Historia de la esclavitud

La historia de la esclavitud abarca muchas culturas, nacionalidades y religiones desde la antigüedad hasta nuestros días. Asimismo, sus víctimas han venido de muy diferentes etnias y grupos religiosos. Las posiciones sociales, económicas y legales de las personas esclavizadas han diferido enormemente en diferentes sistemas de esclavitud en diferentes épocas y lugares.

La esclavitud era relativamente rara en las poblaciones de cazadores-recolectores anteriores a la civilización, ya que se desarrolla en condiciones de estratificación social. La esclavitud operó en las primeras civilizaciones (como Sumer en Mesopotamia, que se remonta al 3500 a. C.). La esclavitud figura en el Código mesopotámico de Hammurabi (c. 1750 a. C.), que se refiere a ella como una institución establecida. La esclavitud estaba muy extendida en el mundo antiguo. Se encontró en casi todas las civilizaciones antiguas, incluido el Imperio Romano. Se volvió menos común en toda Europa durante la Alta Edad Media, aunque continuó practicándose en algunas áreas. Tanto cristianos como musulmanes se capturaron y esclavizaron mutuamente durante siglos de guerra en el Mediterráneo.La esclavitud islámica abarcó principalmente Asia occidental y central, África del norte y oriental, India y Europa desde el siglo VII hasta el siglo XX.

A partir del siglo XVI, los comerciantes europeos iniciaron el comercio transatlántico de esclavos, comprando esclavos africanos de los reinos de África occidental y transportándolos a las colonias europeas en las Américas. El comercio transatlántico de esclavos finalmente se redujo debido a que los gobiernos de Europa y Estados Unidos aprobaron leyes que abolían la participación de su nación en él.

Aunque la esclavitud ya no es legal en ninguna parte del mundo, la trata de personas sigue siendo un problema internacional. Se estima que entre 25 y 40 millones de personas fueron esclavizadas a partir de 2013, la mayoría de ellas en Asia. Durante la Segunda Guerra Civil de Sudán de 1983-2005, las personas fueron esclavizadas. A fines de la década de 1990 surgieron pruebas de la esclavitud y el tráfico de niños sistemáticos en las plantaciones de cacao en África occidental.

La esclavitud en el siglo XXI continúa y genera $150 mil millones en ganancias anuales. Las poblaciones en regiones con conflicto armado son especialmente vulnerables y el transporte moderno ha facilitado la trata de personas. En 2019, se estima que había 40 millones de personas en todo el mundo sujetas a alguna forma de esclavitud: el 25% eran niños. Sesenta y uno por ciento se utilizan para trabajos forzados, en su mayoría en el sector privado. Treinta y ocho por ciento vive en matrimonios forzados. Otros tipos de esclavitud moderna son los niños soldados, el tráfico sexual y la esclavitud sexual.

Orígenes

Las evidencias de la esclavitud son anteriores a los registros escritos; la práctica ha existido en muchas, si no en la mayoría, de las culturas. La esclavitud masiva requiere excedentes económicos y una alta densidad de población para ser viable. Debido a esto, la práctica de la esclavitud solo habría proliferado después de la invención de la agricultura durante la Revolución Neolítica, hace unos 11.000 años.

La esclavitud ocurrió en civilizaciones tan antiguas como Sumer, así como en casi todas las demás civilizaciones antiguas, incluido el antiguo Egipto, la antigua China, el Imperio Acadio, Asiria, Babilonia, Persia, el antiguo Israel y Judá, la antigua Grecia, la antigua India, el Imperio Romano, el Califato y Sultanato Árabe Islámico, Nubia y las civilizaciones precolombinas de las Américas. La esclavitud antigua consiste en una mezcla de esclavitud por deudas, castigo por el crimen, prisioneros de guerra, abandono de niños y niños nacidos de esclavos.

• C. 1480 a. C., tratado de esclavos fugitivos entre Idrimi de Alakakh (ahora Tell Atchana) y Pillia de Kizzuwatna (ahora Cilicia).
• Esclavos encadenados durante el período del dominio romano en Smyrna (actual İzmir), 200 EC.
• Mercado de esclavos d.C. del siglo XIII en Yemen.

África

Escribiendo en 1984, el historiador francés Fernand Braudel señaló que la esclavitud había sido endémica en África y parte de la estructura de la vida cotidiana durante los siglos XV al XVIII. "La esclavitud se presentó de diferentes formas en diferentes sociedades: había esclavos de la corte, esclavos incorporados a los ejércitos principescos, esclavos domésticos y domésticos, esclavos que trabajaban en la tierra, en la industria, como correos e intermediarios, incluso como comerciantes". Durante el siglo XVI, Europa comenzó a superar al mundo árabe en el tráfico de exportación, con el tráfico de esclavos de África a las Américas. Los holandeses importaron esclavos de Asia a su colonia en el Cabo de Buena Esperanza (ahora Ciudad del Cabo) en el siglo XVII.En 1807, Gran Bretaña (que ya poseía un pequeño territorio costero, destinado al reasentamiento de personas anteriormente esclavizadas, en Freetown, Sierra Leona) declaró ilegal el comercio de esclavos dentro de su imperio con la Ley de comercio de esclavos de 1807, y trabajó para extender la prohibición a otros territorio, como lo hicieron los Estados Unidos en 1808.

En Senegambia, entre 1300 y 1900, cerca de un tercio de la población estaba esclavizada. En los primeros estados islámicos del oeste de Sudán, incluidos Ghana (750–1076), Malí (1235–1645), Segou (1712–1861) y Songhai (1275–1591), aproximadamente un tercio de la población estaba esclavizada. El estado Akan más antiguo de Bonoman, que tenía un tercio de su población esclavizada en el siglo XVII. En Sierra Leona en el siglo XIX, aproximadamente la mitad de la población estaba formada por personas esclavizadas. En el siglo XIX, al menos la mitad de la población estaba esclavizada entre los Duala de Camerún, los Igbo y otros pueblos del bajo Níger, los Kongo y el reino de Kasanje y Chokwe de Angola. Entre los Ashanti y los Yoruba, un tercio de la población consistía en personas esclavizadas además de Bono.Aproximadamente un tercio de la población de Kanem estaba esclavizada. Quizás fue del 40% en Bornu (1396-1893). Entre 1750 y 1900, de uno a dos tercios de la población total de los estados jihad de Fulani consistía en personas esclavizadas. La población del califato de Sokoto formado por hausas en el norte de Nigeria y Camerún era semiesclava en el siglo XIX. Se estima que hasta el 90% de la población árabe-swahili de Zanzíbar estaba esclavizada. Aproximadamente la mitad de la población de Madagascar estaba esclavizada.

La esclavitud en Etiopía persistió hasta 1942. La Sociedad Antiesclavitud estimó que había 2.000.000 de personas esclavizadas a principios de la década de 1930, de una población estimada de entre 8 y 16 millones. Finalmente fue abolido por orden del emperador Haile Selassie el 26 de agosto de 1942.

Cuando el gobierno británico se impuso por primera vez en el califato de Sokoto y las áreas circundantes en el norte de Nigeria a principios del siglo XX, aproximadamente entre 2 y 2,5 millones de personas que vivían allí estaban esclavizadas. La esclavitud en el norte de Nigeria finalmente fue prohibida en 1936.

Escribiendo en 1998 sobre el alcance del comercio que llega a través y desde África, la periodista congoleña Elikia M'bokolo escribió: "El continente africano fue desangrado de sus recursos humanos a través de todas las rutas posibles. A través del Sahara, a través del Mar Rojo, desde el Océano Índico. puertos y al otro lado del Atlántico. Al menos diez siglos de esclavitud en beneficio de los países musulmanes (del siglo IX al XIX)". Continúa: "Cuatro millones de esclavos exportados a través del Mar Rojo, otros cuatro millones a través de los puertos swahili del Océano Índico, tal vez hasta nueve millones a lo largo de la ruta de caravanas transaharianas, y de once a veinte millones (según el autor) a través del Océano Atlántico"

Africa Sub-sahariana

Zanzíbar fue una vez el principal puerto de comercio de esclavos de África Oriental, durante la trata de esclavos de África Oriental y bajo los árabes omaníes en el siglo XIX, hasta 50,000 personas esclavizadas pasaban por la ciudad cada año.

Antes del siglo XVI, la mayor parte de los esclavos exportados de África se enviaban desde el este de África a la península arábiga. Zanzíbar se convirtió en un puerto líder en este comercio. Los comerciantes árabes de personas esclavizadas se diferenciaban de los europeos en que a menudo realizaban ellos mismos expediciones de incursión, a veces penetrando profundamente en el continente. También diferían en que su mercado prefería mucho la compra de mujeres esclavizadas sobre los hombres.

La mayor presencia de rivales europeos a lo largo de la costa este llevó a los comerciantes árabes a concentrarse en las rutas terrestres de las caravanas de esclavos a través del Sahara desde el Sahel hasta el norte de África. El explorador alemán Gustav Nachtigal informó haber visto caravanas de esclavos que partían de Kukawa en Bornu con destino a Trípoli y Egipto en 1870. El comercio de personas esclavizadas representaba la principal fuente de ingresos para el estado de Bornu hasta 1898. Las regiones orientales de África Central República nunca se ha recuperado demográficamente del impacto de las incursiones del siglo XIX desde Sudán y todavía tiene una densidad de población de menos de 1 persona/km.Durante la década de 1870, las iniciativas europeas contra el comercio de esclavos provocaron una crisis económica en el norte de Sudán, lo que precipitó el ascenso de las fuerzas mahdistas. La victoria de Mahdi creó un estado islámico, que rápidamente restableció la esclavitud.

La participación europea en el comercio de esclavos en África oriental comenzó cuando Portugal estableció el Estado da Índia a principios del siglo XVI. Desde entonces hasta la década de 1830, c.  200 personas esclavizadas fueron exportadas anualmente desde el Mozambique portugués y se han estimado cifras similares para las personas esclavizadas traídas de Asia a Filipinas durante la Unión Ibérica (1580-1640).

El Paso Medio, el cruce del Atlántico hacia las Américas, soportado por esclavos tendidos en filas en las bodegas de los barcos, fue solo un elemento del conocido comercio triangular que entablaron portugueses, estadounidenses, holandeses, daneses-noruegos., franceses, británicos y otros. Los barcos que habían desembarcado con personas esclavizadas en los puertos del Caribe cargaban azúcar, añil, algodón crudo y, más tarde, café, y se dirigían a Liverpool, Nantes, Lisboa o Ámsterdam. Los barcos que salían de los puertos europeos hacia África Occidental llevaban textiles estampados de algodón, algunos originarios de la India, utensilios y brazaletes de cobre, platos y ollas de peltre, barras de hierro más valiosas que el oro, sombreros, baratijas, pólvora y armas de fuego y alcohol. Se eliminaron los gusanos de barco tropicales en las frías aguas del Atlántico, y en cada descarga se obtuvo una ganancia.

El comercio de esclavos en el Atlántico alcanzó su punto máximo a fines del siglo XVIII, cuando la mayor cantidad de personas fueron capturadas y esclavizadas en expediciones de incursión en el interior de África Occidental. Estas expediciones fueron realizadas típicamente por estados africanos, como el estado de Bono, el imperio Oyo (Yoruba), el Imperio Kong, el Reino de Benin, el Imamato de Futa Jallon, el Imamato de Futa Toro, el Reino de Koya, el Reino de Khasso, el Reino de Kaabu., Confederación Fante, Confederación Ashanti, Confederación Aro y el reino de Dahomey.Los europeos rara vez entraban en el interior de África, debido al miedo a las enfermedades y, además, a la feroz resistencia africana. Las personas esclavizadas fueron llevadas a puestos de avanzada costeros donde fueron intercambiadas por bienes. Las personas capturadas en estas expediciones fueron enviadas por comerciantes europeos a las colonias del Nuevo Mundo. Se estima que a lo largo de los siglos, de doce a veinte millones de personas esclavizadas fueron enviadas desde África por comerciantes europeos, de los cuales un 15 por ciento murió durante el terrible viaje, muchos durante el arduo viaje a través del Paso Medio. La gran mayoría fueron enviados a las Américas, pero algunos también fueron a Europa y África del Sur.

Mientras hablaba sobre el comercio de personas esclavizadas en África Oriental en sus diarios, David Livingstone dijo

Sobregirar su maldad es una simple imposibilidad.

Mientras viajaba por la región africana de los Grandes Lagos en 1866, Livingstone describió un rastro de esclavos:

19 de junio de 1866 - Pasamos a una mujer atada por el cuello a un árbol y muerta, la gente del país explicó que no había podido seguir el ritmo de los otros esclavos en una pandilla, y su amo había determinado que ella no debería convertirse propiedad de nadie si se recuperaba.26 de junio. – …Pasamos junto a una esclava herida o apuñalada en el cuerpo y tirada en el camino: un grupo de hombres estaba parado a unos cien metros de un lado, y otra de las mujeres del otro lado, mirando; dijeron que un árabe que pasó temprano esa mañana lo había hecho enojado por perder el precio que había dado por ella, porque ella no podía caminar más.27 de junio de 1866 – Hoy nos encontramos con un hombre muerto de hambre, ya que estaba muy delgado. Uno de los nuestros vagó y encontró muchos esclavos con palos de esclavos, abandonados por sus amos por falta de comida; estaban demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde venían; algunos eran bastante jóvenes.

La enfermedad más extraña que he visto en este país parece ser realmente el corazón quebrantado, y ataca a los hombres libres que han sido capturados y convertidos en esclavos... Veintiuno estaban desencadenados, como ahora a salvo; sin embargo todos huyeron a la vez; pero ocho con muchos otros aún encadenados, murieron a los tres días de la travesía. Describieron su único dolor en el corazón y colocaron la mano correctamente en el lugar, aunque muchos piensan que el órgano se encuentra en lo alto del esternón.

Participación africana en la trata de esclavos

Los estados africanos desempeñaron un papel clave en el comercio de personas esclavizadas, y la esclavitud era una práctica común entre los africanos subsaharianos incluso antes de la participación de los árabes, bereberes y europeos. Había tres tipos: los que fueron esclavizados por conquista, en lugar de deudas impagas, o aquellos cuyos padres los dieron como propiedad a los jefes tribales. Los caciques intercambiaban a sus esclavos con compradores árabes, bereberes, otomanos o europeos por ron, especias, telas u otros bienes.Vender cautivos o prisioneros era una práctica común entre africanos, turcos, bereberes y árabes durante esa época. Sin embargo, a medida que el comercio atlántico de personas esclavizadas aumentó su demanda, se expandieron los sistemas locales que servían principalmente a la servidumbre por contrato. El comercio europeo de personas esclavizadas, como resultado, fue el cambio más fundamental en la dinámica social, económica, cultural, espiritual, religiosa y política del concepto de comercio de personas esclavizadas. En última instancia, socavó las economías locales y la estabilidad política, ya que la mano de obra vital de las aldeas se envió al extranjero a medida que las incursiones de esclavos y las guerras civiles se convirtieron en algo común. Los delitos que antes eran punibles por otros medios pasaron a ser punibles con la esclavitud.

La esclavitud ya existía en el Reino de Kongo antes de la llegada de los portugueses. Debido a que se había establecido dentro de su reino, Afonso I de Kongo creía que la trata de esclavos debería estar sujeta a la ley de Kongo. Cuando sospechó que los portugueses recibían esclavos ilegalmente para vender, escribió cartas al rey João III de Portugal en 1526 implorándole que pusiera fin a la práctica.

Los reyes de Dahomey vendieron a sus cautivos de guerra como esclavos transatlánticos, quienes de otro modo podrían haber sido asesinados en una ceremonia conocida como la Aduana Anual. Como uno de los principales estados esclavistas de África Occidental, Dahomey se volvió extremadamente impopular entre los pueblos vecinos. Al igual que el Imperio Bambara al este, los reinos de Khasso dependían en gran medida de la trata de esclavos para su economía. El estado de una familia se indicaba por la cantidad de personas esclavizadas que poseía, lo que conducía a las guerras con el único propósito de tomar más cautivos. Este comercio llevó a Khasso a un contacto cada vez mayor con los asentamientos europeos de la costa oeste de África, en particular con los franceses.Benín se hizo cada vez más rico durante los siglos XVI y XVII con el comercio de esclavos con Europa; los esclavos de los estados enemigos del interior fueron vendidos y llevados a las Américas en barcos holandeses y portugueses. La costa de Bight of Benin pronto se conoció como la "Costa de los Esclavos".

En la década de 1840, el rey Gezo de Dahomey dijo:

"La trata de esclavos es el principio rector de mi pueblo. Es la fuente y la gloria de su riqueza... la madre arrulla al niño con notas de triunfo sobre un enemigo reducido a la esclavitud".

En 1807, el Reino Unido declaró ilegal el comercio internacional de personas esclavizadas con la Ley de Comercio de Esclavos. La Royal Navy se desplegó para evitar los traficantes de esclavos de los Estados Unidos, Francia, España, Portugal, Holanda, África Occidental y Arabia. El rey de Bonny (ahora en Nigeria) supuestamente se sintió insatisfecho con la intervención británica para detener el comercio de personas esclavizadas:

"Creemos que este comercio debe continuar. Ese es el veredicto de nuestro oráculo y los sacerdotes. Dicen que su país, por grande que sea, nunca puede detener un comercio ordenado por Dios mismo".

Joseph Miller afirma que los compradores africanos preferirían a los hombres, pero en realidad, las mujeres y los niños serían capturados más fácilmente si los hombres huyeran. Los capturados serían vendidos por diversas razones, como alimentos, deudas o servidumbre. Una vez capturados, el viaje a la costa mató a muchos y debilitó a otros. Las enfermedades envolvieron a muchos, y la comida insuficiente dañó a los que llegaron a las costas. El escorbuto era tan común que se conocía como mal de Luanda (enfermedad de Luanda). La suposición de que los que morían en el viaje morían de desnutrición. Como la comida era limitada, el agua pudo haber sido igual de mala. La disentería estaba muy extendida y las malas condiciones sanitarias en los puertos no ayudaron. Dado que los suministros eran escasos, los esclavos no estaban equipados con la mejor ropa, lo que significaba que estaban aún más expuestos a las enfermedades.

