Historia de África

La historia de África comienza con la aparición de los homínidos, los humanos arcaicos y, hace unos 300-250 000 años, los humanos anatómicamente modernos (Homo sapiens), en el este de África, y continúa intacta hasta el presente como un mosaico de estados nacionales diversos y políticamente en desarrollo.. La historia registrada más antigua conocida surgió en el Antiguo Egipto, y más tarde en Nubia, el Sahel, el Magreb y el Cuerno de África.

Después de la desertificación del Sahara, la historia del norte de África se entrelazó con el Medio Oriente y el sur de Europa, mientras que la expansión bantú se extendió desde el actual Camerún (África central) a través de gran parte del continente subsahariano en oleadas entre alrededor de 1000 aC y 1 dC, creando una comunidad lingüística en gran parte del continente central y del sur.

Durante la Edad Media, el Islam se extendió hacia el oeste desde Arabia hasta Egipto, cruzando el Magreb y el Sahel. Algunos estados y sociedades precoloniales notables en África incluyen el Imperio Ajuran, el Imperio Bachwezi, D'mt, el Sultanato Adal, Alodia, el Sultanato Warsangali, el Reino Buganda, el Reino de Nri, la cultura Nok, el Imperio Mali, el Estado Bono, el Imperio Songhai, Benin Imperio, Imperio Oyo, Reino de Lunda (Punu-yaka), Imperio Ashanti, Imperio de Ghana, Reinos Mossi, Imperio Mutapa, Reino de Mapungubwe, Reino de Sine, Reino de Sennar, Reino de Saloum, Reino de Baol, Reino de Cayor, Reino de Zimbabue, Reino de Kongo, Imperio de Kaabu, Reino de Ile Ife, Antigua Cartago, Numidia, Mauritania y el Imperio Aksumita. En su apogeo, antes del colonialismo europeo, se estima que África tuvo hasta 10,

Desde finales del siglo XV, los europeos se unieron al comercio de esclavos. Eso incluye el comercio triangular, con los portugueses inicialmente adquiriendo esclavos a través del comercio y luego por la fuerza como parte del comercio de esclavos en el Atlántico. Transportaron esclavos de África occidental, central y meridional al extranjero. Posteriormente, la colonización europea de África se desarrolló rápidamente de alrededor del 10% (1870) a más del 90% (1914) en la Lucha por África (1881-1914). Sin embargo, tras las luchas por la independencia en muchas partes del continente, así como una Europa debilitada después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), se llevó a cabo la descolonización en todo el continente, que culminó en el Año de África de 1960.

Disciplinas como el registro de la historia oral, la lingüística histórica, la arqueología y la genética han sido vitales en el redescubrimiento de las grandes civilizaciones africanas de la antigüedad.

Prehistoria

Paleolítico

Los primeros homínidos conocidos evolucionaron en África. Según la paleontología, la anatomía del cráneo de los primeros homínidos era similar a la del gorila y el chimpancé, grandes simios que también evolucionaron en África, pero los homínidos habían adoptado una locomoción bípeda que liberaba sus manos. Esto les dio una ventaja crucial, permitiéndoles vivir tanto en áreas boscosas como en la sabana abierta en un momento en que África se estaba secando y la sabana estaba invadiendo las áreas boscosas. Esto habría ocurrido hace 10 a 5 millones de años, pero estas afirmaciones son controvertidas porque los biólogos y la genética tienen a los humanos apareciendo alrededor de los últimos 70 mil a 200 mil años.

Hace 4 millones de años, varias especies de homínidos australopitecinos se habían desarrollado en el sur, este y centro de África. Eran usuarios de herramientas y fabricantes de herramientas. Se alimentaban de carne y eran omnívoros.

Hace aproximadamente 3,3 millones de años, las herramientas de piedra primitivas se utilizaron por primera vez para eliminar las matanzas realizadas por otros depredadores y para recolectar carroña y médula de sus huesos. En la caza, el Homo habilis probablemente no era capaz de competir con los grandes depredadores y aún era más una presa que un cazador. H. habilis probablemente robó huevos de los nidos y pudo haber capturado animales pequeños y debilitado presas más grandes (cachorros y animales mayores). Las herramientas se clasificaron como olduvayenses.

Hace alrededor de 1,8 millones de años, el Homo ergaster apareció por primera vez en el registro fósil de África. Del Homo ergaster, el Homo erectus evolucionó hace 1,5 millones de años. Algunos de los primeros representantes de esta especie todavía tenían un cerebro bastante pequeño y usaban herramientas de piedra primitivas, al igual que H. habilis. Más tarde, el cerebro creció en tamaño y H. erectus finalmente desarrolló una tecnología de herramientas de piedra más compleja llamada Acheulean. Posiblemente los primeros cazadores, H. erectus dominó el arte de hacer fuego y fue el primer homínido en salir de África, colonizando la mayor parte de Afro-Eurasia y quizás más tarde dando lugar al Homo floresiensis. Aunque algunos escritores recientes han sugerido queHomo georgicus fue el primer y principal homínido que vivió fuera de África, muchos científicos consideran que H. georgicus es un miembro temprano y primitivo de la especie H. erectus.

El registro fósil muestra al Homo sapiens (también conocido como "humanos modernos" o "humanos anatómicamente modernos") viviendo en África hace unos 350.000-260.000 años. Los primeros fósiles de Homo sapiens conocidos incluyen los restos de Jebel Irhoud de Marruecos (hace unos 315 000 años), el Cráneo de Florisbad de Sudáfrica (hace unos 259 000 años) y los restos de Omo de Etiopía (hace unos 233 000 años). Los científicos han sugerido que el Homo sapiens pudo haber surgido hace entre 350.000 y 260.000 años a través de una fusión de poblaciones en África Oriental y Sudáfrica.

La evidencia de una variedad de comportamientos indicativos de la modernidad conductual data de la Edad de Piedra Media africana, asociada con los primeros Homo sapiens y su aparición. Se han descubierto imágenes abstractas, estrategias de subsistencia ampliadas y otros comportamientos "modernos" de ese período en África, especialmente en el sur, norte y este de África. El sitio de la cueva de Blombos en Sudáfrica, por ejemplo, es famoso por losas rectangulares de color ocre grabadas con diseños geométricos. Usando múltiples técnicas de datación, se confirmó que el sitio tiene alrededor de 77.000 y 100-75.000 años. En Diepkloof, Sudáfrica, se encontraron recipientes de cáscara de huevo de avestruz grabados con diseños geométricos que datan de hace 60.000 años.Se han encontrado cuentas y otros adornos personales en Marruecos que podrían tener hasta 130.000 años; Además, la Cueva de los Hogares en Sudáfrica ha producido una serie de cuentas que datan de mucho antes de hace 50.000 años, y se han encontrado cuentas de conchas que datan de hace unos 75.000 años en la Cueva de Blombos, Sudáfrica.

También se han encontrado armas de proyectiles especializadas en varios sitios en África de la Edad de Piedra Media, incluidas puntas de flecha de hueso y piedra en sitios sudafricanos como la cueva de Sibudu (junto con una aguja de hueso temprana también encontrada en Sibudu) que datan de hace aproximadamente 60,000-70,000 años. y arpones de hueso en el sitio de Katanda en África Central que datan de hace unos 90.000 años. También existe evidencia del tratamiento térmico sistemático de la piedra de silcreta para aumentar su capacidad de formación de escamas con el fin de fabricar herramientas, que comenzó hace aproximadamente 164 000 años en el sitio sudafricano de Pinnacle Point y se volvió común allí para la creación de herramientas microlíticas hace aproximadamente 72 000 años. atrás. Las primeras armas de proyectiles con punta de piedra (una herramienta característica del Homo sapiens)), las puntas de piedra de jabalinas o lanzas arrojadizas, fueron descubiertas en 2013 en el yacimiento etíope de Gademotta, y datan de hace unos 279.000 años.

En 2008, se descubrió un taller de procesamiento de ocre probablemente para la producción de pinturas que data de ca. Hace 100.000 años en la cueva de Blombos, Sudáfrica. El análisis muestra que se produjo y almacenó una mezcla licuada rica en pigmentos en las dos conchas de abulón, y que el ocre, el hueso, el carbón, las piedras de moler y los martillos también formaron una parte compuesta de los conjuntos de herramientas. La evidencia de la complejidad de la tarea incluye la adquisición y combinación de materias primas de varias fuentes (lo que implica que tenían una plantilla mental del proceso que seguirían), posiblemente usando pirotecnología para facilitar la extracción de grasa del hueso, usando una receta probable para producir el compuesto, y el uso de contenedores de cáscara para mezclar y almacenar para su uso posterior. Los comportamientos modernos, como la fabricación de cuentas de concha, herramientas de hueso y flechas, y el uso de pigmento ocre, son evidentes en un sitio de Kenia hace 78.000-67.000 años.

La expansión de las estrategias de subsistencia más allá de la caza mayor y la consiguiente diversidad en los tipos de herramientas se ha señalado como signos de la modernidad del comportamiento. Varios sitios de Sudáfrica han mostrado una dependencia temprana de los recursos acuáticos, desde peces hasta mariscos. Pinnacle Point, en particular, muestra la explotación de los recursos marinos desde hace 120.000 años, quizás en respuesta a condiciones más áridas tierra adentro. Establecer una dependencia de depósitos de mariscos predecibles, por ejemplo, podría reducir la movilidad y facilitar sistemas sociales complejos y comportamiento simbólico. La cueva de Blombos y el sitio 440 en Sudán también muestran evidencia de pesca. El cambio tafonómico en los esqueletos de peces de la cueva de Blombos se ha interpretado como la captura de peces vivos, claramente un comportamiento humano intencional. Humanos en el norte de África (Nazlet Sabaha,Egipto) se sabe que incursionaron en la extracción de pedernal, ya hace unos 100.000 años, para la construcción de herramientas de piedra.

En 2018 se encontraron pruebas, que datan de hace unos 320 000 años, en el sitio keniano de Olorgesailie, del surgimiento temprano de comportamientos modernos que incluyen: redes de comercio a larga distancia (que involucran bienes como la obsidiana), el uso de pigmentos y la posible Fabricación de puntas de proyectil. Los autores de tres estudios de 2018 en el sitio observan que la evidencia de estos comportamientos es aproximadamente contemporánea a los primeros restos fósiles de Homo sapiens conocidos de África (como en Jebel Irhoud y Florisbad), y sugieren que complejos y modernos comportamientos comenzaron en África alrededor de la época de la aparición del Homo sapiens.En 2019, se encontraron más pruebas de las primeras armas de proyectiles complejas en África en Adouma, Etiopía, que datan de hace 80 000-100 000 años, en forma de puntas que probablemente pertenecen a dardos lanzados por lanzadores.

Hace alrededor de 65 a 50 000 años, la expansión de la especie fuera de África inició la colonización del planeta por parte de los seres humanos modernos. Hacia el 10.000 a. C., el Homo sapiens se había extendido a la mayoría de los rincones de Afro-Eurasia. Sus dispersiones están rastreadas por evidencia lingüística, cultural y genética. La evidencia física más antigua de actividad astronómica puede ser un calendario lunar encontrado en el hueso de Ishango que data de entre 23.000 y 18.000 a. C. en lo que ahora es la República Democrática del Congo. Sin embargo, esta interpretación del propósito del objeto es discutida.

Los estudiosos han argumentado que la guerra estuvo ausente durante gran parte del pasado prehistórico de la humanidad y que surgió de sistemas políticos más complejos como resultado del sedentarismo, la agricultura, etc. Sin embargo, los hallazgos en el sitio de Nataruk en el condado de Turkana, Kenia, donde los restos de 27 individuos que murieron como resultado de un ataque intencional de otro grupo hace 10.000 años, sugieren que el conflicto entre humanos tiene una historia mucho más larga.

Aparición de la agricultura y desertificación del Sáhara

Alrededor del año 16.000 a. C., desde las colinas del Mar Rojo hasta las tierras altas del norte de Etiopía, se recolectaban nueces, pastos y tubérculos como alimento. Entre el 13.000 y el 11.000 a. C., la gente comenzó a recolectar granos silvestres. Esto se extendió a Asia occidental, que domesticó sus cereales silvestres, el trigo y la cebada. Entre 10.000 y 8000 a. C., el noreste de África cultivaba trigo y cebada y criaba ovejas y vacas del suroeste de Asia. Una fase climática húmeda en África convirtió las tierras altas de Etiopía en un bosque de montaña. Los hablantes omóticos domesticaron el enset alrededor del 6500-5500 a. Alrededor del 7000 a. C., los colonos de las tierras altas de Etiopía domesticaron a los burros y, hacia el 4000 a. C., los burros domesticados se habían extendido al suroeste de Asia. Los hablantes de cushita, que se alejaron parcialmente del pastoreo de ganado, domesticaron el teff y el mijo africano entre el 5500 y el 3500 a.

Durante el milenio XI a. C., la cerámica se inventó de forma independiente en África, y la cerámica más antigua data de alrededor del 9400 a. C. en el centro de Malí. Pronto se extendió por todo el sur del Sáhara y el Sahel. En las estepas y sabanas del Sahara y el Sahel en el norte de África occidental, los hablantes de nilosahara y los pueblos mandé comenzaron a recolectar y domesticar mijo silvestre, arroz africano y sorgo entre el 8000 y el 6000 a. Más tarde, también se recolectaron y domesticaron calabazas, sandías, ricino y algodón. La gente comenzó a capturar ganado salvaje y mantenerlo en setos circulares de espinas, lo que resultó en la domesticación.También comenzaron a hacer cerámica y construyeron asentamientos de piedra (p. ej., Tichitt, Oualata). La pesca, con arpones con punta de hueso, se convirtió en una actividad importante en los numerosos arroyos y lagos formados por el aumento de las lluvias. A los pueblos mande se les atribuye el desarrollo independiente de la agricultura alrededor del 3000 al 4000 a.

En África occidental, la fase húmeda marcó el comienzo de una selva tropical en expansión y una sabana boscosa desde Senegal hasta Camerún. Entre 9000 y 5000 a. C., los hablantes de Níger-Congo domesticaron la palma aceitera y la palma rafia. Se domesticaron dos plantas con semillas, los guisantes de ojos negros y la voandzeia (cacahuete africano), seguidas de la okra y la nuez de cola. Dado que la mayoría de las plantas crecían en el bosque, los hablantes de Níger-Congo inventaron hachas de piedra pulida para talar el bosque.

La mayor parte del sur de África estaba ocupada por pueblos pigmeos y khoisan que se dedicaban a la caza y la recolección. Parte del arte rupestre más antiguo fue producido por ellos.

Durante varios cientos de miles de años, el Sahara ha alternado entre el desierto y la sabana en un ciclo de 41 000 años causado por cambios ("precesión") en el eje de la Tierra a medida que gira alrededor del sol, lo que cambia la ubicación del monzón del norte de África. Cuando el monzón del norte de África está en su punto más fuerte, la precipitación anual y la subsiguiente vegetación en la región del Sahara aumentan, lo que da como resultado condiciones comúnmente conocidas como el "Sáhara verde". Para un monzón del norte de África relativamente débil, ocurre lo contrario, con una disminución de la precipitación anual y menos vegetación que da como resultado una fase del ciclo climático del Sahara conocida como el "desierto del Sahara". El Sahara ha sido un desierto durante varios miles de años y se espera que vuelva a ser verde dentro de unos 15.000 años (17.000 d. C.).

Justo antes de la desertificación del Sahara, las comunidades que se desarrollaron al sur de Egipto, en lo que ahora es Sudán, participaron de lleno en la revolución neolítica y vivieron un estilo de vida asentado o seminómada, con plantas y animales domesticados. Se ha sugerido que los megalitos encontrados en Nabta Playa son ejemplos de los primeros dispositivos arqueoastronómicos conocidos del mundo, anteriores a Stonehenge por unos 1000 años. Se ha sugerido que la complejidad sociocultural observada en Nabta Playa y expresada por diferentes niveles de autoridad dentro de la sociedad forma la base de la estructura tanto de la sociedad neolítica en Nabta como del Antiguo Reino de Egipto.Hacia el año 5000 a. C., África entró en una fase seca y el clima de la región del Sahara se volvió gradualmente más seco. La población salió de la región del Sahara en todas las direcciones, incluso hacia el valle del Nilo debajo de la Segunda Catarata, donde establecieron asentamientos permanentes o semipermanentes. Se produjo una importante recesión climática, que disminuyó las fuertes y persistentes lluvias en África central y oriental.

África central

Se han descubierto hallazgos arqueológicos en África Central que se remontan a más de 100.000 años. Recientemente se han encontrado extensos sitios amurallados y asentamientos en Zilum, Chad, aproximadamente a 60 km (37 millas) al suroeste del lago Chad que datan del primer milenio antes de Cristo.

El comercio y las técnicas agrícolas mejoradas sustentaron sociedades más sofisticadas, lo que condujo a las primeras civilizaciones de Sao, Kanem, Bornu, Shilluk, Baguirmi y Wadai.

Alrededor del año 1000 a. C., los inmigrantes bantúes habían llegado a la región de los Grandes Lagos en África Central. A mediados del primer milenio antes de Cristo, los bantúes también se habían asentado tan al sur como lo que ahora es Angola.

Metalurgia

La evidencia de la fundición temprana de metales (plomo, cobre y bronce) data del cuarto milenio antes de Cristo.

Los egipcios fundieron cobre durante el período predinástico, y el bronce comenzó a usarse después del año 3000 a. C. a más tardar en Egipto y Nubia. Nubia se convirtió en una importante fuente de cobre y de oro. El uso del oro y la plata en Egipto se remonta al período predinástico.

En las montañas Aïr del actual Níger, la gente fundió cobre independientemente de los desarrollos en el valle del Nilo entre 3000 y 2500 a. Utilizaron un proceso exclusivo de la región, lo que sugiere que la tecnología no fue traída desde el exterior; se volvió más maduro alrededor del 1500 a.

En el primer milenio antes de Cristo, el trabajo del hierro había llegado al noroeste de África, Egipto y Nubia. Zangato y Holl documentan pruebas de fundición de hierro en la República Centroafricana y Camerún que pueden datar del 3000 al 2500 a. Los asirios que usaban armas de hierro expulsaron a los nubios de Egipto en el 670 a. C., después de lo cual el uso del hierro se generalizó en el valle del Nilo.

La teoría de que el hierro se extendió al África subsahariana a través de la ciudad nubia de Meroe ya no es ampliamente aceptada, y algunos investigadores creen que los africanos subsaharianos inventaron la metalurgia del hierro de forma independiente. La metalurgia en África occidental data del 2500 a. C. en Egaro, al oeste de Termit en Níger, y el trabajo del hierro se practicaba allí alrededor del 1500 a. C. La fundición de hierro se ha fechado en el año 2000 a. C. en el sureste de Nigeria. África central proporciona una posible evidencia de trabajo del hierro ya en el tercer milenio antes de Cristo. La fundición de hierro se desarrolló en el área entre el lago Chad y los Grandes Lagos africanos entre el 1000 y el 600 a. C., y en África occidental alrededor del 2000 a. C., mucho antes de que la tecnología llegara a Egipto. Antes del 500 a. C., la cultura Nok en la meseta de Jos ya fundía hierro.Se han excavado sitios arqueológicos que contienen hornos de fundición de hierro y escoria en sitios en la región de Nsukka, en el sureste de Nigeria, en Igboland: que datan del 2000 a. C. en el sitio de Lejja (Eze-Uzomaka 2009) y del 750 a. C. y en el sitio de Opi (Holl 2009). El sitio de Gbabiri (en la República Centroafricana) también ha arrojado evidencia de metalurgia del hierro, de un horno de reducción y un taller de herrería; con fechas más tempranas de 896-773 aC y 907-796 aC respectivamente.

Antigüedad

La historia antigua del norte de África está indisolublemente unida a la del Cercano Oriente antiguo. Esto es particularmente cierto en el Antiguo Egipto y Nubia. En el Cuerno de África, el Reino de Aksum gobernó la actual Eritrea, el norte de Etiopía y la zona costera de la parte occidental de la Península Arábiga. Los antiguos egipcios establecieron lazos con la Tierra de Punt en el 2350 a. Punt era un socio comercial del Antiguo Egipto y se cree que estaba ubicado en la actual Somalia, Yibuti o Eritrea. Las ciudades fenicias como Cartago formaron parte de la Edad del Hierro mediterránea y de la antigüedad clásica. El África subsahariana se desarrolló de forma más o menos independiente en aquellos tiempos.

Antiguo Egipto

Después de la desertificación del Sahara, el asentamiento se concentró en el valle del Nilo, donde aparecieron numerosos cacicazgos sacros. Las regiones con la mayor presión demográfica se encontraban en la región del delta del Nilo en el Bajo Egipto, en el Alto Egipto, y también a lo largo de la segunda y tercera cataratas del tramo Dongola del Nilo en Nubia. Esta presión y crecimiento de la población fue provocado por el cultivo de cultivos del suroeste de Asia, incluidos el trigo y la cebada, y la cría de ovejas, cabras y ganado. El crecimiento de la población condujo a la competencia por las tierras agrícolas y la necesidad de regular la agricultura. La regulación se estableció mediante la formación de burocracias entre los cacicazgos sacros. El primero y más poderoso de los cacicazgos fue Ta-Seti, fundado alrededor del 3500 a. La idea de la jefatura sacra se extendió por todo el Alto y el Bajo Egipto.

La consolidación posterior de los cacicazgos en entidades políticas más amplias comenzó a ocurrir en el Alto y Bajo Egipto, culminando en la unificación de Egipto en una entidad política por Narmer (Menes) en el 3100 a. En lugar de ser visto como un jefe sacro, se convirtió en un rey divino. El henoteísmo, o adoración de un solo dios dentro de un sistema politeísta, practicado en los cacicazgos sacros a lo largo del Alto y Bajo Egipto, se convirtió en la religión politeísta del Antiguo Egipto. Las burocracias se volvieron más centralizadas bajo los faraones, dirigidas por visires, gobernadores, recaudadores de impuestos, generales, artistas y técnicos. Se dedicaron a la recaudación de impuestos, la organización del trabajo para las principales obras públicas y la construcción de sistemas de riego, pirámides, templos y canales. Durante la Cuarta Dinastía (2620–2480 a. C.), se desarrolló el comercio a larga distancia, con el Levante para la madera, con Nubia por oro y pieles, con Punt por incienso, y también con los territorios libios occidentales. Durante la mayor parte del Imperio Antiguo, Egipto desarrolló sus sistemas, instituciones y cultura fundamentales, siempre a través de la burocracia central y por la divinidad del faraón.

