Historia de la desnudez

La historia de la desnudez implica actitudes sociales ante la desnudez del cuerpo humano en diferentes culturas a lo largo de la historia. El uso de ropa para cubrir el cuerpo es uno de los cambios que marcan el final del Neolítico y el comienzo de las civilizaciones. La desnudez (o desnudez casi completa) ha sido tradicionalmente la norma social tanto para hombres como para mujeres en algunas culturas de cazadores-recolectores en climas cálidos y todavía es común entre muchos pueblos indígenas. La necesidad de cubrir el cuerpo está asociada con la migración humana de los trópicos a climas donde se necesitaba ropa como protección contra el sol, el calor y el polvo en el Medio Oriente; o por el frío y la lluvia en Europa y Asia. El primer uso de pieles y telas de animales puede haber sido como adorno, junto con la modificación corporal, la pintura corporal y la joyería, inventado primero para otros fines, como magia, decoración, culto o prestigio.

En las sociedades modernas, la desnudez completa en público se volvió cada vez más rara a medida que la desnudez se asociaba con un estatus más bajo, pero el clima mediterráneo templado permitía un mínimo de ropa y, en varias culturas antiguas, la desnudez atlética y/o cultista de hombres y niños. era un concepto natural. En la antigua Grecia, la desnudez se asoció con la perfección de los dioses. En la antigua Roma, la desnudez completa podía ser una desgracia pública, aunque podía verse en los baños públicos o en el arte erótico. En el mundo occidental, con la difusión del cristianismo, cualquier asociación positiva con la desnudez fue reemplazada por conceptos de pecado y vergüenza. Aunque el redescubrimiento de los ideales griegos en el Renacimiento devolvió el desnudo al significado simbólico en el arte, en la era victoriana, la desnudez pública se consideraba obscena. En Asia, la desnudez pública ha sido vista como una violación de la propiedad social más que como un pecado; más vergonzoso que vergonzoso. Sin embargo, en Japón, los baños comunitarios mixtos eran bastante normales y comunes hasta la Restauración Meiji.

Si bien las clases altas habían convertido la ropa en moda, aquellos que no podían permitirse el lujo continuaron nadando o bañándose abiertamente en cuerpos de agua naturales o frecuentando baños comunales durante el siglo XIX. La aceptación de la desnudez pública resurgió a finales del siglo XIX y principios del XX. Los movimientos de base filosófica, particularmente en Alemania, se opusieron al surgimiento de la industrialización. Freikörperkultur (Cultura del cuerpo libre) representó un regreso a la naturaleza y la eliminación de la vergüenza. En la década de 1960, el naturismo pasó de ser una pequeña subcultura a formar parte de un rechazo general a las restricciones sobre el cuerpo. Las mujeres reafirmaron el derecho a descubrir sus senos en público, que había sido la norma hasta el siglo XVII. La tendencia continuó en gran parte de Europa, con el establecimiento de muchas áreas de ropa opcional en parques y playas.

A través de todos los cambios históricos en los países desarrollados, las culturas en los climas tropicales del África subsahariana y la selva amazónica han continuado con sus prácticas tradicionales, estando parcial o completamente desnudos durante las actividades cotidianas.

Prehistoria

Evolución de la calvicie

La relativa falta de pelo del homo sapiens requiere una explicación biológica, dado que el pelaje evolucionó para proteger a otros primates de la radiación ultravioleta, lesiones, llagas y picaduras de insectos. Muchas explicaciones incluyen las ventajas del enfriamiento cuando los primeros humanos se mudaron del bosque sombreado a la sabana abierta, acompañado de un cambio en la dieta de principalmente vegetariana a la caza, lo que significaba correr largas distancias tras la presa. Otra explicación es que el pelaje alberga ectoparásitos como las garrapatas, lo que se habría convertido en un problema mayor a medida que los humanos se convirtieron en cazadores que vivían en grupos más grandes con una "base de operaciones". Sin embargo, eso sería inconsistente con la abundancia de parásitos que continúan existiendo en los parches restantes de cabello humano.

Jablonski y Chaplin afirman que los primeros homínidos, como los chimpancés modernos, tenían la piel clara cubierta de pelaje oscuro. Con la pérdida del pelaje, la piel rica en melanina pronto evolucionó como protección contra el daño de la radiación UV. A medida que los homínidos emigraron fuera de los trópicos, evolucionaron diversos grados de despigmentación para permitir la síntesis de previtamina D3 inducida por _UVB.

La pérdida de vello corporal fue un factor en varios aspectos de la evolución humana. La capacidad de disipar el exceso de calor corporal a través de la sudoración ecrina ayudó a hacer posible el espectacular agrandamiento del cerebro, el órgano más sensible a la temperatura. La desnudez y la inteligencia también hicieron necesario desarrollar mecanismos de señalización no verbal, como el rubor y las expresiones faciales. La señalización se complementó con la invención de las decoraciones corporales, que también cumplían la función social de identificar la pertenencia a un grupo.

