Historia de la educación

La historia de la educación se remonta al menos a los primeros registros escritos recuperados de las civilizaciones antiguas. Los estudios históricos han incluido prácticamente todas las naciones.

La educación en la civilización antigua

Oriente Medio

Quizás la primera escuela formal se desarrolló en el Reino Medio de Egipto bajo la dirección de Kheti, tesorero de Mentuhotep II (2061-2010 aC).

En Mesopotamia, se necesitaron muchos años para dominar el primitivo sistema logográfico de la escritura cuneiforme. Por lo tanto, solo un número limitado de personas fueron contratadas como escribas para ser capacitados en su lectura y escritura. Solo los descendientes reales y los hijos de los ricos y profesionales como escribas, médicos y administradores del templo fueron educados. A la mayoría de los niños se les enseñó el oficio de su padre o fueron aprendices para aprender un oficio. Las niñas se quedaban en casa con sus madres para aprender tareas domésticas y cocinar, y para cuidar a los niños más pequeños. Más tarde, cuando una escritura silábica se generalizó, más población mesopotámica se alfabetizó. Aún más tarde, en la época de Babilonia, había bibliotecas en la mayoría de las ciudades y templos; un antiguo proverbio sumerio decía: "aquel que sobresalga en la escuela de los escribas debe levantarse con el alba". Surgió toda una clase social de escribas, en su mayoría empleados en la agricultura, pero algunos como secretarios personales o abogados. Tanto las mujeres como los hombres aprendieron a leer y escribir, y para los babilonios semíticos, esto implicó el conocimiento de la extinta lengua sumeria y un silabario complicado y extenso. Se compilaron vocabularios, gramáticas y traducciones interlineales para uso de los estudiantes, así como comentarios sobre los textos más antiguos y explicaciones de palabras y frases oscuras. Se recuperaron archivos masivos de textos de los contextos arqueológicos de las escuelas de escribas de la antigua Babilonia conocidas como edubas.(2000-1600 a. C.), a través del cual se difundió la alfabetización. La epopeya de Gilgamesh, un poema épico de la antigua Mesopotamia, se encuentra entre las primeras obras conocidas de ficción literaria. Las primeras versiones sumerias de la epopeya datan de la Tercera Dinastía de Ur (2150–2000 a. C.) (Dalley 1989: 41–42).

Asurbanipal (685 - c. 627 a. C.), un rey del Imperio neoasirio, estaba orgulloso de su educación como escriba. Sus actividades académicas juveniles incluyeron la adivinación del aceite, las matemáticas, la lectura y la escritura, así como la equitación habitual, la caza, los carros, la soldadesca, la artesanía y el decoro real. Durante su reinado, recopiló textos cuneiformes de toda Mesopotamia, y especialmente de Babilonia, en la biblioteca de Nínive, la primera biblioteca organizada sistemáticamente en el antiguo Medio Oriente, que sobrevive en parte en la actualidad.

En el antiguo Egipto, la alfabetización se concentraba en una élite educada de escribas. Solo a personas de ciertos orígenes se les permitía capacitarse para convertirse en escribas, al servicio de las autoridades del templo, faraónicas y militares. El sistema de jeroglíficos siempre fue difícil de aprender, pero en siglos posteriores se hizo aún más a propósito, ya que esto preservaba el estatus de los escribas. La tasa de alfabetización en el Egipto faraónico durante la mayoría de los períodos del tercer al primer milenio antes de Cristo se ha estimado en no más del uno por ciento, o entre la mitad del uno por ciento y el uno por ciento.

En el antiguo Israel, la Torá (el texto religioso fundamental) incluye mandatos para leer, aprender, enseñar y escribir la Torá, por lo que requiere alfabetización y estudio. En el año 64 dC el sumo sacerdote hizo que se abrieran escuelas.Se hizo hincapié en el desarrollo de buenas habilidades de memoria además de la comprensión de la repetición oral. Para obtener detalles de las materias que se imparten, consulte Historia de la educación en el antiguo Israel y Judá. Si bien las niñas no recibieron educación formal en la ieshivá, se les exigió conocer gran parte de las materias para prepararlas para mantener el hogar después del matrimonio y educar a los niños antes de los siete años. A pesar de este sistema escolar, parecería que muchos niños no aprendieron a leer y escribir, porque se ha estimado que "al menos el noventa por ciento de la población judía de la Palestina romana [en los primeros siglos d.C.] simplemente podía escribir su propio nombre o no escribir ni leer en absoluto", o que la tasa de alfabetización era de alrededor del 3 por ciento.

En la civilización islámica que se extendió por todo el camino entre China y España durante el tiempo entre los siglos VII y XIX, los musulmanes comenzaron la escolarización a partir del año 622 en Medina, que ahora es una ciudad en Arabia Saudita, la escolarización en un principio fue en las mezquitas (masjid en árabe), pero luego las escuelas se separaron en escuelas al lado de las mezquitas. La primera escuela separada fue la escuela Nizamiyah. Fue construido en 1066 en Bagdad. Los niños comenzaban la escuela a partir de los seis años con matrícula gratuita. El Corán anima a los musulmanes a ser educados. Así, la educación y la escolarización surgieron en las antiguas sociedades musulmanas. Además, los musulmanes tenían una de las primeras universidades de la historia, que es la Universidad Al-Qarawiyin en Fez, Marruecos. Originalmente era una mezquita que fue construida en 859.

India

En la antigua India, la educación se impartía principalmente a través del sistema educativo védico y budista. El sánscrito era el idioma utilizado para impartir el sistema educativo védico. Pali era el idioma utilizado en el sistema educativo budista. En el sistema védico, un niño comenzaba su educación a la edad de cinco años, mientras que en el sistema budista el niño comenzaba su educación a la edad de ocho años. El objetivo principal de la educación en la antigua India era desarrollar el carácter de una persona, dominar el arte del autocontrol, generar conciencia social y conservar y promover la cultura antigua.

Los sistemas budista y védico tenían temas diferentes. En el sistema de estudio védico, a los estudiantes se les enseñaban los cuatro Vedas: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda y Atharva Veda, también se les enseñaban los seis Vedangas: conocimiento ritual, métrica, exegética, gramática, fonética y astronomía, los Upanishads. y más.

Educación védica

En la antigua India, la educación se impartía y transmitía de forma oral en lugar de escrita. La educación fue un proceso que involucró tres pasos, primero fue Shravana (oír) que es la adquisición de conocimiento escuchando a los Shrutis. El segundo es Manana (reflexión) donde los estudiantes piensan, analizan y hacen inferencias. En tercer lugar, está Nididhyāsana en la que los estudiantes aplican el conocimiento en su vida real.

Durante el período védico, desde aproximadamente 1500 a. C. hasta 600 a. C., la mayor parte de la educación se basaba en los Veda (himnos, fórmulas y encantamientos, recitados o cantados por sacerdotes de una tradición prehindú) y textos y escrituras hindúes posteriores. El objetivo principal de la educación, según los Vedas, es la liberación.

La educación védica incluía la pronunciación y recitación adecuadas del Veda, las reglas del sacrificio, la gramática y la derivación, la composición, la versificación y la métrica, la comprensión de los secretos de la naturaleza, el razonamiento, incluida la lógica, las ciencias y las habilidades necesarias para una ocupación. Existían y se enseñaban algunos conocimientos médicos. En los Vedas se mencionan las hierbas medicinales para diversas afecciones o enfermedades, como fiebre, tos, calvicie, mordedura de serpiente y otras.

La educación, al principio disponible gratuitamente en la sociedad védica, se volvió más rígida y restringida con el tiempo a medida que los sistemas sociales dictaban que solo aquellos de linaje meritorio podían estudiar las escrituras, originalmente basada en la ocupación, evolucionó, siendo los Brahman (sacerdotes) los la más privilegiada de las castas, seguida por Kshatriya que también podría usar el hilo sagrado y acceder a la educación védica. A los brahmanes se les dio prioridad incluso sobre los kshatriyas, ya que dedicarían toda su vida a tales estudios.

La educación de las mujeres tenía una gran importancia en la antigua India. Las mujeres recibieron capacitación en danza, música y limpieza. La clase de mujeres Sadyodwahas recibió educación hasta que se casaron. La clase de mujeres Brahmavadinis nunca se casaron y se educaron durante toda su vida. A las mujeres se les enseñaban partes de los Vedas que incluían poemas y canciones religiosas necesarias para los rituales. Algunas destacadas eruditas de la antigua India incluyen a Ghosha, Gargi, Indrani, etc.

El más antiguo de los Upanishads, otra parte de las escrituras hindúes, data de alrededor del año 500 a. Los Upanishads se consideran "enseñanzas de sabiduría" ya que exploran el significado más profundo y real del sacrificio. Estos textos fomentaron un proceso de aprendizaje exploratorio donde profesores y estudiantes fueron compañeros de viaje en la búsqueda de la verdad. Los métodos de enseñanza utilizaban el razonamiento y el cuestionamiento. Nada fue etiquetado como la respuesta final.