Después del cuarto milenio antes de Cristo, Egipto comenzó a extender el control político y militar directo sobre sus vecinos del sur y del oeste. Hacia el 2200 a. C., la estabilidad del Reino Antiguo se vio socavada por la rivalidad entre los gobernadores de los nomos que desafiaron el poder de los faraones y por las invasiones de los asiáticos en el delta del Nilo. Había comenzado el Primer Período Intermedio, una época de división política e incertidumbre.

El Reino Medio de Egipto surgió cuando Mentuhotep II de la Undécima Dinastía unificó Egipto una vez más entre 2041 y 2016 a. C. comenzando con su conquista de la Décima Dinastía en 2041 a.Se reanudó la construcción de pirámides, resurgió el comercio a larga distancia y el centro de poder se trasladó de Menfis a Tebas. Se fortalecieron las conexiones con las regiones del sur de Kush, Wawat e Irthet en la segunda catarata. Luego vino el Segundo Período Intermedio, con la invasión de los hicsos en carros tirados por caballos y utilizando armas de bronce, una tecnología nunca antes vista en Egipto. Los carros tirados por caballos pronto se extendieron hacia el oeste en el Sahara habitable y el norte de África. Los hicsos no lograron aferrarse a sus territorios egipcios y fueron absorbidos por la sociedad egipcia. Esto finalmente condujo a una de las fases más poderosas de Egipto, el Reino Nuevo (1580–1080 a. C.), con la Dinastía XVIII. Egipto se convirtió en una superpotencia que controlaba Nubia y Judea mientras ejercía influencia política sobre los libios del oeste y del Mediterráneo.

Como antes, el Reino Nuevo terminó con la invasión del oeste por parte de los príncipes libios, lo que condujo al Tercer Período Intermedio. Comenzando con Shoshenq I, se estableció la Dinastía XXII. Gobernó durante dos siglos.

Hacia el sur, se reafirmaba la independencia y la fuerza de Nubia. Esta reafirmación condujo a la conquista de Egipto por parte de Nubia, iniciada por Kashta y completada por Piye (Pianhky, 751–730 a. C.) y Shabaka (716–695 a. C.). Este fue el nacimiento de la Dinastía XXV de Egipto. Los nubios intentaron restablecer las tradiciones y costumbres egipcias. Gobernaron Egipto durante cien años. Esto terminó con una invasión asiria, con Taharqa experimentando todo el poder de las armas de hierro asirias. El faraón nubio Tantamani fue el último de la dinastía XXV.

Cuando los asirios y los nubios se fueron, una nueva Dinastía XXVI surgió de Sais. Duró hasta el 525 a. C., cuando Egipto fue invadido por los persas. A diferencia de los asirios, los persas se quedaron. En 332, Egipto fue conquistado por Alejandro Magno. Este fue el comienzo de la dinastía ptolemaica, que terminó con la conquista romana en el año 30 a. El Egipto faraónico había llegado a su fin.

Nubia

Alrededor del 3500 a. C., uno de los primeros reinos sacros que surgieron en el Nilo fue Ta-Seti, ubicado en el norte de Nubia. Ta-Seti era un poderoso reino sacro en el valle del Nilo en las cataratas 1 y 2 que ejercía una influencia sobre los cacicazgos cercanos basada en la representación pictórica que gobernaba el Alto Egipto. Ta-Seti comerciaba hasta Siria-Palestina, así como con Egipto. Ta-Seti exportó oro, cobre, plumas de avestruz, ébano y marfil al Reino Antiguo. En el siglo 32 a. C., Ta-Seti estaba en declive. Después de la unificación de Egipto por Narmer en el 3100 a. C., Ta-Seti fue invadida por el faraón Hor-aha de la Primera Dinastía, destruyendo los restos finales del reino. Ta-Seti está afiliado a la Cultura del Grupo A conocida por la arqueología.

Pequeños reinos sacros continuaron salpicando la porción nubia del Nilo durante siglos después del 3000 a. Alrededor de la última parte del tercer milenio, hubo una mayor consolidación de los reinos sagrados. Surgieron dos reinos en particular: el reino Sai, inmediatamente al sur de Egipto, y el Reino de Kerma en la tercera catarata. En algún momento alrededor del siglo 18 aC, el Reino de Kerma conquistó el Reino de Sai, convirtiéndose en un serio rival de Egipto. Kerma ocupó un territorio desde la primera catarata hasta la confluencia del Nilo Azul, el Nilo Blanco y el río Atbarah. Aproximadamente entre 1575 y 1550 a. C., durante la última parte de la dinastía XVII, el Reino de Kerma invadió Egipto. El Reino de Kerma se alió con la invasión hicso de Egipto.

Egipto finalmente revitalizó bajo la Dinastía XVIII y conquistó el Reino de Kerma o Kush, gobernándolo durante casi 500 años. Los kushitas fueron egipciados durante este período. Hacia el 1100 a. C., los egipcios se habían retirado de Kush. La región recuperó la independencia y reafirmó su cultura. Kush construyó una nueva religión alrededor de Amón e hizo de Napata su centro espiritual. En el 730 a. C., el Reino de Kush invadió Egipto, se apoderó de Tebas y comenzó el Imperio Nubio. El imperio se extendía desde Palestina hasta la confluencia del Nilo Azul, el Nilo Blanco y el río Atbara.

En 664 a. C., los kushitas fueron expulsados ​​​​de Egipto por los asirios que empuñaban hierro. Posteriormente, la capital administrativa se trasladó de Napata a Meröe, desarrollando una nueva cultura nubia. Inicialmente, los meroitas estaban muy egipcios, pero posteriormente comenzaron a adquirir características distintivas. Nubia se convirtió en un centro de fabricación de hierro y telas de algodón. La escritura egipcia fue reemplazada por el alfabeto meroítico. El dios león Apedemak se agregó al panteón egipcio de dioses. Los vínculos comerciales con el Mar Rojo aumentaron, uniendo a Nubia con la Grecia mediterránea. Su arquitectura y arte se diversificaron, con cuadros de leones, avestruces, jirafas y elefantes. Eventualmente, con el surgimiento de Aksum, los vínculos comerciales de Nubia se rompieron y sufrió la degradación ambiental debido a la tala de árboles requerida para la producción de hierro. En el 350 d.C.,

Cartago

Los egipcios se referían a la gente al oeste del Nilo, antepasados ​​de los bereberes, como libios. Los libios eran agricultores como los Mauri de Marruecos y los númidas del centro y este de Argelia y Túnez. Eran también nómadas, poseían el caballo, y ocupaban los pastos áridos y desiertos, como los Gaetolos. Los nómadas del desierto bereberes estaban típicamente en conflicto con los agricultores costeros bereberes.

Los fenicios eran marineros del Mediterráneo en constante búsqueda de metales valiosos como el cobre, el oro, el estaño y el plomo. Comenzaron a poblar la costa del norte de África con asentamientos, comerciando y mezclándose con la población bereber nativa. En 814 aC, los fenicios de Tiro establecieron la ciudad de Cartago.Para el 600 a. C., Cartago se había convertido en una importante entidad comercial y potencia en el Mediterráneo, en gran parte a través del comercio con África tropical. La prosperidad de Cartago fomentó el crecimiento de los reinos bereberes, Numidia y Mauritania. Alrededor del año 500 a. C., Cartago dio un fuerte impulso al comercio con el África subsahariana. Los intermediarios bereberes, que habían mantenido contactos con el África subsahariana desde que el desierto se había secado, utilizaban animales de carga para transferir productos de un oasis a otro. El peligro acechaba por parte de los garamantes de Fez, que asaltaban las caravanas. La sal y los artículos de metal se cambiaban por oro, esclavos, cuentas y marfil.

Los cartagineses eran rivales de griegos y romanos. Cartago luchó en las Guerras Púnicas, tres guerras con Roma: la Primera Guerra Púnica (264 a 241 aC), sobre Sicilia; la Segunda Guerra Púnica (218 a 201 aC), en la que Aníbal invadió Europa; y la Tercera Guerra Púnica (149 a 146 a. C.). Cartago perdió las dos primeras guerras y en la tercera fue destruida, convirtiéndose en la provincia romana de África, con el Reino bereber de Numidia ayudando a Roma. La provincia romana de África se convirtió en un importante proveedor agrícola de trigo, aceitunas y aceite de oliva para la Roma imperial a través de impuestos exorbitantes. Dos siglos después, Roma sometió a su autoridad a los reinos bereberes de Numidia y Mauritania. En los años 420 dC, los vándalos invadieron el norte de África y Roma perdió sus territorios, posteriormente los reinos bereberes recuperaron su independencia.

El cristianismo se afianzó en África en Alejandría en el siglo I d. C. y se extendió al noroeste de África. Hacia el 313 d. C., con el Edicto de Milán, todo el norte de África romano era cristiano. Los egipcios adoptaron el cristianismo monofisita y formaron la Iglesia copta independiente. Los bereberes adoptaron el cristianismo donatista. Ambos grupos se negaron a aceptar la autoridad de la Iglesia Católica Romana.

Papel de los bereberes

A medida que crecía el poder cartaginés, su impacto en la población indígena aumentaba dramáticamente. La civilización bereber ya se encontraba en una etapa en la que la agricultura, la manufactura, el comercio y la organización política sustentaban a varios estados. Los vínculos comerciales entre Cartago y los bereberes del interior crecieron, pero la expansión territorial también resultó en la esclavitud o el reclutamiento militar de algunos bereberes y en la extracción de tributos de otros. A principios del siglo IV a. C., los bereberes formaban uno de los elementos más grandes, junto con los galos, del ejército cartaginés.

En la Guerra de los Mercenarios (241-238 a. C.), soldados mercenarios de Cartago y aliados africanos instigaron una rebelión.Los soldados bereberes participaron después de no recibir pago tras la derrota de Cartago en la Primera Guerra Púnica. Los bereberes lograron obtener el control de gran parte del territorio del norte de África de Cartago y acuñaron monedas con el nombre de Libia, que se usa en griego para describir a los nativos del norte de África. El estado cartaginés declinó debido a las sucesivas derrotas de los romanos en las Guerras Púnicas; en el 146 aC la ciudad de Cartago fue destruida. A medida que decaía el poder cartaginés, crecía la influencia de los líderes bereberes en el interior del país. En el siglo II a. C., habían surgido varios reinos bereberes grandes pero mal administrados. Dos de ellos se establecieron en Numidia, detrás de las zonas costeras controladas por Cartago. Al oeste de Numidia se encontraba Mauritania, que se extendía a través del río Moulouya en Marruecos hasta el Océano Atlántico. El punto culminante de la civilización bereber, sin igual hasta la llegada de los almohades y la dinastía almorávide más de un milenio después, se alcanza durante el reinado de Masinisa en el siglo II a.C. Después de la muerte de Masinisa en el 148 a. C., los reinos bereberes se dividieron y reunieron varias veces. La línea de Masinissa sobrevivió hasta el 24 d. C., cuando el territorio bereber restante fue anexado al Imperio Romano.

Macrobia y las ciudades-estado bárbaras

Macrobia fue un antiguo reino situado en el Cuerno de África (actual Somalia) se menciona en el siglo V a. Según el relato de Heródoto, el emperador persa Cambises II, tras su conquista de Egipto (525 a. C.), envió embajadores a Macrobia, trayendo obsequios de lujo para que el rey macrobio se incitara a su sumisión. El gobernante macrobiano, que fue elegido en base al menos en parte a su estatura, respondió en cambio con un desafío para su homólogo persa en forma de un arco sin encordar: si los persas lograban tensarlo, tendrían derecho a invadir su país.; pero hasta entonces, deberían agradecer a los dioses que los macrobianos nunca decidieran invadir su imperio.

Los macrobianos eran una potencia regional conocida por su arquitectura avanzada y su riqueza en oro, que era tan abundante que encadenaban a sus prisioneros con cadenas de oro.

Después del colapso de Macrobia, varias ciudades-estado antiguas ricas, como Opone, Essina, Sarapion, Nikon, Malao, Damo y Mosylon cerca del cabo Guardafui emergerían del primer milenio a.C. al 500 d.C. para competir con los sabeos, partos y axumitas. para el rico comercio indo-greco-romano y floreció a lo largo de la costa somalí. Desarrollaron una red comercial lucrativa bajo una región conocida colectivamente en Peripilus del Mar Erythraean como Barbaria.

Norte de África romana

"Los aumentos en la urbanización y en el área de cultivo durante el dominio romano causaron dislocaciones masivas de la sociedad bereber, lo que obligó a las tribus nómadas a asentarse o mudarse de sus pastizales tradicionales. Las tribus sedentarias perdieron su autonomía y conexión con la tierra. La oposición bereber a los romanos El emperador romano Trajano estableció una frontera en el sur al rodear las montañas Aurès y Nemencha y construir una línea de fuertes desde Vescera (actual Biskra) hasta Ad Majores (Henchir Besseriani,sureste de Biskra). La línea defensiva se extendía al menos hasta Castellum Dimmidi (actual Messaâd, al suroeste de Biskra), el fuerte más al sur de la Argelia romana. Los romanos se asentaron y desarrollaron el área alrededor de Sitifis (actual Sétif) en el siglo II, pero más al oeste, la influencia de Roma no se extendió más allá de la costa y las principales carreteras militares hasta mucho más tarde".

La presencia militar romana en el norte de África siguió siendo relativamente pequeña y constaba de unas 28.000 tropas y auxiliares en Numidia y las dos provincias de Mauritania. A partir del siglo II d. C., estas guarniciones estaban compuestas principalmente por habitantes locales.

Aparte de Cartago, la urbanización en el norte de África se produjo en parte con el establecimiento de asentamientos de veteranos bajo los emperadores romanos Claudio (reinó del 41 al 54), Nerva (96 al 98) y Trajano (98 al 117). En Argelia, tales asentamientos incluían Tipasa, Cuicul o Curculum (la moderna Djemila, al noreste de Sétif), Thamugadi (la moderna Timgad, al sureste de Sétif) y Sitifis (la moderna Sétif). La prosperidad de la mayoría de los pueblos dependía de la agricultura. Llamado el "granero del imperio", el norte de África se convirtió en uno de los mayores exportadores de cereales del imperio, enviando a las provincias que no producían cereales, como Italia y Grecia. Otros cultivos incluían frutas, higos, uvas y frijoles. En el siglo II d. C., el aceite de oliva rivalizaba con los cereales como artículo de exportación.

Los comienzos del declive imperial romano parecían menos serios en el norte de África que en otros lugares. Sin embargo, hubo levantamientos. En 238 dC, los terratenientes se rebelaron sin éxito contra las políticas fiscales imperiales. Las revueltas tribales esporádicas en las montañas de Mauritania siguieron desde 253 hasta 288, durante la Crisis del siglo III. Los pueblos también sufrieron dificultades económicas y la actividad de construcción casi cesó.

Las ciudades del norte de África romano tenían una población judía sustancial. Algunos judíos habían sido deportados de Judea o Palestina en los siglos I y II dC por rebelarse contra el dominio romano; otros habían venido antes con colonos púnicos. Además, varias tribus bereberes se habían convertido al judaísmo.

El cristianismo llegó en el siglo II y pronto ganó adeptos en los pueblos y entre los esclavos. Más de ochenta obispos, algunos de regiones fronterizas distantes de Numidia, asistieron al Concilio de Cartago (256) en 256. A fines del siglo IV, las áreas pobladas se habían cristianizado y algunas tribus bereberes se habían convertido en masa.

Una división en la iglesia que llegó a conocerse como la herejía donatista comenzó en el año 313 entre los cristianos del norte de África. Los donatistas enfatizaron la santidad de la iglesia y se negaron a aceptar la autoridad para administrar los sacramentos de aquellos que habían entregado las escrituras cuando estaban prohibidas bajo el emperador Diocleciano (reinó entre 284 y 305). Los donatistas también se opusieron a la participación de Constantino el Grande (reinó entre 306 y 337) en los asuntos de la iglesia en contraste con la mayoría de los cristianos que agradecieron el reconocimiento imperial oficial.

La controversia donatista ocasionalmente violenta se ha caracterizado como una lucha entre opositores y partidarios del sistema romano. El crítico norteafricano más elocuente de la posición donatista, que llegó a llamarse herejía, fue Agustín, obispo de Hippo Regius. Agustín sostenía que la indignidad de un ministro no afectaba la validez de los sacramentos porque su verdadero ministro era Jesucristo. En sus sermones y libros, Agustín, considerado uno de los principales exponentes del dogma cristiano, desarrolló una teoría sobre el derecho de los gobernantes cristianos ortodoxos a usar la fuerza contra cismáticos y herejes. Aunque la disputa se resolvió por decisión de una comisión imperial en Cartago en 411, las comunidades donatistas continuaron existiendo hasta el siglo VI.

Una disminución en el comercio debilitó el control romano. Surgieron reinos independientes en áreas montañosas y desérticas, las ciudades fueron invadidas y los bereberes, que anteriormente habían sido empujados a los límites del Imperio Romano, regresaron.

Durante la Guerra Vándala, Belisario, general del emperador bizantino Justiniano I con base en Constantinopla, desembarcó en el norte de África en 533 con 16.000 hombres y en un año destruyó el Reino Vándalo. Sin embargo, la oposición local retrasó el control bizantino total de la región durante doce años, y cuando llegó el control imperial, no era más que una sombra del control ejercido por Roma. Aunque se construyó una impresionante serie de fortificaciones, el gobierno bizantino se vio comprometido por la corrupción oficial, la incompetencia, la debilidad militar y la falta de preocupación en Constantinopla por los asuntos africanos, lo que la convirtió en un blanco fácil para los árabes durante las primeras conquistas musulmanas. Como resultado, muchas áreas rurales volvieron al dominio bereber.

Aksum

El estado más antiguo de Eritrea y el norte de Etiopía, Dʿmt, data de alrededor de los siglos VIII y VII a. D'mt comerciaba a través del Mar Rojo con Egipto y el Mediterráneo, proporcionando incienso. En los siglos V y III, D'mt había decaído y varios estados sucesores ocuparon su lugar. Posteriormente hubo un mayor comercio con el sur de Arabia, principalmente con el puerto de Saba. Adulis se convirtió en un importante centro comercial en las tierras altas de Etiopía. La interacción de los pueblos de las dos regiones, los sabeos del sur de Arabia y los etíopes del norte, dio como resultado la cultura y el idioma ge'ez y el eventual desarrollo de la escritura ge'ez. Los vínculos comerciales aumentaron y se expandieron desde el Mar Rojo hasta el Mediterráneo, con Egipto, Israel, Fenicia, Grecia y Roma, hasta el Mar Negro y Persia, India y China. Aksum era conocido en todas aquellas tierras. En el siglo V a. C., la región era muy próspera y exportaba marfil, pieles de hipopótamo, polvo de oro, especias y elefantes vivos. Importaba plata, oro, aceite de oliva y vino. Aksum fabricaba cristal de vidrio, latón y cobre para la exportación. Surgió un poderoso Aksum, unificando partes del este de Sudán, el norte de Etiopía (Tigre) y Eritrea. Sus reyes construyeron edificios palaciegos de piedra y fueron enterrados bajo monumentos megalíticos. Para el año 300 d. C., Aksum acuñaba sus propias monedas en plata y oro. el norte de Etiopía (Tigre) y Eritrea. Sus reyes construyeron edificios palaciegos de piedra y fueron enterrados bajo monumentos megalíticos. Para el año 300 d. C., Aksum acuñaba sus propias monedas en plata y oro. el norte de Etiopía (Tigre) y Eritrea. Sus reyes construyeron edificios palaciegos de piedra y fueron enterrados bajo monumentos megalíticos. Para el año 300 d. C., Aksum acuñaba sus propias monedas en plata y oro.

En 331 d. C., el rey Ezana (320-350 d. C.) se convirtió al cristianismo miafisita que cree en una naturaleza divina-humana unida de Cristo, supuestamente por Frumentius y Aedesius, quienes quedaron varados en la costa del Mar Rojo. Algunos estudiosos creían que el proceso era más complejo y gradual que una simple conversión. Alrededor del año 350, cuando Ezana saqueó Meroe, la tradición monástica siria echó raíces dentro de la iglesia etíope.

En el siglo VI, Aksum era lo suficientemente poderosa como para agregar Saba en la península arábiga a su imperio. A fines del siglo VI, el Imperio Sasánida expulsó a Aksum de la península. Con la expansión del Islam por Asia occidental y el norte de África, las redes comerciales de Aksum en el Mediterráneo se tambalearon. El comercio del Mar Rojo disminuyó ya que fue desviado hacia el Golfo Pérsico y dominado por los árabes, lo que provocó el declive de Aksum. Hacia el año 800 d. C., la capital se trasladó al sur, a las tierras altas del interior, y Aksum disminuyó mucho.

África occidental

En el Sahel occidental, el surgimiento de comunidades asentadas se produjo en gran parte como resultado de la domesticación del mijo y del sorgo. La arqueología apunta a poblaciones urbanas considerables en África occidental a partir del segundo milenio antes de Cristo. Las relaciones comerciales simbióticas se desarrollaron antes del comercio transahariano, en respuesta a las oportunidades que brinda la diversidad norte-sur en los ecosistemas a través de desiertos, pastizales y bosques. Los agricultores recibieron sal de los nómadas del desierto. Los nómadas del desierto adquirían carne y otros alimentos de los pastores y agricultores de las praderas y de los pescadores del río Níger. Los habitantes del bosque proporcionaban pieles y carne.

