Historia de la ciencia en la antigüedad temprana

La historia de la ciencia en las primeras culturas abarca desde la protociencia en la historia antigua hasta la ciencia islámica. En estos tiempos, los consejos y conocimientos se transmitían de generación en generación en una tradición oral. El desarrollo de la escritura permitió que el conocimiento se almacenara y comunicara de generación en generación con mucha mayor fidelidad. Combinado con el desarrollo de la agricultura, que permitió un excedente de alimentos, fue posible que las primeras civilizaciones se desarrollaran y dedicaran más tiempo a tareas distintas a la supervivencia, como la búsqueda de conocimiento por el conocimiento.

Antiguo Cercano Oriente

Mesopotamia

Desde sus inicios en Sumer (ahora Irak) alrededor del 3500 a. C., los pueblos mesopotámicos comenzaron a intentar registrar algunas observaciones del mundo con datos numéricos extremadamente completos. Un ejemplo concreto de la ley de Pitágoras se registró ya en el siglo XVIII a. C.: la tablilla cuneiforme mesopotámica Plimpton 322 registra una serie de trillizos pitagóricos (3,4,5) (5,12,13) ​​..., fechados aprox.. 1800 aC, más de un milenio antes de Pitágoras, [1]—pero esto no era una formulación abstracta del teorema de Pitágoras.

La astronomía es una ciencia que se presta al registro y estudio de las observaciones: las anotaciones rigurosas de los movimientos de las estrellas, los planetas y la luna se dejan en miles de tablillas de arcilla creadas por escribas. Incluso hoy en día, los períodos astronómicos identificados por los científicos mesopotámicos todavía se utilizan ampliamente en los calendarios occidentales: el año solar, el mes lunar, la semana de siete días. Usando estos datos, desarrollaron métodos aritméticos para calcular la duración cambiante de la luz del día en el transcurso del año y para predecir las apariciones y desapariciones de la Luna y los planetas y los eclipses del Sol y la Luna. Solo se conocen algunos nombres de astrónomos, como el de Kidinnu, un astrónomo y matemático caldeo contemporáneo de los astrónomos griegos. El valor de Kiddinu para el año solar se usa para los calendarios de hoy. Se consideraba que la astronomía y la astrología eran lo mismo, como lo demuestra la práctica de esta ciencia en Babilonia por parte de los sacerdotes. De hecho, en lugar de seguir la tendencia moderna hacia la ciencia racional, alejándose de la superstición y la creencia, la astronomía mesopotámica, por el contrario, se basó más en la astrología más tarde en la civilización, estudiando las estrellas en términos de horóscopos y presagios, lo que podría explicar la popularidad de la tabletas de arcilla Hiparco usaría estos datos para calcular la precesión del eje de la Tierra. Mil quinientos años después de Kiddinu, Al-Batani, nacido en lo que ahora es Turquía, usaría los datos recopilados y mejoraría el valor de Hipparchus para la precesión del eje de la Tierra. El valor de Al-Batani, 54,5 segundos de arco por año, se compara bien con el valor actual de 49,8 segundos de arco por año (26,

La astronomía babilónica fue "el primer y muy exitoso intento de dar una descripción matemática refinada de los fenómenos astronómicos". Según el historiador A. Aaboe,

todas las variedades subsiguientes de astronomía científica, en el mundo helenístico, en la India, en el Islam y en Occidente -si no es que todos los esfuerzos subsiguientes en las ciencias exactas- dependen de la astronomía babilónica de manera decisiva y fundamental.

Egipto

Los avances significativos en el antiguo Egipto incluyeron la astronomía, las matemáticas y la medicina. Su geometría fue una consecuencia necesaria de la agrimensura para preservar el diseño y la propiedad de las tierras de cultivo, que se inundaba anualmente por el río Nilo. El triángulo rectángulo 3-4-5 y otras reglas empíricas sirvieron para representar estructuras rectilíneas, incluida su arquitectura de poste y dintel. Egipto fue también un centro de investigación alquímica para gran parte del mundo occidental.

