Historia

La historia (del griego ἱστορία , historia , que significa 'indagación; conocimiento adquirido mediante la investigación') es el estudio y la documentación del pasado. Los eventos anteriores a la invención de los sistemas de escritura se consideran prehistoria. 'Historia' es un término general que comprende eventos pasados, así como la memoria, el descubrimiento, la recopilación, la organización, la presentación y la interpretación de estos eventos. Los historiadores buscan el conocimiento del pasado utilizando fuentes históricas como documentos escritos, relatos orales, arte y artefactos materiales y marcadores ecológicos.

La historia también es una disciplina académica que utiliza la narrativa para describir, examinar, cuestionar y analizar eventos pasados ​​e investigar sus patrones de causa y efecto. Los historiadores a menudo debaten qué narración explica mejor un evento, así como la importancia de las diferentes causas y efectos. Los historiadores también debaten la naturaleza de la historia como fin en sí misma, así como su utilidad para dar perspectiva a los problemas del presente.

Las historias comunes a una cultura en particular, pero que no están respaldadas por fuentes externas (como los cuentos que rodean al Rey Arturo), generalmente se clasifican como patrimonio cultural o leyendas. La historia se diferencia del mito en que está respaldada por pruebas. Sin embargo, las influencias culturales antiguas han ayudado a generar interpretaciones variantes de la naturaleza de la historia que han evolucionado a lo largo de los siglos y continúan cambiando en la actualidad. El estudio moderno de la historia es amplio e incluye el estudio de regiones específicas y el estudio de ciertos elementos tópicos o temáticos de la investigación histórica. La historia se enseña a menudo como parte de la educación primaria y secundaria, y el estudio académico de la historia es una disciplina importante en los estudios universitarios.

Heródoto, un historiador griego del siglo V a. C., a menudo se considera el "padre de la historia" en la tradición occidental, aunque también ha sido criticado como el "padre de la mentira". Junto con su contemporáneo Tucídides, ayudó a sentar las bases para el estudio moderno de eventos y sociedades del pasado. Sus obras continúan siendo leídas hoy, y la brecha entre Heródoto, centrado en la cultura, y Tucídides, centrado en el ejército, sigue siendo un punto de discusión o enfoque en la escritura histórica moderna. En el este de Asia, se dice que una crónica estatal, los Anales de primavera y otoño, datan del 722 a. C., aunque solo han sobrevivido textos  del siglo II a. C. 

Etimología

La palabra historia proviene del griego antiguo ἱστορία ( historía ), que significa "indagación", "conocimiento a partir de la indagación" o "juez". Fue en ese sentido que Aristóteles usó la palabra en su Historia de los animales. La palabra ancestral ἵστωρ está atestiguada desde el principio en los himnos homéricos, Heráclito, el juramento de los efebios atenienses y en las inscripciones boióticas (en un sentido legal, ya sea "juez" o "testigo", o similar). La palabra griega se tomó prestada del latín clásico como historia , que significa "investigación, indagación, investigación, cuenta, descripción, relato escrito de eventos pasados, escritura de historia, narración histórica, conocimiento registrado de eventos pasados, historia, narración". Historiase tomó prestado del latín (posiblemente a través del irlandés antiguo o el galés antiguo) al inglés antiguo como stær ("historia, narración, historia"), pero esta palabra dejó de usarse a finales del período del inglés antiguo. Mientras tanto, a medida que el latín se convirtió en francés antiguo (y anglo-normando), historia se convirtió en formas como istorie , estoire e historie , con nuevos desarrollos en el significado: "relato de los acontecimientos de la vida de una persona (principios del siglo XII) , crónica, relato de eventos relevantes para un grupo de personas o personas en general (1155), representación dramática o pictórica de eventos históricos ( c.  1240 ), cuerpo de conocimiento relativo a la evolución humana, ciencia ( c. 1265 ), narración de hechos reales o imaginarios, relato ( c.  1462 )".

Fue del anglo-normando que la historia se tomó prestada al inglés medio, y esta vez el préstamo se mantuvo. Aparece en el Ancrene Wisse del siglo XIII , pero parece haberse convertido en una palabra común a fines del siglo XIV, con un testimonio temprano que aparece en la Confessio Amantis de John Gower de la década de 1390 (VI.1383): "Encuentro en un libro compilado | A esto matiere una vieja historia, | La que no llega a mi memoria". En inglés medio, el significado de historia era "historia" en general. La restricción al significado "la rama del conocimiento que se ocupa de los eventos pasados; el registro formal o estudio de eventos pasados, especialmente los asuntos humanos" surgió a mediados del siglo XV.Con el Renacimiento, se revivieron los sentidos más antiguos de la palabra, y fue en el sentido griego que Francis Bacon usó el término a fines del siglo XVI, cuando escribió sobre historia natural. Para él, la historia era "el conocimiento de los objetos determinados por el espacio y el tiempo", ese tipo de conocimiento proporcionado por la memoria (mientras que la ciencia la proporcionaba la razón y la poesía la fantasía).

En una expresión de la dicotomía lingüística sintética versus analítica/aislante, el inglés como el chino (史 versus 诌) ahora designa palabras separadas para la historia humana y la narración en general. En el alemán moderno, el francés y la mayoría de las lenguas germánicas y romances, que son sólidamente sintéticas y muy flexionadas, la misma palabra todavía se usa para significar tanto "historia" como "historia". Historiador en el sentido de un "investigador de la historia" está atestiguado desde 1531. En todos los idiomas europeos, la historia sustantiva todavía se usa para significar tanto "lo que sucedió con los hombres" como "el estudio académico de lo sucedido", este último sentido a veces se distingue con una letra mayúscula, o la palabra historiografía . el adjetivo historicoestá atestiguado desde 1661 e histórico desde 1669.