Dhar Tichitt y Oualata en la actual Mauritania ocupan un lugar destacado entre los primeros centros urbanos, que datan del 2000 a. Alrededor de 500 asentamientos de piedra ensucian la región en la antigua sabana del Sahara. Sus habitantes pescaban y cultivaban mijo. Se ha descubierto por Augustin Holl que los soninké de los pueblos mandé probablemente fueron los responsables de la construcción de tales asentamientos. Alrededor del 300 a. C., la región se volvió más seca y los asentamientos comenzaron a declinar, probablemente reubicándose en Koumbi Saleh.La evidencia arquitectónica y la comparación de estilos de cerámica sugieren que Dhar Tichitt estaba relacionado con el posterior Imperio de Ghana. Djenné-Djenno (en el actual Malí) se estableció alrededor del año 300 a. C., y la ciudad creció hasta albergar una población considerable de la Edad del Hierro, como lo demuestran los cementerios abarrotados. Las estructuras vivas estaban hechas de barro secado al sol. Hacia el 250 a. C., Djenné-Djenno se había convertido en una ciudad comercial grande y próspera. Pueblos similares al de Djenne-Jeno también se desarrollaron en el sitio de Dia, también en Malí a lo largo del río Níger, alrededor del año 900 a.

Más al sur, en el centro de Nigeria, alrededor del año 1500 a. C., la cultura Nok se desarrolló en Jos Plateau. Era una comunidad altamente centralizada. El pueblo Nok produjo representaciones realistas en terracota, incluidas cabezas y figuras humanas, elefantes y otros animales. Hacia el año 500 a. C. estaban fundiendo hierro. Hacia el año 200 d. C., la cultura Nok había desaparecido. Sobre la base de similitudes estilísticas con las terracotas Nok, ahora se cree que las figurillas de bronce del reino yoruba de Ife y las del reino Bini de Benin son continuaciones de las tradiciones de la cultura Nok anterior.

Expansión bantú

La expansión bantú supuso un importante movimiento de personas en la historia africana y en la colonización del continente.Las personas que hablaban lenguas bantúes (una rama de la familia Níger-Congo) comenzaron en el segundo milenio antes de Cristo a extenderse desde Camerún hacia el este hasta la región de los Grandes Lagos. En el primer milenio antes de Cristo, las lenguas bantúes se extendieron desde los Grandes Lagos hasta el sur y el este de África. Uno de los primeros movimientos se dirigió al sur hacia el valle superior del Zambeze en el siglo II a. Luego, los hablantes de bantú avanzaron hacia el oeste hasta las sabanas de la actual Angola y hacia el este hacia Malawi, Zambia y Zimbabue en el siglo I d.C. El segundo empuje de los Grandes Lagos fue hacia el este, hace 2000 años, expandiéndose a la costa del Océano Índico, Kenia y Tanzania. El grupo del este finalmente conoció a los inmigrantes del sur de los Grandes Lagos en Malawi, Zambia y Zimbabue. Ambos grupos continuaron hacia el sur, y los grupos del este continuaron hacia Mozambique y llegaron a Maputo en el siglo II d.C.

Hacia el final del primer milenio d. C., la expansión había llegado al río Great Kei en la actual Sudáfrica. El sorgo, un importante cultivo bantú, no pudo prosperar bajo las lluvias invernales de Namibia y el Cabo occidental. El pueblo khoisan habitaba las partes restantes del sur de África.

Edad Media y Moderna Temprana (siglos VI al XVIII)

Civilización sao

La civilización Sao floreció desde aproximadamente el siglo VI a. C. hasta el siglo XVI d. C. en África Central. Los sao vivían junto al río Chari, al sur del lago Chad, en un territorio que luego pasó a formar parte de los actuales Camerún y Chad. Son las primeras personas que han dejado huellas claras de su presencia en el territorio del Camerún moderno. Hoy, varios grupos étnicos del norte de Camerún y el sur de Chad, pero particularmente el pueblo Sara, afirman descender de la civilización de los Sao. Los artefactos sao muestran que eran trabajadores calificados en bronce, cobre y hierro. Los hallazgos incluyen esculturas de bronce y estatuas de terracota de figuras humanas y animales, monedas, urnas funerarias, utensilios domésticos, joyas, cerámica muy decorada y lanzas.Los mayores hallazgos arqueológicos de Sao se han producido al sur del lago Chad.

Imperio Kanem

El Imperio Kanem se centró en la cuenca del Chad. Fue conocido como el Imperio Kanem desde el siglo IX d. C. en adelante y duró como el reino independiente de Bornu hasta 1893. En su apogeo abarcaba un área que cubría no solo gran parte de Chad, sino también partes del sur moderno de Libia, el este de Níger, el noreste Nigeria, el norte de Camerún, partes de Sudán del Sur y la República Centroafricana. La historia del Imperio se conoce principalmente por la Crónica Real o Girgam descubierta en 1851 por el viajero alemán Heinrich Barth. Kanem surgió en el siglo VIII en la región al norte y al este del lago Chad. El imperio Kanem entró en declive, se contrajo y en el siglo XIV fue derrotado por los invasores Bilala de la región del lago Fitri.

Alrededor del siglo IX d. C., los nómadas de habla kanuri fundaron el imperio sudanés central de Kanem, con su capital en Njimi. Kanem surgió al participar en el comercio transahariano. Intercambió esclavos capturados al atacar el sur por caballos del norte de África, lo que a su vez ayudó en la adquisición de esclavos. A fines del siglo XI, Humai (Hummay) ibn Salamna fundó la dinastía islámica Sayfawa (Saifawa). La dinastía Sayfawa gobernó durante 771 años, lo que la convierte en una de las dinastías más duraderas de la historia humana. Además del comercio, los impuestos de las granjas locales alrededor de Kanem se convirtieron en una fuente de ingresos para el estado. Kanem alcanzó su punto máximo bajo Mai(rey) Dunama Dibalemi ibn Salma (1210–1248). Según los informes, el imperio pudo desplegar 40.000 jinetes y se extendía desde Fezzan en el norte hasta el estado de Sao en el sur. El Islam se afianzó firmemente en el imperio. Las peregrinaciones a La Meca eran comunes; El Cairo tenía albergues reservados específicamente para peregrinos de Kanem.

Imperio Bornu

El pueblo Kanuri liderado por Sayfuwa emigró hacia el oeste y el sur del lago, donde establecieron el Imperio Bornu. A fines del siglo XVI, el imperio Bornu se había expandido y recuperado las partes de Kanem que habían sido conquistadas por Bulala.Los estados satélites de Bornu incluían Damagaram en el oeste y Baguirmi al sureste del lago Chad. Alrededor de 1400, la dinastía Sayfawa trasladó su capital a Bornu, un estado tributario al suroeste del lago Chad con una nueva capital, Birni Ngarzagamu. El pastoreo excesivo había causado que los pastos de Kanem se secaran demasiado. Además, la rivalidad política del clan Bilala se estaba volviendo intensa. Mudarse a Bornu situó mejor al imperio para explotar el comercio transahariano y ampliar su red en ese comercio. También se establecieron vínculos con los estados de Hausa, proporcionando caballos y sal de Bilma para el oro de Bonoman. Mai Ali Gazi ibn Dunama (c. 1475 - 1503) derrotó a Bilala, restableciendo el control completo de Kanem.A principios del siglo XVI, la dinastía Sayfawa consolidó su control sobre la población de Bornu después de muchas rebeliones. En la segunda mitad del siglo XVI, Mai Idris Alooma modernizó su ejército, en contraste con el Imperio Songhai. Se utilizaron mercenarios turcos para entrenar a los militares. La dinastía Sayfawa fueron los primeros monarcas al sur del Sahara en importar armas de fuego. El imperio controlaba todo el Sahel desde las fronteras de Darfur en el este hasta Hausaland en el oeste. Se estableció una relación amistosa con el Imperio Otomano a través de Trípoli. Los Mai intercambiaron regalos con el sultán otomano.

Durante los siglos XVII y XVIII, no se sabe mucho sobre Bornu. Durante el siglo XVIII, se convirtió en un centro de aprendizaje islámico. Sin embargo, el ejército de Bornu quedó obsoleto al no importar nuevas armas, y Kamembu también había comenzado su declive. El poder de los mai se vio socavado por las sequías y el hambre que se estaban volviendo más intensos, la rebelión interna en el norte pastoril, el creciente poder de los hausa y la importación de armas de fuego que hizo que la guerra fuera más sangrienta. En 1841, el último mai fue depuesto, lo que puso fin a la larga dinastía Sayfawa. En su lugar, subió al poder la dinastía al-Kanemi de los shehu.

Reino Shilluk

El Reino de Shilluk se centró en Sudán del Sur desde el siglo XV a lo largo de una franja de tierra a lo largo de la orilla occidental del Nilo Blanco, desde el lago No hasta aproximadamente 12 ° de latitud norte. La capital y residencia real estaba en la ciudad de Fashoda. El reino fue fundado a mediados del siglo XV por su primer gobernante, Nyikang. Durante el siglo XIX, el Reino de Shilluk enfrentó un declive luego de los ataques militares del Imperio Otomano y luego de la colonización británica y sudanesa en el Sudán anglo-egipcio.

Reino de Baguirmi

El Reino de Baguirmi existió como estado independiente durante los siglos XVI y XVII al sureste del lago Chad en lo que ahora es el país de Chad. Baguirmi surgió al sureste del Imperio Kanem-Bornu. El primer gobernante del reino fue Mbang Birni Besse. Más tarde en su reinado, el Imperio Bornu conquistó e hizo del estado un tributario.

Imperio Wadai

El Imperio Wadai se centró en Chad y la República Centroafricana desde el siglo XVII. El pueblo Tunjur fundó el Reino de Wadai al este de Bornu en el siglo XVI. En el siglo XVII hubo una revuelta del pueblo Maba que estableció una dinastía musulmana.

Al principio, Wadai rindió tributo a Bornu y Durfur, pero en el siglo XVIII Wadai era completamente independiente y se había convertido en un agresor contra sus vecinos. Al oeste de Bornu, en el siglo XV, el Reino de Kano se había convertido en el más poderoso de los Reinos Hausa, en una tregua inestable con el Reino de Katsina al norte. Ambos fueron absorbidos por el califato de Sokoto durante la Fulani Jihad de 1805, que amenazó a Bornu.

Imperio Luba

En algún momento entre 1300 y 1400 d. C., Kongolo Mwamba (Nkongolo) del clan Balopwe unificó a los diversos pueblos luba, cerca del lago Kisale. Fundó la dinastía Kongolo, que más tarde fue expulsada por Kalala Ilunga. Kalala expandió el reino al oeste del lago Kisale. Un nuevo sistema político centralizado de reyes espirituales (balopwe) con un consejo de corte de gobernadores principales y subjefes hasta llegar a los jefes de aldea. El balopwe era el comunicador directo con los espíritus ancestrales y elegido por ellos. Los estados conquistados fueron integrados al sistema y representados en la corte, con sus títulos. La autoridad de los balopweresidía en su poder espiritual más que en su autoridad militar. El ejército era relativamente pequeño. Luba pudo controlar el comercio regional y recaudar tributos para redistribuirlos. Se formaron numerosos estados derivados con fundadores que afirmaban descender de Luba. El sistema político luba se extendió por África central, el sur de Uganda, Ruanda, Burundi, Malawi, Zambia, Zimbabue y el oeste del Congo. Dos imperios importantes que afirmaban ser descendientes de Luba eran el Imperio Lunda y el Imperio Maravi. El pueblo bemba y el pueblo basimba del norte de Zambia descendían de inmigrantes luba que llegaron a Zambia durante el siglo XVII.

Imperio Lunda

En la década de 1450, un luba de la familia real Ilunga Tshibinda se casó con la reina Lunda Rweej y unió a todos los pueblos Lunda. Su hijo mulopwe Luseeng expandió el reino. Su hijo Naweej expandió aún más el imperio y es conocido como el primer emperador Lunda, con el título mwato yamvo (mwaant yaav, mwant yav), el Señor de las Víboras. Se mantuvo el sistema político luba y los pueblos conquistados se integraron en el sistema. El mwato yamvo asignó un cilool o kilolo (consejero real) y recaudador de impuestos a cada estado conquistado.

Numerosos estados afirmaron descender del Lunda. Los Imbangala del interior de Angola afirmaban descender de un fundador, Kinguri, hermano de la reina Rweej, que no podía tolerar el gobierno de mulopwe Tshibunda. Kinguri se convirtió en el título de los reyes de los estados fundados por el hermano de la reina Rweej. Los Luena (Lwena) y Lozi (Luyani) en Zambia también afirman descender de Kinguri. Durante el siglo XVII, un jefe y guerrero Lunda llamado Mwata Kazembe estableció un reino Lunda oriental en el valle del río Luapula. La expansión occidental de Lunda también vio reclamos de descenso por parte de Yaka y Pende. El Lunda unió África Central con el comercio de la costa occidental. El reino de Lunda llegó a su fin en el siglo XIX cuando fue invadido por los chokwe, que estaban armados con armas de fuego.

Reino de Kongo

En el siglo XV d. C., el pueblo agrícola Bakongo (siendo ba el prefijo plural) se unificó como el Reino de Kongo bajo un gobernante llamado manikongo, que residía en la fértil área de Pool Malebo en la parte baja del río Congo. La capital era M'banza-Kongo. Con una organización superior, pudieron conquistar a sus vecinos y extraer tributos. Eran expertos en orfebrería, cerámica y tejido de rafia. Estimularon el comercio interregional a través de un sistema de tributos controlado por el manikongo.. Más tarde, el maíz (maíz) y la yuca (mandioca) se introducirían en la región a través del comercio con los portugueses en sus puertos de Luanda y Benguela. El maíz y la mandioca darían como resultado un crecimiento de la población en la región y otras partes de África, reemplazando al mijo como alimento básico principal.

En el siglo XVI, el manikongo tenía autoridad desde el Atlántico en el oeste hasta el río Kwango en el este. A cada territorio se le asignó un mani-mpembe (gobernador provincial) por parte del manikongo. En 1506, Afonso I (1506-1542), un cristiano, asumió el trono. El comercio de esclavos aumentó con las guerras de conquista de Afonso. Alrededor de 1568 a 1569, los Jaga invadieron Kongo, arrasaron el reino y obligaron a los manikongoal exilio En 1574, Manikongo Álvaro I fue reinstalado con la ayuda de mercenarios portugueses. Durante la última parte de la década de 1660, los portugueses intentaron hacerse con el control de Kongo. Manikongo António I (1661-1665), con un ejército congoleño de 5000, fue destruido por un ejército de afroportugueses en la batalla de Mbwila. El imperio se disolvió en pequeños estados, luchando entre sí por los cautivos de guerra para venderlos como esclavos.

Kongo ganó cautivos del Reino de Ndongo en guerras de conquista. Ndongo fue gobernado por los ngola. Ndongo también se dedicaría al comercio de esclavos con los portugueses, siendo Santo Tomé un punto de tránsito hacia Brasil. El reino no era tan acogedor como Kongo; vio a los portugueses con gran sospecha y como un enemigo. Los portugueses en la última parte del siglo XVI intentaron hacerse con el control de Ndongo pero fueron derrotados por los Mbundu. Ndongo experimentó la despoblación por las incursiones de esclavos. Los líderes establecieron otro estado en Matamba, afiliado a la reina Nzinga, quien opuso una fuerte resistencia a los portugueses hasta llegar a un acuerdo con ellos. Los portugueses se asentaron a lo largo de la costa como comerciantes, sin aventurarse a conquistar el interior. La esclavitud causó estragos en el interior, con estados que iniciaron guerras de conquista por los cautivos. Los Imbangala formaron el estado saqueador de esclavos de Kasanje,

Cuerno de África

Somalia

El nacimiento del Islam frente a la costa del Mar Rojo de Somalia significó que los comerciantes y marineros somalíes que vivían en la Península Arábiga quedaron gradualmente bajo la influencia de la nueva religión a través de sus socios comerciales árabes musulmanes convertidos. Con la migración de familias musulmanas del mundo islámico a Somalia en los primeros siglos del Islam, y la conversión pacífica de la población somalí por eruditos musulmanes somalíes en los siglos siguientes, las antiguas ciudades-estado finalmente se transformaron en Mogadiscio islámico, Berbera, Zeila, Barawa y Merka, que formaban parte de la civilización bereber (el término árabe medieval para los antepasados ​​de los somalíes modernos). La ciudad de Mogadishu llegó a ser conocida como la Ciudad del Islam.y controló el comercio de oro de África Oriental durante varios siglos.

Durante este período, florecieron sultanatos como el Imperio Ajuran y el Sultanato de Mogadishu, y repúblicas como Barawa, Merca y Hobyo y sus respectivos puertos y tuvieron un lucrativo comercio exterior con barcos que navegaban hacia y desde Arabia, India, Venecia, Persia, Egipto, Portugal y tan lejos como China. Vasco da Gama, que pasó por Mogadishu en el siglo XV, señaló que era una gran ciudad con casas de cuatro o cinco pisos de altura y grandes palacios en el centro, además de muchas mezquitas con minaretes cilíndricos.

En el siglo XVI, Duarte Barbosa notó que muchos barcos del Reino de Cambaya en la India actual navegaban a Mogadiscio con telas y especias, a cambio de lo cual recibían oro, cera y marfil. Barbosa también destacó la abundancia de carne, trigo, cebada, caballos y frutas en los mercados costeros, lo que generó una enorme riqueza para los comerciantes. Mogadishu, el centro de una próspera industria textil conocida como toob benadir (especializada para los mercados de Egipto y Siria), junto con Merca y Barawa, sirvió como parada de tránsito para los comerciantes swahili de Mombasa y Malindi y para el comercio de oro de Kilwa. Los comerciantes judíos del Estrecho de Ormuz trajeron sus textiles y frutas indios a la costa somalí para cambiarlos por grano y madera.

Las relaciones comerciales se establecieron con Malaca en el siglo XV, siendo la tela, el ámbar gris y la porcelana los principales productos del comercio. Las jirafas, las cebras y el incienso se exportaron al Imperio Ming de China, que estableció a los comerciantes somalíes como líderes en el comercio entre Asia y África e influyó en el idioma chino con préstamos del idioma somalí en el proceso. Los comerciantes hindúes de Surat y los comerciantes del sudeste africano de Pate, que buscaban eludir tanto el bloqueo portugués como la intromisión omaní, utilizaron los puertos somalíes de Merca y Barawa (que estaban fuera de la jurisdicción de las dos potencias) para realizar su comercio con seguridad y sin ninguna responsabilidad. problemas.

Etiopía

La dinastía Zagwe gobernó muchas partes de la actual Etiopía y Eritrea desde aproximadamente 1137 hasta 1270. El nombre de la dinastía proviene de los agaw de habla cusita del norte de Etiopía. A partir de 1270 dC y durante muchos siglos, la dinastía salomónica gobernó el Imperio Etíope.

A principios del siglo XV, Etiopía trató de establecer contacto diplomático con los reinos europeos por primera vez desde la época de Aksum. Sobrevive una carta del rey Enrique IV de Inglaterra al emperador de Abisinia. En 1428, el emperador Yeshaq I envió dos emisarios a Alfonso V de Aragón, quien envió emisarios de regreso que no lograron completar el viaje de regreso.

Las primeras relaciones continuas con un país europeo comenzaron en 1508 con el Reino de Portugal bajo el emperador Lebna Dengel, que acababa de heredar el trono de su padre. Esto resultó ser un acontecimiento importante, ya que cuando el imperio fue sometido a los ataques del general e imán Adal, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (llamado " Grañ ", o "el Zurdo"), Portugal ayudó al emperador etíope. enviando armas y cuatrocientos hombres, que ayudaron a su hijo Gelawdewos a derrotar a Ahmad y restablecer su gobierno. Esta Guerra Abisinia-Adal fue también una de las primeras guerras de poder en la región como el Imperio Otomano, y Portugal tomó partido en el conflicto.

Cuando el emperador Susenyos se convirtió al catolicismo romano en 1624, siguieron años de revueltas y disturbios civiles que resultaron en miles de muertes. Los misioneros jesuitas habían ofendido la fe ortodoxa de los etíopes locales, y el 25 de junio de 1632, el hijo de Susenyos, el emperador Fasilides, declaró que la religión del estado volvería a ser el cristianismo ortodoxo etíope y expulsó a los misioneros jesuitas y otros europeos.

África del Norte

Magreb

Para el año 711 dC, el califato omeya había conquistado todo el norte de África. En el siglo X, la mayoría de la población del norte de África era musulmana.

En el siglo IX dC, la unidad provocada por la conquista islámica del norte de África y la expansión de la cultura islámica llegaron a su fin. Surgió un conflicto sobre quién debería ser el sucesor del profeta. Los omeyas inicialmente habían tomado el control del Califato, con su capital en Damasco. Más tarde, los abasíes tomaron el control y trasladaron la capital a Bagdad. El pueblo bereber, siendo independiente en espíritu y hostil a la interferencia externa en sus asuntos y a la exclusividad árabe en el Islam ortodoxo, adoptó el Islam chiíta y jarijita, ambos considerados poco ortodoxos y hostiles a la autoridad del califato abasí. Numerosos reinos Kharijite llegaron y cayeron durante los siglos VIII y IX, afirmando su independencia de Bagdad. A principios del siglo X, grupos chiítas de Siria, que afirmaban ser descendientes de Mahoma s hija Fátima, fundó la dinastía fatimí en el Magreb. Para el 950 habían conquistado todo el Magreb y para el 969 todo Egipto. Inmediatamente se separaron de Bagdad.