El sistema de educación de Gurukula apoyó las escuelas de aprendizaje tradicionales hindúes residenciales; típicamente la casa del maestro o un monasterio. En el sistema Gurukul, el maestro (Guru) y el estudiante (Śiṣya) se consideraban iguales incluso si pertenecían a diferentes posiciones sociales. La educación era gratuita, pero los estudiantes de familias acomodadas pagaban "Gurudakshina", una contribución voluntaria después de completar sus estudios. Gurudakshina es una señal de respeto de los estudiantes hacia su Gurú. Es una forma en que los estudiantes reconocen, agradecen y respetan a su Gurú, a quien consideran su guía espiritual. En las Gurukulas, el maestro impartía conocimientos de Religión, Escrituras, Filosofía, Literatura, Guerra, Estado, Medicina, Astrología e Historia.El corpus de la literatura sánscrita abarca una rica tradición de poesía y teatro, así como textos técnicos, científicos, filosóficos y generalmente religiosos hindúes, aunque muchos textos centrales del budismo y el jainismo también se han compuesto en sánscrito.

Dos poemas épicos formaban parte de la antigua educación india. El Mahabharata, parte del cual puede remontarse al siglo VIII a. C., analiza los objetivos humanos (propósito, placer, deber y liberación), tratando de explicar la relación del individuo con la sociedad y el mundo (la naturaleza del 'Yo').) y el funcionamiento del karma. El otro poema épico, Ramayana, es más corto, aunque tiene 24.000 versos. Se cree que se compiló entre el 400 a. C. y el 200 d. C. aproximadamente. La epopeya explora temas de la existencia humana y el concepto de dharma (cumplimiento del deber).

Educación Budista

En el sistema educativo budista, las materias incluían Pitakas.

Vinaya pitaka

Es un canon budista que contiene un código de normas y reglamentos que rigen a la comunidad budista que reside en el Monasterio. El Vinaya Pitaka se predica especialmente a los monjes budistas (Sanga) para mantener la disciplina al interactuar con las personas y la naturaleza. El conjunto de reglas asegura que las personas, los animales, la naturaleza y el medio ambiente no sean dañados por los monjes budistas.

Sutta pitaka

Se divide en 5 niyakas (colecciones). Contiene las enseñanzas de Buda registradas principalmente como sermones y.

Abhidhamma pitaka

Contiene un resumen y análisis de las enseñanzas de Buda.

Uno de los primeros centros de aprendizaje en la India que data del siglo V a. C. fue Taxila (también conocida como Takshashila), que enseñó los tres Vedas y los dieciocho logros. Fue un importante centro de aprendizaje védico/hindú y budista desde el siglo VI a. C. hasta el siglo V d. C.

Otro importante centro de aprendizaje del siglo V EC fue Nalanda. En el reino de Magadha, Nalanda era un monasterio budista muy conocido. Académicos y estudiantes del Tíbet, China, Corea y Asia Central viajaron a Nalanda en busca de educación. Vikramashila fue uno de los monasterios budistas más grandes que se estableció en los siglos VIII y IX.

Porcelana

Según relatos legendarios, los gobernantes Yao y Shun (hacia los siglos 24 y 23 a. C.) establecieron las primeras escuelas. El primer sistema educativo se creó en la dinastía Xia (2076-1600 a. C.). Durante la dinastía Xia, el gobierno construyó escuelas para educar a los aristócratas sobre rituales, literatura y tiro con arco (importante para los antiguos aristócratas chinos).

Durante la dinastía Shang (1600 a. C. a 1046 a. C.), la gente normal (agricultores, trabajadores, etc.) aceptaba una educación ruda. En ese tiempo, los hijos de los aristócratas estudiaban en las escuelas públicas. Y la gente normal estudiaba en colegios privados. Las escuelas públicas siempre se construyeron en las ciudades y las escuelas privadas se construyeron en las zonas rurales. Las escuelas públicas prestaron atención a la educación de los estudiantes sobre rituales, literatura, política, música, artes y tiro con arco. Las escuelas privadas educaban a los estudiantes para hacer trabajos agrícolas y manuales.

Durante la dinastía Zhou (1045-256 a. C.), había cinco escuelas nacionales en la ciudad capital, Pi Yong (una escuela imperial, ubicada en una ubicación central) y otras cuatro escuelas para los aristócratas y la nobleza, incluida Shang Xiang. Las escuelas enseñaban principalmente las Seis Artes: ritos, música, tiro con arco, aurigas, caligrafía y matemáticas. Según el Libro de los Ritos, a los doce años, los niños aprendían artes relacionadas con los rituales (es decir, música y danza) y, cuando eran mayores, tiro con arco y conducción de carros. Las niñas aprendieron rituales, comportamiento correcto, producción de seda y tejido.

Fue durante la dinastía Zhou que también se desarrollaron los orígenes de la filosofía china nativa. Confucio (551–479 a. C.), fundador del confucianismo, fue un filósofo chino que tuvo un gran impacto en las generaciones posteriores de chinos y en el plan de estudios del sistema educativo chino durante gran parte de los siguientes 2000 años.

Más tarde, durante la dinastía Qin (246-207 a. C.), se estableció una jerarquía de funcionarios para proporcionar un control central sobre las áreas periféricas del imperio. Para ingresar a esta jerarquía, se requería tanto la alfabetización como el conocimiento del creciente cuerpo de filosofía: "... el contenido del proceso educativo fue diseñado no para engendrar habilidades funcionalmente específicas sino para producir generalistas moralmente ilustrados y cultos".

Durante la dinastía Han (206–221 d. C.), se pensaba que los niños estaban listos a los siete años para comenzar a aprender habilidades básicas de lectura, escritura y cálculo. En 124 a. C., el emperador Wudi estableció la Academia Imperial, cuyo plan de estudios eran los Cinco Clásicos de Confucio. A finales de la dinastía Han (220 dC), la academia inscribió a más de 30.000 estudiantes, niños de entre catorce y diecisiete años. Sin embargo, la educación durante este período fue un lujo.

El sistema de nueve rangos fue un sistema de nominación del servicio civil durante los Tres Reinos (220–280 d. C.) y las dinastías del Norte y del Sur (420–589 d. C.) en China. En teoría, a las autoridades del gobierno local se les dio la tarea de seleccionar candidatos talentosos y luego categorizarlos en nueve grados según sus habilidades. En la práctica, sin embargo, solo se seleccionaría a los ricos y poderosos. El sistema de nueve rangos finalmente fue reemplazado por el sistema de examen imperial para el servicio civil en la dinastía Sui (581–618 d. C.).

Grecia y Roma

En las ciudades-estado de la antigua Grecia, la mayor parte de la educación era privada, excepto en Esparta. Por ejemplo, en Atenas, durante los siglos V y IV a. C., además de dos años de entrenamiento militar, el estado desempeñó un papel mínimo en la escolarización. Cualquiera podía abrir una escuela y decidir el plan de estudios. Los padres podían elegir una escuela que ofreciera las materias que querían que sus hijos aprendieran, a una tarifa mensual que podían pagar. La mayoría de los padres, incluso los pobres, enviaron a sus hijos a la escuela durante al menos unos años, y si podían permitírselo desde los siete hasta los catorce años, aprendiendo gimnasia (incluidos atletismo, deportes y lucha libre), música (incluida poesía, teatro e historia) y alfabetización.Las niñas rara vez recibían educación formal. En la escuela de escritura, los alumnos más jóvenes aprendían el abecedario cantando, y más tarde copiando las formas de las letras con un lápiz en una tablilla de madera encerada. Después de cierta escolarización, los hijos de familias pobres o de clase media a menudo aprendían un oficio por aprendizaje, ya fuera con su padre o con otro comerciante. Alrededor del año 350 a. C., era común que los niños en las escuelas de Atenas también estudiaran diversas artes, como dibujo, pintura y escultura. Los estudiantes más ricos continuaron su educación estudiando con sofistas, de quienes podían aprender materias como retórica, matemáticas, geografía, historia natural, política y lógica.Algunas de las mejores escuelas de educación superior de Atenas incluyen el Liceo (la llamada escuela Peripatética fundada por Aristóteles de Stageira) y la Academia Platónica (fundada por Platón de Atenas). El sistema educativo de los antiguos griegos ricos también se llama Paideia. En el imperio romano posterior, el griego era el idioma principal de la ciencia. La investigación científica avanzada y la enseñanza se llevaron a cabo principalmente en el lado helenístico del imperio romano, en griego.

El sistema educativo en la ciudad-estado griega de Esparta era completamente diferente, diseñado para crear guerreros con completa obediencia, coraje y perfección física. A la edad de siete años, los niños eran sacados de sus hogares para vivir en dormitorios escolares o cuarteles militares. Allí se les enseñaba deportes, resistencia y lucha, y poco más, con dura disciplina. La mayor parte de la población era analfabeta.