Además del miedo a la enfermedad, la gente tenía miedo de por qué estaban siendo capturados. La suposición popular era que los europeos eran caníbales. Se difundieron historias y rumores de que los blancos capturaban africanos para comérselos. Olaudah Equiano cuenta su experiencia sobre el dolor de los esclavizados en los puertos. Habla de su primer momento en un barco de esclavos y pregunta si se lo iban a comer. Sin embargo, lo peor para los esclavos apenas ha comenzado, y el viaje por el agua resultó ser más angustioso. De cada 100 africanos capturados, solo 64 llegarían a la costa y solo unos 50 llegarían al Nuevo Mundo.

Otros creen que los esclavistas tenían un interés creado en capturar en lugar de matar, y en mantener con vida a sus cautivos; y que esto, junto con la eliminación desproporcionada de machos y la introducción de nuevos cultivos de las Américas (mandioca, maíz) habría limitado la disminución de la población general en regiones particulares de África occidental alrededor de 1760-1810, y en Mozambique y áreas vecinas medio siglo. luego. También se ha especulado que dentro de África, las mujeres fueron capturadas con mayor frecuencia como novias, siendo sus protectores masculinos una "captura incidental" que habría sido asesinado si no hubiera habido un mercado de exportación para ellos.

El explorador británico Mungo Park se encontró con un grupo de personas esclavizadas cuando viajaba por el país mandinga:

Todos eran muy curiosos, pero al principio me miraron con cara de horror y me preguntaron repetidamente si mis compatriotas eran caníbales. Estaban muy deseosos de saber qué había sido de los esclavos después de haber cruzado el agua salada. Les dije que se dedicaban a cultivar la tierra; pero no me creerían... Una idea muy arraigada de que los blancos compran negros con el propósito de devorarlos, o de venderlos a otros para que luego sean devorados, hace naturalmente que los esclavos contemplen con anhelo un viaje hacia la costa. gran terror, tanto que los pizarreros se ven obligados a tenerlos constantemente encadenados, y vigilarlos muy de cerca, para impedir que se escapen.

Durante el período comprendido entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la demanda de la recolección intensiva de mano de obra del caucho impulsó la expansión de la frontera y el trabajo forzoso. La monarquía personal del rey belga Leopoldo II en el Estado Libre del Congo vio asesinatos en masa y esclavitud para extraer caucho.

Africanos en barcos

Stephanie Smallwood en su libro Saltwater Slavery usa el relato de Equiano a bordo de los barcos para describir los pensamientos generales de la mayoría de los esclavos:

"Entonces", dije yo, "¿cómo es que en todo nuestro país nunca hemos oído hablar de ellos?" Me lo dijeron porque vivían muy lejos. Entonces pregunté dónde estaban sus mujeres. ¿Tenían alguno como ellos? Me dijeron que tenían. "¿Y por qué", dije yo, "no los vemos?" Respondieron, porque se quedaron atrás. Pregunté cómo podría ir el barco. Me dijeron que no podían decirlo; pero vi que había tela puesta sobre los mástiles con la ayuda de las cuerdas, y luego el barco siguió; y los blancos tenían algún hechizo o magia que ponían en el agua cuando querían, para parar la nave. Me quedé muy asombrado por este relato, y realmente pensé que eran espíritus. Por lo tanto, deseaba mucho estar entre ellos, porque esperaba que me sacrificaran;

Estos relatos plantearon muchas preguntas a medida que algunos esclavos se volvieron filosóficos con su viaje. Smallwood señala que los desafíos para los esclavos eran físicos y metafísicos. El físico sería obvio como el desafío de superar la capacidad, la falta de espacio en el barco y la comida. La metafísica era única, ya que el mar abierto desafiaría la visión de los esclavos africanos del océano como habitable.El viaje por el océano resultaría ser el mayor temor de un africano que los mantendría asombrados. Debido a la falta de conocimiento del mar, los africanos experimentarían sentimientos de extrema ansiedad. Los europeos también tenían miedo al mar debido a las enfermedades, pero no tanto como los africanos. Parte de su miedo provino de la falta de sentido del tiempo, ya que los africanos usaban el clima estacional para predecir la hora y los días. La luna era un sentido del tiempo, pero usado como en otras culturas y no muy preciso. Los africanos usaban la luna para contar sus días en el mar, pero esto no proporcionaba cambios estacionales.

Sobrevivir al viaje fue la lucha principal. Los espacios cerrados significaban que todos estaban infectados por cualquier enfermedad que se propagara, incluida la tripulación. La muerte era tan común que los barcos se llamaban tumbeiros o tumbas flotantes. Lo que más impactó a los africanos fue cómo se manejaba la muerte en los barcos. Smallwood dice que las tradiciones para una muerte africana eran delicadas y basadas en la comunidad. En los barcos, los cuerpos serían arrojados al mar. Porque el mar representaba malos augurios, los cuerpos en el mar representaban una forma de purgatorio y el barco una forma de infierno. Cualquier africano que hiciera el viaje habría sobrevivido a enfermedades extremas y desnutrición, así como al trauma de estar en mar abierto y la muerte de sus amigos.

África del Norte

En Argel durante la época de la Regencia de Argel en el norte de África en el siglo XIX, hasta 1,5 millones de cristianos y europeos fueron capturados y obligados a la esclavitud. Esto finalmente condujo al Bombardeo de Argel en 1816 por parte de los británicos y holandeses, lo que obligó al Dey de Argel a liberar a muchos esclavos.

Tiempos modernos

Se ha informado sobre el comercio de niños en la moderna Nigeria y Benin. En algunas partes de Ghana, una familia puede ser castigada por un delito al tener que entregar a una mujer virgen para que sirva como esclava sexual dentro de la familia ofendida. En este caso, la mujer no obtiene el título o estatus de "esposa". En partes de Ghana, Togo y Benin, la esclavitud en los santuarios persiste, a pesar de ser ilegal en Ghana desde 1998. En este sistema de servidumbre ritual, a veces llamado trokosi (en Ghana) o vudú en Togo y Benin, las jóvenes vírgenes son entregadas como esclavas. a los santuarios tradicionales y son utilizados sexualmente por los sacerdotes además de proporcionar mano de obra gratuita para el santuario.

Un artículo en el Middle East Quarterly en 1999 informó que la esclavitud es endémica en Sudán. Las estimaciones de secuestros durante la Segunda Guerra Civil de Sudán oscilan entre 14.000 y 200.000 personas.

Durante la Segunda Guerra Civil de Sudán, las personas fueron esclavizadas; las estimaciones de secuestros oscilan entre 14.000 y 200.000. El secuestro de mujeres y niños dinka era común. En Mauritania se estima que hasta 600.000 hombres, mujeres y niños, o el 20% de la población, están actualmente esclavizados, muchos de ellos utilizados como mano de obra en condiciones de servidumbre. La esclavitud en Mauritania fue tipificada como delito en agosto de 2007.

Durante el conflicto de Darfur que comenzó en 2003, muchas personas fueron secuestradas por Janjaweed y vendidas como esclavas como mano de obra agrícola, empleadas domésticas y esclavas sexuales.

En Níger, la esclavitud también es un fenómeno actual. Un estudio de Níger ha encontrado que más de 800.000 personas están esclavizadas, casi el 8% de la población. Níger instaló una disposición contra la esclavitud en 2003. En un fallo histórico de 2008, el Tribunal de Justicia Comunitario de la CEDEAO declaró que la República de Níger no protegió a Hadijatou Mani Koraou de la esclavitud y otorgó a Mani 10 000 000 CFA (aproximadamente US$20 000) en concepto de reparaciones..

La esclavitud sexual y el trabajo forzado son comunes en la República Democrática del Congo.

Muchos pigmeos en la República del Congo y la República Democrática del Congo pertenecen desde el nacimiento a los bantúes en un sistema de esclavitud.

La evidencia surgió a fines de la década de 1990 de la esclavitud sistemática en las plantaciones de cacao en África Occidental; ver el artículo chocolate y esclavitud.

Según el Departamento de Estado de los Estados Unidos, más de 109.000 niños trabajaban en las plantaciones de cacao solo en Costa de Marfil en "las peores formas de trabajo infantil" en 2002.

En la noche del 14 al 15 de abril de 2014, un grupo de militantes atacó la Escuela Secundaria Gubernamental para Niñas en Chibok, Nigeria. Irrumpieron en la escuela, fingiendo ser guardias, diciéndoles a las niñas que salieran y las acompañaran. Se llevaron a un gran número de estudiantes en camiones, posiblemente a la zona de Konduga del bosque de Sambisa, donde se sabía que Boko Haram tenía campamentos fortificados. Casas en Chibok también fueron incendiadas en el incidente. Según la policía, aproximadamente 276 niños fueron secuestrados en el ataque, de los cuales 53 habían escapado hasta el 2 de mayo. Otros informes dijeron que 329 niñas fueron secuestradas, 53 se habían escapado y 276 seguían desaparecidas.Los estudiantes se han visto obligados a convertirse al Islam y casarse con miembros de Boko Haram, con un supuesto "precio de la novia" de ₦ 2.000 cada uno ($ 12,50 / £ 7,50). Muchos de los estudiantes fueron llevados a los países vecinos de Chad y Camerún, y se informó de avistamientos de estudiantes cruzando fronteras con los militantes y avistamientos de estudiantes por parte de aldeanos que viven en el bosque de Sambisa, que se considera un refugio para Boko Haram.

El 5 de mayo de 2014 apareció un vídeo en el que el líder de Boko Haram, Abubakar Shekau, se atribuía la responsabilidad de los secuestros. Shekau afirmó que "Alá me ordenó que los vendiera... Cumpliré sus instrucciones" y "[s] la esclavitud está permitida en mi religión, y capturaré personas y las haré esclavas". Dijo que las niñas no deberían haber estado en la escuela y, en cambio, deberían haberse casado, ya que las niñas de nueve años son adecuadas para el matrimonio.

Comercio de esclavos en Libia

Durante la Segunda Guerra Civil Libia, los libios comenzaron a capturar a algunos de los inmigrantes africanos subsaharianos que intentaban llegar a Europa a través de Libia y los vendían en mercados de esclavos. Los esclavos a menudo son rescatados por sus familias y, mientras tanto, hasta que se pueda pagar el rescate, pueden ser torturados, obligados a trabajar, a veces trabajados hasta la muerte y, finalmente, pueden ser ejecutados o dejados morir de hambre si el pago no se ha hecho después de un tiempo. período de tiempo. Las mujeres a menudo son violadas y utilizadas como esclavas sexuales y vendidas a burdeles.

Muchos niños migrantes también sufren abusos y violaciones infantiles en Libia.

Américas

Para participar en el comercio de esclavos en Hispanoamérica, los banqueros y las empresas comerciales tenían que pagarle al rey español la licencia, llamada Asiento de Negros, pero una cantidad desconocida del comercio era ilegal. Después de 1670, cuando el Imperio español declinó sustancialmente, subcontrataron parte del comercio de esclavos a los holandeses (1685-1687), los portugueses, los franceses (1698-1713) y los ingleses (1713-1750), también proporcionando depósitos organizados en el Caribe. islas a la América holandesa, británica y francesa. Como resultado de la Guerra de Sucesión española, el gobierno británico obtuvo el monopolio (asiento de negros) de la venta de esclavos africanos en Hispanoamérica, que fue otorgado a la South Sea Company. Mientras tanto, el comercio de esclavos se convirtió en un negocio central para las empresas privadas en las Américas.

Entre los pueblos indígenas

En la Mesoamérica precolombina las formas de esclavitud más comunes fueron las de prisioneros de guerra y deudores. Las personas que no pueden pagar las deudas pueden ser sentenciadas a trabajar como esclavos de las personas adeudadas hasta que se paguen las deudas, como una forma de servidumbre por contrato. La guerra era importante para la sociedad maya, porque las incursiones en las áreas circundantes proporcionaban las víctimas necesarias para los sacrificios humanos, así como esclavos para la construcción de templos. La mayoría de las víctimas de los sacrificios humanos eran prisioneros de guerra o esclavos. La esclavitud no solía ser hereditaria; los hijos de los esclavos nacían libres. En el Imperio Inca, los trabajadores estaban sujetos a una mita en lugar de impuestos que pagaban trabajando para el gobierno. cada ayllu, o la familia extendida, decidiría qué miembro de la familia enviar para hacer el trabajo. No está claro si este borrador de trabajo o corvée cuenta como esclavitud. Los españoles adoptaron este sistema, particularmente para sus minas de plata en Bolivia.

Otras sociedades y tribus esclavistas del Nuevo Mundo fueron, por ejemplo, los tehuelches de la Patagonia, los comanches de Texas, los caribes de Dominica, los tupinambá de Brasil, las sociedades de pescadores, como los yurok, que vivían a lo largo del oeste costa de América del Norte desde lo que ahora es Alaska hasta California, Pawnee y Klamath. Muchos de los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, como los haida y los tlingit, eran conocidos tradicionalmente como feroces guerreros y traficantes de esclavos, que llegaban hasta California. La esclavitud era hereditaria, siendo los esclavos prisioneros de guerra. Entre algunas tribus del noroeste del Pacífico, aproximadamente una cuarta parte de la población estaba esclavizada.Una narración de esclavos fue compuesta por un inglés, John R. Jewitt, que había sido capturado vivo cuando su barco fue capturado en 1802; sus memorias brindan una mirada detallada a la vida como una persona esclavizada y afirma que una gran cantidad fueron retenidas.

Brasil

La esclavitud fue un pilar de la economía colonial brasileña, especialmente en la minería y la producción de caña de azúcar. El 35,3% de todos los esclavos de la trata atlántica de esclavos fueron al Brasil colonial. Brasil obtuvo 4 millones de personas esclavizadas, 1,5 millones más que cualquier otro país. A partir de alrededor de 1550, los portugueses comenzaron a comerciar con esclavos africanos para trabajar en las plantaciones de azúcar, una vez que el pueblo nativo Tupi se deterioró. Aunque el primer ministro portugués Sebastião José de Carvalho e Melo, primer marqués de Pombal prohibió la importación de personas esclavizadas a Portugal continental el 12 de febrero de 1761, la esclavitud continuó en sus colonias de ultramar. La esclavitud se practicaba entre todas las clases. Las personas esclavizadas eran propiedad de las clases media y alta, de los pobres e incluso de otras personas esclavizadas.

Desde São Paulo, los Bandeirantes, aventureros en su mayoría de ascendencia mixta portuguesa y nativa, penetraron constantemente hacia el oeste en su búsqueda de indios para esclavizar. A lo largo del río Amazonas y sus principales afluentes, las repetidas redadas de esclavos y los ataques punitivos dejaron su huella. Un viajero francés en la década de 1740 describió cientos de millas de riberas de ríos sin señales de vida humana y pueblos que alguna vez fueron prósperos que estaban devastados y vacíos. En algunas áreas de la cuenca del Amazonas, y particularmente entre los guaraníes del sur de Brasil y Paraguay, los jesuitas habían organizado sus Reducciones Jesuitas siguiendo líneas militares para luchar contra los traficantes de esclavos. A mediados y finales del siglo XIX, muchos amerindios fueron esclavizados para trabajar en las plantaciones de caucho.

Resistencia y abolición

Los esclavos que escaparon formaron comunidades cimarronas que jugaron un papel importante en la historia de Brasil y otros países como Surinam, Puerto Rico, Cuba y Jamaica. En Brasil, los pueblos cimarrones se llamaban palenques o quilombos. Los cimarrones sobrevivieron cultivando vegetales y cazando. También allanaron las plantaciones. En estos ataques, los cimarrones quemaban cosechas, robaban ganado y herramientas, mataban a los amos e invitaban a otras personas esclavizadas a unirse a sus comunidades.

Jean-Baptiste Debret, un pintor francés que estuvo activo en Brasil en las primeras décadas del siglo XIX, comenzó pintando retratos de miembros de la familia imperial brasileña, pero pronto se preocupó por la esclavitud de los habitantes negros e indígenas. Sus pinturas sobre el tema (dos aparecen en esta página) ayudaron a llamar la atención sobre el tema tanto en Europa como en Brasil.

La Secta Clapham, un grupo de reformadores evangélicos, hizo campaña durante gran parte del siglo XIX para que Gran Bretaña usara su influencia y poder para detener el tráfico de personas esclavizadas a Brasil. Además de los escrúpulos morales, el bajo costo del azúcar brasileño producido por esclavos significó que las Indias Occidentales Británicas no pudieron igualar los precios de mercado del azúcar brasileño, y cada británico consumía 16 libras (7 kg) de azúcar al año en el siglo XIX. Esta combinación condujo a una intensa presión del gobierno británico para que Brasil pusiera fin a esta práctica, lo que hizo por etapas durante varias décadas.

Primero, el comercio exterior de personas esclavizadas fue prohibido en 1850. Luego, en 1871, los hijos de las personas esclavizadas fueron liberados. En 1885 se liberó a los esclavos mayores de 60 años. La Guerra de Paraguay contribuyó a acabar con la esclavitud ya que muchos esclavos se alistaron a cambio de la libertad. En el Brasil colonial, la esclavitud era más una condición social que racial. Algunas de las más grandes figuras de la época, como el escritor Machado de Assis y el ingeniero André Rebouças, tenían ascendencia negra.