En un intento por lograr una forma más pura de Islam entre los bereberes Sanhaja, Abdallah ibn Yasin fundó el movimiento almorávide en la actual Mauritania y el Sáhara Occidental. Los bereberes Sanhaja, como los Soninke, practicaban una religión indígena junto con el Islam. Abdallah ibn Yasin encontró conversos listos en Lamtuna Sanhaja, que estaban dominados por los soninke en el sur y los bereberes Zenata en el norte. En la década de 1040, todo Lamtuna se convirtió al movimiento almorávide. Con la ayuda de Yahya ibn Umar y su hermano Abu Bakr ibn Umar, los hijos del jefe Lamtuna, los almorávides crearon un imperio que se extendía desde el Sahel hasta el Mediterráneo. Después de la muerte de Abdallah ibn Yassin y Yahya ibn Umar, Abu Bakr dividió el imperio por la mitad, entre él y Yusuf ibn Tashfin, porque era demasiado grande para ser gobernado por un solo individuo. Abu Bakr tomó el sur para continuar luchando contra Soninke, y Yusuf ibn Tashfin tomó el norte, expandiéndolo al sur de España. La muerte de Abu Bakr en 1087 provocó la ruptura de la unidad y aumentó la disensión militar en el sur. Esto provocó una re-expansión de Soninké. Los almorávides alguna vez fueron considerados responsables de derribar el Imperio de Ghana en 1076, pero esta opinión ya no se acredita.

Durante los siglos X al XIII, hubo un movimiento a gran escala de beduinos fuera de la Península Arábiga. Alrededor de 1050, un cuarto de millón de nómadas árabes de Egipto se trasladaron al Magreb. A los que seguían la costa norte se los conocía como Banu Hilal. Los que iban al sur de las montañas del Atlas eran los Banu Sulaym. Este movimiento difundió el uso de la lengua árabe y aceleró el declive de la lengua bereber y la arabización del norte de África. Más tarde, un grupo bereber arabizado, el Hawwara, se dirigió al sur a Nubia a través de Egipto.

En la década de 1140, Abd al-Mu'min declaró la yihad a los almorávides, acusándolos de decadencia y corrupción. Unió a los bereberes del norte contra los almorávides, derrocándolos y formando el Imperio Almohade. Durante este período, el Magreb se islamizó por completo y vio la difusión de la alfabetización, el desarrollo del álgebra y el uso del número cero y los decimales. En el siglo XIII, los estados almohades se habían dividido en tres estados rivales. Los estados musulmanes fueron extinguidos en gran medida en la Península Ibérica por los reinos cristianos de Castilla, Aragón y Portugal. Alrededor de 1415, Portugal se involucró en una reconquistadel norte de África al tomar Ceuta, y en siglos posteriores España y Portugal adquirieron otros puertos en la costa norteafricana. En 1492, al final de la Guerra de Granada, España derrotó a los musulmanes en el Emirato de Granada, poniendo fin de hecho a ocho siglos de dominación musulmana en el sur de Iberia.

Portugal y España tomaron los puertos de Tánger, Argel, Trípoli y Túnez. Esto los puso en competencia directa con el Imperio Otomano, que volvió a tomar los puertos utilizando corsarios turcos (piratas y corsarios). Los corsarios turcos utilizarían los puertos para asaltar los barcos cristianos, una importante fuente de botín para las ciudades. Técnicamente, el norte de África estaba bajo el control del Imperio Otomano, pero solo las ciudades costeras estaban completamente bajo el control de Estambul. Trípoli se benefició del comercio con Borno. Los pachás de Trípoli intercambiaron caballos, armas de fuego y armaduras a través de Fez con los sultanes del Imperio de Bornu a cambio de esclavos.

En el siglo XVI, una tribu nómada árabe que afirmaba descender de la hija de Mahoma, los saadíes, conquistó y unificó Marruecos. Impidieron que el Imperio Otomano llegara al Atlántico y expulsaron a Portugal de la costa occidental de Marruecos. Ahmad al-Mansur llevó al estado a la cima de su poder. Invadió Songhay en 1591 para controlar el comercio de oro, que había sido desviado a la costa occidental de África para los barcos europeos y al este, a Túnez. El control de Marruecos sobre Songhay disminuyó en el siglo XVII. En 1603, tras la muerte de Ahmad, el reino se dividió en los dos sultanatos de Fez y Marrakech. Más tarde fue reunida por Moulay al-Rashid, fundador de la dinastía alauita (1672-1727). Su hermano y sucesor, Ismail ibn Sharif (1672-1727),

Valle del Nilo

Egipto

En el año 642 dC, el Califato Rashidun conquistó el Egipto bizantino.

Egipto bajo el califato fatimí era próspero. Se repararon presas y canales y aumentó la producción de trigo, cebada, lino y algodón. Egipto se convirtió en un importante productor de telas de lino y algodón. Su comercio en el Mediterráneo y el Mar Rojo aumentó. Egipto también acuñó una moneda de oro llamada dinar fatimí, que se utilizó para el comercio internacional. La mayor parte de los ingresos provenía de los impuestos a los fellahin (campesinos) y los impuestos eran altos. La recaudación de impuestos se arrendó a los señores bereberes, que eran soldados que habían tomado parte en la conquista fatimí en el 969 d.C. Los señores supremos pagaron una parte a los califas y retuvieron lo que quedaba. Eventualmente, se convirtieron en terratenientes y constituyeron una aristocracia de tierras asentadas.

Para llenar las filas militares, se utilizaron la caballería esclava turca mameluca y la infantería esclava sudanesa. También se reclutaron hombres libres bereberes. En la década de 1150, los ingresos fiscales de las granjas disminuyeron. Los soldados se rebelaron y causaron estragos en el campo, frenaron el comercio y disminuyeron el poder y la autoridad de los califas fatimíes.

Durante la década de 1160, el Egipto fatimí se vio amenazado por los cruzados europeos. De esta amenaza, un general kurdo llamado Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb (Saladino), con un pequeño grupo de soldados profesionales, emergió como un destacado defensor musulmán. Saladino derrotó a los cruzados cristianos en las fronteras de Egipto y recuperó Jerusalén en 1187. A la muerte de Al-Adid, el último califa fatimí, en 1171, Saladino se convirtió en gobernante de Egipto, dando paso a la dinastía ayyubí. Bajo su gobierno, Egipto volvió al Islam sunita, El Cairo se convirtió en un importante centro de aprendizaje islámico árabe, y los esclavos mamelucos fueron reclutados cada vez más de Turquía y el sur de Rusia para el servicio militar. El apoyo a los militares estaba ligado a la iqta, una forma de impuesto sobre la tierra en la que los soldados recibían la propiedad a cambio del servicio militar.

Con el tiempo, los soldados esclavos mamelucos se convirtieron en una aristocracia terrateniente muy poderosa, hasta el punto de deshacerse de la dinastía ayyubí en 1250 y establecer una dinastía mameluca. Los mamelucos más poderosos fueron referidos como emires. Durante 250 años, los mamelucos controlaron todo Egipto bajo una dictadura militar. Egipto extendió sus territorios a Siria y Palestina, frustró a los cruzados y detuvo una invasión mongola en 1260 en la batalla de Ain Jalut. El Egipto mameluco llegó a ser visto como un protector del Islam y de Medina y La Meca. Eventualmente, el sistema iqta declinó y resultó poco confiable para proporcionar un ejército adecuado. Los mamelucos comenzaron a ver su iqtacomo hereditario y se sintonizó con la vida urbana. La producción agrícola disminuyó y las represas y los canales se deterioraron. La habilidad y tecnología militar de los mamelucos no siguió el ritmo de la nueva tecnología de pistolas y cañones.

Con el surgimiento del Imperio Otomano, Egipto fue fácilmente derrotado. En 1517, al final de la Guerra Otomano-Mameluca, Egipto pasó a formar parte del Imperio Otomano. El gobierno de Estambul revivió el sistema iqta. El comercio se restableció en el Mar Rojo, pero no pudo conectarse completamente con el comercio del Océano Índico debido a la creciente presencia portuguesa. Durante los siglos XVII y XVIII, los mamelucos hereditarios recuperaron el poder. Los principales mamelucos fueron referidos como beys. Los bajás, o virreyes, representaban al gobierno de Estambul solo de nombre y operaban de forma independiente. Durante el siglo XVIII, se establecieron dinastías de pashas. El gobierno era débil y corrupto.

En 1798, Napoleón invadió Egipto. Las fuerzas locales tenían poca capacidad para resistir la conquista francesa. Sin embargo, el Imperio Británico y el Imperio Otomano pudieron eliminar la ocupación francesa en 1801. Estos eventos marcaron el comienzo de una rivalidad anglo-franco del siglo XIX sobre Egipto.

Sudán

Nubia cristiana e islámica

Después de que Ezana de Aksum saqueara Meroe, las personas asociadas con el sitio de Ballana se mudaron a Nubia desde el suroeste y fundaron tres reinos: Makuria, Nobatia y Alodia. Gobernarían durante 200 años. Makuria estaba por encima de la tercera catarata, a lo largo de Dongola Reach con su capital en Dongola. Nobadia estaba al norte con su capital en Faras, y Alodia estaba al sur con su capital en Soba. Makuria finalmente absorbió a Nobadia. La gente de la región se convirtió al cristianismo monofisita alrededor del 500 al 600 d.C. La iglesia inicialmente comenzó a escribir en copto, luego en griego y finalmente en antiguo nubio, un idioma nilo-sahariano. La iglesia estaba alineada con la Iglesia copta egipcia.

En 641, Egipto fue conquistado por el Califato Rashidun. Esto bloqueó efectivamente a Christian Nubia y Aksum de la cristiandad mediterránea. En 651-652, los árabes de Egipto invadieron la Nubia cristiana. Los arqueros nubios derrotaron rotundamente a los invasores. Se redactó el Tratado Baqt (o Bakt), reconociendo a Christian Nubia y regulando el comercio. El tratado controló las relaciones entre Christian Nubia y el Egipto islámico durante casi seiscientos años.

En el siglo XIII, Christian Nubia comenzó su declive. La autoridad de la monarquía fue disminuida por la iglesia y la nobleza. Las tribus beduinas árabes comenzaron a infiltrarse en Nubia, causando más estragos. Los faquires (hombres santos) que practicaban el sufismo introdujeron el Islam en Nubia. Para 1366, Nubia se había dividido en pequeños feudos cuando fue invadida por los mamelucos. Durante el siglo XV, Nubia estuvo abierta a la inmigración árabe. Los nómadas árabes se mezclaron con la población e introdujeron la cultura árabe y el idioma árabe. En el siglo XVI, Makuria y Nobadia se habían islamizado. Durante el siglo XVI, Abdallah Jamma encabezó una confederación árabe que destruyó Soba, capital de Alodia, el último reducto de Christian Nubia. Más tarde, Alodia caería bajo el Sultanato de Funj.

Durante el siglo XV, los pastores de Funj emigraron al norte de Alodia y la ocuparon. Entre 1504 y 1505, el reino se expandió, alcanzando su apogeo y estableciendo su capital en Sennar bajo Badi II Abu Daqn (c. 1644 - 1680). A fines del siglo XVI, Funj se había convertido al Islam. Empujaron su imperio hacia el oeste hasta Kordofan. Se expandieron hacia el este, pero Etiopía los detuvo. Controlaron Nubia hasta la tercera catarata. La economía dependía de los enemigos capturados para llenar el ejército y de los comerciantes que viajaban por Sennar. Bajo Badi IV (1724-1762), el ejército se volvió contra el rey, convirtiéndolo en nada más que una figura decorativa. En 1821, los Funj fueron conquistados por Muhammad Ali (1805–1849), Pasha de Egipto.

Africa del Sur

Los asentamientos de pueblos de habla bantú que eran agricultores y pastores que usaban hierro ya estaban bien establecidos al sur del río Limpopo en el siglo IV EC, desplazando y absorbiendo a los hablantes originales de khoisan. Se movieron lentamente hacia el sur, y se cree que las primeras obras de hierro en la actual provincia de KwaZulu-Natal datan de alrededor de 1050. El grupo más al sur era el pueblo Xhosa, cuyo idioma incorpora ciertos rasgos lingüísticos del pueblo anterior Khoi-San, llegando al Gran Fish River en la actual Provincia Oriental del Cabo.

Gran Zimbabue y Mapungubwe

El Reino de Mapungubwe fue el primer estado en el sur de África, con su capital en Mapungubwe. El estado surgió en el siglo XII EC. Su riqueza provenía del control del comercio de marfil del valle de Limpopo, cobre de las montañas del norte de Transvaal y oro de la meseta de Zimbabue entre los ríos Limpopo y Zambezi, con los comerciantes swahili en Chibuene. A mediados del siglo XIII, Mapungubwe fue abandonada.

Después del declive de Mapungubwe, Gran Zimbabue se elevó en la Meseta de Zimbabue. Zimbabuesignifica edificio de piedra. Gran Zimbabue fue la primera ciudad en el sur de África y fue el centro de un imperio, consolidando entidades políticas menores Shona. El edificio de piedra fue heredado de Mapungubwe. Estas técnicas de construcción se mejoraron y maduraron en el Gran Zimbabue, representado por el muro del Gran Recinto. La tecnología de mampostería de piedra apilada en seco también se utilizó para construir complejos más pequeños en el área. Gran Zimbabue floreció comerciando con Swahili Kilwa y Sofala. El surgimiento del Gran Zimbabue es paralelo al surgimiento de Kilwa. Gran Zimbabue fue una importante fuente de oro. Su corte real vivía en el lujo, vestía algodón indio, se rodeaba de adornos de cobre y oro, y comía en platos de lugares tan lejanos como Persia y China. Alrededor de las décadas de 1420 y 1430, Gran Zimbabue estaba en declive. La ciudad fue abandonada en 1450.

Se produjo un nuevo capítulo de la historia de Shona. Nyatsimba Mutota, un rey shona del norte de Karanga, comprometido en la conquista. Él y su hijo Mutope conquistaron la meseta de Zimbabue, atravesando Mozambique hasta la costa este, uniendo el imperio con el comercio costero. Llamaron a su imperio Wilayatu 'l Mu'anamutapah o mwanamutapa (Señor de las Tierras Saqueadas), o el Reino de Mutapa. Monomotapa fue la corrupción portuguesa. No construyeron estructuras de piedra; los shonas del norte no tenían tradiciones de construcción en piedra. Después de la muerte de Matope en 1480, el imperio se dividió en dos pequeños imperios: Torwa en el sur y Mutapa en el norte. La división se produjo por la rivalidad de dos señores Shona, Changa y Togwa, con el mwanamutapa.línea. Changa pudo adquirir el sur, formando el Reino de Butua con su capital en Khami.

El Imperio Mutapa continuó en el norte bajo la línea mwenemutapa. Durante el siglo XVI, los portugueses pudieron establecer mercados permanentes río arriba en el río Zambezi en un intento por obtener el control político y militar de Mutapa. Tuvieron un éxito parcial. En 1628, una batalla decisiva les permitió poner a un títere mwanamutapa llamado Mavura, quien firmó tratados que otorgaban derechos de exportación de minerales favorables a los portugueses. Los portugueses lograron destruir el sistema de gobierno mwanamutapa y socavar el comercio. Para 1667, Mutapa estaba en decadencia. Los jefes no permitían excavar en busca de oro por temor al robo portugués y la población disminuyó.

El Reino de Butua estaba gobernado por un changamire, un título derivado del fundador, Changa. Más tarde se convirtió en el Imperio Rozwi. Los portugueses intentaron afianzarse, pero fueron expulsados ​​​​de la región en 1693 por Changamire Dombo. El siglo XVII fue un período de paz y prosperidad. El Imperio Rozwi cayó en ruinas en la década de 1830 tras la invasión de Nguni desde Natal.

Namibia

Para el año 1500 d. C., la mayor parte del sur de África había establecido estados. En el noroeste de Namibia, los Ovambo se dedicaban a la agricultura y los Herero al pastoreo. A medida que aumentaba el número de cabezas de ganado, los Herero se trasladaron hacia el sur, al centro de Namibia, en busca de tierras de pastoreo. Un grupo relacionado, Ovambanderu, se expandió a Ghanzi en el noroeste de Botswana. Los nama, un grupo de cría de ovejas de habla khoi, se trasladaron hacia el norte y entraron en contacto con los herero; esto prepararía el escenario para muchos conflictos entre los dos grupos. Los estados Lozi en expansión empujaron a Mbukushu, Subiya y Yei a Botei, Okavango y Chobe en el norte de Botswana.

Sudáfrica y Botsuana

Sotho–Tswana

El desarrollo de los estados de Sotho-Tswana basados ​​en highveld, al sur del río Limpopo, comenzó alrededor del año 1000 EC. El poder del jefe descansaba en el ganado y su conexión con el antepasado. Esto se puede ver en los asentamientos de la colina Toutswemogala con cimientos y muros de piedra, al norte de highveld y al sur del río Vaal. Al noroeste del río Vaal se desarrollaron los primeros estados tswana centrados en pueblos de miles de personas. Cuando surgían desacuerdos o rivalidades, diferentes grupos se movían para formar sus propios estados.

Pueblos nguni

Al sureste de las montañas Drakensberg vivían pueblos de habla nguni (zulú, xhosa, swazi y ndebele). Ellos también se involucraron en la construcción del estado, con nuevos estados que se desarrollaron a partir de la rivalidad, los desacuerdos y la presión de la población que provocó el movimiento hacia nuevas regiones. Este proceso de guerra, construcción del estado y migración del siglo XIX se conoció más tarde como Mfecane (Nguni) o Difaqane (Sotho). Su principal catalizador fue la consolidación del Reino Zulú. Eran metalúrgicos, cultivadores de mijo y pastores de ganado.

Khoisan y Boers

Los khoisan vivían en el suroeste de la provincia del Cabo, donde las lluvias invernales son abundantes. Las poblaciones khoisan anteriores fueron absorbidas por pueblos bantúes, como los sotho y los nguni, pero la expansión bantú se detuvo en la región con las lluvias invernales. Algunas lenguas bantúes han incorporado la consonante clic de las lenguas khoisan. Los khoisan comerciaban con sus vecinos bantúes, proporcionando ganado, ovejas y artículos de caza. A cambio, sus vecinos de habla bantú intercambiaban cobre, hierro y tabaco.

En el siglo XVI, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales estableció una estación de reabastecimiento en Table Bay para reabastecerse de agua y comprar carne de los khoikhoi. Los Khoikhoi recibieron a cambio cobre, hierro, tabaco y cuentas. Para controlar el precio de la carne y el ganado y hacer que el servicio fuera más consistente, los holandeses establecieron un asentamiento permanente en Table Bay en 1652. Cultivaron frutas y verduras frescas y establecieron un hospital para marineros enfermos. Para aumentar la producción, los holandeses decidieron aumentar el número de granjas en Table Bay alentando a los bóers freeburgueses.(agricultores) en tierras trabajadas inicialmente por esclavos de África Occidental. La tierra fue tomada de las tierras de pastoreo de Khoikhoi, lo que desencadenó la primera guerra entre Khoikhoi y los holandeses en 1659. No hubo vencedores, pero los holandeses asumieron un "derecho de conquista" por el cual reclamaron todo el cabo. En una serie de guerras que enfrentaron a los khoikhoi entre sí, los bóers asumieron todas las tierras de los khoikhoi y reclamaron todo su ganado. La segunda guerra entre Khoikoi y los holandeses (1673-1677) fue una incursión de ganado. Los Khoikhoi también murieron por miles a causa de enfermedades europeas.

Para el siglo XVIII, la colonia del cabo había crecido, con esclavos provenientes de Madagascar, Mozambique e Indonesia. El asentamiento también comenzó a expandirse hacia el norte, pero la resistencia, las incursiones y la guerra de guerrillas de los khoikhoi frenaron la expansión durante el siglo XVIII. Los bóers que comenzaron a practicar el pastoreo fueron conocidos como trekboers. Una fuente común de trabajo trekboer eran los niños huérfanos que fueron capturados durante las redadas y cuyos padres habían sido asesinados.

Sudeste de África

Prehistoria

De acuerdo con la teoría del origen africano reciente de los humanos modernos, la posición dominante dentro de la comunidad científica, todos los humanos se originan en el sudeste de África o en el Cuerno de África. Durante el primer milenio EC, los pueblos de habla nilótica y bantú se trasladaron a la región.

Costa swahili

Después de la migración bantú, en la sección costera del sudeste de África, se desarrolló una comunidad bantú mixta a través del contacto con comerciantes árabes musulmanes y persas, lo que condujo al desarrollo de ciudades-estado mixtas árabes, persas y africanas swahili. La cultura swahili que surgió de estos intercambios evidencia muchas influencias árabes e islámicas que no se ven en la cultura bantú tradicional, al igual que muchos miembros afroárabes del pueblo bantú swahili. Con su comunidad de habla original centrada en las partes costeras de Tanzania (particularmente Zanzíbar) y Kenia, un litoral conocido como la costa swahili, el idioma bantú swahili contiene muchos préstamos del idioma árabe como consecuencia de estas interacciones.

Los primeros habitantes bantúes de la costa sureste de Kenia y Tanzania encontrados por estos últimos colonos árabes y persas han sido identificados de diversas formas con los asentamientos comerciales de Rhapta, Azania y Menouthias a los que se hace referencia en los primeros escritos griegos y chinos desde el 50 d.C. hasta el 500 d.C., lo que finalmente da lugar al nombre de Tanzania. Estos primeros escritos quizás documenten la primera ola de colonos bantúes que llegó al sudeste de África durante su migración.

Históricamente, el pueblo swahili se podía encontrar tan al norte como el norte de Kenia y tan al sur como el río Ruvuma en Mozambique. Los geógrafos árabes se refirieron a la costa swahili como la tierra de los zanj (negros).

Aunque alguna vez se creyó que eran descendientes de los colonos persas, la mayoría de los historiadores, lingüistas históricos y arqueólogos ahora reconocen a los antiguos swahili como un pueblo bantú que había sostenido interacciones importantes con comerciantes musulmanes, comenzando a finales del siglo VII y principios del siglo VIII d.C.

Se sabe que los reinos swahili medievales tenían puertos comerciales insulares, descritos por los historiadores griegos como "metrópolis", y que establecieron rutas comerciales regulares con el mundo islámico y Asia. Puertos como Mombasa, Zanzíbar y Kilwa eran conocidos por los marineros chinos bajo Zheng He y los geógrafos islámicos medievales como el viajero bereber Abu Abdullah ibn Battuta. Las principales exportaciones swahili fueron marfil, esclavos y oro. Comerciaron con Arabia, India, Persia y China.