Las primeras escuelas en la Antigua Roma surgieron a mediados del siglo IV a. Estas escuelas se ocupaban de la socialización básica y la educación rudimentaria de los niños pequeños romanos. La tasa de alfabetización en el siglo III a. C. se ha estimado entre uno y dos por ciento. Hay muy pocas fuentes primarias o relatos del proceso educativo romano hasta el siglo II a. C., durante el cual hubo una proliferación de escuelas privadas en Roma. En el apogeo de la República Romana y más tarde del Imperio Romano, el sistema educativo romano encontró gradualmente su forma final. Se establecieron escuelas formales, que atendían a estudiantes que pagaban (se puede encontrar muy poco en el camino de la educación pública gratuita tal como la conocemos).Normalmente, tanto los niños como las niñas reciben educación, aunque no necesariamente juntos. En un sistema muy parecido al que predomina en el mundo moderno, el sistema educativo romano que se desarrolló dispuso las escuelas en gradas. El educador Quintiliano reconoció la importancia de iniciar la educación lo antes posible, señalando que "la memoria... no sólo existe incluso en los niños pequeños, sino que es especialmente retentiva a esa edad". Un estudiante romano progresaría a través de las escuelas tal como un estudiante actual podría pasar de la escuela primaria a la secundaria, luego a la secundaria y finalmente a la universidad. La progresión dependía más de la capacidad que de la edad, y se ponía gran énfasis en el ingenio o el "don" innato para el aprendizaje del estudiante.y un énfasis más tácito en la capacidad del estudiante para pagar una educación de alto nivel. Solo la élite romana esperaría una educación formal completa. Un comerciante o agricultor esperaría adquirir la mayoría de sus habilidades vocacionales en el trabajo. La educación superior en Roma era más un símbolo de estatus que una preocupación práctica.

Las tasas de alfabetización en el mundo grecorromano rara vez superaban el 20 por ciento; promediando tal vez no muy por encima del 10 por ciento en el imperio romano, aunque con amplias variaciones regionales, probablemente nunca superando el 5 por ciento en las provincias occidentales. Los alfabetizados en la Grecia clásica no superaban mucho el 5 por ciento de la población.

Educación formal en la Edad Media (500-1500 d. C.)

Europa

La palabra escuela se aplica a una variedad de organizaciones educativas en la Edad Media, incluidas las escuelas de la ciudad, la iglesia y el monasterio. Durante el período medieval tardío, los estudiantes que asistían a las escuelas de la ciudad generalmente tenían entre siete y catorce años. La instrucción para los niños en tales escuelas varió desde los conceptos básicos de alfabetización (alfabeto, sílabas, oraciones simples y proverbios) hasta instrucción más avanzada en latín. Ocasionalmente, estas escuelas también pueden haber enseñado aritmética rudimentaria o escritura de cartas y otras habilidades útiles en los negocios. A menudo, la instrucción en varios niveles tenía lugar en la misma sala de clases.

Durante la Alta Edad Media, los monasterios de la Iglesia Católica Romana fueron los centros de educación y alfabetización, preservando la selección de la Iglesia del aprendizaje del latín y manteniendo el arte de la escritura. Antes de su establecimiento formal, muchas universidades medievales funcionaron durante cientos de años como escuelas monásticas cristianas (Scholae monasticae), en las que los monjes impartían clases, y más tarde como escuelas catedralicias; la evidencia de estos precursores inmediatos de la universidad posterior en muchos lugares se remonta a principios del siglo VI.

Las primeras instituciones medievales generalmente consideradas universidades se establecieron en Italia, Francia e Inglaterra a finales del siglo XI y XII para el estudio de las artes, el derecho, la medicina y la teología.[1] Estas universidades evolucionaron a partir de escuelas catedralicias y escuelas monásticas cristianas mucho más antiguas, y es difícil definir la fecha en que se convirtieron en verdaderas universidades, aunque las listas de estudios generales para la educación superior en Europa en poder del Vaticano son una guía útil.

Los estudiantes del siglo XII estaban muy orgullosos del maestro con el que estudiaban. No les preocupaba mucho decirles a los demás el lugar o la región donde recibieron su educación. Incluso ahora, cuando los eruditos citan escuelas con doctrinas distintivas, usan nombres de grupos para describir la escuela en lugar de su ubicación geográfica. Los que estudiaron con Roberto de Melun fueron llamados Meludinenses. Estas personas no estudiaron en Melun, sino en París, y se les dio el nombre de grupo de su maestro. Los ciudadanos del siglo XII se interesaron mucho en aprender las habilidades raras y difíciles que podían proporcionar los maestros.

Irlanda se hizo conocida como la isla de los santos y los eruditos. Se construyeron monasterios por toda Irlanda, y estos se convirtieron en centros de gran aprendizaje (ver Iglesia celta).

Northumbria era famosa como centro de aprendizaje religioso y artes. Inicialmente, el reino fue evangelizado por monjes de la Iglesia celta, lo que condujo a un florecimiento de la vida monástica, y Northumbria desempeñó un papel importante en la formación del arte insular, un estilo único que combina elementos anglosajones, celtas, bizantinos y otros. Después del Sínodo de Whitby en 664 d. ​​C., las prácticas de la iglesia romana reemplazaron oficialmente a las celtas, pero la influencia del estilo anglo-celta continuó, siendo los ejemplos más famosos los Evangelios de Lindisfarne. El venerable Beda (673–735) escribió su Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Historia eclesiástica del pueblo inglés, completada en 731) en un monasterio de Northumbria, y gran parte de ella se centra en el reino.

Durante el reinado de Carlomagno, rey de los francos del 768 al 814 d. C., cuyo imperio unió la mayor parte de Europa occidental por primera vez desde los romanos, hubo un florecimiento de la literatura, el arte y la arquitectura conocido como el Renacimiento carolingio. Puesto en contacto con la cultura y el aprendizaje de otros países a través de sus vastas conquistas, Carlomagno aumentó considerablemente la provisión de escuelas monásticas y scriptoria (centros para copiar libros) en Francia. La mayoría de las obras supervivientes del latín clásico fueron copiadas y conservadas por eruditos carolingios.

Carlomagno se interesó seriamente por la erudición, promoviendo las artes liberales en la corte, ordenando que sus hijos y nietos fueran bien educados, e incluso estudiando bajo la tutela de Pablo el Diácono, de quien aprendió gramática, Alcuino, con quien estudió retórica, dialecto y astronomía (estaba particularmente interesado en los movimientos de las estrellas), y Einhard, quien lo ayudó en sus estudios de aritmética. El monje inglés Alcuin fue invitado a la corte de Carlomagno en Aachen y trajo consigo la educación latina clásica precisa que estaba disponible en los monasterios de Northumbria. El regreso de este dominio del latín al reino de los francos se considera un paso importante en el desarrollo del latín medieval. La cancillería de Carlomagno hizo uso de un tipo de escritura actualmente conocida como minúscula carolingia, que proporcionó un estilo de escritura común que permitió la comunicación en la mayor parte de Europa. Después del declive de la dinastía carolingia, el ascenso de la dinastía sajona en Alemania estuvo acompañado por el Renacimiento otoniano.

Además, Carlomagno intentó establecer una educación elemental gratuita a cargo de los párrocos para los jóvenes en un capitular de 797. El capitular establece "que los sacerdotes establezcan escuelas en cada ciudad y pueblo, y si alguno de los fieles desea confiarles a sus hijos para aprendan las letras, que se nieguen a no aceptarlas sino que las enseñen con toda caridad... y que no exijan precio a los niños por su enseñanza ni reciban de ellos nada sino lo que los padres les ofrezcan voluntariamente y con afecto" (PL, CV., columna 196)

Las escuelas catedralicias y los monasterios siguieron siendo importantes durante la Edad Media; en el Tercer Concilio de Letrán de 1179, la Iglesia ordenó que los sacerdotes brindaran la oportunidad de una educación gratuita a sus rebaños, y el renacimiento de los siglos XII y XIII conocido como el Movimiento Escolástico se extendió a través de los monasterios. Sin embargo, estos dejaron de ser las únicas fuentes de educación en el siglo XI cuando las universidades, que surgieron del monacato, comenzaron a establecerse en las principales ciudades europeas. La alfabetización estuvo disponible para una clase más amplia de personas y hubo grandes avances en el arte, la escultura, la música y la arquitectura.

En 1120, la abadía de Dunfermline en Escocia, por orden de Malcolm Canmore y su reina, Margaret, construyó y estableció la primera escuela secundaria en el Reino Unido, Dunfermline High School. Esto resaltó la influencia del monasterio y los desarrollos realizados para la educación, desde la antigua capital de Escocia.

La escultura, la pintura y las vidrieras eran medios educativos vitales a través de los cuales se enseñaban temas bíblicos y la vida de los santos a los espectadores analfabetos.

Mundo islámico

La Universidad de al-Qarawiyyin ubicada en Fez, Marruecos, es la institución educativa más antigua existente, en funcionamiento continuo y la primera institución educativa que otorga títulos en el mundo según la UNESCO y Guinness World Records y, a veces, se la conoce como la universidad más antigua.

