Historia de Chechenia

La historia de Chechenia puede referirse a la historia de los chechenos, de su tierra Chechenia o de la tierra de Ichkeria.

La sociedad chechena se ha organizado tradicionalmente en torno a muchos clanes locales autónomos, llamados taips. El dicho tradicional checheno dice que los miembros de la sociedad chechena, al igual que sus taips, son (idealmente) "libres e iguales como lobos".

Amjad Jaimoukha señala en su libro Los chechenos que, lamentablemente, "la historia de Vainakh es quizás la menos estudiada de los pueblos del norte del Cáucaso". Se dedicaron muchos esfuerzos de investigación a la guerra ruso-circasiana, y la mayor parte de ellos fueron falsificados." Una vez hubo una biblioteca de escrituras históricas chechenas, escritas en checheno (y posiblemente algunas en georgiano) usando escritura árabe y georgiana; sin embargo, fue destruido por Stalin y borrado del registro (ver - Deportación de 1944; Aardakh).

Hallazgos prehistóricos y arqueológicos

Se cree que el primer asentamiento conocido en lo que hoy es Chechenia se produjo alrededor del año 12.500 a. C., en asentamientos de cuevas de montaña, cuyos habitantes utilizaban herramientas básicas, fuego y pieles de animales. Los rastros de asentamientos humanos se remontan al año 40.000 a. C. con pinturas rupestres y artefactos alrededor del lago Kezanoi.

Se cree que los antepasados de los pueblos Nakh poblaron el Cáucaso central entre el 10.000 y el 8.000 a.C. Muchos piensan que esta colonización (incluido E. Veidenbaum, quien cita similitudes con estructuras posteriores para proponer continuidad) representa a toda la familia de lenguas del Cáucaso oriental, aunque esto no está de acuerdo universalmente. La protolengua que se cree que es la antecesora de todas las lenguas del Cáucaso oriental ("alarodianas"), de hecho, tiene palabras para conceptos como la rueda, por lo que se cree que la región tenía vínculos íntimos con la Media Luna Fértil (muchos estudiosos apoyan la tesis de que los caucásicos orientales procedían originalmente de la Media Luna Fértil del Norte, y respaldan esto con afinidades lingüísticas de las lenguas urartiana y hurrita con el Cáucaso nororiental). Según Johanna Nichols, "las lenguas nakh-daguestanas son lo más parecido que tenemos a una continuación directa de la comunidad cultural y lingüística que dio origen a la civilización occidental".

Cultura Kura-Araxes

Se construyeron ciudades en el área que hoy es Chechenia ya en el año 8000 a.C. La alfarería también llegó aproximadamente al mismo tiempo, al igual que las armas de piedra, los utensilios de piedra, las joyas de piedra, etc. (así como los platos de barro). Este período se conoció como la cultura Kura-Araxes. Amjad Jaimoukha señala que hubo una gran difusión cultural entre la cultura Kura-Araxes posterior y la cultura Maikop. La economía se basó principalmente en torno a la ganadería y la agricultura.

Cultura del kayak

La tendencia de un Cáucaso altamente progresista continuó: ya entre 3000 y 4000 a. C., se encontraron evidencias de trabajo de metales (incluido el cobre), así como de armamento más avanzado (dagas, puntas de flecha, así como armaduras, cuchillos, etc.). Este período se conoce como cultura Kayakent o Chechenia durante la Edad del Cobre. La equitación surgió alrededor del año 3000 a. C., probablemente tras el contacto con las tribus de habla indoeuropea del norte. Las ciudades encontradas en este período a menudo no se encuentran como ruinas, sino más bien en las afueras (o incluso dentro) de ciudades modernas tanto en Chechenia como en Ingushetia, lo que sugiere mucha continuidad. Hay evidencia ósea que sugiere que se criaban pequeñas ovejas y cabras. Se utilizó arcilla y piedra para todos los fines de construcción. La agricultura estaba muy desarrollada, como lo demuestra la presencia de hojas de pedernal de cobre con mangos de madera o hueso.

Cultura Kharachoi

El término cultura Kharachoi denota la Edad del Bronce Temprano de Chechenia. Las tinajas de barro y los recipientes de piedra para granos indican un alto nivel de desarrollo del comercio y la cultura. Hallazgos anteriores muestran que todavía se practicaba la caza extensiva. Faltaban huesos de cerdo, lo que demuestra que la domesticación de los cerdos aún no se había extendido a la región. El hierro había reemplazado a la piedra, el bronce y el cobre como principal sustancia industrial en el siglo X a. C., antes que la mayor parte de Europa o incluso zonas de Oriente Medio.

Cultura Koban

La cultura Koban (la Edad del Hierro) fue la cultura más avanzada de Chechenia antes de la historia registrada, y también la más conocida. Apareció por primera vez entre 1100 y 1000 a.C. El sitio mejor estudiado se encontraba en las afueras de Serzhen-Yurt, que fue un centro importante entre los siglos XI y VII a.C.

Los restos incluyen viviendas, puentes de adoquín, altares, objetos de hierro, huesos y objetos de barro y piedra. Había hoces y trituradoras de piedra. Los cereales que se cultivaban incluían trigo, centeno y cebada. Se criaban ganado vacuno, ovino, caprino, burro, porcino y equino. Había tiendas donde los artesanos trabajaban y vendían cerámica, fundición de piedra, tallado en hueso y tallado en piedra. Hay evidencia de un estado avanzado de la metalurgia. Había diferenciación de profesionales organizados dentro de clanes. Jaimoukha sostiene que, si bien todas estas culturas probablemente fueron creadas por personas incluidas entre los ancestros genéticos de los chechenos, fue la cultura Koban o Kharachoi la primera cultura creada por los ancestros culturales y lingüísticos de los chechenos (lo que significa que los chechenos llegaron por primera vez). en su tierra natal hace 3000-4000 años). Sin embargo, la mayoría de los historiadores no están de acuerdo y sostienen que los chechenos vivieron en sus tierras actuales durante más de 10.000 años.

Teorías sobre los orígenes

Migración desde la Media Luna Fértil c. 10.000-8.000 a. C.

Johanna Nichols sostiene que los Nakh descendían de migraciones extremadamente antiguas desde el Creciente Fértil al Cáucaso, tal vez debido a presiones poblacionales o políticas en el Creciente Fértil. Otros que creen en la llamada "versión urartiana", como George Anchabadze y Amjad Jaimoukha, todavía sostienen que esos inmigrantes originales contribuyeron a los rasgos genéticos y culturales de los ingushes y chechenos modernos, pero que los principales Sus antepasados eran inmigrantes de habla nakh de lo que se convirtió en el noreste de Urartu.

Varias interpretaciones sobre la relación con Urartu y los urartianos; Hurritas

Igor Diakonoff, Fritz Hommel y otros han sugerido vínculos entre la lengua protohurro-urartiana y las protolenguas caucásicas del noreste, lo que llevó a la propuesta de la familia de lenguas alarodianas. Varios estudios sostienen que la conexión es probable. Otros estudiosos, sin embargo, dudan de que las familias lingüísticas estén relacionadas o creen que, si bien es posible una conexión, la evidencia está lejos de ser concluyente. El uralicista e indoeuropeista Petri Kallio sostiene que la cuestión se ve obstaculizada por la falta de consenso sobre cómo reconstruir el proto-noreste-caucásico, pero que Alarodian es la propuesta más prometedora para las relaciones con el noreste del Cáucaso, mayor que las propuestas rivales para vincularlo con Noroeste del Cáucaso u otras familias. Sin embargo, no se sabe nada sobre los alarodianos, excepto que "estaban armados como los colquianos y los saspeires", dijo. según Heródoto. Los colchianos y los saspeires generalmente se asocian con los kartvelianos o los escitas. Además, el destacado urartólogo Paul Zimansky rechazó una conexión entre los urartianos y los alarodianos.

Amjad Jaimoukha señala en su libro Los chechenos: "Algunas autoridades creen que la nación Nakh era descendiente de los hurritas y urartianos, constructores de las magníficas civilizaciones del Cercano Oriente, que tuvo una profunda influencia en otras culturas de la región." Según algunos datos modernos, los chechenos son considerados genética, lingüística y antropológicamente descendientes de los hurritas y urartianos.

Según la opinión del folclorista del Cáucaso Amjad Jaimoukha, "Es cierto que los Nakh constituyeron un componente importante de las tribus hurritas-urartianas en el Transcáucaso y desempeñaron un papel en el desarrollo de sus culturas influyentes. " Se ha observado que, en muchos puntos, Urartu de hecho se extendió a través de Kakheti hasta el norte del Cáucaso. Jaimoukha señala en su libro: "El Reino de Urartu, que estaba formado por varios estados pequeños, floreció en los siglos IX y VII a. C. y se extendió hasta el norte del Cáucaso en el apogeo de su poder".

El urartólogo Paul Zimansky sostiene que los urartianos probablemente procedían originalmente de Irak y probablemente simplemente constituían una pequeña clase dominante. Jaimoukha señala que la primera aparición confirmada de una nación Vainakh consolidada en el Cáucaso Norte que abarca la zona que más tarde sería habitada por los Zygii (con algunas adiciones) fue después de la caída de Urartu, y señala que numerosas personas piensan que eran una reunión de las tribus Nakh que huyen del estado en ruinas. El cronista griego antiguo Estrabón mencionó que los gargareos mitológicos habían emigrado desde el este de Asia Menor (es decir, Urartu) al norte del Cáucaso. Jaimoukha señala que Gargareans es una de las muchas raíces Nakh: gergara, que significa, de hecho, "parientes" en proto-Nakh.

Se han encontrado otras raíces nakh en toda la República de Armenia, Naxcivan y la Armenia turca, según Jaimoukha, aunque no son ampliamente aceptadas por los lingüistas tradicionales.

Antigua

(feminine)

El historiador georgiano Giorgi Melikishvili postuló que aunque había evidencia de asentamientos Nakh en áreas del sur del Cáucaso, esto no descartaba la posibilidad de que también vivieran en el norte del Cáucaso. Antes de la invasión de los cimerios y escitas, los Nakh habían habitado el Cáucaso central y las tierras esteparias hasta el río Volga en el noreste y el Mar Caspio al este.

Invasión de los cimerios

En los siglos VI y VII a. C., dos oleadas de invasores (primero los cimerios que luego cabalgaron hacia el sur y aplastaron Urartu, y luego los escitas que los desplazaron) desestabilizaron enormemente las regiones de Nakh. Esto se convirtió en un patrón recurrente en la historia chechena: la invasión desde el Norte por gente de las llanuras muy móvil, que se topó con una resistencia feroz y decidida por parte de los chechenos, quienes generalmente comenzaron perdiendo pero luego revirtieron la marea.

Invasión de los escitas

Los escitas comenzaron a invadir el Cáucaso en el siglo VI a. C., originarios de Kazajstán y la región del Bajo Volga. Los cimerios ya habían empujado a los Nakh hacia el sur, alejándolos un poco de las llanuras, lejos del Volga y el Caspio, y los escitas los obligaron a internarse en las montañas. La presencia de Vainakh en Chechenia a orillas del Terek desapareció casi por completo durante un tiempo, y los escitas penetraron hasta el sur hasta el Sunzha. Teniendo en cuenta que los Nakh dependían en gran medida de los ríos para su supervivencia, ésta era una situación muy desesperada. Sin embargo, pronto reapareció el asentamiento de Vainakh en el Terek en Chechenia. En algunas zonas, los escitas incluso penetraron hasta las propias montañas. En el siglo V a. C., Heródoto señaló que los escitas estaban presentes en el centro del Cáucaso norte.

Después de la primera oleada de asaltos escitas, los Nakh comenzaron a regresar a las fértiles llanuras bajas y a expulsar a los invasores, pero llegaron nuevas oleadas de escitas (sármatas) que los empujaron de regreso a las montañas. Algunos de los nombres de los afluentes de los ríos Sunzha y Terek hacen referencia al feroz conflicto por el control de los ríos: Valerik (o Valarg) significaba "los muertos" en Nakh y Martan proviene de una raíz sármata y significa "el río de los muertos".

No se sabe si esta fue la primera presencia dominante de los osetios en su territorio moderno o si la población principal todavía era Zygii/Nakh y que fue sólo después de la posterior invasión sármata que el pueblo escita se volvió dominante. Amjad Jaimoukha, en particular, apoya la hipótesis de que los osetios fueron producto de múltiples migraciones. Por lo tanto, si este es el caso, entonces los escitas se asentaron aproximadamente en Osetia del Norte, dividiendo efectivamente a la nación Zygii por la mitad (Herodoto señaló que los Zygii todavía estaban presentes al oeste de los escitas en el Cáucaso). La mitad oriental, entonces, se convirtió en los Vainakhs. En otras áreas, los pueblos de habla nakh y otros montañeses finalmente fueron asimilados lingüísticamente por los alanos y se fusionaron con ellos, formando finalmente el pueblo osetio.

Hubo varios períodos de buenas relaciones entre los escitas y los nakh, donde hubo evidencia de un extenso intercambio cultural. Los Nakh eran originalmente más avanzados en cultura material que los sármatas/escitas, estos últimos no conocían el torno de alfarero ni el trabajo de fundición, mientras que los sármatas/escitas originalmente tenían habilidades militares y estratificación social superiores.