Los portugueses llegaron en 1498. En una misión para controlar económicamente y cristianizar la costa swahili, los portugueses atacaron Kilwa primero en 1505 y otras ciudades después. Debido a la resistencia swahili, el intento portugués de establecer un control comercial nunca tuvo éxito. A fines del siglo XVII, la autoridad portuguesa en la costa swahili comenzó a disminuir. Con la ayuda de los árabes omaníes, en 1729 se eliminó la presencia portuguesa. La costa swahili eventualmente se convirtió en parte del Sultanato de Omán. El comercio se recuperó, pero no recuperó los niveles del pasado.

Urewe

La cultura Urewe se desarrolló y se extendió en y alrededor de la región del lago Victoria de África durante la Edad del Hierro africana. Los artefactos fechados más antiguos de la cultura se encuentran en la región de Kagera en Tanzania, y se extendía hacia el oeste hasta la región de Kivu de la República Democrática del Congo, hacia el este hasta las provincias de Nyanza y el oeste de Kenia, y hacia el norte hasta Uganda, Ruanda. y Burundi. Los sitios de la cultura Urewe datan de la Primera Edad del Hierro, desde el siglo V a. C. hasta el siglo VI d. C.

Los orígenes de la cultura Urewe se encuentran en última instancia en la expansión bantú que se originó en Camerún. La investigación sobre las primeras civilizaciones de la Edad del Hierro en el África subsahariana se ha llevado a cabo al mismo tiempo que los estudios sobre la lingüística africana en la expansión bantú. La cultura Urewe puede corresponder a la subfamilia oriental de las lenguas bantúes, hablada por los descendientes de la primera ola de pueblos bantúes que se asentaron en África oriental. A primera vista, Urewe parece ser una civilización completamente desarrollada reconocible a través de su cerámica distintiva y elegante y técnicas de trabajo del hierro altamente técnicas y sofisticadas. Dado nuestro nivel actual de conocimiento, ninguno parece haberse desarrollado o alterado durante casi 2000 años. Sin embargo, se pueden observar variaciones locales menores en la cerámica.

Urewe es el nombre del sitio en Kenia que se destacó a través de la publicación en 1948 de los hallazgos arqueológicos de Mary Leakey. Describió el período temprano de la Edad del Hierro en la región de los Grandes Lagos en África Central y Oriental alrededor del lago Victoria.

Madagascar y Merina

Aparentemente, Madagascar fue colonizada primero por hablantes de austronesio del sudeste asiático antes del siglo VI d. C. y posteriormente por hablantes de bantú del continente de África oriental en el siglo VI o VII, según datos arqueológicos y lingüísticos. Los austronesios introdujeron el cultivo de plátano y arroz, y los hablantes de bantú introdujeron el ganado y otras prácticas agrícolas. Alrededor del año 1000, se iniciaron asentamientos comerciales árabes e indios en el norte de Madagascar para explotar el comercio del Océano Índico. En el siglo XIV, los comerciantes introdujeron el Islam en la isla. Madagascar funcionó en el período medieval de África Oriental como puerto de contacto para las otras ciudades-estado portuarias swahili, como Sofala, Kilwa, Mombasa y Zanzíbar.

Varios reinos surgieron después del siglo XV: el Reino de Sakalava (siglo XVI) en la costa oeste, el Reino de Tsitambala (siglo XVII) en la costa este y Merina (siglo XV) en las tierras altas centrales. En el siglo XIX, Merina controlaba toda la isla. En 1500, los portugueses fueron los primeros europeos en la isla, asaltando los asentamientos comerciales.

Llegaron los ingleses y luego los franceses. Durante la última parte del siglo XVII, Madagascar fue un punto de tránsito popular para los piratas. Radama I (1810–1828) invitó a misioneros cristianos a principios del siglo XIX. La reina Ranavalona I "la Cruel" (1828-1861) prohibió la práctica del cristianismo en el reino y se estima que perecieron 150.000 cristianos. Bajo Radama II (1861–1863), Madagascar tomó una orientación francesa, con una gran concesión comercial otorgada a los franceses. En 1895, en la segunda Guerra Franco-Hova, los franceses invadieron Madagascar, tomando Antsiranana (Diego Suárez) y declarando Madagascar un protectorado.

Estados e imperios de Lake Plateau

Entre los siglos XIV y XV surgieron grandes reinos y estados del sudeste africano, como los reinos de Buganda y Karagwe de Uganda y Tanzania.

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Para el año 1000 d. C., numerosos estados habían surgido en la meseta del lago entre los Grandes Lagos de África Oriental. El pastoreo de ganado, el cultivo de cereales y el cultivo de banano fueron los pilares económicos de estos estados. Los movimientos de tierra de Ntusi y Bigo son representativos de uno de los primeros estados, el reino de Bunyoro, que según la tradición oral formaba parte del Imperio de Kitara que dominaba toda la región de los Lagos. Una élite étnica luo, del clan Babito, gobernaba al pueblo nyoro de habla bantú. La sociedad era esencialmente Nyoro en su cultura, basada en la evidencia de la cerámica, los patrones de asentamiento y la especialización económica.

El clan Babito reclama legitimidad al ser descendiente del clan Bachwezi, de quien se dice que gobernó el Imperio de Kitara.

Buganda

El reino de Buganda fue fundado por Kato Kimera alrededor del siglo XIV d.C. Kato Kintu puede haber migrado al noroeste del lago Victoria ya en el año 1000 a. Buganda estaba gobernada por la kabaka con una bataka compuesta por los jefes de los clanes. Con el tiempo, los kabakas diluyeron la autoridad de los bataka, convirtiéndose Buganda en una monarquía centralizada. En el siglo XVI, Buganda estaba en proceso de expansión, pero tenía un serio rival en Bunyoro. En la década de 1870, Buganda era un estado-nación próspero. El kabaka gobernó con su Lukiko(Consejo de Ministros). Buganda tenía una flota naval de cien barcos, cada uno tripulado por treinta hombres. Buganda suplantó a Bunyoro como el estado más importante de la región. Sin embargo, a principios del siglo XX, Buganda se convirtió en una provincia del Protectorado Británico de Uganda.

Ruanda

Al sureste de Bunyoro, cerca del lago Kivu en el fondo de la grieta occidental, se fundó el Reino de Ruanda, quizás durante el siglo XVII. Los pastores tutsi (BaTutsi) formaron la élite, con un rey llamado mwami. Los Hutu (BaHutu) eran agricultores. Ambos grupos hablaban el mismo idioma, pero había normas sociales estrictas contra el matrimonio y la interacción. Según la tradición oral, el Reino de Ruanda fue fundado por Mwami Ruganzu II (Ruganzu Ndori) (c. 1600 - 1624), con su capital cerca de Kigali. Se necesitaron 200 años para lograr un reino verdaderamente centralizado bajo Mwami Kigeli IV (Kigeri Rwabugiri) (1840–1895). Subyugar a los hutu resultó más difícil que someter a los tutsi. El último jefe tutsi se rindió ante Mwami Mutara II (Mutara Rwogera) (1802–1853) en 1852, pero el último reducto hutu fue conquistado en la década de 1920 por Mwami Yuhi V (Yuli Musinga) (1896–1931).

Burundi

Al sur del Reino de Ruanda estaba el Reino de Burundi. Fue fundado por el jefe tutsi Ntare Rushatsi (c. 1657 - 1705). Al igual que Ruanda, Burundi se basó en ganado criado por pastores tutsi, cultivos de agricultores hutu, conquista e innovaciones políticas. Bajo Mwami Ntare Rugaamba (c. 1795 - 1852), Burundi siguió una política expansionista agresiva, basada más en la diplomacia que en la fuerza.

Maravi

El Maravi afirmó descender de Karonga (kalonga), quien tomó ese título como rey. Maravi conectó África Central con el comercio de la costa este, con Swahili Kilwa. En el siglo XVII, el Imperio Maravi abarcaba toda el área entre el lago Malawi y la desembocadura del río Zambezi. El karonga fue Mzura, quien hizo mucho por extender el imperio. Mzura hizo un pacto con los portugueses para establecer un ejército de 4.000 hombres para atacar a los shona a cambio de ayuda para derrotar a su rival Lundi, un jefe de los zimba. En 1623, se volvió contra los portugueses y ayudó a los shona. En 1640, dio la bienvenida a los portugueses para comerciar. El Imperio Maravi no sobrevivió mucho a la muerte de Mzura. En el siglo XVIII, se había separado de sus sistemas políticos anteriores.

África occidental

Imperios y estados sahelianos

Ghana

El Imperio de Ghana pudo haber sido un reino establecido ya en el siglo VIII d. C., fundado entre los soninke por Dinge Cisse. Ghana fue mencionada por primera vez por el geógrafo árabe Al-Farazi a fines del siglo VIII. Ghana estaba habitada por habitantes urbanos y agricultores rurales. Los habitantes urbanos eran los administradores del imperio, que eran musulmanes, y el Ghana (rey), que practicaba la religión tradicional. Existían dos pueblos, uno donde vivían los administradores musulmanes y los árabes bereberes, que estaba conectado por un camino empedrado a la residencia del rey. Los habitantes de las zonas rurales vivían en aldeas, que se unieron en entidades políticas más amplias que prometieron lealtad a Ghana. la ghanaera visto como divino, y su bienestar físico se reflejaba en toda la sociedad. Ghana se convirtió al Islam alrededor de 1050, después de conquistar Aoudaghost.

El Imperio de Ghana se enriqueció gravando el comercio transahariano que unía a Tiaret y Sijilmasa con Aoudaghost. Ghana controló el acceso a los yacimientos de oro de Bambouk, al sureste de Koumbi Saleh. Se tomó un porcentaje de sal y oro que pasaba por su territorio. El imperio no estaba involucrado en la producción.

En el siglo XI, Ghana estaba en declive. Una vez se pensó que el saqueo de Koumbi Saleh por los bereberes bajo la dinastía almorávide en 1076 fue la causa. Esto ya no se acepta. Se citan varias explicaciones alternativas. Una razón importante es la transferencia del comercio de oro al este hacia el río Níger y el sendero Taghaza, y el consiguiente declive económico de Ghana. Otra razón citada es la inestabilidad política a través de la rivalidad entre las diferentes entidades políticas hereditarias. El imperio llegó a su fin en 1230, cuando Takrur en el norte de Senegal se hizo cargo de la capital.

Malí

El Imperio de Malí comenzó en el siglo XIII d. C., cuando un líder mande (mandingo), Sundiata (Señor León) del clan Keita, derrotó a Soumaoro Kanté, rey de Sosso o el sur de Soninke, en la batalla de Kirina en c. 1235. Sundiata continuó su conquista desde los bosques fértiles y el valle del Níger, al este hasta Niger Bend, al norte en el Sahara y al oeste hasta el Océano Atlántico, absorbiendo los restos del Imperio de Ghana. Sundiata tomó el título de mansa. Estableció la capital de su imperio en Niani.

Aunque el comercio de sal y oro siguió siendo importante para el Imperio de Malí, la agricultura y el pastoreo también fueron críticos. El cultivo de sorgo, mijo y arroz era una función vital. En las fronteras del norte del Sahel, el pastoreo de ganado vacuno, ovino, caprino y camello eran actividades importantes. La sociedad Mande se organizaba en torno al pueblo y la tierra. Un grupo de aldeas se llamaba kafu, gobernado por una farma. La farma rindió homenaje a la mansa. Un ejército dedicado de caballería e infantería de élite mantuvo el orden, comandado por la corte real. Se podría levantar una fuerza formidable de las regiones tributarias, si fuera necesario.

La conversión al Islam fue un proceso gradual. El poder de la mansa dependía de la defensa de las creencias tradicionales y de una base espiritual de poder. Sundiata inicialmente mantuvo a raya al Islam. Los mansas posteriores eran musulmanes devotos, pero aún reconocían a las deidades tradicionales y participaban en los rituales y festivales tradicionales, que eran importantes para los mande. El Islam se convirtió en una religión de la corte bajo el hijo de Sundiata, Uli I (1225-1270). Mansa Uli peregrinó a La Meca, siendo reconocido dentro del mundo musulmán. El tribunal estaba integrado por musulmanes alfabetizados como secretarios y contadores. El viajero musulmán Ibn Battuta dejó vívidas descripciones del imperio.

Malí alcanzó la cima de su poder y extensión en el siglo XIV, cuando Mansa Musa (1312-1337) realizó su famoso hajj a La Meca con 500 esclavos, cada uno con una barra de oro valorada en 500 miqals. El hajj de Mansa Musa devaluó el oro en el Egipto mameluco durante una década. Hizo una gran impresión en las mentes del mundo musulmán y europeo. Invitó a académicos y arquitectos como Ishal al-Tuedjin (al-Sahili) a integrar aún más a Malí en el mundo islámico.

El Imperio de Malí vio una expansión del aprendizaje y la alfabetización. En 1285, Sakura, una esclava liberada, usurpó el trono. Esta mansa expulsó a los tuareg de Tombuctú y la estableció como un centro de aprendizaje y comercio. El comercio de libros aumentó y la copia de libros se convirtió en una profesión muy respetable y rentable. Tombuctú y Djenné se convirtieron en importantes centros de aprendizaje dentro del mundo islámico.

Después del reinado de Mansa Suleyman (1341-1360), Mali comenzó su espiral descendente. La caballería Mossi asaltó la frontera sur expuesta. Los tuareg hostigaron la frontera norte para recuperar Tombuctú. Fulani (Fulbe) erosionó la autoridad de Malí en el oeste al establecer el Imamato independiente de Futa Toro, sucesor del reino de Takrur. Las alianzas serer y wolof se rompieron. En 1545 a 1546, el Imperio Songhai tomó Niani. Después de 1599, el imperio perdió los yacimientos de oro de Bambouk y se desintegró en pequeñas entidades políticas.

Songhai

El pueblo Songhai desciende de pescadores en el río Níger Medio. Establecieron su capital en Kukiya en el siglo IX dC y en Gao en el siglo XII. Los Songhai hablan una lengua nilo-sahariana.

Sonni Ali, un Songhai, comenzó su conquista capturando Tombuctú en 1468 de manos de los tuareg. Extendió el imperio hacia el norte, en lo profundo del desierto, empujó a los Mossi más al sur del Níger y se expandió al suroeste hasta Djenne. Su ejército estaba formado por caballería y una flota de canoas. Sonni Ali no era musulmán, y los eruditos árabes bereberes lo retrataron negativamente, especialmente por atacar a los musulmanes de Tombuctú. Tras su muerte en 1492, sus herederos fueron depuestos por el general Muhammad Ture, musulmán de origen soninké.

Muhammad Ture (1493-1528) fundó la dinastía Askiya, askiyasiendo el título del rey. Consolidó las conquistas de Sonni Ali. El Islam se usó para extender su autoridad declarando la yihad sobre los Mossi, reviviendo el comercio transahariano y haciendo que el califa abasí "en la sombra" en El Cairo lo declarara califa de Sudán. Estableció Tombuctú como un gran centro de aprendizaje islámico. Muhammad Ture expandió el imperio empujando a los tuareg hacia el norte, capturando Aïr en el este y capturando Taghaza, productora de sal. Trajo los estados hausa a la red comercial de Songhay. Además, centralizó la administración del imperio seleccionando administradores de sirvientes y familias leales y asignándolos a los territorios conquistados. Eran los encargados de levantar las milicias locales. La centralización hizo que Songhay fuera muy estable, incluso durante las disputas dinásticas. Leo Africanus dejó vívidas descripciones del imperio bajo Askiya Muhammad. Askiya Muhammad fue depuesto por su hijo en 1528. Después de mucha rivalidad, el último hijo de Muhammad Ture, Askiya Daoud (1529-1582), asumió el trono.

En 1591, Marruecos invadió el Imperio Songhai bajo Ahmad al-Mansur de la dinastía Saadi para asegurar los yacimientos de oro del Sahel. En la Batalla de Tondibi, el ejército Songhai fue derrotado. Los marroquíes capturaron Djenne, Gao y Tombuctú, pero no pudieron asegurar toda la región. Askiya Nuhu y el ejército de Songhay se reagruparon en Dendi, en el corazón del territorio de Songhai, donde una enérgica resistencia guerrillera agotó los recursos de los marroquíes, que dependían del reabastecimiento constante de Marruecos. Songhai se dividió en varios estados durante el siglo XVII.

Marruecos encontró su empresa poco rentable. El comercio de oro se había desviado a los europeos de la costa. La mayor parte del comercio transahariano ahora se desviaba hacia el este, hacia Bornu. Los costosos equipos comprados con oro tuvieron que ser enviados a través del Sahara, un escenario insostenible. Los marroquíes que se quedaron se casaron con la población y se les llamó Arma o Ruma. Se establecieron en Tombuctú como casta militar con varios feudos, independientes de Marruecos. En medio del caos, otros grupos comenzaron a imponerse, incluidos los fulani de Futa Tooro, que invadieron desde el oeste. El Imperio Bambara, uno de los estados que se separó de Songhai, saqueó Gao. En 1737, los tuareg masacraron el Arma.

Califato de Sokoto

Los Fulani eran personas migratorias. Se mudaron de Mauritania y se establecieron en Futa Tooro, Futa Djallon y, posteriormente, en el resto de África occidental. Para el siglo XIV EC, se habían convertido al Islam. Durante el siglo XVI, se establecieron en Macina, en el sur de Malí. Durante la década de 1670, declararon yihads a los no musulmanes. Varios estados se formaron a partir de estas guerras yihadistas, en Futa Toro, Futa Djallon, Macina, Oualia y Bundu. El más importante de estos estados fue el Califato Sokoto o Imperio Fulani.

En la ciudad de Gobir, Usman dan Fodio (1754–1817) acusó a los líderes hausa de practicar una versión impura del islam y de ser moralmente corruptos. En 1804, lanzó la Guerra Fulani como una yihad entre una población que estaba inquieta por los altos impuestos y descontenta con sus líderes. La fiebre de la yihad barrió el norte de Nigeria, con un fuerte apoyo entre los fulani y los hausa. Usman creó un imperio que incluía partes del norte de Nigeria, Benin y Camerún, con Sokoto como capital. Se retiró para enseñar y escribir y entregó el imperio a su hijo Muhammed Bello. El califato de Sokoto duró hasta 1903 cuando los británicos conquistaron el norte de Nigeria.

Imperios y estados forestales

Reinos Akan y surgimiento del Imperio Asante

Los Akan hablan un idioma Kwa. Se cree que los hablantes de las lenguas kwa procedían de África central y oriental antes de establecerse en el Sahel. En el siglo XII, se estableció el Reino Akan de Bonoman (estado de Bono). Durante el siglo XIII, cuando las minas de oro en el actual Mali comenzaron a secarse, Bonoman y más tarde otros estados de Akan comenzaron a destacarse como los principales actores en el comercio de oro. Fue Bonoman y otros reinos Akan como Denkyira, Akyem, Akwamu los que fueron los predecesores, y más tarde el surgimiento del Imperio de Ashanti. Cuándo y cómo llegaron los Ashante a su ubicación actual es discutible. Lo que se sabe es que en el siglo XVII se identificó que un pueblo Akan vivía en un estado llamado Kwaaman. La ubicación del estado estaba al norte del lago Bosomtwe.Los ingresos del estado procedían principalmente del comercio de oro y nueces de cola y de la tala de bosques para plantar ñame. Construyeron pueblos entre los ríos Pra y Ofin. Formaron alianzas para la defensa y rindieron homenaje a Denkyira, uno de los estados Akan más poderosos en ese momento, junto con Adansi y Akwamu. Durante el siglo XVI, la sociedad Ashante experimentó cambios repentinos, incluido el crecimiento de la población debido al cultivo de plantas del Nuevo Mundo, como la yuca y el maíz, y un aumento en el comercio de oro entre la costa y el norte.

En el siglo XVII, Osei Kofi Tutu I (c. 1695 - 1717), con la ayuda de Okomfo Anokye, unificó lo que se convirtió en Ashante en una confederación con el Taburete Dorado como símbolo de su unidad y espíritu. Osei Tutu se involucró en una expansión territorial masiva. Formó el ejército Ashante basado en el estado Akan de Akwamu, introduciendo una nueva organización y convirtiendo una milicia disciplinada en una máquina de combate eficaz. En 1701, Ashante conquistó Denkyira, lo que les dio acceso al comercio costero con los europeos, especialmente los holandeses. Opoku Ware I (1720-1745) se involucró en una mayor expansión, agregando otros estados del sur de Akan al creciente imperio. Giró hacia el norte y agregó Techiman, Banda, Gyaaman y Gonja, estados en el Volta Negro. Entre 1744 y 1745, AsanteheneOpoku atacó el poderoso estado norteño de Dagomba, obteniendo el control de las importantes rutas comerciales del medio Níger. Kusi Obodom (1750-1764) sucedió a Opoku. Solidificó todos los territorios recién ganados. Osei Kwadwo (1777–1803) impuso reformas administrativas que permitieron que el imperio fuera gobernado con eficacia y continuara su expansión militar. Osei Kwame Panyin (1777–1803), Osei Tutu Kwame (1804–1807) y Osei Bonsu (1807–1824) continuaron con la consolidación y expansión territorial. El Imperio Ashante incluía toda la actual Ghana y gran parte de Costa de Marfil.

Ashantehene heredó su posición de su madre. Fue asistido en la capital, Kumasi, por un servicio civil de hombres talentosos en el comercio, la diplomacia y el ejército, con un jefe llamado Gyaasehene. Hombres de Arabia, Sudán y Europa fueron empleados en el servicio civil, todos ellos designados por Ashantehene. En la capital y en otras ciudades, la ankobia o policía especial se utilizó como guardaespaldas de los Ashantehene, como fuentes de inteligencia y para reprimir la rebelión. La comunicación en todo el imperio se mantuvo a través de una red de carreteras bien mantenidas desde la costa hasta el centro de Níger y que unía otras ciudades comerciales.

Durante la mayor parte del siglo XIX, el Imperio Ashante se mantuvo poderoso. Más tarde fue destruido en 1900 por el armamento y la organización superiores británicos después de las cuatro guerras anglo-ashanti.

