Historia de Fráncfort del Meno

La ciudad de Frankfurt am Main comenzó en una colina en un vado del río Main. La ciudad se convirtió en un centro financiero, apodada la metrópolis más pequeña del mundo.

Historia temprana

Frankfurt está situada en lo que originalmente era una parte pantanosa del valle Main, una tierra baja atravesada por canales del río. Por lo tanto, las partes más antiguas se encuentran en las partes más altas del valle, por donde pasaba la calzada romana de Mainz (romana Moguntiacum) a Heddernheim (romana Nida). Las cadenas montañosas de Odenwald y Spessart rodeaban la zona y conferían una ventaja defensiva, y los topónimos muestran que las tierras bajas a ambos lados del río originalmente estaban boscosas.

La parte más antigua del Altstadt, el antiguo centro de la ciudad, es la Colina de la Catedral (Domhügel), sobre una isla creada por los brazos del Meno. Sólo desde el oeste se podía llegar a pie sin mojarse; esto, junto con su ubicación en un vado, le otorgaba importantes ventajas militares y económicas.

Los hallazgos arqueológicos perdidos en Domhügel se remontan al Paleolítico, pero el primer asentamiento y desarrollo territorial comprobado data de la época romana. Se supone que los romanos se asentaron en la colina en el último cuarto del siglo I d.C.; Se ha encontrado, entre otras cosas, unas termas romanas que podrían pertenecer a un complejo mayor, posiblemente una fortaleza. Al parecer la ocupación militar fue abandonada durante el siglo II y sustituida por una villa. También se han excavado varios edificios agrícolas. Un complejo de edificios similar fue descubierto en el moderno Günthersburgpark en la parte de la ciudad de Frankfurt-Bornheim.

Con la retirada de la frontera romana hacia la orilla occidental del Rin en 259/260, la historia romana de Frankfurt llegó a su fin.

Alta Edad Media

El nombre Frankfurt aparece escrito por primera vez en el año 793, pero parece que ya era una ciudad importante. En 794, una carta del Emperador al obispo de Toledo contenía "in loco celebri, qui dicitur Franconofurd", que decía "que lugar famoso, que se llama Frankfurt."

Parece que Cathedral Hill ya estaba habitada permanentemente en la época merovingia (posiblemente primero por los romanos). En 1992, las excavaciones en la catedral encontraron la rica tumba de una niña, que data del período merovingio tardío del siglo VII.

Carlomagno construyó una corte real en "Franconovurd", el "vado de los francos", y en el verano de 794 celebró allí un concilio eclesiástico, convocado por la gracia de Dios. , autoridad del Papa y mando de Carlomagno (canon 1), y asistieron los obispos del reino franco, Italia y la provincia de Aquitania, e incluso eclesiásticos de Inglaterra. El consejo fue convocado principalmente para condenar el adopcionismo. Según el testimonio de los contemporáneos, estuvieron presentes dos legados papales, Teofilacto y Esteban, en representación del Papa Adriano I. Después de una alocución de Carlomagno, los obispos redactaron dos memoriales contra los adopcionistas, uno de los cuales contenía argumentos de escritos patrísticos; los otros argumentos de las Escrituras. El primero fue el Libellus sacrosyllabus, escrito por Paulino, patriarca de Aquileia, en nombre de los obispos italianos; la segunda fue la Epistola Synodica, dirigida a los obispos de España por los del Imperio, la Galia y Aquitania. En el primero de sus cincuenta y seis cánones, el concilio condenó el adopcionismo, y en el segundo repudió el Segundo Concilio de Nicea de 787, que, según la defectuosa traducción latina de sus Actas (ver Libros Carolina), parecía decretar que el mismo se debe rendir cierto tipo de culto a las imágenes como a la Santísima Trinidad, aunque el texto griego distingue claramente entre latreia y proskynesis; esto constituyó una condena de la iconoclasia. Los cincuenta y cuatro cánones restantes trataban de la jurisdicción metropolitana, la disciplina monástica, la superstición, etc.

Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, eligió Frankfurt como su sede, amplió el palatinado, construyó un palacio más grande y en 838 hizo rodear la ciudad con murallas defensivas y fosos.

Después del Tratado de Verdún (843), Frankfurt se convirtió a todos los efectos en la capital de Francia Oriental y fue nombrada Principalis sedes regni orientalis (sede principal del reino oriental). Los reyes y emperadores se alojaban con frecuencia en Frankfurt, y allí se celebraban repetidamente dietas imperiales y concilios eclesiásticos. El establecimiento de monasterios religiosos y numerosas donaciones a la iglesia local impulsaron la comunidad urbana. Además, como el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico ya no tenía residencia permanente, Frankfurt siguió siendo el centro del poder imperial y la ciudad principal del este de Francia.

Baja Edad Media

Después de la época de menor importancia bajo los emperadores salianos y sajones, un único acontecimiento volvió a poner a Frankfurt en primer plano: fue en la iglesia local en 1147 donde Bernardo de Claraval llamó, entre otros, al rey Hohenstaufen Conrado III a la Segunda Cruzada. Antes de partir hacia Jerusalén, Conrado eligió como heredero a su hijo de diez años, pero el niño murió antes que su padre. Por esta razón, cinco años después se celebraron elecciones en Frankfurt y, tras la elección del emperador Federico Barbarroja, Frankfurt se convirtió en el lugar habitual para la elección de los reyes alemanes.