Incluso después de la invasión de los escitas, los Nakh lograron revitalizarse después de su retroceso. Sin embargo, ahora estaban políticamente fracturados, con múltiples reinos y la moderna Osetia, lo que concuerda con la teoría de que fueron en gran medida desplazados y que los escitas se habían vuelto dominantes allí. Las naciones Nakh en el Cáucaso Norte a menudo se inclinaban a mirar al Sur y al Oeste en busca de apoyo para contrarrestar a los escitas. Los Vainakh en Oriente tenían afinidad con Georgia, mientras que el Reino Malkh de Occidente miraba hacia el nuevo reino griego del Bósforo en la costa del Mar Negro (aunque es posible que también haya tenido relaciones con Georgia). Adermalkh, rey del estado de Malkh, se casó con la hija del rey del Bósforo en 480 a. C. Malkhi es uno de los tukkhums chechenos.

Las hostilidades continuaron durante mucho tiempo. En 458 EC, los Nakh se aliaron con el rey georgiano Vakhtang Gorgasali mientras lideraba una campaña contra los sármatas, en represalia por sus incursiones.

Con el tiempo, las relaciones entre los sármatas y los nakh se normalizaron. Los alanos formaron el estado multiétnico de Alania, que incluía muchas tribus Nakh a pesar de que su centro era de habla sármata.

Durdzuks en las crónicas georgianas y las crónicas armenias

Los antepasados de los chechenos e ingush modernos eran conocidos como Durdzuks. Antes de su muerte, Targamos [Togarmah] dividió el país entre sus hijos, y Kavkasos [Caucas], el mayor y más noble, recibió el Cáucaso Central. Kavkasos engendró a las tribus chechenas, y su descendiente, Durdzuk, que estableció su residencia en una región montañosa, más tarde llamada "Dzurdzuketia" Después de él, estableció un estado fuerte en los siglos IV y III a.C. Entre los teips chechenos, los teip Zurzakoy (ru:Зурзакой), en consonancia con el etnónimo Dzurdzuk, viven en la región de Itum-Kale en Chechenia. En 1926, en el río Vashndar en el desfiladero de Argun en Chechenia, había un aul checheno (asentamiento rural) Zurzuk, ahora una zona al sureste de la aldea de Ulus-Kert.

Las Crónicas Armenias mencionan que los Durdzuks derrotaron a los escitas y se convirtieron en una potencia importante en la región en el primer milenio antes de Cristo. Se aliaron con Georgia y ayudaron al rey georgiano Farnavaz, el primer rey de Iberia (Kartli), a consolidar su reinado contra sus rebeldes vasallos. La alianza con Georgia se consolidó cuando el rey Farnavaz se casó con una princesa Durdzuk.

Medieval

Durante la Edad Media, se cree que la mayoría de los antepasados de los Vainakh modernos vivieron principalmente a lo largo de ríos y entre crestas, en su territorio étnico actual. En todos los valles de los tramos superiores de Argun, Assa, Darial y Fontanga se construyeron complejas arquitecturas de piedra, como castillos, santuarios, iglesias, criptas y torres.

El cuerpo principal de varias tribus Nakh estaba rodeado por georgianos al sur, alanos al norte y al oeste, con jázaros más allá de ellos, y varios pueblos daguestaníes al este. Los pueblos nakh que estaban en Georgia se asimilaron a la sociedad georgiana. Los Nakh en el lado norte de las montañas del Gran Cáucaso, antepasados de los chechenos y los ingush, vieron cómo algunas tribus del sur adoptaron el cristianismo debido a la influencia georgiana en los siglos V y VI, pero permanecieron separadas de Georgia. En cambio, las áreas que ahora componen Ingushetia y Chechenia estaban gobernadas por jázaros, por alanos o por estados independientes de Vainakh como Durdzuketia y Simsir.

Política y comercio

A principios de la Edad Media, la sociedad Vainakh se había estratificado en un orden feudal, con un rey y vasallos. El estado de Vainakh fue llamado Durdzuketia (o Dzurdzuketia) por los georgianos o Simsir por otros, aunque es posible que no hayan sido exactamente similares. El origen del igualitarismo más moderno entre los Vainakh es mucho más tarde, después del final del conflicto con los mongoles, cuando los Vainakh finalmente se cansaron de los excesos de sus gobernantes feudales y los derrocaron (ver la sección Ichkeria), estableciendo lo que eran los pueblos turcos. llamado Ichkeria.

En varias épocas, Vainakh estuvo bajo el dominio de los alanos de habla sármata al oeste y de los jázaros al norte, en ambos casos como vasallos o aliados según el período de tiempo. No obstante, en tiempos de completa independencia, intentaron tener fuertes lazos de amistad con estos países, tanto para fines comerciales como militares. Los Vainakh también forjaron fuertes vínculos con Georgia para la protección mutua y el comercio, y estos se produjeron inicialmente en el contexto de la amenaza de una invasión árabe (como le ocurrió a la Albania caucásica) en el siglo VIII. La contribución de los Vainakh a la hora de defenderse de los designios árabes en el Cáucaso fue fundamental.

Los Vainakhs también participaban en mucho comercio según su posición geográfica con socios comerciales de largo alcance (de largo alcance para el período). Las excavaciones han demostrado la presencia de monedas y otras monedas de Mesopotamia en el Medio Oriente, incluido un águila fundida en Irak (encontrada en Ingushetia) y un tesoro enterrado que contiene 200 dirhams árabes de plata del siglo IX en el norte de Chechenia.

Religión

Hasta el siglo XVI, los chechenos y los ingush eran en su mayoría paganos y practicaban la religión vainakh, con una minoría considerable de cristianos ortodoxos. Desde el siglo VIII al XIII (es decir, antes de las invasiones mongolas de Durdzuketia), hubo una misión de misioneros ortodoxos georgianos hacia los pueblos Nakh. Su éxito fue limitado, aunque un par de teips de las tierras altas se convirtieron (la conversión se realizó en gran medida mediante teip). Sin embargo, durante las invasiones mongolas, estos teips cristianizados gradualmente volvieron al paganismo, tal vez debido a la pérdida de contactos transcaucásicos cuando los georgianos lucharon contra los mongoles y cayeron brevemente bajo su dominio.

Durdzuketia y Simsir

Durante la Edad Media, surgieron dos estados en Chechenia que estaban gobernados por vainakhs. El primero fue Durdzuketia, que consistía en las tierras altas de la actual Chechenia, Ingushetia, el distrito Prigorodny de Osetia del Norte y partes de Chechenia central e Ingushetia. Estaba aliado de Georgia y tenía una fuerte influencia georgiana, que impregnaba sus escritos, su cultura e incluso su religión. El cristianismo fue introducido desde Georgia en el siglo X y se convirtió, brevemente, en la religión oficial, a pesar de que la mayoría de la gente seguía siendo pagana. También se adoptó la escritura georgiana, aunque ya se ha perdido en gran medida. Durdzuketia fue destruida por las invasiones mongolas.

Simsir era un principado y, a diferencia de Durdzuketia, cambiaba con frecuencia sus alianzas. A pesar de la herencia étnica común con Durdzuketia, no siempre estuvo vinculada a su vecino del sur, aunque sí en ciertos períodos. Estaba ubicado aproximadamente donde se encuentran los actuales distritos de Gudermés y Nozhay-Yurt, a lo largo y alrededor de los ríos Sunzha y Terek. Cabe señalar que el noroeste de Chechenia y el norte de Ingushetia nunca formaron parte de su dominio, ni del de Durdzuketia, sino que, de hecho, estuvieron gobernados por los alanos. Originalmente también tenía tierras en el sudeste de Chechenia, pero a lo largo de su existencia, se centró cada vez más en el río Sunzha como núcleo de su condición de Estado. Pronto se alió con la Horda de Oro y posteriormente adoptó el Islam. Sin embargo, esto resultó ser un error ya que la alianza lo obligó a la guerra con Tamerlán, quien lo invadió y destruyó.

Invasiones mongolas

Durante el siglo XIII, los mongoles y sus vasallos turcos lanzaron largas y masivas invasiones del territorio de la Chechenia moderna (entonces el reino Vainakh de Durdzuketia, aliado de Georgia). Causaron destrucción masiva y muerte humana a los Durdzuks, pero también moldearon en gran medida el pueblo en el que se convirtieron después. Los antepasados de los chechenos tienen la distinción de ser uno de los pocos pueblos que resistió con éxito a los mongoles, no una, sino dos veces, pero esto les costó un gran costo, ya que su estado quedó completamente destruido.

Estas invasiones se encuentran entre los acontecimientos más significativos en la historia de Chechenia y han tenido efectos de largo alcance en Chechenia y su pueblo. La determinación de resistir a los mongoles y sobrevivir como Vainakh a toda costa costó muchas dificultades a la gente corriente. Hay mucho folclore sobre esto entre los chechenos e ingushes modernos. Un cuento particular relata cómo los antiguos habitantes de Argun y sus alrededores defendieron con éxito (librada por hombres, mujeres y niños) las laderas del monte Tebulosmta durante la primera invasión mongola, antes de regresar para reconquistar su región de origen.

Sin embargo, la feroz resistencia no impidió la destrucción total del aparato estatal de Durdzuketia. Los santuarios paganos y las iglesias ortodoxas del sur quedaron completamente destruidos. Bajo las condiciones de la invasión, el cristianismo (que originalmente ya dependía en gran medida de las conexiones con Georgia) fue incapaz de sostenerse en Durdzuketia, y cuando sus santuarios y sacerdotes cayeron, aquellos que se habían convertido volvieron al paganismo por necesidades espirituales. También se destruyeron en masa documentos históricos. A los pocos años de la invasión, Durdzuketia era historia, pero su pueblo resistente no. Aún más desastroso, los mongoles establecieron con éxito el control sobre gran parte del río Sunzha, lo que representó una amenaza existencial para el pueblo Durdzuk debido a su necesidad de que la agricultura de los Sunzha (así como de los Terek) sustentara su población. El sistema feudal de vasallos y señores también cayó en ruinas.

La destrucción total de la condición de Estado de los Vainakh, su estilo de vida (y en el Sur, su religión) y gran parte de su conocimiento de la historia los llevó a reconstruir su cultura de muchas maneras. La población desarrolló varios métodos de resistencia y gran parte de su estilo de vida posterior durante la resistencia a los mongoles y entre las dos guerras. El sistema de clanes se refleja en la organización del campo de batalla. Se perfeccionaron las tácticas de guerrilla utilizando montañas y bosques. Fue durante las invasiones mongolas que surgieron las torres de defensa militar que hoy se asocian con la población Vainakh (ver Arquitectura Nakh). Muchos sirvieron simultáneamente como hogares, puestos de centinela y fortalezas desde las que se podían lanzar lanzas, flechas, etc. La contribución de hombres, mujeres y niños de todas las clases se sumó a la destrucción del sistema feudal durante la guerra, ricos y pobres. También ayudó a los Vainakh a desarrollar un fuerte sentido de igualitarismo, que fue una de las principales causas de la revuelta contra sus nuevos señores después del final de las invasiones mongolas.

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Transición de la era post-mongol

Después de defender las tierras altas, los Vainakh atacaron el control mongol de las tierras bajas. Gran parte de esta área todavía tenía propietarios nominales Vainakh (según el sistema de clanes que reconoce la propiedad de un pedazo de tierra por parte de un determinado teip), incluso después de generaciones y generaciones de no vivir allí. Se reconquistó gran parte del territorio, que se perdió nuevamente debido a la Segunda Invasión Mongola. Después de eso, los Vainakh lograron apoderarse de la mayoría (pero no de todas) de sus antiguas posesiones en el Sunzha, pero la mayor parte del Terek permaneció en manos de los Kipchak. Sin embargo, los conflictos no cesaron, ya que había clanes que tenían propiedad de tierras ahora habitadas por pueblos turcos, lo que significa que si no retomaban las tierras, carecerían de territorio propio y dependerían para siempre de las leyes de hospitalidad de otros clanes. (haciendo un gran daño a su honor). Los conflictos entre los pueblos vainakh y turcos se originaron a partir de las invasiones mongolas cuando los invasores turco-mongoles expulsaron a los chechenos de los ríos Terek y Sunzha y continuaron hasta las décadas de 1750 y 1770. Después de eso, el conflicto fue con los recién llegados al norte de Chechenia: los cosacos.

El regreso a gran escala de Vainakh de las montañas a las llanuras comenzó a principios del siglo XV (es decir, justo después del final de la Segunda Invasión Mongola), y se completó a principios del siglo XVIII (momento en el cual la invasión de Se acercaba Chechenia por cosacos). Los nogais fueron expulsados al norte, y algunos de los que se quedaron atrás (así como algunos kumyks) pueden haber sido asimilados voluntariamente por los chechenos, convirtiéndose en los clanes chechenos de origen turco.

Aunque los chechenos volvieron a ocupar las llanuras del norte de Chechenia, los señores de los kumyks y kabardins intentaron gobernar sus tierras tal como habían intentado hacerlo (con éxito variable) con los nogais de la zona. Los Kabardin establecieron el gobierno sobre los clanes ingush, pero los Kumyks encontraron que los chechenos de las llanuras eran súbditos muy rebeldes, que sólo reconocían su gobierno de mala gana. En las tierras del centro y sur de Chechenia, los chechenos de alrededor de Sunzha, que habían avanzado social, económica y tecnológicamente mucho más que sus homólogos de las tierras altas, establecieron su propio gobierno feudal. Los gobernantes feudales eran llamados byachi o jefes militares. Sin embargo, este feudalismo, ya fuera de Kumyks, Avars, Kabardins o Chechenos, fue ampliamente resentido por los chechenos, y la difusión de pólvora y armas permitió que se produjera una revolución masiva.