Origen de la ropa

Se supone que el uso de ropa es una adaptación del comportamiento, que surge de la necesidad de protección de los elementos; incluido el sol (para poblaciones humanas despigmentadas) y las bajas temperaturas a medida que los humanos migraban a regiones más frías. Se estima que los humanos anatómicamente modernos evolucionaron hace 260.000 a 350.000 años. Un análisis genético estima que los piojos de la ropa se separaron de los ancestros de los piojos de la cabeza hace al menos 83 000 años y posiblemente ya hace 170 000 años, lo que sugiere que el uso de la ropa probablemente se originó con humanos anatómicamente modernos en África antes de su migración a climas más fríos. Lo que ahora se llama ropa puede haberse originado junto con otros tipos de adornos, como joyas, pintura corporal, tatuajes y otras modificaciones corporales, "vestir" el cuerpo desnudo sin ocultarlo.El adorno corporal es uno de los cambios que ocurrieron a finales del Paleolítico (hace 40.000 a 60.000 años) que indican que los humanos se habían vuelto no solo anatómica sino cultural y psicológicamente modernos, capaces de autorreflexión e interacción simbólica.

Uno de los indicios de la autoconciencia fue la aparición del arte. Las primeras representaciones sobrevivientes del cuerpo humano incluyen las pequeñas figurillas encontradas en Eurasia generalmente denominadas "Venus", aunque algunas son masculinas y otras no son identificables. Mientras que los más famosos son obesos, otros son delgados pero indican embarazo, lo que se generaliza como representación de la fertilidad.

Historia antigua

La generalización del uso habitual de la ropa es uno de los cambios que marcan el final del Neolítico y el comienzo de la civilización. La ropa y el adorno se convirtieron en parte de la comunicación simbólica que marcaba la pertenencia de una persona a su sociedad. Así, la desnudez en la vida cotidiana significaba estar en el fondo de la escala social, carente de dignidad y estatus. Sin embargo, quitarse la ropa mientras se trabajaba o se bañaba era un lugar común, y las deidades y los héroes podían representarse desnudos para representar la fertilidad, la fuerza o la pureza. La estrecha asociación de la desnudez con la vergüenza y la sexualidad era exclusiva de las sociedades judeocristianas. Algunas imágenes eran sutil o explícitamente eróticas y mostraban poses sugerentes o actividad sexual.

Mesopotamia

El desnudo en Mesopotamia

• Estatuilla de un hombre barbudo desnudo (posiblemente sacerdote-rey), Período Uruk, c. 3300 aC
• Relieve de Gilgamesh, el rey-héroe de Uruk, luchando contra el 'toro de los cielos'
• Estatuilla babilónica de una diosa (Astarte o Ishtar)
• El relieve de Burney, primer imperio babilónico (c. 1800 a. C.)

En Mesopotamia, la mayoría de la gente poseía una sola prenda de vestir, generalmente una tela de lino envuelta y atada. No poseer ropa significaba estar en el fondo de la escala social, estar endeudado, o si era esclavo, no estar provisto de ropa. En el período Uruk se reconoció la necesidad de la desnudez funcional y práctica al realizar muchas tareas, aunque la desnudez de los trabajadores enfatizaba la diferencia social entre los sirvientes y la élite, que iban vestidos.

La identidad de la diosa representada en el Relieve de Burney es un tema de debate académico, Lilith, Ishtar/Inanna o Kilili su mensajera, y Ereshkigal siendo propuestos.

Egipto

Para la persona promedio en el antiguo Egipto, la ropa cambió poco desde sus inicios hasta el Reino Medio. Los antiguos egipcios usaban el mínimo de ropa. Tanto los hombres como las mujeres de las clases bajas solían ir descalzos y con el torso desnudo, y vestían un simple taparrabos o una falda alrededor de la cintura. Los sirvientes y esclavos iban desnudos o vestían taparrabos. La desnudez se consideraba un estado natural. Aunque los genitales de los adultos generalmente estaban cubiertos, la desnudez en el antiguo Egipto no era una violación de ninguna norma social, sino más bien una convención que indicaba falta de riqueza; aquellos que podían permitírselo cubrieron más. Los trabajadores pueden estar desnudos mientras realizan tareas que hacen que la ropa sea poco práctica, como los pescadores o los que lavan la ropa en un río.

Períodos tempranos

Durante el período dinástico temprano (3150-2686 a. C.) y el Reino Antiguo (2686-2180 a. C.), la mayoría de los hombres y mujeres vestían atuendos similares. Las faldas llamadas schenti, que evolucionaron de los taparrabos y se parecían a las faldas escocesas modernas, eran prendas de vestir habituales. Las mujeres de las clases altas comúnmente usaban un kalasiris, un vestido de lino suelto o translúcido que llegaba justo por encima o por debajo de los senos. Las mujeres artistas actuaron desnudas. Los niños pueden pasar sin ropa hasta la pubertad, alrededor de los 12 años.

Períodos medios

En el Primer Período Intermedio (2181-2055 a. C.) y el Reino Medio (2055-1650 a. C.), la ropa para la mayoría de las personas siguió siendo la misma, pero la moda para las clases altas se volvió más elaborada.

Períodos posteriores

Durante el Segundo Período Intermedio (1650-1550 a. C.), partes de Egipto estaban controladas por los nubios y los hicsos, un pueblo semítico. Durante el breve Reino Nuevo (1550-1069 a. C.), los egipcios recuperaron el control. Las mujeres de clase alta usaban vestidos elaborados y adornos que cubrían sus senos. Los que servían en los hogares de los ricos también comenzaron a usar ropa más refinada. Estos estilos posteriores a menudo se muestran en películas y televisión como representantes del antiguo Egipto en todos los períodos.