La Casa de la Sabiduría en Bagdad fue una biblioteca, un centro educativo y de traducción de los siglos IX al XIII. Se tradujeron obras sobre astrología, matemáticas, agricultura, medicina y filosofía. Basándose en textos persas, indios y griegos, incluidos los de Pitágoras, Platón, Aristóteles, Hipócrates, Euclides, Plotino, Galeno, Sushruta, Charaka, Aryabhata y Brahmagupta, los eruditos acumularon una gran colección de conocimientos en el mundo y construyeron sobre ellos. a través de sus propios descubrimientos. La Casa era un centro inigualable para el estudio de las humanidades y las ciencias, incluidas las matemáticas, la astronomía, la medicina, la química, la zoología y la geografía. Bagdad era conocida como la ciudad más rica del mundo y el centro de desarrollo intelectual de la época, y tenía una población de más de un millón, la más grande de su época.

La escuela de la mezquita islámica (Madrasah) enseñaba el Corán en árabe y no se parecía en nada a las universidades europeas medievales.

En el siglo IX, las escuelas de medicina de Bimaristan se formaron en el mundo islámico medieval, donde se emitieron diplomas médicos a los estudiantes de medicina islámica que estaban calificados para ser un Doctor en Medicina en ejercicio. La Universidad Al-Azhar, fundada en El Cairo, Egipto en 975, era una Jami'ah ("universidad" en árabe) que ofrecía una variedad de títulos de posgrado, tenía una madraza y un seminario teológico, y enseñaba derecho islámico, jurisprudencia islámica, Gramática árabe, astronomía islámica, filosofía islámica temprana y lógica en la filosofía islámica.

Bajo el Imperio Otomano, las ciudades de Bursa y Edirne se convirtieron en importantes centros de aprendizaje.

En los siglos XV y XVI, la ciudad de Tombuctú, en la nación de Malí, en África occidental, se convirtió en un centro islámico de aprendizaje con estudiantes provenientes de lugares tan lejanos como el Medio Oriente. La ciudad albergaba la prestigiosa Universidad de Sankore y otras madrazas. El enfoque principal de estas escuelas era la enseñanza del Corán, aunque también se impartía una instrucción más amplia en campos como la lógica, la astronomía y la historia. Con el tiempo, hubo una gran acumulación de manuscritos en la zona y se estima que unos 100.000 o más manuscritos, algunos de ellos fechados en época preislámica y del siglo XII, se conservan en manos de las grandes familias del pueblo. Sus contenidos son didácticos, especialmente en las materias de astronomía, música y botánica. El centro Ahmed Baba ha recopilado más de 18.000 manuscritos.

Porcelana

Aunque hay más de 40.000 caracteres chinos en chino escrito, muchos se usan raramente. Los estudios han demostrado que la alfabetización completa en el idioma chino requiere un conocimiento de solo entre tres y cuatro mil caracteres.

En China, se utilizaron tres textos orales para enseñar a los niños mediante la memorización de los caracteres escritos de su idioma y los conceptos básicos del pensamiento confuciano.

El Clásico de los Mil Caracteres, un poema chino que se originó en el siglo VI, se utilizó durante más de un milenio como manual básico para enseñar los caracteres chinos a los niños. El poema está compuesto por 250 frases de cuatro caracteres cada una, por lo que contiene exactamente mil caracteres únicos, y fue cantado de la misma manera que los niños que aprenden el alfabeto latino pueden utilizar la "canción del alfabeto".

Más tarde, los niños también aprenden los Cien apellidos familiares, un poema con rima en versos de ocho caracteres compuesto a principios de la dinastía Song (es decir, alrededor del siglo XI) que en realidad enumeraba más de cuatrocientos de los apellidos comunes en la antigua China.

Desde alrededor del siglo XIII hasta la última parte del siglo XIX, el Clásico de los Tres Caracteres, que es una encarnación del pensamiento confuciano adecuado para enseñar a los niños pequeños, sirvió como la primera educación formal del niño en el hogar. El texto está escrito en tresillos de caracteres para una fácil memorización. Con el analfabetismo común para la mayoría de las personas en ese momento, la tradición oral de recitar el clásico aseguró su popularidad y supervivencia a lo largo de los siglos. Con el texto breve y simple organizado en versos de tres caracteres, los niños aprendieron muchos caracteres comunes, estructuras gramaticales, elementos de la historia china y la base de la moralidad confuciana.

Después de aprender los caracteres chinos, los estudiantes que deseaban ascender en la jerarquía social necesitaban estudiar los textos clásicos chinos.

El estado chino primitivo dependía de funcionarios alfabetizados y educados para el funcionamiento del imperio. En el año 605 dC, durante la dinastía Sui, por primera vez se instituyó explícitamente un sistema de exámenes para una categoría de talentos locales. El sistema de examen imperial basado en el mérito para evaluar y seleccionar funcionarios dio lugar a escuelas que enseñaban los textos clásicos chinos y continuó en uso durante 1.300 años, hasta el final de la dinastía Qing, siendo abolido en 1911 a favor de los métodos educativos occidentales. El núcleo del plan de estudios para los exámenes del servicio civil imperial desde mediados del siglo XII en adelante fueron los Cuatro Libros, que representan una introducción fundamental al confucianismo.

Teóricamente, cualquier varón adulto en China, independientemente de su riqueza o estatus social, podría convertirse en un funcionario gubernamental de alto rango al aprobar el examen imperial, aunque en algunas dinastías se excluyó a los miembros de la clase mercantil. En realidad, dado que el proceso de estudiar para el examen solía llevar mucho tiempo y ser costoso (si se contrataban tutores), la mayoría de los candidatos procedían de la nobleza terrateniente numéricamente pequeña pero relativamente rica. Sin embargo, hay un gran número de ejemplos en la historia de China en los que las personas pasaron de un estatus social bajo a la prominencia política a través del éxito en el examen imperial. Bajo algunas dinastías, se abolieron los exámenes imperiales y los puestos oficiales simplemente se vendieron, lo que aumentó la corrupción y redujo la moral.

En el período anterior a 1040-1050 d. C., el estado había descuidado las escuelas de las prefecturas y las había dejado en manos de patrocinadores adinerados que proporcionaban finanzas privadas. El canciller de China en ese momento, Fan Zhongyan, emitió un edicto que habría utilizado una combinación de fondos gubernamentales y privados para restaurar y reconstruir todas las escuelas de las prefecturas que habían caído en desuso y abandonadas. También intentó restaurar todas las escuelas a nivel de condado de la misma manera, pero no designó dónde se adquirirían formalmente los fondos para el esfuerzo y el decreto no se tomó en serio hasta un período posterior. La tendencia de Fan de financiar la educación por parte del gobierno puso en marcha el movimiento de las escuelas públicas que eclipsó a las academias privadas, que no se revertiría oficialmente hasta mediados del siglo XIII.

India

El primer milenio y los pocos siglos anteriores vieron el florecimiento de la educación superior en las universidades de Nalanda, Takshashila University, Ujjain y Vikramshila. Entre las materias impartidas estaban Arte, Arquitectura, Pintura, Lógica, Matemáticas, Gramática, Filosofía, Astronomía, Literatura, Budismo, Hinduismo, Arthashastra (Economía y Política), Derecho y Medicina. Cada universidad se especializó en un campo particular de estudio. Takshila se especializó en el estudio de la medicina, mientras que Ujjain hizo hincapié en la astronomía. Nalanda, siendo el centro más grande, manejó todas las ramas del conocimiento y albergó hasta 10.000 estudiantes en su apogeo.

Vikramashila Mahavihara, otro centro importante de aprendizaje budista en India, fue establecido por el rey Dharmapala (783 a 820) en respuesta a una supuesta disminución en la calidad de la erudición en Nālandā.

Aryabhata realizó un trabajo importante en los campos de las matemáticas, la astronomía y la física. Las aproximaciones de pi, la ecuación trigonométrica básica, la ecuación indeterminada y la notación posicional se mencionan en Aryabhatiya, su obra magna y el único trabajo sobreviviente conocido del matemático indio del siglo V en Matemáticas. El trabajo fue traducido al árabe alrededor de 820CE por Al-Khwarizmi.

Educación hindú

Incluso durante la Edad Media, la educación en la India se impartía de forma oral. La educación se proporcionó a las personas de forma gratuita. Se consideraba santo y honorable hacerlo. El rey gobernante no proporcionó fondos para la educación, pero fueron las personas pertenecientes a la religión hindú quienes donaron para la preservación de la educación hindú. Los centros de aprendizaje hindú, que eran las universidades, se establecieron en los lugares donde residían los eruditos. Estos lugares también se convirtieron en lugares de peregrinación. Así, cada vez más peregrinos financiaron estas instituciones.

Educacion Islamica

Después de que los musulmanes comenzaron a gobernar la India, hubo un aumento en la difusión de la educación islámica. El objetivo principal de la educación islámica incluía la adquisición de conocimientos, la propagación del Islam y la moral social islámica, la preservación y difusión de la cultura musulmana, etc. La educación se impartía principalmente a través de maqtabs, madrassahas y mezquitas. Su educación generalmente fue financiada por los nobles o los terratenientes. La educación se impartía oralmente y los niños aprendían algunos versos del Corán de memoria.