Ciudad Imperial Libre de Frankfurt

Para 1180 la ciudad se había expandido enormemente y para 1250 había visto un aumento de privilegios además del crecimiento económico. Frankfurt, ciudad imperial libre bajo los emperadores Hohenstaufen, experimentó un fuerte crecimiento y una creciente importancia nacional. La responsabilidad del mantenimiento del orden público recaía en los alguaciles y jueces; sin embargo, los ciudadanos eligieron a sus propios alcaldes y funcionarios, quienes eran responsables de algunas funciones judiciales. Estos funcionarios gozaban del favor de los emperadores, que habían eliminado por completo a los reeves al final de la dinastía Hohenstaufen. Pronto, Frankfurt se convirtió en un estado imperial totalmente autónomo con asiento y voto en el banco de Renania del Colegio de ciudades de la Dieta Imperial. En el Reichsmatrikel (tabla impositiva imperial) de 1521, la contribución de Frankfurt a la defensa del Imperio se evaluó en 500 florines, 140 soldados de a pie y 20 jinetes, ocupando el quinto lugar entre los 85 libres. ciudades imperiales, detrás de Nuremberg, Ulm, Estrasburgo y Lübeck.

Período moderno temprano

A partir del siglo XVI, el comercio y las artes florecieron en Frankfurt. La ciencia y la innovación progresaron y la invención de la imprenta en la cercana Maguncia promovió la educación y el conocimiento. Entre los siglos XV y XVII se celebró en Frankfurt la feria del libro más importante de Alemania, costumbre que se recuperaría en 1949.

A principios del siglo XVII, las tensiones entre los gremios y los patricios, que dominaban el ayuntamiento, provocaron importantes disturbios. Los gremios pidieron una mayor participación en las políticas urbanas y fiscales, así como restricciones económicas de los derechos de la comunidad judía. En 1612, tras la elección del emperador Matías, el consejo rechazó la petición del gremio de leer públicamente los privilegios imperiales concedidos a la ciudad. Esto provocó el levantamiento de Fettmilch, que lleva el nombre de su líder, el panadero Vincenz Fettmilch. Una parte de la población, principalmente artesanos, se rebeló contra el ayuntamiento. En 1614, la turba inició un pogromo en el gueto judío de la ciudad y el emperador tuvo que pedir a Maguncia y Hessen-Darmstadt que restablecieran el orden.

En los treinta años' Durante la guerra, Frankfurt pudo mantener su neutralidad; El ayuntamiento había evitado ponerse del lado de uno u otro oponente después de sus experiencias negativas en la Guerra de Esmalcalda. Esta cuestión se volvió crítica entre 1631 y 1635, cuando el regente sueco Gustav Adolf llegó a Frankfurt exigiendo alojamiento y provisiones para él y sus tropas. Pero la ciudad superó estas adversidades más fácilmente que lo que siguió a la guerra: la peste asoló la ciudad, como lo haría con la mayor parte de Europa en ese momento. En la Paz de Westfalia de 1648, Frankfurt fue confirmada como Ciudad Imperial Libre y pronto alcanzó nuevas alturas de prosperidad. El Palacio Barckhaus de Zeil en Frankfurt sirvió incluso como residencia del emperador Carlos VII hasta 1744.

De la Revolución Francesa al fin del Estado Libre

Durante la Guerra Revolucionaria Francesa, el general Custine ocupó Frankfurt en octubre de 1792. El 2 de diciembre del mismo año, la ciudad fue retomada.

En enero de 1806, el general Augereau ocupó la ciudad con 9.000 hombres y le extorsionó 4 millones de francos. El estatus de Frankfurt como ciudad libre terminó cuando ese mismo año se lo concedió a Karl Theodor Anton Maria von Dalberg. En 1810, los territorios de Dalberg se reorganizaron en el Gran Ducado de Frankfurt.

Durante este tiempo, la ciudad experimentó serios cambios en la estructura y construcción del pueblo. Se desmantelaron murallas defensivas centenarias y se sustituyeron por parcelas de jardín. Se consideró que ya no había que temer al fuego de los cañones, incluso sin muros. El 1 de julio de 1808, la madre de Goethe escribió a su hijo Wolfgang: "Die alten Wälle sind abgetragen, die alten Tore eingerissen, um die ganze Stadt ein Park." (Las antiguas barreras han sido derribadas, las antiguas puertas derribadas, alrededor de toda la ciudad un parque.)

El 2 de noviembre de 1813, los aliados se reunieron en Frankfurt para restablecer sus antiguos derechos y establecer un consejo administrativo central bajo el mando del barón vom Stein. El Congreso de Viena aclaró que Frankfurt era una Ciudad Libre de la federación alemana, y en 1816 se convirtió en la sede del Bundestag. Esta sede del gobierno ocupaba el Palais Thurn und Taxis. Cuando Goethe visitó su ciudad natal por última vez en 1815, animó a los concejales con estas palabras: "Un espíritu libre es propio de una ciudad libre.....Es propio de Frankfurt brillar en todas direcciones y estar activo en todas direcciones. ."

La ciudad hizo caso de este consejo. Cuando en 1831 Arthur Schopenhauer, entonces profesor, se mudó de Berlín a Frankfurt, lo justificó con las siguientes líneas: "Clima saludable, bello entorno, las comodidades de las grandes ciudades, el Museo de Historia Natural, mejor teatro, ópera , y conciertos, más ingleses, mejores cafeterías, nada de agua mala... y un mejor dentista."

En 1833, un movimiento revolucionario intentó derrocar la Dieta de la Confederación Alemana realista, que se reunía en Frankfurt, y fue rápidamente sofocada.