Descripción

Los historiadores escriben en el contexto de su propio tiempo y con la debida atención a las ideas dominantes actuales sobre cómo interpretar el pasado y, a veces, escriben para brindar lecciones a su propia sociedad. En palabras de Benedetto Croce, "Toda historia es historia contemporánea". La historia se ve facilitada por la formación de un "discurso verdadero del pasado" a través de la producción de narraciones y análisis de eventos pasados ​​relacionados con la raza humana. La disciplina moderna de la historia se dedica a la producción institucional de este discurso.

Todos los eventos que se recuerdan y conservan en alguna forma auténtica constituyen el registro histórico. La tarea del discurso histórico es identificar las fuentes que pueden contribuir de manera más útil a la producción de relatos precisos del pasado. Por lo tanto, la constitución del archivo del historiador es el resultado de circunscribir un archivo más general al invalidar el uso de ciertos textos y documentos (falsificando sus pretensiones de representar el "verdadero pasado"). Parte del papel del historiador es utilizar hábil y objetivamente la gran cantidad de fuentes del pasado, que se encuentran con mayor frecuencia en los archivos. El proceso de creación de una narración inevitablemente genera un silencio a medida que los historiadores recuerdan o enfatizan diferentes eventos del pasado.

El estudio de la historia a veces se ha clasificado como parte de las humanidades y en otras ocasiones como parte de las ciencias sociales. También puede verse como un puente entre esas dos grandes áreas, incorporando metodologías de ambas. Algunos historiadores individuales apoyan firmemente una u otra clasificación. En el siglo XX, el historiador francés Fernand Braudel revolucionó el estudio de la historia al utilizar disciplinas externas como la economía, la antropología y la geografía en el estudio de la historia global.

Tradicionalmente, los historiadores han registrado eventos del pasado, ya sea por escrito o transmitiendo una tradición oral, y han intentado responder preguntas históricas a través del estudio de documentos escritos y relatos orales. Desde el principio, los historiadores también han utilizado fuentes como monumentos, inscripciones e imágenes. En general, las fuentes del conocimiento histórico se pueden separar en tres categorías: lo que se escribe, lo que se dice y lo que se conserva físicamente, y los historiadores suelen consultar las tres. Pero la escritura es el marcador que separa la historia de lo que viene antes.

La arqueología es especialmente útil para desenterrar sitios y objetos enterrados, que contribuyen al estudio de la historia. Los hallazgos arqueológicos rara vez están solos, con fuentes narrativas que complementan sus descubrimientos. Las metodologías y enfoques de la arqueología son independientes del campo de la historia. La "arqueología histórica" ​​es una rama específica de la arqueología que a menudo contrasta sus conclusiones con las de las fuentes textuales contemporáneas. Por ejemplo, Mark Leone, el excavador e intérprete de la histórica Annapolis, Maryland, EE. UU., ha buscado comprender la contradicción entre los documentos textuales que idealizan la "libertad" y el registro material, que demuestra la posesión de esclavos y las desigualdades de riqueza puestas de manifiesto por la estudio del entorno histórico total.

Hay una variedad de formas en que se puede organizar la historia, incluso cronológica, cultural, territorial y temáticamente. Estas divisiones no son mutuamente excluyentes y, a menudo, hay intersecciones significativas. Es posible que los historiadores se preocupen tanto por lo muy específico como por lo muy general, aunque la tendencia moderna ha sido hacia la especialización. El área denominada Gran Historia se resiste a esta especialización y busca patrones o tendencias universales. La historia se ha estudiado muchas veces con algún fin práctico o teórico, pero también se puede estudiar por simple curiosidad intelectual.

Historia y prehistoria

La historia del mundo es el recuerdo de la experiencia pasada del Homo sapiens sapiens en todo el mundo, tal como esa experiencia se ha conservado, en gran parte en registros escritos. Por "prehistoria", los historiadores entienden la recuperación del conocimiento del pasado en un área donde no existen registros escritos, o donde no se comprende la escritura de una cultura. Al estudiar pinturas, dibujos, tallas y otros artefactos, se puede recuperar cierta información incluso en ausencia de un registro escrito. Desde el siglo XX, el estudio de la prehistoria se considera fundamental para evitar la exclusión implícita de la historia de determinadas civilizaciones, como las del África subsahariana y la América precolombina. Los historiadores de Occidente han sido criticados por centrarse desproporcionadamente en el mundo occidental.En 1961, el historiador británico EH Carr escribió:

La línea de demarcación entre los tiempos prehistóricos e históricos se cruza cuando las personas dejan de vivir solo en el presente y se interesan conscientemente tanto en su pasado como en su futuro. La historia comienza con la transmisión de la tradición; y tradición significa llevar los hábitos y lecciones del pasado al futuro. Los registros del pasado comienzan a conservarse en beneficio de las generaciones futuras.

Esta definición incluye dentro del ámbito de la historia los fuertes intereses de los pueblos, como los indígenas australianos y los maoríes de Nueva Zelanda en el pasado, y los registros orales mantenidos y transmitidos a las generaciones posteriores, incluso antes de su contacto con la civilización europea.