Civilización del mar Egeo

minoico

• Fresco del palacio de Knossos
• Jóvenes minoicos boxeando desnudos pero por una faja (fresco en la isla griega de Santorini)

En algunas culturas mediterráneas antiguas, incluso mucho más allá de la etapa de cazadores-recolectores, la desnudez atlética y/o cultista de hombres y niños, y rara vez, de mujeres y niñas, era un concepto natural. La civilización minoica apreciaba el atletismo, y el salto de toros era un evento favorito. Tanto hombres como mujeres participaron vistiendo solo un taparrabos. La vestimenta de todos los días para los hombres normalmente era con el torso desnudo, mientras que las mujeres usaban un vestido abierto en la parte delantera.

Grecia

Antigua Grecia

• Ejemplo del tipo Afrodita Cnidiana
• Tres mujeres jóvenes bañándose. Lado B de un stamnos ático de figuras rojas, 440–430 a.
• Discobolos del siglo V de Myron, en el Museo Británico

La antigua Grecia tenía una particular fascinación por la estética, que también se reflejaba en la ropa o en su ausencia. Esparta tenía rigurosos códigos de entrenamiento (agoge) y el ejercicio físico se realizaba desnudo. Los atletas competían desnudos en eventos deportivos públicos. Las mujeres espartanas, así como los hombres, a veces estaban desnudos en procesiones y festivales públicos. Esta práctica fue diseñada para fomentar la virtud en los hombres mientras estaban en la guerra y una apreciación de la salud en las mujeres. Las mujeres y las diosas normalmente se representaban vestidas en la escultura del período clásico, con la excepción de la Afrodita desnuda.

En general, sin embargo, los conceptos de vergüenza u ofensa, o la comodidad social del individuo, parecen haber disuadido de la desnudez pública en el resto de Grecia y el mundo antiguo en el este y el oeste, con excepciones en lo que ahora es el sur. América, y en África y Australia. Polibio afirma que los celtas solían luchar desnudos: "La aparición de estos guerreros desnudos era un espectáculo aterrador, porque todos eran hombres de espléndido físico y en la flor de la vida".

En la cultura griega, las representaciones de desnudez erótica se consideraban normales. Los griegos eran conscientes del carácter excepcional de su desnudez, señalando que "generalmente en los países sometidos a los bárbaros, la costumbre se considera deshonrosa; los amantes de la juventud comparten la mala reputación en que se tiene la filosofía y los deportes desnudos, porque son enemigos de la tiranía;"

Los orígenes de la desnudez en el deporte griego antiguo son el tema de una leyenda sobre el atleta Orsipo de Megara.

Roma

Las actitudes de los antiguos romanos hacia la desnudez masculina diferían de las de los griegos, cuyo ideal de excelencia masculina se expresaba mediante el cuerpo masculino desnudo en el arte y en lugares de la vida real como las competencias atléticas. La toga, por el contrario, distinguía el cuerpo del ciudadano masculino adulto de Roma. El poeta Ennio (c. 239-169 a. C.) declaró que "exponer los cuerpos desnudos entre los ciudadanos es el comienzo de la desgracia pública (flagitium) ", un sentimiento del que se hizo eco Cicerón.

La desnudez pública puede ser ofensiva o desagradable incluso en entornos tradicionales; Cicerón se burla de Mark Antony como indigno por aparecer casi desnudo como participante en el festival de Lupercalia, a pesar de que era un requisito ritual. Las connotaciones negativas de la desnudez incluían la derrota en la guerra, ya que los cautivos eran despojados y vendidos como esclavos. Los esclavos en venta a menudo se mostraban desnudos para permitir que los compradores los inspeccionaran en busca de defectos y para simbolizar que carecían del derecho a controlar sus propios cuerpos. La desaprobación de la desnudez era menos una cuestión de tratar de suprimir el deseo sexual inapropiado que de dignificar y marcar el cuerpo del ciudadano. Por lo tanto, se pensaba que el retiarius, un tipo de gladiador que luchaba con la cara y la carne expuestas, era poco varonil.Sin embargo, la influencia del arte griego condujo a representaciones desnudas "heroicas" de hombres y dioses romanos, una práctica que comenzó en el siglo II a. Cuando comenzaron a exhibirse estatuas de generales romanos desnudos a la manera de los reyes helenísticos, resultaron impactantes, no solo porque exhibían la figura masculina, sino porque evocaban conceptos de realeza y divinidad que eran contrarios a los ideales republicanos de ciudadanía tal como se encarnan. por la toga. En el arte producido bajo Augusto César, la adopción del estilo helenístico y neoático condujo a un significado más complejo del cuerpo masculino que se muestra desnudo, parcialmente desnudo o vestido con una coraza muscular.Los romanos que compitieron en los Juegos Olímpicos presumiblemente siguieron la costumbre griega de la desnudez, pero la desnudez atlética en Roma se ha fechado de diversas formas, posiblemente desde la introducción de los juegos al estilo griego en el siglo II a. C., pero tal vez no con regularidad hasta la época de Nerón. alrededor del 60 d.C.antigua roma

• Estela romana neoática que representa a un guerrero con una coraza muscular, idealizando la forma masculina sin desnudez.
• Diosas con los pechos desnudos en el Altar de la Paz de Augusto
• Mujer con estrofio durante el acto sexual (Casa del Centenario, Pompeya)

Al mismo tiempo, el falo se representaba de forma ubicua. Se suponía que el amuleto fálico conocido como fascinum (de donde deriva en última instancia la palabra inglesa "fascinar") tenía poderes para protegerse del mal de ojo y otras fuerzas sobrenaturales malévolas. Aparece con frecuencia en los restos arqueológicos de Pompeya en forma de tintinnabula (carillones de viento) y otros objetos como lámparas. El falo es también la característica definitoria del dios griego importado Príapo, cuya estatua se usaba como "espantapájaros" en los jardines. Un pene representado erecto y muy grande provocaba risa, era grotesco o apotropaico.El arte romano presenta regularmente desnudos en escenas mitológicas, y el arte sexualmente explícito apareció en objetos ordinarios como vasijas, lámparas y espejos, así como entre las colecciones de arte de las casas ricas.