Ichkería

El nombre Ичкерия (Ičkérija) proviene del río Iskark en el sureste de Chechenia. El término fue mencionado primero como "Iskeria" en un documento ruso del coronel Pollo de 1836.

Las illesh, o leyendas épicas, hablan de conflictos entre los chechenos y sus señores kumyk y kabardin. Al parecer, los chechenos derrocaron tanto a sus propios señores como a los extranjeros, utilizando a su favor la amplia distribución de las armas entre la población. Como dice Jaimoukha, "basado en la trinidad de democracia, libertad e igualdad", se abolió el feudalismo y se impuso el "tukkhum-taip" Se estableció un sistema legal y se introdujeron las leyes de adat. El "tukkhum-taip" El sistema (ver Pueblos Nakh) funcionaba de manera algo similar al de una democracia occidental, excepto que había poca importancia de un poder judicial centralizado (en lugar de ello, los tribunales locales tenían prioridad), y que los teips (más o menos, clanes) funcionaban como provincias, con representantes siendo elegidos tanto por teip como por región.

La rivalidad otomano-persa y el Imperio ruso

El inicio del expansionismo ruso hacia el sur en dirección a Chechenia comenzó con la conquista de Astracán por parte de Iván el Terrible. La influencia rusa comenzó ya en el siglo XVI, cuando Iván el Terrible construyó un fuerte en Tarki en 1559, donde se estacionó el primer ejército cosaco. La hueste cosaca rusa del Terek se estableció en secreto en las tierras bajas de Chechenia en 1577 por cosacos libres reasentados desde el valle del río Volga hasta el valle del río Terek. Con las nuevas huestes cosacas asentadas en las proximidades de los pueblos del norte del Cáucaso y con los imperios rivales otomano y persa del sur, la región durante los siguientes siglos sería disputada entre los tres, y Rusia no saldría victoriosa hasta finales del siglo XIX. siglo, después de múltiples guerras victoriosas contra Irán, Turquía y, más tarde, los pueblos nativos del Cáucaso.

Rivalidad otomano-safávida y más tarde otomano-persa-rusa en el Cáucaso

A partir de finales del siglo XV y principios del XVI, los imperios otomano y safávida comenzaron a luchar por la influencia sobre el Cáucaso. Muchos pueblos caucásicos desconfiaron de ambos bandos e intentaron enfrentar a un bando contra el otro. La rivalidad estuvo encarnada tanto por la lucha entre el Islam sunita y chiita como por el conflicto regional de los dos imperios. Originalmente, las relaciones con Rusia se consideraban un posible equilibrio entre los imperios otomano y safávida, y se formó un bando prorruso en la política chechena (también había bandos prootomanos y propersas; cada uno veía a su imperio favorito como el menos malo). de los tres). En realidad, el imperio más favorecido desde el principio fue el Imperio Otomano, pero eso no significaba que los chechenos no desconfiaran de un posible intento otomano de conquistarlos. Cualquier esperanza de tener relaciones positivas con Rusia terminó a finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuando las tensiones con los cosacos aumentaron y Rusia comenzó a intentar conquistar el Cáucaso, comenzando por Georgia. Después de este punto, muchos chechenos sellaron, para siempre, su preferencia por Estambul frente a Isfahán y Moscú al convertirse al Islam sunita en un intento de ganarse la simpatía de los otomanos. Sin embargo, ya era demasiado tarde: el Imperio Otomano ya estaba en su período de decadencia y colapso, y no sólo ya no estaba dispuesto a ayudar a los musulmanes (especialmente a los recién convertidos, que eran vistos como "menos musulmanes"); que los pueblos con una larga herencia islámica), pero ya ni siquiera era capaz de mantener su propio estado. Por lo tanto, la rivalidad entre Turquía y Persia se volvió cada vez más abstracta y sin sentido a medida que crecía y crecía la amenaza de conquista por parte de Rusia y de ser expulsados de sus tierras o incluso aniquilados por los cosacos.

Llegada de los cosacos

Los cosacos, sin embargo, se habían asentado en las tierras bajas, un poco alejadas del río Terek. Esta zona, ahora alrededor de Naurskaya y Kizlyar, era una zona de disputa entre los mongoles. Vasallos turcos y sus sucesores (los nogais) y los chechenos. Las tierras altas montañosas de Chechenia dependían económicamente de las tierras bajas para producir alimentos, y las tierras bajas justo al norte del río Terek se consideraban parte de las tierras bajas chechenas. Los cosacos eran mucho más asertivos que los nogais (que rápidamente se convirtieron en vasallos del zar) y pronto reemplazaron a los nogais como rival regional. Esto marcó el comienzo del conflicto ruso-checheno, si se considera que los cosacos son rusos. Los cosacos y chechenos periódicamente atacaban sus aldeas y saboteaban sus cosechas, aunque también hubo largos períodos sin violencia.

Sin embargo, el conflicto entre chechenos y cosacos ha continuado hasta nuestros días. Fue un tema menor en las obras de León Tolstoi (que logró simpatizar tanto con los chechenos como con los cosacos). Si bien los chechenos y los ingush respaldaron principalmente a las fuerzas antizaristas en la Revolución Rusa, debido a esto y a la amenaza a las políticas de descossaquización de los bolcheviques, los cosacos de Terek casi universalmente se sumaron a las filas del partido antizarista de Anton Denikin. Ejército de Voluntarios soviético, altamente nacionalista.

La costumbre de las incursiones realizadas por los chechenos (y en menor medida los ingush) contra los cosacos, en el siglo XX, se había convertido más o menos en una tradición cultural. Tanto el odio al opresor (los chechenos generalmente no veían la distinción entre ruso y cosaco, y hasta el día de hoy pueden usarse como sinónimos) como la necesidad de llenar la boca de los niños hambrientos y recuperar las tierras perdidas jugaron un papel importante. Los asaltantes chechenos, conocidos como abreks, fueron el punto focal de este conflicto y son casi un símbolo de los dos puntos de vista diferentes. La opinión rusa sobre los abreks es que eran simples bandidos de las montañas, un ejemplo típico de barbarie chechena (a menudo comparada con la "civilización" rusa, con un vocabulario racista colonialista general); Los autores rusos los describieron como violadores y asesinos. La opinión chechena es que eran héroes valientes, muy parecidos a Robin Hood. Como señala Moshe Gammer en su libro El lobo solitario y el oso, la ideología soviética se encontraba en algún punto intermedio entre ambas visiones y, en particular, uno de esos abrek, Zelimkhan, fue deificado.

Guerras ruso-persas y guerras caucásicas

Cuando Rusia partió por primera vez para aumentar su influencia política en el Cáucaso y el Mar Caspio a expensas de la Persia safávida, Pedro I lanzó la Guerra Ruso-Persa (1722-1723), en la que Rusia logró tomar gran parte de los territorios caucásicos de Irán durante varios años. Notable en la historia chechena, esta guerra ruso-persa en particular marcó el primer encuentro militar entre la Rusia imperial y los Vainakh.

Cuando los rusos tomaron el control del corredor del Caspio y se trasladaron a Daguestán gobernado por los persas, Peters' Las fuerzas se toparon con las tribus de las montañas. Pedro envió una fuerza de caballería para someterlos, pero los chechenos los derrotaron. En 1732, después de que Rusia cediera la mayor parte del Cáucaso a Persia, ahora liderada por Nader Shah, tras el Tratado de Resht, las tropas rusas se enfrentaron nuevamente con los chechenos en una aldea llamada Chechen-aul a lo largo del río Argun. Los rusos fueron derrotados nuevamente y se retiraron, pero esta batalla es responsable de la historia apócrifa sobre cómo los Nokchi llegaron a ser conocidos como "chechenos", el pueblo aparentemente llamado así por el lugar donde tuvo lugar la batalla. Sin embargo, el nombre checheno ya se utilizaba desde 1692.

En 1783, Rusia y el reino oriental georgiano de Kartl-Kakheti firmaron el Tratado de Georgievsk. Kartli-Kakheti, liderado por Erekle II, al ver que Persia estaba tratando de poner a Georgia nuevamente bajo dominio persa, instó a firmar un tratado que esperaba garantizaría la protección rusa en el futuro. Sin embargo, esto no impidió que Persia, que había estado gobernando Georgia de forma intermitente desde 1555, ahora dirigida por Agha Mohammad Khan de la dinastía Qajar, saqueara Tbilisi en 1795 y recuperara el control total sobre Georgia. Este acto le dio a Rusia la opción directa de avanzar más profundamente en el Cáucaso según el tratado firmado con Georgia.

La expansión del Islam se vio favorecida en gran medida por la asociación del Islam con la resistencia contra la invasión rusa entre los siglos XVI y XIX.

Conquista

Para asegurar las comunicaciones con Georgia y otras regiones futuras de Transcaucasia, el Imperio Ruso comenzó a extender su influencia en las montañas del Cáucaso. En realidad, los chechenos entraron en conflicto con Rusia por primera vez cuando Rusia atacó a los kumyks (y estableció el fuerte de Kizlyar), con quienes los chechenos estaban aliados. Los cosacos de Rusia se convirtieron en extensiones imperiales y Rusia envió a sus propios soldados para hacer frente a la escalada del conflicto (que ya no era simplemente entre rusos y kumyk). Pronto encontró una feroz resistencia por parte de los pueblos de las montañas. Los rusos incorporaron una estrategia de expulsar a los chechenos a las montañas, fuera de su (relativa) fuente de alimento de las tierras bajas, obligándolos así a morir de hambre o rendirse. No estaban dispuestos a hacer ninguna de las dos cosas. Los chechenos se movilizaron para recuperar las tierras bajas: en 1785, el jeque Mansur, que fue capturado en 1791 y murió unos años después, declaró la guerra santa a los rusos. No obstante, la expansión hacia la región, generalmente conocida en ese momento como Ichkeria, u ocasionalmente Mishketia (probablemente proveniente del kumyk o turco; también traducido como Mitzjeghia, etc.), se estancó debido a la persistencia de la resistencia chechena.

Tras la incorporación de la vecina Daguestán al imperio tras su cesión forzosa por parte de Persia en 1803-1813 tras la Guerra Ruso-Persa (1804-1813) y el posterior Tratado de Gulistan, las fuerzas imperiales rusas al mando de Aleksey Yermolov comenzaron a trasladarse a las tierras altas. Chechenia en 1830 para asegurar las fronteras de Rusia con Persia. Otra guerra exitosa del Cáucaso contra Persia varios años después, que comenzó en 1826 y terminó en 1828 con el Tratado de Turkmenchay, y una guerra exitosa contra la Turquía otomana en 1828 permitió a Rusia utilizar una porción mucho mayor de su ejército para someter a los nativos del Norte. Cáucaso.

En el curso de la prolongada Guerra del Cáucaso, los chechenos, junto con muchos pueblos del Cáucaso Oriental, se unieron en el Imamato del Cáucaso y resistieron ferozmente, liderados por los comandantes daguestaníes Ghazi Mohammed, Gamzat-bek y el Imam Shamil (para los militares). detalles ver Guerra Murid). Si bien su programa de resistencia unida a la conquista rusa fue popular, unir Ichkeria/Mishketia con Daguestán no lo fue necesariamente (ver la página de Shamil), especialmente porque algunos chechenos todavía practicaban la religión indígena, la mayoría de los musulmanes chechenos pertenecían a las enseñanzas musulmanas sufíes heterodoxas. (dividido entre Qadiri y Naqshbandiya, con una fuerte mayoría Qadiri), en lugar del Islam sunita más ortodoxo de Daguestán; y finalmente, el gobierno de Ichkeria por un gobernante extranjero no sólo estimuló la desconfianza, sino que también amenazó la existencia de la "conferencia taip" indígena de Ichkeria; estructura de gobierno. Por lo tanto, muchos chechenos consideraban a Shamil simplemente como el mal menor. Shamil era un ávaro que practicaba una forma de Islam en gran medida ajena a Chechenia y, al final, acabó feliz bajo custodia rusa, demostrando además su incompatibilidad con el liderazgo de la causa. Peor aún, presentó su causa no como una lucha por la libertad, sino también como una lucha para purificar el Islam, y dirigió muchas de sus críticas a sus compañeros ávaros, así como a líderes chechenos y a líderes daguestaníes no ávaros. Los chechenos, así como muchos daguestaníes, siguieron luchando impávidos incluso después de su derrota. Además de no lograr el apoyo sincero no sólo de los chechenos, sino también de los ingush y de muchos pueblos daguestaníes, Shamil también se vio frustrado en su objetivo de unir la resistencia del Cáucaso Oriental y del Cáucaso Occidental (circasianos, abjasios, etc.), especialmente dadas las condiciones de la guerra de Crimea. Una razón importante de este fracaso fue el éxito de Rusia al convencer a los osetes de que se pusieran de su lado en el conflicto, quienes seguían la misma religión (cristianismo ortodoxo) que ellos. Los osetes, que vivían justo entre la federación ingush y circasiana, bloquearon todos los contactos entre los dos teatros de guerra.