La Grande Seca (Gran Sequía) de Brasil de 1877–78 en el noreste de cultivo de algodón provocó una gran agitación, hambre, pobreza y migración interna. A medida que los ricos propietarios de las plantaciones se apresuraban a vender al sur a su pueblo esclavizado, crecían la resistencia y el resentimiento populares, lo que inspiraba a numerosas sociedades de emancipación. Lograron prohibir la esclavitud por completo en la provincia de Ceará en 1884. El 13 de mayo, la Lei Áurea ("Ley Dorada") de 1888 puso fin legalmente a la esclavitud en todo el país. Era una institución en decadencia en estos tiempos, ya que desde la década de 1880 el país había comenzado a utilizar mano de obra inmigrante europea en su lugar. Brasil fue la última nación del hemisferio occidental en abolir la esclavitud. La República de Ragusa se convirtió en el primer país europeo en prohibir el comercio de esclavos en 1416.En tiempos modernos Dinamarca-Noruega abolió el comercio en 1802.

Caribe británico y francés

La esclavitud se usaba comúnmente en las partes del Caribe controladas por Francia y el Imperio Británico. Las islas de las Antillas Menores de Barbados, St. Kitts, Antigua, Martinica y Guadalupe, que fueron las primeras sociedades importantes de personas esclavizadas en el Caribe, comenzaron el uso generalizado de esclavos africanos a fines del siglo XVII, cuando sus economías se convirtieron de producción de azúcar

Inglaterra tenía múltiples colonias azucareras en el Caribe, especialmente Jamaica, Barbados, Nevis y Antigua, que proporcionaban un flujo constante de ventas de azúcar; el trabajo forzado de los esclavos producía el azúcar.Para la década de 1700, había más personas esclavizadas en Barbados que en todas las colonias inglesas del continente combinadas. Dado que Barbados no tenía muchas montañas, los plantadores ingleses pudieron despejar la tierra para la caña de azúcar. Los sirvientes contratados fueron inicialmente enviados a Barbados para trabajar en los campos de azúcar. Estos sirvientes contratados fueron tratados tan mal que los futuros sirvientes dejaron de ir a Barbados y no había suficientes personas para trabajar en los campos. Fue entonces cuando los británicos comenzaron a traer africanos esclavizados. Para los hacendados ingleses en Barbados, era necesario depender de la mano de obra esclava para poder beneficiarse de la producción de azúcar de caña para el creciente mercado del azúcar en Europa y otros mercados.

En el Tratado de Utrecht, que puso fin a la Guerra de Sucesión española (1702-1714), las diversas potencias europeas que negociaron los términos del tratado también discutieron cuestiones coloniales. De especial importancia en las negociaciones de Utrecht fue la exitosa negociación entre las delegaciones británica y francesa para que Gran Bretaña obtuviera un monopolio de treinta años sobre el derecho a vender esclavos en Hispanoamérica, llamado Asiento de Negros. La reina Ana también permitió que sus colonias norteamericanas como Virginia hicieran leyes que promovieran la importación de esclavos. Anne había negociado en secreto con Francia para obtener su aprobación con respecto al Asiento. En 1712, pronunció un discurso que incluyó un anuncio público de su éxito al tomar el Asientofuera de Francia; muchos comerciantes de Londres celebraron su golpe económico. La mayor parte del comercio de esclavos implicó ventas a colonias españolas en el Caribe y a México, así como ventas a colonias europeas en el Caribe y América del Norte. La historiadora Vinita Ricks dice que el acuerdo asignó a la reina Ana "el 22,5% (y al rey Felipe V de España el 28%) de todas las ganancias recaudadas por el monopolio del Asiento. Ricks concluye que la conexión de la reina con los ingresos del comercio de esclavos significaba que ya no era una observador neutral. Tenía un interés personal en lo que sucedía en los barcos de esclavos".

Para 1778, los franceses importaban aproximadamente 13.000 africanos para esclavizarlos anualmente a las Antillas francesas.

Para regularizar la esclavitud, en 1685 Luis XIV había promulgado el Code Noir, un código de esclavos que otorgaba ciertos derechos humanos a las personas esclavizadas y responsabilidades hacia el amo, quien estaba obligado a alimentar, vestir y proveer para el bienestar general de su propiedad humana. Las personas de color libres poseían un tercio de la propiedad de la plantación y una cuarta parte de las personas esclavizadas en Saint Domingue (más tarde Haití). La esclavitud en la Primera República fue abolida el 4 de febrero de 1794. Cuando quedó claro que Napoleón pretendía restablecer la esclavitud en Saint-Domingue (Haití), Jean-Jacques Dessalines y Alexandre Pétion cambiaron de bando, en octubre de 1802. El 1 de enero de 1804, Dessalines, el nuevo líder bajo la constitución dictatorial de 1801, declaró a Haití una república libre.Así, Haití se convirtió en la segunda nación independiente del hemisferio occidental, después de Estados Unidos, como resultado de la única rebelión de esclavos exitosa en la historia mundial.

Whitehall en Inglaterra anunció en 1833 que las personas esclavizadas en las colonias británicas serían completamente liberadas para 1838. Mientras tanto, el gobierno les dijo a las personas esclavizadas que debían permanecer en sus plantaciones y que tendrían el estatus de "aprendices" durante los próximos seis años.

En Port-of-Spain, Trinidad, el 1 de agosto de 1834, un grupo desarmado de negros, en su mayoría ancianos, al que el gobernador se dirigía en la Casa de Gobierno sobre las nuevas leyes, comenzó a corear: "Pas de six ans. Point de six ans" (" No seis años. No seis años"), ahogando la voz del Gobernador. Las protestas pacíficas continuaron hasta que se aprobó una resolución para abolir el aprendizaje y se logró la libertad de facto. La emancipación total para todos se otorgó legalmente antes de lo previsto el 1 de agosto de 1838, lo que convirtió a Trinidad en la primera colonia británica con personas esclavizadas en abolir por completo la esclavitud.

Después de que Gran Bretaña abolió la esclavitud, comenzó a presionar a otras naciones para que hicieran lo mismo. Francia también abolió la esclavitud. Para entonces, Saint-Domingue ya había ganado su independencia y formado la República independiente de Haití, aunque Francia todavía controlaba Guadalupe, Martinica y algunas islas más pequeñas.

Canadá

La esclavitud en Canadá fue practicada por las Primeras Naciones y continuó durante la colonización europea de Canadá. Se estima que hubo 4.200 personas esclavizadas en la colonia francesa de Canadá y más tarde en la Norteamérica británica entre 1671 y 1831. Dos tercios de estos eran de ascendencia indígena (típicamente llamados panis) mientras que el otro tercio eran descendientes de africanos. Eran sirvientes domésticos y trabajadores agrícolas. La cantidad de personas de color esclavizadas aumentó durante el dominio británico, especialmente con la llegada de los leales al Imperio Unido después de 1783. Una pequeña parte de los canadienses negros de hoy descienden de estos esclavos.

La práctica de la esclavitud en las Canadá terminó por jurisprudencia; habiéndose extinguido a principios del siglo XIX a través de acciones judiciales litigadas en nombre de personas esclavizadas que buscaban la manumisión. Los tribunales, en diversos grados, hicieron que la esclavitud fuera inaplicable tanto en el Bajo Canadá como en Nueva Escocia. En el Bajo Canadá, por ejemplo, después de las decisiones judiciales a fines de la década de 1790, "no se podía obligar al esclavo a servir más tiempo del que serviría, y... podría dejar a su amo a voluntad". El Alto Canadá aprobó la Ley contra la esclavitud en 1793, una de las primeras leyes contra la esclavitud del mundo. La institución fue prohibida formalmente en la mayor parte del Imperio Británico, incluidas las Canadá en 1834, después de la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833.en el parlamento británico. Estas medidas dieron como resultado que varios negros (libres y esclavos) de los Estados Unidos se mudaran a Canadá después de la Revolución Americana, conocidos como los Leales Negros; y nuevamente después de la Guerra de 1812, con varios Refugiados Negros estableciéndose en Canadá. A mediados del siglo XIX, la Norteamérica británica sirvió como terminal del Ferrocarril Subterráneo, una red de rutas utilizada por los afroamericanos esclavizados para escapar de un estado esclavista.

America latina

Durante el período comprendido entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la demanda de la cosecha intensiva de mano de obra del caucho impulsó la expansión de las fronteras y la esclavitud en América Latina y en otros lugares. Los pueblos indígenas fueron esclavizados como parte del auge del caucho en Ecuador, Perú, Colombia y Brasil. En Centroamérica, los caucheros participaron en la esclavización del pueblo indígena Guatuso-Maleku para el servicio doméstico.

Estados Unidos

Primeros eventos

A fines de agosto de 1619, la fragata White Lion, un barco privado propiedad de Robert Rich, segundo conde de Warwick, pero que enarbolaba una bandera holandesa llegó a Point Comfort, Virginia (varias millas río abajo de la colonia de Jamestown, Virginia) con la primera registrada. personas esclavizadas desde África hasta Virginia. Los aproximadamente 20 africanos eran de la actual Angola. Habían sido retirados por la tripulación del White Lion de un carguero portugués, el São João Bautista.

Los historiadores están indecisos si la práctica legal de la esclavitud se inició en la colonia porque al menos algunos de ellos tenían la condición de sirvientes. Alden T. Vaughn dice que la mayoría está de acuerdo en que tanto los esclavos negros como los sirvientes contratados existían en 1640.

Solo una pequeña fracción de los africanos esclavizados traídos al Nuevo Mundo llegó a la América del Norte británica, quizás tan solo el 5% del total. La gran mayoría de los esclavos fueron enviados a las colonias azucareras del Caribe, Brasil o Hispanoamérica.

En la década de 1680, con la consolidación de la Royal African Company de Inglaterra, los africanos esclavizados llegaban a las colonias inglesas en mayor número y la institución seguía estando protegida por el gobierno británico. Los colonos ahora comenzaron a comprar esclavos en grandes cantidades.

La esclavitud en el derecho colonial estadounidense

• 1640: los tribunales de Virginia sentencian a John Punch a la esclavitud de por vida, lo que marca la primera sanción legal de la esclavitud en las colonias inglesas.
• 1641: Massachusetts legaliza la esclavitud.
• 1650: Connecticut legaliza la esclavitud.
• 1652: Rhode Island prohíbe la esclavitud o la servidumbre forzada de cualquier blanco o negro durante más de diez años o más de 24 años.
• 1654: Virginia sanciona "el derecho de los negros a poseer esclavos de su propia raza" después de que el africano Anthony Johnson, ex sirviente por contrato, demandó para que su compatriota africano John Casor no fuera declarado sirviente por contrato sino "esclavo de por vida".
• 1661: Virginia reconoce oficialmente la esclavitud por ley.
• 1662: Un estatuto de Virginia declara que los niños nacidos tendrían el mismo estatus que su madre.
• 1663: Maryland legaliza la esclavitud.
• 1664: Se legaliza la esclavitud en Nueva York y Nueva Jersey.
• 1670: Carolina (más tarde, Carolina del Sur y Carolina del Norte) es fundada principalmente por plantadores de la superpoblada colonia británica de islas azucareras de Barbados, que trajeron un número relativamente grande de esclavos africanos de esa isla.
• 1676: Rhode Island prohíbe la esclavitud de los nativos americanos.

Desarrollo de la esclavitud

El cambio de sirvientes contratados a africanos esclavizados fue impulsado por una clase cada vez menor de ex sirvientes que habían cumplido con los términos de sus contratos y, por lo tanto, se convirtieron en competidores de sus antiguos amos. Estos sirvientes recién liberados rara vez podían mantenerse cómodamente, y la industria tabacalera estaba cada vez más dominada por grandes plantadores. Esto provocó disturbios domésticos que culminaron en la Rebelión de Bacon. Con el tiempo, la esclavitud se convirtió en la norma en las regiones dominadas por las plantaciones.

Las Constituciones Fundamentales de Carolina establecieron un modelo en el que una rígida jerarquía social colocaba a las personas esclavizadas bajo la autoridad absoluta de su amo. Con el surgimiento de una economía de plantación en Carolina Lowcountry basada en el cultivo de arroz, se creó una sociedad de personas esclavizadas que luego se convirtió en el modelo para la economía King Cotton en todo el sur profundo. El modelo creado por Carolina del Sur fue impulsado por el surgimiento de una población mayoritariamente esclavizada que requería una fuerza represiva y, a menudo, brutal para controlarla. La justificación de tal sociedad esclavizada se convirtió en un marco conceptual de supremacía blanca en las colonias americanas.

Varias rebeliones locales de esclavos tuvieron lugar durante los siglos XVII y XVIII: Condado de Gloucester, rebelión de Virginia (1663); Revuelta de esclavos de Nueva York de 1712; Rebelión de Stono (1739); y la Insurrección de esclavos de Nueva York de 1741.

Primera ley de los Estados Unidos

Dentro del Imperio Británico, los tribunales de Massachusetts comenzaron a seguir a Inglaterra cuando, en 1772, Inglaterra se convirtió en el primer país del mundo en prohibir el comercio de esclavos dentro de sus fronteras (ver Somerset v Stewart), seguido de la decisión Knight v. Wedderburn en Escocia en 1778. Entre 1764 y 1774, diecisiete personas esclavizadas se presentaron en los tribunales de Massachusetts para demandar a sus dueños por la libertad. En 1766, el colega de John Adams, Benjamin Kent, ganó el primer juicio en los Estados Unidos actuales para liberar a una persona esclavizada (Slew vs. Whipple).

La República de Vermont prohibió la esclavitud en su constitución de 1777 y continuó la prohibición cuando ingresó a los Estados Unidos en 1791. A través de la Ordenanza del Noroeste de 1787 bajo el Congreso de la Confederación, se prohibió la esclavitud en los territorios al noroeste del río Ohio. En 1794, el Congreso prohibió el uso de embarcaciones estadounidenses en el comercio de esclavos y también prohibió la exportación de personas esclavizadas de América a otros países. Sin embargo, se hizo poco esfuerzo para hacer cumplir esta legislación. Los propietarios de barcos de esclavos de Rhode Island pudieron continuar con el comercio, y se estimó que la flota de esclavos de EE. UU. En 1806 era casi un 75% más grande que la de Gran Bretaña, con dominio del transporte de esclavos a Cuba.Para 1804, los abolicionistas lograron aprobar una legislación que puso fin a la esclavitud legal en todos los estados del norte (con esclavos mayores de cierta edad transformados legalmente en sirvientes por contrato). El Congreso aprobó una Ley que prohíbe la importación de esclavos a partir del 1 de enero de 1808; pero no la trata interna de esclavos.

A pesar de las acciones de los abolicionistas, los negros libres estaban sujetos a la segregación racial en los estados del norte. Si bien el Reino Unido no prohibió la esclavitud en la mayor parte del imperio, incluida la América del Norte británica hasta 1833, los negros libres encontraron refugio en Canadá después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense y nuevamente después de la Guerra de 1812. Los refugiados de la esclavitud huyeron del sur a través de Ohio. Río al Norte a través del Ferrocarril Subterráneo. Los gobiernos de los estados del medio oeste hicieron valer los argumentos de los derechos de los estados para rechazar la jurisdicción federal sobre los fugitivos. Algunos jurados ejercieron su derecho de anulación del jurado y se negaron a condenar a los acusados ​​en virtud de la Ley de esclavos fugitivos de 1850.

Después de la aprobación de la Ley Kansas-Nebraska en 1854, estalló un conflicto armado en el Territorio de Kansas, donde la cuestión de si sería admitido en la Unión como estado esclavista o como estado libre quedó en manos de los habitantes. El abolicionista radical John Brown participó activamente en el caos y la matanza en "Bleeding Kansas". El verdadero punto de inflexión en la opinión pública está mejor fijado en el fraude de la Constitución de Lecompton. Los elementos a favor de la esclavitud en Kansas habían llegado primero desde Missouri y rápidamente organizaron un gobierno territorial que excluyó a los abolicionistas. A través de la maquinaria del territorio y la violencia, la facción a favor de la esclavitud intentó forzar la impopular Constitución de Lecompton a favor de la esclavitud a través del estado. Esto enfureció a los demócratas del norte, que apoyaban la soberanía popular, y se exacerbó cuando la administración de Buchanan incumplió la promesa de someter la constitución a referéndum, que seguramente fracasaría. Los legisladores contra la esclavitud asumieron el cargo bajo la bandera del recién formado Partido Republicano. La Corte Suprema en elLa decisión de Dred Scott de 1857 afirmó que uno podía tomar su propiedad en cualquier lugar, incluso si la propiedad de uno era un bien mueble y uno cruzaba a un territorio libre. También afirmó que los afroamericanos no podían ser ciudadanos federales. Críticos indignados en todo el norte denunciaron estos episodios como los últimos del Slave Power (los dueños de esclavos organizados políticamente) tomando más control de la nación.

Guerra civil

La población esclavizada en los Estados Unidos se situó en cuatro millones. El noventa y cinco por ciento de los negros vivían en el sur, lo que representaba un tercio de la población allí frente al 1% de la población del norte. El tema central de la política en la década de 1850 implicó la extensión de la esclavitud a los territorios occidentales, a lo que se opusieron los colonos de los estados del norte. El Partido Whig se dividió y colapsó en el tema de la esclavitud, para ser reemplazado en el Norte por el nuevo Partido Republicano, que se dedicó a detener la expansión de la esclavitud. Los republicanos obtuvieron la mayoría en todos los estados del norte al absorber una facción de demócratas antiesclavistas y advertir que la esclavitud era un sistema atrasado que socavaba la democracia liberal y la modernización económica.Se presentaron numerosas propuestas de compromiso, pero todas colapsaron. La mayoría de los votantes del norte se comprometieron a detener la expansión de la esclavitud, que creían que finalmente terminaría con la esclavitud. Los votantes del sur estaban abrumadoramente enojados porque estaban siendo tratados como ciudadanos de segunda clase. En las elecciones de 1860, los republicanos llevaron a Abraham Lincoln a la presidencia y su partido tomó el control junto con los legisladores del Congreso de los Estados Unidos. Los estados del Sur Profundo, convencidos de que el poder económico de lo que llamaron "Rey Algodón" abrumaría al Norte y ganaría el apoyo de Europa votaron a favor de la secesión de los EE.UU. (la Unión). Formaron los Estados Confederados de América, basados ​​en la promesa de mantener la esclavitud. La guerra estalló en abril de 1861, mientras ambos lados buscaban ola tras ola de entusiasmo entre los jóvenes que se ofrecían como voluntarios para formar nuevos regimientos y nuevos ejércitos. En el Norte, el objetivo principal era preservar la unión como expresión del nacionalismo estadounidense.