Historiografía

La historiografía tiene una serie de significados relacionados. En primer lugar, puede referirse a cómo se ha producido la historia: la historia del desarrollo de la metodología y las prácticas (por ejemplo, el paso de la narración biográfica de corto plazo al análisis temático de largo plazo). En segundo lugar, puede referirse a lo que se ha producido: un cuerpo específico de escritura histórica (por ejemplo, "historiografía medieval durante la década de 1960" significa "Obras de historia medieval escritas durante la década de 1960").En tercer lugar, puede referirse a por qué se produce la historia: la filosofía de la historia. Como un análisis de meta-nivel de descripciones del pasado, esta tercera concepción puede relacionarse con las dos primeras en que el análisis generalmente se enfoca en las narrativas, interpretaciones, visión del mundo, uso de evidencia o método de presentación de otros historiadores. Los historiadores profesionales también debaten la cuestión de si la historia se puede enseñar como una narración coherente única o como una serie de narraciones en competencia.

Métodos históricos

El método histórico comprende las técnicas y pautas mediante las cuales los historiadores usan fuentes primarias y otra evidencia para investigar y luego escribir la historia.

Herodoto de Halicarnaso (484 a. C. - c.  425 a. C. ) generalmente ha sido aclamado como el "padre de la historia". Sin embargo, a su contemporáneo Tucídides ( c.  460 a. C. - c.  400 a. C. ) se le atribuye haber abordado la historia por primera vez con un método histórico bien desarrollado en su obra Historia de la guerra del Peloponeso . Tucídides, a diferencia de Heródoto, consideraba la historia como el producto de las elecciones y acciones de los seres humanos, y consideraba la causa y el efecto, más que el resultado de la intervención divina (aunque Heródoto no estaba totalmente comprometido con esta idea).En su método histórico, Tucídides enfatizó la cronología, un punto de vista nominalmente neutral, y que el mundo humano era el resultado de las acciones de los seres humanos. Los historiadores griegos también vieron la historia como cíclica, con eventos que se repiten regularmente.

Hubo tradiciones históricas y un uso sofisticado del método histórico en la China antigua y medieval. La base para la historiografía profesional en el este de Asia fue establecida por el historiador de la corte de la dinastía Han conocido como Sima Qian (145–90 a. C.), autor de los Registros del Gran Historiador ( Shiji ). Por la calidad de su obra escrita, Sima Qian es conocido póstumamente como el Padre de la historiografía china. Los historiadores chinos de períodos dinásticos posteriores en China utilizaron su Shiji como formato oficial para textos históricos, así como para literatura biográfica.

San Agustín fue influyente en el pensamiento cristiano y occidental a principios de la época medieval. Durante los períodos medieval y renacentista, la historia a menudo se estudiaba desde una perspectiva sagrada o religiosa. Alrededor de 1800, el filósofo e historiador alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel introdujo la filosofía y un enfoque más secular en el estudio histórico.

En el prefacio de su libro, la Muqaddimah(1377), el historiador árabe y sociólogo temprano, Ibn Khaldun, advirtió sobre siete errores que pensaba que los historiadores cometían regularmente. En esta crítica, abordó el pasado como extraño y necesitado de interpretación. La originalidad de Ibn Khaldun fue afirmar que la diferencia cultural de otra época debe regir la evaluación del material histórico relevante, distinguir los principios según los cuales sería posible intentar la evaluación y, por último, sentir la necesidad de experiencia. además de principios racionales, para evaluar una cultura del pasado. Ibn Khaldun a menudo criticaba la "superstición ociosa y la aceptación acrítica de los datos históricos". Como resultado, introdujo un método científico para el estudio de la historia, y a menudo se refería a él como su "nueva ciencia".Su método histórico también sentó las bases para la observación del papel del Estado, la comunicación, la propaganda y el sesgo sistemático en la historia, por lo que se le considera el "padre de la historiografía" o el "padre de la filosofía de la historia".

En Occidente, los historiadores desarrollaron métodos modernos de historiografía en los siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia y Alemania. En 1851, Herbert Spencer resumió estos métodos:

De los estratos sucesivos de nuestros depósitos históricos, [los historiadores] recogen diligentemente todos los fragmentos muy coloridos, se abalanzan sobre todo lo que es curioso y brillante y se ríen como niños ante sus brillantes adquisiciones; mientras tanto, las ricas venas de la sabiduría que se ramifican en medio de estos escombros sin valor, yacen totalmente descuidadas. Volúmenes voluminosos de basura se acumulan con avidez, mientras que esas masas de mineral rico, que deberían haber sido excavadas, y de las cuales se podrían haber fundido verdades doradas, se dejan sin enseñar y sin buscar.

Por "mineral rico" Spencer se refería a la teoría científica de la historia. Mientras tanto, Henry Thomas Buckle expresó el sueño de que la historia se convierta algún día en ciencia:

En cuanto a la naturaleza, se han explicado los acontecimientos aparentemente más irregulares y caprichosos y se ha demostrado que están de acuerdo con ciertas leyes fijas y universales. Esto se ha hecho porque hombres de habilidad y, sobre todo, hombres de pensamiento paciente e incansable, han estudiado los acontecimientos con miras a descubrir su regularidad, y si los acontecimientos humanos estuvieran sujetos a un tratamiento similar, tenemos todo el derecho de esperar resultados similares.

Contrariamente al sueño de Buckle, el historiador del siglo XIX con mayor influencia en los métodos se convirtió en Leopold von Ranke en Alemania. Limitó la historia a "lo que realmente sucedió" y, por lo tanto, alejó el campo de la ciencia. Para Ranke, los datos históricos deben recopilarse con cuidado, examinarse objetivamente y combinarse con rigor crítico. Pero estos procedimientos “son simplemente los prerrequisitos y preliminares de la ciencia. El corazón de la ciencia está en buscar el orden y la regularidad en los datos que se examinan y en formular generalizaciones o leyes sobre ellos”.