Los jeroglíficos egipcios, un sistema de escritura fonética, sirvieron como base para el alfabeto fenicio egipcio del que se derivaron los alfabetos hebreo, griego, latino, árabe y cirílico posteriores. La ciudad de Alejandría conservó preeminencia con su biblioteca, que fue dañada por un incendio al caer bajo el dominio romano, siendo completamente destruida antes del 642. Con ella se perdió una enorme cantidad de literatura y conocimientos antiguos.

El papiro de Edwin Smith es uno de los primeros documentos médicos que aún existen, y quizás el documento más antiguo que intenta describir y analizar el cerebro: podría verse como el comienzo mismo de la neurociencia moderna. Sin embargo, si bien la medicina egipcia tenía algunas prácticas efectivas, no dejaba de tener prácticas ineficaces y, a veces, dañinas. Los historiadores de la medicina creen que la farmacología del antiguo Egipto, por ejemplo, era en gran medida ineficaz. Sin embargo, aplica los siguientes componentes: examen, diagnóstico, tratamiento y pronóstico, al tratamiento de la enfermedad, que muestran fuertes paralelismos con el método empírico básico de la ciencia y según GER Lloydjugó un papel importante en el desarrollo de esta metodología. El papiro de Ebers (c. 1550 a. C.) también contiene evidencia de empirismo tradicional.

Según un artículo publicado por Michael D. Parkins, el 72% de las 260 recetas médicas del Hearst Papyrus no tenían elementos curativos. Según Michael D. Parkins, la farmacología de las aguas residuales comenzó en el antiguo Egipto y continuó durante la Edad Media. Prácticas como la aplicación de estiércol de vaca en las heridas, la perforación y el tatuaje de las orejas y las infecciones crónicas del oído fueron factores importantes en el desarrollo del tétanos. Frank J. Snoek escribió que la medicina egipcia usaba motas de mosca, sangre de lagarto, dientes de cerdo y otros remedios similares que él cree que podrían haber sido dañinos.

Persia

En el período sasánida (226 a 652 dC), se prestó gran atención a las matemáticas y la astronomía. La Academia de Gundishapur es un ejemplo destacado en este sentido. Las tablas astronómicas, como las tablas Shahryar, datan de este período, y los observatorios sasánidas fueron imitados más tarde por astrónomos y astrólogos musulmanes del período islámico. A mediados de la era sasánida, una afluencia de conocimientos llegó a Persia desde Occidente en forma de puntos de vista y tradiciones de Grecia que, tras la expansión del cristianismo, acompañaron al siríaco (lengua oficial de los cristianos).así como los nestorianos iraníes). Las escuelas cristianas en Irán han producido grandes científicos como Nersi, Farhad y Marabai. Además, Paulus Persa, jefe del Departamento iraní de Lógica y Filosofía de Aristóteles, dejó un libro escrito en siríaco y dictado al rey sasánida Anushiravan.

Un incidente afortunado para la ciencia iraní preislámica durante el período sasánida fue la llegada de ocho grandes eruditos de la civilización helenística, que buscaron refugio en Persia de la persecución del emperador romano Justiniano. Estos hombres eran los seguidores de la escuela neoplatónica. El rey Anushiravan tuvo muchas discusiones con estos hombres y especialmente con el hombre llamado Priscianus. Un resumen de estas discusiones fue compilado en un libro titulado Solución a los Problemas de Cosroes, el Rey de Persia, que ahora se encuentra en la Biblioteca Saint Germain en París. Estas discusiones tocaron varios temas, como la filosofía, la fisiología, el metabolismo y las ciencias naturales como la astronomía. Después del establecimiento de los estados omeyas y abasíes, muchos eruditos iraníes fueron enviados a las capitales de estas dinastías islámicas.

En la Alta Edad Media, Persia se convirtió en un bastión de la ciencia islámica.