Los líderes rebeldes Jefferson Davis, Robert E. Lee, Nathan Bedford Forrest y otros eran esclavistas y traficantes de esclavos.

Para 1862, la mayoría de los líderes del norte se dieron cuenta de que el pilar de la secesión del sur, la esclavitud, tenía que ser atacado de frente. Todos los estados fronterizos rechazaron la propuesta del presidente Lincoln de emancipación compensada. Sin embargo, para 1865 todos habían comenzado la abolición de la esclavitud, excepto Kentucky y Delaware. La Proclamación de Emancipación fue una orden ejecutiva emitida por Lincoln el 1 de enero de 1863. De un solo golpe, cambió el estatus legal, reconocido por el gobierno de los EE. UU., de 3 millones de personas esclavizadas en áreas designadas de la Confederación de "esclavo" a " libre." Tuvo el efecto práctico de que tan pronto como una persona esclavizada escapaba del control del gobierno confederado, huyendo o gracias a los avances del Ejército de la Unión, la persona esclavizada se volvía legal y realmente libre. dueños de plantaciones, al darse cuenta de que la emancipación destruiría su sistema económico, a veces movió su propiedad humana lo más lejos posible del alcance del Ejército de la Unión. Para junio de 1865, el Ejército de la Unión controlaba toda la Confederación y liberaba a todas las personas esclavizadas designadas. Los propietarios nunca fueron compensados.Alrededor de 186.000 negros libres y personas recién liberadas lucharon por la Unión en el Ejército y la Marina, validando así sus reclamos de ciudadanía plena.

Las severas dislocaciones de la guerra y la Reconstrucción tuvieron un impacto negativo severo en la población negra, con una gran cantidad de enfermedades y muertes. Después de la liberación, muchos de los Libertos permanecieron en la misma plantación. Otros huyeron o se aglomeraron en campos de refugiados operados por la Oficina de Libertos. La Oficina proporcionó alimentos, vivienda, ropa, atención médica, servicios religiosos, algo de educación, apoyo legal y arreglos para contratos laborales. Feroces debates sobre los derechos de los libertos y de los confederados derrotados, a menudo acompañados de asesinatos de líderes negros, marcaron la Era de la Reconstrucción, 1863-1877.

La esclavitud nunca se restableció, pero después de que el presidente Ulysses S. Grant dejó la Casa Blanca en 1877, los demócratas del sur "redentores" supremacistas blancos tomaron el control de todos los estados del sur y los negros perdieron casi todo el poder político que habían logrado durante la Reconstrucción. Para 1900, también perdieron el derecho al voto: se habían convertido en ciudadanos de segunda clase. La gran mayoría vivía en la pobreza en el sur rural trabajando como jornaleros, aparceros o arrendatarios; una pequeña proporción poseía su propia tierra. Las iglesias negras, especialmente la Iglesia Bautista, eran el centro de la actividad y el liderazgo de la comunidad.

Asia

La esclavitud ha existido en toda Asia, y todavía existen formas de esclavitud en la actualidad. En el antiguo Cercano Oriente y Asia Menor, la esclavitud era una práctica común, que se remonta a las civilizaciones más antiguas registradas en el mundo, como Sumer, Elam, el Antiguo Egipto, Akkad, Asiria, Ebla y Babilonia, así como entre los Hattianos, Hititas, los hurritas, la Grecia micénica, los luvitas, los cananeos, los israelitas, los amorreos, los fenicios, los arameos, los amonitas, los edomitas, los moabitas, los bizantinos, los filisteos, los medos, los frigios, los lidios, los mitanos, los casitas, los partos, los urartianos, los colquídeos, los caldeos y los armenios.

La esclavitud en el Medio Oriente se desarrolló por primera vez a partir de las prácticas de esclavitud del Antiguo Cercano Oriente, y estas prácticas fueron radicalmente diferentes en ocasiones, dependiendo de factores sociopolíticos como la trata de esclavos musulmana. Dos estimaciones aproximadas de los eruditos sobre el número de esclavos retenidos durante doce siglos en tierras musulmanas son 11,5 millones y 14 millones.

Según la Sharia (ley islámica), los hijos de esclavos o prisioneros de guerra podían convertirse en esclavos, pero solo los no musulmanes. Se fomentaba la manumisión de un esclavo como forma de expiación de los pecados. Muchos de los primeros conversos al Islam, como Bilal ibn Rabah al-Habashi, eran pobres y antiguos esclavos. En teoría, la esclavitud en la ley islámica no tiene un componente racial o de color, aunque no siempre ha sido así en la práctica.

Bernard Lewis escribe: "En una de las tristes paradojas de la historia humana, fueron las reformas humanitarias introducidas por el Islam las que dieron como resultado un gran desarrollo del comercio de esclavos dentro, y aún más fuera, del imperio islámico". Señala que los mandatos islámicos contra la esclavitud de los musulmanes llevaron a la importación masiva de esclavos del exterior. Según Patrick Manning, el Islam al reconocer y codificar la esclavitud parece haber hecho más para proteger y expandir la esclavitud que al revés.

La esclavitud era una parte legal e importante de la economía del Imperio Otomano y la sociedad otomana hasta que se prohibió la esclavitud de los caucásicos a principios del siglo XIX, aunque se permitieron esclavos de otros grupos. En Constantinopla (actual Estambul), el centro administrativo y político del Imperio, alrededor de una quinta parte de la población estaba formada por esclavos en 1609. Incluso después de varias medidas para prohibir la esclavitud a fines del siglo XIX, la práctica continuó en gran medida imperturbable hasta el siglo XIX. principios del siglo 20. Todavía en 1908, todavía se vendían esclavas en el Imperio Otomano. La esclavitud sexual fue una parte central del sistema esclavista otomano a lo largo de la historia de la institución.

Un miembro de la clase de esclavos otomanos, llamado kul en turco, podía alcanzar un alto estatus. Los guardias del harén y los jenízaros son algunos de los puestos más conocidos que un esclavo podría ocupar, pero en realidad los esclavos a menudo estaban al frente de la política otomana. La mayoría de los funcionarios del gobierno otomano fueron comprados como esclavos, criados en libertad e integrales para el éxito del Imperio Otomano desde el siglo XIV hasta el XIX. Muchos funcionarios poseían una gran cantidad de esclavos, aunque el propio sultán poseía, con mucho, la mayor cantidad. Al criar y entrenar especialmente a esclavos como funcionarios en escuelas de palacio como Enderun, los otomanos crearon administradores con un conocimiento complejo del gobierno y una lealtad fanática.

Los otomanos practicaban el devşirme, una especie de "impuesto de sangre" o "cobro de niños", los jóvenes cristianos de los Balcanes y Anatolia eran sacados de sus hogares y familias, criados como musulmanes y alistados en la rama más famosa del kapıkulu, el Jenízaros, una clase especial de soldados del ejército otomano que se convirtió en una facción decisiva en las invasiones otomanas de Europa.

Durante las diversas campañas de persecución de los siglos XVIII y XIX contra los cristianos, así como durante los genocidios asirios, armenios y griegos culminantes de la Primera Guerra Mundial, muchas mujeres y niños cristianos indígenas armenios, asirios y griegos fueron llevados como esclavos por los turcos otomanos y sus aliados kurdos. Henry Morgenthau, Sr., embajador de EE. UU. en Constantinopla de 1913 a 1916, informa en su Historia del embajador Morgenthau que hubo pandillas que traficaban con esclavas blancas durante su mandato en Constantinopla. También informa que las niñas armenias fueron vendidas como esclavas durante el Genocidio Armenio.

Según Ronald Segal, la proporción de género masculino:femenino en el comercio de esclavos en el Atlántico era de 2:1, mientras que en las tierras islámicas la proporción era de 1:2. Sostiene que otra diferencia entre los dos era que la esclavitud en Occidente tenía un componente racial, mientras que el Corán condenaba explícitamente el racismo. Esto, en opinión de Segal, facilitó la asimilación de los esclavos liberados en la sociedad. Los hombres solían tomar a sus esclavas como concubinas; de hecho, la mayoría de los sultanes otomanos eran hijos de tales concubinas.

Historia antigua

India antigua

Los eruditos difieren en cuanto a si los esclavos y la institución de la esclavitud existían o no en la India antigua. Estas palabras en inglés no tienen un equivalente directo y universalmente aceptado en sánscrito u otros idiomas indios, pero algunos eruditos traducen la palabra dasa, mencionada en textos como Manu Smriti, como esclavos. Los historiadores antiguos que visitaron la India ofrecen los conocimientos más cercanos sobre la naturaleza de la sociedad india y la esclavitud en otras civilizaciones antiguas. Por ejemplo, el historiador griego Arrian, quien relató la India en la época de Alejandro Magno, escribió en su Indika,

Los indios ni siquiera usan a los extranjeros como esclavos, mucho menos a un compatriota propio.—  La Indika de Arriano

China antigua

• Dinastía Qin (221–206 a. C.) Los hombres sentenciados a la castración se convirtieron en esclavos eunucos del estado de la dinastía Qin y, como resultado, fueron obligados a realizar trabajos forzados, en proyectos como el Ejército de Terracota. El gobierno de Qin confiscó la propiedad y esclavizó a las familias de quienes recibieron la castración como castigo por violación.
  • Los esclavos fueron privados de sus derechos y conexiones con sus familias.
• Dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.) Uno de los primeros actos del emperador Gao fue liberar de la esclavitud a los trabajadores agrícolas que fueron esclavizados durante el período de los Reinos Combatientes, aunque los sirvientes domésticos mantuvieron su estatus.
  • Los hombres castigados con la castración durante la dinastía Han también fueron utilizados como mano de obra esclava.
  • Derivado de leyes legalistas anteriores, la dinastía Han estableció reglas que establecían que la propiedad y las familias de los delincuentes que hacían tres años de trabajos forzados o sentenciados a la castración debían ser confiscadas y retenidas como propiedad por el gobierno.

Durante el milenario dominio chino de Vietnam, Vietnam fue una gran fuente de esclavas que fueron utilizadas como esclavas sexuales en China. Las esclavas de Viet incluso fueron erotizadas en la poesía de la dinastía Tang.

Historia posclásica

Subcontinente indio

Las invasiones islámicas, que comenzaron en el siglo VIII, también dieron como resultado que cientos de miles de indios fueran esclavizados por los ejércitos invasores, siendo uno de los primeros los ejércitos del comandante omeya Muhammad bin Qasim. Qutb-ud-din Aybak, un esclavo turco de Muhammad Ghori subió al poder tras la muerte de su amo. Durante casi un siglo, sus descendientes gobernaron el centro-norte de la India en forma de dinastía de esclavos. Varios esclavos también fueron traídos a la India por los comercios del Océano Índico; por ejemplo, los siddi son descendientes de esclavos bantúes traídos a la India por comerciantes árabes y portugueses.

Andre Wink resume la esclavitud en la India de los siglos VIII y IX de la siguiente manera:

(Durante la invasión de Muhammad al-Qasim), invariablemente numerosas mujeres y niños fueron esclavizados. Las fuentes insisten en que ahora, en conformidad con la ley religiosa, "la quinta parte de los esclavos y los despojos" se apartaron para el tesoro del califa y se enviaron a Irak y Siria. El resto se dispersó entre el ejército del Islam. En Rūr, 60.000 cautivos al azar reducidos a la esclavitud. En Brahamanabad, supuestamente se tomaron 30.000 esclavos. En Multán 6.000. Las incursiones de esclavos continuaron realizándose a lo largo del último período omeya en Sindh, pero también mucho más en Hind, hasta Ujjain y Malwa. Los gobernadores abasíes asaltaron Punjab, donde se tomaron muchos prisioneros y esclavos.—Al  Hind, André Wink

A principios del siglo XI Tarikh al-Yamini, el historiador árabe Al-Utbi registró que en 1001 los ejércitos de Mahmud de Ghazna conquistaron Peshawar y Waihand (capital de Gandhara) después de la Batalla de Peshawar (1001), "en medio de la tierra del Indostán", y capturó a unos 100.000 jóvenes.Más tarde, después de su duodécima expedición a la India en 1018-19, se informa que Mahmud regresó con una cantidad tan grande de esclavos que su valor se redujo a solo dos a diez dirhams cada uno. Este precio inusualmente bajo hizo que, según Al-Utbi, "comerciantes [vinieran] de ciudades lejanas a comprarlos, de modo que los países de Asia Central, Irak y Jurasán se llenaron de ellos, y los bellos y los oscuros, los ricos y los los pobres, mezclados en una misma servidumbre". Elliot y Dowson se refieren a "quinientos mil esclavos, hombres y mujeres hermosos".Más tarde, durante el período del Sultanato de Delhi (1206-1555), abundan las referencias a la abundante disponibilidad de esclavos indios a bajo precio. Levi atribuye esto principalmente a los vastos recursos humanos de la India, en comparación con sus vecinos del norte y el oeste (la población mogol de la India es aproximadamente de 12 a 20 veces mayor que la de Turan e Irán a fines del siglo XVI).

La esclavitud y la formación de imperios se relacionaron particularmente bien con iqta y es dentro de este contexto de expansión islámica que más tarde se encontró comúnmente la esclavitud de élite. Se convirtió en el sistema predominante en el norte de la India en el siglo XIII y mantuvo una importancia considerable en el siglo XIV. La esclavitud todavía era vigorosa en la Bengala del siglo XV, mientras que después de esa fecha se desplazó al Deccan, donde persistió hasta el siglo XVII. Permaneció presente en menor medida en las provincias de Mughal a lo largo del siglo XVII y tuvo un renacimiento notable bajo los afganos en el norte de la India nuevamente en el siglo XVIII.—Al  Hind, André Wink

El sultanato de Delhi obtuvo miles de esclavos y sirvientes eunucos de las aldeas del este de Bengala (una práctica generalizada que el emperador mogol Jahangir intentó detener más tarde). Guerras, hambrunas, pestilencias llevaron a muchos aldeanos a vender a sus hijos como esclavos. La conquista musulmana de Gujarat en el oeste de la India tenía dos objetivos principales. Los conquistadores exigieron y, con mayor frecuencia, arrebataron por la fuerza tanto las tierras propiedad de los hindúes como las de las mujeres hindúes. La esclavitud de las mujeres invariablemente conducía a su conversión al Islam. En las batallas libradas por musulmanes contra hindúes en la meseta de Malwa y Deccan, se tomó una gran cantidad de cautivos. A los soldados musulmanes se les permitió retener y esclavizar a los prisioneros de guerra como botín.

Se observa que el primer sultán bahmani, Alauddin Bahman Shah, capturó a 1,000 niñas que cantaban y bailaban de los templos hindúes después de luchar contra los jefes carnáticos del norte. Los bahmanis posteriores también esclavizaron a mujeres y niños civiles en guerras; muchos de ellos se convirtieron al Islam en cautiverio. Sobre el imperio mogol, WH Moreland observó que "se puso de moda asaltar una aldea o grupo de aldeas sin ninguna justificación obvia y llevarse a los habitantes como esclavos".

Durante el gobierno de Shah Jahan, muchos campesinos se vieron obligados a vender a sus mujeres y niños como esclavos para satisfacer la demanda de ingresos por tierras. La esclavitud fue abolida oficialmente en la India británica por la Ley de esclavitud india de 1843. Sin embargo, en la India moderna, Pakistán y Nepal, hay millones de trabajadores en régimen de servidumbre que trabajan como esclavos para pagar sus deudas.

Porcelana

La dinastía Tang compró esclavos occidentales de los judíos Radhanite. Los soldados y piratas chinos Tang esclavizaron a coreanos, turcos, persas, indonesios y personas de Mongolia Interior, Asia Central y el norte de la India. La mayor fuente de esclavos provenía de las tribus del sur, incluidos los tailandeses y los aborígenes de las provincias del sur de Fujian, Guangdong, Guangxi y Guizhou. Los malayos, los jemeres, los indios y los negros africanos también fueron comprados como esclavos en la dinastía Tang. La esclavitud prevaleció hasta finales del siglo XIX y principios del siglo XX en China. Todas las formas de esclavitud han sido ilegales en China desde 1910.

Historia moderna

Irán

Reginald Dyer, recordando las operaciones contra las tribus en el Baluchistán iraní en 1916, declaró en una memoria de 1921 que las tribus balochi locales solían realizar incursiones contra los viajeros y los pueblos pequeños. Durante estas redadas, las mujeres y los niños a menudo eran secuestrados para convertirlos en esclavos y vendidos a precios que variaban según la calidad, la edad y la apariencia. Dijo que el precio medio de una mujer joven era de 300 rupias y el precio medio de un niño pequeño de 25 rupias. Se observó que los esclavos a menudo estaban medio muertos de hambre.

Japón

La esclavitud en Japón fue, durante la mayor parte de su historia, indígena, ya que la exportación e importación de esclavos estaba restringida por ser Japón un grupo de islas. En el Japón de finales del siglo XVI, se prohibió oficialmente la esclavitud; pero las formas de contrato y trabajo forzoso persistieron junto con el trabajo forzoso de los códigos penales del período. Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Guerra del Pacífico, las Fuerzas Armadas Imperiales Japonesas utilizaron a millones de civiles y prisioneros de guerra de varios países como trabajadores forzados.