Como historiadores como Ranke y muchos de los que lo siguieron lo han perseguido, no , la historia no es una ciencia. Así, si los historiadores nos dicen que, dada la forma en que practica su oficio, no puede ser considerado una ciencia, debemos tomarle la palabra. Si no está haciendo ciencia, entonces, haga lo que haga, no está haciendo ciencia. El historiador tradicional no es, pues, un científico y la historia, tal como se practica convencionalmente, no es una ciencia.

En el siglo XX, los historiadores académicos se centraron menos en las narrativas nacionalistas épicas, que a menudo tendían a glorificar a la nación o a los grandes hombres, y se centraron en análisis más objetivos y complejos de las fuerzas sociales e intelectuales. Una tendencia importante de la metodología histórica en el siglo XX fue la tendencia a tratar la historia más como una ciencia social que como un arte, que tradicionalmente había sido el caso. Algunos de los principales defensores de la historia como ciencia social fueron una colección diversa de académicos que incluía a Fernand Braudel, EH Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay , Robert Fogel, Lucien Febvre y Lawrence Stone. Muchos de los defensores de la historia como ciencia social se destacaron o se destacan por su enfoque multidisciplinario. Braudel combinó la historia con la geografía, la historia de Bracher con la ciencia política, la historia de Fogel con la economía, la historia gay con la psicología, la historia de Trigger con la arqueología, mientras que Wehler, Bloch, Fischer, Stone, Febvre y Le Roy Ladurie han amalgamado la historia con la sociología, la geografía, la antropología y la ciencias económicas. Sin embargo, estos enfoques multidisciplinarios no lograron producir una teoría de la historia. Hasta ahora, solo una teoría de la historia salió de la pluma de un historiador profesional. estos enfoques multidisciplinarios no lograron producir una teoría de la historia. Hasta ahora, solo una teoría de la historia salió de la pluma de un historiador profesional. estos enfoques multidisciplinarios no lograron producir una teoría de la historia. Hasta ahora, solo una teoría de la historia salió de la pluma de un historiador profesional.Cualesquiera que sean las otras teorías de la historia que tenemos, fueron escritas por expertos de otros campos (por ejemplo, la teoría marxista de la historia). Más recientemente, el campo de la historia digital ha comenzado a abordar formas de utilizar la tecnología informática para plantear nuevas preguntas a los datos históricos y generar estudios digitales.

En sincera oposición a las afirmaciones de la historia como ciencia social, historiadores como Hugh Trevor-Roper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb y Gerhard Ritter argumentaron que la clave del trabajo de los historiadores era el poder de la imaginación y, por lo tanto, Sostenía que la historia debía entenderse como un arte. Los historiadores franceses asociados con la Escuela Annales introdujeron la historia cuantitativa, utilizando datos en bruto para rastrear las vidas de individuos típicos, y fueron prominentes en el establecimiento de la historia cultural (cf. histoire des mentalités). Historiadores intelectuales como Herbert Butterfield, Ernst Nolte y George Mosse han defendido la importancia de las ideas en la historia. Los historiadores estadounidenses, motivados por la era de los derechos civiles, se centraron en grupos étnicos, raciales y socioeconómicos que antes se pasaban por alto. Otro género de historia social que surgió en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial fue Alltagsgeschichte (Historia de la vida cotidiana). Académicos como Martin Broszat, Ian Kershaw y Detlev Peukert buscaron examinar cómo era la vida cotidiana de la gente común en la Alemania del siglo XX, especialmente en el período nazi.

Historiadores marxistas como Eric Hobsbawm, EP Thompson, Rodney Hilton, Georges Lefebvre, Eugene Genovese, Isaac Deutscher, CLR James, Timothy Mason, Herbert Aptheker, Arno J. Mayer y Christopher Hill han buscado validar las teorías de Karl Marx analizando la historia desde una perspectiva perspectiva marxista. En respuesta a la interpretación marxista de la historia, historiadores como François Furet, Richard Pipes, JCD Clark, Roland Mousnier, Henry Ashby Turner y Robert Conquest han ofrecido interpretaciones antimarxistas de la historia. Historiadoras feministas como Joan Wallach Scott, Claudia Koonz, Natalie Zemon Davis, Sheila Rowbotham, Gisela Bock, Gerda Lerner, Elizabeth Fox-Genovese y Lynn Hunt han defendido la importancia de estudiar la experiencia de las mujeres en el pasado. En años recientes, los posmodernistas han desafiado la validez y la necesidad del estudio de la historia sobre la base de que toda la historia se basa en la interpretación personal de las fuentes. En su libro de 1997En Defensa de la Historia , Richard J. Evans defendió el valor de la historia. Otra defensa de la historia de la crítica posmodernista fue el libro de 1994 del historiador australiano Keith Windschuttle, The Killing of History .

Hoy en día, la mayoría de los historiadores inician su proceso de investigación en los archivos, ya sea en una plataforma física o digital. A menudo proponen un argumento y utilizan su investigación para respaldarlo. John H. Arnold propuso que la historia es un argumento que crea la posibilidad de generar un cambio. Las empresas de información digital, como Google, han generado controversia sobre el papel de la censura en Internet en el acceso a la información.

Teoría marxista

La teoría marxista del materialismo histórico teoriza que la sociedad está determinada fundamentalmente por las condiciones materiales en un momento dado, en otras palabras, las relaciones que las personas tienen entre sí para satisfacer necesidades básicas como la alimentación, el vestido y la vivienda para ellos y sus familias. . En general, Marx y Engels afirmaron haber identificado cinco etapas sucesivas del desarrollo de estas condiciones materiales en Europa occidental. La historiografía marxista alguna vez fue ortodoxia en la Unión Soviética, pero desde el colapso del comunismo allí en 1991, Mikhail Krom dice que se ha reducido a los márgenes de la erudición.

