Historia cherokee

La historia cherokee es la tradición escrita y oral, las tradiciones y el registro histórico mantenido por el pueblo cherokee vivo y sus antepasados. En el siglo XXI, los líderes del pueblo Cherokee se definen a sí mismos como aquellas personas inscritas en una de las tres tribus Cherokee reconocidas a nivel federal: The Eastern Band of Cherokee Indians, The Cherokee Nation y The United Keetoowah Band of Cherokee Indians.

Los primeros viven predominantemente en Carolina del Norte, el corazón tradicional de la gente; las dos últimas tribus tienen su sede en lo que ahora es Oklahoma, y ​​era territorio indio cuando sus antepasados ​​​​fueron reubicados allí por la fuerza desde el sureste. El pueblo Cherokee tiene extensos registros escritos, incluidos registros genealógicos detallados, conservados en el idioma Cherokee, conocido como el silabario Cherokee, y en el idioma inglés.

Orígenes

Los Cherokee son miembros de la familia lingüística iroquesa de los pueblos indígenas de América del Norte, y se cree que emigraron en la antigüedad desde el área de los Grandes Lagos, donde se encontraba la mayoría de estas familias lingüísticas. La migración se cuenta en su historia oral. Establecieron una patria en Southeastern Woodlands, un área que incluye la actual Virginia occidental, el sureste de Tennessee, el oeste de Carolina del Norte y del Sur y el noreste de Georgia. A fines del siglo XVIII, los Cherokee se trasladaron más al sur y al oeste, más adentro de Georgia y Alabama.

La cultura de Mississippian fue una civilización que influyó en los pueblos de los valles de Ohio y Mississippi y en el sureste. Estaba marcado por sitios de ciudades densas y una extensa construcción de montículos de plataforma y otros movimientos de tierra, utilizados con fines religiosos y políticos, y en ocasiones residencias o entierros de élite.

En la patria Cherokee de lo que ahora es el oeste de Carolina del Norte, los montículos de plataformas prehistóricas se han identificado arqueológicamente como construidos durante los períodos de las culturas Woodland y South Appalachian Mississippian, por pueblos que eran ancestros de los históricos Cherokee. La cultura de Mississippian fue influyente aquí a partir de 1000 EC, más tarde que más al norte. Además, en lugar de grandes asentamientos con múltiples montículos, en esta tierra natal, la mayoría de los asentamientos con montículos presentaban uno. A menudo estaban rodeados por pueblos más pequeños.

Según Benjamin A. Steere y Western North Carolina Mounds and Towns Project, en asociación con Eastern Band of Cherokee y la Universidad de Georgia, a medida que se desarrollaba el Cherokee histórico en esta área, comenzaron a crear un tipo diferente de arquitectura pública, una que enfatizaba grandes casas adosadas sobre los montículos. Durante los siguientes siglos, los Cherokee agregarían o reemplazarían las casas adosadas y también mantendrían y agrandarían los montículos en el proceso.

La cultura Cherokee muestra una asociación con los sitios arqueológicos de la fase Pisgah, que formaban parte de la cultura del Misisipi de los Apalaches del Sur en esta región. Los artefactos de las ciudades históricas de Cherokee también presentaban iconografía del Complejo Ceremonial del Sureste. Se cree que esto probablemente se debió a la asimilación Cherokee de los sobrevivientes regionales durante la expansión de este pueblo.

El maíz es tradicionalmente el centro de las ceremonias religiosas de los Cherokee, especialmente la Ceremonia del Maíz Verde. Esta tradición se compartió con otras tribus de lengua iroquesa, así como con los creek, choctaw, yuchi y seminole del sureste.

Contacto europeo

En 1540, en la época de la expedición de Hernando de Soto, la región de los Bosques del Sudeste estaba habitada por pueblos de varias culturas constructoras de montículos.

Para la década de 1720, los poderosos Cherokee estaban bien establecidos en el extremo sur del Gran Valle de los Apalaches, después de haber desplazado a Muscogee Creek y otras tribus. Otros pueblos indígenas también ocuparon territorios y aldeas en el este de Tennessee. Por ejemplo, las expediciones coloniales Long Hunter de la década de 1760 registraron encuentros con comerciantes y pueblos de habla yuchi y siouan.

Se cree que los Cherokee se asentaron más profundamente en Georgia y Alabama a fines del siglo XVIII.

Un mito cherokee registrado a fines del siglo XVIII dice que un "pueblo de ojos de luna" había vivido en las regiones cherokee antes de que llegaran. El grupo fue descrito en 1797 por el coronel Leonard Marbury a Benjamin Smith Barton. Según Marbury, cuando los Cherokee llegaron al área, se encontraron con personas de "ojos de luna" que no podían ver durante el día.