La educación indígena estaba muy extendida en la India en el siglo XVIII, con una escuela para cada templo, mezquita o aldea en la mayoría de las regiones del país. Las materias impartidas incluían Lectura, Escritura, Aritmética, Teología, Derecho, Astronomía, Metafísica, Ética, Ciencias Médicas y Religión. A las escuelas asistían estudiantes representativos de todas las clases de la sociedad.

Japón

La historia de la educación en Japón se remonta al menos al siglo VI, cuando se introdujo el aprendizaje del chino en la corte de Yamato. Las civilizaciones extranjeras a menudo han proporcionado nuevas ideas para el desarrollo de la propia cultura de Japón.

Las enseñanzas e ideas chinas fluyeron hacia Japón desde el siglo VI hasta el IX. Junto con la introducción del budismo vino el sistema chino de escritura y su tradición literaria, y el confucianismo.

En el siglo IX, Heian-kyō (hoy Kioto), la capital imperial, tenía cinco instituciones de educación superior, y durante el resto del período Heian, la nobleza y la corte imperial establecieron otras escuelas. Durante el período medieval (1185-1600), los monasterios budistas zen fueron centros de aprendizaje especialmente importantes, y la escuela Ashikaga, Ashikaga Gakko, floreció en el siglo XV como centro de educación superior.

Civilizaciones centro y sudamericanas

Azteca

Azteca es un término que se usa para referirse a ciertos grupos étnicos del centro de México, en particular a aquellos grupos que hablaban el idioma náhuatl y que lograron el dominio político y militar sobre gran parte de Mesoamérica en los siglos XIV, XV y XVI, un período conocido como el Posclásico tardío en la cronología mesoamericana.

Hasta los catorce años, la educación de los hijos estaba en manos de sus padres, pero supervisada por las autoridades de su calpōlli. Parte de esta educación implicó aprender una colección de dichos, llamados huēhuetlàtolli ("dichos de los antiguos"), que encarnaban los ideales de los aztecas. A juzgar por su idioma, la mayoría de los huēhuetlàtolli parecían haber evolucionado a lo largo de varios siglos, antecediendo a los aztecas y muy probablemente adoptados de otras culturas nahuas.

A los 15, todos los niños y niñas iban a la escuela. Los mexicas, uno de los grupos aztecas, fueron una de las primeras personas en el mundo en tener educación obligatoria para casi todos los niños, independientemente de su género, rango o posición. Existían dos tipos de escuelas: las telpochcalli, para estudios prácticos y militares, y las calmecac, para el aprendizaje avanzado de escritura, astronomía, estadista, teología y otras áreas. Las dos instituciones parecen ser comunes al pueblo nahua, lo que lleva a algunos expertos a sugerir que son más antiguas que la cultura azteca.

Los maestros aztecas (tlatimine) propusieron un régimen espartano de educación con el propósito de formar un pueblo estoico.

Las niñas eran educadas en los oficios del hogar y la crianza de los hijos. No les enseñaron a leer ni a escribir. A todas las mujeres se les enseñó a involucrarse en la religión; hay pinturas de mujeres presidiendo ceremonias religiosas, pero no hay referencias a mujeres sacerdotes.

Inca

La educación inca durante la época del Imperio Inca en los siglos XV y XVI se dividió en dos esferas principales: educación para las clases altas y educación para la población en general. Las clases reales y algunos individuos especialmente elegidos de las provincias del Imperio fueron educados formalmente por los Amautas (sabios), mientras que la población en general aprendió conocimientos y habilidades de sus antepasados ​​inmediatos.

Los Amautas constituían una clase especial de sabios similar a los bardos de Gran Bretaña. Entre ellos se encontraban ilustres filósofos, poetas y sacerdotes que mantuvieron vivas las historias orales de los Incas al impartir el conocimiento de su cultura, historia, costumbres y tradiciones por todo el reino. Considerados los hombres más educados y respetados del Imperio, a los Amautas se les encomendó en gran medida educar a los de sangre real, así como a otros miembros jóvenes de las culturas conquistadas especialmente elegidos para administrar las regiones. Así, la educación a lo largo de los territorios de los Incas era socialmente discriminatoria, la mayoría de las personas no recibían la educación formal que recibía la realeza.

El idioma oficial del imperio era el quechua, aunque se hablaban docenas, si no cientos, de idiomas locales. Los Amautas se aseguraron de que la población en general aprendiera quechua como lengua del Imperio, de la misma manera que los romanos promovieron el latín en toda Europa; sin embargo, esto se hizo más por razones políticas que educativas.

Después del siglo XV

Porcelana

En la década de 1950, el Partido Comunista supervisó la rápida expansión de la educación primaria en toda China. Al mismo tiempo, rediseñó el plan de estudios de la escuela primaria para enfatizar la enseñanza de habilidades prácticas en un esfuerzo por mejorar la productividad de los futuros trabajadores. Paglayan señala que las fuentes de noticias chinas durante este tiempo citaron la erradicación del analfabetismo como necesaria "para abrir el camino al desarrollo de la productividad y la revolución técnica y cultural". Los funcionarios del gobierno chino señalaron la interrelación entre la educación y el "trabajo productivo". Al igual que en la Unión Soviética, el gobierno chino amplió la oferta educativa, entre otras razones para mejorar su economía nacional.

Europa

Visión general de Europa

Los sistemas modernos de educación en Europa derivan sus orígenes de las escuelas de la Alta Edad Media. La mayoría de las escuelas durante esta época se fundaron sobre principios religiosos con el propósito principal de capacitar al clero. Muchas de las primeras universidades, como la Universidad de París fundada en 1160, tenían una base cristiana. Además de esto, existían varias universidades seculares, como la Universidad de Bolonia, fundada en 1088. La educación gratuita para los pobres fue ordenada oficialmente por la Iglesia en 1179 cuando decretó que cada catedral debe asignar un maestro para enseñar a los niños también. pobres para pagar la tarifa regular;las parroquias y los monasterios también establecieron escuelas gratuitas que enseñaban al menos habilidades literarias básicas. Con pocas excepciones, los sacerdotes y hermanos enseñaban localmente y sus salarios eran frecuentemente subvencionados por los pueblos. Las escuelas privadas e independientes reaparecieron en la Europa medieval durante este tiempo, pero también eran religiosas por naturaleza y misión. El plan de estudios generalmente se basaba en el trivium y, en menor medida, en el quadrivium (las siete Artes Liberales o artes liberales) y se impartía en latín, la lingua franca de la Europa occidental educada durante la Edad Media y el Renacimiento.

En el norte de Europa, esta educación clerical fue reemplazada en gran medida por formas de educación primaria después de la Reforma. En Escocia, por ejemplo, la Iglesia nacional de Escocia estableció un programa de reforma espiritual en enero de 1561 estableciendo el principio de un maestro de escuela para cada iglesia parroquial y educación gratuita para los pobres. Esto fue previsto por una ley del Parlamento de Escocia, aprobada en 1633, que introdujo un impuesto para pagar este programa. Aunque pocos países de la época tenían sistemas educativos tan extensos, el período entre los siglos XVI y XVIII vio cómo la educación se generalizaba significativamente.

Herbart desarrolló un sistema de pedagogía ampliamente utilizado en áreas de habla alemana. La escolarización masiva obligatoria comenzó en Prusia c1800 para "producir más soldados y ciudadanos más obedientes"

Europa central y oriental

En Europa Central, el científico y educador del siglo XVII John Amos Comenius promulgó un sistema reformado de educación universal que fue ampliamente utilizado en Europa. Su crecimiento resultó en un mayor interés del gobierno en la educación. En la década de 1760, por ejemplo, Ivan Betskoy fue designado por la zarina rusa, Catalina II, como asesor educativo. Propuso educar a jóvenes rusos de ambos sexos en internados estatales, con el objetivo de crear "una nueva raza de hombres". Betskoy expuso una serie de argumentos a favor de la educación general de los niños en lugar de una especializada: "al regenerar nuestros sujetos mediante una educación basada en estos principios, crearemos... nuevos ciudadanos". Algunas de sus ideas se implementaron en el Instituto Smolny que estableció para niñas nobles en San Petersburgo.

Polonia estableció en 1773 una Comisión de Educación Nacional (polaco: Komisja Edukacji Narodowej, lituano: Nacionaline Edukacine Komisija). La comisión funcionó como el primer Ministerio de Educación del gobierno en un país europeo.

Universidades

En el siglo XVIII, las universidades publicaban revistas académicas; en el siglo XIX se establecieron los modelos universitarios alemán y francés. Los franceses establecieron la Ecole Polytechnique en 1794 por el matemático Gaspard Monge durante la Revolución Francesa, y se convirtió en una academia militar bajo Napoleón I en 1804. La universidad alemana, el modelo humboldtiano, establecida por Wilhelm von Humboldt se basó en las ideas liberales de Friedrich Schleiermacher. sobre la importancia de los seminarios y laboratorios. En los siglos XIX y XX, las universidades se concentraron en la ciencia y sirvieron a una clientela de clase alta. La ciencia, las matemáticas, la teología, la filosofía y la historia antigua comprendían el plan de estudios típico.