Deficiencias potenciales en la producción de la historia

Muchos historiadores creen que la producción de la historia está incrustada de prejuicios porque los eventos y los hechos conocidos en la historia pueden interpretarse de diversas maneras. Constantin Fasolt sugirió que la historia está ligada a la política por la práctica misma del silencio. También dijo: “Una segunda visión común del vínculo entre la historia y la política se basa en la observación elemental de que los historiadores a menudo están influenciados por la política”. Según Michel-Rolph Trouillot, el proceso histórico tiene sus raíces en los archivos, por lo que los silencios, o partes de la historia que se olvidan, pueden ser una parte intencional de una estrategia narrativa que dicta cómo se recuerdan las áreas de la historia.Las omisiones históricas pueden ocurrir de muchas maneras y pueden tener un efecto profundo en los registros históricos. La información también se puede excluir deliberadamente o dejar de lado accidentalmente. Los historiadores han acuñado varios términos que describen el acto de omitir información histórica, entre ellos: "silenciamiento", "memoria selectiva" y borrados.  Gerda Lerner, una historiadora del siglo XX que centró gran parte de su trabajo en las omisiones históricas que involucran a las mujeres y sus logros, explicó el impacto negativo que estas omisiones tuvieron en los grupos minoritarios.

El historiador ambiental William Cronon propuso tres formas de combatir los prejuicios y garantizar narraciones auténticas y precisas: las narraciones no deben contradecir los hechos conocidos, deben tener sentido ecológico (específicamente para la historia ambiental) y el trabajo publicado debe ser revisado por la comunidad académica y otros historiadores para garantizar responsabilidad.

Áreas de estudio

Períodos

El estudio histórico a menudo se enfoca en eventos y desarrollos que ocurren en bloques de tiempo particulares. Los historiadores dan nombres a estos períodos de tiempo para permitir que los historiadores utilicen "ideas organizadoras y generalizaciones clasificatorias". Los nombres dados a un período pueden variar según la ubicación geográfica, al igual que las fechas de inicio y fin de un período en particular. Los siglos y las décadas son períodos de uso común y el tiempo que representan depende del sistema de datación utilizado. La mayoría de los períodos se construyen retrospectivamente y, por lo tanto, reflejan juicios de valor realizados sobre el pasado. La forma en que se construyen los períodos y los nombres que se les dan pueden afectar la forma en que se ven y estudian.

Periodización prehistórica

El campo de la historia generalmente deja la prehistoria a los arqueólogos, quienes tienen conjuntos de herramientas y teorías completamente diferentes. En arqueología, el método habitual para la periodización del pasado prehistórico lejano se basa en cambios en la cultura y la tecnología de los materiales, como la Edad de Piedra, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, con subdivisiones que también se basan en diferentes estilos de restos materiales. . Aquí, la prehistoria se divide en una serie de "capítulos" para que los períodos de la historia puedan desarrollarse no solo en una cronología relativa sino también en una cronología narrativa. Este contenido narrativo podría adoptar la forma de una interpretación funcional-económica. Hay periodizaciones, sin embargo, que no tienen este aspecto narrativo, basándose en gran medida en la cronología relativa y que, por lo tanto, carecen de un significado específico.

A pesar del desarrollo en las últimas décadas de la capacidad a través de la datación por radiocarbono y otros métodos científicos para dar fechas reales para muchos sitios o artefactos, es probable que estos esquemas establecidos desde hace mucho tiempo sigan en uso. En muchos casos, las culturas vecinas con escritura han dejado alguna historia de culturas sin ella, que puede ser utilizada. La periodización, sin embargo, no se ve como un marco perfecto, con un relato que explica que "los cambios culturales no comienzan y terminan (combinadamente) convenientemente en los límites de la periodización" y que las diferentes trayectorias de cambio deben estudiarse por sí mismas antes de que se produzcan. entrelazados con los fenómenos culturales.

Ubicaciones geográficas

Las ubicaciones geográficas particulares pueden formar la base del estudio histórico, por ejemplo, continentes, países y ciudades. Comprender por qué ocurrieron los hechos históricos es importante. Para hacer esto, los historiadores a menudo recurren a la geografía. Según Jules Michelet en su libro Histoire de France (1833), “sin base geográfica, los pueblos, los hacedores de la historia, parecen caminar sobre el aire”.Los patrones climáticos, el suministro de agua y el paisaje de un lugar afectan la vida de las personas que viven allí. Por ejemplo, para explicar por qué los antiguos egipcios desarrollaron una civilización exitosa, es esencial estudiar la geografía de Egipto. La civilización egipcia se construyó a orillas del río Nilo, que se inunda cada año, depositando tierra en sus orillas. El suelo fértil podría ayudar a los agricultores a producir suficientes cultivos para alimentar a la gente de las ciudades. Eso significaba que no todos tenían que cultivar, por lo que algunas personas podían realizar otros trabajos que ayudaron a desarrollar la civilización. También está el caso del clima, que historiadores como Ellsworth Huntington y Ellen Churchill Semple citaron como una influencia crucial en el curso de la historia. Huntington y Semple argumentaron además que el clima tiene un impacto en el temperamento racial.