Cultura temprana

Gran parte de lo que se sabe sobre la cultura y la sociedad cherokee anteriores al siglo XIX proviene de los artículos del escritor estadounidense John Howard Payne. Los documentos de Payne describen el relato oral de los ancianos Cherokee de una estructura social tradicional en la que una organización "blanca" de ancianos representaba a los siete clanes. Según Payne, este grupo, que era hereditario y descrito como sacerdotal, era responsable de actividades religiosas como la curación, la purificación y la oración. Un segundo grupo de hombres más jóvenes, la organización "roja", era responsable de la guerra. Debido a que la guerra se consideraba una actividad contaminante, la clase sacerdotal realizaba ceremonias de purificación de los participantes antes de que pudieran reintegrarse a la vida normal del pueblo. Esta jerarquía había desaparecido mucho antes del siglo XVIII. Las razones del cambio han sido debatidas, con el origen del declive atribuido a una revuelta de los Cherokee contra los abusos de la clase sacerdotal conocida como Ani-kutani. ("Aní-" es un prefijo que se refiere a un grupo de individuos, mientras que se desconoce el significado de "kutáni").

El etnógrafo estadounidense temprano James Mooney, que vivió y estudió a los Cherokee a fines de la década de 1880, fue el primero en escribir sobre el declive de la antigua jerarquía en relación con esta revuelta. Cuando Mooney vivió con los Cherokee, su desarrollo como practicantes religiosos era más informal. Se basaba más en el conocimiento y la capacidad individuales que en la herencia.

Otra fuente importante de la historia cultural temprana proviene de materiales escritos en el siglo XIX por didanvwisgi (cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), curanderos cherokee, usando el silabario cherokee creado por Sequoyah en la década de 1820. Inicialmente, solo los didanvwisgi usaban estos materiales, que se consideraban extremadamente poderosos. Más tarde, los escritos fueron ampliamente adoptados por el pueblo Cherokee.

A diferencia de la mayoría de los demás indios del sureste de Estados Unidos al comienzo de la era histórica, los cherokee hablaban una lengua iroquesa. Dado que la región de los Grandes Lagos era el núcleo de los hablantes de la lengua iroquesa, los estudiosos han teorizado que los cherokee emigraron al sur desde esa región. Sin embargo, algunos argumentan que todos los iroqueses emigraron al norte desde el sureste, y que los Tuscarora se separaron de ese grupo durante la migración y se establecieron en Carolina del Sur. El análisis lingüístico muestra una diferencia relativamente grande entre el cherokee y las lenguas iroquesas del norte, lo que sugiere una división entre los pueblos en el pasado lejano. Los estudios de glotocronología sugieren que la división ocurrió entre aproximadamente 1500 y 1800 a.

Los Cherokee identifican su antiguo asentamiento de Kituwa en el río Tuckasegee, anteriormente al lado y ahora parte de Qualla Boundary (la reserva de la Banda Oriental de Indios Cherokee), como el asentamiento Cherokee original en el sureste.

Siglo XVI: contacto español

El primer contacto cherokee conocido con los europeos fue a fines de mayo de 1540, cuando una expedición española dirigida por Hernando de Soto pasó por el territorio cherokee cerca de la actual Embreeville, Tennessee, a la que los españoles se referían como Guasili. La expedición de De Soto visitó muchas de las aldeas que luego se identificaron como Cherokee en Georgia y Tennessee. Registraba una nación Chalaque que vivía alrededor del río Keowee, donde se encuentran las actuales Carolina del Norte, Carolina del Sur y Georgia. Nuevas enfermedades infecciosas transmitidas por los españoles y sus animales diezmaron a los Cherokee y otras tribus orientales, que no tenían inmunidad.

Una segunda expedición española llegó a través del país Cherokee en 1567 dirigida por Juan Pardo. Estaba buscando una ruta terrestre a las minas de plata mexicanas; los españoles pensaron erróneamente que los Apalaches estaban conectados a una cordillera en México. Las tropas españolas construyeron seis fuertes en el interior sureste, incluso en Joara, un cacicazgo cultural de Mississippian. También visitaron las ciudades cherokee Nikwasi, Estatoe, Tugaloo, Conasauga y Kituwa, pero finalmente no lograron dominar la región y se retiraron a la costa. Los nativos americanos se rebelaron contra sus esfuerzos y mataron a todos menos uno de los soldados de la guarnición entre los seis fuertes. Pardo ya había regresado a su base. Los españoles no intentaron volver a asentar esta zona.