Las revoluciones de 1848 y sus secuelas

Las revoluciones de 1848, también conocidas como la Revolución de Marzo, obligaron a Klemens von Metternich, el reaccionario jefe de estado austriaco, a dimitir. Esto se celebró a lo grande en Frankfurt. El 30 de marzo de 1848 se podían ver banderas negras, rojas y doradas por todas partes, y se advirtió a la población que no disparara al aire.

El 18 de mayo de 1848, la Asamblea Nacional celebró su primera reunión en la Frankfurter Paulskirche. La última reunión se celebró allí un año después, el 31 de mayo de 1849. Frankfurt era entonces el centro de toda la vida política de Alemania. La transformación del partido y la agitación fueron allí más violentas; Los disturbios, especialmente entre los que vivían en el barrio de Sachsenhausen, tuvieron que ser reprimidos con la fuerza de las armas los días 7 y 8 de julio de 1848, así como el 18 de septiembre.

Los siguientes quince años vieron nuevas leyes industriales centradas en la completa libertad de comercio y la emancipación política de los judíos, iniciada diez años antes de su realización final en 1864.

A partir de agosto de 1863, una reunión política centrada en la reforma federal alemana se reunió en Frankfurt, incluyendo el congreso nacional y el congreso de reforma opuesto. Sin embargo, el Reino de Prusia no apareció y la reforma fracasó, lo que llevó a la Guerra Austro-Prusiana en 1866. Frankfurt fue anexado por Prusia como resultado de la guerra, y la ciudad fue parte de la provincia de Hesse-Nasau.

c. Grabado de acero de 1845: Vista desde Sachsenhäuser Berg al norte, en el primer plano de los empleados vestidos a finales de estilo Biedermeier, detrás de ellos a la izquierda Sachsenhausen, en el centro del Main con el Alte Brücke, el frente principal neoclásico de la Schöne Aussicht con el Alte Stadtbibliothek en el este al Lienunk

Historia reciente

Período nazi temprano

En 1933, el alcalde judío (Oberbürgermeister) Ludwig Landmann fue reemplazado por el miembro del NSDAP Friedrich Krebs. Esto llevó al despido de todos los funcionarios judíos de la administración de la ciudad y de las organizaciones de la ciudad. Una reunión de comerciantes de Frankfurt que querían discutir el boicot a las empresas judías fue disuelta y los participantes fueron arrestados e intimidados. Aunque los nazis originalmente se habían burlado de la ciudad llamándola Jerusalén del Meno debido a su alta población judía, la ciudad adoptó un apodo propagandístico, la Stadt des deutschen Handwerks o la >ciudad de la artesanía alemana.

Noche de los Cristales

La mayoría de las sinagogas en Frankfurt fueron destruidas por los nazis en la Kristallnacht a finales de 1938, y la deportación de los residentes judíos a sus muertes en los campos de concentración nazis se aceleró después del evento. Sus propiedades y objetos de valor fueron robados por la Gestapo antes de la deportación, y la mayoría fueron sometidos a extrema violencia y sadismo durante el transporte a las estaciones de tren para los vagones de ganado que los llevaban al este. La mayoría de los deportados posteriores (después de que comenzara la guerra en 1939) terminaron en nuevos guetos establecidos por los nazis, como el gueto de Varsovia y el gueto de Lodz, antes de su transporte final y asesinato en campos como Sobibor, Belzec y Treblinka.

Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial, Frankfurt fue la ubicación de una prisión nazi para niñas menores de edad con varios campos de trabajos forzados, un campo para los sinti y los romaníes (ver Holocausto romaní), el tránsito Dulag Luft West campo para prisioneros de guerra aliados y un subcampo del campo de concentración de Natzweiler-Struthof.

Gran parte del centro de la ciudad fue destruido por los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial. El 22 de marzo de 1944, un ataque británico destruyó toda la Ciudad Vieja y mató a 1.001 personas. También quedó prácticamente destruido el East Port, un importante centro de transporte de mercancías a granel, con su propia conexión ferroviaria.

Frankfurt fue alcanzado por primera vez por el avance terrestre aliado en Alemania a finales de marzo de 1945. La 5.ª División de Infantería de EE. UU. tomó el aeropuerto Rin-Meno el 26 de marzo de 1945 y cruzó fuerzas de asalto sobre el río hacia la ciudad al día siguiente. Los tanques de la 6.ª División Blindada estadounidense de apoyo en la cabeza de puente del río Main fueron objeto de fuego concentrado de cañones antiaéreos pesados atrincherados en Frankfurt. La batalla urbana consistió en lentas operaciones de limpieza cuadra por cuadra hasta el 29 de marzo de 1945, cuando Frankfurt fue declarada asegurada, aunque algunos combates esporádicos continuaron hasta el 4 de abril de 1945.

Período de posguerra

Ver también reconstrucción posterior a la guerra de Frankfurt

El gobernador militar para la Zona de los Estados Unidos (1945-1949) y el Alto Comisionado de los Estados Unidos para Alemania (HICOG) (1949-1952) tenían su sede en el edificio IG Farben, sin daños intencionalmente dañado por los Aliados ' Bombardeo en tiempos de guerra.

La ciudad muy destruida decidió en el espíritu del tiempo para planificar una importante reconstrucción del centro histórico de la ciudad, reteniendo el antiguo sistema de carreteras. Para eliminar y reciclar los escombros, las autoridades de la ciudad en el otoño de 1945 crearon en asociación con el grupo industrial Metallgesellschaft y el Philipp Holzmann y Wayss & amp; Compañías de construcción de Freytag la Trümmerverwertungsgesellschaft. Esta compañía sin fines de lucro tuvo la tarea de eliminar los escombros y reciclarlo. Inicialmente, los escombros eliminados se apilaron en un Schuttberg (montaña de escombros) llamado Monte Scherbelino, antes de que el material fuera reciclado y procesado hasta tal punto que en 1964 el Schuttberg había desaparecido por completo.