Corea

En Corea, la esclavitud fue abolida oficialmente con la Reforma Gabo de 1894. Durante el período de Joseon, en tiempos de mala cosecha y hambruna, muchos campesinos se vendieron voluntariamente al sistema nobi para poder sobrevivir.

El sudeste de Asia

En el sudeste asiático, había una gran clase de esclavos en el Imperio Jemer que construyó los monumentos duraderos en Angkor Wat y realizó la mayor parte del trabajo pesado. Entre el siglo XVII y principios del siglo XX, entre un cuarto y un tercio de la población de algunas áreas de Tailandia y Birmania eran esclavos. En el siglo XIX, Bután había desarrollado un comercio de esclavos con Sikkim y el Tíbet, esclavizando también a súbditos británicos y brahmanes. Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), a principios del siglo XXI se estima que 800.000 personas están sujetas a trabajos forzados en Myanmar.

La esclavitud en las Filipinas prehispánicas fue practicada por los pueblos tribales austronesios que habitaban las islas culturalmente diversas. Los estados musulmanes vecinos llevaron a cabo redadas de esclavos desde el siglo XVII hasta el siglo XIX en las zonas costeras del golfo de Tailandia y las islas Filipinas. Los esclavos en la sociedad Toraja en Indonesia eran propiedad familiar. Las personas se convertían en esclavos cuando contraían una deuda. También se podían tomar esclavos durante las guerras, y el comercio de esclavos era común. Los esclavos de Torajan fueron vendidos y enviados a Java y Siam. Los esclavos podían comprar su libertad, pero sus hijos aún heredaban el estatus de esclavos. La esclavitud fue abolida en 1863 en todas las colonias holandesas.

Trata de esclavos del EIIL

Según informes de los medios de comunicación de finales de 2014, el Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL) vendía mujeres cristianas y yazidíes como esclavas. Según Haleh Esfandiari, del Centro Internacional para Académicos Woodrow Wilson, después de que los militantes de ISIL capturaron un área, "por lo general, llevan a las mujeres mayores a un mercado de esclavos improvisado y tratan de venderlas". A mediados de octubre de 2014, la ONU estimó que entre 5000 y 7000 mujeres y niños yazidíes fueron secuestrados por ISIL y vendidos como esclavos. En la revista digital Dabiq, ISIL alegó una justificación religiosa para esclavizar a las mujeres yazidíes a las que considera pertenecientes a una secta herética. ISIL afirmó que los Yazidi son adoradores de ídolos y su esclavitud es parte de la antigua práctica de la sharia de botín de guerra. De acuerdo aThe Wall Street Journal, ISIL apela a creencias apocalípticas y afirma "justificación por un hadiz que interpretan como retratar el renacimiento de la esclavitud como un precursor del fin del mundo".

ISIL anunció el renacimiento de la esclavitud como institución. En 2015, los precios oficiales de esclavos establecidos por ISIL fueron los siguientes:

• Los niños de 1 a 9 años se vendieron por 200.000 dinares (169 dólares).
• Mujeres y niños de 10 a 20 años vendidos por 150.000 dinares ($127).
• Mujeres de 20 a 30 años por 100.000 dinares ($85).
• Las mujeres de 30 a 40 años cuestan 75.000 dinares (63 dólares).
• Mujeres de 40 a 50 años por 50.000 dinares ($42).

Sin embargo, algunos esclavos han sido vendidos por tan solo un paquete de cigarrillos. Se vendieron esclavas sexuales a Arabia Saudita, otros estados del Golfo Pérsico y Turquía.

Europa

Historia antigua

Antigua Grecia

Los registros de la esclavitud en la antigua Grecia se remontan a la Grecia micénica. No se conocen los orígenes, pero parece que la esclavitud se convirtió en una parte importante de la economía y la sociedad solo después del establecimiento de las ciudades. La esclavitud era una práctica común y un componente integral de la antigua Grecia, como lo era en otras sociedades de la época. Se estima que en Atenas, la mayoría de los ciudadanos poseían al menos un esclavo. La mayoría de los escritores antiguos consideraban la esclavitud no solo natural sino necesaria, pero comenzó a surgir algún debate aislado, especialmente en los diálogos socráticos. Los estoicos produjeron la primera condena de la esclavitud registrada en la historia.

Durante los siglos VIII y VII a. C., en el transcurso de las dos guerras mesenias, los espartanos redujeron a toda una población a una pseudoesclavitud llamada ilotría. Según Heródoto (IX, 28-29), los ilotas eran siete veces más numerosos que los espartanos. Después de varias revueltas ilotas alrededor del año 600 a. C., los espartanos reestructuraron su ciudad-estado siguiendo líneas autoritarias, ya que los líderes decidieron que solo convirtiendo su sociedad en un campo armado podrían esperar mantener el control sobre la población ilota numéricamente dominante. En algunas ciudades-estado de la antigua Grecia, alrededor del 30% de la población estaba formada por esclavos, pero el trabajo pagado y esclavo parece haber sido igualmente importante.

Roma

Los romanos heredaron la institución de la esclavitud de los griegos y los fenicios. A medida que la República romana se expandió hacia el exterior, esclavizó a poblaciones enteras, asegurando así una amplia oferta de trabajadores para trabajar en las granjas, canteras y hogares de Roma. Las personas sometidas a la esclavitud romana procedían de toda Europa y el Mediterráneo. Los esclavos se usaban para el trabajo y también para la diversión (por ejemplo, gladiadores y esclavos sexuales). A finales de la República, el uso generalizado de grupos recientemente esclavizados en plantaciones y ranchos condujo a revueltas de esclavos a gran escala; la Tercera Guerra Servil dirigida por Espartaco fue la más famosa y la más amenazante para Roma.

Otras tribus europeas

Varias tribus de Europa están registradas por fuentes romanas como propietarias de esclavos. Strabo registra a los esclavos como un producto de exportación de Britannia. De Llyn Cerrig Bach en Anglesey, se encontró una cadena de pandillas de hierro que data del 100 a. C.-50 d. C., de más de 3 metros de largo con anillos para el cuello para cinco cautivos.

Historia posclásica

El caos de la invasión y las frecuentes guerras también dieron como resultado que los partidos victoriosos se llevaran esclavos por toda Europa a principios de la Edad Media. San Patricio, él mismo capturado y vendido como esclavo, protestó contra un ataque que esclavizó a los cristianos recién bautizados en su "Carta a los soldados de Coroticus". Como mercancía de comercio común, como el ganado, los esclavos podían convertirse en una forma de moneda interna o transfronteriza. La esclavitud durante la Alta Edad Media tuvo varias fuentes distintas.

Los vikingos asaltaron toda Europa, pero tomaron la mayoría de los esclavos en las incursiones en las Islas Británicas y en Europa del Este. Mientras que los vikingos tenían algunos esclavos como sirvientes, conocidos como esclavos, vendían la mayoría de los cautivos en los mercados bizantinos o islámicos. En Occidente, sus poblaciones objetivo eran principalmente ingleses, irlandeses y escoceses, mientras que en Oriente eran principalmente eslavos. El comercio de esclavos vikingos terminó lentamente en el siglo XI, cuando los vikingos se establecieron en los territorios europeos que una vez habían saqueado. Convirtieron siervos al cristianismo y ellos mismos se fusionaron con la población local.

En Europa central, específicamente el imperio franco/alemán/sacro romano de Carlomagno, las incursiones y guerras hacia el este generaron un suministro constante de esclavos de los cautivos eslavos de estas regiones. Debido a la gran demanda de esclavos en los ricos imperios musulmanes del norte de África, España y el Cercano Oriente, especialmente de esclavos de ascendencia europea, surgió rápidamente un mercado para estos esclavos. Tan lucrativo fue este mercado que generó un auge económico en Europa central y occidental, hoy conocido como el Renacimiento carolingio. Este período de auge para los esclavos se extendió desde las primeras conquistas musulmanas hasta la Alta Edad Media, pero disminuyó en la Edad Media tardía a medida que la Edad de Oro islámica se desvanecía.

La España medieval y Portugal vieron guerras casi constantes entre musulmanes y cristianos. Al-Andalus enviaba periódicamente expediciones de asalto para saquear los reinos cristianos ibéricos, trayendo consigo botín y esclavos. En una incursión contra Lisboa, Portugal, en 1189, por ejemplo, el califa almohade Yaqub al-Mansur tomó cautivos a 3000 mujeres y niños. En un ataque posterior a Silves, Portugal en 1191, su gobernador de Córdoba tomó 3000 esclavos cristianos.

Las guerras bizantino-otomanas y las guerras otomanas en Europa dieron como resultado la toma de un gran número de esclavos cristianos y su uso o venta también en el mundo islámico. Después de la batalla de Lepanto, los vencedores liberaron a unos 12.000 galeotes cristianos de la flota otomana.

De manera similar, los cristianos vendían esclavos musulmanes capturados en la guerra. La Orden de los Caballeros de Malta atacó a los barcos piratas y musulmanes, y su base se convirtió en un centro de comercio de esclavos, vendiendo a los norteafricanos y turcos capturados. Malta siguió siendo un mercado de esclavos hasta bien entrado el siglo XVIII. Se requerían mil esclavos para tripular las galeras (barcos) de la Orden.

Polonia prohibió la esclavitud en el siglo XV; en Lituania, la esclavitud fue abolida formalmente en 1588; la institución fue sustituida por la segunda servidumbre. La esclavitud siguió siendo una institución menor en Rusia hasta 1723, cuando Pedro el Grande convirtió a los esclavos domésticos en siervos domésticos. Los esclavos agrícolas rusos se convirtieron formalmente en siervos antes, en 1679. Los siervos y kholops rusos que escaparon formaron comunidades autónomas en las estepas del sur, donde se les conoció como cosacos (que significa "forajidos").

Islas Británicas

La captura en la guerra, la servidumbre voluntaria y la esclavitud por deudas se hicieron comunes en las Islas Británicas antes de 1066. Las manumisiones de Bodmin muestran que la esclavitud existió en los siglos IX y X en Cornualles y que muchos dueños de esclavos de Cornualles liberaron a sus esclavos. Los esclavos se compraban y vendían rutinariamente. Huir también era común y la esclavitud nunca fue un factor económico importante en las Islas Británicas durante la Edad Media. Irlanda y Dinamarca proporcionaron mercados para los esclavos anglosajones y celtas capturados. Se dice que el Papa Gregorio I hizo el juego de palabras Non Angli, sed Angeli("Not Angles, but Angels"), después de una respuesta a su consulta sobre la identidad de un grupo de Angles rubios, niños esclavos que había observado en el mercado. Después de la conquista normanda, la ley dejó de apoyar la esclavitud y los esclavos se convirtieron en parte del cuerpo más grande de siervos.

Francia

A principios de la Edad Media, la ciudad de Verdún era el centro del próspero comercio europeo de esclavos de jóvenes que eran vendidos a los emiratos islámicos de Iberia, donde eran esclavizados como eunucos. El embajador italiano Liutprando de Cremona, como ejemplo en el siglo X, presentó un regalo de cuatro eunucos al emperador Constantino VII.

Piratas de Berbería y corsarios malteses

Los piratas de Berbería y los corsarios malteses asaltaban y compraban esclavos a los comerciantes europeos, a menudo los radhanitas, uno de los pocos grupos que podían moverse fácilmente entre los mundos cristiano e islámico.

Génova y Venecia

A finales de la Edad Media, de 1100 a 1500, el comercio de esclavos europeo continuó, aunque con un cambio de estar centrado entre las naciones islámicas del Mediterráneo occidental a los estados cristianos y musulmanes orientales. Las ciudades-estado de Venecia y Génova controlaron el Mediterráneo oriental desde el siglo XII y el Mar Negro desde el siglo XIII. Vendieron esclavos eslavos y bálticos, así como georgianos, turcos y otros grupos étnicos del Mar Negro y el Cáucaso. La venta de esclavos europeos por parte de los europeos terminó lentamente cuando los grupos étnicos eslavos y bálticos se cristianizaron a finales de la Edad Media. Los esclavos europeos no transmitieron un estatus heredado y, por lo tanto, se parecía más al trabajo forzado o la servidumbre por contrato.

Desde la década de 1440 hasta el siglo XVIII, los europeos del norte de África vendieron como esclavos a europeos de Italia, España, Portugal, Francia e Inglaterra. Se ha sugerido que "la esclavitud de las blancas se había minimizado o ignorado porque los académicos preferían tratar a los europeos como colonialistas malvados en lugar de como víctimas". En 1575, los tártaros capturaron a más de 35.000 ucranianos; una redada de 1676 se llevó casi 40.000. Unos 60.000 ucranianos fueron capturados en 1688; algunos fueron rescatados, pero la mayoría fueron vendidos como esclavos. Algunos de los romaníes fueron esclavizados durante cinco siglos en Rumania hasta la abolición en 1864 (ver Esclavitud en Rumania).

Mongoles

Las invasiones y conquistas mongolas en el siglo XIII también resultaron en la esclavitud de numerosos cautivos. Los mongoles esclavizaron a personas hábiles, mujeres y niños y los llevaron a Karakorum o Sarai, desde donde los vendieron por toda Eurasia. Muchos de estos esclavos fueron enviados al mercado de esclavos en Novgorod.

El comercio de esclavos durante la Baja Edad Media estuvo principalmente en manos de comerciantes y cárteles venecianos y genoveses, que estaban involucrados en el comercio de esclavos con la Horda de Oro. En 1382, la Horda de Oro bajo el mando de Khan Tokhtamysh saqueó Moscú, quemó la ciudad y se llevó a miles de habitantes como esclavos. Entre 1414 y 1423, se vendieron en Venecia unos 10.000 esclavos de Europa del Este. Los comerciantes genoveses organizaron el comercio de esclavos desde Crimea hasta el Egipto mameluco. Durante años, los kanatos de Kazan y Astrakhan realizaron incursiones rutinarias en los principados rusos en busca de esclavos y para saquear ciudades. Las crónicas rusas registran unas 40 incursiones de Kazan Khans en los territorios rusos en la primera mitad del siglo XVI.

En 1441, Haci I Giray declaró su independencia de la Horda de Oro y estableció el kanato de Crimea. Durante mucho tiempo, hasta principios del siglo XVIII, el kanato mantuvo un extenso comercio de esclavos con el Imperio Otomano y Oriente Medio. En un proceso llamado "cosecha de la estepa" esclavizaron a muchos campesinos eslavos. Moscovia registró alrededor de 30 grandes incursiones tártaras en territorios moscovitas entre 1558 y 1596.

Moscú fue repetidamente un objetivo. En 1521, las fuerzas combinadas de Crimea Khan Mehmed Giray y sus aliados de Kazan atacaron la ciudad y capturaron a miles de esclavos. En 1571, los tártaros de Crimea atacaron y saquearon Moscú, quemando todo menos el Kremlin y tomando como esclavos a miles de cautivos. En Crimea, alrededor del 75% de la población estaba formada por esclavos.

Los vikingos y Escandinavia

En la era vikinga que comenzó alrededor del año 793, los invasores nórdicos a menudo capturaban y esclavizaban militarmente a los pueblos más débiles que encontraban. Los países nórdicos llamaban esclavos a sus esclavos ( nórdico antiguo: Þræll). Los esclavos eran en su mayoría de Europa occidental, entre ellos muchos francos, frisones, anglosajones y celtas tanto irlandeses como británicos. Muchos esclavos irlandeses viajaron en expediciones para la colonización de Islandia.Los nórdicos también tomaron esclavos alemanes, bálticos, eslavos y latinos. La trata de esclavos fue uno de los pilares del comercio nórdico durante los siglos IX al XI. El viajero persa del siglo X Ibn Rustah describió cómo los vikingos suecos, los varegos o rus, aterrorizaban y esclavizaban a los eslavos capturados en sus incursiones a lo largo del río Volga. El sistema de esclavitud fue finalmente abolido a mediados del siglo XIV en Escandinavia.

Historia moderna temprana

Las potencias mediterráneas sentenciaban con frecuencia a criminales convictos a remar en las galeras de guerra del estado (inicialmente solo en tiempo de guerra). Tras la revocación del Edicto de Nantes en 1685 y la rebelión de Camisard, la Corona francesa llenó sus galeras con hugonotes franceses, protestantes condenados por resistirse al estado. Los esclavos de las galeras vivían y trabajaban en condiciones tan duras que muchos no sobrevivían a los términos de su sentencia, incluso si sobrevivían al naufragio y la matanza o la tortura a manos de enemigos o piratas.Las fuerzas navales a menudo convertían a los prisioneros de guerra 'infieles' en esclavos de galeras. Varias figuras históricas conocidas sirvieron como esclavos en galeras después de ser capturados por el enemigo, entre ellos el corsario y almirante otomano Turgut Reis y el Gran Maestre de los Caballeros Hospitalarios Jean Parisot de la Valette.

Dinamarca-Noruega fue el primer país europeo en prohibir el comercio de esclavos. Esto sucedió con un decreto emitido por el rey Christian VII de Dinamarca en 1792, que entró en vigencia en 1803. La esclavitud como institución no se prohibió hasta 1848. En ese momento, Islandia era parte de Dinamarca-Noruega, pero la trata de esclavos había sido abolida en Islandia en 1117 y nunca se había restablecido.

La esclavitud en la República Francesa fue abolida el 4 de febrero de 1794, incluso en sus colonias. La prolongada revolución haitiana de sus esclavos y personas de color libres estableció a Haití como una república libre en 1804 gobernada por negros, la primera de su tipo. En el momento de la revolución, Haití era conocido como Saint-Domingue y era una colonia de Francia. Napoleón Bonaparte renunció a Haití en 1803, pero restableció la esclavitud en Guadalupe y Martinica en 1804, a pedido de los hacendados de las colonias del Caribe. La esclavitud fue abolida permanentemente en el imperio francés durante la Revolución Francesa de 1848.