Chechenia fue finalmente absorbida por el Imperio Ruso en 1859 después de la captura de Shamil. El Imam Shamil, entre los chechenos modernos, es alternativamente glorificado y demonizado: su memoria se evoca como alguien que logró resistir la conquista rusa, pero, por otro lado, gobernó Ichkeria con mano dura y fue un ávaro que trabajó principalmente por el interés de su propia gente. Sin embargo, el nombre Shamil es popular entre los chechenos, en gran parte debido a su legado.

Los generales rusos tenían un odio especial hacia los chechenos, la nación más audaz y obstinada con las tácticas guerrilleras más agravantes (para los rusos) en el campo de batalla. Yermolov declaró una vez que "nunca descansaría hasta que [sólo] quede vivo un checheno". En 1949, las autoridades soviéticas erigieron una estatua del general ruso del siglo XIX Aleksey Yermolov en Grozny. La inscripción decía: "No hay pueblo bajo el sol más vil y engañoso que éste". Como señala el historiador caucásico Charles King, los métodos utilizados por los rusos hoy se denominarían guerra genocida. Un ejemplo de estas tácticas (de hecho registradas en este caso por un oficial ruso) por parte del ejército ruso y los cosacos fue el siguiente:

En este momento, el general Krukovskii, con sable dibujado, envió los cosacos hacia las casas de los enemigos. Muchos, pero no todos, lograron salvarse huyendo; los cosacos y la milicia incautaron a los que permanecieron y comenzó la matanza, con los chechenos, como cualquiera que no tuviera esperanza de supervivencia, lucharon hasta su última gota de sangre. Haciendo un trabajo rápido de la carnicería, el ataman [Comandante de Cossack] dio un grito y galopó a la garganta, hacia los pueblos restantes donde se concentró la mayoría de la población.

La larga y brutal guerra provocó una prolongada ola de emigración hasta finales del siglo XIX, de cientos de miles de chechenos. Según tales estimaciones (Jaimoukha cita al historiador anterior A. Rogov), había nada menos que 1,5 millones de chechenos en el norte del Cáucaso en 1847 (y probablemente muchos más antes de eso, ya que en ese momento ya había habido muchos combates y destrucción)., pero en 1861 sólo quedaban 140.000 en el Cáucaso. En 1867, tras la ola de expulsiones, sólo quedaban 116.000 chechenos. Así, en esos 20 años, el número de chechenos disminuyó en 1.384.000 (o un 92,3%).

En la década de 1860, Rusia comenzó con la emigración forzada y también con la limpieza étnica de la región. Aunque los circasianos fueron las principales (y más notorias) víctimas, las expulsiones también afectaron gravemente a otros pueblos de la región. Los chechenos de las tierras bajas también fueron desalojados en gran número, y aunque muchos regresaron, las antiguas tierras bajas chechenas carecieron de sus poblaciones chechenas históricas durante un largo período hasta que los chechenos se asentaron en la región durante su regreso de su deportación a Siberia entre 1944 y 1957. Los Arshtin, en aquel momento un pueblo (discutiblemente) separado, fueron completamente aniquilados como grupo distinto: según documentos oficiales, 1366 familias Arshtin desaparecieron (es decir, huyeron o fueron asesinadas) y sólo quedaron 75 familias. Estas 75 familias, al darse cuenta de la imposibilidad de existir como una nación de sólo cientos de personas, se unieron (o se reincorporaron) a la nación chechena como Erstkhoi tukkhum.

Post-conquista

Mientras los chechenos huyeron y fueron deportados a Turquía, los cosacos de Terek y los armenios se establecieron en Chechenia. Los chechenos resentían profundamente la presencia de cosacos en particular. Junto con otra guerra ruso-turca, el "Gazavat Menor" vio al imán Vainakh Ali Bek-Haji, de 22 años, alzarse junto a una rebelión de ávaros bajo el mando de Haji Mohammed en Daguestán. La principal fuerza chechena fue dispersada por la artillería pesada rusa en Mayrtup el 3 de mayo y los dirigentes fueron rodeados en noviembre. En diciembre, Ali Bek-Haji y sus naibs se rindieron ante las promesas rusas de amnistía, pero 23 de los 28 fueron ahorcados en marzo de 1878. El erudito georgiano George Anchabadze señaló que esto coincidió con una importante revuelta en Abjasia, y es comparable a varias revueltas masivas anteriores en el Cáucaso meridional por georgianos, abjasios, ávaros transcaucásicos, azeríes, talysh y lezghins. Todas estas revueltas sacaron su fuerza de la oposición masiva de la población a la brutalidad y explotación del gobierno colonialista ruso (incluso entre pueblos como los georgianos, azeríes y talysh, que originalmente se habían incorporado con relativa facilidad), y utilizaron tácticas de guerrilla similares. Sin embargo, tras el levantamiento, muchos chechenos fueron desposeídos o exiliados a Siberia en favor de colaboradores locales como los cosacos. Posteriormente abandonaron el gazavat ("jihad") abierto hasta las revoluciones de 1917.

A finales del siglo XIX, se descubrieron importantes depósitos de petróleo alrededor de Grozny (1893) que, junto con la llegada del ferrocarril (principios de la década de 1890), trajeron prosperidad económica a la región (entonces administrada como parte del Óblast de Terek). para los colonos rusos mineros del petróleo. La inmigración de colonos procedentes de Rusia provocó una triple distinción entre chechenos e ingush, por un lado, cosacos, por otro, y "otros habitantes" (inogorodtsy), es decir, rusos y ucranianos, que vinieron a trabajar como jornaleros. Más tarde surgió un cuarto grupo discutible, que incluía a banqueros armenios y rusos más ricos, e incluso algunos chechenos ricos (como Chermoev).

Aparición de un nacionalismo de estilo europeo

A finales de los años 1860 y 1870 (apenas 10 años después de la incorporación de Chechenia al Imperio zarista), los chechenos experimentaron un despertar nacional en el sentido europeo del término. Sin embargo, el conflicto con Rusia y su incorporación final al imperio provocó la formación de una identidad nacionalista, europea y moderna de los chechenos, aunque irónicamente solidificó su separación, principalmente en cuestiones políticas, de los ingush. Se consideraba que la nación era de suma importancia, por encima de la religión, las creencias políticas o cualquier otra distinción similar. En 1870, Chakh Akhiev escribió una recopilación de cuentos de hadas chechenos e ingush (llamados "cuentos de hadas chechenos"). En 1872, Umalat Laudaev, uno de los primeros nacionalistas chechenos, registró las costumbres contemporáneas de los chechenos. Siguiendo sus pasos, Chakh Akhiev hizo lo mismo con sus "hermanos", los ingush, al año siguiente.

Otros nacionalistas chechenos tempranos notables fueron Akhmetkhan, Ibraghim Sarakayev e Ismail Mutushev. Los nacionalistas chechenos imperiales posteriores incluyen a los cinco hermanos Sheripov, entre otros. Entre ellos, Sarakayev, Mutushev. Akhmetkhan y Danilbek Sheripov eran escritores notablemente de mentalidad democrática, mientras que el hermano menor de Danilbek, Aslanbek, adoptaría el comunismo.

Primera Guerra Mundial

Durante la Primera Guerra Mundial, los chechenos lucharon para el ejército imperial ruso. En 1916, miembros del Regimiento de Caballería Checheno-Ingush derrotaron a los miembros del Regimiento de Hierro alemán y recibieron un agradecimiento personal del zar Nicolás II.

En un informe del 5 de agosto de 1914, el Jefe del Estado Mayor alemán destacó la importancia de incitar rebeliones entre los musulmanes caucásicos.

Unión Soviética

Caos posterior a la Primera Guerra Mundial

Durante la Guerra Civil Rusa, el Cáucaso Norte cambió de manos varias veces entre el Ejército Voluntario de Denikin, el Ejército Rojo Bolchevique y la República Montañosa del Cáucaso Norte, que finalmente se aliaron con los bolcheviques mientras les prometían mayor autonomía. y autogobierno.

Al principio, los chechenos, como muchos otros caucásicos, veían muy positivamente el comunismo. Los sistemas y la cultura autóctonos chechenos los llevaron a otorgar un gran valor a la igualdad, y los comunistas prometieron el fin del imperialismo (y especialmente del gobierno zarista), lo que los hizo aún más atractivos. Además, la mayoría de los chechenos viven en la pobreza. Como también fue el caso de muchos georgianos, la tolerancia cultural y la retórica antiimperialista del comunismo fue lo que lo hizo tan atractivo para los chechenos (y tan aterrador para los cosacos). Muchos sacerdotes sufíes, a pesar del desprecio del comunismo por la religión, se unieron a las filas de los comunistas porque sentían que preservar la moral de su religión (incluida la igualdad, que los comunistas defendían) era más importante que su práctica.

Sin embargo, al igual que otros pueblos, surgieron divisiones entre los chechenos. La diferenciación entre clases ya había surgido (o resurgido) y, en particular, las alianzas entre los rusos (y otros "inogorodtsy") también estaban rotas. Esto, combinado con la división étnica de Chechenia, entre los nativos y otras minorías no cristianas, los "viejos colonos" (es decir, cosacos) y los "colonos recientes" (rusos no cosacos), combinado con las divisiones políticas entre cada grupo, llevaron a un conflicto complicado que enfrentó a muchas fuerzas diferentes entre sí. Tan sólo un año después del inicio del conflicto, se habían formado con influencia en Chechenia cinco fuerzas distintas con intereses distintos: los cosacos de Terek, los "burgueses" Los chechenos que siguieron a Tapa Chermoev, los comunistas-islamistas qadiri bajo Ali Mitayev, los bolcheviques rusos urbanos en Groznyi y, por último, los relativamente insignificantes naqshbandis con lealtades a los islamistas en Daguestán.

En respuesta a la Revolución de Febrero, los bolcheviques tomaron el poder en la ciudad de Grozny, su bastión en Chechenia. Mientras tanto, se creará un "Comité Ejecutivo Civil" fue formado en el distrito de Terek por un grupo de "burguesía" nativa. En particular, incluyó en sus estructuras al magnate petrolero checheno Tapa Chermoev. El Comité Ejecutivo Civil era un órgano multinacional e incluía a personas de muchos de los grupos étnicos del Cáucaso. Aceptó nominalmente la autoridad del gobierno provisional de Moscú, pero declaró explícitamente su objetivo de asegurar la autonomía. Una tercera fuerza, los cosacos de Terek, comenzaron a organizarse para resistir a los bolcheviques que habían tomado el control de Grozny (así como de algunas otras ciudades del Cáucaso). Para hacer las cosas aún más confusas, un grupo de islamistas Naqshbandi en Daguestán se organizaron bajo el mando del jeque y ganadero Najmuddin de Hotso y declararon un muftíado del Cáucaso Norte en el verano de 1917, supuestamente un estado sucesor del Cáucaso de Shamil. Imamato. El jeque checheno Qadiri, Ali Mitayev, un "comunista-islamista" que creía que el comunismo era compatible con el Islam qadiri-suní, creó un Sóviet Nacional Checheno. Mitayev compartía los ideales comunistas de los bolcheviques rusos en Groznyi, pero también insistía en la autonomía nacional chechena. A medida que avanzaba el escenario, Chermoev y el resto del Comité Ejecutivo Civil dejarían de lado temporalmente su desdén por los islamistas Naqshbandi y persuadirían a Najmuddin para que sirviera en su gobierno, que evolucionó del Comité Ejecutivo Civil a una República Montañosa.

En este punto, el enfrentamiento fue entre los blancos y los pueblos indígenas que se oponían a ellos. Los osetes y los cosacos se pusieron del lado de los blancos, mientras que todos los demás lucharon contra ellos. Por lo tanto, esto hizo que el bolchevismo se convirtiera en el mal menor o incluso en un fuerte aliado contra los blancos. El apoyo originalmente reacio de los bolcheviques pronto se hizo firme después de que los blancos comenzaron a cometer masacres contra las aldeas chechenas. Tapa Chermoev se convirtió en el gobernante del constituyente checheno de la "República de las Montañas". Chermoev, irónicamente, se alió con los cosacos contra los inogorodtsy, que tomaron el poder brevemente a principios de 1917. Chermoev y las otras figuras importantes de la República de las Montañas intentaron incorporar a los cosacos (estableciendo lo que habrían sido esencialmente las primeras relaciones amistosas entre chechenos y cosacos). (como era de esperar, la incómoda alianza pronto cedió). Se creó un Sóviet Nacional Checheno bajo Ali Mitayev. Los islamistas daguestaníes intentaron establecer un emirato e incorporar a los chechenos, pero los chechenos no querían tener nada que ver con ellos, una de las pocas cosas en las que todos los chechenos estaban de acuerdo, en la que incluso los islamistas estaban de acuerdo (la mayoría de los chechenos eran Qadiri, lo que significa que veían a los Naqshbandi con desprecio)..

La alianza entre los caucásicos y los cosacos pronto se desintegró a medida que la amenaza planteada por los inogorodtsy disminuyó. Los chechenos y los ingush exigieron la devolución de las tierras que les habían robado en el siglo anterior, y el gobierno de Chermoev, cada vez más revelador, no tenía ningún control sobre sus tierras, a pesar de oponerse a esto (y al hacerlo, perder el apoyo de sus principales electores).), no pudo detenerlos. Los chechenos irrumpieron en el norte para reclamar las partes septentrionales de su patria, y los chechenos empobrecidos y hambrientos de tierras revivieron la práctica de atacar a las stanitsas cosacas para alimentar a sus hijos. Cuando el gobierno de Chermoev se derrumbó, los chechenos se aliaron, al menos verbalmente, con los mencheviques en Georgia, mientras que los cosacos intentaron aliarse con los bolcheviques, quienes, apelando a los cosacos, se refirieron a las acciones de los chechenos como síntomas (incomprensiblemente) del "nacionalismo burgués racista" (usando burgués para referirse a un pueblo prácticamente empobrecido). Sin embargo, los cosacos no tenían afinidad con los bolcheviques, y cuando los blancos de Denikin aparecieron en escena, su apelación a los cosacos como patriotas rusos y su desprecio por los no rusos resonaron fuertemente en los cosacos.