Mundo grecorromano

El pensamiento científico en la Antigüedad Clásica se hace tangible a partir del siglo VI aC en la filosofía presocrática (Thales, Pitágoras). Cª. 385 aC Platón funda la Academia. Con Aristóteles, estudiante de Platón, comienza la "revolución científica" del período helenístico que culmina en los siglos III al II con eruditos como Eratóstenes, Euclides, Aristarco de Samos, Hiparco y Arquímedes.

En la Antigüedad Clásica, la indagación sobre el funcionamiento del universo tuvo lugar tanto en investigaciones dirigidas a objetivos tan prácticos como establecer un calendario fiable o determinar cómo curar una variedad de enfermedades, como en aquellas investigaciones abstractas conocidas como filosofía natural. Los pueblos antiguos que se consideran los primeros científicos pueden haberse considerado a sí mismos filósofos naturales, practicantes de una profesión especializada (por ejemplo, médicos) o seguidores de una tradición religiosa (por ejemplo, curanderos de templos).

Los primeros filósofos griegos, conocidos como presocráticos, proporcionaron respuestas contrapuestas a la pregunta que se encuentra en los mitos de sus vecinos: "¿Cómo llegó a ser el cosmos ordenado en el que vivimos?" El filósofo presocrático Tales, apodado el "padre de la ciencia", fue el primero en postular explicaciones no sobrenaturales para fenómenos naturales como los rayos y los terremotos. Pitágoras de Samos fundó la escuela pitagórica, que investigaba las matemáticas por sí mismas, y fue el primero en postular que la Tierra tiene forma esférica. Posteriormente, Platón y Aristóteles produjeron las primeras discusiones sistemáticas de la filosofía natural, que contribuyeron en gran medida a dar forma a las investigaciones posteriores sobre la naturaleza.

El importante legado de este período incluyó avances sustanciales en el conocimiento de los hechos, especialmente en anatomía, zoología, botánica, mineralogía, geografía, matemáticas y astronomía; una conciencia de la importancia de ciertos problemas científicos, especialmente aquellos relacionados con el problema del cambio y sus causas; y un reconocimiento de la importancia metodológica de aplicar las matemáticas a los fenómenos naturales y de emprender investigaciones empíricas. En la era helenística, los eruditos empleaban con frecuencia los principios desarrollados en el pensamiento griego anterior: la aplicación de las matemáticas y la investigación empírica deliberada en sus investigaciones científicas. Por lo tanto, líneas de influencia claras e ininterrumpidas conducen desde los antiguos filósofos griegos y helenísticos, a los filósofos y científicos musulmanes medievales, al Renacimiento y la Ilustración europeos, a las ciencias seculares de la época moderna. Ni la razón ni la investigación comenzaron con los antiguos griegos, pero el método socrático hizo, junto con la idea de las formas, grandes avances en la geometría, la lógica y las ciencias naturales. Benjamin Farrington, ex profesor de Clásicos en la Universidad de Swansea, escribió:"Los hombres pesaron durante miles de años antes de que Arquímedes elaborara las leyes del equilibrio; deben haber tenido un conocimiento práctico e intuitivo de los principios involucrados. Lo que hizo Arquímedes fue clasificar las implicaciones teóricas de este conocimiento práctico y presentar el cuerpo resultante de conocimiento como un sistema lógicamente coherente”.

y otra vez:"Con asombro nos encontramos en el umbral de la ciencia moderna. Tampoco debe suponerse que por algún truco de traducción se haya dado a los extractos un aire de modernidad. Ni mucho menos. El vocabulario de estos escritos y su estilo son la fuente de del que se ha derivado nuestro propio vocabulario y estilo".

