Historia de la educación en Japón

La historia de la educación en Japón se remonta al menos al siglo VI, cuando se introdujo el aprendizaje del chino en la corte de Yamato. Las civilizaciones extranjeras a menudo han proporcionado nuevas ideas para el desarrollo de la propia cultura de Japón.

Siglo VI al XV

Las enseñanzas e ideas chinas fluyeron hacia Japón desde el siglo VI hasta el IX. Junto con la introducción del budismo vino el sistema chino de escritura y su tradición literaria, y el confucianismo.

En el siglo IX, Heian-kyō (hoy Kioto), la capital imperial, tenía cinco instituciones de educación superior, y durante el resto del período Heian, la nobleza y la corte imperial establecieron otras escuelas. Durante el período medieval (1185-1600), los monasterios budistas zen fueron centros de aprendizaje especialmente importantes, y la escuela Ashikaga, Ashikaga Gakkō, floreció en el siglo XV como centro de educación superior.

Siglo 16

En el siglo XVI, Japón experimentó un intenso contacto con las principales potencias europeas. Los misioneros jesuitas, que acompañaban a los comerciantes portugueses, predicaron el cristianismo y abrieron varias escuelas religiosas. Los estudiantes japoneses comenzaron así a estudiar música clásica latina y occidental, así como su propio idioma.

ver: período comercial de Nanban

Periodo Edo

Japón estuvo muy unificado por el régimen Tokugawa (1600–1867); y la academia neoconfuciana, la Yushima Seidō en Edo, era la principal institución educativa del estado. Su jefe administrativo se llamaba Daigaku-no-kami como jefe de la escuela de formación Tokugawa para burócratas del shogunato.

Cuando comenzó el período Tokugawa, pocas personas comunes en Japón sabían leer o escribir. Al final del período, el aprendizaje se había generalizado. La educación Tokugawa dejó un legado valioso: una población cada vez más alfabetizada, una ideología meritocrática y un énfasis en la disciplina y el desempeño competente. Bajo el liderazgo posterior de Meiji, esta fundación facilitaría la rápida transición de Japón de un país de sociedad feudal a una nación en proceso de modernización.

Durante el período Tokugawa, el papel de muchos de los bushi, o samurái, pasó de guerrero a burócrata del gobierno, y como consecuencia, su educación formal y su alfabetización aumentaron proporcionalmente. Los planes de estudios samuráis enfatizaban la moralidad e incluían estudios tanto militares como literarios. Los clásicos confucianos se memorizaban, y leerlos y recitarlos eran métodos comunes de estudio. También se estudiaron aritmética y caligrafía. La mayoría de los samuráis asistían a escuelas patrocinadas por sus han (dominios), y en el momento de la Restauración Meiji de 1868, más de 200 de los 276 han habían establecido escuelas. Algunos samuráis e incluso plebeyos también asistían a academias privadas, que a menudo se especializaban en temas japoneses particulares o en medicina occidental, ciencia militar moderna, artillería o Rangaku (estudios holandeses), como se llamaban los estudios europeos.

La educación de los plebeyos generalmente estaba orientada a la práctica, brindando capacitación básica en lectura, escritura y aritmética, enfatizando la caligrafía y el uso del ábaco. Gran parte de esta educación se llevó a cabo en las llamadas escuelas del templo (terakoya), derivadas de las escuelas budistas anteriores. Estas escuelas ya no eran instituciones religiosas ni, en 1867, estaban ubicadas predominantemente en templos. Al final del período Tokugawa, había más de 11.000 escuelas de este tipo, a las que asistían 750.000 estudiantes. Las técnicas de enseñanza incluían la lectura de varios libros de texto, la memorización, el ábaco y la copia repetida de caracteres chinos y escritura japonesa.

Se brindó educación pública a los Samurai, la gente común enseñó los rudimentos a sus propios hijos o se unió para contratar a un joven maestro. En la década de 1860, entre el 40% y el 50% de los niños japoneses y el 15% de las niñas tenían alguna educación fuera del hogar. Estas tasas eran comparables a las de las principales naciones europeas en ese momento (aparte de Alemania, que tenía educación obligatoria).

