Historia de Galicia

La Península Ibérica ha estado habitada desde hace al menos 500.000 años, primero por neandertales y luego por humanos modernos.

Prehistoria

Cultura megalítica

Galicia, el norte de Portugal, Asturias, el oeste de León y Zamora formaron un área megalítica única desde el Neolítico y el Calcolítico (también llamada Edad del Cobre), alrededor del 4500-1500 a.

Esta fue la primera gran cultura que apareció en Galicia, con una gran capacidad para la construcción y la arquitectura. Esto se combinó con un profundo sentido religioso, basado en el culto a los muertos, los mediadores entre el hombre y los dioses.

Muchos historiadores creen que la cultura megalítica tuvo dos fuentes: una fuente oriental que fue predominante en el área mediterránea, y una fuente atlántica, que se originó al norte del río Tajo. Esto último, por su proximidad geográfica a Galicia, explicaría los abundantes vestigios de la cultura megalítica en esta zona. Siendo esta la primera gran cultura, fue una fuente importante de la personalidad cultural de Galicia.

De esta época quedan miles de dólmenes (mámoas), una especie de tumba o sepulcro, a lo largo de todo el territorio. De su organización social se ha podido comprobar que correspondía a algún tipo de estructura de clanes.

Edad de Bronce

La introducción de las técnicas de trabajo del bronce introdujo una nueva era cultural, en la que la nueva importancia de los metales se tradujo en una intensa actividad minera. Algunos historiadores atribuyen esto al clima extremadamente seco y cálido de la época, lo que resultó en una erosión que reveló los ricos recursos minerales del norte.

Pueblos de la meseta castellana se trasladaron a Galicia, aumentando así la población, ya que su posición cercana al océano Atlántico le otorgaba un clima muy húmedo.

El aumento de la población provocó ciertos conflictos, pero también provocó un aumento de la minería y la producción de armas, objetos útiles y objetos ornamentales de oro y bronce. Las piezas de joyería elaboradas con metales gallegos circularon por la Península Ibérica y el resto de Europa.

Antigüedad

Los Gallaeci (celtas)

A finales de la Edad del Hierro, los habitantes del noroeste de la Península Ibérica formaron un grupo cultural homogéneo y diferenciado, que posteriormente fue identificado por los primeros autores griegos y latinos, quienes los llamaron "Gallaeci" (gallegos), quizás por su aparente similitud con los Galli (galos) y Gallati (galatas).

Los Gallaeci fueron originalmente un pueblo celta que durante siglos había ocupado el territorio de la actual Galicia y el norte de Portugal; limita al sur con los lusitanos y al este con los astures. En términos étnicos, fueron los primeros gallegos (palabra derivada de Gallaeci). Los gallaecianos vivían en pueblos fortificados ahora llamados castros (latín: castra): (castros), que van desde pequeños pueblos de menos de una hectárea (más comunes en el norte), hasta grandes castros con más de 10 hectáreas, llamados "Oppida" o "Citânia", que eran más comunes en la mitad sur del área de asentamiento tradicional.

Este modo de habitar el territorio -en castros- fue común en toda Europa durante la Edad del Bronce y del Hierro, habiendo recibido en el noroeste de la Península Ibérica el nombre de "cultura de los castros" o "Cultura Castro", que hace referencia a este tipo de manifestación cultural anterior a la llegada del Imperio Romano. Sin embargo, incluso después de la caída de los romanos, los galaecos-romanos continuaron viviendo en castros hasta el siglo VIII d.C. Sólo en el territorio de la actual Galicia existen más de dos mil castros, lo que muestra la mayor dispersión de población desde la Edad del Hierro en Europa. y que sería el origen de la ocupación gallega del territorio heredado hasta nuestros días, caracterizado por poblaciones pequeñas y muy numerosas tan distantes entre sí.

