hipnotismo de escenario genuino" (1947).

Definición estadounidense de hipnoterapeuta

El Directorio de Títulos Ocupacionales (DOT 079.157.010) del Departamento de Trabajo de EE. UU. proporciona la siguiente definición:"Hipnoterapeuta: induce un estado hipnótico en el cliente para aumentar la motivación o alterar el patrón de comportamiento a través de la hipnosis. Consulta con el cliente para determinar la naturaleza del problema. Prepara al cliente para entrar en estados hipnóticos explicando cómo funciona la hipnosis y qué experimentará el cliente. Pruebas sujetas a determinar grados de sugestionabilidad física y emocional. Induce un estado hipnótico en el cliente utilizando métodos y técnicas individualizados de hipnosis basados ​​en la interpretación de los resultados de las pruebas y el análisis del problema del cliente. Puede entrenar al cliente en el condicionamiento de la autohipnosis. Algunos estados mantienen el término "Terapeuta" para obtener la licencia. profesionales médicos. Por lo tanto, usar este término y no ser un profesional con licencia sería ejercer sin una licencia".

Normas ocupacionales nacionales del Reino Unido

Los Estándares Ocupacionales Nacionales (NOS) para Hipnoterapia fueron publicados en 2002 por Skills for Health, el Consejo de Habilidades Sectoriales del Gobierno para la industria de la salud del Reino Unido. La Autoridad de Cualificaciones y Currículos comenzó a otorgar certificados y diplomas opcionales a nivel internacional a través de los Organismos Nacionales de Otorgamiento mediante la evaluación de los resultados del aprendizaje de la formación/acreditación del aprendizaje experiencial previo.

Restricción india

El Ministerio de Salud y Bienestar Familiar, Gobierno de la India, en su carta n.º R.14015/25/96-U&H(R) (Pt.) de fecha 25 de noviembre de 2003, ha declarado categóricamente que la hipnoterapia es un modo de terapia recomendado en India, para ser practicado únicamente por personal debidamente capacitado.

Investigadores contemporáneos

Nicolás Spanos

Nicholas Spanos, quien murió en 1994, fue profesor de psicología y director del Laboratorio de Hipnosis Experimental de la Universidad de Carleton y un destacado teórico no estatal e investigador de capacitación en habilidades hipnóticas.

Martín Orne

Martin Theodore Orne fue profesor de psiquiatría en la Universidad de Pensilvania e investigó las características de la demanda y la hipnosis.