Siglo XVII: contacto inglés

El encuentro regular con los colonos ingleses comenzó a tener lugar a mediados del siglo XVII. En 1650, se estimó que los Cherokee tenían una población de 22.500 personas, que vivían principalmente en pueblos independientes y aldeas más pequeñas a lo largo de los valles de los ríos de las Montañas Apalaches del Sur en partes del actual este de Tennessee, las partes occidentales de lo que ahora se define como el estados de Carolina del Norte y Carolina del Sur, y el noreste de Georgia. Su territorio tenía una superficie de aproximadamente 40.000 millas cuadradas (100.000 km cuadrados).

El primer contacto anglo-cherokee pudo haber sido en 1656, cuando los colonos ingleses en la colonia de Virginia registraron que entre seiscientos y setecientos "Mahocks, Nahyssans y Rechahecrians" habían acampado en Bloody Run, ubicado en el extremo este de la actual Richmond, Virginia. Una fuerza combinada de ingleses y tributarios de Pamunkey los ahuyentó, pero el jefe de Pamunkey, Totopotomoi, murió en la batalla. Si bien se considera que los dos primeros grupos nombrados son Virginia Siouan, la identidad de los rechahecrianos ha sido muy debatida. Los historiadores han notado que el nombre se parece mucho al de Eriechronon., comúnmente conocida como la tribu Erie, un pueblo iroqués que había sido expulsado de la orilla sur del lago Erie en 1654 durante las Guerras de los castores por las poderosas Cinco Naciones iroquesas con base en el este. El antropólogo Martin Smith teorizó que los restos de Erie emigraron a Virginia después de las guerras. (1986: 131–32) Robert J. Conley (Cherokee) y algunos otros historiadores han sugerido que los Erie eran idénticos a los Cherokee, pero esta opinión no tiene consenso. Aunque se creía que era iroquesa, la lengua de Erie apenas estaba documentada para que los lingüistas ubicaran completamente su relación con el cherokee u otras lenguas iroquesas.

En 1673, el comerciante de pieles Abraham Wood de Fort Henry (actual Petersburg, Virginia) envió a dos comerciantes ingleses, James Needham y Gabriel Arthur, al país Overhill Cherokee en el lado oeste de los Apalaches. Wood esperaba forjar una conexión comercial directa con los Cherokee para pasar por alto a la gente de Occaneechi en Virginia, que actuaba como intermediario en el Camino Comercial. Los dos colonos de Virginia probablemente se pusieron en contacto con los Cherokee. Wood llamó a la gente Rickohockensen su libro de la expedición. El mapa que acompaña al libro mostraba a los Rickohocken ocupando todo el suroeste de Virginia actual, el sureste de Kentucky, el noroeste de Carolina del Norte y el extremo noreste de Tennessee. Estas áreas a ambos lados de los Montes Apalaches se han considerado las tierras natales de los Cherokee, junto con el oeste de Carolina del Sur y el noreste de Georgia.

Needham partió con un guía apodado 'Indian John', mientras que Arthur se quedó en Chota para aprender el idioma cherokee. En su viaje, Needham discutió con 'Indian John', quien lo mató. 'Indian John' trató de alentar a su gente a matar a Arthur también, pero el jefe lo impidió. Disfrazado de cherokee, Arthur acompañó al jefe chota en las incursiones de los asentamientos españoles en Florida, las comunidades indígenas en la costa sureste y las ciudades de Shawnee en el río Ohio. En 1674 fue capturado por Shawnee, quien descubrió que era un hombre blanco. El Shawnee le permitió regresar a Chota. En junio de 1674, el jefe Chota escoltó a Arthur de regreso a su asentamiento inglés en Virginia.

A fines del siglo XVII, los comerciantes coloniales de Virginia y Carolina del Sur realizaban viajes regulares a las tierras cherokee, pero pocos escribieron sobre sus experiencias. Los historiadores han estudiado los registros de las leyes coloniales y los juicios que involucran a los comerciantes para aprender más sobre estos primeros años. Los ingleses y otros europeos buscaban principalmente pieles de venado, materia prima para la floreciente industria europea del cuero, a cambio de lo cual intercambiaban "bienes comerciales" europeos que presentaban tecnología nueva para los nativos americanos, como herramientas de hierro y acero (calderas, cuchillos, etc.), armas de fuego, pólvora y municiones. En 1705, los comerciantes se quejaron de que estaban perdiendo negocios debido al comercio de esclavos indios, instigado y apoyado por el gobernador James Moore de la provincia de Carolina del Sur. Moore había comisionado a personas para "atacar, asaltar, matar, destruir,Cuando se vendieron los cautivos, los traficantes de esclavos dividieron las ganancias con el gobernador. Aunque los gobiernos coloniales desde un período temprano prohibieron vender alcohol a los indios, los comerciantes solían usar ron y más tarde whisky como artículos comerciales comunes.