Regiones

• La historia de África comienza con la primera aparición de los seres humanos modernos en el continente, continuando en su presente moderno como un mosaico de estados nacionales diversos y políticamente en desarrollo.
• Historia de las Américas es la historia colectiva de América del Norte y del Sur, incluidos América Central y el Caribe.
  • La historia de América del Norte es el estudio del pasado transmitido de generación en generación en el continente en el hemisferio norte y oeste de la Tierra.
  • La historia de América Central es el estudio del pasado transmitido de generación en generación en el continente en el hemisferio occidental de la Tierra.
  • La historia del Caribe comienza con la evidencia más antigua donde se han encontrado restos de 7.000 años de antigüedad.
  • La historia de América del Sur es el estudio del pasado transmitido de generación en generación en el continente en el hemisferio sur y oeste de la Tierra.
• La historia de la Antártida surge de las primeras teorías occidentales de un vasto continente, conocido como Terra Australis, que se cree que existe en el extremo sur del globo.
• La historia de Eurasia es la historia colectiva de varias regiones costeras periféricas distintas: el Medio Oriente, el sur de Asia, el este de Asia, el sudeste de Asia y Europa, unidas por la masa interior de la estepa euroasiática de Asia central y Europa del este.
  • La historia de Europa describe el paso del tiempo desde que los humanos habitan el continente europeo hasta nuestros días.
  • La historia de Asia puede verse como la historia colectiva de varias regiones costeras periféricas distintas, Asia oriental, Asia meridional y Oriente Medio, unidas por la masa interior de la estepa euroasiática.
    • La historia de Asia Oriental es el estudio del pasado transmitido de generación en generación en Asia Oriental.
    • La historia del Medio Oriente comienza con las primeras civilizaciones en la región ahora conocida como el Medio Oriente que se establecieron alrededor del año 3000 aC, en Mesopotamia (Iraq).
    • La historia de la India es el estudio del pasado transmitido de generación en generación en la región subhimalaya.
    • La historia del sudeste asiático se ha caracterizado por la interacción entre actores regionales y potencias extranjeras.
• Historia de Oceanía es la historia colectiva de Australia, Nueva Zelanda y las Islas del Pacífico.
  • La historia de Australia comienza con la documentación del comercio Makassar con los indígenas australianos en la costa norte de Australia.
  • La historia de Nueva Zelanda se remonta al menos a 700 años, cuando fue descubierta y colonizada por los polinesios, quienes desarrollaron una cultura maorí distinta centrada en los vínculos de parentesco y la tierra.
  • Historia de las Islas del Pacífico cubre la historia de las islas en el Océano Pacífico.

Militar

La historia militar se refiere a la guerra, las estrategias, las batallas, las armas y la psicología del combate. La "nueva historia militar" desde la década de 1970 se ha preocupado por los soldados más que por los generales, por la psicología más que por las tácticas y por el impacto más amplio de la guerra en la sociedad y la cultura.

Religioso

La historia de la religión ha sido un tema principal para los historiadores tanto seculares como religiosos durante siglos, y continúa enseñándose en seminarios y academias. Las principales publicaciones incluyen Historia de la Iglesia , The Catholic Historical Review e Historia de las Religiones . Los temas varían ampliamente desde las dimensiones políticas, culturales y artísticas hasta la teología y la liturgia. Esta asignatura estudia las religiones de todas las regiones y zonas del mundo donde ha vivido el ser humano.

Social

La historia social , a veces llamada la nueva historia social , es el campo que incluye la historia de la gente común y sus estrategias e instituciones para hacer frente a la vida. En su "edad de oro", fue un campo de gran crecimiento en las décadas de 1960 y 1970 entre los académicos, y todavía está bien representado en los departamentos de historia. En dos décadas, de 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identificaron con la historia social aumentó del 31% al 41%, mientras que la proporción de historiadores políticos cayó del 40% al 30%. En los departamentos de historia de las universidades británicas en 2007, de los 5723 profesores, 1644 (29%) se identificaban con la historia social, mientras que la historia política les seguía con 1425 (25%). La "vieja" historia social anterior a la década de 1960 era una mezcolanza de temas sin un tema central y, a menudo, incluía movimientos políticos, como el populismo, que eran "sociales" en el sentido de estar fuera del sistema de élite. La historia social se contrastaba con la historia política, la historia intelectual y la historia de los grandes hombres. El historiador inglés GM Trevelyan lo vio como el punto de unión entre la historia económica y la política, reflejando que "sin historia social, la historia económica es estéril y la historia política es ininteligible". Si bien el campo a menudo se ha visto negativamente como historia en la que se ha dejado de lado la política, también se ha defendido como "historia en la que se ha vuelto a poner a la gente".

Subcampos

Los principales subcampos de la historia social incluyen:

• historia negra
• historia demográfica
• historia étnica
• Historia de género
• historia de la infancia
• historia de la educacion
• historia de la familia
• Historia laboral
• historia LGBT
• historia rural
• historia urbana
  • historia urbana americana
• historia de la mujer

Cultural

La historia cultural reemplazó a la historia social como forma dominante en las décadas de 1980 y 1990. Por lo general, combina los enfoques de la antropología y la historia para analizar el lenguaje, las tradiciones culturales populares y las interpretaciones culturales de la experiencia histórica. Examina los registros y las descripciones narrativas del conocimiento, las costumbres y las artes del pasado de un grupo de personas. Cómo los pueblos construyeron su memoria del pasado es un tema importante. La historia cultural incluye el estudio del arte en la sociedad, así como el estudio de las imágenes y la producción visual humana (iconografía).