Mujeres romanas respetables fueron retratadas vestidas. Sin embargo, la desnudez parcial de las diosas en el arte imperial romano puede resaltar los senos como imágenes dignas pero placenteras de crianza, abundancia y paz. Se pensaba que el cuerpo femenino completamente desnudo representado en la escultura encarnaba un concepto universal de Venus, cuya contraparte Afrodita es la diosa representada con mayor frecuencia desnuda en el arte griego. Hacia el siglo I d. C., el arte romano mostró un amplio interés por el desnudo femenino que participaba en diversas actividades, incluido el sexo.

El arte erótico que se encuentra en Pompeya y Herculano puede representar a mujeres realizando actos sexuales desnudas o, a menudo, usando un strophium (sujetador sin tirantes) que cubre los senos incluso cuando están desnudas. La literatura latina describe a las prostitutas mostrándose desnudas a la entrada de los cubículos de sus burdeles o vistiendo prendas de seda transparentes.

La exhibición del cuerpo femenino lo hacía vulnerable; Varro pensó que la palabra latina para "vista, mirada", visus, estaba etimológicamente relacionada con vis, "fuerza, poder". La conexión entre visus y vis, dijo, también implicaba el potencial de violación, al igual que Acteón, al contemplar a Diana desnuda, violó a la diosa.

Una excepción a la desnudez pública fueron las termas (baños públicos), aunque las actitudes hacia el baño desnudo también cambiaron con el tiempo. En el siglo II a. C., Catón prefería no bañarse en presencia de su hijo, y Plutarco insinúa que para los romanos de aquellos primeros tiempos se consideraba vergonzoso que los hombres maduros expusieran sus cuerpos a los varones más jóvenes. Más tarde, sin embargo, los hombres y las mujeres podrían incluso bañarse juntos. Algunos judíos helenizados o romanizados recurrieron al epispasmo, un procedimiento quirúrgico para restaurar el prepucio "en aras del decoro".

India

Desde alrededor del año 300 a. C., los místicos indios han utilizado el ascetismo desnudo para rechazar los apegos mundanos.

China

En gran parte de Asia, la vestimenta tradicional cubre todo el cuerpo, similar a la vestimenta occidental. En historias escritas en China ya en el siglo IV a. C., la desnudez se presenta como una afrenta a la dignidad humana, lo que refleja la creencia de que la "humanidad" en la sociedad china no es innata, sino que se gana con el comportamiento correcto. Sin embargo, la desnudez también puede ser utilizada por un individuo para expresar desprecio por los demás en su presencia. En otras historias, la desnudez de las mujeres, emanando el poder del yin, podía anular el yang de las fuerzas agresivas.

Antigüedad tardía

La caída del Imperio Romano Occidental marcó muchos cambios sociales, incluido el surgimiento del cristianismo. Los primeros cristianos generalmente heredaron las normas de vestimenta de las tradiciones judías, con la excepción de los adamitas, una oscura secta cristiana del norte de África que se originó en el siglo II y que rendía culto desnudo, profesando haber recuperado la inocencia de Adán.

El final del siglo IV EC fue un período tanto de conversión cristiana como de estandarización de las enseñanzas de la iglesia, en particular en materia de sexo. La vestimenta o desnudez de las mujeres que no se consideraban respetables también tenía menor importancia. Un hombre que tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio con una mujer respetable (adulterio) lesiona a terceros: su esposo, padre y parientes varones. Su fornicación con una mujer soltera, probablemente una prostituta, cortesana o esclava, fue un pecado menor ya que no tuvo víctimas masculinas, lo que en una sociedad patriarcal podría significar que no tuviera ninguna víctima.

Hasta principios del siglo VIII, los cristianos eran bautizados desnudos, para representar que salían sin pecado.

Historia posclásica

Europa

El período entre el mundo antiguo y el moderno, aproximadamente entre 500 y 1450 EC, vio una sociedad cada vez más estratificada en Europa, con actitudes y comportamientos que dependían del estatus social. Al comienzo del período, todos, excepto las clases altas, vivían en espacios cerrados y no tenían la sensibilidad moderna a la desnudez privada, pero dormían y se bañaban juntos desnudos según fuera necesario. Los baños romanos en Bath, Somerset, fueron reconstruidos y utilizados por ambos sexos sin ropa hasta el siglo XV. Más adelante en el período, con el surgimiento de una clase media, la ropa en forma de moda era un indicador significativo de clase y, por lo tanto, su falta se convirtió en una fuente mayor de vergüenza. Estas actitudes se extendieron lentamente a toda la sociedad.