En 1858, Fukuzawa Yukichi fundó una escuela privada de estudios occidentales que luego se convirtió en la Universidad de Keio, conocida como un instituto líder en la educación superior japonesa.

Período Meiji

Ver Educación en el Imperio de Japón.

Después de 1868, un nuevo liderazgo puso a Japón en un rápido curso de modernización. Los líderes Meiji establecieron un sistema de educación pública para ayudar a Japón a alcanzar a Occidente y formar una nación moderna. Se enviaron misiones como la de Iwakura al extranjero para estudiar los sistemas educativos de los principales países occidentales. Regresaron con las ideas de descentralización, juntas escolares locales y autonomía docente. Tales ideas y planes iniciales ambiciosos, sin embargo, resultaron muy difíciles de llevar a cabo. Después de algunas pruebas y errores, surgió un nuevo sistema educativo nacional. Como indicación de su éxito, las inscripciones en la escuela primaria aumentaron de aproximadamente el 30 % de la población en edad escolar en la década de 1870 a más del 90 % en 1900, a pesar de las fuertes protestas públicas, especialmente contra las tasas escolares.

Un concepto moderno de infancia surgió en Japón después de 1850 como parte de su compromiso con Occidente. Los líderes de la era Meiji decidieron que el estado-nación tenía el papel principal en la movilización de individuos y niños al servicio del estado. La escuela de estilo occidental se presentó como el agente para alcanzar ese objetivo. Para la década de 1890, las escuelas estaban generando nuevas sensibilidades con respecto a la infancia. Después de 1890, Japón tuvo numerosos reformadores, expertos en niños, editores de revistas y madres bien educadas que aceptaron la nueva sensibilidad. Enseñaron a la clase media alta un modelo de infancia que incluía que los niños tuvieran su propio espacio donde leían libros infantiles, jugaban con juguetes educativos y, sobre todo, dedicaban un tiempo enorme a las tareas escolares. Estas ideas se difundieron rápidamente por todas las clases sociales.

Después de 1870, los libros de texto escolares basados ​​en la ética confuciana fueron reemplazados por textos occidentalizados. Sin embargo, en la década de 1890, después de una intensa preocupación anterior por las ideas educativas occidentales, particularmente estadounidenses, se impuso un enfoque más autoritario. Se enfatizaron nuevamente los preceptos tradicionales confucianos y sintoístas, especialmente aquellos relacionados con la naturaleza jerárquica de las relaciones humanas, el servicio al nuevo estado, la búsqueda del aprendizaje y la moralidad. Estos ideales, incorporados en el Rescripto Imperial sobre Educación de 1890, junto con un control gubernamental altamente centralizado sobre la educación, guiaron en gran medida la educación japonesa hasta 1945, cuando fueron repudiados masivamente.

1912 - 1945

A principios del siglo XX, la educación en el nivel primario era igualitaria y virtualmente universal, pero en los niveles superiores era múltiple, altamente selectiva y elitista. La educación universitaria se limitó en gran medida a las pocas universidades imperiales, donde las influencias alemanas eran fuertes. Tres de las universidades imperiales admitían mujeres, y había varios colegios para mujeres, algunos bastante prestigiosos, pero las mujeres tenían relativamente pocas oportunidades de ingresar a la educación superior. Durante este período, misioneros cristianos fundaron varias universidades, quienes también desempeñaron un papel activo en la expansión de las oportunidades educativas para las mujeres, particularmente en el nivel secundario.

Después de 1919, varias de las universidades privadas recibieron estatus oficial y se les otorgó el reconocimiento del gobierno por los programas que habían realizado, en muchos casos, desde la década de 1880. En la década de 1920, la tradición de la educación liberal reapareció brevemente, particularmente en el jardín de infantes, donde el método Montessori atrajo seguidores. En la década de 1930, la educación estuvo sujeta a fuertes influencias militares y nacionalistas, bajo Sadao Araki.