Portugal

La exploración portuguesa de la costa africana en el siglo XV se considera comúnmente como el presagio del colonialismo europeo. En 1452, el Papa Nicolás V emitió la bula papal Dum Diversas, otorgando a Afonso V de Portugal el derecho de reducir a cualquier "sarraceno, pagano y cualquier otro incrédulo" a la esclavitud hereditaria que legitimaba el comercio de esclavos bajo las creencias católicas de la época. Esta aprobación de la esclavitud fue reafirmada y ampliada en su bula Romanus Pontifex de 1455. Estas bulas papales vinieron a servir de justificación para la etapa posterior de la trata de esclavos y el colonialismo europeo, aunque por un breve período como en 1462 Pío II declaró la esclavitud a ser "un gran crimen".A diferencia de Portugal, las naciones protestantes no utilizaron la bula papal como justificación para su participación en el comercio de esclavos. La posición de la iglesia era condenar la esclavitud de los cristianos, pero la esclavitud se consideraba como una institución antigua y necesaria que proporcionaba a Europa la mano de obra necesaria. En el siglo XVI, los esclavos africanos habían reemplazado a casi todas las demás etnias y grupos religiosos esclavizados en Europa. Dentro del territorio portugués de Brasil, e incluso más allá de sus fronteras originales, los Bandeirantes llevaron a cabo la esclavización de los nativos americanos.

Entre muchos otros mercados de esclavos europeos, Génova y Venecia eran algunos mercados muy conocidos, cuya importancia y demanda crecieron después de la gran plaga del siglo XIV que diezmó gran parte de la mano de obra europea. La ciudad marítima de Lagos, Portugal, fue el primer mercado de esclavos creado en Portugal para la venta de esclavos africanos importados, el Mercado de Escravos, que se inauguró en 1444. En 1441, los primeros esclavos fueron traídos a Portugal desde el norte de Mauritania. El príncipe Enrique el Navegante, principal patrocinador de las expediciones africanas portuguesas, como cualquier otra mercancía, gravaba una quinta parte del precio de venta de los esclavos importados a Portugal. Para el año 1552, los esclavos africanos constituían el 10 por ciento de la población de Lisboa.

En la segunda mitad del siglo XVI, la Corona renunció al monopolio del comercio de esclavos y el enfoque del comercio europeo de esclavos africanos pasó de la importación a Europa al transporte de esclavos directamente a las colonias tropicales de las Américas, en el caso de Portugal, especialmente Brasil. En el siglo XV, un tercio de los esclavos fueron revendidos al mercado africano a cambio de oro.

Se prohibió la importación de esclavos negros en Portugal continental y la India portuguesa en 1761, pero la esclavitud continuó en las colonias portuguesas de ultramar. Al mismo tiempo, se estimuló el comercio de esclavos negros ("las piezas", en los términos de la época) hacia Brasil y se fundaron dos empresas, con el apoyo y participación directa del Marqués de Pombal -la Compañía de Grão- Pará y Maranhão y la Compañía General de Pernambuco y Paraíba - cuya actividad principal era precisamente el tráfico de esclavos, en su mayoría negros africanos, para tierras brasileñas.

La esclavitud fue finalmente abolida en todas las colonias portuguesas en 1869.

España

Los españoles fueron los primeros europeos en utilizar esclavos africanos en el Nuevo Mundo en islas como Cuba y La Española, debido a la escasez de mano de obra provocada por la propagación de enfermedades, por lo que los colonos españoles se involucraron gradualmente en el comercio de esclavos en el Atlántico. Los primeros esclavos africanos llegaron a Hispaniola en 1501; en 1517, los nativos habían sido "prácticamente aniquilados" principalmente por enfermedades. El problema de la justicia de la esclavitud de los nativos americanos fue un tema clave para la Corona española. Fue Carlos V quien dio una respuesta definitiva a este complicado y delicado asunto. A tal fin, el 25 de noviembre de 1542, el Emperador abolió la esclavitud por decreto en sus Leyes Nuevas. Este proyecto de ley se basó en los argumentos dados por los mejores teólogos y juristas españoles que fueron unánimes en la condenación de tal esclavitud como injusta; la declararon ilegítima y proscribieron en América, no sólo la esclavitud de los españoles sobre los nativos, sino también el tipo de esclavitud practicada entre los propios nativos. Así, España se convirtió en el primer país en abolir oficialmente la esclavitud.

Sin embargo, en las colonias españolas de Cuba y Puerto Rico, donde la producción de caña de azúcar era muy rentable a base de mano de obra esclava, la esclavitud africana persistió hasta 1873 en Puerto Rico "con disposiciones para períodos de aprendizaje", y 1886 en Cuba.

Países Bajos

Aunque la esclavitud era ilegal dentro de los Países Bajos, floreció en todo el Imperio holandés en las Américas, África, Ceilán e Indonesia. La costa holandesa de los esclavos (holandés: Slavenkust) se refirió a los puestos comerciales de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en la Costa de los Esclavos, que se encuentran en la actual Ghana, Benin, Togo y Nigeria. Inicialmente, los holandeses enviaron esclavos al Brasil holandés y, durante la segunda mitad del siglo XVII, tuvieron una participación mayoritaria en el comercio con las colonias españolas. Surinam y Guyana de hoy se convirtieron en mercados destacados en el siglo XVIII. Entre 1612 y 1872, los holandeses operaron desde unas 10 fortalezas a lo largo de Gold Coast (ahora Ghana), desde donde se enviaban esclavos a través del Atlántico. La participación holandesa en la Costa de los Esclavos aumentó con el establecimiento de un puesto comercial en Offra en 1660. Willem Bosman escribe en su Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud-Tand- en Slavekust(1703) que Allada también se llamaba Grand Ardra, siendo el primo mayor de Little Ardra, también conocido como Offra. A partir de 1660, la presencia holandesa en Allada y especialmente en Offra se hizo más permanente. Un informe de este año afirma que los puestos comerciales holandeses, además de Allada y Offra, están en la ciudad de Benin, Grand-Popo y Savi.

El puesto comercial de Offra pronto se convirtió en la oficina holandesa más importante en la Costa de los Esclavos. Según un informe de 1670, anualmente se transportaban entre 2.500 y 3.000 esclavos desde Offra a las Américas. Sin embargo, estos números solo eran factibles en tiempos de paz y disminuyeron en tiempos de conflicto. A partir de 1688, la lucha entre el rey Aja de Allada y los pueblos de las regiones costeras impidió el suministro de esclavos. La Compañía Holandesa de las Indias Occidentales eligió el lado del rey Aja, lo que provocó que las fuerzas opuestas destruyeran la oficina de Offra en 1692. En 1650, los holandeses tenían el comercio de esclavos preeminente en Europa y el sudeste asiático. Más tarde, el comercio se desplazó a Ouidah. Por instigación del gobernador general de la Costa de Oro holandesa Willem de la Palma, Jacob van den Broucke fue enviado en 1703 como "opperkommies".Los disturbios políticos hicieron que los holandeses abandonaran su puesto comercial en Ouidah en 1725 y luego se mudaron a Jaquim, en cuyo lugar construyeron Fort Zeelandia.El jefe del puesto, Hendrik Hertog, tenía fama de ser un exitoso traficante de esclavos. En un intento por extender su área comercial, Hertog negoció con las tribus locales y se mezcló en las luchas políticas locales. Sin embargo, se puso del lado equivocado, lo que provocó un conflicto con el director general Jan Pranger y su exilio a la isla de Appa en 1732. El puesto comercial holandés en esta isla se amplió como el nuevo centro del comercio de esclavos. En 1733, Hertog regresó a Jaquim, esta vez extendiendo el puesto comercial a Fort Zeelandia. Sin embargo, la reactivación del comercio de esclavos en Jaquim fue solo temporal, ya que sus superiores en la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales notaron que los esclavos de Hertog eran más caros que en Gold Coast. A partir de 1735, Elmina se convirtió en el lugar preferido para el comercio de esclavos.A partir de 1778, se estimó que los holandeses enviaban aproximadamente 6.000 africanos para esclavizarlos en las Indias Occidentales Holandesas cada año. La esclavitud también caracterizó las posesiones holandesas en Indonesia, Ceilán y Sudáfrica, donde los indonesios han hecho una contribución significativa a la población de color del Cabo de ese país. La parte holandesa en el comercio de esclavos del Atlántico se estima en un 5-7 por ciento, ya que enviaron entre 550 000 y 600 000 esclavos africanos a través del Atlántico, de los cuales unos 75 000 murieron a bordo antes de llegar a sus destinos. De 1596 a 1829, los comerciantes holandeses vendieron 250 000 esclavos en las Guayanas holandesas, 142 000 en el Caribe holandés y 28 000 en el Brasil holandés. Además, decenas de miles de esclavos, en su mayoría de la India y algunos de África, fueron llevados a las Indias Orientales Holandesas.Los Países Bajos abolieron la esclavitud en 1863. Aunque la decisión se tomó en 1848, la ley tardó muchos años en implementarse. Además, los esclavos en Surinam serían completamente libres solo en 1873, ya que la ley estipulaba que habría una transición obligatoria de 10 años.

Corsarios de Berbería

Los corsarios de Berbería continuaron comerciando con esclavos europeos hasta el período moderno. Piratas musulmanes, principalmente argelinos con el apoyo del Imperio Otomano, asaltaron las costas y los barcos europeos desde el siglo XVI hasta el XIX y se llevaron miles de cautivos, a quienes vendieron o esclavizaron. Muchos fueron retenidos para pedir rescate, y las comunidades europeas recaudaron fondos como el Monte della Redenzione degli Schiavi de Malta para recomprar a sus ciudadanos. Las incursiones terminaron gradualmente con el declive naval del Imperio Otomano a finales de los siglos XVI y XVII, así como con la conquista europea del norte de África a lo largo del siglo XIX.

De 1609 a 1616, Inglaterra perdió 466 barcos mercantes a manos de los piratas de Berbería. Los argelinos capturaron 160 barcos ingleses entre 1677 y 1680. Muchos de los marineros capturados fueron convertidos en esclavos y retenidos para pedir rescate. Los corsarios no eran extraños en el suroeste de Inglaterra, donde se conocían incursiones en varias comunidades costeras. En 1627, los Piratas de Berbería al mando del renegado holandés Jan Janszoon (Murat Reis), que operaban desde el puerto marroquí de Salé, ocuparon la isla de Lundy. Durante este tiempo hubo informes de esclavos capturados enviados a Argel.

Irlanda, a pesar de su posición septentrional, no fue inmune a los ataques de los corsarios. En junio de 1631, Janszoon, con piratas de Argel y tropas armadas del Imperio Otomano, desembarcaron en la pequeña localidad portuaria de Baltimore, en el condado de Cork. Capturaron a casi todos los aldeanos y se los llevaron a una vida de esclavitud en el norte de África. Los prisioneros estaban destinados a una variedad de destinos: algunos vivían encadenados a los remos como esclavos de galeras, mientras que otros pasaban largos años en la reclusión perfumada del harén o dentro de los muros del palacio del sultán. Solo dos de ellos volvieron a ver Irlanda.

El Congreso de Viena (1814-15), que puso fin a las guerras napoleónicas, condujo a un mayor consenso europeo sobre la necesidad de poner fin a las incursiones en Berbería. El saqueo de Palma en la isla de Cerdeña por una escuadra tunecina, que se llevó a 158 habitantes, provocó una gran indignación. Gran Bretaña ya había prohibido el comercio de esclavos y estaba tratando de inducir a otros países a hacer lo mismo. Los estados que eran más vulnerables a los corsarios se quejaron de que a Gran Bretaña le importaba más terminar con el comercio de esclavos africanos que detener la esclavitud de europeos y estadounidenses por parte de los estados de Berbería.

Para neutralizar esta objeción y promover la campaña contra la esclavitud, en 1816 Gran Bretaña envió a Lord Exmouth para obtener nuevas concesiones de Trípoli, Túnez y Argel, incluida la promesa de tratar a los cautivos cristianos en cualquier conflicto futuro como prisioneros de guerra en lugar de esclavos.. Impuso la paz entre Argel y los reinos de Cerdeña y Sicilia. En su primera visita, Lord Exmouth negoció tratados satisfactorios y se embarcó rumbo a casa. Mientras negociaba, varios pescadores sardos que se habían asentado en Bona, en la costa tunecina, fueron brutalmente tratados sin su conocimiento. Como sardos, técnicamente estaban bajo la protección británica, y el gobierno envió a Exmouth de regreso para asegurar una reparación. El 17 de agosto, en combinación con un escuadrón holandés al mando del almirante Van de Capellen, Exmouth bombardeó Argel.Como resultado, tanto Argel como Túnez hicieron nuevas concesiones.

Los estados de Berbería tuvieron dificultades para garantizar el cumplimiento uniforme de la prohibición total de la explotación de esclavos, ya que esto había sido tradicionalmente de importancia central para la economía del norte de África. Los esclavistas continuaron tomando cautivos aprovechándose de los pueblos menos protegidos. Posteriormente, Argel renovó su saqueo de esclavos, aunque en menor escala. Los europeos en el Congreso de Aix-la-Chapelle en 1818 discutieron posibles represalias. En 1820, una flota británica al mando del almirante Sir Harry Neal bombardeó Argel. La actividad corsaria con base en Argel no cesó por completo hasta que Francia conquistó el estado en 1830.

Kanato de Crimea

Los de Crimea solían realizar incursiones en los principados del Danubio, Polonia-Lituania y Moscovia para esclavizar a las personas que podían capturar; por cada cautivo, el khan recibió una participación fija (savğa) del 10% o 20%. Estas campañas de las fuerzas de Crimea eran sefers ("estancias": operaciones militares declaradas oficialmente dirigidas por los propios khans) o çapuls ("despojos": incursiones realizadas por grupos de nobles, a veces ilegalmente porque contravenían los tratados celebrados por los khans con vecinos gobernantes).

Durante mucho tiempo, hasta principios del siglo XVIII, el Kanato de Crimea mantuvo un comercio masivo de esclavos con el Imperio Otomano y el Medio Oriente, exportando alrededor de 2 millones de esclavos de Rusia y Polonia-Lituania durante el período 1500-1700. Caffa (la moderna Feodosia) se convirtió en uno de los puertos comerciales y mercados de esclavos más conocidos e importantes. En 1769, la última gran incursión tártara vio la captura de 20.000 esclavos rusos y rutenos.

El autor e historiador Brian Glyn Williams escribe:

Fisher estima que en el siglo XVI, la Commonwealth polaco-lituana perdió alrededor de 20.000 personas al año y que, desde 1474 hasta 1694, hasta un millón de ciudadanos de la Commonwealth fueron llevados a la esclavitud de Crimea.

Las primeras fuentes modernas están llenas de descripciones de los sufrimientos de los esclavos cristianos capturados por los tártaros de Crimea en el curso de sus incursiones:

Parece que la posición y las condiciones cotidianas de un esclavo dependían en gran medida de su dueño. De hecho, algunos esclavos podían pasar el resto de sus días realizando un trabajo agotador: como menciona el visir (ministro) de Crimea Sefer Gazi Aga en una de sus cartas, los esclavos eran a menudo "un arado y una guadaña" para sus dueños. Lo más terrible, quizás, fue el destino de aquellos que se convirtieron en esclavos de las galeras, cuyos sufrimientos fueron poetizados en muchas dumas (canciones) ucranianas.... Tanto los esclavos femeninos como los masculinos a menudo se usaban con fines sexuales.

Comercio de esclavos británico

Gran Bretaña desempeñó un papel destacado en el comercio de esclavos en el Atlántico, especialmente después de 1640, cuando se introdujo la caña de azúcar en la región. Al principio, la mayoría eran británicos blancos o irlandeses, esclavizados como mano de obra por contrato, por un período fijo, en las Indias Occidentales. Estas personas pueden haber sido delincuentes, rebeldes políticos, pobres sin perspectivas u otros que simplemente fueron engañados o secuestrados. La esclavitud era una institución legal en las 13 colonias americanas y Canadá (adquirida por Gran Bretaña en 1763). Las ganancias de la trata de esclavos y de las plantaciones de las Indias Occidentales ascendieron a menos del 5% de la economía británica en el momento de la Revolución Industrial.

Un incidente poco conocido en la carrera del juez Jeffreys se refiere a un tribunal en Bristol en 1685 cuando nombró alcalde de la ciudad, luego se sentó a su lado en el banco completamente vestido, fue al banquillo y recibió una multa de £ 1000 por ser un "bribón secuestrador"; Se sabía que algunos comerciantes de Bristol en ese momento secuestraban a sus propios compatriotas y los enviaban como esclavos.

En general, se consideró que el caso de Somersett en 1772 en ese momento había decidido que la condición de esclavitud no existía según la ley inglesa en Inglaterra. En 1785, el poeta inglés William Cowper escribió: "No tenemos esclavos en casa. Entonces, ¿por qué en el extranjero? Los esclavos no pueden respirar en Inglaterra; si sus pulmones reciben nuestro aire, en ese momento son libres. Tocan nuestro país y sus grilletes caen. Eso es noble, y habla de una nación orgullosa. Y celosa de la bendición. Difundidla entonces, Y dejad que circule por todas las venas". La decisión resultó ser un hito en el movimiento abolicionista británico, aunque la esclavitud no fue abolida en el Imperio Británico hasta la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833.En 1807, luego de muchos años de cabildeo por parte del movimiento abolicionista, encabezado principalmente por William Wilberforce, el parlamento británico votó para hacer ilegal el comercio de esclavos en cualquier parte del Imperio con la Ley de comercio de esclavos de 1807. A partir de entonces, Gran Bretaña desempeñó un papel destacado en la lucha contra el comercio., y la esclavitud misma fue abolida en el Imperio Británico (excepto en India) con la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833. Entre 1808 y 1860, el Escuadrón de África Occidental se apoderó de aproximadamente 1600 barcos de esclavos y liberó a 150 000 africanos que estaban a bordo.También se tomaron medidas contra los líderes africanos que se negaron a aceptar los tratados británicos para prohibir el comercio. Akitoye, el undécimo Oba de Lagos, es famoso por haber utilizado la participación británica para recuperar su dominio a cambio de suprimir la esclavitud entre el pueblo yoruba de Lagos en 1851. Se firmaron tratados contra la esclavitud con más de 50 gobernantes africanos. En 1839, Joseph Sturge formó en Gran Bretaña la organización internacional de derechos humanos más antigua del mundo, British and Foreign Anti-Slavery Society (ahora Anti-Slavery International), que trabajó para prohibir la esclavitud en otros países.