Hasta principios del siglo VIII, los cristianos eran bautizados desnudos para representar que salían del bautismo sin pecado. La desaparición del bautismo desnudo en la época carolingia marcó el comienzo de la sexualización del cuerpo por parte de los cristianos que antes se había asociado con el paganismo.

En el siglo XIII, los teóricos trataron el tema de la sexualidad, Albertus Magnus favoreció una visión más filosófica influenciada por Aristóteles de que el sexo dentro del matrimonio era un acto natural. Sin embargo, su pupilo Tomás de Aquino y otros adoptaron la opinión de San Agustín de que el deseo sexual era vergonzoso no solo como pecado original, sino que la lujuria era un desorden porque socavaba la razón. La excitación sexual se consideraba tan peligrosa que debía evitarse excepto para la procreación, siendo la desnudez un tabú particularmente, que permaneció hasta el Renacimiento.

Las sectas con creencias similares a las de los adamitas, que adoraban desnudos, resurgieron a principios del siglo XV.

Aunque existe la idea errónea de que los europeos no se bañaban en la Edad Media, los baños públicos fueron populares hasta el siglo XVI, cuando la preocupación por la propagación de enfermedades cerró muchos de ellos. Los primeros cristianos heredaron la cultura romana, que mantenía los abastecimientos de agua y los baños públicos, y el baño siguió siendo una institución popular y rentable. San Agustín y Clemente de Alejandría promovieron la virtud de la limpieza. Sin embargo, la historia de Betsabé se usó para advertir contra la posibilidad de que los hombres se dejen seducir por las mujeres que se bañan. Las historias de la vida de los santos enfatizaban la negación de la carne, y era la regla monástica la que prohibía al clero bañarse más de tres veces al año.

En la Europa cristiana, las partes del cuerpo que debían cubrirse en público no siempre incluían los senos femeninos. En 1350, los senos se asociaron con la alimentación y el cuidado amoroso, pero en 1750, las representaciones artísticas del seno eran eróticas o médicas.

Mesoamérica

La ciudad azteca Tenochtitlán alcanzó una población de ochenta mil antes de la llegada de los españoles en 1520. Construida en una isla en el lago de Texcoco, dependía de la ingeniería hidráulica para la agricultura que también proporcionaba instalaciones de baño con baños de vapor (temazcales) y tinas. En Yucatán, los hombres y mujeres mayas se bañaban en los ríos sin preocuparse por el pudor. Sin embargo, a pesar de la cantidad de fuentes termales en la región, no se menciona su uso para bañarse por parte de los pueblos indígenas. Los conquistadores vieron las prácticas de baño indígenas, que incluían a hombres y mujeres que entraban desnudos a los temazcales, en términos de paganismo e inmoralidad sexual y buscaron erradicarlas.

Oriente Medio

La ropa en el Medio Oriente, que envuelve holgadamente todo el cuerpo, cambió poco durante siglos, en parte porque es adecuada para el clima, protegiendo el cuerpo de las tormentas de polvo y permitiendo que se enfríe por evaporación. La práctica conocida como velo de las mujeres en público es anterior al Islam en Persia, Siria y Anatolia. La ropa islámica para hombres cubre el área desde la cintura hasta las rodillas. El Corán brinda orientación sobre la vestimenta de las mujeres, pero no reglas estrictas; tales decisiones se pueden encontrar en el Hadiz. Las reglas del hiyab y la ley Sharia definen la vestimenta de las mujeres como la que cubre todo el cuerpo, excepto la cara y las manos. La naturaleza de la ropa no puede ser transparente, revelando lo que está debajo: "vestido pero desnudo", ni la ropa de los hombres, como los pantalones.Originalmente, el velo se aplicaba solo a las esposas de Mahoma; sin embargo, todas las mujeres de clase alta adoptaron el velo después de su muerte y se convirtió en un símbolo de identidad musulmana.

En el período medieval, las normas islámicas se volvieron más patriarcales y muy preocupadas por la castidad de las mujeres antes del matrimonio y la fidelidad después. Las mujeres no solo estaban veladas, sino segregadas de la sociedad, sin contacto con hombres que no fueran parientes cercanos, cuya presencia definía la diferencia entre espacios públicos y privados. De particular preocupación tanto para el Islam como para los primeros cristianos, ya que extendieron su control sobre países que anteriormente habían sido parte de los imperios bizantino o romano, fue la costumbre local de bañarse en público. Si bien a los cristianos les preocupaba principalmente el baño mixto, que había sido común, el Islam también prohibía la desnudez de las mujeres en compañía de mujeres no musulmanas.En general, las instalaciones de baño romanas estaban adaptadas para la separación de los géneros, y los bañistas conservaban al menos un taparrabos en lugar de estar desnudos, como en el baño turco de hoy.

África

Según Ibn Battuta, las sirvientas y esclavas en el Imperio de Malí durante el siglo XIV estarían completamente desnudas. Las hijas del sultán también expusieron sus pechos en público.

Era del colonialismo

Entre la gente de Chumash del sur de California, los hombres generalmente estaban desnudos y las mujeres a menudo estaban en topless. Los nativos americanos de la cuenca del Amazonas solían ir desnudos o casi desnudos; en muchas tribus nativas, la única ropa que se usaba era algún dispositivo que usaban los hombres para cerrar el prepucio. Sin embargo, otras culturas similares han tenido estándares diferentes. Por ejemplo, otros nativos norteamericanos evitaron la desnudez total, y los nativos americanos de las montañas y el oeste de América del Sur, como los quechuas, se mantuvieron bastante cubiertos. Estos tabúes normalmente solo se aplican a los adultos; Los niños nativos americanos a menudo iban desnudos hasta la pubertad si el clima lo permitía (una Pocahontas de 11 o 12 años escandalizó a los colonos de Jamestown al aparecer en su campamento y dar volteretas desnuda).