Una vez que los escombros fueron retirados de las áreas dañadas, la reconstrucción de la ciudad de posguerra tuvo lugar en un estilo moderno a veces simple, cambiando así la cara arquitectónica de Frankfurt. Se reconstruyeron algunos edificios históricos significativos históricos, aunque de manera simplificada (por ejemplo, la Iglesia de San Pablo (que fue la primera reconstrucción), Goethe House) y Römer.

La república de la ciudad anteriormente independiente se unió al estado de Hesse en 1946. Como la capital del estado ya estaba en la ciudad más pequeña de Wiesbaden y las fuerzas armadas estadounidenses habían usado a Frankfurt como su sede europea, la ciudad parecía candidato más prometedora para el oeste Capital federal alemana. Las fuerzas estadounidenses incluso acordaron retirarse de Frankfurt para hacerlo adecuado, ya que las fuerzas británicas ya se habían retirado de Bonn. Para la decepción de muchos en Frankfurt, sin embargo, la votación favoreció a Bonn dos veces. A pesar de esto, el alcalde miró hacia el futuro, viendo que con la División de Alemania y el relativo aislamiento de Berlín, Frankfurt podría hacerse cargo de las posiciones en el comercio y el comercio previamente ocupados por Berlín y Leipzig. Dado que Bonn nunca jugó un papel importante a pesar de su estatus como capital, Frankfurt, Hamburgo y Munich se realinearon, pasando de centros regionales a metrópolis internacionales y formando efectivamente tres capitales culturales y financieros de Alemania Occidental.

Desde el cambio de siglo II, la Feria de Frankfurt se ha celebrado cada otoño y se había convertido en el sitio de la feria más importante de Europa. Las innumerables editoriales de Frankfurt, así como su industria de pieles, se beneficiaron de la eliminación de Leipzig por la División de Alemania hacia Oriente y Occidente. Después de la guerra, la feria de libros de Alemania Occidental se celebró en Frankfurt. Desde la reunificación alemana, la Feria del Libro de Frankfurt se celebra en el otoño y en la primavera de Leipzig. El Automobilia Internacional-Ausstellung bi-anual es una feria mundial que también se celebró en Frankfurt hasta 2019.

El Deutsche Bundesbank hizo de Frankfurt su asiento, y la mayoría de los bancos principales siguieron el traje. Esta y la Bolsa de Frankfurt han hecho de la ciudad el segundo centro comercial más importante de Europa, después de Londres.

Jewish Frankfurt am Main

Ver también Frankfurter Judengasse, Museo Judío Frankfurt, Personas nacidas y activas en Frankfurt, Historia de los judíos en Alemania, Lista de judíos alemanes

La fecha de la organización original de la comunidad judía de Frankfurt es incierta. Probablemente ningún judío vivía en Frankfurt en el momento de las primeras y segundas cruzadas, ya que la ciudad no se menciona entre los lugares donde los judíos fueron perseguidos, aunque se hacen referencias a persecuciones en las ciudades vecinas de Mainz y Worms.

Se menciona un judío de Frankfurt en relación con la venta de una casa en Colonia entre 1175 y 1191. Eliezer Ben Nathan, rabino en Mainz hacia fines del siglo XII, dice que no había diez judíos adultos en Frankfurt . La primera información confiable sobre los judíos de Frankfurt data de 1241, el 24 de mayo del año 180 hebreos fueron asesinados durante un motín y muchos huyeron, siendo este el primer Judenschlacht o matanza de los judíos. Como el asunto fue perjudicial para los ingresos del emperador, estuvo indignado con la ciudad durante siete años. El rey Conrad IV no perdonó a los ciudadanos hasta el 6 de mayo de 1246. El emperador distribuyó los ingresos que obtuvo de los judíos tan liberalmente entre los príncipes y sus retenedores que le quedaban poco; Sin embargo, los judíos permanecieron bajo su protección. En 1286, el rey Rudolf se comprometió a contar Adolf de Nassau 20 marcas anuales de los ingresos derivados de los judíos de Frankfurt. Cuando Adolf se convirtió en rey bajo el título de " Adolf de Nassau ", prometió estas 20 marcas al Caballero Gottfried de Merenberg (1292); y este último nuevamente prometió 4 marcas de esta suma al Caballero Heinrich de Sachsenhausen. El rey Adolf también dio 25 marcas a Glottfried de Eppstein como un feudo hereditario; y desde 1297 dio 300 marcas anuales de los judíos ' Impuesto al arzobispo de Mainz, que se suma a esta suma 500 libras de Hellers en 1299. Ya en 1303, el arzobispo prometió 100 marcas de esta cantidad, y por lo tanto, los judíos de la ciudad de Frankfurt quedaron sujetos al arzobispo. Sin embargo, el emperador intentó exigir más dinero de los judíos, y solo gracias a la resistencia de la ciudad que el rey Adolf no tuvo éxito en 1292 al extraer de ellos la suma requerida para su coronación.

