Historia cultural

La historia cultural registra e interpreta eventos pasados que involucran a seres humanos a través del entorno social, cultural y político de o en relación con las artes y costumbres que favorece un grupo. Jacob Burckhardt (1818–1897) ayudó a fundar la historia cultural como disciplina. La historia cultural estudia e interpreta el registro de las sociedades humanas denotando las diversas formas distintivas de vida construidas por un grupo de personas bajo consideración. La historia cultural involucra el conjunto de actividades culturales pasadas, como ceremonias, clases en prácticas y la interacción con lugares. Combina los enfoques de la antropología y la historia para examinar las tradiciones culturales populares y las interpretaciones culturales de la experiencia histórica.

Descripción

Muchos historiadores culturales actuales afirman que se trata de un nuevo enfoque, pero historiadores del siglo XIX, como el estudioso suizo de la historia del Renacimiento, Jacob Burckhardt, se refirieron a la historia cultural.

La historia cultural se superpone en sus enfoques con los movimientos franceses de la histoire des mentalités (Philippe Poirrier, 2004) y la llamada nueva historia, y en Estados Unidos está estrechamente asociada al campo de la Estudios Americanos. Tal como la concibió y practicó originalmente Burckhardt en el siglo XIX, en relación con el Renacimiento italiano, la historia cultural se orientó al estudio de un período histórico particular en su totalidad, no sólo en lo que respecta a su pintura, escultura y arquitectura, sino también a su la base económica que sustenta la sociedad y las instituciones sociales de su vida diaria. Se pueden ver ecos del enfoque de Burkhardt en el siglo XX en La decadencia de la Edad Media (1919) de Johan Huizinga.

La mayoría de las veces la atención se centra en fenómenos compartidos por grupos que no pertenecen a la élite de una sociedad, tales como: carnaval, festivales y rituales públicos; tradiciones escénicas de cuentos, épicas y otras formas verbales; evoluciones culturales en las relaciones humanas (ideas, ciencias, artes, técnicas); y expresiones culturales de movimientos sociales como el nacionalismo. La historia cultural también examina conceptos históricos principales como poder, ideología, clase, cultura, identidad cultural, actitud, raza, percepción y nuevos métodos históricos como la narración del cuerpo. Muchos estudios consideran adaptaciones de la cultura tradicional a los medios de comunicación (televisión, radio, periódicos, revistas, carteles, etc.), de la imprenta al cine y, ahora, a Internet (cultura del capitalismo). Sus enfoques modernos provienen de la historia del arte, los Annales, la escuela marxista, la microhistoria y la nueva historia cultural.

Las piedras de toque teóricas comunes para la historia cultural reciente han incluido: la formulación de la esfera pública por parte de Jürgen Habermas en La transformación estructural de la esfera pública burguesa; La noción de Clifford Geertz de “descripción densa” (expuesto en La Interpretación de las Culturas); y la idea de la memoria como una categoría histórico-cultural, como se analiza en Cómo recuerdan las sociedades de Paul Connerton.

Historiografía y la Revolución Francesa

El área donde a menudo se señala a la historia cultural de nuevo estilo como casi un paradigma es la teoría "revisionista" Historia de la Revolución Francesa, fechada en algún lugar desde el enormemente influyente ensayo de 1978 de François Furet Interpretación de la Revolución Francesa. La "interpretación revisionista" a menudo se caracteriza por reemplazar la "interpretación social" supuestamente dominante, supuestamente marxista; que ubica las causas de la Revolución en la dinámica de clases. El enfoque revisionista ha tendido a poner más énfasis en la “cultura política”. Leyendo ideas de cultura política a través de Habermas' Concepción de la esfera pública, los historiadores de la Revolución de las últimas décadas han analizado el papel y la posición de temas culturales como el género, el ritual y la ideología en el contexto de la cultura política francesa prerrevolucionaria.

Los historiadores que podrían agruparse bajo este paraguas son Roger Chartier, Robert Darnton, Patrice Higonnet, Lynn Hunt, Keith Baker, Joan Landes, Mona Ozouf y Sarah Maza. Por supuesto, todos estos académicos persiguen intereses bastante diversos, y quizás se haya puesto demasiado énfasis en la naturaleza paradigmática de la nueva historia de la Revolución Francesa. Colin Jones, por ejemplo, no es ajeno a la historia cultural, a Habermas o al marxismo, y ha sostenido persistentemente que la interpretación marxista no está muerta, sino que puede ser revivificada; después de todo, Habermas' La lógica estaba fuertemente en deuda con una comprensión marxista. Mientras tanto, Rebecca Spang también ha argumentado recientemente que a pesar de todo su énfasis en la diferencia y la novedad, el enfoque 'revisionista' Este enfoque mantiene la idea de la Revolución Francesa como un hito en la historia de la (llamada) modernidad y que la noción problemática de modernidad ha atraído escasa atención.

Estudios culturales

Los estudios culturales son una disciplina académica popular entre un grupo diverso de académicos. Combina economía política, geografía, sociología, teoría social, teoría literaria, estudios de cine y vídeo, antropología cultural, filosofía e historia/crítica del arte para estudiar fenómenos culturales en diversas sociedades. Los investigadores de estudios culturales a menudo se concentran en cómo un fenómeno particular se relaciona con cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia, clase social y/o género. El término fue acuñado por Richard Hoggart en 1964 cuando fundó el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de Birmingham. Desde entonces se ha asociado fuertemente con Stuart Hall, quien sucedió a Hoggart como director.

La historia cultural en la cultura popular

La BBC ha producido y transmitido una serie de programas de televisión educativos sobre diferentes aspectos de la historia cultural humana: en 1969 Civilización, en 1973 El Ascenso del Hombre, en 1985 El triunfo de Occidente y en 2012 La historia del mundo de Andrew Marr.