El nivel de logros en la astronomía y la ingeniería helenísticas se muestra de manera impresionante en el mecanismo de Anticitera (150-100 a. C.). El astrónomo Aristarco de Samos fue la primera persona conocida en proponer un modelo heliocéntrico del sistema solar, mientras que el geógrafo Eratóstenes calculó con precisión la circunferencia de la Tierra.Hiparco (c. 190 - c. 120 a. C.) produjo el primer catálogo sistemático de estrellas. En medicina, Herófilo (335 - 280 aC) fue el primero en basar sus conclusiones en la disección del cuerpo humano y en describir el sistema nervioso. Hipócrates (c. 460 a. C. - c. 370 a. C.) y sus seguidores fueron los primeros en describir muchas enfermedades y condiciones médicas. Galeno (129 – c. 200 d. C.) realizó muchas operaciones audaces, incluidas cirugías cerebrales y oculares, que no se volvieron a intentar durante casi dos milenios. El matemático Euclides sentó las bases del rigor matemático e introdujo los conceptos de definición, axioma, teorema y demostración que todavía se utilizan hoy en día en sus Elementos, considerado el libro de texto más influyente jamás escrito. Arquímedes, considerado uno de los más grandes matemáticos de todos los tiempos,se le atribuye el uso del método de agotamiento para calcular el área bajo el arco de una parábola con la suma de una serie infinita, y dio una aproximación notablemente precisa de pi. También es conocido en física por sentar las bases de la hidrostática y la explicación del principio de la palanca.

Theophrastus escribió algunas de las primeras descripciones de plantas y animales, estableciendo la primera taxonomía y analizando los minerales en términos de sus propiedades, como la dureza. Plinio el Viejo produjo lo que es una de las enciclopedias más grandes del mundo natural en el año 77 dC, y debe ser considerado como el legítimo sucesor de Teofrasto.

Por ejemplo, describe con precisión la forma octaédrica del diamante y continúa mencionando que los grabadores utilizan polvo de diamante para cortar y pulir otras gemas debido a su gran dureza. Su reconocimiento de la importancia de la forma del cristal es un precursor de la cristalografía moderna, mientras que la mención de muchos otros minerales presagia la mineralogía. También reconoce que otros minerales tienen formas cristalinas características, pero en un ejemplo, confunde el hábito del cristal con el trabajo de los lapidarios. También fue el primero en reconocer que el ámbar era una resina fosilizada de los pinos porque había visto muestras con insectos atrapados en su interior.

India

Las excavaciones en Harappa, Mohenjo-daro y otros sitios de la Civilización del Valle del Indo (IVC) han descubierto evidencia del uso de "matemáticas prácticas". La gente del IVC fabricaba ladrillos cuyas dimensiones estaban en la proporción 4:2:1, considerada favorable para la estabilidad de una estructura de ladrillo. Utilizaron un sistema estandarizado de pesos basado en las proporciones: 1/20, 1/10, 1/5, 1/2, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 y 500, con la unidad peso equivalente a aproximadamente 28 gramos (y aproximadamente igual a la onza inglesa o la uncia griega). Produjeron pesos en masa en formas geométricas regulares, que incluían hexaedros, barriles, conos y cilindros, demostrando así el conocimiento de la geometría básica.

Los habitantes de la civilización del Indo también intentaron estandarizar la medición de la longitud con un alto grado de precisión. Diseñaron una regla, la regla Mohenjo-daro, cuya unidad de longitud (aproximadamente 1,32 pulgadas o 3,4 centímetros) se dividía en diez partes iguales. Los ladrillos fabricados en la antigua Mohenjo-daro a menudo tenían dimensiones que eran múltiplos enteros de esta unidad de longitud.

Mehrgarh, un sitio neolítico de IVC, proporciona la evidencia más antigua conocida de perforación in vivo de dientes humanos, con muestras recuperadas que datan de 7000-5500 a.

La astronomía temprana en la India, como en otras culturas, estaba entrelazada con la religión. La primera mención textual de conceptos astronómicos proviene de los Vedas, literatura religiosa de la India. Según Sarma (2008): "Uno encuentra en el Rigveda especulaciones inteligentes sobre la génesis del universo a partir de la inexistencia, la configuración del universo, la tierra esférica autosuficiente y el año de 360 ​​días dividido en 12 partes iguales de 30 días cada uno con un mes periódico intercalado".