La guerra civil se prolongó y las esperanzas chechenas en los mencheviques pronto se desvanecieron cuando los mencheviques se debilitaron cada vez más y perdieron el control de las regiones del norte de su propio país. Los blancos, con sus aliados cosacos y osetios, masacraron aldea tras aldea de caucásicos (fue entonces cuando los georgianos de Osetia del Norte, que anteriormente representaban el 1-2% de la población, se vieron obligados a huir y el resto fue completamente masacrado por los blancos osetios). y cosacos). Los bolcheviques apelaron a los caucásicos (excepto a los georgianos, que permanecieron leales a los mencheviques, a quienes consideraban que poco a poco se estaban convirtiendo en patriotas georgianos), argumentando que ahora se daban cuenta de que los cosacos a los que habían apelado anteriormente eran meros instrumentos imperiales y que, sabiendo esto, respaldarían las demandas caucásicas hasta el final. Los chechenos estaban desesperados por cualquier tipo de ayuda contra los cosacos y querían revertir la causa de su perenne pobreza (la pérdida del norte de Chechenia a manos de los cosacos), por lo que se unieron a los rojos por miles.

Originalmente, los bolcheviques que avanzaban (que también eran principalmente étnicamente rusos, como los blancos a los que derrotaron) fueron vistos como libertadores. Sin embargo, menos de medio año después de su llegada, la rebelión de los chechenos contra los bolcheviques estalló de nuevo, porque los chechenos descubrieron que "los bolcheviques rusos no eran más que una nueva clase de imperialistas, en forma comunista". disfraz". Tras el final del conflicto en 1921, Chechenia-Ingushetia pasó a formar parte de la República de las Montañas Soviética y, hasta su disolución en 1924, recibió el estatus oficial de república autónoma dentro de la Unión Soviética en 1936.

Did you mean:

Early interwar period: the Spring of the 1920s

Década de 1930: período estalinista

En la década de 1930, Chechenia se vio inundada de muchos ucranianos que huían de la gran hambruna conocida como Holodomor. A pesar de las amenazas del gobierno soviético de no proporcionar alimentos ni refugio a los ucranianos hambrientos, los pueblos rebeldes no siguieron las órdenes soviéticas. Como resultado, muchos de los ucranianos se establecieron en la ASSR checheno-ingush de forma permanente y pudieron sobrevivir a la hambruna.

El levantamiento checheno de 1932 [ru] estalló a principios de 1932 y fue derrotado en marzo.

El 5 de diciembre de 1936 se proclamó una República Autónoma Socialista Soviética Chechenia-Ingush.

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Hasan Israilov 's rebellion and World War II

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Observing Finland 's fight against Russia (the Winter War) caused the Chechens to begin to believe that it was then the time to achieve their long-desired liberation from the Russian yoke.

En febrero de 1940, Hasan Israilov y su hermano Hussein habían establecido una base guerrillera en las montañas del sureste de Chechenia, donde trabajaron para organizar un movimiento guerrillero unificado para preparar una insurrección armada contra los soviéticos. En febrero de 1940, el ejército rebelde de Israilov controlaba el territorio del sur y centro de Chechenia-Ingushetia. El gobierno rebelde se estableció en Galanchozh.

Israilov describió su posición sobre por qué estaban peleando en numerosas ocasiones:

He decidido convertirme en el líder de una guerra de liberación de mi propio pueblo. Entiendo muy bien que no sólo en Checheno-Ingushetia, sino en todas las naciones del Cáucaso será difícil ganar la libertad del pesado yugo del imperialismo rojo. Pero nuestra ferviente creencia en la justicia y nuestra fe en el apoyo de los pueblos amantes de la libertad del Cáucaso y del mundo entero me inspiran a este hecho, en tus ojos impertinente e inútil, pero en mi convicción, el único paso histórico correcto. Los finlandeses valientes están demostrando ahora que el Gran Imperio Esclavista es impotente contra un pueblo pequeño pero amante de la libertad. En el Cáucaso encontraréis vuestra segunda Finlandia, y después de nosotros seguiremos a otros pueblos oprimidos.

Durante veinte años, las autoridades soviéticas han estado luchando contra mi pueblo, con el objetivo de destruirlos grupo por grupo: primero el kulaksLuego los mullahs y los 'bandits', luego los nacionalistas burgueses. Estoy seguro ahora de que el verdadero objeto de esta guerra es la aniquilación de nuestra nación en su conjunto. Por eso he decidido asumir el liderazgo de mi pueblo en su lucha por la liberación.

Después de la invasión alemana de la URSS en junio de 1941, los hermanos organizaron grandes reuniones en zonas aún no ocupadas para reunir seguidores. En algunas zonas, hasta el 80% de los hombres participaron en la insurrección. Se sabe que la Unión Soviética utilizó bombarderos contra los rebeldes provocando un gran número de bajas civiles. En febrero de 1942, Mairbek Sheripov organizó una rebelión en Shatoi, Khimokhk e intentó tomar Itum-Kale. Sheripov e Israilov pronto unieron fuerzas y comenzaron a tomar el control de áreas del oeste de Daguestán. La insurrección provocó la desertificación de muchos soldados chechenos e ingush del Ejército Rojo. Algunas fuentes afirman que el número total de montañeros abandonados llegó a 62.750, superando el número de montañeros del Ejército Rojo.

Los alemanes hicieron esfuerzos concertados para coordinarse con Israilov. Alemania envió saboteadores y ayudó a los rebeldes en ocasiones con el Nordkaukasische Sonderkommando Schamil de la Abwehr, que fue enviado con la premisa de salvar la refinería de petróleo en Grozny de la destrucción por parte del Ejército Rojo (lo que logró).. Sin embargo, la negativa de Israilov a ceder el control de su movimiento revolucionario a los alemanes y su continua insistencia en el reconocimiento alemán de la independencia chechena llevaron a muchos alemanes a considerar a Khasan Israilov poco confiable y sus planes poco realistas. Aunque los alemanes pudieron llevar a cabo operaciones encubiertas en Chechenia (como el sabotaje de los campos petrolíferos de Grozny), los intentos de establecer una alianza germano-chechena fracasaron.

Que los chechenos en realidad estuvieran aliados de los alemanes es muy cuestionable y normalmente se descarta como falso. Tuvieron contacto con los alemanes. Sin embargo, había profundas diferencias ideológicas entre chechenos y nazis (autodeterminación versus imperialismo), ninguno confiaba en el otro. Los alemanes también cortejaron a los cosacos, que tradicionalmente eran enemigos de los chechenos. Mairbek Sheripov supuestamente advirtió al Ostministerium que "si la liberación del Cáucaso significaba sólo el intercambio de un colonizador por otro, los caucásicos considerarían esto [una lucha teórica que enfrenta a chechenos y otros caucásicos contra alemanes] sólo una nueva etapa de la guerra de liberación nacional".

Did you mean:

Operation Lentil/Qardakh

La Operación Lenteja comenzó el 13 de octubre de 1943, cuando el gobierno soviético trasladó a unos 120.000 hombres a la República de Checheno-Ingushetia, supuestamente para reparar puentes. El 23 de febrero de 1944 (día del Ejército Rojo), toda la población fue convocada a los edificios locales del partido donde les dijeron que iban a ser deportados como castigo por su supuesta colaboración con los alemanes.

Entre el 40% y el 50% de los deportados eran niños. Se utilizaron vagones de mercancías sin calefacción ni aislamiento. Los habitantes fueron acorralados y encarcelados en camiones Studebaker y enviados a Asia Central (Kazajstán y Kirguistán). Muchas veces, la resistencia se encontró con matanzas, y en uno de esos casos, en el aul de Khaibakh, unas 700 personas fueron encerradas en un granero y quemadas vivas por el general del NKVD Gveshiani, quien fue elogiado por esto y Lavrentiy Beria le prometió una medalla. Muchas personas de aldeas remotas fueron ejecutadas por orden verbal de Beria de que cualquier checheno o ingush considerado "intransportable" debía ser liquidado. en el instante.

Se peinaron las chozas para asegurarse de que no había nadie detrás... El soldado que entró en la casa no quería inclinarse. Le rasgó la choza con una explosión de su arma tommy. La sangre se engañó desde debajo del banco donde un niño estaba escondido. La madre gritaba y se abrazaba al soldado. También le disparó. No había suficiente material rodante. A los que quedaron atrás les dispararon. Los cuerpos estaban cubiertos de tierra y arena, descuidadamente. El tiroteo también había sido descuidado, y la gente comenzó a arrancar de la arena como gusanos. Los hombres del NKVD pasaron toda la noche disparándolos de nuevo.

El verano siguiente, Chechenia-Ingushetia se disolvió; varios topónimos chechenos e ingush fueron reemplazados por rusos; mezquitas y cementerios fueron destruidos, y una campaña masiva de quema de numerosos textos históricos chechenos estaba casi completa (dejando al mundo sin lo que era más o menos la única fuente de literatura y textos históricos del Cáucaso central, excepto los escasos textos sobre los chechenos, ingush, etc., no escritos por ellos mismos, sino por georgianos). En todo el Cáucaso Norte, unas 700.000 personas (según Dalkhat Ediev, 724.297, de las cuales la mayoría, 479.478, eran chechenos, junto con 96.327 ingushes, 104.146 kalmyks, 39.407 balkars y 71.869 karachais), murieron durante el viaje, y el entorno extremadamente duro de Asia Central (especialmente considerando la cantidad de exposición) mataron a muchos más.

La NKVD da la estadística de 144.704 personas asesinadas sólo entre 1944 y 1948 (tasa de mortalidad del 23,5% para todos los grupos), aunque muchos autores como Tony Wood, John Dunlop, Moshe Gammer y otros descartan esta cifra como una cifra muy lejana. atenuación. Las estimaciones de las muertes de chechenos solamente (excluyendo la estadística del NKVD) oscilan entre 170.000 y 200.000, es decir, entre más de un tercio de la población chechena total y casi la mitad muerta en esos cuatro años (tasas de otros grupos para esos cuatro años). años rondan el 20%). Aunque el Consejo de Europa lo ha reconocido como un “acto genocida”, ningún país, excepto la autoproclamada y no reconocida República Chechena de Ichkeria, reconoce oficialmente el acto como genocidio.

Durante el período de represión (1944-1957), a las naciones deportadas no se les permitía cambiar de lugar sin un permiso especial obtenido de la autoridad local. Los nombres de las naciones reprimidas fueron totalmente borrados de todos los libros y enciclopedias. Las bibliotecas en lengua chechena fueron destruidas y muchos libros y manuscritos chechenos fueron quemados. Muchas familias estaban divididas y no se les permitía viajar entre sí, incluso si averiguaban dónde estaban sus familiares.

Chechenia después de la deportación

La ASSR checheno-ingush se transformó en el Óblast de Grozny, que también incluía el distrito de Kizlyar y la raión de Naursky de Stavropol Kray, y partes de ella fueron entregadas a Osetia del Norte (parte del distrito de Prigorodny), la RSS de Georgia y la ASSR de Daguestán. Gran parte de las viviendas vacías fueron entregadas a refugiados de la Unión Soviética Occidental asolada por la guerra. Las casas abandonadas fueron ocupadas por recién llegados, sólo los judíos y los turcos mesjetios se negaron a instalarse en casas extranjeras, ambos grupos habían vivido anteriormente en la zona. En 1949, las autoridades soviéticas erigieron en Grozny una estatua del general ruso del siglo XIX Aleksey Yermolov. La inscripción decía: "No hay pueblo bajo el sol más vil y engañoso que éste".

Algunos de los asentamientos chechenos fueron totalmente borrados de los mapas y las enciclopedias. Así fue como se redescubrió el aúl de Jaibaj gracias a los hallazgos arqueológicos en Ucrania. Los arqueólogos han encontrado los cuerpos de exploradores caucásicos que murieron mientras realizaban su trabajo en la retaguardia de las líneas nazis. En sus bolsillos se encontraron cartas con el nombre del aul Khaibakh. Cuando los científicos decidieron informar a las familias de los héroes que habían encontrado a sus parientes, se enteraron de que ese asentamiento en Chechenia ya no existe. Continuando con su investigación, descubrieron la amarga verdad de que cuando los soldados de Chechenia murieron en el frente, sus familiares fueron quemados vivos en sus casas por los soldados soviéticos.