Los judíos estaban sujetos no solo al emperador y al arzobispo sino también a la ciudad; En 1331, el rey Ludwig recomendó su " Amado Kammerknechte " a la protección del municipio. Bajo Ludwig, los judíos de Frankfurt fueron acusados de un delito y perseguidos cruelmente, y muchos huyeron. Luego, el rey confiscó las casas y otras propiedades de los fugitivos y los vendió al Consejo Municipal por 3.000 libras de Hellers. Esos judíos que regresaron les restauraron su propiedad; y, como los judíos habían sido tratados injustamente, el rey prometió no castigarlos nuevamente sino contentos con el veredicto del Consejo Municipal. Sin embargo, se requería que los judíos pagaran al rey una nueva imposición, el " Goldene Opferpfennig. "

siglo XIV

Durante la muerte negra (1349), los judíos de Frankfurt fueron nuevamente perseguidos. Al comienzo de estos brotes, el emperador circunspecto Charles IV, que temía por sus ingresos, prometió a los judíos a la ciudad por más de 15,000 libras de Hellers, estipulando que los redimiría, lo que nunca hizo. Los flagelantes, al llegar a Frankfurt, destruyeron casi toda la comunidad judía, con los judíos en su angustia prendiendo fuego a sus propias casas. Su propiedad fue confiscada por el Consejo a través de la indemnización. Los judíos regresaron a Frankfurt muy gradualmente. En 1354, Charles IV renovó su promesa a la ciudad; Tres años más tarde, el arzobispo de Mainz nuevamente avanzó sus afirmaciones, pero los judíos y el consejo llegaron a un acuerdo con él en 1358. En 1367 la ciudad volvió a posesión de los ingresos derivados de los judíos, pero esto no impidió el Emperador de ocasionalmente recaudando impuestos extraordinarios; Por ejemplo, Sigismund (1414) exigió una contribución de los judíos hacia los gastos del Consejo de Constanza.

Los judíos estaban bajo la jurisdicción del Consejo Municipal. Comenzando con 1488, se emitieron privilegios ( Judenstüttigkeiten ) que tenían que renovarse cada tres años. Los judíos vivían originalmente en las cercanías de la Catedral, esta parte de la ciudad era necesaria para su comercio; Pero los cristianos también vivieron allí. Por lo tanto, fue un duro golpe para los primeros cuando fueron obligados, en 1462, a establecerse fuera de las viejas murallas de la ciudad y el foso. Al principio, la ciudad construyó sus viviendas, pero luego se les exigió erigir sus propias casas, el Judenga originalmente consistía simplemente en una fila de casas; Cuando esto se superó, se completó una parte del foso y se construyeron casas sobre el nuevo terreno así obtenido. Había tres puertas en la calle, una en cada extremo y otra en el centro. El cementerio de la comunidad, que estaba situado en el Fischerfeld y todavía existe, se menciona por primera vez en 1300, pero se ha preservado una lápida fechada con fecha de julio de 1272. Entre los edificios comunales estaban la sinagoga (llamada también la " Judenschule "), el " Judenbadstube ", el " Juden-Tanzhaus " o " Spielhaus ", y el hospital. Los habitantes judíos fueron más numerosos en los primeros años de la comunidad que más tarde: en 1241 numeraron alrededor de 200; En 1357 había 12 familias que pagaban impuestos; De 1357 a 1379, no más de 14 en promedio; De 1401 a 1450, un promedio de 12; mientras que en 1473 había 17 familias.

15 al siglo XVII

Hacia el final de la Edad Media, el número de judíos de Frankfurt aumentó considerablemente por los emigrantes de Nuremberg (1498); y Frankfurt reemplaza a Nuremberg como la comunidad judía líder en el Imperio. Esto se ve en las numerosas solicitudes hechas por otras ciudades a los magistrados de Frankfurt para obtener información sobre su método de procedimiento en casos que afectan a los judíos. Los casos civiles fueron decididos por una comisión de doce años, con el rabino jefe a la cabeza. Los informes de esta comisión de 1645 a 1808 están en los archivos de la comunidad. En 1509, los judíos fueron amenazados con la confiscación de sus libros hebreos de Pfefferkorn, quien llegó a la ciudad con un edicto imperial; El 10 de abril de 1510, se vieron obligados a entregar todos sus libros, que no les fueron restaurados hasta el 6 de junio, después de haber enviado una embajada especial al emperador. En 1525, el inminente peligro de expulsión fue evitado por el Consejo Municipal; Pero los judíos estaban restringidos en su comercio y se les prohibió construir sus casas más de tres historias. Aunque esta medida los abarrotó más, había 43 familias judías en Frankfurt en 1543 y 454 en 1612.

Los tiempos difíciles ahora se acercaban. En 1612, los judíos de Frankfurt sufrieron mucho debido a algunas personas que estaban fuertemente en deuda con ellos, en el jefe de estos siendo fettmilch. El 22 de agosto de 1614, estos hombres encabezaron un ataque contra los judíos ' calle, barriendo todo en el espacio de trece horas; y los desafortunados judíos, que habían buscado refugio en el cementerio, rogaron permiso para partir. Al día siguiente, 1,380 judíos, contentos de haber salvado incluso sus vidas, abandonado la ciudad y fue a Offenbach, Hanau y Höchst. La sinagoga, así como las peleas de la Torá, fueron destruidas, y el cementerio fue profanado. Cuando el emperador se enteró del asunto, proscribió Fettmilch; Pero los judíos no fueron devueltos hasta febrero de 1616, cuando su calle fue puesta bajo la protección del emperador y el imperio, como se anunció en un aviso fijado a cada una de las tres puertas. Para 1618 había 370 familias, que vivían en 195 casas, de las cuales 111 yacían a la derecha del Bornheimerpforte, y 84 a la izquierda. Las casas eran de madera, con bases de piedra, y fueron nombradas de acuerdo con letreros suspendidos en el frente. Los nombres eran los de los animales (por ejemplo, buey, pato, pato salvaje), frutas (manzana, manzana roja), árboles (abeto, anciano, nuez) o objetos diversos (pinzas, escamas, winecup); Pero a veces una casa se nombró simplemente del color del escudo, por ejemplo, rojo = " Rothschild " ;; Black = " Schwarzschild. " La sinagoga principal se construyó en 1462; Uno más pequeño se erigió en 1603. Entre los otros edificios comunales estaba el baño, al este de la sinagoga, la casa de baile, la posada, el matadero, el horno y el hospital.