La astronomía india clásica documentada en la literatura abarca los períodos Maurya (Vedanga Jyotisha, c. siglo V a. C.) hasta Vijaynagara (sur de la India) (como la escuela de Kerala del siglo XVI). Los primeros autores nombrados que escribieron tratados sobre astronomía surgen del siglo V, fecha en la que se puede decir que comienza el período clásico de la astronomía india. Además de las teorías de Aryabhata en el Aryabhatiya y el Arya-siddhānta perdido, encontramos el Pancha-Siddhāntika de Varahamihira. La astronomía y la astrología de la antigua India (Jyotisha) se basan en cálculos siderales, aunque también se utilizó un sistema tropical en algunos casos.

La alquimia (Rasaśāstra en sánscrito) era popular en la India. Fue el alquimista y filósofo indio Kanada quien introdujo el concepto de 'anu', que definió como la materia que no se puede subdividir. Esto es análogo al concepto de átomo en la ciencia moderna.

La lingüística (junto con la fonología, la morfología, etc.) surgió por primera vez entre los gramáticos indios que estudiaban el idioma sánscrito. Aacharya Hemachandrasuri escribió gramáticas de sánscrito y prácrito, poesía, prosodia, léxicos, textos sobre ciencia y lógica y muchas ramas de la filosofía india. El Siddha-Hema-Śabdanuśāśana incluye seis idiomas Prakrit: el Prakrit "estándar" (virtualmente Maharashtri Prakrit), Shauraseni, Magahi, Paiśācī, el Cūlikāpaiśācī y Apabhraṃśa (virtualmente Gurjar Apabhraṃśa, frecuente en el área de Gujarat y Rajasthan en ese momento). tiempo y el precursor de la lengua gujarati). Dio una gramática detallada de Apabhraṃśa y también la ilustró con la literatura popular de la época para una mejor comprensión. Es la única gramática Apabhraṃśa conocida.La gramática sánscrita de Pāṇini (c. 520 - 460 a. C.) contiene una descripción particularmente detallada de la morfología, fonología y raíces sánscritas, lo que demuestra un alto nivel de comprensión y análisis lingüísticos.

La medicina ayurveda tiene sus orígenes en los Vedas, Atharvaveda en particular, y está conectada con la religión hindú. El Sushruta Samhita de Sushruta apareció durante el primer milenio antes de Cristo. La práctica ayurvédica floreció durante la época de Buda (alrededor del 520 a. C.), y en este período los practicantes ayurvédicos usaban comúnmente medicamentos basados ​​en una combinación de mercurio y azufre. Un practicante ayurvédico importante de este período fue Nagarjuna, acompañado por Surananda, Nagbodhi, Yashodhana, Nityanatha, Govinda, Anantdev, Vagbhatta, etc. Durante el régimen de Chandragupta Maurya (375-415 dC), el Ayurveda fue parte de las principales técnicas médicas indias y siguió siendo así hasta la época colonial.

Los principales autores de las matemáticas indias clásicas (400 EC a 1200 EC) fueron eruditos como Mahaviracharya, Aryabhata, Brahmagupta y Bhaskara II. Los matemáticos indios hicieron contribuciones tempranas al estudio del sistema numérico decimal, el cero, los números negativos, la aritmética y el álgebra. Además, la trigonometría, que evolucionó en el mundo helenístico y se introdujo en la antigua India a través de la traducción de obras griegas, avanzó aún más en la India y, en particular, allí se desarrollaron las definiciones modernas de seno y coseno. Estos conceptos matemáticos se transmitieron a Oriente Medio, China y Europa y condujeron a nuevos desarrollos que ahora forman la base de muchas áreas de las matemáticas.

China y el Lejano Oriente

Las primeras observaciones registradas de eclipses solares y supernovas se realizaron en China. El 4 de julio de 1054, los astrónomos chinos observaron una estrella invitada, una supernova, cuyo remanente ahora se llama Nebulosa del Cangrejo. Las contribuciones coreanas incluyen registros similares de lluvias de meteoritos y eclipses, particularmente de 1500 a 1750 en los Anales de la Dinastía Joseon. También se practicaba la medicina tradicional china, la acupuntura y la fitoterapia, y en Corea se practica una medicina similar.