Durante la era histórica temprana, los europeos clasificaron los pueblos Cherokee por términos como Bajo, Medio y Overhill para designarlos geográficamente, en relación con las bases de los colonos en la costa atlántica. Las Ciudades Inferiores estaban situadas a lo largo de las corrientes de cabecera del río Keowee (conocido como el río Savannah en sus tramos inferiores), principalmente en lo que hoy es el oeste de Carolina del Sur y el noreste de Georgia. Keowee era una de las principales ciudades bajas, al igual que Tugaloo.

Los pueblos centrales estaban ubicados en el actual [[oeste de Carolina del Norte, en las corrientes de cabecera del río Tennessee, como la parte superior del río Little Tennessee, la parte superior del río Hiwassee y la parte superior del río French Broad. Entre varias ciudades principales estaban Nikwasi. Los Out Towns, incluida la antigua 'ciudad madre' de Kituwa, se encontraban a lo largo de la parte superior del río Tuckaseegee y el río Oconaluftee. Los pueblos del valle estaban a lo largo del río Nantahala y los ríos del valle.

Los Overhill Towns estaban ubicados en las montañas más altas en el actual este de Tennessee y el noroeste de Georgia, a lo largo del río Tennessee y Tellico, uno de sus afluentes. Las ciudades principales incluían a Chota, Tellico y Tanasi. Los europeos, principalmente ingleses, usaron estos términos para describir su cambiante relación geopolítica con los Cherokee.

A menudo se enumeraban dos grupos más de pueblos en estas agrupaciones, ambos en el oeste de Carolina del Norte: Out Towns, con sede a lo largo de los ríos Tuckaseegee y Onconaluftee. La ciudad principal era Kituwa en el río Tuckaseegee, considerada por los Cherokee como su "ciudad madre". Los pueblos del valle estaban a lo largo de los ríos Nantahala y Valley. Su ciudad principal era Tomotley en el río Valley (esto no es lo mismo que Tomotley en la parte baja del río Little Tennessee en lo que ahora es Tennessee). El primero compartía el dialecto de las Ciudades Medias y el segundo el de la gente de Overhill (más tarde conocido como Ciudades Altas).

De las confederaciones del sureste de la India de finales del siglo XVII y principios del XVIII (Creek (Muscogee), Chickasaw, Choctaw, etc.), los Cherokee fueron una de las más pobladas y poderosas. Estaban relativamente aislados por su patria montañosa y montañosa. Los colonos de Virginia comenzaron a comerciar con ellos a fines del siglo XVII. En la década de 1690, Cherokee estableció una relación comercial mucho más fuerte e importante con la colonia de Carolina del Sur, que tenía su base en el puerto de Charles Town en la costa atlántica. En el siglo XVIII, Carolina del Sur eclipsó el comercio de Virginia con los Cherokee.

Historia del siglo 18

En la década de 1660, los Cherokee habían dado refugio a una banda de Shawnee. Pero 50 años después, de 1710 a 1715, Cherokee y Chickasaw, aliados con los ingleses, lucharon contra Shawnee, quienes estaban aliados con los franceses, y los obligaron a moverse hacia el norte. Los Cherokee también se aliaron con los ingleses y los Yamasee, y Catawba a finales de 1712 y principios de 1713, contra los Tuscarora en la Segunda Guerra Tuscarora. Después de su derrota, la mayoría de los Tuscarora, otra tribu de lengua iroquesa, emigró al norte, a Nueva York. En 1722 habían sido aceptados como la sexta nación en la Liga de los Iroqueses.

En el sureste, los ingleses y los cherokee iniciaron una alianza que se mantuvo fuerte durante gran parte del siglo XVIII. En enero de 1716, los guerreros cherokee asesinaron a una delegación de líderes de Muscogee Creek que estaban de visita en Tugaloo, lo que marcó la entrada de los cherokee en la guerra de Yamasee. Esto terminó en 1717 con tratados de paz entre Carolina del Sur y Creek. La hostilidad y las incursiones esporádicas entre Cherokee y Creek continuaron durante décadas. Estas incursiones llegaron a un punto crítico en la Batalla de Taliwa en 1755 (en la actual Ball Ground, Georgia), lo que resultó en la derrota de Muscogee.

En 1721, los Cherokee cedieron tierras a Carolina del Sur. En 1730, en Nikwasi, Sir Alexander Cumming persuadió a los Cherokee para que coronaran a Moytoy de Tellico como "Emperador". Moytoy acordó reconocer al rey Jorge II de Gran Bretaña como el protector Cherokee. Siete Cherokee prominentes, incluido Attakullakulla, viajaron con Cuming de regreso a Londres, Inglaterra. La delegación Cherokee firmó el Tratado de Whitehall con los británicos. El hijo de Moytoy, Amo-sgasite (Agua Terrible) intentó sucederlo como "Emperador" en 1741, pero los Cherokee eligieron a su propio líder, Old Hop of Chota (a veces escrito o registrado como Echota).