La organización política de los Gallaeci se basó en pequeños estados independientes formados por un gran número de castros; estos estados estaban encabezados por un rey local a quien los romanos llamaban princeps, como en otras partes de Europa. Cada gallecio se identificaba como miembro del castro donde vivía, así como del estado/pueblo al que pertenecía, y al que los romanos llamaban Populus. Entre los gallecos había muchas tribus nombradas: los artabri, los bracari, los coelerni, los grovii, los nemetati, etc. Del mismo modo, a finales del siglo XVIII, los gallegos se identificaban con su parroquia y su comarca.

En términos religiosos, los Gallaeci mostraban una religión celta basada en el culto a dioses panceltas como Bormanus, Coventina y Lugus; también Bandua, Cossus, Endovelicus, Reue, etc.

Gallaecia romana (19 a. C. - 410 d. C.)

El conocimiento que tenemos hoy sobre la sociedad de los castros es muy limitado; según los historiadores romanos, los gallegos eran un conjunto de bárbaros que pasaban el día luchando y la noche comiendo, bebiendo y bailando a la luna. Pero hoy parece que en los últimos cinco siglos antes de Cristo desarrollaron un modelo social aristocrático e incluso tal vez feudal. La división del país en concelhos, un concepto similar a los condados de las islaso Rumanía, parece basarse en esta clase de organización social. Asimismo, la estructura basada en castros parece estar asociada a una ocupación fortificada del territorio, asemejándose al hábitat celta clásico centroeuropeo. Por otro lado, este tipo de ocupación territorial probablemente estuvo asociada con sus recursos minerales (como la fiebre del oro). También está claro que el interés de los romanos por esta región estaba relacionado principalmente con sus minas de oro.

Cuando Iberia se vio envuelta en las Guerras Púnicas entre cartagineses y romanos, la alianza estratégica que mantuvieron con los fenicios permitió a Aníbal reclutar muchos gallegos. Cuando los romanos finalmente emprendieron la conquista de Iberia, los Gallaicoi se enfrentaron a ellos en el 137 a. en la batalla del río Duero que resultó en una gran victoria romana contra 60.000 gallegos; el general romano, el procónsul Decimus Iunius Brutus, regresó a Roma como un héroe, recibiendo el nombre adicional de Gallaicus, según el historiador Paulus Orosius.

Al final de las campañas de Brutus, Roma controlaba el territorio entre los ríos Douro y Minho más probables extensiones a lo largo de la costa y en el interior. La Segunda Invasión, del 61 aC, desembarca en Brigantium (A Coruña), al mando de Julio César.

La evidencia sugiere que la resistencia de Gaedels contra los romanos terminó aquí; en adelante, serían alistados masivamente como auxiliares de las legiones romanas, cumpliendo destinos a veces completamente separados de Galicia, hasta Tracia y Dacia. Se ha estimado que del total de tropas auxiliares romanas procedentes de Iberia, más de un tercio pertenecían a tribus del noroeste peninsular.

La extinción final de la resistencia celta fue el objetivo de las violentas y despiadadas guerras cántabras libradas bajo el emperador Octavio del 26 al 19 a. La resistencia fue espantosa: suicidio colectivo antes que rendición, madres que mataron a sus hijos antes de suicidarse, prisioneros de guerra crucificados que entonaron himnos triunfales, rebeliones de cautivos que mataron a sus guardias y regresaron a casa desde la Galia.

En el siglo III, Diocleciano creó una división administrativa que incluía los conventūs (plural de conventus) de Gallaecia, Asturica y quizás Cluniense. Esta provincia tomó el nombre de Gallaecia ya que Gallaecia era la zona más poblada e importante dentro de la provincia. En 409, cuando el control romano colapsó, las conquistas de los suevos transformaron la Gallaecia romana (conventūs Lucense y Bracarense) en el reino de Gallaecia (el Galliciense Regnum registrado por Hidacio y Gregorio de Tours).

Galicia medieval

Reino suebio de Galicia (410–585)

En el año 411, Galicia cayó en manos de los suevos, que formaron un reino propio.