Entre los primeros inventos se encuentran el ábaco, el baño público y el "reloj de sombra". Joseph Needham señaló los "Cuatro grandes inventos" de China como uno de los avances tecnológicos más importantes; estos fueron la brújula, la pólvora, la fabricación de papel y la imprenta, que luego se conocieron en Europa a fines de la Edad Media. La dinastía Tang (618 - 906 dC) en particular fue una época de gran innovación. Se produjo una gran cantidad de intercambio entre los descubrimientos occidentales y chinos hasta la dinastía Qing.

Sin embargo, Needham y la mayoría de los académicos reconocieron que los factores culturales impidieron que estos logros chinos se convirtieran en lo que podría considerarse "ciencia moderna".

Fue el marco religioso y filosófico de los intelectuales chinos lo que los hizo incapaces de creer en las ideas de las leyes de la naturaleza:

No era que no hubiera un orden en la naturaleza para los chinos, sino que no era un orden ordenado por un ser personal racional y, por lo tanto, no había ninguna convicción de que los seres personales racionales pudieran deletrear en sus lenguas terrenales menores. el divino código de leyes que había decretado en otro tiempo. Los taoístas, de hecho, habrían despreciado tal idea por ser demasiado ingenua para la sutileza y complejidad del universo tal como lo intuían.— 

Ciencia islámica

Hay muchos períodos de tiempo involucrados en la historia de la ciencia que aún continúan hasta el día de hoy. Un período de tiempo importante es entre los siglos VII y XVI, que marca el período de tiempo del inicio de la ciencia islámica bajo el desarrollo de las civilizaciones islámicas. Hay muchas razones por las que la ciencia floreció en este período de tiempo dentro de la región. La razón más importante fue que la religión islámica y el gobierno islámico apoyaron en gran medida a quienes investigaban y ampliaban aún más su conocimiento sobre la ciencia. Los investigadores también eran muy respetados por la gente. Dentro de las personas que investigaban estaba Ibn Sina, de las muchas cosas que hizo, incluida la escritura de El canon de la medicina; estableció hospitales gratuitos y desarrolló muchos grandes tratamientos desconocidos para el hombre. Otra persona que recibió reconocimiento fue Al-Riza, quien escribió el Tratado sobre la viruela y el sarampión, creó alas separadas en los hospitales para enfermos mentales, lo cual era inaudito. Además de estos dos hombres, hay muchos otros investigadores que ampliaron el conocimiento de la ciencia dentro de las civilizaciones islámicas.Cuando hay una subida siempre habrá una caída. El reinado del conocimiento perteneciente a la ciencia ha llegado a su fin en su mayoría en las civilizaciones islámicas. Cuando los líderes religiosos comenzaron a ganar más poder político dentro de la comunidad, la investigación sobre temas científicos comenzó a detenerse.

Medicina Islámica

Durante este período de tiempo se hicieron muchas atribuciones al conocimiento médico conocido por el hombre y esto cambió por completo la cara de la medicina antes de este tiempo. Antes de este tiempo había algunos conocimientos a los que tenían acceso las investigaciones y personas islámicas como Hipócrates y Galeno siendo los dos principales, con este conocimiento podían ampliar aún más los temas de la Medicina. Como se dijo antes, uno de los dos médicos principales dentro de este período de tiempo fue Ibn-Sina, quien escribió "El Canon de la Medicina", fue una figura muy importante dentro de la expansión del conocimiento. El Canon de Medicina, que sigue siendo el libro de texto médico más popular y utilizado en el mundo. Este libro está dividido en cinco capítulos; Capítulo uno: es un conocimiento básico sobre los principios médicos, así como una descripción general de la anatomía y los procedimientos terapéuticos, Capítulo dos:

El segundo investigador principal del reinado en la expansión del conocimiento durante el período islámico fue Al-Riza, a veces se le conoce en el período medieval como el médico más grande de su tiempo. Al-Riza creó más de doscientas obras y más de la mitad de esas obras son básicamente sobre conocimientos médicos. El trabajo más importante que hizo Riza fue Kitab al-Hawi fi al-tibb o comúnmente conocido como El libro completo de medicina. Este es considerado uno de sus trabajos más importantes porque fue creado por sus notas médicas personales recopiladas a lo largo de los años sobre todo lo que ha leído y observaciones de la experiencia médica que provienen directamente de sus propios ojos. El Kitab al-Hawi fi al-tibbes una colaboración de 23 volúmenes, todos relacionados con información diferente. Cada valor entra en detalles sobre enfermedades específicas y partes del cuerpo.

Hay muchas otras figuras importantes dentro de este período de tiempo que ampliaron aún más el conocimiento de la medicina, pero se reconoce que Ibn-Sina y Al-Riza son las figuras más importantes de este tiempo.

Astronomía Islámica

Otra gran área de expansión durante la época de los siglos VII y XVI fue el tema de la astronomía, donde se hicieron muchas contribuciones a la astronomía durante este tiempo. Había mucha información previa conocida antes del inicio de la investigación de muchos otros lugares. El pueblo islámico ayudó a actualizar los cálculos y las matemáticas para medir y calcular los movimientos de las plantes o "los cuerpos celestes". Esto no era lo único que estaban haciendo, también estaban actualizando modelos para el movimiento de los cuerpos celestes. Hubo muchas personas que contribuyeron a estas actualizaciones y otras investigaciones, pero hay algunas que realmente sobresalieron.

Abd al-Rahman al-Sufi fue una de las figuras más influyentes en la mejora de los modelos geométricos de Ptolomeo. Abd escribió el Libro de las imágenes de las estrellas fijas que describía las cuarenta y ocho constelaciones formadas por estrellas fijas. Abd al-Rahman al-Sufi fue una figura muy importante debido a las expansiones que hizo en el mundo de la Astronomía hasta este momento.

El estudio de la astrología también fue otra gran expansión en el cambio de siglo en el Islam. Tres figuras principales fueron Abu Ma'shar al-Balkhi, al-Biruni y Nasir al-Din al-Tusi. Estos tres hombres escribieron Tratados que tenían que ver con la astrología. Muchos creen que estos Tratados iban en contra de la religión islámica y harían que la gente se alejara de su religión, pero estaban equivocados. Las Cortes Reales contrataban a personas para decidir cuándo anunciar información importante y cuándo tomar decisiones sobre temas específicos. Los astrólogos incluso ayudarían a las personas a predecir su futuro y leer sus horóscopos.

Conclusión

El período islámico fue muy esclarecedor tanto para el punto de vista médico como astrológico de la gente. Estos investigadores, científicos y astrónomos cambiaron por completo la perspectiva de estos temas para mejor. Muchos escribieron tratados y libros para resumir los estudios que habían realizado para que su información pudiera difundirse y la gente supiera lo que realmente había en el mundo. Se hicieron avances médicos que nos ayudaron aún más a comprender el cuerpo en el que vivimos hoy y se encontraron avances astrológicos que podrían ayudar a los futuros astrónomos y astrólogos a descubrir en qué tipo de universo vivimos y qué hay realmente ahí fuera. Muchos de estos libros y Tratados todavía se usan y estudian hoy y han resistido el tiempo. El Canon de la Medicina sigue siendo uno de los libros de texto más utilizados en la historia de la medicina en la actualidad. Personas como Ibn-Sina y Abd al-Rahman al-Sufi ayudaron a poner el tema de la ciencia islámica en nuestros libros de texto de hoy. Siempre habrá subidas y bajadas en la historia, pero eso no significa que la historia desaparecerá por completo, seguiremos aprendiendo y floreciendo a partir de esta información hoy.