Dahomey

El Reino de Dahomey se fundó a principios del siglo XVII cuando el pueblo Aja del reino de Allada se trasladó hacia el norte y se asentó entre los Fon. Comenzaron a hacer valer su poder unos años más tarde. Al hacerlo, establecieron el Reino de Dahomey, con su capital en Agbome. El rey Houegbadja (c. 1645 - 1685) organizó a Dahomey en un poderoso estado centralizado. Declaró que todas las tierras eran propiedad del rey y estaban sujetas a impuestos. Se estableció la primogenitura en la realeza, neutralizando todas las aportaciones de los jefes de aldea. Se estableció un "culto a la realeza". Un esclavo cautivo sería sacrificado anualmente para honrar a los antepasados ​​reales. Durante la década de 1720, se tomaron los estados de comercio de esclavos de Whydah y Allada, lo que le dio a Dahomey acceso directo a la costa de esclavos y al comercio con los europeos. El rey Agadja (1708-1740) intentó poner fin a la trata de esclavos manteniendo a los esclavos en plantaciones que producían aceite de palma, pero las ganancias europeas de los esclavos y la dependencia de Dahomey de las armas de fuego eran demasiado grandes. En 1730, bajo el rey Agaja, Dahomey fue conquistado por el Imperio Oyo y Dahomey tuvo que pagar tributo. Los impuestos sobre los esclavos se pagaban principalmente en conchas de cauri. Durante el siglo XIX, el aceite de palma fue el principal producto comercial.Francia conquistó Dahomey durante la Segunda Guerra Franco-Dahomeana (1892–1894) y estableció allí un gobierno colonial. La mayoría de las tropas que lucharon contra Dahomey eran nativos africanos.

Yoruba

Tradicionalmente, el pueblo yoruba se veía a sí mismo como los habitantes de un imperio unido, en contraste con la situación actual, en la que "yoruba" es la designación cultural y lingüística para los hablantes de un idioma en la familia Níger-Congo. El nombre proviene de una palabra Hausa para referirse al Imperio Oyo. El primer estado yoruba fue Ile-Ife, que se dice que fue fundado alrededor del año 1000 dC por una figura sobrenatural, el primer oni Oduduwa. Los hijos de Oduduwa serían los fundadores de las diferentes ciudades-estado de los yoruba, y sus hijas se convertirían en las madres de los diversos obas o reyes yoruba. Las ciudades-estado yoruba generalmente estaban gobernadas por un oba y un iwarefa, un consejo de jefes que asesoraba al oba.en el siglo XVIII, las ciudades-estado yoruba formaron una confederación flexible, con el Oni de Ife como cabeza e Ife como capital. A medida que pasó el tiempo, las ciudades-estado individuales se volvieron más poderosas con sus obas asumiendo posiciones espirituales más poderosas y diluyendo la autoridad del Oni de Ife. La rivalidad se hizo intensa entre las ciudades-estado.

El Imperio Oyo surgió en el siglo XVI. El estado de Oyo había sido conquistado en 1550 por el reino de Nupe, que estaba en posesión de caballería, una importante ventaja táctica. El alafin (rey) de Oyo fue enviado al exilio. Después de regresar, Alafin Orompoto (c. 1560 - 1580) formó un ejército basado en una caballería fuertemente armada y tropas de servicio prolongado. Esto los hizo invencibles en combate en las praderas del norte y en los bosques arbolados. A fines del siglo XVI, Oyo había agregado la región occidental del Níger a las colinas de Togo, los yoruba de Ketu, Dahomey y la nación Fon.

Un consejo de gobierno servía al imperio, con claras divisiones ejecutivas. A cada región adquirida se le asignó un administrador local. Las familias servían en la capacidad de hacer reyes. Oyo, como reino yoruba del norte, sirvió como intermediario en el comercio norte-sur y conectaba el bosque oriental de Guinea con el oeste y el centro de Sudán, el Sahara y el norte de África. Los yoruba fabricaban telas, artículos de hierro y cerámica, que se intercambiaban por sal, cuero y, lo más importante, caballos de Sudán para mantener la caballería. Oyo se mantuvo fuerte durante doscientos años. Se convirtió en un protectorado de Gran Bretaña en 1888, antes de fragmentarse aún más en facciones en guerra. El estado de Oyo dejó de existir como cualquier tipo de poder en 1896.

Benín

El pueblo edo de habla Kwa Níger-Congo había establecido el Imperio de Benin a mediados del siglo XV. Estuvo comprometida con la expansión y consolidación política desde sus inicios. Bajo Oba (rey) Ewuare (c. 1450 - 1480 dC), el estado se organizó para la conquista. Solidificó la autoridad central e inició 30 años de guerra con sus vecinos. A su muerte, el Imperio de Benin se extendía hasta Dahomey en el oeste, el delta del Níger en el este, a lo largo de la costa occidental de África y los pueblos yoruba en el norte.

El nieto de Ewuare, Oba Esigie (1504-1550), erosionó el poder del uzama (consejo de estado) y aumentó el contacto y el comercio con los europeos, especialmente con los portugueses, que proporcionaron una nueva fuente de cobre para el arte de la corte. Los oba gobernaban con el consejo de los uzama, consejo formado por jefes de familias poderosas y caciques de diferentes gremios. Posteriormente su autoridad fue disminuida por el establecimiento de dignatarios administrativos. Las mujeres ejercían el poder. La reina madre que produjo el futuro oba ejerció una inmensa influencia.

Benin nunca fue un importante exportador de esclavos, como mostró el libro de Alan Ryder Benin and the Europeans. A principios del siglo XVIII, fue destruido por disputas dinásticas y guerras civiles. Sin embargo, recuperó gran parte de su poder anterior en los reinados de Oba Eresoyen y Oba Akengbuda. Después del siglo XVI, Benin exportó principalmente pimienta, marfil, goma y telas de algodón a los portugueses y holandeses, quienes los revendieron a otras sociedades africanas en la costa. En 1897, los británicos saquearon la ciudad.

Delta del Níger e Igbo

Mapa de Igboland en el sureste de Nigeria

ÉnugwúUmuahia

Bahía de Biafra

océano atlántico

Bahía de BeninNsukkaÓboloAbakaleké

igrita

Elele

AhoadaabaOguIhialaOkigwebien

OnichaOwerreObiarukuAgbor

Río Níger

Ugwu Ọcha

Atakpa

Idú

El delta del Níger comprendía numerosas ciudades-estado con numerosas formas de gobierno. Estas ciudades-estado estaban protegidas por los cursos de agua y la espesa vegetación del delta. La región fue transformada por el comercio en el siglo XVII. Las ciudades-estado del delta eran comparables a las del pueblo swahili en África Oriental. Algunos, como Bonny, Kalabari y Warri, tenían reyes. Otras, como Brass, eran repúblicas con pequeños senados, y las de Cross River y Old Calabar estaban gobernadas por comerciantes de la sociedad ekpe. La sociedad ekpe regulaba el comercio y establecía reglas para los miembros conocidas como sistemas de casas. Algunas de estas casas, como los Pepples de Bonny, eran muy conocidas en América y Europa.

Los igbo vivían al este del delta (pero con los anioma al oeste del río Níger). El Reino de Nri surgió en el siglo IX, siendo Eze Nri su líder. Era una entidad política compuesta por pueblos, y cada pueblo era autónomo e independiente con su propio territorio y nombre, cada uno reconocido por sus vecinos. Las aldeas eran democráticas con todos los hombres y, a veces, mujeres como parte del proceso de toma de decisiones. Las tumbas de Igbo-Ukwu (800 d. C.) contenían artefactos de latón de fabricación local y cuentas de vidrio de Egipto o India, lo que indica comercio extrarregional.

Siglo 19

Africa del Sur

En la década de 1850, los misioneros y comerciantes británicos y alemanes habían penetrado en la actual Namibia. Los pueblos Herero y Nama compitieron por armas y municiones, proporcionando ganado, marfil y plumas de avestruz. Los alemanes estaban más firmemente establecidos que los británicos en la región. En 1884, los alemanes declararon la región costera desde el río Orange hasta el río Kunene como protectorado alemán, parte del África sudoccidental alemana. Siguieron una política agresiva de expansión de tierras para los asentamientos blancos. Aprovecharon la rivalidad entre los Nama y los Herero.

Los Herero se aliaron con los alemanes, pensando que podrían obtener una ventaja sobre los Nama. Los alemanes establecieron una guarnición en la capital herero y comenzaron a asignar tierras herero para asentamientos blancos, incluidas las mejores tierras de pastoreo en la meseta central, e hicieron demandas laborales y de impuestos. Herero y Ovambanderu se rebelaron, pero la rebelión fue aplastada y los líderes ejecutados. Entre 1896 y 1897, la peste bovina paralizó la economía herero y nama y ralentizó la expansión blanca. Los alemanes continuaron con la política de convertir a Namibia en un asentamiento blanco mediante la incautación de tierras y ganado, e incluso tratando de exportar mano de obra herero a Sudáfrica.

En 1904, los Herero se rebelaron nuevamente. El general alemán Lothar von Trotha implementó una política de exterminio en la batalla de Waterberg, que llevó a los Herero al oeste del desierto de Kalahari. A fines de 1905, solo vivían 16.000 Herero, de una población anterior de 80.000. La resistencia de Nama fue aplastada en 1907. Todo el ganado y la tierra de Nama y Herero fueron confiscados de la población muy disminuida, y los Nama y Herero restantes asumieron una posición subordinada. La mano de obra tuvo que ser importada de entre los Ovambo.

Ngunilandia

Un momento de gran desorden en el sur de África fue el Mfecane, "el aplastamiento". Fue iniciado por los reinos Nguni del norte de Mthethwa, Ndwandwe y Swazilandia por la escasez de recursos y la hambruna. Cuando Dingiswayo de Mthethwa murió, Shaka del pueblo zulú se hizo cargo. Estableció el Reino Zulu, afirmando su autoridad sobre los Ndwandwe y empujando a los Swazi hacia el norte. La dispersión de Ndwandwe y Swazi hizo que Mfecane se extendiera. Durante la década de 1820, Shaka expandió el imperio a lo largo de las estribaciones de Drakensberg, pagando tributos tan al sur como los ríos Tugela y Umzimkulu. Reemplazó a los jefes de los estados conquistados con indunas., responsable ante él. Introdujo una fuerza militar centralizada, dedicada y disciplinada que no se veía en la región, con una nueva arma en la lanza corta punzante.

En 1828, Shaka fue asesinado por su medio hermano Dingane, quien carecía del genio militar y las habilidades de liderazgo de Shaka. Los Voortrekkers intentaron ocupar la tierra zulú en 1838. En los primeros meses fueron derrotados, pero los supervivientes se reagruparon en el río Ncome y derrotaron contundentemente a los zulúes. Sin embargo, los Voortrekkers no se atrevieron a asentarse en tierras zulúes. Dingane murió en 1840 durante una guerra civil. Su hermano Mpande se hizo cargo y fortaleció los territorios zulúes del norte. En 1879, el Reino Zulú fue invadido por Gran Bretaña en un intento por controlar toda Sudáfrica. El Reino Zulu obtuvo la victoria en la Batalla de Isandlwana pero fue derrotado en la Batalla de Ulundi.

Uno de los principales estados que surgieron de Mfecane fue el Reino Sotho fundado en Thaba Bosiu por Moshoeshoe I alrededor de 1821 a 1822. Era una confederación de diferentes entidades políticas que aceptaban la autoridad absoluta de Moshoeshoe. Durante la década de 1830, el reino invitó a los misioneros como un medio estratégico para adquirir armas y caballos del Cabo. El Estado Libre de Orange disminuyó lentamente el reino, pero nunca lo derrotó por completo. En 1868, Moshoeshoe pidió que Gran Bretaña anexara el Reino de Sotho para salvar el remanente. Se convirtió en el protectorado británico de Basutolandia.

Sotho-Tswana

La llegada de los antepasados ​​de los hablantes de tswana que llegaron a controlar la región (desde el río Vaal hasta Botswana) aún no se ha fechado con precisión, aunque el año 600 d. C. parece ser una estimación consensuada. Este enorme complejo de cría de ganado prosperó hasta el año 1300 dC aproximadamente. Todos estos diversos pueblos estaban conectados a rutas comerciales que atravesaban el río Limpopo hasta el Océano Índico, y los productos comerciales de Asia, como cuentas, llegaban a Botswana muy probablemente a cambio de marfil, oro y cuerno de rinoceronte. Los primeros registros escritos relacionados con la actual Botswana aparecen en 1824. Lo que muestran estos registros es que Bangwaketse se había convertido en el poder predominante en la región. Bajo el gobierno de Makaba II, los Bangwaketse mantuvieron vastos rebaños de ganado en áreas desérticas bien protegidas y utilizaron su destreza militar para asaltar a sus vecinos. Otros cacicazgos en el área, en ese momento, tenían capitales de 10,000 o más y eran bastante prósperos. Este equilibrio llegó a su fin durante el período Mfecane, 1823-1843, cuando una sucesión de pueblos invasores de Sudáfrica ingresó al país. Aunque los Bangwaketse pudieron derrotar a los invasores Bakololo en 1826, con el tiempo todos los principales cacicazgos de Botswana fueron atacados, debilitados y empobrecidos. Bakololo y Amandebele asaltaron repetidamente y se llevaron una gran cantidad de ganado, mujeres y niños de Botswana, la mayoría de los cuales fueron conducidos al desierto o áreas de santuario como cimas de colinas y cuevas. Solo después de 1843, cuando los Amandebele se mudaron al oeste de Zimbabue, esta amenaza disminuyó. cuando una sucesión de pueblos invasores de Sudáfrica entró en el país. Aunque los Bangwaketse pudieron derrotar a los invasores Bakololo en 1826, con el tiempo todos los principales cacicazgos de Botswana fueron atacados, debilitados y empobrecidos. Bakololo y Amandebele asaltaron repetidamente y se llevaron una gran cantidad de ganado, mujeres y niños de Botswana, la mayoría de los cuales fueron conducidos al desierto o áreas de santuario como cimas de colinas y cuevas. Solo después de 1843, cuando los Amandebele se mudaron al oeste de Zimbabue, esta amenaza disminuyó. cuando una sucesión de pueblos invasores de Sudáfrica entró en el país. Aunque los Bangwaketse pudieron derrotar a los invasores Bakololo en 1826, con el tiempo todos los principales cacicazgos de Botswana fueron atacados, debilitados y empobrecidos. Bakololo y Amandebele asaltaron repetidamente y se llevaron una gran cantidad de ganado, mujeres y niños de Botswana, la mayoría de los cuales fueron conducidos al desierto o áreas de santuario como cimas de colinas y cuevas. Solo después de 1843, cuando los Amandebele se mudaron al oeste de Zimbabue, esta amenaza disminuyó. y niños de Botswana, la mayoría de los cuales fueron conducidos al desierto oa áreas de santuario como cimas de colinas y cuevas. Solo después de 1843, cuando los Amandebele se mudaron al oeste de Zimbabue, esta amenaza disminuyó. y niños de Botswana, la mayoría de los cuales fueron conducidos al desierto oa áreas de santuario como cimas de colinas y cuevas. Solo después de 1843, cuando los Amandebele se mudaron al oeste de Zimbabue, esta amenaza disminuyó.Durante las décadas de 1840 y 1850, se abrió el comercio con los comerciantes de Cape Colony y permitió la reconstrucción de las jefaturas de Botswana. Bakwena, Bangwaketse, Bangwato y Batawana cooperaron para controlar el lucrativo comercio de marfil y luego usaron las ganancias para importar caballos y armas, lo que a su vez les permitió establecer el control sobre lo que ahora es Botswana. Este proceso se completó en gran medida en 1880 y, por lo tanto, los bosquimanos, los bakalanga, los bakgalagadi, los batswapong y otras minorías actuales fueron subyugados por los botswana. Después del Gran Viaje, los afrikaners de Cape Colony se establecieron en las fronteras de Botswana en el Transvaal. En 1852, una coalición de jefaturas Tswana dirigida por Sechele I resistió las incursiones afrikáner y, después de unos ocho años de tensiones y hostilidades intermitentes,En la década de 1820, los refugiados de la expansión zulú bajo el mando de Shaka entraron en contacto con el pueblo basotho que residía en highveld. En 1823, esas presiones hicieron que un grupo de basotho, los kololo, emigraran hacia el norte, pasando el pantano de Okavango y cruzando el Zambezi hacia Barotseland, ahora parte de Zambia. En 1845, los Kololo conquistaron Barotseland.

Aproximadamente al mismo tiempo, los bóers comenzaron a invadir el territorio basotho. Después de que la Colonia del Cabo fuera cedida a Gran Bretaña al final de las Guerras Napoleónicas, los voortrekkers ("pioneros") eran agricultores que optaron por abandonar la antigua colonia holandesa y se mudaron tierra adentro, donde finalmente establecieron entidades políticas independientes.

En el momento de estos acontecimientos, Moshoeshoe I obtuvo el control de los reinos basotho del sur de Highveld. Elogiado universalmente como un hábil diplomático y estratega, fue capaz de convertir a los dispares grupos de refugiados que escapaban de Difaqane en una nación cohesionada. Su inspirado liderazgo ayudó a su pequeña nación a sobrevivir a los peligros y trampas (la hegemonía zulú, la expansión interna de los voortrekkers y los designios de la Gran Bretaña imperial) que destruyeron otros reinos indígenas de Sudáfrica durante el siglo XIX.

En 1822, Moshoeshoe estableció su capital en Butha-Buthe, una montaña fácilmente defendible en las montañas del norte de Drakensberg, sentando las bases del eventual Reino de Lesotho. Su capital se trasladó más tarde a Thaba Bosiu.

Para hacer frente a los invasores grupos voortrekker, Moshoeshoe alentó la actividad misionera francesa en su reino. Los misioneros enviados por la Sociedad Misionera Evangélica de París brindaron al Rey asesoramiento sobre asuntos exteriores y ayudaron a facilitar la compra de armas modernas.

Además de actuar como ministros de estado, los misioneros (principalmente Casalis y Arbousset) jugaron un papel vital en delinear la ortografía en sesotho e imprimir materiales en el idioma sesotho entre 1837 y 1855. La primera traducción de la Biblia en sesotho apareció en 1878.

En 1868, después de perder las tierras bajas occidentales ante los bóers durante las Guerras del Estado Libre y Basotho; Moshoeshoe apeló con éxito a la reina Victoria para que proclamara a Lesotho (entonces conocido como Basutolandia) como un protectorado de Gran Bretaña y la administración británica se colocó en Maseru, el sitio de la actual capital de Lesotho. Los jefes locales conservaron el poder sobre los asuntos internos, mientras que Gran Bretaña era responsable de los asuntos exteriores y la defensa del protectorado. En 1869, los británicos patrocinaron un proceso por el que finalmente se demarcaron las fronteras de Basutolandia. Si bien muchos clanes tenían territorio dentro de Basutolandia, un gran número de hablantes de sesotho residían en áreas asignadas al Estado Libre de Orange, la república soberana voortrekker que limitaba con el reino de Basotho.

Voortrekkers

En el siglo XIX, la mayor parte del territorio khoikhoi estaba bajo el control de los bóers. Los khoikhoi habían perdido la independencia económica y política y habían sido absorbidos por la sociedad boer. Los boers hablaban afrikaans, un idioma o dialecto derivado del holandés, y ya no se llamaban a sí mismos boers sino afrikaners. Algunos Khoikhoi se utilizaron como comandos en incursiones contra otros Khoikhoi y más tarde Xhosa. También surgió una población mixta de khoi, esclavos y europeos llamada Cape Coloureds, que eran marginados dentro de la sociedad colonial. Los khoikhoi que vivían lejos en la frontera incluían a los kora, los oorlams y los griqua. En 1795, los británicos se apoderaron de la colonia del cabo de manos de los holandeses.

En la década de 1830, los bóers se embarcaron en un viaje de expansión, al este del río Great Fish hacia Zuurveld. Fueron referidos como Voortrekkers. Fundaron repúblicas de Transvaal y Orange Free State, principalmente en áreas de escasa población que habían sido disminuidas por Mfecane / Difaqane.. A diferencia de los khoisan, los estados bantúes no fueron conquistados por los afrikaners, debido a la densidad de población y una mayor unidad. Además, comenzaron a armarse con armas adquiridas a través del comercio en el cabo. En algunos casos, como en las Guerras Xhosa/Boer, los Boers fueron sacados de las tierras Xhosa. Se requirió una fuerza militar imperial dedicada para someter a los estados de habla bantú. En 1901, las repúblicas boer fueron derrotadas por Gran Bretaña en la Segunda Guerra Boer. Sin embargo, la derrota consumó la ambición de muchos afrikáners: Sudáfrica estaría bajo el dominio de los blancos. Los británicos pusieron todo el poder —legislativo, ejecutivo, administrativo— en manos de ingleses y afrikáners.

Comercio europeo, exploración y conquista.

Entre 1878 y 1898, los estados europeos se dividieron y conquistaron la mayor parte de África. Durante 400 años, las naciones europeas habían limitado principalmente su participación a las estaciones comerciales de la costa africana. Pocos se atrevieron a aventurarse tierra adentro desde la costa; los que lo hicieron, como los portugueses, a menudo sufrieron derrotas y tuvieron que retirarse a la costa. Varias innovaciones tecnológicas ayudaron a superar este patrón de 400 años. Uno fue el desarrollo de rifles de repetición, que eran más fáciles y rápidos de cargar que los mosquetes. La artillería se usaba cada vez más. En 1885, Hiram S. Maxim desarrolló la pistola maxim, el modelo de la ametralladora moderna. Los estados europeos mantuvieron estas armas en gran medida entre ellos al negarse a vender estas armas a los líderes africanos.

Los gérmenes africanos acabaron con numerosas vidas europeas y disuadieron los asentamientos permanentes. Enfermedades como la fiebre amarilla, la enfermedad del sueño, el pian y la lepra hicieron de África un lugar muy inhóspito para los europeos. La enfermedad más mortífera fue la malaria, endémica en toda África tropical. En 1854, el descubrimiento de la quinina y otras innovaciones médicas ayudaron a hacer posible la conquista y la colonización de África.