El número de los invasores suebios originales se estima en menos de 30.000 personas, asentadas principalmente en las zonas urbanizadas de Braga (Bracara Augusta), Oporto, Lugo (Lucus Augusta) y Astorga (Asturica Augusta). Bracara Augusta, la moderna ciudad de Braga, se convirtió en la capital de los suevos, ya que anteriormente fue la capital de la provincia romana de Gallaecia. Suebic Gallaecia era más grande que la región moderna: se extendía por el sur hasta el río Duero y Ávila por el este.

El reino suebio en Gallaecia duró desde 410 hasta 584 y parece haber disfrutado de un gobierno relativamente estable durante la mayor parte de ese tiempo. Historiadores como José António Lopes Silva, el traductor de las crónicas de Idatius, la principal fuente escrita del siglo V, encuentra que el temperamento esencial de la cultura gallega se estableció en la mezcla de la cultura ibero-romana con la de los suevos.

Hubo enfrentamientos ocasionales con los visigodos, que llegaron a la Península Ibérica en el 416 y llegaron a dominar la mayor parte de la península, pero los suevos mantuvieron su independencia hasta el 584, cuando el rey visigodo Leovigildo invadió el reino suebio y finalmente lo derrotó, trayendo bajo control visigodo.

Richard Fletcher (Fletcher 1984) señala que en la Antigüedad tardía Galicia todavía formaba parte del mundo romano y mediterráneo. Cita el relato de la monja gallega Egeria sobre su peregrinaje a Tierra Santa, 381-4 y el viaje del joven Idatius, aunque vivía "en los confines del mundo", que se había encontrado con Jerónimo en Oriente; su crónica muestra que se mantuvo al tanto de los asuntos del Mediterráneo oriental y hace referencia a los viajeros de oriente que llegaban a Galicia. Como obispo, Idacio viajó a la Galia en una embajada ante Aecio, 431–2. Miro, rey de los suevos, tenía relaciones diplomáticas con los reyes bárbaros de Neustria y Borgoña, pero también con los emperadores de Constantinopla. Martín de Braga, un distinguido obispo del siglo VI, era nativo de Panonia. El rey visigodo Leovigildo embargó las naves de los mercaderes galos en Galicia. En Lorenzana, el fino sarcófago que acogió en fecha posterior los restos mortales del conde Osorio Gutiérrez, fue probablemente una importación del sur de la Galia en el siglo VII, apunta Fletcher. Y una de las monedas en el tesoro de Burdeos depositado alrededor de 700 fue acuñada en una ceca gallega, lo que sugiere posibles conexiones comerciales.

Llegada de los británicos y fundación de la diócesis de Britonia

La situación política en la isla de Gran Bretaña (Gran Bretaña) entre los siglos IV y VII había cambiado por completo con el abandono de la isla por parte de Roma y la constante llegada de tribus anglosajonas, desde el norte de Alemania y Dinamarca hasta la parte este de Gran Bretaña.. Las constantes agresiones y hostigamientos que los jutos y anglosajones ejercían contra los nativos britanos provocaron que algunos de ellos emigraran por mar a otros puntos cercanos a la costa atlántica, instalándose en lo que hoy es el noroeste de Francia Armórica (consecuentemente, pasando a llamarse Bretaña) y en el norte de la antigua Gallaecia.

En la actualidad, se desconoce la causa del desplazamiento de algunos britanos a la costa norte de Galicia y su recepción por parte de los galaico-suevos. Algunos autores sugieren un posible pacto militar, o simplemente la aceptación por parte de la población nativa. Organizado en un territorio importante, introdujo su propia organización religioso-cristiana, en realidad un poco diferente, y fundó un obispado propio que aparece citado en Parochiale Suevorum o Divisio Teodomiri, documento que muestra la organización eclesiástica del reino de Galicia en la época de la sueva monarquía datada entre 572 y 573. Su integración religiosa fue completa, habiéndose visto su representante, -llamado Maeloc- ante el Segundo Concilio Real de Braga en 572.