El poder político entre los Cherokee permaneció descentralizado, y los pueblos actuaron de forma autónoma. En 1735, se estimó que los Cherokee tenían sesenta y cuatro pueblos y aldeas y 6000 combatientes. Una interacción significativa entre los pueblos europeos y estadounidenses se materializó en la asimilación de Gottlieb Priber en la sociedad cherokee, un radical alemán que abogó por una confederación india transtribal en toda la región para oponerse a la colonización europea de las tierras nativas.En 1738 y 1739 estallaron epidemias de viruela entre los Cherokee, que no tenían inmunidad natural a la nueva enfermedad infecciosa. Era endémico entre las poblaciones inglesas y europeas, que habían estado viviendo (y muriendo) con el virus durante siglos. Casi la mitad de la población Cherokee murió en un año. Muchos otros, posiblemente cientos, de sobrevivientes Cherokee se suicidaron debido a la desfiguración de su piel por la enfermedad.

De 1753 a 1755, estallaron batallas entre Cherokee y Muscogee por los terrenos de caza en disputa en el norte de Georgia. Los Cherokee obtuvieron la victoria en la Batalla de Taliwa. Los soldados británicos construyeron fuertes en el país Cherokee para enfrentarse a los franceses durante los años de la Guerra Francesa e India, el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años en Europa. Estos incluían Fort Loudoun, a lo largo del río Little Tennessee cerca de Chota, una importante ciudad cherokee.

En 1756, los Cherokee lucharon junto a los británicos en la Guerra Francesa e India; sin embargo, rápidamente surgieron serios malentendidos entre los dos aliados, lo que resultó en la Guerra Anglo-Cherokee de 1760. En el tratado de paz que puso fin a la Guerra de los Siete Años, Gran Bretaña se hizo cargo de los territorios norteamericanos de la derrotada Francia al este del río Mississippi. El rey Jorge III emitió la Proclamación Real de 1763 que prohibía los asentamientos británicos al oeste de la cresta de los Apalaches, intentando brindar cierta protección contra la invasión colonial de los Cherokee y otras tribus, pero la prohibición resultó difícil de hacer cumplir.

En 1769-1772, colonos predominantemente virginianos que ocupaban tierras cherokee en Tennessee formaron la Asociación Watauga. En "Kentuckee", Daniel Boone y su grupo intentaron crear un asentamiento en lo que se convertiría en la colonia de Transilvania. Algunos Shawnee, Lenape (Delaware), Mingo y Cherokee atacaron un grupo de exploración y búsqueda de alimento que incluía al hijo de Boone. Esto provocó el comienzo de lo que se conoció como la Guerra de Dunmore (1773-1774).

En 1776, aliado con Shawnee y dirigido por Cornstalk, Cherokee atacó a los colonos en Carolina del Sur, Georgia, Virginia, el Distrito de Washington y Carolina del Norte en la Segunda Guerra Cherokee. Nancy Ward (Overhill Cherokee y sobrina de Draggging Canoe), había advertido a los colonos pioneros de los ataques inminentes. Las milicias europeo-estadounidenses tomaron represalias y destruyeron más de 50 pueblos cherokee. En 1777, la mayoría de los líderes de la ciudad Cherokee supervivientes firmaron tratados con los estados recién establecidos durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.

Sin embargo, Draging Canoe y su banda se mudaron al área cercana a la actual Chattanooga, Tennessee, y establecieron 11 nuevas ciudades. Chickamauga era su cuartel general y su banda se hizo conocida como Chickamauga; algunas personas los describieron erróneamente como una tribu distinta de Cherokee. Desde aquí dirigió la lucha de una guerra de estilo guerrillero contra los colonos, que se conoció como las guerras Cherokee-American. El Tratado de Tellico Blockhouse, firmado el 7 de noviembre de 1794 con, puso fin a las guerras cherokee-estadounidense.

El Cherokee siguió siendo creativo. Sequoyah comenzó a desarrollar su sistema de escritura, el silabario Cherokee, alrededor de 1808. Es uno de los pocos individuos de una sociedad prealfabetizada que ha creado un sistema de escritura independiente y efectivo. En el siglo XXI, se descubrieron tallas que representan varios símbolos del silabario en una cueva de Kentucky, un lugar sagrado de entierro de un jefe cherokee. Una fecha tallada cercana puede ser 1808 o 1818. Poco después, Sequoyah se mudó con su gente a Alabama, donde completó su silabario en 1821 y comenzó a promoverlo.