Con su regreso a Frankfurt, comienza una nueva época en la historia de los judíos de esa ciudad. Todavía estaban excusados por adquirir bienes raíces, pero prestaron dinero, incluso aceptando manuscritos como promesas. La tasa de interés, anteriormente tan alta como 24 por ciento, ahora se redujo al 8 por ciento. A medida que se vendieron las promesas no redimidas, surgió el tráfico de bienes de segunda mano, lo que se estimuló aún más por el hecho de que a los judíos no se les permitió vender nuevos bienes. También se les prohibió tratar especias, provisiones, armas, telas y (de 1634 en) grano. Pero a pesar de estas interdicciones, su comercio aumentó gradualmente. Durante los treinta años ' La guerra a los judíos no les fue peor que sus vecinos. En 1694 había 415 familias judías; De estos, 109 personas estaban comprometidas como prestamistas y comerciantes en bienes de segunda mano; 106 tratados en productos secos, ropa y adornos; 24 en especias y disposiciones; 9 vino y cerveza minoristas; 3 eran posaderos; y 2 tenían restaurantes. Además de estos, estaban los funcionarios comunales.

siglo XVIII

La importancia y el estado de la comunidad a principios del siglo XVIII están indicados por la graciosa recepción otorgada a la delegación que ofreció regalos a Joseph I en su visita a Heidelberg en 1702. El 14 de enero de 1711, un incendio que Estalló en la Casa del Rabino Naphtali Cohen destruyó la sinagoga junto con casi todo el Judenga. El rabino fue acusado de haber causado el fuego por medios cabalísticos y se vio obligado a abandonar la ciudad. Los 8,000 judíos sin hogar encontraron refugio en la casa de plagas o con cristianos compasivos. La sinagoga y las casas de vivienda fueron reconstruidas rápidamente, y la calle se amplió seis pies. En 1715, la comunidad emitió un edicto contra el lujo. A partir de 1718, el " Residenen ", o representantes de la comunidad de Frankfurt en Viena, recibieron reconocimiento oficial. En 1721, parte del Judenga fue nuevamente destruida por el fuego. Alrededor del mismo período, los conflictos con los Shabetá (una secta judía mesiánica) causaron emoción en la comunidad. Como consecuencia de la denuncia de un judío bautizado, la edición del Talmud publicada en Frankfurt y Amsterdam entre los años 1714 y 1721 fue confiscada; y ciertos libros de oración también fueron incautados por el " Alenu " oración. Sin embargo, los libros fueron restaurados el 1 de agosto de 1753, principalmente a través de los esfuerzos de Moses Kann.

a mediados de siglo estuvo marcado por las disensiones entre los partidos de Kann y Kulp. El Partido Kulp, al que pertenecían muchos hombres influyentes, se esforzaron por armonizar la antigua constitución de la comunidad con nuevas medidas en beneficio de la gente; Pero sus esfuerzos fueron frustrados por la rica familia Kann, cuya influencia fue predominante tanto en el gobierno de la comunidad como entre la gente. En 1750, las dos partes afectaron un compromiso, que, sin embargo, era de una duración poco corta. La comunidad fue más entusiasmada por la controversia del amuleto de Jonathan Eybeschütz. En 1756, los judíos recibieron permiso para abandonar su calle en casos urgentes los domingos y días festivos con el fin de buscar a un médico o un barbero o enviar una carta, pero debían regresar de la manera más corta. En 1766, la controversia del divorcio de Cleve comenzó a excitar el rabinato de Frankfurt también. En la coronación de José II. A los judíos de Frankfurt se les permitió por primera vez aparecer en público, cuando juraron lealtad al emperador (28 de mayo de 1764). La comunidad de Frankfurt prestó un gran servicio al suprimir el Eisenmenger ' S " Entdecktes Judenthum ", confiscando todas las copias en 1700. Eisenmenger demandó a la comunidad por 30,000 Gulden. Aunque perdió su caso, los procedimientos se renovaron varias veces con la ayuda del rey Frederick I de Prusia, y solo en 1773 la comunidad finalmente liberó de todas las afirmaciones presentadas por los herirados de Eisenmenger.

En 1753 había 204 casas, construidas en ambos lados de los judíos ' calle. El 29 de mayo de 1774, un fuego destruyó 21 viviendas, y las personas sin hogar nuevamente encontraron refugio en las casas de los cristianos. Cuando sus casas fueron reconstruidas, los judíos se esforzaron por permanecer fuera del gueto, pero se vieron obligados a regresar por un decreto del 13 de febrero de 1776. Ciento cuarenta casas en los judíos ' La calle fue destruida por el fuego cuando los franceses bombardearon la ciudad en 1796.