El creciente interés académico en la educación condujo al análisis de los métodos de enseñanza y en la década de 1770 al establecimiento de la primera cátedra de pedagogía en la Universidad de Halle en Alemania. Las contribuciones al estudio de la educación en otras partes de Europa incluyeron el trabajo de Johann Heinrich Pestalozzi en Suiza y Joseph Lancaster en Gran Bretaña.

En 1884, se llevó a cabo en Londres una conferencia educativa pionera en la Exposición Internacional de Salud, que atrajo a especialistas de toda Europa.

Siglo 19

A fines del siglo XIX, la mayor parte de Europa occidental, central y oriental comenzó a brindar educación elemental en lectura, escritura y aritmética, en parte porque los políticos creían que la educación era necesaria para un comportamiento político ordenado. A medida que más personas se alfabetizaron, se dieron cuenta de que la mayor parte de la educación secundaria solo estaba abierta a quienes podían pagarla. Habiendo creado la educación primaria, las principales naciones tuvieron que prestar más atención a la educación secundaria en el momento de la Primera Guerra Mundial.

Siglo 20

En el siglo XX, las nuevas direcciones en la educación incluyeron, en Italia, las escuelas Montessori de Maria Montessori; y en Alemania, el desarrollo de la educación Waldorf de Rudolf Steiner.

Francia

En el Antiguo Régimen antes de 1789, las instalaciones y aspiraciones educativas se estaban institucionalizando cada vez más, principalmente para proporcionar a la iglesia y al estado los funcionarios que sirvieran como sus futuros administradores. Francia tenía muchas pequeñas escuelas locales donde los niños de clase trabajadora, tanto niños como niñas, aprendían a leer, para conocer, amar y servir mejor a Dios. Los hijos e hijas de las élites nobles y burguesas, sin embargo, recibieron una educación bastante distinta: los niños fueron enviados a la escuela superior, tal vez a la universidad, mientras que sus hermanas tal vez fueron enviadas para terminar en un convento. La Ilustración desafió este viejo ideal, pero no se presentó ninguna alternativa real para la educación femenina. Sólo a través de la educación en el hogar se formaban mujeres sabias, generalmente con el único fin de deslumbrar sus salones.

La era moderna de la educación francesa comienza en la década de 1790. La Revolución de la década de 1790 abolió las universidades tradicionales. Napoleón buscó reemplazarlos con nuevas instituciones, la Politécnica, centrada en la tecnología. Las escuelas primarias recibieron poca atención hasta 1830, cuando Francia copió el sistema educativo prusiano.

En 1833, Francia aprobó la Ley Guizot, la primera ley integral de educación primaria en Francia. Esta ley ordenó a todos los gobiernos locales establecer escuelas primarias para niños. También estableció un plan de estudios común centrado en la educación moral y religiosa, la lectura y el sistema de pesos y medidas. La expansión de la provisión de educación bajo la ley Guizot estuvo motivada en gran medida por el deseo de la Monarquía de Julio de moldear el carácter moral de los futuros ciudadanos franceses con miras a promover el orden social y la estabilidad política.

Jules Ferry, un político anticlerical que ocupaba el cargo de Ministro de Instrucción Pública en la década de 1880, creó la escuela republicana moderna (l'école républicaine) al exigir que asistieran todos los niños menores de 15 años, niños y niñas. véase las leyes de Jules Ferry Las escuelas eran gratuitas y laicas (laïque). El objetivo era romper el control de la Iglesia Católica y el monarquismo sobre los jóvenes. Todavía se toleraban las escuelas católicas, pero a principios del siglo XX se cerraron las órdenes religiosas que las patrocinaban.

Imperio francés

Los funcionarios coloniales franceses, influenciados por el ideal revolucionario de la igualdad, estandarizaron las escuelas, los planes de estudios y los métodos de enseñanza tanto como fue posible. No establecieron sistemas escolares coloniales con la idea de promover las ambiciones de la población local, sino que simplemente exportaron los sistemas y métodos en boga en la madre nación. Tener una burocracia inferior moderadamente capacitada fue de gran utilidad para los funcionarios coloniales. La emergente élite indígena educada en Francia vio poco valor en la educación de los pueblos rurales. Después de 1946, la política fue traer a los mejores estudiantes a París para una formación avanzada. El resultado fue sumergir a la próxima generación de líderes en la creciente diáspora anticolonial centrada en París. Los coloniales impresionistas podrían mezclarse con académicos estudiosos o revolucionarios radicales o todo lo demás. Ho Chi Minh y otros jóvenes radicales en París formaron el Partido Comunista Francés en 1920.

Túnez fue excepcional. La colonia fue administrada por Paul Cambon, quien construyó un sistema educativo para colonos e indígenas por igual que se inspiró en la Francia continental. Hizo hincapié en la educación femenina y profesional. Con la independencia, la calidad de la educación tunecina casi igualaba a la de Francia.

Los nacionalistas africanos rechazaron tal sistema de educación pública, que percibieron como un intento de retrasar el desarrollo africano y mantener la superioridad colonial. Una de las primeras demandas del movimiento nacionalista emergente después de la Segunda Guerra Mundial fue la introducción de una educación de estilo metropolitano completo en el África occidental francesa con su promesa de igualdad con los europeos.

En Argelia, el debate se polarizó. Los franceses establecieron escuelas basadas en el método científico y la cultura francesa. Los Pied-Noir (migrantes católicos de Europa) dieron la bienvenida a esto. Esos objetivos fueron rechazados por los árabes musulmanes, que apreciaban la agilidad mental y su tradición religiosa distintiva. Los árabes se negaron a convertirse en franceses patrióticos y cultos y un sistema educativo unificado fue imposible hasta que los Pied-Noir y sus aliados árabes se exiliaron después de 1962.

En Vietnam del Sur, de 1955 a 1975, hubo dos potencias coloniales que competían en educación, ya que los franceses continuaron con su trabajo y los estadounidenses se mudaron. Disentían marcadamente sobre los objetivos. Los educadores franceses buscaron preservar la cultura francesa entre las élites vietnamitas y confiaron en Mission Culturelle, heredera de la Dirección de Educación colonial, y sus prestigiosas escuelas secundarias. Los estadounidenses miraron a la gran masa de personas y buscaron hacer de Vietnam del Sur una nación lo suficientemente fuerte como para detener el comunismo. Los estadounidenses tenían mucho más dinero, ya que USAID coordinaba y financiaba las actividades de los equipos de expertos y, en particular, de las misiones académicas. Los franceses resintieron profundamente la invasión estadounidense de su zona histórica de imperialismo cultural.

Inglaterra

En 1818, John Pounds abrió una escuela y comenzó a enseñar a los niños pobres a leer, escribir y matemáticas sin cobrar cuotas. En 1820, Samuel Wilderspin abrió la primera escuela infantil en Spitalfield. A partir de 1833, el Parlamento votó dinero para apoyar las tasas escolares de los niños pobres en Inglaterra y Gales. En 1837, el Lord Canciller Whig Henry Brougham abrió el camino en la preparación para la educación pública. La mayor parte de la escolarización se manejó en las escuelas de la iglesia, y las controversias religiosas entre la Iglesia de Inglaterra y los disidentes se convirtieron en un tema central y en la historia educativa antes de 1900.

Escocia

Escocia tiene un sistema separado. Ver Historia de la educación en Escocia.

Escandinavia

Dinamarca

El sistema educativo danés tiene su origen en las escuelas de catedrales y monasterios establecidas por la Iglesia; y siete de las escuelas establecidas en los siglos XII y XIII todavía existen hoy. Después de la Reforma, que se implementó oficialmente en 1536, las escuelas pasaron a manos de la Corona. Su objetivo principal era preparar a los estudiantes para los estudios teológicos enseñándoles latín y griego. La educación elemental popular era en ese momento todavía muy primitiva, pero en 1721, 240 rytterskoler("escuelas de caballería") se establecieron en todo el reino. Además, el movimiento religioso del pietismo, que se extendió en el siglo XVIII, requería cierto nivel de alfabetización, promoviendo así la necesidad de una educación pública. A lo largo del siglo XIX (e incluso hasta el día de hoy), el sistema educativo danés estuvo especialmente influenciado por las ideas del clérigo, político y poeta NFS Grundtvig, quien abogó por métodos inspiradores de enseñanza y la fundación de escuelas secundarias populares. En 1871, hubo una división de la educación secundaria en dos líneas: los idiomas y la línea matemática-ciencia. Esta división fue la columna vertebral de la estructura del Gymnasium (es decir, el programa académico general de educación secundaria superior) hasta el año 2005.

En 1894, se estableció formalmente la Folkeskole ("escuela pública", el sistema de educación primaria financiado por el gobierno) (hasta entonces, se conocía como Almueskolen ("escuela común")), y se tomaron medidas para mejorar el sistema educativo para cumplir con los requisitos de la sociedad industrial.