Siglo 19

Los cherokees organizaron un gobierno nacional dirigido por los jefes principales Little Turkey (1788–1801), Black Fox (1801–1811) y Pathkiller (1811–1827).

La sede de las Ciudades Altas estaba en Ustanali (cerca de Calhoun, Georgia), también la sede titular de la Nación. Los ex guerreros James Vann y sus protegidos The Ridge (anteriormente conocido como Pathkiller) y Charles R. Hicks formaron el "Triunvirato Cherokee" y los líderes dominantes, particularmente de la generación más joven y más aculturada. Estos líderes habían tenido más tratos con los estadounidenses de origen europeo y tendían a favorecer la aculturación, la educación formal y sus métodos de cultivo.

Frente a la expulsión, los miembros de Lower Cherokee, que vivían en áreas del Piedmont de Carolina del Norte y Georgia, fueron los primeros en mudarse al oeste. Los líderes restantes de la Ciudad Baja, como Young Draggging Canoe y Sequoyah, eran firmes defensores de la reubicación voluntaria para preservar al pueblo Cherokee, ya que creían que el creciente número de colonos europeo-estadounidenses, respaldados por el ejército de los EE. mucho que resistir.

Era de eliminación

En 1815, el gobierno de los Estados Unidos estableció una Reserva Cherokee en Arkansas. Los límites de la reserva se extendían desde el norte del río Arkansas hasta la orilla sur del río White. The Bowl, Sequoyah, Spring Frog y Tatsi (holandés) y sus bandas se establecieron allí. Estos Cherokee se conocieron como "Old Settlers" o Western Cherokee.

John Ross se convirtió en el jefe principal de la tribu en 1828 y siguió siendo el jefe hasta su muerte en Washington, DC en 1866. Durante la Guerra Civil Estadounidense, lideró el grupo minoritario de Cherokee que se alió con la Unión. Él y sus seguidores se retiraron debido a la hostilidad de Cherokee que se alió con la Confederación.

Parte del tratado

Entre los Cherokee a principios del siglo XIX, John Ross lideró la batalla para resistir su expulsión de sus tierras en el sureste. Los partidarios de Ross, comúnmente conocidos como el "Partido Nacional", se opusieron a un grupo conocido como el "Partido Ridge" o el "Partido del Tratado". El Partido del Tratado, creyendo que Cherokee podría obtener el mejor trato de los EE. UU. al firmar un tratado y negociar los términos, representó a la gente al firmar el Tratado de New Echota. Creían que la eliminación era finalmente inevitable, dado el número y el poderío de los estadounidenses. Entre los términos y condiciones para la remoción, acordaron ceder gran parte de las tierras Cherokee restantes en el sureste, a cambio de tierras en territorio indio, más anualidades, suministros y otros incentivos.

Camino de las lágrimas

Los cherokees fueron desplazados de sus tierras ancestrales en el norte de Georgia y las Carolinas en un período de rápida expansión de la población blanca. Parte de la rápida expansión se debió a la fiebre del oro en Dahlonega, Georgia, en la década de 1830. El presidente Andrew Jackson dijo que la política de remoción era un esfuerzo para evitar que los Cherokee se enfrentaran a la extinción, que dijo que era el destino de "Mohegan, Narragansett y Delaware". Existe amplia evidencia de que los Cherokee estaban adaptando técnicas agrícolas modernas. Un análisis de finales del siglo XX muestra que su área se encontraba en general en un estado de superávit económico. Jackson estaba bajo una inmensa presión de los estadounidenses de origen europeo que querían hacerse cargo y desarrollar las tierras Cherokee por sí mismos.

En junio de 1830, una delegación de Cherokee encabezada por el jefe Ross presentó sus quejas sobre la soberanía tribal sobre el gobierno estatal ante la Corte Suprema de EE. UU. en el caso Cherokee Nation v. Georgia. En el caso Worcester v. Georgia, la Corte Suprema de los Estados Unidos sostuvo que los nativos americanos Cherokee tenían derecho a la protección federal contra las acciones de los gobiernos estatales. Worcester v. Georgia se considera una de las decisiones más importantes en la ley que trata con los nativos americanos. Pero el gobierno de Georgia esencialmente la ignoró y la presión de remoción continuó.

