Hipsipila

Hypsipyle ahorrando Thoas.

En la mitología griega, Hypsipyle (griego antiguo: Ὑψιπύλη) era una reina de Lemnos, hija del rey Thoas de Lemnos y nieta de Dionisio y Ariadna. Cuando las mujeres de Lemnos mataron a todos los varones de la isla, Hypsipyle salvó a su padre Thoas. Gobernó Lemnos cuando los Argonautas visitaron la isla y tuvo dos hijos con Jason, el líder de los Argonautas. Más tarde, las mujeres de Lemnos descubrieron que Thoas había sido salvada por Hypsipyle y que fue vendida como esclava a Lycurgus, el rey de Nemea, donde se convirtió en la nodriza del hijo pequeño del rey, Ofeltes, quien fue asesinado por una serpiente. mientras esté bajo su cuidado. Finalmente, sus hijos la liberan de su servidumbre.

Familia

El padre de Hipsípila fue Toas, hijo de Dionisio y Ariadna. Según la Ilíada, Hypsipyle fue la madre, por Jason, de Euneus. Fuentes posteriores dicen que Hypsipyle tuvo, además de Euneus, un segundo hijo de Jason. En Eurípides' obra parcialmente conservada Hypsipyle, ella y Jason tuvieron hijos gemelos: Euneus y Thoas. Según Apolodoro, el segundo hijo fue Nebrophonus, mientras que según Hyginus, el segundo hijo fue Deipylus, Ovidio dice simplemente que Hypsipyle dio a luz gemelos a Jason, sin nombrarlos.

El crimen de Lemnian y el rescate de Thoas

Las mujeres de Lemnos mataron a todos los hombres de la isla, excepto a Thoas, que fue salvado por Hypsipyle. Se pueden encontrar rastros de la historia en la Ilíada (hacia el siglo VIII), donde se hace referencia a Lemnos como la "ciudad de Thoas semejante a un dios", y Euneus, Jason' s hijo de Hypsipyle, se menciona. Ya en la época de Esquilo, la historia era famosa: "El Lemnian ocupa el primer lugar entre los males en la historia: se ha contado durante mucho tiempo con gemidos como una calamidad abominable". Los hombres comparan cada nuevo horror con los problemas lemnianos." Y en la época del historiador Heródoto, de mediados del siglo V a. C., la historia había dado lugar a la frase proverbial "crimen lemniano" solía significar cualquier acto cruel. Esquilo probablemente lo trató en su & # 39; tragedias perdidas Hypsipyle y Lemniai (finales del siglo VI-principios del siglo V a. C.). El poeta lírico Píndaro (finales del siglo VI-principios del siglo V a. C.) menciona "la raza de las mujeres lemnianas, que mataban a sus maridos".

Hipsípila

Hay una breve mención de la historia en Eurípides' obra parcialmente conservada Hypsipyle (c. 410 a. C.), en un intercambio entre Hypsipyle y su hijo Euneus:

Hypsipyle

¡Ay, el vuelo que huí, hijo mío, si sólo lo sabías, de Lemnos, por no haber cortado la cabeza gris de mi padre!

Euneus

¿De verdad te ordenaron matar a tu padre?

Hypsipyle

Me agarro por el miedo a esos acontecimientos malvados... ¡Mi hijo, como Gorgons, mataron a sus maridos en sus camas!

Apolonio de Rodas' Argonáutica

La primera narración existente de la historia en detalle ocurre en la Argonautica del siglo III a. C. por Apolonio de Rodas. Según este relato, las mujeres de Lemnos habían descuidado durante mucho tiempo la adoración de Afrodita, y debido a esto la diosa hizo que sus maridos las rechazaran en favor de las cautivas tracias. En venganza, las mujeres masacraron a todos los hombres de la isla, excepto a los "ancianos" Thoas, a quien Hypsipyle puso en un "cofre hueco" dejándolo a la deriva en mar abierto. Los pescadores lo sacaron a tierra en la isla de Sicinus. Las mujeres lemnianas se hicieron cargo de todo el trabajo anterior de los hombres, pastoreo de ganado, arado y guerra.

Valerio Flaco' Argonáutica

El poeta latino del siglo I d.C. Valerius Flaccus, en su Argonautica, da una razón diferente por la que Afrodita (Venus) provocó que los hombres lemnianos rechazaran a sus esposas. Dice que fue por la diosa' enfado con su marido, el dios Hefesto (Vulcano), que tenía un hogar en Lemnos, por haberla pillado en una cita con Ares (Marte). También da una cuenta más detallada de Thoas' rescate y escape. Durante la noche de la masacre, Hipsípila despertó a Toas, le cubrió la cabeza y lo llevó ante Dioniso. templo donde ella lo escondió. A la mañana siguiente, Hypsipyle disfrazó a Thoas como los templos. estatua de culto de Dionisio, lo colocó en el carro ritual (usado para hacer desfilar la estatua). Luego llevó a Thoas por las calles de la ciudad, gritando en voz alta que la estatua del dios había sido contaminada por los sangrientos asesinatos de la noche y necesitaba ser limpiada en el mar. Por este subterfugio, y con el dios Dionisio' ayuda, Thoas se escondió a salvo fuera de la ciudad. Pero temiendo que la descubran, Hypsipyle encuentra un viejo barco abandonado, en el que Thoas se hizo a la mar, llegando finalmente a la tierra de los taurinos, donde "Diana le puso una espada en la mano y lo nombró guardián de tu triste altar";. Y las mujeres de Lemnos otorgan a Hypsipyle "el trono y el cetro de su padre como por derecho".