Diplomático

La historia diplomática se centra en las relaciones entre las naciones, principalmente en lo que respecta a la diplomacia y las causas de las guerras. Más recientemente analiza las causas de la paz y los derechos humanos. Por lo general, presenta los puntos de vista de la oficina de relaciones exteriores y los valores estratégicos a largo plazo, como la fuerza impulsora de la continuidad y el cambio en la historia. Este tipo de historia política es el estudio de la conducta de las relaciones internacionales entre estados oa través de las fronteras estatales a lo largo del tiempo. La historiadora Muriel Chamberlain señala que después de la Primera Guerra Mundial, "la historia diplomática reemplazó a la historia constitucional como el buque insignia de la investigación histórica, a la vez el más importante, el más exacto y el más sofisticado de los estudios históricos".Agrega que después de 1945, la tendencia se revirtió, permitiendo que la historia social la reemplace.

Económico

Aunque la historia económica ha estado bien establecida desde finales del siglo XIX, en los últimos años los estudios académicos se han desplazado cada vez más hacia los departamentos de economía y se han alejado de los departamentos de historia tradicionales. La historia empresarial se ocupa de la historia de las organizaciones empresariales individuales, los métodos comerciales, la regulación gubernamental, las relaciones laborales y el impacto en la sociedad. También incluye biografías de empresas individuales, ejecutivos y empresarios. Está relacionado con la historia económica. La historia empresarial se enseña con mayor frecuencia en las escuelas de negocios.

Ambiental

La historia ambiental es un nuevo campo que surgió en la década de 1980 para analizar la historia del medio ambiente, especialmente a largo plazo, y el impacto de las actividades humanas sobre él. Es una rama del movimiento ambientalista, que fue iniciado por Silent Spring de Rachel Carson en la década de 1960.

Mundo

La historia mundial es el estudio de las principales civilizaciones durante los últimos 3000 años aproximadamente. La historia mundial es principalmente un campo de enseñanza, más que un campo de investigación. Ganó popularidad en los Estados Unidos, Japón y otros países después de la década de 1980 al darse cuenta de que los estudiantes necesitan una exposición más amplia al mundo a medida que avanza la globalización.

Ha dado lugar a interpretaciones muy controvertidas por parte de Oswald Spengler y Arnold J. Toynbee, entre otros.

La Asociación de Historia Mundial publica el Journal of World History cada trimestre desde 1990. La lista de discusión H-World sirve como una red de comunicación entre los profesionales de la historia mundial, con discusiones entre académicos, anuncios, planes de estudios, bibliografías y reseñas de libros.

De la gente

La historia de un pueblo es un tipo de trabajo histórico que intenta dar cuenta de los acontecimientos históricos desde la perspectiva de la gente común. La historia de un pueblo es la historia del mundo que es la historia de los movimientos de masas y de los marginados. Los individuos o grupos no incluidos en el pasado en otros tipos de escritura sobre la historia son el foco principal, que incluye a los marginados, los oprimidos, los pobres, los inconformistas y las personas olvidadas. Los autores suelen ser de izquierda y tienen en mente un modelo socialista, como en el enfoque del movimiento del Taller de Historia en Gran Bretaña en la década de 1960.

Intelectual

La historia intelectual y la historia de las ideas surgen a mediados del siglo XX, con el foco puesto en los intelectuales y sus libros por un lado, y por otro el estudio de las ideas como objetos incorpóreos con una trayectoria propia.

Género

La historia de género es un subcampo de los estudios de Historia y Género, que mira el pasado desde la perspectiva de género. La consecuencia de la historia del género a partir de la historia de las mujeres se debió a que muchas historiadoras no feministas descartaron la importancia de las mujeres en la historia. Según Joan W. Scott, “El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias percibidas entre los sexos, y el género es una forma primaria de significar las relaciones de poder”,lo que significa que los historiadores de género estudian los efectos sociales de las diferencias percibidas entre los sexos y cómo todos los géneros utilizan el poder asignado en las estructuras sociales y políticas. A pesar de ser un campo relativamente nuevo, la historia de género ha tenido un efecto significativo en el estudio general de la historia. La historia de género difiere tradicionalmente de la historia de las mujeres en la inclusión de todos los aspectos del género, como la masculinidad y la feminidad, y la historia de género actual se extiende para incluir a personas que se identifican fuera de ese binario. La historia LGBT se ocupa de los primeros casos registrados de amor y sexualidad entre personas del mismo sexo de civilizaciones antiguas, e involucra la historia de los pueblos y culturas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) en todo el mundo.

Público

La historia pública describe la amplia gama de actividades realizadas por personas con alguna formación en la disciplina de la historia que generalmente trabajan fuera de entornos académicos especializados. La práctica de la historia pública tiene raíces bastante profundas en las áreas de preservación histórica, archivística, historia oral, curaduría de museos y otros campos relacionados. El término en sí comenzó a usarse en los EE. UU. y Canadá a fines de la década de 1970, y el campo se ha profesionalizado cada vez más desde entonces. Algunos de los escenarios más comunes para la historia pública son los museos, las casas históricas y los sitios históricos, los parques, los campos de batalla, los archivos, las compañías de cine y televisión y todos los niveles de gobierno.

Historiadores

Los historiadores profesionales y aficionados descubren, recopilan, organizan y presentan información sobre eventos pasados. Descubren esta información a través de evidencia arqueológica, fuentes primarias escritas, historias verbales o historias orales y otro material de archivo. En las listas de historiadores, los historiadores se pueden agrupar por orden del período histórico en el que estaban escribiendo, que no es necesariamente el mismo que el período en el que se especializaron. Los cronistas y analistas, aunque no son historiadores en el verdadero sentido, también se incluyen con frecuencia.