La mayoría de los cherokees fueron reubicados a la fuerza hacia el oeste en el territorio indio en 1838-1839, una migración conocida como Trail of Tears o en Cherokee ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ o Nvna Daula Tsvyi (Cherokee: The Trail Where They Lloraron). Esto tuvo lugar bajo la autoridad de la Ley de Remoción de Indios de 1830. El duro trato que recibieron los Cherokee a manos de los colonos blancos hizo que algunos se inscribieran para emigrar al oeste. Como algunos cherokees eran dueños de esclavos, se llevaron consigo a los afroamericanos esclavizados al oeste del Mississippi. Europeo-estadounidenses casados ​​entre sí y misioneros también caminaron por el Sendero de las Lágrimas.

El 22 de junio de 1839, en la Nación Cherokee, territorio indio, Major Ridge, John Ridge y Elias Boudinot fueron asesinados por un grupo de veinticinco seguidores de Ross. Incluían a Daniel Colston, John Vann, Archibald Spear, James Spear, Joseph Spear, Hunter y otros. Habían considerado el Tratado de Nueva Echota como un intento de venta de tierras comunales, un delito capital. Stand Watie estaba entre los hombres que fueron atacados, pero sobrevivió y escapó a Arkansas.

Banda oriental

Algunos Cherokee en el área occidental de Carolina del Norte pudieron evadir la expulsión y se convirtieron en la East Band of Cherokee Indians. William Holland Thomas, propietario de una tienda blanca y legislador estatal del condado de Jackson, Carolina del Norte, ayudó a más de 600 cherokee de Qualla Town a obtener la ciudadanía de Carolina del Norte. Como estaban dispuestos a renunciar a la ciudadanía tribal, estaban exentos de la expulsión forzosa. Más de 400 Cherokee se escondieron de las tropas federales en las remotas montañas Snowbird, bajo el liderazgo de Tsali (ᏣᎵ),o negoció directamente con el gobierno estatal para permanecer localmente. Muchos eran de la antigua área de Valley Towns alrededor del río Cheoah. Otros 400 Cherokee se quedaron en reservas en el sureste de Tennessee, el norte de Georgia y el noreste de Alabama, como ciudadanos de sus respectivos estados. Muchos eran mestizos o descendientes de razas mixtas, y algunas eran mujeres cherokee casadas con hombres blancos y sus familias. Juntos, estos grupos fueron los antepasados ​​de la mayoría de los miembros actuales de lo que ahora es una de las tres tribus Cherokee reconocidas a nivel federal, la Banda Oriental de Indios Cherokee.

Guerra civil

La Guerra Civil Estadounidense fue devastadora tanto para el este como para el oeste de Cherokee. Los Cherokee ayudados por William Thomas en Carolina del Norte se convirtieron en la Legión de Indios Cherokee y Highlanders de Thomas, que lucharon por la Confederación en la Guerra Civil Estadounidense. Los Cherokee en el territorio indio se dividieron en facciones confederadas (la mayoría) y de la Unión. Fueron influenciados tanto por muchos líderes que eran propietarios de esclavos como por las promesas confederadas de establecer un estado indio si ganaban la guerra. Hubo una guerra dentro de la tribu y muchos partidarios de la Unión escaparon a Kansas para sobrevivir.

Reconstrucción y finales del siglo XIX.

Estados Unidos exigió a los Cherokee y otras tribus que se habían aliado con la Confederación que hicieran nuevos tratados. Entre los nuevos términos estaba el requisito de emancipar a sus esclavos y proporcionar ciudadanía a los libertos que querían permanecer en la Nación Cherokee. Si fueran a territorio estadounidense, los afroamericanos se convertirían en ciudadanos estadounidenses. Por un tratado de 1866 con el gobierno de los EE. UU., los Cherokee acordaron otorgar la ciudadanía tribal a los libertos que habían sido retenidos como esclavos. Tanto antes como después de la Guerra Civil, algunos Cherokee se casaron o tuvieron relaciones con afroamericanos, al igual que con los blancos, y hubo numerosos Black Cherokee. A menudo, la identidad de la madre influyó en si los niños se criaron en la cultura e identidad cherokee o afroamericana.

El gobierno de EE. UU. también adquirió Cherokee para otorgar derechos de servidumbre a la parte occidental del territorio, que se convirtió en el Territorio de Oklahoma, para la construcción de vías férreas. El desarrollo y los colonos siguieron los ferrocarriles. A fines del siglo XIX, el gobierno creía que los nativos americanos estarían mejor y se asimilarían más fácilmente si cada familia fuera dueña de su propia tierra, en el modelo generalizado de agricultura de subsistencia en los EE. UU. La Ley Dawes de 1887 dispuso la división de las tierras tribales comunales y las asignaciones a cabezas de familia individuales de los miembros de la tribu. Los nativos americanos se registraron en Dawes Rolls y se les asignó tierra de la reserva común. Esto también dio lugar a ventas posteriores de tierras por parte de individuos a personas ajenas a la tribu.