Muchas lápidas fueron destruidas (junto con prácticamente toda la biblioteca de escritos medievales chechenos en escritura árabe y georgiana sobre la tierra de Chechenia, su gente, etc., dejando a los chechenos y a los historiadores modernos con una tumba destruida y que ya no existe). tesoro histórico de escritos) en lugares que fueron renombrados para recibir nombres rusos. Los soviéticos han utilizado lápidas de chechenos con una historia de cientos de años para la construcción de pasos peatonales, cimientos de casas, pocilgas, etc. En 1991, Dzhokhar Dudayev obtuvo capital político enviando, en un movimiento simbólico, funcionarios a Reúna estas lápidas perdidas, muchas de las cuales habían perdido sus inscripciones originales, y construya con ellas un muro. Este muro fue hecho para simbolizar tanto el remordimiento checheno por el pasado como el deseo de, en nombre de los ancestros muertos, formar la mejor República Chechena posible a partir de su tierra y trabajar duro para el futuro. Lleva un grabado que dice: "No nos quebraremos, no lloraremos; nunca lo olvidaremos"; Las tablillas mostraban imágenes de los lugares de masacres, como Khaibakh. Ahora ha sido impulsada por el gobierno de Kadyrov, lo que ha desatado una controversia masiva.

Reconocimiento del genocidio

La deportación forzosa constituye un acto de genocidio según la IV Convención de La Haya de 1907 y la Convención para la prevención y represión del delito de genocidio de la Asamblea General de la ONU (adoptada en 1948) y en En este caso, el Parlamento Europeo lo reconoció como un acto de genocidio en 2004.

El regreso

En 1957, cuatro años después de la muerte de Stalin en 1953, el Consejo de Ministros aprobó un decreto que permitía a las naciones reprimidas viajar libremente por la Unión Soviética. Muchos chechenos exiliados aprovecharon esta oportunidad para regresar a su tierra ancestral. Esto provocó que se hablara de una restauración de la autonomía chechena en el Cáucaso del Norte; el primer secretario del comité del PCUS de la provincia de Grozny, Alexander Yakovlev, apoyó esta idea, pero presionó por una autonomía temporal en Kazajstán, citando la insuficiencia de recursos en la provincia para albergar a los pueblos repatriados (la mayoría de las antiguas casas chechenas fueron colonizadas por refugiados del oeste de la URSS).

Chechenos e ingush ya habían regresado a su tierra natal por decenas de miles durante un par de años antes del anuncio; Después de la denuncia de Stalin por parte de Jruschov, la tasa de rendimiento aumentó exponencialmente. En 1959, casi todos los chechenos e ingush habían regresado.

En 1957, la ASSR checheno-ingush fue oficialmente restaurada mediante un decreto directamente desde Moscú, pero en las fronteras anteriores de 1936. Por ejemplo, Osetia del Sur conservó el distrito de Prigorodny; en cambio, la república fue "compensada" con territorio étnico ruso en la margen izquierda de Terek, el distrito de Naursky y los distritos de Shelkovsky. Shelkovsky (Moxne en checheno) de hecho tenía herencia chechena antes de la invasión de los cosacos, y Naursky (llamado Hovran en checheno) también tenía chechenos en sus regiones orientales antes de la invasión rusa, aunque la mayor parte de Naursky pudo haber sido Kabardins. Sin embargo, la población rusa (especialmente los cosacos) había llegado, a lo largo de los años, a considerar las tierras como suyas, ya que no habían sido predominantemente chechenos (ni nada aparte de cosacos) durante más de un siglo en el momento del regreso de los chechenos.

En el siglo XX, varios territorios de Chechenia cambiaron de dueño varias veces. Después de la Guerra Civil Rusa, las tierras pobladas por cosacos de Terek y colonos rusos fueron concedidas a chechenos e ingush como recompensa por su apoyo a los bolcheviques contra el movimiento blanco. Sin embargo, estas no eran tierras ajenas a los chechenos y los ingush. Se trataba de las tierras bajas chechenas y de Prigorodny oriental (o "Ingushetia occidental", según el punto de vista). Las tierras bajas del río Checheno eran una parte integral y, de hecho, necesaria desde una perspectiva económica, de la tierra histórica de la nación chechena, hasta el punto de que incluso si los colonos cosacos habían expulsado a los habitantes nativos, los clanes retuvieron la propiedad nominal según las normas. Sistema de clanes chechenos, que recuperaron de facto después de la revolución. Del mismo modo, con Prigorodny Oriental, simplemente había sido transferido al dominio osetio (durante la Guerra del Cáucaso como recompensa por la traición de los osetes a sus vecinos), pero todavía estaba poblado principalmente por ingush, aunque en algunas áreas los osetes habían de hecho, expulsaron a la población original o la erradicaron de otra manera. La devolución de estas dos regiones enfureció a los osetes y a los cosacos, a pesar de que su "propiedad" de las regiones fue disputada no sólo por el sistema de propiedad de la tierra del clan de la población Vainakh, sino también por el hecho de que sólo habían vivido allí durante apenas medio siglo, a diferencia de los múltiples milenios de ocupación Vainakh de las dos regiones. La presencia osetia en el este de Prigorodny se remonta sólo al siglo XIX, cuando el estado ruso alentó (y ayudó) la expansión osetia a expensas de los ingush (ver Conflicto osetio-ingush). Incluso la capital de Osetia del Norte, Vladikavkaz (en Prigorodny), se construyó en el lugar de la ciudad ingushetia de Zaur. Del mismo modo, como se señala en esta página, la presencia de Vainakh en la región de Terek es de origen antiguo (a pesar de una gran cantidad de conflictos con los colonos turcos que se originaron con las invasiones mongolas), en comparación con la presencia cosaca que solo podría remontarse a unos pocos siglos atrás, e incluso mayor. en comparación con la reciente llegada de rusos urbanos. Más tarde, estas tierras fueron devueltas parcialmente a los rusos u osetios, lo que provocó la ira entre la población vainakh (que, en cualquier caso, estaba siendo sometida a Aardakh y a una masacre masiva por parte de Stalin en ese momento). Además, la región más oriental de Chechenia, Akkia, la tierra de los chechenos Akki, fue arrebatada a Chechenia y entregada a Daguestán. Tal como había sucedido en Prigorodny Oriental, los chechenos fueron enviados a Siberia y Asia Central, y sus hogares se llenaron (literalmente) de Laks y Avars, con quienes todavía se disputan las tierras de Akkia.

Tensiones étnicas

Cuando los chechenos y los ingush regresaron a su tierra natal, encontraron otros pueblos viviendo, literalmente, en sus casas y en sus tierras. Como era de esperar, los retornados vieron con hostilidad a las otras etnias (osetas, rusos, laks, kumyks y ávaros) que habían sido trasladadas a las tierras que antes habían sido suyas. En el caso del conflicto entre osetes e ingush en Prigorodny, y entre rusos/cosacos y chechenos en el norte de Chechenia, los conflictos se intensificaron y amenazaron con estallar en violencia muchas veces (y de hecho lo hicieron más de una vez). En el caso de Akkia, había más entendimiento entre los chechenos por un lado y los laks, kumyks y ávaros por el otro, no por sus contactos históricos y su religión compartida, sino más bien porque los chechenos sabían que los daguestaníes no habían avanzado hacia sus tierras por elección propia, sino que se vieron obligados a hacerlo. Sin embargo, el conflicto sobre Akkia hasta el día de hoy no se ha resuelto, a pesar de los esfuerzos de ambas partes por encontrar un término medio.

Muchos chechenos que regresaron se establecieron en las regiones esteparias de las tierras bajas y en el propio Grozny, en lugar de en los distritos montañosos históricos. El objetivo de esto (y, de hecho, de añadir a Shelkovskaya y Naursky a Checheno-Ingushetia) era tratar de asimilar por la fuerza a los chechenos manteniéndolos alejados de las montañas y de los recordatorios de "sus antiguas luchas", y de mantenerles alejados de las montañas y de los recordatorios de "sus antiguas luchas". ellos se mezclaron con rusos supuestamente más leales para que no pudieran rebelarse sin una fuerza contraria presente. Sin embargo, en última instancia, el intento de hacer Checheno-Ingushetia más multiétnica para debilitar el potencial de un despertar y un levantamiento nacional fracasó debido a la tasa de natalidad mucho más alta de los Vainakh. Sin embargo, logró profundizar y renovar el conflicto étnico entre chechenos y rusos. Los rusos, enojados por los problemas relacionados con la propiedad de la tierra (habían llegado a considerar las tierras en las que se habían asentado como "suyas") y la competencia laboral, se amotinaron ya en 1958. En los disturbios de Grozny de 1958, los rusos se apoderaron de la edificios del gobierno central y exigió la restauración del Óblast de Grozny o la creación de una autonomía no titular, la nueva deportación de los chechenos e ingush, el establecimiento del "poder ruso", la búsqueda masiva y el desarme de Vainakh, antes de que las fuerzas del orden soviéticas dispersaran a los alborotadores. El 27 de agosto de 1958, el general de división Stepanov de la Escuela de Aviación Militar dio un ultimátum al gobierno soviético local de que los chechenos debían ser enviados de regreso a Siberia y Asia Central o de lo contrario sus rusos los "destrozarían". 34;. Aunque los disturbios fueron disueltos y fueron denunciados como "chauvinistas", posteriormente el gobierno republicano hizo esfuerzos especiales para complacer a la población rusa y comenzó una discriminación masiva contra los chechenos destinada a preservar la posición privilegiada de los rusos (vea abajo).

Los chechenos estaban en gran desventaja en su tierra natal incluso después de que se les permitiera regresar. No hubo escuelas de idioma checheno en su propio país hasta 1990, lo que provocó el efecto paralizante de la falta de educación de la población (que no entendía universalmente el ruso). Según el sociólogo Georgi Derluguian, la economía de la República Checheno-Ingush estaba dividida en dos esferas -muy parecida a la Argelia gobernada por colonos franceses-: la esfera rusa tenía todos los empleos con salarios más altos, y los no rusos eran sistemáticamente excluidos de ellos. todos los cargos gubernamentales. Los rusos (así como los ucranianos y los armenios) trabajaron en educación, salud, petróleo, maquinaria y servicios sociales. Los no rusos (excluidos los ucranianos y los armenios) trabajaban en la agricultura, la construcción y en una larga serie de empleos indeseables, así como en el llamado "sector informal" (es decir, ilegal, debido a la discriminación masiva en el sector legal). Debido al rápido crecimiento demográfico entre los no rusos, combinado con condiciones económicas desfavorables, la población no rusa frecuentemente participaba en la práctica conocida en ruso como "shabashka", la migración no oficial de minorías republicanas por razones económicas. Esta diáspora a menudo se involucró posteriormente en el crimen organizado, en parte debido a la pobreza y la discriminación laboral, y a la justificación de que solo estaban recuperando el dinero que les había robado la élite rusa en su tierra natal mediante su discriminación institucionalizada. Derluguian (ver cita arriba) describe esto además como una de las principales causas del renacimiento del concepto de nacionalismo checheno en una forma mucho más orientada a la unidad (es decir, unidad entre chechenos e ingush si quieren ser parte de él).).

Perestroika y Chechenia postsoviética

El resurgimiento nacionalista de la era Gorbachov

La experiencia (además de los recuerdos previos de conflictos con el Estado ruso) de la hambruna en los años 1930, de Aardakh en 1944 y del conflicto étnico con la población rusa tras el regreso del éxodo había, según Derluguian, Wood y otros, permitieron la unificación de lealtades. Se tendieron puentes entre taip, vird y similares, y se forjaron relaciones con presos, cómplices del crimen, entre miembros de las mafias chechenas en Rusia, entre miembros de equipos laborales, mientras que la importancia de taip y vird disminuía debido a las presiones de modernización. La narrativa chechena adoptó cada vez más la postura de una lucha chechena unida para escapar de una vez por todas de la percibida opresión por parte del Estado ruso y escapar de futuras dificultades. En 1985, Mikhail Gorbachev llegó al poder como líder de la Unión Soviética y siguió una política de apertura y no censura de temas controvertidos. Esto permitió que todas estas cuestiones pasaran a primer plano, a medida que las organizaciones chechenas se volvieron cada vez menos reservadas en su retórica y empezaron a decir lo que habían pensado todo el tiempo: que los chechenos eran perseguidos una y otra vez, y seguían siéndolo, y que La culpa la tuvo el Estado ruso. Y la "Pregunta" Se preguntó: ¿cómo puede el pueblo checheno escapar de una vez por todas de futuras persecuciones?

La respuesta a esta "Pregunta" La independencia se produjo en el período de la perestroika, cuando en 1987 se estableció el primer movimiento nacionalista caucásico (de hecho, anterior a todos los demás movimientos formalizados en todas partes de la URSS excepto los Estados bálticos y Georgia), llamado Kavkaz. un año más tarde, incluyendo en particular al Partido Democrático Vainakh (VDP, aunque su objetivo de un estado unificado de Vainakh terminó en 1993 con la secesión de Ingushetia), y su sindicato, llamado (entre todas las cosas) Bart (unidad en checheno), establecida en 1989. El primer objetivo que tuvieron que abordar los historiadores chechenos fue el mito, fabricado por los rusos, de que los chechenos y los ingush se unieron voluntariamente a Rusia.

Gran parte de la ideología provino directamente del Báltico (especialmente Estonia), donde los chechenos observaron con creciente admiración el éxito de los movimientos de resurgimiento nacionalista. Sin embargo, la chispa que provocó la formación de Kavkaz no fueron preocupaciones nacionalistas, sino más bien ecologistas: había planes para construir una central nuclear en los alrededores. La cultura chechena siempre había reverenciado la naturaleza y el ambientalismo político floreció en este período, pero se convirtió en un componente del nacionalismo checheno. Kavkaz pronto se convirtió en un movimiento nacionalista que tenía la salvación de la naturaleza sólo como un objetivo secundario a perseguir una vez que la nación chechena hubiera logrado un estado independiente.