Otras cuentas

Otros relatos cuentan historias similares, con variaciones. Según el poeta latino Estacio del siglo I d. C., Hipsípila escondió a Toas en un barco, mientras que según el mitógrafo latino de finales del siglo I a. una tormenta llevó a la "isla Taurica".

Según el mitógrafo griego Apolodoro (siglo I o II d. C.), las mujeres de Lemnos eran rechazadas por sus maridos porque Afrodita les había hecho omitir un mal olor. Apolodoro también da un final diferente a la historia: mientras Thoas se salvó cuando Hypsipyle lo escondió, cuando, algún tiempo después, las mujeres de Lemnia descubrieron que Thoas había escapado de la matanza inicial, mataron a Thoas y vendieron a Hypsipyle como esclava.

Aventura con Jasón

La primera aventura (generalmente) de Jasón y los Argonautas, en su búsqueda del Vellocino de Oro, es su visita a la isla de Lemnos, donde Hypsipyle era entonces reina. La historia parece al menos tan antigua como la Ilíada, ya que se dice que Euneus es hijo de Jason e Hypsipyle, y se trata en Aeschylus' tragedias perdidas Hypsipyle y Lemniai, aunque el único detalle que sobrevive es que las mujeres Lemnianas "en brazos" se negó a permitir que los Argonautas aterrizaran hasta que accedieran a aparearse con ellos. Píndaro se refiere a la visita, mencionando a los argonautas participando en competencias atléticas, recibiendo prendas hechas por las mujeres lemnianas como premios y compartiendo las camas de las mujeres. En Sófocles' juego perdido Lemniai, aparentemente hubo una batalla entre los Argonautas y las mujeres Lemnianas. La historia también jugó un papel en Euripides' obra de teatro Hypsipyle parcialmente conservada, donde Hypsipyle se reúne con sus hijos gemelos de Jason, Euneus y Thoas, y se entera, para su pesar, de la muerte de Jason.

Apolonio de Rodas' Argonáutica

El primer relato completo del encuentro de los argonautas con Hypsipyle en Lemnos se da en Apollonius of Rhodes' Argonáutica. Según Apolonio de Rodas' versión de la historia, cuando los Argonautas llegan por primera vez, Hypsipyle y las mujeres, temiendo que los Argonautas' eran los tracios que venían a atacarlos, se pusieron armaduras y corrieron a la playa, para defender su isla. Sin embargo, el heraldo de los argonautas, Aethalides, pudo persuadir a Hypsipyle para que permitiera que los argonautas se quedaran una noche en la isla.

Al día siguiente, sentada en el trono de su padre, Hipsípila habló a las mujeres reunidas en la Isla:

Amigos míos, vengan, demos a estos hombres regalos a su gusto, tales cosas como los hombres deben llevar con ellos en un barco, provisiones y vino dulce, para que puedan permanecer para siempre fuera de nuestras paredes, para que no fuera de necesidad puedan venir entre nosotros y llegar a conocernos con demasiada precisión, y un informe maligno puede viajar lejos y ancho. Porque hemos hecho una obra terrible, y no será para nada doloroso para ellos tampoco, si se enteraran de ella.

Sin embargo, la anciana nodriza de Hypsipyle, Polyxo, dijo que, en lugar de vivir con un miedo continuo al ataque, deberían tomar a los argonautas como sus compañeros y protectores. Todas las mujeres estuvieron de acuerdo con este plan, por lo que Hypsipyle recibió a los Argonautas como invitados de bienvenida.

Hypsipyle contó la historia de las mujeres de Jason the Lemnian, diciendo que debido a Afrodita, los hombres de Lemnos habían llegado a odiar a sus esposas, expulsándolas de sus hogares y reemplazándolas con niñas tracias capturadas en sus frecuentes incursiones en cerca de Tracia. Finalmente, después de soportar terribles dificultades, las mujeres encontraron el coraje para actuar. Pero Hypsipyle no habló de la masacre, sino que engañó a Jason, diciendo que un día, cuando los hombres regresaban de una incursión, las mujeres se negaron a permitir que los hombres volvieran a entrar en la ciudad, por lo que los hombres tomaron a sus hijos y se establecieron en Tracia. Hypsipyle luego le pidió a Jason y sus hombres que se quedaran y se instalaran en la isla.

Así que los Argonautas se quedaron por un tiempo en la isla, residiendo con las mujeres en sus casas, incluyendo a Jasón, que vivía con Hipsípila en su palacio. Pero finalmente, a instancias de Heracles, que se había mantenido apartado, los argonautas acordaron dejar a las mujeres y continuar su búsqueda del vellocino de oro.