El antiguo territorio de la diócesis de Britonia La mayor parte de lo que se sabe sobre el asentamiento proviene de fuentes eclesiásticas; los registros del Segundo Concilio de Braga de 572 se refieren a una diócesis llamada Britonensis ecclesia ("iglesia británica") y una sede episcopal llamada sedes Britonarum ("Sede de los británicos"), que probablemente fue el monasterio de Santa María de Bretoña. ocupó principalmente la franja litoral desde la costa lucense hasta la Terra Chá, llegando su influencia a la comarca del Eo-Navia desde el este y el oeste de Ferrol. Su antigua sede, conocida con el nombre de Monasterio Maximusfue identificado por algunos autores con la basílica medieval de San Martín de Mondoñedo, eran restos de los siglos V-VI. Cambió de nombre y de sede en varias ocasiones, actualmente la diócesis gallega de Mondoñedo es su sucesora histórica.

El asentamiento de esta oleada de inmigrantes británicos y la creación de su diócesis cristiana supone el segundo mayor asentamiento de un pueblo extranjero en tierras gallegas, tras los suevos.

Reino Visigodo (585 – 711)

Con la catolización de los reyes visigodos, los obispos católicos aumentaron su poder, hasta que, en el sínodo celebrado en Toledo en 633, asumieron el derecho de los nobles a elegir un rey de entre la familia real.

Rodrigo, el último rey electo, fue traicionado por Julián, conde de Ceuta, quien llamó a los musulmanes omeyas (o moriscos) a entrar en Hispania. Durante la batalla de Guadalete en 711, el rey Rodrigo perdió la vida. Su ala izquierda se volvió contra él, ya que estaba dirigida por el obispo Oppas, colaborador de los moros y miembro de una facción real rival. Al final de la batalla, todo el reino cayó y el trono quedó vacío, ya que los moros no permitieron que la facción de los Oppas lo recuperara. Uno de los pocos supervivientes fue Pelayo, un noble encargado de la guardia real (Comes Spatharius).

El reino de Asturias y la Península Ibérica

Esto marcó el comienzo de la conquista musulmana de Hispania en la que la mayor parte de la península quedó bajo el dominio islámico en 718. Esta rápida conquista puede entenderse como una continuación de las guerras civiles que habían afligido a la península durante siglos, así como a través de la conversión a Islam de una parte importante de la población. A Pelayo se le atribuye el comienzo de la Reconquista cristiana de Iberia en 718, cuando derrotó a los omeyas en la batalla de Covadonga y estableció el Reino de Asturias en la parte norte de la península.

El norte de Iberia (el antiguo Reino de Gallaecia) nunca estuvo bajo control real y no era el lugar más ideal para los moros, que simplemente enviaron fuerzas militares para recaudar impuestos. Pero a finales de la década de 710, Al-Andalus sufrió revueltas. A los bereberes no les gustaron las tierras que les dieron y fueron reprimidos por las fuerzas emiratíes en varias batallas hasta que la rebelión cesó, pero luego los bereberes se volvieron contra los astures, reclamando impuestos más altos y poniendo patrullas de castigo contra sus aldeas. Esto obligó a los Astures a iniciar una guerra de guerrillas. Durante la invasión árabe de España, los moros ocuparon brevemente Galicia hasta que fueron expulsados ​​en 739 por Alfonso I de Asturias. El reino fue conocido como Reino de Asturias hasta el año 924, cuando pasó a ser Reino de León.

El descubrimiento de la tumba de Santiago (813)

En el año 813 se produjo el acontecimiento religioso más importante de la Europa cristiana medieval, el descubrimiento en Galicia de un arca que contenía restos que se atribuyeron al apóstol Santiago. Según la tradición cristiana, en este año, un ermitaño vio cerca de "Libredon" (antiguo Santiago de Compostela) una estrella sobre un arca de mármol. Avisado por él, el obispo de Iria Flavia, Teodomiro se desplazó rápidamente al lugar, identificando los restos tal como se encontraba el cuerpo decapitado del apóstol Santiago.