En viajes a Malí en la década de 1350, el erudito musulmán Ibn Battuta quedó impactado por las relaciones casuales entre hombres y mujeres, incluso en la corte de los sultanes, y la desnudez pública de las esclavas y sirvientas.

En 1498, en Trinity Island, Trinidad, Cristóbal Colón encontró a las mujeres completamente desnudas, mientras que los hombres vestían una faja ligera llamada guayaco. En la misma época, en la Costa de Pará de Brasil, las niñas se distinguían de las mujeres casadas por su absoluta desnudez. La misma ausencia de vestimenta se observó entre los Chaymas de Cumaná, Venezuela, y Du Chaillu notó lo mismo entre los Achiras en Gabón.

La colonización de América del Norte por parte de Inglaterra en el siglo XVII siguió a los intentos fallidos en la isla de Roanoke que los llevaron a adoptar el modelo español para tratar con los nativos, que era atacar primero. Esto fue apoyado por una visión de los "pueblos desnudos" indígenas como violentos o dóciles, y una doctrina cristiana de que matar estaba justificado para aquellos que no podían convertirse y subyugarse.

Temprano moderno

La asociación de la desnudez con la vergüenza y la ansiedad se volvió ambivalente en el Renacimiento en Europa. El arte y los escritos redescubiertos de la antigua Grecia ofrecían una tradición alternativa de desnudez como símbolo de inocencia y pureza que podía entenderse en términos del estado del hombre "antes de la caída". Posteriormente, las normas y los comportamientos en torno a la desnudez en la vida y en las obras de arte divergieron a lo largo de la historia de las sociedades individuales. El significado de la desnudez en Europa también cambió en el siglo XVI por los informes de habitantes desnudos en las Américas y los esclavos africanos traídos a Italia por los portugueses. Las esclavas estaban desnudas cuando las compraban, luego las vestían y bautizaban sus nuevos dueños. Tanto la esclavitud como el colonialismo fueron el comienzo de la asociación moderna de la desnudez con el salvajismo.

La opinión médica en el siglo XVIII de que bañarse en agua fría y exponerse al sol tenía beneficios terapéuticos creó tensión entre los nadadores y los defensores de la opinión cristiana victoriana de que el cuerpo es vergonzoso y debe cubrirse cuando se expone al público. Además, el baño combinado con disfraces apropiados también era pecaminoso. Hasta principios del siglo XX, en Nueva Gales del Sur, esto condujo a la promulgación de normas que prohibían los baños públicos excepto en momentos limitados, segregados por sexo y con disfraces que cubrían el cuerpo desde el cuello hasta las rodillas.

Durante la Ilustración, comenzaron a crecer los tabúes contra la desnudez y en la era victoriana, la desnudez pública se consideraba obscena. Además de segregar las playas por género, también se utilizaron máquinas de baño para permitir que las personas que se habían puesto ropa de baño entraran directamente al agua.

En Inglaterra, durante los siglos XVII al XIX, la caridad cristiana vistió a los pobres y no se extendió a los confinados en "manicomios" como el Bethlem Royal Hospital, donde los reclusos a menudo eran mantenidos desnudos y tratados con dureza.

A menudo se considera que la era victoriana restringe por completo la desnudez. Sin embargo, en todo el Reino Unido en el siglo XIX, los trabajadores de las minas de carbón estaban desnudos debido al calor y los estrechos túneles que se enganchaban en la ropa. Los hombres y los niños trabajaban completamente desnudos, mientras que las mujeres y las niñas (generalmente empleadas como "corredoras") generalmente solo se desnudaban hasta la cintura, pero en algunos lugares también estaban completamente desnudas. El testimonio ante una comisión laboral parlamentaria reveló que trabajar desnudo en espacios confinados hacía que los "vicios sexuales" fueran un "acontecimiento común".

Moderno tardío

Japón

El período Tokugawa en Japón (1603–1868) se definió por el dominio social de las clases hereditarias, con la ropa como un marcador regulado de estatus y poca desnudez entre las clases altas. Sin embargo, las poblaciones trabajadoras tanto en áreas rurales como urbanas a menudo vestían solo con taparrabos, incluidas las mujeres en climas cálidos y mientras amamantan. Al carecer de baños en sus hogares, también frecuentaban baños públicos donde todos se desnudaban juntos.

Expresando la visión colonial de los primeros estadounidenses en visitar, en 1860, el reverendo S. Well Williams (intérprete del comodoro estadounidense Matthew Perry), escribió:

La modestia, a juzgar por lo que vemos, podría decirse que es desconocida, porque las mujeres no intentan ocultar el pecho, y cada paso muestra la pierna por encima de la rodilla; mientras que los hombres generalmente van con un poco de trapo, y eso no siempre se pone con cuidado. Hombres y mujeres desnudos han sido vistos en las calles, y uniformemente recurren a la misma casa de baños, sin importar la decencia. Los movimientos, imágenes y conversaciones lascivas parecen ser la expresión común de los actos y pensamientos más viles de la gente, y esto hasta el punto de disgustar a todos.