Preludio de la Revolución de 1991

En 1989, por primera vez, un no ruso, un checheno, fue nombrado gobernante de Chechenia-Ingushetia: Doku Zavgayev. Si bien esto fue adoptado por primera vez por los movimientos nacionalistas chechenos, Zavgayev resultó ser extremadamente corrupto. Los movimientos nacionalistas chechenos comenzaron a actuar contra Zavgayev; En 1990, el ex aviador soviético Dzhokhar Dudayev, muy nacionalista, fue elegido jefe del Congreso Nacional del Pueblo Checheno, que se convirtió en el portavoz de la oposición chechena.

También hubo algunas señales desde Moscú que los chechenos -al igual que otros- interpretaron como una luz verde. Uno de los más significativos tuvo lugar el 26 de abril de 1990, cuando el Sóviet Supremo declaró que las ASSR dentro de Rusia obtendrían "la plena plenitud del poder estatal" y las colocaría al mismo nivel que las repúblicas unidas. que tenía el derecho (al menos nominal) a la secesión. En agosto de 1990, mientras hacía campaña para la presidencia de la RSFSR, Boris Yeltsin dijo a los ASSR que "tomaran tanta soberanía como pudieran soportar"; De vuelta de Rusia.

El 25 de noviembre de 1990, el primer Congreso Nacional Checheno declaró la "legítima soberanía" de la "República Chechena de Noxçi-ço". Dos días después, el 27 de noviembre, el Soviet Supremo declaró su acuerdo con esto al declarar la soberanía de Chechenia-Ingushetia y agregar que negociaría con Rusia en pie de igualdad, elevando a Chechenia al nivel de Georgia, Azerbaiyán y Armenia. es decir, una República Unión. En ese momento, los comunistas chechenos habían comenzado a apoyar "la soberanía total como mínimo", es decir, todos los partidos importantes de Chechenia que incluyeran a chechenos: el VDP, los Verdes, los comunistas, el Partido del Camino Islámico y el Partido del Camino Islámico. El Frente Popular secularista de Checheno-Ingushetia (modelado a partir del de Azerbaiyán) apoyó la soberanía, si no la independencia total.

El paso decisivo se produjo el 22 de agosto de 1991, tres días después del comienzo del golpe de agosto. Los edificios gubernamentales fueron asaltados por grupos políticos que representaban una amplia franja de la política chechena con la única excepción de Zavgayev: los Verdes, los islamistas, los nacionalistas, los liberales e incluso algunos comunistas. Sólo murió una persona, un funcionario del gobierno que saltó, cayó o fue empujado por una ventana. Zavgayev se vio obligado a dimitir.

Disolución de la Unión Soviética y después

Did you mean:

After the demise of the Soviet Union, the situation in Chechnya become unclear. Below is the chronology of that time:

• El 2 de septiembre de 1991, el Consejo Islámico ruso instaló el Cáucaso, alegando que el comité ejecutivo no era legítimo y que las acciones del comité conducirían inevitablemente al derramamiento de sangre.
• El 6 de septiembre de 1991, el edificio del Soviet Supremo fue ocupado por los guardias de Dzhokhar Dudayev, que retiraron el títere Zavgayev.
• El 15 de septiembre de 1991, tuvo lugar una última sesión del Soviet Supremo de la República Chechenia-Ingush, y decidió disolverse (bajo petición de los guardias de Dudayev).
• El 1 de octubre de 1991, algunos de los ex diputados decidieron dividir la república en la República de Chechenia y la República Ingush. Este movimiento fue apoyado eventualmente por una mayoría (90%) de los votantes ingush, y Dudayev optó por permitir la división pacífica de Checheno-Ingushetia en Chechenia e Ingushetia.
• El 27 de octubre de 1991, se celebró un referéndum sobre la independencia, con una gran mayoría (72%) de la votación popular y una aprobación mayoritaria (más del 90% de los votantes, lo que significa al menos alrededor del 64% de la independencia aprobada por la población). Khasbulatov refutó los resultados, alegando que las elecciones eran antidemocráticas (a pesar del hecho de que las organizó, aparentemente).
• El 1 de noviembre de 1991, Dudayev emitió un decreto de independencia chechena (Указ об "Об объявлении суверенитета Чеченской Республики с 1 ноября 1991 г.") El Comité Internacional de Derechos Humanos no reportó ninguna violación, aunque Dunlop declaró que aunque probablemente hubo algunos defectos en la elección, citó al observador, antropólogo Arutyunov (que declaró que aproximadamente el 60-70% de la población de Chechenia apoyaba la independencia en ese momento) sin embargo podría "ser considerado como una expresión de voluntad popular checheña".
• El 2 de noviembre de 1991, tuvo lugar la quinta Asamblea de Diputados del Pueblo de RSFSR (el parlamento ruso de ese tiempo). Se emitió una resolución en la que se afirmaba que el Soviet Supremo de Chechenia y el Presidente no eran legítimos.

De 1991 a 1994, decenas de miles de personas de etnia no chechena abandonaron la república en medio de temores y, en algunos casos, informes de violencia y discriminación contra la población no chechena, compuesta en su mayoría por rusos, ucranianos y armenios (la situación se vio exacerbada por su falta de incorporación al sistema de clanes checheno, que también protege a sus miembros hasta cierto punto del crimen).

Los años de independencia de 1991-1994 para la "República Chechena de Ichkeria" estuvieron marcados por una creciente tensión con Rusia, una economía en declive (debido tanto al bloqueo económico ruso como a las malas políticas económicas de Dudayev, descritas como tales incluso por su propio ministro de Economía), y una política interna cada vez más inestable y dividida. escena, con partes de la oposición armadas por Rusia (ver más abajo) mientras el gobierno de Grozny recurre a medidas cada vez más drásticas. 90.000 personas (principalmente rusos y ucranianos) huyeron de Chechenia entre 1991 y 1993 debido al temor y posiblemente a la manifestación real de tensión étnica (la situación se vio exacerbada por su falta de incorporación al sistema de clanes chechenos, que protege a sus miembros hasta cierto punto de también el delito).

Dudayev fue criticado por gran parte del espectro político checheno (particularmente en la zona urbana de Grozny) por sus políticas económicas, una serie de declaraciones excéntricas y embarazosas (como insistir en que "Nokhchi" significaba descendiente de Noé y que Rusia estaba tratando de desestabilizar el Cáucaso con terremotos) y sus conexiones con ex criminales (algunos de los cuales, como Beslan Gantemirov, desertaron al lado ruso y sirvieron bajo gobiernos regionales respaldados por Rusia). Sin embargo, esta oposición no se opuso a la independencia de Chechenia de Rusia; simplemente se opuso a Dudayev. En 1995 (durante la guerra), una de las principales figuras de la oposición de la era de la independencia, Khalid Delmayev, afirmó que creía que la condición de Estado checheno podía posponerse, pero no evitarse.

El gobierno federal ruso se negó a reconocer la independencia chechena e hizo varios intentos de tomar el control total del territorio de la República Chechena. Rusia financió activamente a la oposición chechena al gobierno de Dudayev, pero aun así, incluso los miembros de la oposición declararon que no había debate sobre si Chechenia debería estar separada de Rusia; había una opción: la secesión, como informó en 1992 un observador de Moscow News. El gobierno federal apoyó un golpe fallido diseñado para derrocar a Dudayev en 1994.

Los intentos encubiertos de Rusia de derrocar a Dudayev por medio de fuerzas armadas de oposición chechenas resultaron en repetidos ataques fallidos a la ciudad. Al principio, Moscú había estado apoyando "pacíficamente" a la oposición política de Umar Avturkhanov. (es decir, no armarlos y alentarlos a realizar un intento de golpe de estado). Sin embargo, esto cambió en 1994, cuando Rusia empezó a armar y ayudar a la oposición. En agosto de 1994, Avturkhanov atacó Grozny, pero fue repelido primero por ciudadanos chechenos a los que luego se unieron tropas del gobierno de Grozny y helicópteros rusos cubrieron su retirada. El 28 de septiembre, uno de estos helicópteros fue efectivamente derribado y su piloto ruso fue retenido como prisionero de guerra por el gobierno checheno. El último, el 26 de noviembre de 1994, terminó con la captura de 21 tripulantes de tanques del ejército ruso, contratados secretamente como mercenarios por el FSK (antiguo KGB, pronto rebautizado como FSB); su captura fue citada a veces como una de las razones de la decisión de Boris Yeltsin de lanzar la intervención abierta. Mientras tanto, el aeropuerto de Grozny y otros objetivos fueron bombardeados por aviones rusos anónimos. Rusia decidió entonces invadir Chechenia para restablecer el control del gobierno federal en Moscú.

Primera Guerra Chechena (1994-1996)

Las fuerzas federales rusas invadieron Grozny en noviembre de 1994. Aunque las fuerzas lograron algunos éxitos iniciales, el ejército federal cometió una serie de errores estratégicos críticos durante la campaña de Chechenia y fue ampliamente percibido como incompetente. Liderados por Aslan Maskhadov, los separatistas llevaron a cabo exitosas operaciones de guerrilla desde terrenos boscosos y montañosos. En marzo de 1995, Aslan Maskhadov se convirtió en líder de la resistencia chechena.

Rusia nombró por primera vez a principios de 1995 un gobierno con Khadzhiyev como gobernante y Avturkhanov como diputado. Gantemirov también recuperó su cargo de alcalde de Grozny. Sin embargo, más tarde, en el otoño de ese año, Khadzhiyev fue reemplazado por Doku Zavgayev, el ex jefe de la república que había huido después de la revolución liderada por Dudayev en 1990-1991. Era extremadamente impopular no sólo entre los chechenos, sino también entre la diáspora rusa, que lo apodó "Doku Aeroportovich" porque rara vez abandonó la base aérea rusa en Khankala. Según las estadísticas proporcionadas por el Comité de Auditoría del propio gobierno ruso, se le asignaron 12,3 billones de rublos sólo en los dos primeros meses en una república ahora empobrecida por la guerra y el derramamiento de sangre.

Aunque al principio los rusos tenían la ventaja a pesar de la decidida resistencia civil chechena local, a mitad de la guerra, el gobierno separatista checheno emitió un comunicado pidiendo ayuda. Lo recibieron tanto del mundo islámico (con un gran número de árabes) como de los antiguos estados y satélites soviéticos, con pueblos bálticos, estonios, rumanos, azeríes, daguestaníes, circasianos, abjasios, georgianos, polacos, ucranianos y bielorrusos., húngaros e incluso algunos rusos acuden en masa para ayudar a la llamada "causa de la libertad" que profesaba el gobierno checheno. Los chechenos de la diáspora también regresaron, paralelamente a la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj, para ayudar a sus "daymokhk" (patria). Con las nuevas tropas también llegó nuevo armamento, y a partir de ese momento, las tornas cambiaron, con el ejército ruso volviéndose cada vez más amotinado y carente de moral, mientras que el lado antirruso se hacía más fuerte y más confiado (ver también: Primera Guerra Chechena, sobre este fenómeno).

En junio de 1995, guerrilleros chechenos ocuparon un hospital en la ciudad de Budyonnovsk, en el sur de Rusia (en Stavropol Krai), tomando más de 1.000 rehenes. Las fuerzas federales intentaron asaltar el hospital dos veces y fracasaron; A los guerrilleros se les permitió irse después de liberar a sus rehenes. Este incidente, los relatos televisados de crímenes de guerra y destrucción masiva, y la resultante desmoralización generalizada del ejército federal, llevaron a una retirada federal y al inicio de negociaciones el 21 de marzo de 1996.

El presidente separatista Dudayev fue asesinado en un ataque con cohetes rusos el 21 de abril de 1996, y el vicepresidente Zelimkhan Yandarbiyev asumió la presidencia. Finalmente, en agosto de 1996 se pospusieron repetidamente negociaciones sobre la independencia de Chechenia, lo que condujo al fin de la guerra y a la retirada de las fuerzas federales.

En las últimas etapas de la Primera Guerra Chechena, se produjo un gran éxodo de no Vainakhs. En el caso de la fuerte minoría rusa originaria de 200.000, esto suele citarse como resultado del creciente sentimiento antiétnico-ruso entre la población vainakh, que había sido reprimido durante el gobierno de Dudayev (quien, a pesar de apelar al nacionalismo checheno y a la secesión, era hablante nativo de ruso y, lo más importante, estaba casado con un ruso), que en algunos casos apoyaba a Rusia.

Período de entreguerras: 1996-1999

En 1997, Aslan Maskhadov ganó cómodamente las elecciones, haciendo campaña como un moderado que uniría las diversas facciones dentro de la sociedad chechena, pero establecería Chechenia como un estado independiente y secular, alineándose con Occidente más que con Oriente Medio, como además de mantener a Ichkeria a salvo de otro conflicto armado con Rusia manteniendo relaciones relativamente positivas. La plataforma de Yandarbiyev era un Estado explícitamente islámico con cierta implementación de la ley sharia y una política exterior en gran medida islamófila. Basayev, finalmente, insistió en centrarse menos en obtener apoyo y reconocimiento extranjeros y más en reconstruir el propio ejército de Ichkeria. Basayev, a pesar de criticar la política de Yandarbiyev hacia los grupos islámicos radicales, afirmó que los ataques en territorio ruso fuera de Chechenia deberían ejecutarse si es necesario recordar a Rusia que Ichkeria no era fácil de convencer. En 1997, como lo evidenciaron las elecciones, la política de Maskhadov de relativa moderación y de buscar ayuda en Occidente era la más popular, aunque ganó un número considerable de seguidores debido a su condición de héroe de guerra. Los resultados de las elecciones fueron una participación del 79,4%, con el 59,3% votando por Maskhadov, el 23,5% votando por Basayev y el 10,1% votando por Yandarbiyev.