Juicio

Desde el siglo XX, los historiadores occidentales han repudiado la aspiración de proporcionar el "juicio de la historia". Los objetivos de los juicios o interpretaciones históricas son distintos de los de los juicios jurídicos, que deben formularse rápidamente después de los hechos y ser definitivos. Un tema relacionado con el del juicio de la historia es el de la memoria colectiva.

Pseudohistoria

Pseudohistoria es un término que se aplica a textos que pretenden ser de naturaleza histórica pero que se apartan de las convenciones historiográficas estándar de una manera que socava sus conclusiones. Está estrechamente relacionado con el engañoso revisionismo histórico. Las obras que sacan conclusiones controvertidas de evidencia histórica nueva, especulativa o disputada, particularmente en los campos de asuntos nacionales, políticos, militares y religiosos, a menudo se rechazan como pseudohistoria.

Enseñando

Beca vs enseñanza

Una gran batalla intelectual tuvo lugar en Gran Bretaña a principios del siglo XX con respecto al lugar de la enseñanza de la historia en las universidades. En Oxford y Cambridge, se restó importancia a la erudición. El profesor Charles Harding Firth, profesor regius de historia de Oxford en 1904, ridiculizó el sistema como el más adecuado para producir periodistas superficiales. Los tutores de Oxford, que tenían más votos que los profesores, se defendieron en defensa de su sistema diciendo que produjo con éxito estadistas, administradores, prelados y diplomáticos británicos destacados, y que esa misión era tan valiosa como la formación de eruditos. Los tutores dominaron el debate hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Obligó a los jóvenes académicos aspirantes a enseñar en escuelas periféricas, como la Universidad de Manchester,

En los Estados Unidos, la beca se concentró en las principales universidades productoras de doctorados, mientras que la gran cantidad de otros colegios y universidades se centró en la enseñanza de pregrado. Una tendencia en el siglo XXI fue que las últimas escuelas exigieran cada vez más la productividad académica de sus profesores más jóvenes con titularidad. Además, las universidades han dependido cada vez más de adjuntos económicos a tiempo parcial para realizar la mayor parte de la enseñanza en el aula.

Nacionalismo

Desde los orígenes de los sistemas escolares nacionales en el siglo XIX, la enseñanza de la historia para promover el sentimiento nacional ha sido una alta prioridad. En los Estados Unidos, después de la Primera Guerra Mundial, surgió un fuerte movimiento a nivel universitario para impartir cursos sobre la civilización occidental, a fin de brindar a los estudiantes una herencia común con Europa. En los EE. UU. después de 1980, la atención se desplazó cada vez más hacia la enseñanza de la historia mundial o la exigencia de que los estudiantes tomaran cursos en culturas no occidentales, a fin de prepararlos para la vida en una economía globalizada.

A nivel universitario, los historiadores debaten la cuestión de si la historia pertenece más a las ciencias sociales oa las humanidades. Muchos ven el campo desde ambas perspectivas.

La enseñanza de la historia en las escuelas francesas estuvo influenciada por la Nouvelle histoire tal como fue difundida después de la década de 1960 por Cahiers pédagogiques y Enseignement.y otras revistas para profesores. También influyó el Institut national de recherche et de documentation pédagogique (INRDP). Joseph Leif, el Inspector General de Capacitación Docente, dijo que los niños alumnos deben aprender sobre los enfoques de los historiadores, así como sobre hechos y fechas. Louis François, decano del grupo de Historia/Geografía de la Inspección de Educación Nacional, aconsejó que los profesores proporcionen documentos históricos y promuevan "métodos activos" que proporcionen a los alumnos "la inmensa felicidad del descubrimiento". Los defensores dijeron que era una reacción contra la memorización de nombres y fechas que caracterizaba la enseñanza y aburría a los estudiantes. Los tradicionalistas protestaron en voz alta porque era una innovación posmoderna que amenazaba con dejar a la juventud ignorante del patriotismo francés y la identidad nacional.

Sesgo en la enseñanza escolar

En varios países, los libros de texto de historia son herramientas para fomentar el nacionalismo y el patriotismo, y brindan a los estudiantes la narrativa oficial sobre los enemigos nacionales.

En muchos países, los libros de texto de historia están patrocinados por el gobierno nacional y están escritos para poner el patrimonio nacional bajo la luz más favorable. Por ejemplo, en Japón, la mención de la Masacre de Nanking se eliminó de los libros de texto y toda la Segunda Guerra Mundial se trata superficialmente. Otros países se han quejado. Era política estándar en los países comunistas presentar solo una rígida historiografía marxista.

En los Estados Unidos, los libros de texto publicados por la misma empresa a menudo difieren en contenido de un estado a otro. Un ejemplo de contenido que se representa diferente en diferentes regiones del país es la historia de los estados del Sur, donde la esclavitud y la Guerra Civil Estadounidense son tratados como temas controvertidos. McGraw-Hill Education, por ejemplo, fue criticado por describir a los africanos traídos a las plantaciones estadounidenses como "trabajadores" en lugar de esclavos en un libro de texto.

Los historiadores académicos han luchado a menudo contra la politización de los libros de texto, a veces con éxito.

En la Alemania del siglo XXI, el plan de estudios de historia está controlado por los 16 estados y no se caracteriza por el superpatriotismo sino por un "trasfondo casi pacifista y deliberadamente antipatriótico" y refleja "principios formulados por organizaciones internacionales como la UNESCO o el Consejo de Europa". , así orientada hacia los derechos humanos, la democracia y la paz”. El resultado es que "los libros de texto alemanes suelen restar importancia al orgullo y las ambiciones nacionales y pretenden desarrollar una comprensión de la ciudadanía centrada en la democracia, el progreso, los derechos humanos, la paz, la tolerancia y la europeidad".