Período de ocupación

Para 1945, el sistema educativo japonés había sido devastado, y con la derrota llegó el descrédito de gran parte del pensamiento anterior a la guerra. Una nueva ola de ideas extranjeras se introdujo durante el período de ocupación militar de la posguerra.

Los responsables de la política de ocupación y la Misión Educativa de los Estados Unidos, establecida en 1946, realizaron una serie de cambios destinados a democratizar la educación japonesa: instituir la estructura de seis-tres-tres grados (seis años de escuela primaria, tres de escuela secundaria inferior y tres de secundaria superior) y ampliar la escolaridad obligatoria a nueve años. Reemplazaron el sistema anterior a la guerra de escuelas secundarias superiores con escuelas secundarias superiores integrales (escuelas secundarias). Se revisaron los planes de estudios y los libros de texto, se abolió el curso de moral nacionalista y se reemplazó con estudios sociales, se introdujeron juntas escolares elegidas localmente y se establecieron sindicatos de maestros.

Con la abolición del sistema de educación superior elitista y un aumento en el número de instituciones de educación superior, las oportunidades de educación superior crecieron. Inicialmente, la expansión se logró otorgando el estatus de universidad o colegio secundario a una serie de institutos técnicos, escuelas normales y escuelas secundarias avanzadas.

Período posterior a la ocupación

Después de la restauración de la plena soberanía nacional en 1952, Japón inmediatamente comenzó a modificar algunos de los cambios en la educación para reflejar las ideas japonesas sobre la educación y la administración educativa. El Ministerio de Educación de la posguerra recuperó una gran cantidad de poder. Las juntas escolares fueron nombradas, en lugar de elegidas. Se restableció un curso de educación moral en forma modificada, a pesar de la preocupación inicial sustancial de que conduciría a una renovación del nacionalismo acentuado. El período posterior a la ocupación también fue testigo de una ampliación significativa de las oportunidades educativas. De 1945 a 1975, la proporción de graduados de la escuela secundaria básica que pasaron a la escuela secundaria aumentó considerablemente, del 42,5% en 1950 al 91,9% en 1975.

Para la década de 1960, la recuperación de la posguerra y el crecimiento económico acelerado trajeron nuevas demandas para expandir la educación superior. Pero a medida que crecieron las expectativas de que mejoraría la calidad de la educación superior, los costos de la educación superior también aumentaron. En general, la década de 1960 fue una época de gran turbulencia en la educación superior. Especialmente a finales de la década, las universidades de Japón se vieron sacudidas por violentos disturbios estudiantiles que perturbaron muchos campus. Los disturbios en el campus fueron la confluencia de una serie de factores, incluido el movimiento contra la guerra de Vietnam en Japón, las diferencias ideológicas entre varios grupos de estudiantes japoneses, las disputas sobre cuestiones del campus, como la disciplina; huelgas estudiantiles, e incluso el descontento general con el propio sistema universitario.

El gobierno respondió con la Ley de Control Universitario en 1969 y, a principios de la década de 1970, con más reformas educativas. Nuevas leyes regían la fundación de nuevas universidades y la remuneración de los docentes, y se revisaron los planes de estudio de las escuelas públicas. Las instituciones de educación privada comenzaron a recibir ayudas públicas y se agregó un examen de ingreso a la universidad estandarizado a nivel nacional para las universidades nacionales. También durante este período, se desarrolló un fuerte desacuerdo entre el gobierno y los grupos de docentes.

A pesar de los numerosos cambios educativos que se han producido en Japón desde 1868, y especialmente desde 1945, el sistema educativo aún refleja ideas culturales y filosóficas de larga data: que el aprendizaje y la educación se valoran y se persiguen con seriedad, y que el desarrollo moral y del carácter son integral de la educación. El legado meritocrático del período Meiji ha perdurado, al igual que la estructura educativa centralizada. Sigue habiendo interés en adaptar ideas y métodos extranjeros a las tradiciones japonesas y en mejorar el sistema en general.