Después de 1833, los esclavos africanos liberados declinaron trabajar en los campos de caña. Esto condujo a la importación de mano de obra servidumbre nuevamente, principalmente de India y también de China.

En 1811, Arthur William Hodge fue ejecutado por el asesinato de un esclavo en las Indias Occidentales Británicas. Sin embargo, no fue, como algunos han afirmado, la primera persona blanca ejecutada legalmente por el asesinato de un esclavo.

Historia moderna tardía

Alemania

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi operó varias categorías de Arbeitslager (campos de trabajo) para diferentes categorías de reclusos. La mayor parte de ellos tenían gentiles polacos y civiles judíos secuestrados por la fuerza en países ocupados (ver Łapanka) para proporcionar mano de obra en la industria de guerra alemana, reparar ferrocarriles y puentes bombardeados o trabajar en granjas. Para 1944, el 20% de todos los trabajadores eran extranjeros, civiles o prisioneros de guerra.

Poderes aliados

Según lo acordado por los Aliados en la conferencia de Yalta, los alemanes fueron utilizados como trabajos forzados como parte de las reparaciones a extraer. Para 1947, se estima que 400.000 alemanes (tanto civiles como prisioneros de guerra) estaban siendo utilizados como trabajos forzados por EE. UU., Francia, el Reino Unido y la Unión Soviética. Los prisioneros alemanes se vieron obligados, por ejemplo, a limpiar campos de minas en Francia y los Países Bajos. En diciembre de 1945, las autoridades francesas estimaron que 2.000 prisioneros alemanes morían o resultaban heridos cada mes en accidentes. En Noruega, el último registro de bajas disponible, del 29 de agosto de 1945, muestra que en ese momento un total de 275 soldados alemanes murieron mientras limpiaban las minas, mientras que 392 resultaron heridos.

Unión Soviética

La Unión Soviética se hizo cargo del ya extenso sistema katorga y lo expandió inmensamente, eventualmente organizando el Gulag para administrar los campos. En 1954, un año después de la muerte de Stalin, el nuevo gobierno soviético de Nikita Khrushchev comenzó a liberar prisioneros políticos y cerrar los campos. A fines de la década de 1950, prácticamente todos los "campos de trabajo correctivo" se reorganizaron, principalmente en el sistema de colonias de trabajo correctivo. Oficialmente, el Gulag fue terminado por la orden MVD 20 25 enero 1960.

Durante el período del estalinismo, los campos de trabajo del Gulag en la Unión Soviética se llamaban oficialmente "campos de trabajo correctivo". El término "colonia de trabajo"; más exactamente, "colonia de trabajo correctivo", (en ruso: исправительно-трудовая колония, abbr. ИТК), también estaba en uso, sobre todo para los menores de edad (16 años o menos) convictos y besprizorniki capturados (niños de la calle, literalmente, " niños sin cuidado familiar"). Después de la reforma de los campos en Gulag, el término "colonia de trabajo correctivo" esencialmente abarcó campos de trabajo.

La Unión Soviética tenía alrededor de 14 millones de personas trabajando en Gulags durante su existencia.

Oceanía

En la primera mitad del siglo XIX, se llevaron a cabo redadas de esclavos a pequeña escala en Polinesia para suministrar mano de obra y trabajadoras sexuales para el comercio de ballenas y focas, con ejemplos de los extremos occidental y oriental del triángulo polinesio. En la década de 1860, esto había crecido hasta convertirse en una operación a mayor escala con incursiones de esclavos peruanos en las islas de los Mares del Sur para recolectar mano de obra para la industria del guano.

Hawai

El antiguo Hawai era una sociedad de castas. Las personas nacían en clases sociales específicas. Kauwa eran los de la clase marginada o esclava. Se cree que fueron cautivos de guerra o sus descendientes. El matrimonio entre las castas superiores y los kauwa estaba estrictamente prohibido. Los kauwa trabajaban para los jefes y a menudo se usaban como sacrificios humanos en el luakini heiau. (No fueron los únicos sacrificios; los infractores de la ley de todas las castas o los opositores políticos derrotados también eran aceptables como víctimas).

El sistema kapu fue abolido durante el ʻAi Noa en 1819, y con él la distinción entre la clase de esclavos kauwā y los makaʻāinana (plebeyos). La Constitución de 1852 del Reino de Hawái declaró oficialmente ilegal la esclavitud.

Nueva Zelanda

Antes de la llegada de los colonos europeos, cada tribu maorí (iwi) se consideraba una entidad separada equivalente a una nación. En la sociedad maorí tradicional de Aotearoa, los prisioneros de guerra se convertían en taurekareka, esclavos, a menos que fueran liberados, rescatados o comidos. Con algunas excepciones, el hijo de un esclavo seguía siendo un esclavo.

Por lo que es posible decir, la esclavitud parece haber aumentado a principios del siglo XIX con un mayor número de prisioneros tomados por líderes militares maoríes (como Hongi Hika y Te Rauparaha) para satisfacer la necesidad de mano de obra en las guerras de los mosquetes., para suministrar a los balleneros y comerciantes alimentos, lino y madera a cambio de productos occidentales. Las guerras intertribales de mosquetes duraron desde 1807 hasta 1843; las tribus del norte que habían adquirido mosquetes capturaron un gran número de esclavos. Unos 20.000 maoríes murieron en las guerras. Un número desconocido de esclavos fueron capturados. Las tribus del norte usaban esclavos (llamados mokai) para cultivar grandes áreas de papas para el comercio con los barcos visitantes. Los jefes iniciaron un extenso comercio sexual en Bay of Islands en la década de 1830, utilizando principalmente esclavas. Para 1835, entre 70 y 80 barcos por año llegaban al puerto. Un capitán francés describió la imposibilidad de deshacerse de las chicas que pululaban sobre su barco, superando en número a su tripulación de 70 por 3 a 1. Todos los pagos a las chicas fueron robados por el jefe. En 1833, el cristianismo se había establecido en el norte de Nueva Zelanda y se liberó a un gran número de esclavos.

La esclavitud fue proscrita en 1840 a través del Tratado de Waitangi, aunque no terminó por completo hasta que el gobierno se extendió efectivamente por todo el país con la derrota del movimiento King en las Guerras de mediados de la década de 1860.

Islas Chatham

Un grupo de polinesios que emigró a las islas Chatham se convirtió en Moriori, que desarrolló una cultura mayoritariamente pacifista. Originalmente se especuló que los Chatham se asentaron directamente desde la Polinesia, pero ahora se cree ampliamente que eran maoríes descontentos que emigraron de la Isla Sur de Nueva Zelanda. Su pacifismo dejó a los Moriori incapaces de defenderse cuando los maoríes del continente invadieron las islas en la década de 1830.

Dos tribus Taranaki, Ngati Tama y Ngati Mutunga, desplazadas por las guerras de los mosquetes, llevaron a cabo una invasión cuidadosamente planificada de las islas Chatham, 800 km al este de Christchurch, en 1835. Alrededor del 15 % de los nativos polinesios Moriori que habían emigrado a las islas alrededor de 1500 EC fueron asesinados, y muchas mujeres fueron torturadas hasta la muerte. La población restante fue esclavizada con el fin de cultivar alimentos, especialmente papas. Los Moriori fueron tratados de manera inhumana y degradante durante muchos años. Su cultura fue prohibida y se les prohibió casarse.

Unos 300 hombres, mujeres y niños Moriori fueron masacrados y los restantes 1200 a 1300 sobrevivientes fueron esclavizados.

Algunos maoríes tomaron socios Moriori. El estado de esclavitud de Moriori duró hasta la década de 1860, aunque los misioneros de la CMS en el norte de Nueva Zelanda lo habían desaconsejado desde fines de la década de 1820. En 1870, Ngati Mutunga, una de las tribus invasoras, argumentó ante el Tribunal de Tierras Nativas de Nueva Zelanda que su grave maltrato a los Moriori era una práctica maorí estándar o tikanga.

Rapa Nui / Isla de Pascua

La isla aislada de Rapa Nui/Isla de Pascua estuvo habitada por los rapanui, quienes sufrieron una serie de incursiones de esclavos desde 1805 o antes, que culminaron en una experiencia casi genocida en la década de 1860. La redada de 1805 fue realizada por cazadores de focas estadounidenses y fue una de una serie que cambió la actitud de los isleños hacia los visitantes externos, con informes en las décadas de 1820 y 1830 de que todos los visitantes recibieron una recepción hostil. En diciembre de 1862, los asaltantes de esclavos peruanos se llevaron de regreso a Perú entre 1.400 y 2.000 isleños para trabajar en la industria del guano; esto era aproximadamente un tercio de la población de la isla e incluía gran parte del liderazgo de la isla, el último ariki-mauy posiblemente el último que pudo leer Rongorongo. Luego de la intervención del embajador francés en Lima, los últimos 15 sobrevivientes fueron devueltos a la isla, pero trajeron consigo la viruela, que devastó aún más la isla.

Movimientos abolicionistas

La esclavitud ha existido, de una forma u otra, a lo largo de toda la historia humana. También lo han hecho los movimientos para liberar a grandes o distintos grupos de esclavos. Sin embargo, el abolicionismo debe distinguirse de los esfuerzos para ayudar a un grupo particular de esclavos o para restringir una práctica, como la trata de esclavos.

Drescher (2009) proporciona un modelo para la historia de la abolición de la esclavitud, enfatizando sus orígenes en Europa Occidental. Alrededor del año 1500, la esclavitud prácticamente había desaparecido en Europa Occidental, pero era un fenómeno normal prácticamente en todas partes. Las potencias imperiales (los imperios británico, francés, español, portugués, holandés y belga, y algunos otros) construyeron imperios mundiales basados ​​principalmente en la agricultura de plantaciones utilizando esclavos importados de África. Sin embargo, los poderes se preocuparon por minimizar la presencia de la esclavitud en sus países de origen. En 1807 Gran Bretaña y poco después también Estados Unidos criminalizaron la trata internacional de esclavos. La Marina Real fue cada vez más eficaz interceptando barcos de esclavos, liberando a los cautivos y llevando a la tripulación a juicio en los tribunales.

Aunque hubo numerosas revueltas de esclavos en el Caribe, el único levantamiento exitoso se produjo en la colonia francesa de Haití en la década de 1790, donde los esclavos se levantaron, mataron a mulatos y blancos y establecieron la República independiente de Haití.

La continua rentabilidad de las plantaciones basadas en esclavos y las amenazas de guerra racial retrasaron el desarrollo de los movimientos de abolición durante la primera mitad del siglo XIX. Estos movimientos fueron más fuertes en Gran Bretaña y después de 1840 en los Estados Unidos. Los estados del norte de los Estados Unidos abolieron la esclavitud, en parte en respuesta a la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, entre 1777 y 1804. Gran Bretaña puso fin a la esclavitud en su imperio en la década de 1830. Sin embargo, las economías de plantación del sur de los Estados Unidos, basadas en el algodón, y las de Brasil y Cuba, basadas en el azúcar, se expandieron y se hicieron aún más rentables. La sangrienta Guerra Civil Americana terminó con la esclavitud en los Estados Unidos en 1865. El sistema terminó en Cuba y Brasil en la década de 1880 porque ya no era rentable para los dueños. La esclavitud siguió existiendo en África, donde los traficantes de esclavos árabes asaltaron áreas negras para vender nuevos cautivos en el sistema. El dominio colonial europeo y la presión diplomática pusieron fin lentamente al comercio y, finalmente, a la práctica de la esclavitud misma.

Bretaña

En 1772, el caso Somersett (R. v. Knowles, ex parte Somersett) del Tribunal Inglés de King's Bench dictaminó que era ilegal que un esclavo fuera llevado a la fuerza al extranjero. Desde entonces, el caso se ha tergiversado diciendo que la esclavitud era ilegal en Inglaterra (aunque no en otras partes del Imperio Británico). Un caso similar, el de Joseph Knight, tuvo lugar en Escocia cinco años después y dictaminó que la esclavitud era contraria a la ley de Escocia.

Siguiendo el trabajo de activistas en el Reino Unido, como William Wilberforce, Henry Dundas, 1er Vizconde Melville y Thomas Clarkson, quienes fundaron la Sociedad para Efectuar la Abolición de la Trata de Esclavos (Abolition Society) en mayo de 1787, la Ley para la Abolición de la trata de esclavos fue aprobada por el Parlamento el 25 de marzo de 1807 y entró en vigor al año siguiente. La ley impuso una multa de £ 100 por cada esclavo encontrado a bordo de un barco británico. La intención era prohibir por completo el comercio de esclavos en el Atlántico dentro de todo el Imperio Británico.

La importancia de la abolición de la trata de esclavos británica radica en el número de personas vendidas y transportadas hasta ahora por los barcos de esclavos británicos. Gran Bretaña envió 2.532.300 africanos a través del Atlántico, lo que equivale al 41% del transporte total de 6.132.900 personas. Esto convirtió al imperio británico en el mayor contribuyente del comercio de esclavos en el mundo debido a la magnitud del imperio, lo que hizo que la ley de abolición fuera aún más dañina para el comercio mundial de esclavos. Gran Bretaña usó su influencia diplomática para presionar a otras naciones a firmar tratados para prohibir el comercio de esclavos y otorgar a la Royal Navy el derecho de interceptar los barcos de esclavos que navegan bajo su bandera nacional.

La Ley de Abolición de la Esclavitud, aprobada el 1 de agosto de 1833, proscribió la esclavitud en todo el Imperio Británico, con la excepción de la India. El 1 de agosto de 1834, los esclavos pasaron a ser contratados por sus antiguos propietarios en un sistema de aprendizaje durante seis años. La emancipación total se concedió antes de lo previsto el 1 de agosto de 1838. Gran Bretaña abolió la esclavitud en la India hindú y musulmana con la Ley de esclavitud india de 1843.

La Sociedad para la Mitigación y Abolición Gradual de la Esclavitud en los Dominios Británicos (más tarde Sociedad Antiesclavista de Londres), fue fundada en 1823 y existió hasta 1838.

La esclavitud doméstica practicada por las élites costeras africanas educadas (así como por los gobernantes tradicionales del interior) en Sierra Leona fue abolida en 1928. Un estudio encontró prácticas de esclavitud doméstica aún generalizadas en las áreas rurales en la década de 1970.

La Sociedad contra la Esclavitud Británica y Extranjera, fundada en 1839 y que ha sufrido varios cambios de nombre desde entonces, todavía existe como Anti-Slavery International.

Francia

Había esclavos en la Francia metropolitana (especialmente en puertos comerciales como Nantes o Burdeos), pero la institución nunca fue autorizada oficialmente allí. El caso legal de Jean Boucaux en 1739 aclaró la posición legal poco clara de los posibles esclavos en Francia, y fue seguido por leyes que establecieron registros para esclavos en Francia continental, que se limitaron a una estadía de tres años, para visitas o aprender un oficio. Los "esclavos" no registrados en Francia se consideraban libres. Sin embargo, la esclavitud fue de vital importancia para la economía de las posesiones caribeñas de Francia, especialmente Saint-Domingue.

Abolición

En 1793, influenciados por la Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de agosto de 1789 y alarmados porque la revuelta masiva de esclavos de agosto de 1791 que se había convertido en la Revolución haitiana amenazaba con aliarse con los británicos, los comisionados revolucionarios franceses Léger- Félicité Sonthonax y Étienne Polverel declararon la emancipación general para reconciliarlos con Francia. En París, el 4 de febrero de 1794, el Abbé Grégoire y la Convención ratificaron esta acción aboliendo oficialmente la esclavitud en todos los territorios franceses fuera de la Francia continental, liberando a todos los esclavos tanto por razones morales como de seguridad.

Napoleón restaura la esclavitud

Napoleón llegó al poder en 1799 y pronto tuvo grandiosos planes para las colonias azucareras francesas; para lograrlos reintrodujo la esclavitud. La mayor aventura de Napoleón en el Caribe: el envío de 30.000 soldados en 1802 para recuperar Saint Domingue (Haití) de manos de los ex esclavos de Toussaint L'Ouverture que se habían rebelado. Napoleón quería preservar los beneficios financieros de Francia de los cultivos de azúcar y café de la colonia; luego planeó establecer una base importante en Nueva Orleans. Por lo tanto, restableció la esclavitud en Haití y Guadalupe, donde había sido abolida después de las rebeliones. Los esclavos y los negros libertos lucharon contra los franceses por su libertad e independencia. Los ideales revolucionarios jugaron un papel central en la luchapues eran los esclavos y sus aliados quienes luchaban por los ideales revolucionarios de libertad e igualdad, mientras que las tropas francesas al mando del general Charles Leclerc luchaban por restaurar el orden del Antiguo Régimen. El objetivo de restablecer la esclavitud contradecía explícitamente los ideales de la Revolución Francesa. Los soldados franceses no pudieron hacer frente a las enfermedades tropicales y la mayoría murió de fiebre amarilla. La esclavitud se volvió a imponer en Guadalupe pero no en Haití, que se convirtió en una república negra independiente.Los vastos sueños coloniales de Napoleón para Egipto, India, el Caribe, Luisiana e incluso Australia estaban condenados al fracaso por falta de una flota capaz de igualar a la Royal Navy de Gran Bretaña. Al darse cuenta del fiasco, Napoleón liquidó el proyecto de Haití, trajo a casa a los sobrevivientes y vendió el enorme territorio de Luisiana a los EE. UU. en 1803.