El cementerio

El cementerio judío, como se mencionó anteriormente, está situado en el antiguo Fischerfeld. En 1349 el cementerio fue encerrado dentro del foso y las murallas de la ciudad, que fueron fortificadas con embarcaderos. A partir de 1424 las comunidades vecinas también enterraron allí a sus muertos; pero este privilegio fue retirado por el magistrado en 1505. Cuando Frankfurt fue sitiada durante el interregno de 1552, se colocó una guarnición con cañones en el cementerio, e incluso se intentó obligar a los judíos a hundir las lápidas y nivelar el terreno. ; pero contra esto protestaron con éxito (15 de julio de 1552). Durante los disturbios de Fettmilch, toda la comunidad pasó la noche del 1 de septiembre de 1614 en el cementerio, preparándose para la muerte, y se sintieron afortunados cuando se les permitió salir de la ciudad por la puerta de Fischerfeld la tarde siguiente. En 1640 se decidió a favor de los judíos un litigio sobre el paso por el cementerio. En ocasiones, la comunidad pagaba indemnizaciones a los cristianos que habían sido heridos por los bueyes (bekorim, el primogénito que no puede ser utilizado de acuerdo con Éxodo xiii. 3) que pastaban dentro de los muros del cementerio. En 1694 se compró un jardín vecino con el fin de ampliar el cementerio. Durante el gran incendio de 1711 los judíos buscaron refugio con todas sus posesiones entre las tumbas de los padres. Los hornos comunales, que antes del incendio se encontraban detrás de la sinagoga, fueron trasladados a un nuevo emplazamiento adquirido en 1694. El único edificio que se salvó de las llamas fue el hospital de pobres, cerca del cementerio; Detrás de él, en 1715 se construyó otro hospital en sustitución del que había sido destruido en la Judengasse. Entre los hornos y el cementerio se construyó un matadero de aves y una estación de bomberos. La estación de bomberos existió hasta 1882; el lugar de los hornos está ahora cubierto por el hermoso edificio de la Caja de Enfermos, y el de Holzplatz y el jardín por la escuela Philanthropin. En el lugar de los dos hospitales se construyó la Neue Gemeinde-Synagoge en 1882. El cementerio, que abarca más de 5 acres (20.000 m²), se cerró en 1828; sus epitafios han sido publicados por el Dr. M. Horovitz.

El final del siglo XVIII marca una nueva época para los judíos de Frankfurt. En 1796 recibieron permiso para vivir entre cristianos. En 1811, el príncipe primado les concedió plena igualdad cívica. En 1809 ya se encontraban dispersos por la ciudad y habían tomado apellidos. Sin embargo, se produjo una reacción en 1816, cuando la ciudad, al recuperar su autonomía, excluyó completamente a los judíos del gobierno municipal. En 1819 hubo disturbios al grito de "Hep-hep!", y el magistrado discutió la conveniencia de restringir el número de judíos a no más de 500 familias y de asignarles una parte especial de la ciudad. Estos planes, sin embargo, no se llevaron a cabo. En 1853 se ampliaron los derechos cívicos de los judíos y en 1864 se eliminaron todas las restricciones. La sinagoga que había sido reconstruida después del incendio de 1711 en la Judengasse fue derribada en 1854 y se construyó una nueva sinagoga en el lugar (1855-1860). La sinagoga de Börneplatz fue consagrada en 1882. La Israelitische Religionsgesellschaft, una congregación independiente fundada en 1851 (constituida en 1900), construyó una sinagoga en 1853 y la amplió en 1874. En 1817 había 4.309 judíos en Frankfurt; en 1858, 5.730; en 1871, 10.009; en 1880, 13.856; en 1890, 17.479; y en 1900, 22.000 de una población total de 288.489.

Rabinos y eruditos

Aquí están enterrados los siguientes rabinos y eruditos de Frankfurt:

Los sucesores de Nephtali Cohen en el rabinato de Frankfurt fueron los siguientes:

Instituciones filantrópicas

Entre las instituciones filantrópicas de Frankfurt se destacan las siguientes:

• Achawa (Verein zur Brüderlichkeit; 1864).
• Almosenkasten der Israelitischen Gemeinde (1845).
• Biḳḳur Ḥolim (1889).
• Hersheim'sche Stiftung (para la educación de niños pobres; 1865).
• Georgine Sara von Rothschild'sche Stiftung (1870; hospital, 1878).
• Chistes de Gumpertz Siechenhaus (1888).
• Israelitische Religionschule (1890).
• Israelitische Volksschule (1882).
• Israelitische Waisenanstalt (fundada 1873).
• Israelitischer Hülfsverein (1883).
• Israelitischer Kranken-Unterstützungs Verein (1843).
• Israelitisches Frauen-Krankenhaus (sociedad, 1761; hospital, 1831).
• Israelitisches Gemeinde-Hospital (1875).
• Israelitas Kinderhospital.
• Jüdische Haushaltungsschule.
• Kindergarten für Israeliten (1890).
• Lemaan Zion, Palästinensischer Hülfsverein.
• Mädchenstift (1877).
• Realschule der Israelitischen Gemeinde (Philanthropin; fundada por Sigmund Geisenheimer 1804).
• Realschule der Israelitischen Religionsgesellschaft (1883).
• Sigmund Stern'sche Waisenstiftung (1874).
• Suppenanstalt für Israelitische Arme.
• Verein zur Beförderung der Handwerke.
• Verein für Jüdische Krankenpflegerinnen.
• Versorgungs-Anstalt für Israeliten (1845).
• Waisenhaus des Israelitischen Frauenvereins (1847); y una serie de "Stiftungen" privados establecidos para diversos propósitos.
• Para los médicos judíos ver Horovitz "Jüdische Aerzte".