Aslan Maskhadov asumió la presidencia en 1997, pero no pudo consolidar el control cuando la república devastada por la guerra se convirtió en disputas regionales entre líderes y facciones locales del teip. Una de las principales causas de su impopularidad fue la percepción de que era "débil" en el mundo. al tratar con Rusia, que fue explotada por la oposición más militarista.

Maskhadov buscó mantener la soberanía chechena mientras presionaba a Moscú para que ayudara a reconstruir la república, cuya economía formal e infraestructura quedaron prácticamente destruidas. Rusia siguió enviando dinero para la rehabilitación de la república; también proporcionó pensiones y fondos para escuelas y hospitales. Sin embargo, gran parte de esto no llegó, y su desaparición se atribuyó a malversación de fondos por parte de funcionarios/señores de la guerra rusos o chechenos (o ambos). Casi medio millón de personas (el 40% de la población de Chechenia antes de la guerra) habían sido desplazadas internamente y vivían en campos de refugiados o aldeas superpobladas. La economía fue destruida. Dos brigadas rusas estaban estacionadas en Chechenia y no se marcharon.

Chechenia había sido gravemente dañada por la guerra y la economía estaba en ruinas. Aslan Maskhadov intentó concentrar el poder en sus manos para establecer autoridad, pero tuvo problemas para crear un estado eficaz o una economía que funcionara. Intentó atraer inversión extranjera a la industria petrolera de Chechenia y a la reconstrucción de Grozny.

Los estragos de la guerra y la falta de oportunidades económicas dejaron a numerosos ex guerrilleros armados sin ocupación pero con más violencia. Los secuestros, robos y asesinatos de compatriotas chechenos y extranjeros, en particular el asesinato de cuatro empleados de la británica Granger Telecom en 1998, debilitaron las posibilidades de inversión extranjera y los esfuerzos de Maskhadov por obtener el reconocimiento internacional de su esfuerzo independentista. Los secuestros se volvieron comunes en Chechenia, obteniendo más de 200 millones de dólares durante los tres años de independencia del caótico estado incipiente, pero las víctimas rara vez fueron asesinadas. En 1998, 176 personas fueron secuestradas y 90 de ellas fueron liberadas durante el mismo año, según datos oficiales. Hubo varias ejecuciones públicas de criminales. Cediendo a la intensa presión de sus enemigos islamistas en su deseo de encontrar un consenso nacional, Maskhadov permitió la proclamación de la República Islámica de Ichkeria en 1998 y se introdujo el sistema de justicia Sharia.

El presidente Maskhadov inició una importante campaña contra los secuestradores y el 25 de octubre de 1998, Shadid Bargishev, el principal funcionario antisecuestros de Chechenia, murió en un atentado con coche bomba controlado a distancia. Los colegas de Bargishev insistieron entonces en que no se dejarían intimidar por el ataque y que seguirían adelante con su ofensiva. Otros funcionarios antisecuestros atribuyeron el ataque al reciente éxito de Bargishev al lograr la liberación de varios rehenes, entre ellos 24 soldados rusos y una pareja inglesa. Maskhadov atribuyó la serie de secuestros en Chechenia a "fuerzas externas" no identificadas. y sus secuaces chechenos, supuestamente aquellos que se unieron a las fuerzas pro Moscú durante la segunda guerra.

Algunos de los secuestrados (la mayoría de los cuales no eran chechenos) fueron vendidos como servidumbre por contrato a familias chechenas. Fueron llamados abiertamente esclavos y tuvieron que soportar hambre, palizas y, a menudo, mutilaciones.

Los años de independencia también tuvieron cierta violencia política. El 10 de diciembre, Mansur Tagirov, el principal fiscal de Chechenia, desapareció cuando regresaba a Grozny. El 21 de junio, el jefe de seguridad checheno y un comandante guerrillero se mataron a tiros durante una discusión. La violencia interna en Chechenia alcanzó su punto máximo el 16 de julio de 1998, cuando estallaron los combates entre la Guardia Nacional de Maskhadov dirigida por Sulim Yamadayev (que se unió a las fuerzas pro Moscú en la segunda guerra) y militantes en la ciudad de Gudermes; Se informó de la muerte de más de 50 personas y se declaró el estado de emergencia en Chechenia.

Maskhadov demostró ser incapaz de garantizar la seguridad del oleoducto que cruza Chechenia desde el Mar Caspio, y las extracciones ilegales de petróleo y los actos de sabotaje privaron a su régimen de ingresos cruciales y agitaron a Moscú. En 1998 y 1999, Maskhadov sobrevivió a varios intentos de asesinato, atribuidos a los servicios de inteligencia rusos.

Segunda Guerra Chechena y sus consecuencias

En agosto de 1999, comandantes árabes y chechenos renegados encabezaron un gran grupo de militantes hacia Daguestán. Liderados por Shamil Basayev y Amir Khattab (a quienes se opuso vehementemente el gobierno de Grozny, al que habían roto su lealtad), los insurgentes lucharon contra las fuerzas rusas en Daguestán durante una semana antes de ser rechazados de regreso a Chechenia propiamente dicha. El 9 de septiembre de 1999, se culpó a los chechenos del atentado contra un complejo de apartamentos en Moscú y de varias otras explosiones en Rusia.

Estos acontecimientos fueron vistos por el nuevo primer ministro ruso, Vladimir Putin, como una violación del Acuerdo Khasav-Yurt por parte de Chechenia. Así, el 1 de octubre de 1999, las tropas rusas entraron en Chechenia. Sin embargo, según el entonces ministro del Interior, Sergei Stepashin, la invasión de Chechenia se habría producido incluso si no hubieran ocurrido estos hechos:

La decisión de invadir Chechenia fue tomada en marzo de 1999... Estaba preparado para una intervención activa. Planeábamos estar en el lado norte del río Terek para agosto–septiembre [de 1999]. Esta [la guerra] ocurriría independientemente de los bombardeos en Moscú... Putin no descubrió nada nuevo. Puedes preguntarle sobre esto. Fue director de la FSB en este momento y tenía toda la información.

Mucho mejor entrenado y preparado que en la primera guerra, en diciembre todas las regiones esteparias del norte habían sido conquistadas y Grozny fue rodeada, que finalmente se rindió a principios de febrero de 2000. A finales de la primavera, todas las tierras bajas y la mayor parte de El territorio montañoso fue recuperado con éxito por las fuerzas federales.

Después de varios años de administración militar, en 2002, los chechenos aliados de Rusia, encabezados por Akhmad Kadyrov, formaron un gobierno local. En 2003 se celebró un referéndum sobre la constitución y elecciones presidenciales. Sin embargo, fue ampliamente criticado y, en algunos casos, el voto registrado no sólo superó con creces la población real que vivía allí, sino que la mayoría de los “votantes” votaron. Había soldados rusos y chechenos muertos (que, por supuesto, eran prorrusos "leales", según los resultados).

Los separatistas chechenos inicialmente resistieron ferozmente, y varias batallas de alto perfil resultaron en sus victorias, como la batalla de la colina 776 y la emboscada de Zhani-Vedeno. No obstante, el éxito en el establecimiento de una milicia chechena aliada de Rusia y las acciones de las Fuerzas Especiales rusas significaron que en 2002 Putin anunció que la guerra había terminado oficialmente.

Sin embargo, la insurgencia continuó y se ha extendido a regiones vecinas con enfrentamientos de alto perfil como la batalla de Nalchik y el asedio a la escuela de Beslán. Después de Beslan, hubo una sequía de 4 a 5 años de grandes ataques por parte de chechenos fuera de Chechenia. Según algunos, esto se debió a un elemento de vergüenza y culpa por parte de los rebeldes chechenos por la muerte de niños en Beslán.

Los ataques del 11 de septiembre contra Estados Unidos causaron un desastre para los chechenos, ya que gran parte de Occidente pasó de la simpatía pasiva a la hostilidad cuando Rusia pudo tildar al separatismo checheno de islamista. Como dice Amjad Jaimoukha,

Los ataques de al-Qaeda contra Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001 dieron como resultado un gran revés a la causa chechena y robaron a los chechenos del pequeño modicum de simpatía que habían tenido en Occidente. Rusia jugó sus cartas derechas y rápidamente asociado Chechenia lucha legítima por la independencia con el extremismo musulmán.

El ataque a Beslán tuvo, de hecho, más que ver con los ingush implicados que con los chechenos, pero fue muy simbólico para ambos. Los osetes y los ingush tuvieron (y tienen) un conflicto por la propiedad del distrito de Prigorodny, que alcanzó puntos culminantes durante el genocidio de 1944, y la limpieza étnica de los ingush por parte de los osetes (los osetes recibieron ayuda del ejército ruso) en 1992-1993. En el momento de la redada, todavía había más de 40.000 refugiados ingush en campos de tiendas en Ingushetia y Chechenia. La propia escuela de Beslán había sido utilizada contra los ingush; en 1992, el gimnasio se utilizó como corral para reunir a los ingush para su expulsión y/o masacre por parte de los osetes. Para los chechenos, el motivo era la venganza por la destrucción de sus hogares y, de hecho, de sus familias: Beslán fue el lugar desde donde se lanzaron misiles contra Chechenia. Una gran fracción (abrumadora mayoría) de las personas involucradas en la toma de rehenes también son víctimas directas del abuso ruso, incluidos muchos que fueron victimizados cuando eran niños y/o, en el caso de Khaula Nazirov, cuyos hijos irónicamente fueron asesinados por tropas rusas durante un allanamiento a una escuela.

Sin embargo, una vez que se transmitió que había una gran cantidad de niños asesinados por un grupo que incluía a chechenos, los chechenos sintieron una gran vergüenza. Un portavoz de la causa chechena afirmó que "no se nos podría asestar un golpe tan grande... La gente de todo el mundo pensará que los chechenos son monstruos si pudieran atacar a los niños". Continuó afirmando que los rusos habían matado a muchos más niños, incluso en las escuelas durante su guerra en Chechenia, y que el resto del mundo había ignorado deliberadamente esto. Sin embargo, en gran parte por esta razón, los ataques cesaron hasta 2008.

Tanto el ejército federal como el separatista han sido ampliamente criticados por grupos de derechos humanos como Amnistía Internacional por presuntos crímenes de guerra cometidos durante las dos guerras chechenas, incluidas acusaciones de ambos bandos de violación, tortura, saqueo y asesinato de civiles. Grupos benéficos internacionales han informado repetidamente que el ejército ruso ha utilizado bombas de vacío y bombardeado buques civiles con bandera blanca (véase la masacre de Katyr-Yurt). Desde el comienzo de las guerras chechenas en 1994 se han descubierto decenas de fosas comunes (creadas por el lado ruso) que contienen cientos de cadáveres. En junio de 2008, había 57 ubicaciones registradas de fosas comunes en Chechenia. Según Amnistía Internacional, miles de personas pueden estar enterradas en tumbas anónimas, incluidos hasta 5.000 civiles que desaparecieron desde el comienzo de la Segunda Guerra Chechena en 1999. En 2008, se descubrió en Grozny la fosa común más grande encontrada hasta la fecha, que contenía unos 800 cadáveres de la Primera Guerra Chechena en 1995. La política general de Rusia hacia las fosas comunes chechenas es no exhumarlas.

Las dos guerras han dejado a millones de personas viviendo en la pobreza, hasta medio millón de refugiados y la mayor parte de la infraestructura destruida. Kadyrov afirma que desde entonces el norte de Chechenia y Grozni han sido reconstruidos. Estas afirmaciones han sido refutadas por la mayoría de las otras fuentes (como Tony Wood), quienes señalan que la mayor parte de los ingresos se han destinado a la construcción de la mansión privada de Kadyrov para su clan y su costosa celebración de cumpleaños. En una entrevista de CNN, Kadyrov comparó una vez al pueblo checheno con un cachorro de león como mascota, afirmando que "... [ellos] aprenderán a ser obedientes o eso me matará".

Los acontecimientos recientes han sugerido que Rusia podría entrar en conflicto incluso con Kadyrov. Recientemente, Ramzan Kadyrov también ha hecho declaraciones que parecen apoyar una amplia autonomía, criticando los intentos rusos de crear un "Cáucaso Norte" distrito, invitando nuevamente al líder separatista Akhmad Zakayev, y un apoyo muy cálido a la independencia de Abjasia. Por el contrario, cuando Kadyrov inició una campaña en octubre de 2010 para acabar con el secuestro de novias, la prensa rusa respondió con críticas, afirmando que estaba intentando utilizarla para conseguir más autonomía. Además, la actual política de Putin de división interna de la Federación Rusa no agrada en absoluto a los defensores de la autodeterminación (o, para Kadyrov, de la conservación de su poder personal): aboga por la "ampliación de las regiones". de Rusia". Sergei Mironov afirmó el 30 de marzo de 2002 que "89 entidades federativas es demasiado, pero las unidades regionales más grandes son más fáciles de gestionar". y que el objetivo era fusionarlos en 7 distritos federales. Gradualmente, con el tiempo, las repúblicas étnicas fueron abolidas para lograr este objetivo de integración.