Napoleón y la esclavitud

En 1794 se abolió la esclavitud en el Imperio francés. Después de apoderarse del Bajo Egipto en 1798, Napoleón Bonaparte emitió una proclamación en árabe, declarando que todos los hombres eran libres e iguales. Sin embargo, los franceses compraron hombres como soldados y mujeres como concubinas. Napoleón se opuso personalmente a la abolición y restauración de la esclavitud colonial en 1802, un año después de la capitulación de sus tropas en Egipto.

Napoleón decretó la abolición de la trata de esclavos a su regreso de Elba en un intento de apaciguar a Gran Bretaña. Su decisión fue confirmada por el Tratado de París el 20 de noviembre de 1815 y por orden de Luis XVIII el 8 de enero de 1817. Sin embargo, el tráfico continuó a pesar de las sanciones.

Victor Schoelcher y la abolición de 1848

La esclavitud en las colonias francesas fue finalmente abolida en 1848, tres meses después del comienzo de la revolución contra la Monarquía de Julio. Fue en gran parte el resultado de la incansable campaña de 18 años de Victor Schœlcher. El 3 de marzo de 1848, había sido nombrado subsecretario de Marina e hizo que el gobierno provisional emitiera un decreto que reconocía el principio del derecho al voto de los esclavos a través de las posesiones francesas. También redactó el decreto del 27 de abril de 1848 en el que el gobierno francés anunciaba la abolición de la esclavitud en todas sus colonias.

Estados Unidos

En 1688, cuatro cuáqueros alemanes en Germantown presentaron una protesta contra la institución de la esclavitud en su reunión local de cuáqueros. Fue ignorada durante 150 años, pero en 1844 fue redescubierta y popularizada por el movimiento abolicionista. La Petición de 1688 fue el primer documento público estadounidense de este tipo en protesta por la esclavitud y, además, fue uno de los primeros documentos públicos en definir los derechos humanos universales.

La Sociedad Estadounidense de Colonización, el vehículo principal para devolver a los estadounidenses negros a una mayor libertad en África, estableció la colonia de Liberia en 1821–23, con la premisa de que los antiguos esclavos estadounidenses tendrían allí una mayor libertad e igualdad. Varias sociedades estatales de colonización también tenían colonias africanas que luego se fusionaron con Liberia, incluida la República de Maryland, Mississippi en África y Kentucky en África. Estas sociedades ayudaron en el movimiento de miles de afroamericanos a Liberia, y el fundador de ACS, Henry Clay, afirmó; "prejuicio invencible resultante de su color, nunca pudieron amalgamarse con los blancos libres de este país. Era deseable, por lo tanto, en cuanto a respetarlos, y al resto de la población del país, drenarlos". Abraham Lincoln, un entusiasta partidario de Clay, adoptó su posición de devolver a los negros a su propia tierra.

Los esclavos en los Estados Unidos que escaparon de la propiedad a menudo se dirigían a Canadá a través del "Ferrocarril subterráneo". Los abolicionistas afroamericanos más famosos incluyen a los antiguos esclavos Harriet Tubman, Sojourner Truth y Frederick Douglass. Muchas más personas que se opusieron a la esclavitud y trabajaron por la abolición eran blancos del norte, como William Lloyd Garrison y John Brown. La esclavitud fue abolida legalmente en 1865 por la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.

Si bien los abolicionistas coincidieron en los males de la esclavitud, hubo opiniones diferentes sobre lo que debería suceder después de la liberación de los afroamericanos. En el momento de la Emancipación, los afroamericanos ahora eran nativos de los Estados Unidos y no querían irse. La mayoría creía que su trabajo había hecho que la tierra fuera tanto suya como de los blancos.

Congreso de Viena

La Declaración de los Poderes, sobre la Abolición de la Trata de Esclavos, del 8 de febrero de 1815 (que también formó ACT, No. XV. del Acta Final del Congreso de Viena del mismo año) incluyó en su primera oración el concepto de los "principios de humanidad y moralidad universal" como justificación para poner fin a un comercio que era "odioso en su continuación".

Siglo veinte

La Convención sobre la Esclavitud de 1926, una iniciativa de la Sociedad de Naciones, fue un punto de inflexión en la prohibición de la esclavitud en el mundo. El artículo 4 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada en 1948 por la Asamblea General de la ONU, prohibía explícitamente la esclavitud. La Convención Suplementaria sobre la Abolición de la Esclavitud de las Naciones Unidas de 1956 fue convocada para proscribir y prohibir la esclavitud en todo el mundo, incluida la esclavitud infantil. En diciembre de 1966, la Asamblea General de la ONU adoptó el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que se desarrolló a partir de la Declaración Universal de Derechos Humanos. El artículo 4 de este tratado internacional prohíbe la esclavitud. El tratado entró en vigor en marzo de 1976 después de haber sido ratificado por 35 naciones.

Hasta noviembre de 2003, 104 naciones habían ratificado el tratado. Sin embargo, el trabajo forzoso ilegal involucra a millones de personas en pleno siglo XXI, el 43% por explotación sexual y el 32% por explotación económica.

En mayo de 2004, los 22 miembros de la Liga Árabe adoptaron la Carta Árabe de Derechos Humanos, que incorporó la Declaración de El Cairo de 1990 sobre los Derechos Humanos en el Islam, que establece:

Los seres humanos nacen libres, y nadie tiene derecho a esclavizarlos, humillarlos, oprimirlos o explotarlos, y no puede haber sometimiento sino a Dios Altísimo.—  Artículo 11, Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam, 1990

Actualmente, la Iniciativa del Equipo de Coordinación contra la Trata de Personas (Iniciativa del Equipo ACT), un esfuerzo coordinado entre los Departamentos de Justicia, Seguridad Nacional y Trabajo de los EE. UU., aborda la trata de personas. La Organización Internacional del Trabajo estima que hay 20,9 millones de víctimas de la trata de personas en todo el mundo, incluidos 5,5 millones de niños, de los cuales el 55% son mujeres y niñas.

Esclavitud contemporánea

Según el Índice Global de Esclavitud, la esclavitud continúa en el siglo XXI. Afirma que a partir de 2018, los países con más esclavos fueron: India (8 millones), China (3,86 millones), Pakistán (3,19 millones) y Corea del Norte (2,64 millones). Los países con mayor prevalencia de esclavitud fueron Corea del Norte (10,5%) y Eritrea (9,3%).

Historiografía

Historiografía en los Estados Unidos

La historia de la esclavitud originalmente era la historia de las leyes y políticas del gobierno hacia la esclavitud y los debates políticos al respecto. La historia negra se promovió en gran medida en las universidades negras. La situación cambió dramáticamente con la llegada del Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1950. La atención se centró en los humanos esclavizados, los negros libres y las luchas de la comunidad negra contra la adversidad.

Peter Kolchin describió el estado de la historiografía a principios del siglo XX de la siguiente manera:

Durante la primera mitad del siglo XX, un componente principal de este enfoque fue a menudo simplemente el racismo, manifestado en la creencia de que los negros eran, en el mejor de los casos, imitadores de los blancos. Por lo tanto, Ulrich B. Phillips, el experto en esclavitud más célebre e influyente de la época, combinó un retrato sofisticado de la vida y el comportamiento de los plantadores blancos con crudas generalizaciones pasajeras sobre la vida y el comportamiento de sus esclavos negros.

Los historiadores James Oliver Horton y Lois E. Horton describieron la mentalidad, la metodología y la influencia de Phillips:

Su representación de los negros como personas pasivas e inferiores, cuyos orígenes africanos los hacían incivilizados, parecía proporcionar evidencia histórica de las teorías de inferioridad racial que apoyaban la segregación racial. Extrayendo evidencia exclusivamente de registros de plantaciones, cartas, periódicos sureños y otras fuentes que reflejan el punto de vista del esclavista, Phillips describió a los esclavistas que velaban por el bienestar de sus esclavos y sostenían que existía un verdadero afecto entre el amo y el esclavo.

La actitud racista con respecto a los esclavos se trasladó a la historiografía de la historia de la era de la Escuela de Reconstrucción de Dunning, que dominó a principios del siglo XX. Escribiendo en 2005, el historiador Eric Foner afirma:

Su relato de la época se basaba, como dijo un miembro de la escuela de Dunning, en el supuesto de la "incapacidad de los negros". Encontrando imposible creer que los negros pudieran alguna vez ser actores independientes en el escenario de la historia, con sus propias aspiraciones y motivaciones, Dunning et al. retrató a los afroamericanos como "niños", tontos ignorantes manipulados por blancos sin escrúpulos, o como salvajes, con sus pasiones primarias desatadas por el fin de la esclavitud.

A partir de la década de 1950, la historiografía se alejó del tono de la era Phillips. Los historiadores todavía enfatizaron al esclavo como un objeto. Mientras que Phillips presentaba al esclavo como objeto de una atención benigna por parte de los propietarios, historiadores como Kenneth Stampp enfatizaban el maltrato y abuso del esclavo.

En la representación del esclavo como víctima, el historiador Stanley M. Elkins en su obra de 1959 Slavery: A Problem in American Institutional and Intellectual Lifecomparó los efectos de la esclavitud de los Estados Unidos con los resultantes de la brutalidad de los campos de concentración nazis. Afirmó que la institución destruyó la voluntad del esclavo, creando un "sambo castrado y dócil" que se identificaba totalmente con el dueño. La tesis de Elkins fue cuestionada por los historiadores. Gradualmente, los historiadores reconocieron que, además de los efectos de la relación propietario-esclavo, los esclavos no vivían en un "ambiente totalmente cerrado, sino en uno que permitía el surgimiento de una enorme variedad y permitía a los esclavos entablar relaciones importantes con personas distintas a su amo"., incluidos los que se encuentran en sus familias, iglesias y comunidades".

Los historiadores económicos Robert W. Fogel y Stanley L. Engerman en la década de 1970, a través de su obra Time on the Cross, retrataron a los esclavos como si hubieran internalizado la ética de trabajo protestante de sus dueños. Al retratar la versión más benigna de la esclavitud, también argumentan en su libro de 1974 que las condiciones materiales en las que vivían y trabajaban los esclavos se comparaban favorablemente con las de los trabajadores libres en la agricultura y la industria de la época. (Este también fue un argumento de los sureños durante el siglo XIX).

En las décadas de 1970 y 1980, los historiadores utilizaron fuentes como la música negra y los datos estadísticos del censo para crear una imagen más detallada y matizada de la vida de los esclavos. Basándose también en las autobiografías de ex esclavos del siglo XIX (conocidas como narraciones de esclavos) y la Colección de narraciones de esclavos de la WPA, un conjunto de entrevistas realizadas con ex esclavos en la década de 1930 por el Proyecto Federal de Escritores, los historiadores describieron la esclavitud como la recordaban los esclavos.. Lejos de que los esclavos fueran estrictamente víctimas o contentos, los historiadores mostraron a los esclavos como resistentes y autónomos en muchas de sus actividades. A pesar de su ejercicio de autonomía y de sus esfuerzos por hacer vida en la esclavitud, los historiadores actuales reconocen la precariedad de la situación del esclavo. Los niños esclavos aprendieron rápidamente que estaban sujetos a la dirección tanto de sus padres como de sus dueños. Vieron a sus padres disciplinados justo cuando se dieron cuenta de que ellos también podían ser abusados ​​física o verbalmente por sus dueños. Los historiadores que escribieron durante esta época incluyen a John Blassingame (Slave Community), Eugene Genovese (Roll, Jordan, Roll), Leslie Howard Owens (Esta especie de propiedad), y Herbert Gutman (La familia negra en esclavitud y libertad).

Ha continuado un trabajo importante sobre la esclavitud; por ejemplo, en 2003, Steven Hahn publicó el relato ganador del premio Pulitzer, A Nation under Our Feet: Black Political Struggles in the Rural South from Slavery to the Great Migration, que examinaba cómo los esclavos construyeron una comunidad y un entendimiento político mientras estaban esclavizados, por lo que rápidamente comenzaron a formar nuevas asociaciones e instituciones cuando se emanciparon, incluidas iglesias negras separadas del control blanco. En 2010, Robert E. Wright publicó un modelo que explica por qué la esclavitud prevalecía más en algunas áreas que en otras (p. ej., en el sur que en el norte de Delaware) y por qué algunas empresas (individuos, corporaciones, dueños de plantaciones) eligieron trabajo esclavo mientras que otras utilizaron mano de obra asalariada., o trabajo familiar en su lugar.

Una encuesta marista nacional de estadounidenses en 2015 preguntó: "¿Fue la esclavitud la razón principal de la Guerra Civil, o no?" El 53% dijo que sí y el 41% dijo que no. Hubo marcadas divisiones a lo largo de líneas de región y partido. En el Sur, el 49% respondió que no. A nivel nacional, el 55 por ciento dijo que a los estudiantes se les debe enseñar que la esclavitud fue la razón de la Guerra Civil.

En 2018, una conferencia en la Universidad de Virginia estudió la historia de la esclavitud y las opiniones recientes al respecto.

Economía de la esclavitud en las Indias Occidentales

Uno de los aspectos más controvertidos del Imperio Británico es su papel primero en promover y luego terminar con la esclavitud. En el siglo XVIII, los barcos mercantes británicos eran el elemento más grande en el "Pasaje Medio" que transportaba a millones de esclavos al Hemisferio Occidental. La mayoría de los que sobrevivieron al viaje terminaron en el Caribe, donde el Imperio tenía colonias azucareras muy rentables y las condiciones de vida eran malas (los dueños de las plantaciones vivían en Gran Bretaña). El parlamento puso fin al transporte internacional de esclavos en 1807 y utilizó la Royal Navy para hacer cumplir esa prohibición. En 1833 compró a los dueños de las plantaciones y prohibió la esclavitud. Los historiadores anteriores a la década de 1940 argumentaron que los reformadores moralistas como William Wilberforce eran los principales responsables.

El revisionismo histórico llegó cuando el historiador antillano Eric Williams, marxista, en Capitalism and Slavery(1944), rechazó esta explicación moral y argumentó que la abolición era ahora más rentable, ya que un siglo de cultivo de caña de azúcar había agotado el suelo de las islas y las plantaciones se habían vuelto poco rentables. Era más rentable vender los esclavos al gobierno que mantener las operaciones. La prohibición de 1807 del comercio internacional, argumentó Williams, impidió la expansión francesa en otras islas. Mientras tanto, los inversionistas británicos se dirigieron a Asia, donde la mano de obra era tan abundante que la esclavitud era innecesaria. Williams continuó argumentando que la esclavitud desempeñó un papel importante en la prosperidad de Gran Bretaña. Las altas ganancias de la trata de esclavos, dijo, ayudaron a financiar la Revolución Industrial. Gran Bretaña disfrutó de la prosperidad debido al capital obtenido del trabajo no remunerado de los esclavos.

Desde la década de 1970, numerosos historiadores han desafiado a Williams desde varios ángulos y Gad Heuman concluyó: "Investigaciones más recientes han rechazado esta conclusión; ahora está claro que las colonias del Caribe británico se beneficiaron considerablemente durante las guerras revolucionarias y napoleónicas". En su principal ataque a la tesis de Williams, Seymour Drescher argumenta que la abolición de la trata de esclavos en Gran Bretaña en 1807 no se debió a la disminución del valor de la esclavitud para Gran Bretaña, sino a la indignación moral del público votante británico. Los críticos también han argumentado que la esclavitud siguió siendo rentable en la década de 1830 debido a las innovaciones en la agricultura, por lo que el motivo de las ganancias no fue fundamental para la abolición.Richardson (1998) encuentra que las afirmaciones de Williams con respecto a la Revolución Industrial son exageradas, ya que las ganancias del comercio de esclavos representaron menos del 1% de la inversión interna en Gran Bretaña. Richardson desafía aún más las afirmaciones (de académicos africanos) de que la trata de esclavos causó una despoblación generalizada y dificultades económicas en África; de hecho, causó el "subdesarrollo" de África. Admitiendo el horrible sufrimiento de los esclavos, señala que muchos africanos se beneficiaron directamente porque la primera etapa del comercio siempre estuvo firmemente en manos de los africanos. Los barcos de esclavos europeos esperaban en los puertos para comprar cargamentos de personas que fueron capturadas en el interior del país por comerciantes africanos y líderes tribales. Richardson encuentra que los "términos de intercambio"

El historiador económico Stanley Engerman encuentra que incluso sin restar los costos asociados de la trata de esclavos (por ejemplo, costos de envío, mortalidad de esclavos, mortalidad de los británicos en África, costos de defensa) o la reinversión de las ganancias en la trata de esclavos, las ganancias totales de la el comercio de esclavos y de las plantaciones de las Indias Occidentales representó menos del 5% de la economía británica durante cualquier año de la Revolución Industrial. La cifra del 5 % de Engerman ofrece tanto como sea posible en términos del beneficio de la duda al argumento de Williams, no solo porque no tiene en cuenta los costos asociados del comercio de esclavos a Gran Bretaña, sino también porque conlleva el supuesto de pleno empleo. de la economía y mantiene el valor bruto de las ganancias del comercio de esclavos como una contribución directa a la renta nacional de Gran Bretaña.El historiador Richard Pares, en un artículo escrito antes del libro de Williams, descarta la influencia de la riqueza generada por las plantaciones de las Indias Occidentales sobre el financiamiento de la Revolución Industrial, afirmando que cualquier flujo sustancial de inversión de las ganancias de las Indias Occidentales a la industria ocurrió después de la emancipación. no antes.