Estaban en juego fuertes motivos para la conquista de África. Se necesitaban materias primas para las fábricas europeas. Europa a principios del siglo XIX estaba experimentando su Revolución Industrial. Las rivalidades y el prestigio nacionalistas estaban en juego. La adquisición de colonias africanas mostraría a los rivales que una nación era poderosa e importante. Estos factores culminaron en la lucha por África.

El conocimiento de África aumentó. Numerosos exploradores europeos comenzaron a explorar el continente. Mungo Park atravesaba el río Níger. James Bruce viajó por Etiopía y localizó la fuente del Nilo Azul. Richard Francis Burton fue el primer europeo en el lago Tanganyika. Samuel White Baker exploró el Alto Nilo. John Hanning Speke localizó una fuente del Nilo en el lago Victoria. Otros exploradores europeos importantes incluyeron a Heinrich Barth, Henry Morton Stanley (autor del término "Continente Oscuro" para África en un libro de 1878), Silva Porto, Alexandre de Serpa Pinto, Rene Caille, Friedrich Gerhard Rohlfs, Gustav Nachtigal, George Schweinfurth y José Thomson. El más famoso de los exploradores fue David Livingstone, quien exploró el sur de África y atravesó el continente desde el Atlántico en Luanda hasta el Océano Índico en Quelimane.

Los misioneros que intentaron difundir el cristianismo también aumentaron el conocimiento europeo de África. Entre 1884 y 1885, las naciones europeas se reunieron en la Conferencia de África Occidental de Berlín para discutir la partición de África. Se acordó que los reclamos europeos sobre partes de África solo se reconocerían si los europeos proporcionaran una ocupación efectiva. En una serie de tratados en 1890-1891, los límites coloniales se trazaron por completo. Todo el África subsahariana fue reclamado por las potencias europeas, excepto Etiopía (Abisinia) y Liberia.

Las potencias europeas establecieron una variedad de administraciones diferentes en África, lo que refleja diferentes ambiciones y grados de poder. En algunas áreas, como partes del África occidental británica, el control colonial era tenue y estaba destinado a la simple extracción económica, el poder estratégico o como parte de un plan de desarrollo a largo plazo. En otras áreas, se alentó a los europeos a establecerse, creando estados de colonos en los que dominaba una minoría europea. Los colonos solo llegaron a unas pocas colonias en número suficiente para tener un fuerte impacto. Las colonias de colonos británicos incluían África Oriental Británica (ahora Kenia), Rhodesia del Norte y del Sur (Zambia y Zimbabue, respectivamente) y Sudáfrica, que ya tenía una población significativa de colonos europeos, los bóers. Francia planeó colonizar Argelia y eventualmente incorporarla al estado francés en igualdad de condiciones con las provincias europeas. La proximidad de Argelia al otro lado del Mediterráneo permitió planes de esta escala.

En la mayoría de las áreas, las administraciones coloniales no tenían la mano de obra ni los recursos para administrar completamente el territorio y tenían que depender de las estructuras de poder locales para ayudarlos. Varias facciones y grupos dentro de las sociedades explotaron este requisito europeo para sus propios fines, intentando obtener posiciones de poder dentro de sus propias comunidades mediante la cooperación con los europeos. Un aspecto de esta lucha incluía lo que Terence Ranger ha denominado la "invención de la tradición". Para legitimar sus propios reclamos de poder a los ojos tanto de los administradores coloniales como de su propio pueblo, las élites nativas esencialmente fabricarían reclamos de poder "tradicionales", o ceremonias. Como resultado, muchas sociedades fueron desorganizadas por el nuevo orden.

Después de la Lucha por África, un enfoque temprano pero secundario para la mayoría de los regímenes coloniales fue la supresión de la esclavitud y la trata de esclavos. Al final del período colonial, en su mayoría tuvieron éxito en este objetivo, aunque la esclavitud todavía está muy activa en África.

Francia contra Gran Bretaña: la crisis de Fashoda de 1898

Como parte de la lucha por África, Francia tenía como objetivo el establecimiento de un eje continuo oeste-este del continente, en contraste con el eje norte-sur británico. Las tensiones entre Gran Bretaña y Francia llegaron a la etapa de yesca en África. En varios puntos la guerra fue posible, pero nunca sucedió.El episodio más grave fue el Incidente de Fashoda de 1898. Las tropas francesas intentaron reclamar un área en el sur de Sudán, y una fuerza británica mucho más poderosa que pretendía estar actuando en interés del Jedive de Egipto llegó para enfrentarlos. Bajo una fuerte presión, los franceses se retiraron asegurando el control británico sobre el área. El statu quo fue reconocido por un acuerdo entre los dos estados que reconocían el control británico sobre Egipto, mientras que Francia se convirtió en la potencia dominante en Marruecos, pero Francia sufrió una humillante derrota en general.

Territorios coloniales europeos

Bélgica

• Estado Libre del Congo y Congo Belga (actual República Democrática del Congo)
• Ruanda-Urundi (que comprende la actual Ruanda y Burundi, entre 1916 y 1960)

Francia

• África occidental francesa:
  • Mauritania
  • Senegal
  • Sudán francés (ahora Malí)
  • Guinea Francesa (ahora Guinea)
  • Costa de Marfil
  • Níger
  • Alto Volta francés (ahora Burkina Faso)
  • Dahomey francés (ahora Benin)
• Argelia francesa (ahora Argelia)
• Túnez
• Marruecos francés
• Somalilandia francesa (ahora Yibuti)
• Madagascar
• Comoras
• África Ecuatorial Francesa:
  • Gabón
  • Congo Medio (ahora República del Congo)
  • Oubangi-Chari (ahora República Centroafricana)
  • Chad

Alemania

• German Kamerun (ahora Camerún y parte de Nigeria)
• África Oriental Alemana (ahora Ruanda, Burundi y la mayor parte de Tanzania)
• África Sudoccidental Alemana (ahora Namibia)
• Togoland alemán (ahora Togo y parte este de Ghana)

Italia

• Norte de África italiano (ahora Libia)
• Eritrea
• Somalilandia italiana (ahora parte de Somalia)

Portugal

• África occidental portuguesa (ahora Angola)
  • Angola continental
  • Congo portugués (ahora Cabinda Provincia de Angola)
• África Oriental Portuguesa (ahora Mozambique)
• Guinea portuguesa (ahora Guinea-Bissau)
• Islas de Cabo Verde
• Santo Tomé y Príncipe
  • Isla de Santo Tomé
  • Isla Príncipe
  • Fuerte de São João Baptista de Ajudá (ahora Ouidah, en Benin)

España

• Sáhara Español (ahora Sáhara Occidental)
  • rio de oro
  • Saguia el Hamra
• Marruecos Español
  • Franja de Tarfaya
  • Ifni
• Guinea española (ahora Guinea Ecuatorial)
  • fernando po
  • Río Muni
  • Annobón

Reino Unido

• Egipto
• Sudán anglo-egipcio (ahora Sudán)
• Somalilandia británica (ahora parte de Somalia)
• África Oriental Británica:
  • Kenia
  • Protectorado de Uganda (ahora Uganda)
  • Tanganica (1919-1961, ahora parte de Tanzania)
• Zanzíbar (ahora parte de Tanzania)
• Bechuanalandia (ahora Botswana)
• Rhodesia del Sur (ahora Zimbabue)
• Rodesia del Norte (ahora Zambia)
• Sudáfrica británica (ahora Sudáfrica)
  • Transvaal (ahora parte de Sudáfrica)
  • Cape Colony (ahora parte de Sudáfrica)
  • Colonia de Natal (ahora parte de Sudáfrica)
  • Estado Libre de Orange (ahora parte de Sudáfrica)
• Gambia
• Sierra Leona
• Nigeria
• Camerún (ahora partes de Camerún y Nigeria)
• Costa Dorada Británica (ahora Ghana)
• Nyasalandia (ahora Malawi)
• Basutolandia (ahora Lesotho)
• Suazilandia

estados independientes

• Liberia, fundada por la Sociedad Americana de Colonización de los Estados Unidos en 1821; declaró la independencia en 1847
• El Imperio etíope (Abisinia) tuvo sus fronteras rediseñadas con la Eritrea italiana y la Somalilandia francesa (la actual Yibuti), ocupada brevemente por Italia de 1936 a 1941 durante la Crisis de Abisinia;
• Sudán, independiente bajo el gobierno Mahdi entre 1885 y 1899. Luego estuvo bajo el dominio británico desde 1899 hasta 1956.

Siglo 20

En la década de 1880, las potencias europeas se habían repartido casi toda África (solo Etiopía y Liberia eran independientes). Gobernaron hasta después de la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas del nacionalismo se hicieron mucho más fuertes. En las décadas de 1950 y 1960, las posesiones coloniales se convirtieron en estados independientes. El proceso fue generalmente pacífico, pero hubo varias guerras civiles largas, amargas y sangrientas, como en Argelia, Keniay en otros lugares En toda África, la poderosa nueva fuerza del nacionalismo se basó en las habilidades organizativas que los nativos aprendieron en los ejércitos británico y francés y otros en las guerras mundiales. Condujo a organizaciones que no estaban controladas ni respaldadas por las potencias coloniales ni por las estructuras de poder locales tradicionales que colaboraban con las potencias coloniales. Las organizaciones nacionalistas comenzaron a desafiar tanto las estructuras coloniales tradicionales como las nuevas y finalmente las desplazaron. Los líderes de los movimientos nacionalistas tomaron el control cuando las autoridades europeas salieron; muchos gobernaron durante décadas o hasta que se extinguieron. Estas estructuras incluían organizaciones políticas, educativas, religiosas y otras organizaciones sociales. En las últimas décadas, muchos países africanos han sufrido el triunfo y la derrota del fervor nacionalista,

Primera Guerra Mundial

Con la gran mayoría del continente bajo el control colonial de los gobiernos europeos, las Guerras Mundiales fueron eventos significativos en la historia geopolítica de África. África fue teatro de guerra y vio combates en ambas guerras. Más importante en la mayoría de las regiones, el pie de guerra total de las potencias coloniales impactó el gobierno de las colonias africanas, a través de la asignación de recursos, el servicio militar obligatorio y los impuestos. En la Primera Guerra Mundial hubo varias campañas en África, incluida la campaña de Togoland, la campaña de Kamerun, la campaña del suroeste de África y la campaña de África oriental. En cada uno, las fuerzas aliadas, principalmente británicas, pero también francesas, belgas, sudafricanas y portuguesas, intentaron expulsar a los alemanes de sus colonias africanas. En cada uno, las fuerzas alemanas fueron muy superadas en número y, debido a la superioridad naval aliada, se les cortó el refuerzo o el reabastecimiento. Los aliados finalmente conquistaron todas las colonias alemanas; Las fuerzas alemanas en África Oriental lograron evitar la rendición durante la guerra, aunque no pudieron controlar ningún territorio después de 1917. Después de la Primera Guerra Mundial, Francia, Bélgica y el Imperio Británico se apoderaron de las antiguas colonias alemanas en África.

Después de la Primera Guerra Mundial, las potencias coloniales continuaron consolidando su control sobre sus territorios africanos. En algunas áreas, particularmente en el sur y el este de África, grandes poblaciones de colonos lograron presionar por una devolución adicional de la administración, el llamado "gobierno autónomo" por parte de los colonos blancos. En muchos casos, los regímenes de colonos fueron más duros con las poblaciones africanas, y tendieron a considerarlas más como una amenaza para el poder político, a diferencia de los regímenes coloniales que, en general, se habían esforzado por cooptar a las poblaciones locales para la producción económica. La Gran Depresión afectó fuertemente a la economía de no subsistencia de África, gran parte de la cual se basaba en la producción de productos básicos para los mercados occidentales. A medida que aumentó la demanda a fines de la década de 1930, la economía de África también se recuperó.

África fue el sitio de uno de los primeros casos de expansión territorial fascista en la década de 1930. Italia había intentado conquistar Etiopía en la década de 1890, pero había sido rechazada en la Primera Guerra Italo-Etíope. Etiopía se encontraba entre dos colonias italianas, la Somalilandia italiana y Eritrea, y fue invadida en octubre de 1935. Con una abrumadora ventaja en blindados y aeronaves, en mayo de 1936, las fuerzas italianas ocuparon la capital de Addis Abeba y declararon efectivamente la victoria. Etiopía y sus otras colonias se consolidaron en el África oriental italiana.

Segunda Guerra Mundial: política

África era un gran continente cuya geografía le otorgaba una importancia estratégica durante la guerra. El norte de África fue escenario de importantes campañas británicas y estadounidenses contra Italia y Alemania; África oriental fue el escenario de una importante campaña británica contra Italia. La vasta geografía proporcionó importantes rutas de transporte que unen a los Estados Unidos con las regiones del Medio Oriente y el Mediterráneo. La ruta marítima alrededor de Sudáfrica fue muy utilizada a pesar de que agregó 40 días a los viajes que tenían que evitar la peligrosa región de Suez. Los suministros de Lend Lease a Rusia a menudo llegaban de esta manera. Internamente, las conexiones de carreteras y ferrocarriles de larga distancia facilitaron el esfuerzo de guerra británico. La Unión de Sudáfrica tenía estatus de dominio y era en gran medida autónoma, las otras posesiones británicas estaban gobernadas por la oficina colonial, generalmente con estrechos vínculos con los jefes y reyes locales. Las posesiones italianas fueron el objetivo de exitosas campañas militares británicas. El Congo Belga y otras dos colonias belgas fueron grandes exportadores. En términos de número y riqueza, los británicos controlaban las partes más ricas de África e hicieron un uso extensivo no solo de la geografía, sino también de la mano de obra y los recursos naturales. Los funcionarios coloniales civiles hicieron un esfuerzo especial para mejorar la infraestructura africana, promover la agricultura, integrar el África colonial con la economía mundial y reclutar a más de medio millón de soldados.

Antes de la guerra, Gran Bretaña había hecho pocos planes para la utilización de África, pero rápidamente estableció estructuras de mando. El Ejército creó el Comando de África Occidental, que reclutó a 200.000 soldados. El Comando de África Oriental se creó en septiembre de 1941 para apoyar al Comando de Oriente Medio sobrecargado. Proporcionó el mayor número de hombres, más de 320.000, principalmente de Kenia, Tanganica y Uganda. El Comando Sur era dominio de Sudáfrica. La Royal Navy estableció el Comando del Atlántico Sur con base en Sierra Leona, que se convirtió en uno de los principales puntos de reunión de convoyes. El Comando Costero de la RAF tenía importantes operaciones de caza de submarinos con base en África Occidental, mientras que un comando más pequeño de la RAF se ocupaba de los submarinos en el Océano Índico. Transportar aviones desde América del Norte y Gran Bretaña era la principal misión de la Fuerza Aérea del Desierto Occidental.

Antes de 1939, los establecimientos militares eran muy pequeños en todo el África británica y en su mayoría estaban compuestos por blancos, que constituían menos del dos por ciento de la población fuera de Sudáfrica. Tan pronto como comenzó la guerra, se establecieron unidades africanas de nueva creación, principalmente por parte del Ejército. Los nuevos reclutas eran casi siempre voluntarios, generalmente proporcionados en estrecha cooperación con los líderes tribales locales. Durante la guerra, las escalas salariales militares excedieron con creces lo que podían ganar los civiles nativos, especialmente cuando se incluyen las asignaciones para alimentos, vivienda y ropa. Los números más grandes estaban en unidades de construcción, llamadas unidades Pioneer, con más de 82.000 soldados. La RAF y la Armada también hicieron algunos reclutamientos. Los voluntarios lucharon un poco, hicieron mucho trabajo de guardia y trabajaron en la construcción. 80.000 sirvieron en el Medio Oriente. Se hizo un esfuerzo especial para no desafiar la supremacía blanca, ciertamente antes de la guerra y en gran medida durante la guerra misma. Sin embargo, los soldados fueron instruidos y entrenados según los estándares europeos, recibieron fuertes dosis de propaganda y aprendieron habilidades de liderazgo y organización que resultaron esenciales para la formación de movimientos nacionalistas e independentistas después de 1945. Hubo episodios menores de descontento, pero nada grave, entre los nativos.El nacionalismo afrikaner fue un factor en Sudáfrica, pero el primer ministro afrikaner pro-alemán fue reemplazado en 1939 por Jan Smuts, un afrikaner que era un partidario entusiasta del Imperio Británico. Su gobierno cooperó estrechamente con Londres y reunió a 340.000 voluntarios (190.000 eran blancos, o alrededor de un tercio de los hombres blancos elegibles).

África francesa

Ya en 1857, los franceses establecieron unidades voluntarias de soldados negros en el África subsahariana, denominadas tirailleurs senegalais. Sirvieron en operaciones militares en todo el Imperio, incluidos 171 000 soldados en la Primera Guerra Mundial y 160 000 en la Segunda Guerra Mundial. Alrededor de 90.000 se convirtieron en prisioneros de guerra en Alemania. Los veteranos jugaron un papel central en el movimiento de independencia de la posguerra en el África francesa.

Las autoridades de África Occidental declararon lealtad al régimen de Vichy, al igual que la colonia de Gabón francés. Las fuerzas de Vichy derrotaron una invasión de las Fuerzas Francesas Libres del África Occidental Francesa en las dos batallas de Dakar en julio y septiembre de 1940. Gabón cayó ante la Francia Libre después de la batalla. de Gabón en noviembre de 1940, pero África occidental permaneció bajo el control de Vichy hasta noviembre de 1942. Las fuerzas de Vichy intentaron resistir los abrumadores desembarcos aliados en el norte de África (operación Antorcha) en noviembre de 1942. El almirante de Vichy, François Darlan, repentinamente cambió de bando y la lucha terminó.Los aliados le dieron a Darlan el control de las fuerzas francesas del norte de África a cambio del apoyo tanto del norte de África francés como del África occidental francesa. Vichy ahora fue eliminado como factor en África. Darlan fue asesinado en diciembre y las dos facciones de la Francia Libre, encabezadas por Charles de Gaulle y Henri Giraud, compitieron por el poder. De Gaulle finalmente ganó.

Segunda Guerra Mundial: Militar

Dado que Alemania había perdido sus colonias africanas después de la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial no llegó a África hasta que Italia se unió a la guerra el 10 de junio de 1940, controlando Libia y el este de África italiano. Con la caída de Francia el 25 de junio, la mayoría de las colonias de Francia en el norte y oeste de África fueron controladas por el gobierno de Vichy, aunque gran parte de África central cayó bajo el control de los franceses libres después de algunos combates entre Vichy y las fuerzas de los franceses libres en la batalla de Dakar y la Batalla de Gabón. Después de la caída de Francia, África fue el único escenario activo para el combate terrestre hasta la invasión italiana de Grecia en octubre. En la campaña del Desierto Occidental, las fuerzas italianas de Libia intentaron invadir Egipto, controlado por los británicos. Simultáneamente, en la campaña de África Oriental, Las fuerzas italianas de África Oriental invadieron la Somalilandia británica y algunos puestos de avanzada británicos en Kenia y el Sudán anglo-egipcio. Cuando los esfuerzos de Italia para conquistar Egipto (incluido el crucial Canal de Suez) y Sudán fracasaron, no pudieron restablecer el suministro al África oriental italiana. Sin la capacidad de reforzarse o reabastecerse y rodeada por posesiones aliadas, el África oriental italiana fue conquistada principalmente por fuerzas británicas y sudafricanas en 1941. En el norte de África, los italianos pronto solicitaron ayuda a los alemanes, quienes enviaron una fuerza sustancial al mando del general Rommel. Con la ayuda alemana, las fuerzas del Eje recuperaron la ventaja, pero no pudieron atravesar las defensas británicas en dos intentos en El Alamein. A fines de 1942, las fuerzas aliadas, principalmente estadounidenses y canadienses, invadieron el norte de África francés en la Operación Antorcha. donde las fuerzas francesas de Vichy inicialmente los sorprendieron con su resistencia, pero se convencieron de que dejaran de luchar después de tres días. El segundo frente alivió la presión sobre los británicos en Egipto, que comenzaron a avanzar hacia el oeste para encontrarse con las fuerzas de la Antorcha, y finalmente inmovilizaron a las fuerzas alemanas e italianas en Túnez, que fue conquistada en mayo de 1943 en la campaña de Túnez, poniendo fin a la guerra en África. Las únicas otras operaciones significativas ocurrieron en la colonia francesa de Madagascar, que fue invadida por los británicos en mayo de 1942 para negar sus puertos al Eje (potencialmente, los japoneses que habían llegado al este del Océano Índico). Las guarniciones francesas en Madagascar se rindieron en noviembre de 1942. El segundo frente alivió la presión sobre los británicos en Egipto, que comenzaron a avanzar hacia el oeste para encontrarse con las fuerzas de la Antorcha, y finalmente inmovilizaron a las fuerzas alemanas e italianas en Túnez, que fue conquistada en mayo de 1943 en la campaña de Túnez, poniendo fin a la guerra en África. Las únicas otras operaciones significativas ocurrieron en la colonia francesa de Madagascar, que fue invadida por los británicos en mayo de 1942 para negar sus puertos al Eje (potencialmente, los japoneses que habían llegado al este del Océano Índico). Las guarniciones francesas en Madagascar se rindieron en noviembre de 1942. El segundo frente alivió la presión sobre los británicos en Egipto, que comenzaron a avanzar hacia el oeste para encontrarse con las fuerzas de la Antorcha, y finalmente inmovilizaron a las fuerzas alemanas e italianas en Túnez, que fue conquistada en mayo de 1943 en la campaña de Túnez, poniendo fin a la guerra en África. Las únicas otras operaciones significativas ocurrieron en la colonia francesa de Madagascar, que fue invadida por los británicos en mayo de 1942 para negar sus puertos al Eje (potencialmente, los japoneses que habían llegado al este del Océano Índico). Las guarniciones francesas en Madagascar se rindieron en noviembre de 1942. que fue invadida por los británicos en mayo de 1942 para negar sus puertos al Eje (potencialmente los japoneses que habían llegado al Océano Índico oriental). Las guarniciones francesas en Madagascar se rindieron en noviembre de 1942. que fue invadida por los británicos en mayo de 1942 para negar sus puertos al Eje (potencialmente los japoneses que habían llegado al Océano Índico oriental). Las guarniciones francesas en Madagascar se rindieron en noviembre de 1942.