Mito o realidad, este "descubrimiento" fue rápidamente magnificado por el monarca gallego-asturiano Alfonso II (791-842), quien en el mismo año ordenó construir una iglesia alrededor de la tumba "santa", difundiendo la noticia por toda la cristiandad. La diócesis de Iria y su titular, se convirtieron en la administración eclesiástica más poderosa no sólo de la Gallaecia altomedieval, sino de toda la Península Ibérica, aumentando su poder con las constantes donaciones reales a la iglesia de Santiago de Compostela. Transformado en el tercer centro de peregrinaje de la cristiandad, -después de Jerusalén y Roma- lo fue a partir de los siglos XI y XII sobre todo cuando desde muchos puntos de Europa empezaron a llegar peregrinos, tanto de Occitania, Francia, Navarra y Aragón-Cataluña (por tierra) como desde las Islas Británicas, Escandinavia y territorios alemanes (por mar).

El fenómeno peregrino fue decisivo en la configuración cultural y económica del reino de Galicia, desarrollado principalmente durante el mandato de Diego Gelmírez (1100-1136) quien logró convertir Compostela en iglesia metropolitana (año 1122), la dignidad cristiana más importante de Occidente después de Roma. En torno al sepulcro apostólico creció no sólo una catedral -gran centro de la vida artística y religiosa-, sino una aldea y luego villa, fuertemente asentada en la Edad Media, con una derivación comercial de su condición de ciudad santa, donde fueron coronados los reyes gallegos, donde creció la gran escuela lírica gallego-portuguesa, y donde se encuentra la capital de Galicia desde la Edad Media.

Los estudios históricos y arqueológicos llevados a cabo en la propia catedral del siglo XX revelaron, sin embargo, que durante la época galaico-romana e incluso durante el período suevo, Compostela fue un importante lugar donde se enterraron importantes dignidades -civiles o religiosas- mucho antes del año 813, lo que llevó a varios especialistas para defender que, el cuerpo atribuido al apóstol Santiago era en realidad el cuerpo de Prisciliano, patriarca de la iglesia de Galicia, decapitado en Tréveris en el año 385.

Reconquista

Durante los siglos IX y X, los condes de Galicia debían una obediencia fluctuante a su soberano nominal, y los normandos/vikingos asaltaban ocasionalmente las costas. Las Torres de Catoira Ver "Historia de Catoira" (en español) (Pontevedra) fueron construidas como un sistema de fortificaciones para detener las incursiones vikingas de Santiago de Compostela.

La constante rivalidad entre el Reino de León y el Reino de Castilla abrió brechas que podían ser aprovechadas por forasteros, y Sancho III "el Grande" de Navarra (1004-1035) absorbió Castilla en la década de 1020 y añadió León en el último año de su vida, dejando Galicia a la independencia temporal. En el reparto de tierras que siguió a su muerte, su hijo Fernando le sucedió en el condado de Castilla. Dos años después, en 1037, conquista León y Galicia. En 1065, Fernando I de Castilla y León repartió su reino entre sus hijos. Galicia fue asignada a García II de Galicia.

Reino de Galicia y Portugal

El Reino de Galicia y Portugal se formó en 1065 después de que el Condado de Portugal declarara su independencia tras la muerte de Fernando I de León. El Conde de Portugal, Nuno Mendes, aprovechó la tensión interna provocada por la guerra civil entre los hijos de Fernando para finalmente romper y declararse gobernante independiente. Sin embargo, en 1071 el rey García II lo derrotó y mató en la batalla de Pedroso, y anexó su territorio, añadiendo a los anteriores el título de Rey de Portugal. En 1072, el propio rey García II fue derrotado por su hermano Sancho II de Castilla y huyó. Ese mismo año, tras el asesinato de Sancho, Alfonso VI se convirtió en rey de Castilla y León; encarceló a García de por vida, proclamándose rey de Galicia y Portugaltambién, reuniendo así el reino de su padre. A partir de ese momento Galicia siguió formando parte del reino de Castilla y León, aunque bajo diferentes grados de autogobierno.

En 1095, Portugal se separó casi definitivamente del Reino de Galicia, tanto bajo el dominio del Reino de León, como Castilla (Burgos). Sus territorios, constituidos en gran parte por montañas, páramos y bosques, estaban limitados al norte por el Minho, al sur por el Mondego.