Bibliografía

• Georg Ludwig Kriegk, Bürgerzwiste;
• Otto Stobbe, Die Juden en Deutschland, Brunswick, 1866;
• Karl Bücher, Die Bevölkerung von Frankfurt-am-Main, Tübingen, 1886;
• Horovitz, Frankfurter Rabbinen;
  • idem, Inschriften des Alten Friedhofs... zu Frankfurt, Frankfurt, 1901;
• Schudt, Jüdische Merckwürdigkeiten, Frankfurt, 1714-17;
• Baerwald, Der Alte Friedhof der Israelitischen Gemeinde zu Frankfurt, 1883;
• Horovitz, Die Frankfurter Rabbinerversammlung vom Jahre 1603ib. 1897;
• Frankfurter Israel. Volks-Kalender, 1882 y ss.

Publicación

La ley de esta ciudad libre que decretaba que ningún judío debería establecer una imprenta allí impidió en gran medida el desarrollo de las publicaciones hebreas en Frankfurt. Muchos libros publicados allí, especialmente libros de oraciones, aparecieron sin lugar de publicación ni nombre del editor. Debido a esta restricción, las necesidades de impresión de Frankfurt fueron satisfechas en gran medida por imprentas judías establecidas en ciudades y pueblos vecinos, como Hanau, Homburg, Offenbach y Rödelheim, siendo especialmente notable este último lugar. Además de las necesidades locales de Frankfurt, estaba la feria anual, que era prácticamente el centro del comercio de libros judíos alemanes. En realidad, las imprentas de las cuatro ciudades mencionadas estaban destinadas a abastecer el comercio justo de Frankfurt.

Según Wolf ("Bibl. Hebr." ii. 1385), la historia de la tipografía hebrea en Frankfurt-on-the-Main comienza en 1625, año en el que se imprimieron allí seliḥot. Pero Steinschneider y Cassel consideran dudosa esta afirmación. El cronograma de cierto libro de oraciones parece mostrar que fue impreso allí en 1656, pero este cronograma se conoce sólo por referencias a él en una segunda edición impresa en Amsterdam en 1658 ("Cat. Bodl." Nos. 2149, 2152). Sin embargo, se puede decir con certeza que la impresión en hebreo comenzó en Frankfurt a más tardar en 1662, cuando se imprimió el Pentateuco con un glosario en alemán. Los libros impresos en Frankfurt hasta 1676 no llevan el nombre de ningún impresor.

Desde el año 1677 hasta principios del siglo XVIII hubo dos imprentas cristianas en Frankfurt en las que se imprimían libros en hebreo: (1) La imprenta propiedad hasta 1694 de Balthasar Christian Wust, que comenzó con David Clodio; Biblia hebrea; su última obra fue la Biblia no vocalizada preparada por Eisenmenger, 1694; Hasta 1707 la imprenta fue continuada por John Wust. Entre los tipógrafos que trabajaron en el "Amarot Ṭehorot" (1698) y la responsa "Ḥawwot Yaïr" Había dos cristianos: Christian Nicolas y John Kaspar Pugil. (2) El de Blasius Ilsnerus, quien imprimió en 1682 el "Ḥiddushe Haggadot" de Samuel Edels. Muchas obras que aparecieron en el último cuarto del siglo XVII sin llevar el nombre de impresores ni editores probablemente pertenecen a las publicaciones de Isaac y Seligmann, hijos de Hirz Reis, quienes en 1687 publicaron una hermosa edición del Yalḳuṭ. Aunque los propietarios de las imprentas eran cristianos, los editores eran a menudo judíos; entre ellos se pueden mencionar Joseph Trier Cohen (1690-1715), Leser Schuch, Solomon Hanau y Solomon y Abraham, hijos de Kalman, quienes en 1699 publicaron a través de John Wust el Alfasi en tres volúmenes.

El período más importante de publicación hebrea en Frankfurt fue el primer cuarto del siglo XVIII. Se imprimieron libros hebreos en varios establecimientos, incluidos los de Mat. Andrea (1707–10), Jo. Ph. Andrea (1716), Nicolas Weinmann (1709), Antony Heinscheit (1711-19) y, sobre todo, John Kölner, quien durante los veinte años de su actividad (1708-27) proporcionó la mitad de las obras hebreas impresas en Frankfurt hasta mediados del siglo XIX. Entre las obras más importantes impresas por Kölner se pueden mencionar el "Bayit Ḥadash", en 5 volúmenes, corregido por Samuel Dresles (1712-16), y la continuación del Talmud babilónico (1720-23) iniciada en Amsterdam, ciudad entre la cual y Frankfurt existía una especie de asociación en materia de imprenta. Kölner imprimió con el mismo tipo de Amsterdam el libro "Yeshu'ah be-Yisrael" (1719–20). Entonces concibió la idea de imprimir el Alfasi según el modelo de la edición Sabbionetta de 1554, cuyo ejemplar se compró por 40 táleros. Decidió imprimir 1.700 ejemplares al precio de 10 táleros cada uno; los gastos, 11.000 táleros, debían obtenerse mediante lotería; es decir, cada suscriptor tenía derecho a un ejemplar del libro y a un billete de lotería; pero todo el plan fracasó.

Entre los años 1726 y 1736 no parece haberse realizado ninguna impresión en hebreo en Frankfurt, y durante los últimos tres cuartos del siglo XVIII se imprimieron allí muy pocas obras en hebreo. Entre los impresos "Toledot Adam", un escritor de cartas hebreo impreso en 1736; y en 1742 la responsa "Sheb Ya'aḳob", los tres Babot del Talmud de Jerusalén, y la segunda parte del "Pene Yehoshua'", la tercera parte que apareció en 1756. "Eshel Abraham" de Abraham Broda. se publicó en 1776. La impresión en hebreo ha continuado en Frankfurt hasta el día de hoy.

Bibliografía