En 1903, el curso de 3 años del Gymnasium se conectó directamente con la escuela municipal mediante el establecimiento de la mellemskole ('escuela intermedia', grados 6 a 9), que luego fue reemplazada por la realskole. Anteriormente, los estudiantes que querían ir al Gymnasium (y así obtener la habilitación para el ingreso a la universidad) tenían que tomar clases particulares o medios similares ya que las escuelas municipales eran insuficientes.

En 1975, se abandonó la realskole y la Folkeskole (educación primaria) se transformó en un sistema igualitario donde los alumnos van a las mismas escuelas independientemente de sus méritos académicos.

Noruega

Poco después de que Noruega se convirtiera en archidiócesis en 1152, se construyeron escuelas catedralicias para educar a los sacerdotes en Trondheim, Oslo, Bergen y Hamar. Después de la reforma de Noruega en 1537 (Noruega entró en una unión personal con Dinamarca en 1536), las escuelas de la catedral se convirtieron en escuelas latinas y se hizo obligatorio que todas las ciudades comerciales tuvieran una escuela de este tipo. En 1736 se hizo obligatorio el aprendizaje de la lectura para todos los niños, pero no fue efectivo hasta algunos años después. En 1827, Noruega introdujo la folkeskole, una escuela primaria que se hizo obligatoria durante 7 años en 1889 y 9 años en 1969. En las décadas de 1970 y 1980, se abolió la folkeskole y se introdujo la grunnskole.

En 1997, Noruega estableció un nuevo plan de estudios para las escuelas primarias y secundarias. El plan se basa en el nacionalismo ideológico, la orientación hacia los niños y la comunidad, junto con el esfuerzo por publicar nuevas formas de enseñanza.

Suecia

En 1842, el parlamento sueco introdujo una escuela primaria de cuatro años para niños en Suecia, " folkskola ". En 1882 se agregaron dos grados a la " folkskola ", el grado 5 y el 6. Algunas " folkskola " también tenían el grado 7 y 8, llamados " fortsättningsskola ". La escolarización en Suecia se hizo obligatoria durante 7 años en la década de 1930 y durante 8 años en la década de 1950 y durante 9 años en 1962.

Según Lars Petterson, el número de estudiantes creció lentamente entre 1900 y 1947, luego se disparó rápidamente en la década de 1950 y disminuyó después de 1962. El patrón de las tasas de natalidad fue un factor importante. Además, Petterson apunta a la apertura del gimnasio de una base social superior limitada a la población en general basada en el talento. Además, señala el papel de la planificación económica central, el énfasis generalizado en la educación como productora de crecimiento económico y la expansión de los trabajos administrativos.

Japón

Japón se aisló del resto del mundo en el año 1600 bajo el régimen Tokugawa (1600–1867). En 1600 muy pocas personas comunes sabían leer y escribir. Al final del período, el aprendizaje se había generalizado. La educación Tokugawa dejó un legado valioso: una población cada vez más alfabetizada, una ideología meritocrática y un énfasis en la disciplina y el desempeño competente. Los planes de estudio tradicionales samuráis para las élites hacían hincapié en la moralidad y las artes marciales. Los clásicos confucianos se memorizaban, y su lectura y recitación eran métodos comunes de estudio. También se estudiaron aritmética y caligrafía. La educación de los plebeyos generalmente estaba orientada a la práctica, proporcionando las tres R básicas, la caligrafía y el uso del ábaco. Gran parte de esta educación se llevó a cabo en las llamadas escuelas del templo (terakoya), derivadas de las escuelas budistas anteriores. Estas escuelas ya no eran instituciones religiosas ni, en 1867, estaban ubicadas predominantemente en templos. Al final del período Tokugawa, había más de 11.000 escuelas de este tipo, a las que asistían 750.000 estudiantes. Las técnicas de enseñanza incluían la lectura de varios libros de texto, la memorización, el ábaco y la copia repetida de caracteres chinos y escritura japonesa. En la década de 1860, entre el 40% y el 50% de los niños japoneses y el 15% de las niñas tenían alguna educación fuera del hogar. Estas tasas eran comparables a las de las principales naciones europeas en ese momento (aparte de Alemania, que tenía educación obligatoria). y copiar repetidamente caracteres chinos y escritura japonesa. En la década de 1860, entre el 40% y el 50% de los niños japoneses y el 15% de las niñas tenían alguna educación fuera del hogar. Estas tasas eran comparables a las de las principales naciones europeas en ese momento (aparte de Alemania, que tenía educación obligatoria). y copiar repetidamente caracteres chinos y escritura japonesa. En la década de 1860, entre el 40% y el 50% de los niños japoneses y el 15% de las niñas tenían alguna educación fuera del hogar. Estas tasas eran comparables a las de las principales naciones europeas en ese momento (aparte de Alemania, que tenía educación obligatoria).Bajo el liderazgo posterior de Meiji, esta fundación facilitaría la rápida transición de Japón de una sociedad feudal a una nación moderna que prestó mucha atención a la ciencia, la tecnología y los métodos educativos occidentales.

Reformas Meiji

Después de 1868, los reformadores pusieron a Japón en un rápido curso de modernización, con un sistema de educación pública como el de Europa occidental. Se enviaron misiones como la de Iwakura al extranjero para estudiar los sistemas educativos de los principales países occidentales. Regresaron con las ideas de descentralización, juntas escolares locales y autonomía docente. Las inscripciones en la escuela primaria aumentaron de alrededor del 40 o 50 por ciento de la población en edad escolar en la década de 1870 a más del 90 por ciento en 1900, a pesar de las fuertes protestas públicas, especialmente contra las tasas escolares.

Un concepto moderno de infancia surgió en Japón después de 1850 como parte de su compromiso con Occidente. Los líderes de la era Meiji decidieron que el estado-nación tenía el papel principal en la movilización de personas y niños al servicio del estado. La escuela de estilo occidental se convirtió en el agente para alcanzar ese objetivo. Para la década de 1890, las escuelas estaban generando nuevas sensibilidades con respecto a la infancia. Después de 1890, Japón tuvo numerosos reformadores, expertos en niños, editores de revistas y madres bien educadas que aceptaron la nueva sensibilidad. Enseñaron a la clase media alta un modelo de infancia que incluía que los niños tuvieran su propio espacio donde leían libros infantiles, jugaban con juguetes educativos y, sobre todo, dedicaban un tiempo enorme a las tareas escolares. Estas ideas se difundieron rápidamente por todas las clases sociales.

Después de 1870, los libros de texto escolares basados ​​en el confucianismo fueron reemplazados por textos occidentalizados. Sin embargo, en la década de 1890 se produjo una reacción y se impuso un enfoque más autoritario. Se enfatizaron nuevamente los preceptos tradicionales confucianos y sintoístas, especialmente aquellos relacionados con la naturaleza jerárquica de las relaciones humanas, el servicio al nuevo estado, la búsqueda del aprendizaje y la moralidad. Estos ideales, incorporados en el Rescripto Imperial sobre Educación de 1890, junto con un control gubernamental altamente centralizado sobre la educación, guiaron en gran medida la educación japonesa hasta 1945, cuando fueron repudiados masivamente.

India

La educación estaba muy extendida para los jóvenes de élite en el siglo XVIII, con escuelas en la mayoría de las regiones del país. Las materias impartidas incluían Lectura, Escritura, Aritmética, Teología, Derecho, Astronomía, Metafísica, Ética, Ciencias Médicas y Religión.

El sistema educativo actual, con su estilo y contenido occidental, fue introducido y fundado por los británicos durante el Raj británico, siguiendo las recomendaciones de Lord Macaulay, quien abogó por la enseñanza del inglés en las escuelas y la formación de una clase de intérpretes indios anglicanizados.. Las estructuras tradicionales no fueron reconocidas por el gobierno británico y han ido en declive desde entonces.

Los gastos de educación pública a fines del siglo XIX y principios del XX variaron drásticamente entre las regiones, y las provincias del oeste y del sur gastaron entre tres y cuatro veces más que las provincias del este. Gran parte del diferencial interregional se debió a las diferencias históricas en los impuestos territoriales, la principal fuente de ingresos.

Lord Curzon, el virrey de 1899 a 1905, hizo de la educación masiva una alta prioridad después de descubrir que no más del 20% de los niños de la India asistían a la escuela. Sus reformas se centraron en la alfabetización y en la reestructuración de los sistemas universitarios. Hicieron hincapié en los planes de estudios sin calificaciones, los libros de texto modernos y los nuevos sistemas de examen. Los planes de Curzon para la educación técnica sentaron las bases sobre las que actuaron los gobiernos posteriores.

Australia, Canadá, Nueva Zelanda

En Canadá, la educación se convirtió en un tema polémico después de la Confederación en 1867, especialmente en relación con el estado de las escuelas francesas fuera de Quebec.

La educación en Nueva Zelanda comenzó con la provisión hecha por el gobierno provincial, las iglesias cristianas misioneras y la educación privada. La primera ley del parlamento para la educación se aprobó en 1877 y buscaba establecer un estándar para la educación primaria. Era obligatorio que los niños asistieran a la escuela desde los 6 hasta los 16 años.