África de posguerra: descolonización

La descolonización de África comenzó con Libia en 1951, aunque Liberia, Sudáfrica, Egipto y Etiopía ya eran independientes. Muchos países siguieron en las décadas de 1950 y 1960, con un pico en 1960 con el Año de África, en el que 17 naciones africanas declararon su independencia, incluida una gran parte del África occidental francesa. La mayoría de los países restantes obtuvieron su independencia a lo largo de la década de 1960, aunque algunos colonizadores (Portugal en particular) se mostraron reacios a renunciar a la soberanía, lo que resultó en amargas guerras de independencia que duraron una década o más. Los últimos países africanos en obtener la independencia formal fueron Guinea-Bissau (1974), Mozambique (1975) y Angola (1975) de Portugal; Djibouti de Francia en 1977; Zimbabue del Reino Unido en 1980; y Namibia de Sudáfrica en 1990. Posteriormente, Eritrea se separó de Etiopía en 1993.

Este de Africa

El Levantamiento de Mau Mau tuvo lugar en Kenia desde 1952 hasta 1956, pero fue sofocado por las fuerzas británicas y locales. Se mantuvo el estado de emergencia hasta 1960. Kenia se independizó en 1963 y Jomo Kenyatta fue su primer presidente.

Los primeros años de la década de 1960 también marcaron el comienzo de importantes enfrentamientos entre hutus y tutsis en Ruanda y Burundi. En 1994 esto culminó con el genocidio de Ruanda, un conflicto en el que fueron asesinadas más de 800.000 personas.

África del Norte

el nacionalismo marroquí se desarrolló durante la década de 1930; se formó el Partido Istiqlal, presionando por la independencia. En 1953 el sultán Mohammed V de Marruecos pidió la independencia. El 2 de marzo de 1956, Marruecos se independizó de Francia. Mohammed V se convirtió en gobernante del Marruecos independiente.

En 1954, Argelia formó el Frente de Liberación Nacional (FLN) al separarse de Francia. Esto resultó en la Guerra de Argelia, que duró hasta las negociaciones de independencia en 1962. Muhammad Ahmed Ben Bella fue elegido presidente de Argelia. Más de un millón de ciudadanos franceses, predominantemente Pied-Noirs, abandonaron el país, paralizando la economía.

En 1934, el partido "Neo Destour" (Nueva Constitución) fue fundado por Habib Bourguiba para impulsar la independencia de Túnez. Túnez se independizó en 1955. Su bey fue depuesto y Habib Bourguiba elegido presidente de Túnez.

En 1954, Gamal Abdel Nasser depuso la monarquía de Egipto en la Revolución Egipcia de 1952 y llegó al poder como Primer Ministro de Egipto. Muammar Gaddafi lideró el golpe de estado libio de 1969 que depuso a Idris de Libia. Gaddafi permaneció en el poder hasta su muerte en la Guerra Civil Libia de 2011.

Egipto participó en varias guerras contra Israel y se alió con otros países árabes. La primera fue la guerra árabe-israelí de 1948, justo después de la fundación del estado de Israel. Egipto volvió a la guerra en la Guerra de los Seis Días de 1967 y perdió la Península del Sinaí ante Israel. Fueron a la guerra una vez más en la Guerra de Yom Kippur de 1973. En 1979, el presidente de Egipto, Anwar Sadat, y el primer ministro de Israel, Menachem Begin, firmaron los Acuerdos de Camp David, que devolvieron la península del Sinaí a Egipto a cambio del reconocimiento de Israel.. Los acuerdos siguen vigentes en la actualidad. En 1981, Sadat fue asesinado por miembros de la Jihad Islámica Egipcia bajo Khalid Islambouli. Los asesinos eran islamistas que atacaron a Sadat por su firma de los Acuerdos.

Africa del Sur

En 1948, las leyes del apartheid se iniciaron en Sudáfrica por el Partido Nacional dominante. Estas fueron en gran medida una continuación de las políticas existentes; la diferencia fue la política de "desarrollo separado" (Apartheid). Donde las políticas anteriores habían sido solo esfuerzos dispares para explotar económicamente a la mayoría africana, el apartheid representó toda una filosofía de objetivos raciales separados, que condujo tanto a las leyes divisivas del 'pequeño apartheid' como al esquema más amplio de las patrias africanas.

En 1994 terminó el Apartheid y Nelson Mandela del Congreso Nacional Africano fue elegido presidente después de las elecciones generales de Sudáfrica de 1994, las primeras elecciones no raciales del país.

África central

Tradicionalmente se consideraba que las regiones centrales de África eran las regiones entre Kilwa y la desembocadura del río Zambesi. Debido a su posición aislada de las costas, esta área ha recibido poca atención por parte de los historiadores pertenecientes a África. También tuvo una de las fuentes más variadas de imperialistas coloniales europeos, incluida Alemania en Camerún, Gran Bretaña en el norte de Camerún, Bélgica en el Congo y Francia en CAF. Debido a su territorio, uno de los principales tropos sobre África Central es atravesar sus tierras y la naturaleza de sus tropicales.Desde 1982, uno de los principales problemas prolongados dentro de África central ha sido el movimiento de secesión en curso de la entidad secesionista de Ambazonia. El callejón sin salida entre Camerún y Ambazonia cobró fuerza en 1992 cuando Fon Gorji-Dinka presentó una demanda internacional contra Camerún alegando que los territorios ambazonianos están en manos ilegales de este último y describiendo los reclamos cameruneses sobre los territorios ambazonianos como ilegales. Quince años más tarde, este estancamiento se intensificaría cuando Abmazonia se declaró formalmente como la República Federal de Ambazonia.

África occidental

Después de la Segunda Guerra Mundial, surgieron movimientos nacionalistas en África occidental, sobre todo en Ghana bajo Kwame Nkrumah. En 1957, Ghana se convirtió en la primera colonia subsahariana en lograr su independencia, seguida al año siguiente por las colonias de Francia; en 1974, las naciones de África occidental eran totalmente autónomas. Desde la independencia, muchas naciones de África Occidental han estado plagadas de corrupción e inestabilidad, con guerras civiles notables en Nigeria, Sierra Leona, Liberia y Costa de Marfil, y una sucesión de golpes militares en Ghana y Burkina Faso. Muchos estados no han logrado desarrollar sus economías a pesar de los envidiables recursos naturales, y la inestabilidad política suele ir acompañada de un gobierno antidemocrático.

Véanse también la epidemia del virus del Ébola de 2014 en Sierra Leona, la epidemia del virus del Ébola de 2014 en Guinea y la epidemia del virus del Ébola de 2014 en Liberia

Historiografía del África británica

Los primeros estudios históricos en inglés aparecieron en la década de 1890 y siguieron uno de cuatro enfoques. 1) La narración territorial generalmente fue escrita por un soldado veterano o un funcionario público que le dio mucho énfasis a lo que había visto. 2) Las "apologías" eran ensayos destinados a justificar las políticas británicas. 3) Los divulgadores intentaron llegar a una gran audiencia. 4) Aparecieron compendios diseñados para combinar credenciales académicas y oficiales. La beca profesional apareció alrededor de 1900 y comenzó con el estudio de las operaciones comerciales, generalmente utilizando documentos gubernamentales y archivos inéditos.

El enfoque económico se practicó ampliamente en la década de 1930, principalmente para brindar descripciones de los cambios en curso en el medio siglo anterior. En 1935, el historiador estadounidense William L. Langer publicó The Diplomacy of Imperialism: 1890–1902, un libro que todavía se cita ampliamente. En 1939, el profesor de Oxford Reginald Coupland publicó The Exploitation of East Africa, 1856–1890: The Slave Trade and the Scramble, otro tratamiento popular.

La Segunda Guerra Mundial desvió a la mayoría de los académicos hacia proyectos de guerra y representó una pausa en la erudición durante la década de 1940.

En la década de 1950, muchos estudiantes africanos estudiaban en universidades británicas, generaron una demanda de nuevas becas y comenzaron a ofrecerlas también. La Universidad de Oxford se convirtió en el principal centro de estudios africanos, con actividad también en la Universidad de Cambridge y la London School of Economics. La perspectiva de los políticos del gobierno británico o las operaciones comerciales internacionales lentamente dio paso a un nuevo interés en las actividades de los nativos, especialmente los movimientos nacionalistas y la creciente demanda de independencia. El mayor avance provino de Ronald Robinson y John Andrew Gallagher, especialmente con sus estudios sobre el impacto del libre comercio en África. En 1985 se publicó The Oxford History of South Africa (2 vols.),tratando de sintetizar los materiales disponibles. En 2013, se publicó The Oxford Handbook of Modern African History, actualizando la beca.

Problemas historiográficos y conceptuales del norte de África y África subsahariana

Problemas historiográficos y conceptuales

El principal problema actual en los estudios africanos que Mohamed (2010/2012) identificó es el paradigma religioso, orientalista y colonial heredado que los africanistas europeos han preservado en la historiografía africana anglófona poscolonial secularista actual. Los académicos africanos y afroamericanos también tienen cierta responsabilidad en la perpetuación de este paradigma preservado por los africanistas europeos.

Siguiendo las conceptualizaciones de África desarrolladas por Leo Africanus y Hegel, los africanistas europeos separaron conceptualmente el África continental en dos regiones racializadas: el África subsahariana y el norte de África. El África subsahariana, como construcción geográfica racista, sirve como una región objetivada y compartimentada de “África propiamente dicha”, “África negra” o “África negra”. La diáspora africana también se considera parte de la misma construcción racializada que el África subsahariana. El norte de África sirve como una región racializada del "África europea", que está desconectada conceptualmente del África subsahariana y conectada conceptualmente con Oriente Medio, Asia y el mundo islámico.

Como resultado de estas construcciones racializadas y la separación conceptual de África, los norteafricanos de piel más oscura, como los llamados haratin, que residen desde hace mucho tiempo en el Magreb y no residen al sur del África sahariana, se han alienado analógicamente de su Indigeneidad y realidad histórica en el norte de África. Si bien el origen del término "Haratin" sigue siendo especulativo, es posible que el término no sea mucho anterior al siglo XVIII EC y se haya asignado involuntariamente a los magrebíes de piel más oscura. Antes del uso moderno del término Haratin como identificador, y utilizado en contraste con bidan o bayd (blanco), sumr/asmar, suud/aswad, o Sudan/sudani (negro/marrón) eran términos árabes utilizados como identificadores de colores más oscuros. magrebíes desollados antes de la época moderna.“Haratin” es considerado un término ofensivo por los magrebíes de piel más oscura que pretende identificar; por ejemplo, la gente de la región sur (p. ej., Wad Noun, Draa) de Marruecos lo considera un término ofensivo. A pesar de que su historicidad y etimología son cuestionables, los colonialistas europeos y los africanistas europeos han utilizado el término Haratin como identificador de grupos de personas "negras" y aparentemente "mixtas" que se encuentran en Argelia, Mauritania y Marruecos.

La invasión saadí del Imperio Songhai sirve como precursora de narraciones posteriores que agruparon a los magrebíes de piel más oscura e identificaron sus orígenes como el África occidental subsahariana. Con el oro sirviendo como motivación detrás de la invasión saadí del Imperio Songhai, esto dio paso a cambios en los comportamientos posteriores hacia los africanos de piel oscura. Como resultado del cambio de comportamiento hacia los africanos de piel oscura, los magrebíes de piel más oscura fueron reclutados por la fuerza en el ejército de Ismail Ibn Sharif como la Guardia Negra, basándose en la afirmación de que descendían de pueblos esclavizados de la época de Saadian invasión.Los historiadores de Shurafa del período moderno utilizarían más tarde estos eventos en narraciones sobre la manumisión de los esclavos "Hartani" (un término vago que, por el mérito de necesitar una definición más detallada, es evidencia implícita de que su historicidad es cuestionable). Las narraciones derivadas de los historiadores Shurafa más tarde se incorporarían analógicamente a las narrativas americanizadas (p. ej., el comercio transahariano de esclavos, esclavos importados del África occidental subsahariana, libertos magrebíes de piel más oscura) del paradigma africanista europeo actual.

A diferencia de haber sido desarrollado a través de la investigación de campo, la analogía en el paradigma africanista europeo actual, que conceptualmente aliena, deshistoriza y desnaturaliza a los norteafricanos de piel más oscura en el norte de África y a los africanos de piel más oscura en todo el mundo islámico en general, es principalmente arraigado en una tradición textual americanizada heredada de los abolicionistas cristianos europeos del siglo XIX. En consecuencia, la historia confiable, a diferencia de una historia anticuada basada en analogías, para los norteafricanos de piel más oscura y los africanos de piel más oscura en el mundo islámico es limitada. Parte de la tradición textual generalmente asocia un estatus heredado de sirviente con piel oscura (por ejemplo, mano de obra negra, cultivadores negros, esclavos negroides, libertos).El paradigma africanista europeo usa esto como el principal punto de referencia para su construcción de narrativas de origen para los norteafricanos de piel más oscura (por ejemplo, esclavos importados del África occidental subsahariana). Con los norteafricanos de piel más oscura o los africanos de piel más oscura en el mundo islámico tratados como una alegoría de la alteridad, otra parte de la tradición textual es la trata transahariana de esclavos y su presencia en estas regiones se trata como la de una diáspora africana en el norte de África. y el mundo islámico.En total, los norteafricanos de piel más oscura (p. ej., magrebíes “negros” y aparentemente “mixtos”), los africanos de piel más oscura en el mundo islámico, el estatus heredado de sirviente asociado con la piel oscura y el comercio transahariano de esclavos se fusionan y modelan en analogía con los afroamericanos y el comercio transatlántico de esclavos.

La trata transahariana de esclavos se ha utilizado como recurso literario en narraciones que explican de manera analógica los orígenes de los norteafricanos de piel más oscura en el norte de África y el mundo islámico. Las caravanas se han equiparado con barcos de esclavos, y se alega que la cantidad de africanos esclavizados a la fuerza transportados a través del Sahara es numéricamente comparable a la cantidad considerablemente grande de africanos esclavizados a la fuerza transportados a través del Océano Atlántico. La narrativa simulada de números comparables se contradice con la presencia limitada de norteafricanos de piel más oscura en el Magreb actual. Como parte de esta narrativa simulada, el Egipto posclásico también se ha caracterizado por tener plantaciones.Otra parte de esta narrativa simulada es una construcción orientalista de moros, concubinas y eunucos hipersexualizados. Las concubinas en harenes se han utilizado como un puente explicativo entre la acusación de un número comparable de africanos esclavizados por la fuerza y ​​la cantidad limitada de magrebíes de piel más oscura de la actualidad que se han caracterizado como sus descendientes de la diáspora. Los eunucos se caracterizaban como centinelas que custodiaban estos harenes. La narrativa simulada también se basa en la suposición principal de que los pueblos indígenas del Magreb alguna vez fueron bereberes puramente blancos, que luego se volvieron birracializados a través del mestizaje con concubinas negras.(que existe dentro de un binario racial geográfico de moros de piel pálida que residen más al norte, más cerca de la región mediterránea, y moros de piel oscura que residen más al sur, más cerca del Sahara). La narrativa polémica religiosa que involucra el sufrimiento de los cristianos europeos esclavizados de la trata de esclavos de Berbería también se ha adaptado para encajar en la narrativa simulada de un número comparable de africanos esclavizados que son transportados por caravanas de esclavistas musulmanes, desde el sur del África sahariana, hacia el norte de África y el mundo islámico.

A pesar de ser una parte heredada de las narrativas polémicas religiosas del siglo XIX, el uso de la raza en la narrativa secularista del paradigma africanista europeo actual le ha dado al paradigma una apariencia de poseer calidad científica. La narrativa polémica religiosa (p. ej., causa sagrada, neologismos hostiles) de los abolicionistas europeos del siglo XIX sobre África y los africanos se silencia, pero aún se conserva, en las narrativas secularistas del paradigma africanista europeo actual. Los abolicionistas europeos del siglo XIX consideraban que la hipersexualidad orientalista estereotipada de los moros se derivaba del Corán.La referencia a tiempos anteriores, a menudo utilizada junto con referencias bíblicas, por los abolicionistas europeos del siglo XIX, puede indicar que las realidades descritas de los moros pueden haber sido fabricaciones literarias. El propósito de estas aparentes fabricaciones literarias puede haber sido afirmar su visión de que la Biblia es más grande que el Corán y afirmar los puntos de vista de los lectores de sus obras compuestas. La adopción de la narrativa polémica religiosa de los abolicionistas europeos del siglo XIX en el paradigma africanista europeo actual puede deberse a su correspondencia con la tradición textual establecida. El uso de la hipersexualidad estereotipada para los moros es lo que tienen en común los abolicionistas europeos del siglo XIX y el paradigma africanista europeo actual.

Debido a la falta de un desarrollo considerable en la investigación de campo con respecto a la esclavitud en las sociedades islámicas, esto ha resultado en que el paradigma africanista europeo actual se base en estimaciones poco confiables para el comercio transahariano de esclavos. Sin embargo, los datos insuficientes también se han utilizado como justificación para el uso continuo del paradigma africanista europeo actual defectuoso. Los magrebíes de piel más oscura, particularmente en Marruecos, se han cansado de la falta de discreción que los académicos extranjeros han mostrado hacia ellos, sienten resentimiento por la forma en que han sido descritos por los académicos extranjeros y, en consecuencia, encuentran predecibles las actividades previstas de los académicos extranjeros.En lugar de seguir confiando en el defectuoso paradigma africanista europeo actual, Mohamed (2012) recomienda revisar y mejorar el paradigma africanista actual (p. ej., inspección crítica de los orígenes e introducción de la caracterización actual de la caravana sahariana; reconsideración de lo que hace la trata transahariana de esclavos, dentro de su propio contexto en África, distinta de la trata transatlántica de esclavos; consideración realista de las experiencias de los magrebíes de piel más oscura dentro de su propio contexto regional).

Problemas conceptuales

Merolla (2017) ha indicado que el estudio académico del África subsahariana y el norte de África por parte de los europeos se desarrolló con el norte de África conceptualmente subsumido dentro del Medio Oriente y el mundo árabe, mientras que el estudio del África subsahariana fue visto como conceptualmente distinto de África del Norte, y como su propia región, vista como inherentemente la misma. El patrón común de separación conceptual del África continental en dos regiones y la visión de igualdad conceptual dentro de la región del África subsahariana ha continuado hasta el día de hoy. Sin embargo, con la creciente exposición de este problema, ha comenzado a desarrollarse la discusión sobre la separación conceptual de África.

El Sahara ha servido como una zona transregional para los pueblos de África. Autores de varios países (p. ej., Argelia, Camerún, Sudán) en África han criticado la conceptualización del Sahara como una barrera regional y han proporcionado contraargumentos que respaldan la interconexión del África continental; existen conexiones históricas y culturales, así como comercio entre África Occidental, África del Norte y África Oriental (p. ej., África del Norte con Níger y Malí, África del Norte con Tanzania y Sudán, los principales centros de aprendizaje islámico en Níger y Malí). África se ha compartimentado conceptualmente en el significado de "África negra", "África al sur del Sahara" y "África subsahariana". El norte de África ha sido conceptualmente "orientalizado" y separado del África subsahariana.Si bien su desarrollo histórico ha ocurrido dentro de un marco de tiempo más largo, el desarrollo epistémico (por ejemplo, forma, contenido) de la actual separación conceptual racializada de África se produjo como resultado de la Conferencia de Berlín y la Lucha por África.

En los estudios literarios africanos y bereberes, la erudición se ha mantenido en gran medida separada una de la otra. La separación conceptual de África en estos estudios puede deberse a cómo las políticas de edición de los estudios en el mundo anglófono y francófono se ven afectadas por la política internacional del mundo anglófono y francófono. Mientras que los estudios en el mundo anglófono han seguido más claramente la tendencia de la separación conceptual de África, el mundo francófono ha sido más matizado, lo que puede deberse a las políticas imperiales relacionadas con el colonialismo francés en el norte de África y el África subsahariana.Dado que el estudio del norte de África ha sido iniciado en gran medida por el mundo arábigo y francófono, la negación de que el idioma árabe se haya africanizado a lo largo de los siglos, ha estado presente en África, ha demostrado que la separación conceptual de África sigue siendo generalizada en el mundo francófono; esta negación puede provenir del desarrollo histórico de la caracterización de una Arabia islámica que existe como un binario diametral a Europa.Entre los estudios en el mundo francófono, se han negado o minimizado los lazos entre el norte de África y el África subsahariana, mientras que los lazos (p. ej., religiosos, culturales) entre las regiones y los pueblos (p. ej., lengua y literatura árabes con lengua y literatura bereberes) de Medio Oriente y África del Norte se han establecido al disminuir las diferencias entre los dos y enfocarse selectivamente en las similitudes entre los dos. En el mundo francófono, también se ha desarrollado la construcción de regiones racializadas, como África negra (africanos subsaharianos) y África blanca (norteafricanos, por ejemplo, bereberes y árabes).

A pesar de haber invocado y utilizado identidades en referencia a las conceptualizaciones racializadas de África (p. ej., África del Norte, África subsahariana) para oponerse a las identidades impuestas, los bereberes han invocado la identidad del norte de África para oponerse a las identidades arabizadas e islámicas, y los africanos subsaharianos (p. ej.,, negritud, conciencia negra) y la diáspora africana (p. ej., Black is Beautiful) han invocado y utilizado la identidad negra para oponerse al colonialismo y el racismo. Si bien los estudios bereberes han buscado en gran medida establecer vínculos entre los bereberes y el norte de África con los árabes y el Medio Oriente, Merolla (2017) indicó que los esfuerzos para establecer vínculos entre los bereberes y el norte de África con los africanos subsaharianos y África subsahariana han comenzado recientemente a ser emprendida.