Con la apertura de Japón a los visitantes europeos en la era Meiji (1868-1912), los estados previamente normales de desnudez y la costumbre de bañarse en público mixto se convirtieron en un problema para los líderes preocupados por la reputación internacional de Japón. Se estableció una ley con multas para quienes infringieran la prohibición de desvestirse. Aunque a menudo ignorada o eludida, la ley tuvo el efecto de sexualizar el cuerpo desnudo en situaciones que antes no habían sido eróticas.

Europa

Las opiniones sobre los beneficios para la salud del baño eran generalmente favorables en el siglo XIX. Esto condujo al establecimiento de baños públicos segregados por género para aquellos que no tenían instalaciones para bañarse en sus hogares. En varias ciudades europeas donde esto incluía a la clase media, algunas casas de baños se convirtieron en establecimientos sociales para hombres. En los Estados Unidos, donde la clase media tenía con mayor frecuencia baños privados en sus hogares, se construyeron baños públicos para los pobres, en particular para las poblaciones de inmigrantes urbanos. Con la adopción de duchas en lugar de bañeras, se agregaron instalaciones para bañarse en escuelas y fábricas.

Para los Juegos Olímpicos de Verano de 1912 en Estocolmo, el cartel oficial fue creado por un artista distinguido. Representaba a varios atletas masculinos desnudos (con los genitales ocultos) y, por esa razón, se consideró demasiado atrevido para su distribución en ciertos países. Los carteles de los Juegos Olímpicos de Verano de Amberes 1920, París 1924 y Helsinki 1952 también presentaban figuras masculinas desnudas, que evocaban los orígenes clásicos de los juegos. El cartel de los Juegos Olímpicos de 1948 en Londres presentaba el Discóbolo, una escultura desnuda de un lanzador de disco.

En Alemania, entre 1910 y 1935, las actitudes nudistas hacia el cuerpo se expresaron en los deportes y en las artes. En la década de 1910, varias bailarinas solistas actuaron desnudas. Adorée Villany interpretó la Danza de los Siete Velos y otras historias basadas en temas del Medio Oriente, para un público apreciativo de clase alta. Sin embargo, después de una actuación de 1911 en Munich, Villany fue arrestado, junto con el director del teatro, por indecencia. Finalmente absuelta, se vio obligada a abandonar Baviera. Las actuaciones de Olga Desmond combinaron danza y tableau vivant posando desnuda imitando estatuas clásicas.Hubo defensores de los beneficios para la salud del sol y el aire fresco que instituyeron programas de ejercicio al desnudo para niños en grupos mixtos. Adolf Koch fundó trece escuelas Freikörperkultur (FKK). Con el ascenso del nazismo en la década de 1930, el movimiento del nudismo se dividió ideológicamente en tres grupos: la burguesía, los socialistas y los fascistas. La burguesía no era ideológica, mientras que los socialistas adoptaron los puntos de vista de Adolf Koch, viendo los programas de educación y salud que incluían la desnudez como parte de mejorar la vida de la clase trabajadora. Aunque no unánimemente en su apoyo, algunos nazis usaron la desnudez para ensalzar a la raza aria como el estándar de belleza, como se refleja en la película de propaganda nazi sobre los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 en Berlín, dirigida por Leni Riefenstahl, Olympia.

Los puntos de vista socialistas sobre la desnudez se extendieron a la Unión Soviética, donde en 1924 una organización informal llamada movimiento "Abajo la vergüenza" realizó marchas nudistas masivas en un esfuerzo por disipar la moralidad "burguesa" anterior.

Distinciones de género en el comportamiento público

Las piscinas públicas en los Estados Unidos fueron producto de los movimientos de reforma municipal que comenzaron a mediados del siglo XIX. En la ciudad de Nueva York, los baños y piscinas municipales se abrieron por primera vez en 1870 no solo para mejorar la salud de los habitantes de las viviendas, sino también para controlar el uso de la costa por parte de hombres y niños que violaban las normas victorianas al comportarse de forma bulliciosa y nadar desnudos donde las mujeres podría verlos desde los barcos que pasan. Este esfuerzo tuvo un efecto mixto, ya que los niños continuaron nadando desnudos en los ríos hasta la década de 1930; prefiriendo el juego sin supervisión a la recreación sujeta a reglas. Los líderes cívicos no tenían la intención de que las piscinas se usaran para la recreación, sino para actividades de salud y deportivas, que eran solo para hombres. Inicialmente, los hombres y niños de clase trabajadora nadaban desnudos, como había sido costumbre anteriormente en lagos y ríos.Solo más tarde se reservaron días para el uso de baños y piscinas por parte de las mujeres.

Desde 1860 hasta 1937, a los hombres en el Reino Unido y Estados Unidos a menudo se les exigía que usaran trajes que cubrían la parte superior del torso cuando nadaban donde había mujeres presentes. Los primeros trajes de baño hechos de lana tejida dificultaban la natación. En muchos lugares se mantuvo la segregación de género en actividades recreativas que se consideraban poco femeninas, en particular, playas, ríos, lagos y piscinas. En Inglaterra, de 1900 a 1919, se prohibió a las mujeres bañarse a menos de cien metros de cualquier nadador mayor de doce años. Las restricciones en el comportamiento y los trajes de baño se relajaron lentamente durante la década de 1920 y, para la década de 1930, esto podría dar lugar a que los hombres naden desnudos a la vista de las mujeres.