Santiago y galicia

El traslado de las reliquias de Santiago a Galicia en el noroeste de Iberia se logró, en la leyenda, por una serie de hechos milagrosos: decapitado en Jerusalén con una espada por el mismo Herodes Agripa, su cuerpo fue recogido por ángeles y navegado en un barco sin timón., barco no tripulado a Iria Flavia en España, donde una enorme roca se cerró alrededor de sus reliquias en Compostela. la historia compostelanaofrece un resumen de la leyenda de Santiago tal y como se creía en Compostela en el siglo XII. Dos proposiciones son centrales en él: primero, que Santiago predicó el evangelio tanto en España como en Tierra Santa; segundo, que después de su martirio a manos de Herodes Agripa I sus discípulos llevaron su cuerpo por mar a España, donde desembarcaron en Padrón en la costa de Galicia, y lo llevaron tierra adentro para enterrarlo en [Santiago de Compostela.

Una tradición aún posterior afirma que apareció milagrosamente para luchar por el ejército cristiano durante la Batalla de Clavijo durante la Reconquista, y en adelante se le llamó Matamoros (Matador de moros). Santiago y cierra España ("Santiago y huelga por España") ha sido el tradicional grito de batalla de los ejércitos españoles.Santiago Matamoros, uno de los más valerosos santos y caballeros que ha tenido el mundo... ha sido entregado por Dios a España para su patrono y protección.— Cervantes, Don Quijote.

No debe pasarse por alto la posibilidad de que se instituyera un culto a Santiago para suplantar el culto gallego de Prisciliano (ejecutado en 385), quien fue ampliamente venerado en todo el norte de España como mártir de los obispos más que como hereje.

Edad Moderna

Galicia fue objeto de varias incursiones en el siglo XVIII. En 1719, una expedición británica dirigida por Lord Cobham capturó Vigo y marchó tierra adentro hasta Santiago de Compostela antes de retirarse.

Emigración

Aparentemente, debido a los inviernos inusualmente fríos a lo largo de la década de 1850 combinados con el predominio de la agricultura de subsistencia, muchas granjas familiares gallegas quebraron.

El clima de la década a veces se compara con una mini Edad de Hielo. En enero de 1850, hubo nevadas notables en gran parte de España y en febrero una gran cantidad de lobos vagaban por el campo. En febrero de 1853, las ciudades portuarias gallegas de Ferrol y A Coruña registraron fuertes nevadas, un hecho muy inusual. Febrero de 1854 volvió a ser muy frío: el día catorce Madrid registró una temperatura nocturna de -8 °C. Enero de 1855 volvió a ser muy frío y nevado sobre el norte de España.

El invierno de 1856-1857 fue especialmente duro,

Informes oficiales en el boletín oficial del gobierno español La Gaceta de Madrid destacaron la helada del invierno. Desde Puigcerda (Girona), "Desde hace más de un mes el campo está cubierto de nieve". Desde Vizcaya, "Como consecuencia de las copiosas nevadas que han caído en los últimos días sobre nuestra comarca, especialmente en las cumbres del Valle de Carranza, ha aparecido en el valle una fuerte manada de lobos que está causando grandes pérdidas a rebaños de ovejas y vacas". Los anuncios de matanzas previstas de lobos fueron numerosos durante aquellos fríos días de 1857... La nieve caía sobre todo el norte de España desde Galicia hasta Cataluña... El 4 de febrero la provincia de Santander llevaba tres meses sin comunicación con el interior, completamente nevada. en. "Nadie recuerda un período tan prolongado de mal tiempo".

Para agravar el problema, la principal industria nacional también entró en crisis.

A partir de la segunda mitad del siglo XIX la industria textil gallega atravesó una grave crisis provocada por la importación legal y el contrabando de tejidos extranjeros, y muchas familias sufrieron penurias por no tener una fuente alternativa de trabajo. Para colmo, el sector agrícola entró en crisis entre los años 1850-1860, desestabilizando la economía rural. La crisis compuesta obligó a la población a buscar una vida mejor en el extranjero.

La recesión económica aceleró la emigración existente.