En Australia, la educación obligatoria se promulgó en la década de 1870 y fue difícil de hacer cumplir. A la gente le resultaba difícil pagar las cuotas escolares. Además, los maestros sentían que no recibían un salario alto por lo que hacían.

Rusia imperial y la Unión Soviética

En la Rusia imperial, según el censo de 1897, las personas alfabetizadas constituían el 28 por ciento de la población. Había una sólida red de universidades para la clase alta, pero disposiciones más débiles para todos los demás.

Vladimir Lenin, en 1919 proclamó que el principal objetivo del gobierno soviético era la abolición del analfabetismo. Se estableció un sistema de educación obligatoria universal. Millones de adultos analfabetos estaban matriculados en escuelas especiales de alfabetización. Se utilizaron grupos de jóvenes (miembros del Komsomol y Jóvenes Pioneros) para enseñar. En 1926, la tasa de alfabetización era del 56,6 por ciento de la población. Para 1937, según datos del censo, la tasa de alfabetización era del 86% para los hombres y del 65% para las mujeres, lo que hacía una tasa de alfabetización total del 75%.

La expansión más rápida de la educación primaria en la historia de la Unión Soviética coincidió con el Primer Plan Quinquenal. La motivación detrás de esta rápida expansión de la educación primaria se puede atribuir en gran medida al interés de Stalin en garantizar que todos tuvieran las habilidades y la predisposición necesarias para contribuir a los objetivos de industrialización del estado y supremacía internacional. De hecho, Paglayanseñala que una de las cosas que más sorprendió a los funcionarios estadounidenses durante sus misiones educativas a la URSS fue, en palabras de los propios funcionarios estadounidenses, “hasta qué punto la Nación está comprometida con la educación como medio de avance nacional. En la organización de una sociedad planificada en la Unión Soviética, la educación se considera como uno de los principales recursos y técnicas para lograr objetivos sociales, económicos, culturales y científicos de interés nacional. Por lo tanto, se asignan tremendas responsabilidades a las escuelas soviéticas y se les proporciona un apoyo integral”.

Un aspecto importante de la campaña inicial de alfabetización y educación fue la política de "indigenización" (korenizatsiya). Esta política, que duró esencialmente desde mediados de la década de 1920 hasta finales de la de 1930, promovió el desarrollo y uso de idiomas distintos del ruso en el gobierno, los medios de comunicación y la educación. Con la intención de contrarrestar las prácticas históricas de la rusificación, tenía como otro objetivo práctico asegurar la educación en el idioma nativo como la forma más rápida de aumentar los niveles educativos de las generaciones futuras. En la década de 1930 se estableció una enorme red de las llamadas "escuelas nacionales", y esta red siguió creciendo en matrículas durante la era soviética. La política lingüística cambió con el tiempo, tal vez marcado en primer lugar por el mandato del gobierno en 1938 de enseñar ruso como materia obligatoria.de estudio en todas las escuelas no rusas, y luego, especialmente a partir de finales de la década de 1950, una conversión creciente de las escuelas no rusas al ruso como medio principal de instrucción.

Estados Unidos

Pavo

En las décadas de 1920 y 1930, Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938) impuso reformas educativas radicales para tratar de modernizar Turquía. Primero se separó de los asuntos gubernamentales y religiosos. La educación fue la piedra angular en este esfuerzo. En 1923, había tres grupos principales de instituciones educativas. Las instituciones más comunes fueron las medreses basadas en el árabe, el Corán y la memorización. El segundo tipo de institución fue idadî y sultanî, las escuelas reformistas de la era Tanzimat. El último grupo incluía colegios y escuelas de minorías en lenguas extranjeras que utilizaban los últimos modelos de enseñanza en la educación de los alumnos. La antigua educación medrese se modernizó. Atatürk cambió la educación islámica clásica por una reconstrucción de las instituciones educativas promovida vigorosamente.Vinculó la reforma educativa con la liberación de la nación del dogma, que creía que era más importante que la Guerra de Independencia de Turquía. Él declaró:

Hoy, nuestra tarea más importante y más productiva es la educación nacional [unificación y modernización]. Tenemos que tener éxito en los asuntos educativos nacionales y lo seremos. La liberación de una nación sólo se logra por este camino”.

En 1924, Atatürk invitó al reformador educativo estadounidense John Dewey a Ankara para asesorarlo sobre cómo reformar la educación turca.La unificación entró en vigor en 1924, haciendo que la educación sea inclusiva y organizada sobre un modelo de comunidad civil. En este nuevo diseño, todas las escuelas presentaron su plan de estudios al "Ministerio de Educación Nacional", una agencia gubernamental inspirada en los ministerios de educación de otros países. Al mismo tiempo, la república abolió los dos ministerios y subordinó al clero al departamento de asuntos religiosos, uno de los cimientos del laicismo en Turquía. La unificación de la educación bajo un plan de estudios acabó con los "clérigos o el clero del Imperio Otomano", pero no fue el final de las escuelas religiosas en Turquía; fueron trasladados a la educación superior hasta que los gobiernos posteriores los restauraron a su posición anterior en la secundaria después de la muerte de Atatürk.

En la década de 1930, por sugerencia de Albert Einstein, Atatürk contrató a más de mil académicos establecidos, incluidos profesores emigrados de renombre mundial que escapaban de la toma de poder nazi en Alemania. La mayoría estaban en medicina, matemáticas y ciencias naturales, además de unos pocos en las facultades de derecho y artes. Los profesores exiliados de Alemania se desempeñaron como directores en ocho de los doce institutos de ciencias básicas de Estambul, así como seis directores de las diecisiete clínicas de Estambul en la Facultad de Medicina.

África

La educación en el África occidental controlada por los franceses a fines del siglo XIX y principios del XX era diferente de la educación obligatoria uniforme a nivel nacional de Francia en la década de 1880. La "educación adaptada" se organizó en 1903 y utilizó el plan de estudios francés como base, reemplazando la información relevante para Francia con "información comparable extraída del contexto africano". Por ejemplo, las lecciones de moralidad en francés se combinaron con muchas referencias a la historia africana y al folclore local. El idioma francés también se enseñó como parte integral de la educación adaptada.

África tiene más de 40 millones de niños. Según el Panorama regional de la UNESCO sobre el África subsahariana, en 2000 solo el 58% de los niños estaban matriculados en escuelas primarias, la tasa de matriculación más baja de cualquier región. El Centro USAID informa que a partir de 2005, el cuarenta por ciento de los niños en edad escolar en África no asisten a la escuela primaria.

Tendencias mundiales recientes

Hoy en día, existe alguna forma de educación obligatoria en la mayoría de los países. Debido al crecimiento de la población y la proliferación de la educación obligatoria, la UNESCO ha calculado que en los próximos 30 años más personas recibirán educación formal que en toda la historia humana hasta el momento.

El analfabetismo y el porcentaje de población sin escolaridad han disminuido en las últimas décadas. Por ejemplo, el porcentaje de población sin escolaridad disminuyó del 36% en 1960 al 25% en 2000.

Entre los países en desarrollo, el analfabetismo y los porcentajes sin escolarización en 2000 se situaron en aproximadamente la mitad de las cifras de 1970. Entre los países desarrollados, las cifras sobre las tasas de analfabetismo difieren ampliamente. A menudo se dice que disminuyeron del 6% al 1%. Las tasas de analfabetismo en los países económicamente menos desarrollados (LEDC) superaron las de los países económicamente más desarrollados (MEDC) por un factor de 10 en 1970 y por un factor de aproximadamente 20 en 2000. El analfabetismo disminuyó considerablemente en los LEDC y prácticamente desapareció en los MEDC. Los porcentajes sin escolaridad mostraron patrones similares.

Los porcentajes de la población sin educación variaron mucho entre los LEDC en 2000, desde menos del 10% hasta más del 65%. Los MEDC tenían mucha menos variación, desde menos del 2% al 17%.

Desde mediados del siglo XX, las sociedades de todo el mundo han experimentado un ritmo acelerado de cambio en la economía y la tecnología. Sus efectos en el lugar de trabajo y, por lo tanto, en las demandas del sistema educativo que prepara a los estudiantes para la fuerza laboral, han sido significativos. A partir de la década de 1980, el gobierno, los educadores y los principales empleadores emitieron una serie de informes que identifican las habilidades clave y las estrategias de implementación para guiar a los estudiantes y trabajadores hacia el cumplimiento de las demandas del lugar de trabajo y la sociedad cambiantes y cada vez más digitales. Habilidades del siglo XXIson una serie de habilidades, capacidades y disposiciones de aprendizaje de orden superior que educadores, líderes empresariales, académicos y agencias gubernamentales han identificado como necesarias para el éxito en la sociedad y los lugares de trabajo del siglo XXI. Muchas de estas habilidades también están asociadas con un aprendizaje más profundo, incluido el razonamiento analítico, la resolución de problemas complejos y el trabajo en equipo, en comparación con las habilidades académicas tradicionales basadas en el conocimiento.