En lugares limitados a los hombres, la desnudez comunitaria en los EE. UU. y otros países occidentales fue la norma durante gran parte del siglo XX. Es más probable que se espere que los hombres naden desnudos en piscinas cubiertas o que compartan duchas comunitarias en los vestuarios de las escuelas con otros miembros del mismo sexo que las mujeres. Estas expectativas se basaron en creencias culturales de que las mujeres necesitan más privacidad que los hombres. Las actitudes sociales en ese momento sostenían que era saludable y normal que los hombres y los niños estuvieran desnudos unos con otros y las escuelas, los gimnasios y otras organizaciones similares generalmente requerían que los hombres nadaran desnudos en parte por razones sanitarias debido al uso de trajes de baño de lana.En la edición de 1926 de las pautas sobre piscinas de la Asociación Estadounidense de Salud Pública (APHA), citando el problema de la limpieza adecuada de los trajes, se recomendaba que en las piscinas utilizadas solo por hombres naden desnudos. Esta pauta se mantuvo hasta 1962, pero continuó siendo observada por la YMCA y las escuelas públicas con clases segregadas por género hasta la década de 1970.

La desnudez de los niños varones era de menor preocupación y podría ocurrir en lugares de género mixto. En 1909, The New York Times informó que en una competencia pública de natación de la escuela primaria, la división de 80 libras, al descubrir que sus trajes los ralentizaban, compitió desnuda. Recientemente, en 1996, la YMCA mantuvo la política de permitir que los niños menores de cinco años acompañaran a sus padres al vestuario del sexo opuesto, lo cual fue cuestionado por algunos profesionales de la salud.

Las películas, los anuncios y otros medios mostraban con frecuencia a hombres desnudos bañándose o nadando. Había menos tolerancia por la desnudez femenina y las mismas escuelas y gimnasios que insistían en que los trajes de baño de lana fueran antihigiénicos para los hombres no hacían una excepción cuando se trataba de mujeres. No obstante, algunas escuelas permitieron a las niñas nadar desnudas si así lo deseaban. Para citar un ejemplo, las escuelas públicas de Detroit comenzaron a permitir que las mujeres nadaran desnudas en 1947, pero lo terminaron después de unas semanas debido a las protestas de los padres. Otras escuelas continuaron permitiéndolo, pero nunca fue una práctica universalmente aceptada como lo fue la natación masculina desnuda a pesar de que las clases no eran mixtas. Un artículo de 1963 sobre el programa de natación de la escuela primaria en Troy, Nueva York, declaró que los niños nadaban desnudos, pero que se esperaba que las niñas usaran trajes de baño, continuando la práctica de décadas anteriores.Cuando el Título IX implementó la igualdad en la educación en 1972, las piscinas se convirtieron en mixtas, poniendo fin a la era de la natación nudista. En el siglo XXI, la práctica de los niños nadando desnudos se olvida en gran medida, o incluso se niega que haya existido.

Contemporáneo

Tanto los hippies como otros participantes de la contracultura de la década de 1960 adoptaron la desnudez como parte de su rutina diaria y para enfatizar su rechazo a todo lo artificial. Las comunas a veces practicaban el naturismo, lo que atraía la atención no deseada de vecinos desaprobadores. En 1974, un artículo en The New York Times notó un aumento en la tolerancia estadounidense a la desnudez, tanto en el hogar como en público, acercándose a la de Europa. Sin embargo, algunos nudistas tradicionales en ese momento denunciaron que la tendencia alentaba el exhibicionismo sexual y el voyerismo y amenazaba la viabilidad de los clubes nudistas privados. En 1998, las actitudes estadounidenses hacia la sexualidad se habían vuelto más liberales que en décadas anteriores, pero la reacción a la desnudez total en público fue generalmente negativa.Sin embargo, algunos elementos de la contracultura, incluida la desnudez, continuaron con eventos como Burning Man.

En las culturas de cazadores-recolectores y pastorales de climas cálidos, la desnudez o la vestimenta minimalista habían sido la norma social tanto para hombres como para mujeres antes del contacto con las culturas occidentales o el Islam. Unas pocas sociedades bien adaptadas a la vida en regiones aisladas conservan sus prácticas y culturas tradicionales mientras mantienen algún contacto con el mundo desarrollado.

Muchos pueblos indígenas de África y América del Sur entrenan y realizan competiciones deportivas desnudos. Por ejemplo, el pueblo Nuba en Sudán del Sur y la tribu Xingu en la región amazónica de Brasil luchan desnudos. Los pueblos dinka, surma y mursi de Sudán del Sur y Etiopía participan en peleas de bastones desnudos.

La desnudez total o parcial tanto para hombres como para mujeres sigue siendo común para los mursi, surma, nuba, karimojong, kirdi, dinka y, a veces, masai en África, así como para los matsés, yanomami, suruwaha, xingu, matis y galdu en América del Sur.

En algunas culturas africanas y melanesias, los hombres que van completamente desnudos excepto por una cuerda atada a la cintura se consideran vestidos apropiadamente para la caza y otras actividades grupales tradicionales. En varias tribus de la isla de Nueva Guinea, en el Pacífico Sur, los hombres usan vainas duras parecidas a calabazas como vainas del pene. Sin embargo, se podría considerar que un hombre sin esta "cubierta" se encuentra en un estado vergonzoso de desnudez.