La Ley Curtis de 1898 adelantó la ruptura del gobierno de los nativos americanos. Para el Territorio de Oklahoma, esto significó la abolición de los tribunales Cherokee y los sistemas gubernamentales por parte del Gobierno Federal de los Estados Unidos. Esto se consideró necesario antes de que Oklahoma y los territorios indios pudieran ser admitidos como estado, lo cual estaba siendo promovido por muchos especuladores.

A fines del siglo XIX, la Banda Oriental de Cherokees trabajaba bajo las limitaciones de una sociedad segregada en el Sur. Después de la Reconstrucción, los demócratas blancos conservadores recuperaron el poder en Carolina del Norte y otros estados del sur. Procedieron a privar efectivamente de sus derechos a todos los negros y muchos blancos pobres mediante nuevas constituciones y leyes relacionadas con el registro de votantes y las elecciones. Aprobaron las leyes de Jim Crow que dividían a la sociedad en "blancos" y "de color", principalmente para controlar a los libertos, pero los nativos americanos estaban incluidos en el lado de color. Sufrieron la misma segregación racial y privación de derechos que los antiguos esclavos y sus hijos.

Cherokees notables en la historia

• Attack (c. 1708-c. 1777), diplomático en Gran Bretaña, jefe de Chota y jefe
• Bob Benge (ca. 1762-1794), guerrero del "" Lower Cherokee "" durante las guerras Cherokee-American
• Elias Boudinot, Galagina (1802–1839), estadista, orador y editor, fundó el primer periódico cherokee, el Cherokee Phoenix.
• Ned Christie (1852-1892), estadista, senador de la Nación Cherokee, forajido infame
• Contralmirante Joseph J. Clark (1893–1971), Marina de los Estados Unidos, nativo americano de mayor rango en el ejército de los EE. UU.
• Doublehead, Taltsuska (m. 1807), líder de guerra durante las guerras Cherokee-American, dirigió el "Lower Cherokee", firmó acuerdos de tierras con los EE. UU.
• Arrastrando canoa, Tsiyugunsini (1738-1792), general durante la Segunda Guerra Cherokee, jefe principal de Chickamauga (o "Lower Cherokee")
• Franklin Gritts, artista cherokee que enseñó en el Instituto Haskell y sirvió en el USS Franklin
• Charles R. Hicks (m. 1827), segundo jefe principal de Pathkiller a principios del siglo XVII, jefe principal de facto de 1813 a 1827
• Junaluska (ca. 1775-1868), veterano de la Guerra Creek, que salvó la vida del futuro presidente Andrew Jackson
• Oconostota, Aganstata (ca. 1710-1783), "Hombre amado", jefe de guerra durante la guerra anglo-cherokee
• Ostenaco, Ustanakwa (ca. 1703-1780), jefe de guerra, diplomático en Gran Bretaña, fundó la ciudad de Ultiwa
• Major Ridge Ganundalegi o "Pathkiller" (c.1771-1839), veterano de la Guerra Cherokee-Estadounidense, firmante del Tratado de New Echota
• John Ridge, Skatlelohski (1792–1839), hijo de Major Ridge, estadista, firmante del Tratado New Echota
• Clement V. Rogers (1839-1911), senador, juez, ganadero cherokee, miembro de la Convención Constitucional de Oklahoma
• Will Rogers, animador cherokee, cordelero, periodista, filósofo y autor
• John Ross, Guwisguwi (1790–1866), Jefe Principal en el este (durante la Remoción) y en el oeste
• Sequoyah (ca. 1767-1843), inventor del silabario cherokee
• Nimrod Jarrett Smith, Tsaladihi (1837–1893), jefe principal de la Banda del Este, veterano de la Guerra Civil
• William Holland Thomas, Wil 'Usdi (1805–1893), no nativo, pero adoptado en la tribu; Jefe principal fundador de la Banda Oriental de Indios Cherokee
• James Vann (ca. 1765-1809), escocés-cherokee, veterano y hombre de negocios de gran éxito
• Stand Watie, Degataga (1806–1871), firmante del Tratado de New Echota, último general confederado en rendirse en la Guerra Civil Estadounidense
• Moses Whitmire (ca. 1848–1884), síndico de Cherokee Freedmen of the Cherokee Nation y que presentó una demanda el 26 de septiembre de 1891, en nombre de la nación Cherokee contra el gobierno de los Estados Unidos para proteger los derechos y la ciudadanía de Cherokee bajo el Tratado entre el Gobierno de los Estados Unidos y la Nación Cherokee, del 19 de julio de 1866. Esto fue llevado hasta la Corte Suprema de los Estados Unidos y se otorgó una sentencia por la cantidad de $903,365 a la Nación Cherokee el 18 de marzo de 1895.