Hay evidencia de una fuerte corriente de emigración desde el año 1810 hasta 1853 que es difícil de cuantificar porque el gobierno español no condonó oficialmente la emigración. En consecuencia, algunos autores se refieren a este período oscuro como el período de la emigración clandestina.

Pero a partir de 1836 España comenzó a otorgar reconocimiento oficial a sus colonias recién independizadas. México fue la primera ex colonia en ser reconocida en 1836 y poco después le siguieron Uruguay, Chile y Argentina. Como consecuencia, la emigración se intensificó... En diciembre de 1836 apareció el primer anuncio comercial que ofrecía un pasaje transatlántico —a bordo del [barco negrero] General Laborde— desde A Coruña a Montevideo, Buenos Aires y otros destinos en Mar del Plata. La oferta de cruces transatlánticos aumentó progresivamente. La mayoría de las travesías se realizaron en veleros. En 1850 partió de Carril el bergantín Juan anunciado como vapor de primera clase. Datos relativamente fiables apuntan a que 93.040 gallegos partieron entre los años 1836 y 1860.

El gobierno español legalizó la emigración en 1853, y esto hizo que el recuento fuera confiable: 122.875 personas abandonaron Galicia entre los años 1860-1880.

El censo de 1857 encontró 1.776.879 habitantes en la región. Por tanto, según todas estas cifras, más del 12% de la población abandonó Galicia durante el período 1836-1880.

La emigración continuó hasta bien entrado el siglo XX. El célebre escritor y político gallego Alfonso Castelao (1886-1950), él mismo expatriado en dos ocasiones, durante su infancia y tras el estallido de la Guerra Civil española en 1936, eligió ver en la emigración un imperativo económico y la afirmación de un espíritu intrépido.. Sin embargo, la realidad de dejar la patria era desagradable para la mayoría, ya fuera en el siglo XIX o en el XX, como atestiguan las fotografías de Manuel Ferrol.

Galicia Contemporánea

Los movimientos nacionalista y federalista gallego surgieron en el siglo XIX y, tras la proclamación de la Segunda República Española en 1931, Galicia se convirtió en comunidad autónoma tras un referéndum.

Tras la Guerra Civil Española y una vez establecido el Estado español, un gallego de Ferrol, se anuló el estatuto de autonomía de Galicia (al igual que los de Cataluña y las provincias vascas). La España franquista también suprimió cualquier promoción oficial de la lengua gallega (aunque nunca se prohibió su uso cotidiano). Durante la última década del franquismo se produjo una renovación del sentimiento nacionalista en Galicia.

Tras la transición a la democracia tras la muerte de Franco en 1975, Galicia recuperó su condición de región autónoma dentro de España. Los diversos grados de sentimiento nacionalista o separatista son evidentes a nivel político. El único partido nacionalista de importancia electoral, el Bloque Nacionalista Galego o BNG, aboga por una mayor autonomía del estado español y la preservación del patrimonio y la cultura gallega. Otras facciones abogan por la independencia total de España, mientras que algunos grupos más pequeños aspiran a integrarse con Portugal y el mundo de habla portuguesa. Sin embargo, los partidos nacionalistas han obtenido hasta ahora sólo un apoyo electoral minoritario en época electoral.

De 1990 a 2005, el gobierno y parlamento de la región, la Xunta de Galicia, estuvo presidido por el Partido Popular ('Partido Popular', el principal partido conservador nacional de España) bajo Manuel Fraga, ex ministro y embajador en el gobierno franquista. Sin embargo, en las elecciones gallegas de 2005, el Partido Popular perdió la mayoría absoluta, aunque siguió siendo el partido más votado en el parlamento.

En el evento, el poder pasó a una coalición entre el Partido Socialista de Galicia (PSdeG) ('Partido Socialista Gallego'), un partido regional hermano del principal partido socialista de España, el Partido Socialista Obrero Español ('Partido Socialista Obrero Español') y el BNG. Como socio mayoritario de la nueva coalición, el PSdeG nombró a su líder, Emilio Pérez Touriño, como nuevo presidente de Galicia.