1980

A pesar del admirable éxito del sistema educativo desde la Segunda Guerra Mundial, los problemas persistieron durante la década de 1980. Algunas de estas dificultades percibidas por observadores nacionales y extranjeros incluyeron rigidez, uniformidad excesiva, falta de opciones, influencias indeseables de los exámenes universitarios (入学試験, nyūgaku shiken), y énfasis primordial en las credenciales educativas formales. También existía la creencia de que la educación era responsable de algunos problemas sociales y de los problemas generales académicos, de comportamiento y de adaptación de algunos estudiantes. También hubo una gran preocupación de que la educación japonesa respondiera a los nuevos requisitos causados ​​por los desafíos internacionales del mundo cambiante en el siglo XXI.

La flexibilidad, la creatividad, la internacionalización (国際化, kokusaika), la individualidad y la diversidad se convirtieron así en las consignas del trascendental movimiento de reforma educativa de Japón de la década de 1980, aunque se hicieron eco de temas escuchados anteriormente, particularmente en la década de 1970. Las propuestas y cambios potenciales de la década de 1980 fueron tan significativos que algunos los compararon con los cambios educativos que se produjeron cuando Japón se abrió a Occidente en el siglo XIX y con los de la ocupación.

Las preocupaciones del nuevo movimiento reformista quedaron reflejadas en una serie de informes emitidos entre 1985 y 1987 por el Consejo Nacional de Reforma Educativa, creado por el primer ministro Yasuhiro Nakasone. El informe final describió los énfasis básicos en respuesta a la internacionalización de la educación, las nuevas tecnologías de la información y los medios de comunicación y el énfasis en la individualidad, el aprendizaje permanente y la adaptación al cambio social. Para explorar estas nuevas direcciones, el consejo sugirió que se consideraran ocho temas específicos: diseñar la educación para el siglo XXI; organizar un sistema de aprendizaje permanente y reducir el énfasis en los antecedentes educativos de las personas; mejorar y diversificar la educación superior; enriquecer y diversificar la educación primaria y secundaria; mejorar la calidad de los docentes; adaptarse a la internacionalización; adaptarse a la era de la información; y llevar a cabo una revisión de la administración y finanzas de la educación. Estos temas reflejaban los aspectos educativos y sociales de la reforma, de acuerdo con la visión japonesa sobre la relación de la educación con la sociedad. Incluso cuando se llevó a cabo el debate sobre la reforma, el gobierno se movió rápidamente para comenzar a implementar cambios en la mayoría de estas ocho áreas. Estas reformas han estado en curso y, aunque la mayoría ahora se ha olvidado del trabajo realizado por el consejo de reforma en la década de 1980, el contenido de muchos cambios se remonta a esta época. Incluso cuando se llevó a cabo el debate sobre la reforma, el gobierno se movió rápidamente para comenzar a implementar cambios en la mayoría de estas ocho áreas. Estas reformas han estado en curso y, aunque la mayoría ahora se ha olvidado del trabajo realizado por el consejo de reforma en la década de 1980, el contenido de muchos cambios se remonta a esta época. Incluso cuando se llevó a cabo el debate sobre la reforma, el gobierno se movió rápidamente para comenzar a implementar cambios en la mayoría de estas ocho áreas. Estas reformas han estado en curso y, aunque la mayoría ahora se ha olvidado del trabajo realizado por el consejo de reforma en la década de 1980, el contenido de muchos cambios se remonta a esta época.

Historia de la educación de la mujer.

La educación de las mujeres, a menudo sujetas a restricciones, se había convertido en un problema desde el período Heian, hace más de mil años. Pero el período Sengoku finalmente dejó en claro que las mujeres debían ser educadas para defender el país cuando sus maridos morían. El cuento de Genji fue escrito por una mujer bien educada del período Heian y los escritos de mujeres florecieron a lo largo de la historia japonesa. Sin embargo, Chika Kuroda fue la primera mujer Licenciada en Ciencias, graduándose en 1916 de la Universidad Imperial de Tohoku.