Hypsipyle le dijo a Jason que "el cetro de su padre estará esperando" para él debería volver a la isla, pero que ella cree que no lo hará, y le pidió que le prometiera recordarla siempre y que le dijera lo que debería hacer con cualquier hijo suyo que pudiera tener. Y Jason le dijo que enviara a cualquier hijo, cuando creciera, a los padres de Jason en Iolcus. Jasón se llevó consigo una "túnica sagrada de púrpura", que le dio Hipsípila, que había sido hecha por las Gracias para Dionisio, quien se la dio a su hijo Toas, quien a su vez se la dio a Hipsípila.

Cuentas posteriores

Hypsipyle escribiendo a Jason

Los poetas romanos Ovidio, Valerio Flaco y Estacio escribieron sobre el asunto de Hipsípila y Jasón. Todos sus relatos son similares a los de Apolonio de Rodas, con algunas variaciones y detalles adicionales.

En su Heroides 6, Ovidio hace que Hypsipyle, en una carta airada, reprenda a Jasón por haberla abandonado por Medea, de quien dice que "se entromete en mi lecho nupcial". Ella dice que Jason pasó dos años en Lemnos, y que, aunque él le prometió 'tuya seré siempre', y le habló de su esperanza de compartir la crianza de su descendencia en su vientre, ahora sabe que Jasón se ha enredado con Medea, y llama a todas estas palabras de Jasón 'mentiras'.

En su Argonautica, Valerius Flaccus, cuando los Argonautas se preparan para salir de Lemnos, tiene un "llanto" Hypsipyle dice a Jason: "Tan pronto, en el primer cielo despejado, decides desplegar tus velas, oh más querido para mí que mi propio padre?... ¿Es entonces al cielo y a las olas que obstaculizaron tu curso que debemos tu tardanza?" Luego le da a Jason una 'túnica tejida a mano' y la espada de su padre 'con su renombrado emblema', 'el regalo en llamas de Aetna'. dios", (es decir, Vulcano), pidiéndole que "no olvides la tierra que primero te estrechó en su seno pacífico; y de Colchis' costas conquistadas trae aquí tus velas, te lo ruego, por este Jasón que dejaste en mi vientre."

Statius en su 'Thebaid hace que Hypsipyle diga que su unión con Jason "no fue por mi voluntad", llamando a Jason su "huésped poco gentil", y su descendencia gemela de Jason, 'Memorials of a Forced Bed'. Ella describe a Jason como un "bruto... que no se preocupa por sus hijos y ¡palabra comprometida!".

Nodriza de Ofeltes

Oplatos enredados por la serpiente.

Hypsipyle se involucró en la historia del niño Ofeltes, los Siete contra Tebas y el origen de los Juegos de Nemea. De camino a Tebas, los Siete, necesitados de agua, se detienen en Nemea, donde se encuentran con Hypsipyle. Debido al descubrimiento de haber salvado a Thoas, Hypsipyle ha sido vendida como esclava a los padres de Ofeltes, convirtiéndose en su niñera. Mientras ayuda a los Siete a conseguir agua, Hypsipyle derriba a Ofeltes y una serpiente lo mata. Los Siete matan a la serpiente, y el vidente Amphiaraus, uno de los Siete, cambia el nombre del niño Archemorus, que significa el "Comienzo de la perdición", interpretando la muerte del niño como un presagio de los Siete".;s propio destino inminente en Tebas. Los Siete salvan a Hypsipyle de ser ejecutado y organizan juegos funerarios en honor del niño, que se convierten en el origen de los Juegos de Nemea. Los hijos de Hypsipyle llegan, compiten en los juegos funerarios y rescatan a Hypsipyle de su cautiverio.

Hipsípila

La participación más temprana de Hypsipyle en la historia de Ofeltes/Archemorus ocurre en Euripides' Hypsipyle, y bien podría haber sido una invención de Eurípides. Después de huir de Lemnos, Hipsípila fue capturada por piratas y vendida como esclava a Licurgo, el sacerdote de Zeus en Nemea, donde se convirtió en la nodriza de Licurgo y el hijo de Eurídice, Ofeltes.

Cuando comienza la acción de la obra, los hijos gemelos de Hypsipyle de Jason, Euneus y Thoas, llegan en busca de refugio para pasar la noche. Los hijos han sido separados de Hypsipyle desde la infancia, por lo que ninguno reconoce al otro. Cuando Jason se fue de Lemnos, había llevado a sus hijos a Colchis. Después de su muerte, el compañero argonauta de Jasón, Orfeo, llevó a los niños a Tracia, donde los crió. Eventualmente conocieron a Hypsipyles' padre Thoas, quien los llevó de vuelta a Lemnos. Desde allí se embarcaron en la búsqueda de su madre.

Los Siete contra Tebas también acaban de llegar y se encuentran con Hypsipyle. Amphiaraus le dice a Hypsipyle que necesitan agua para un sacrificio, y ella lleva a los Siete a un manantial. Hypsipyle trae Ofeltes con ella, y de alguna manera, en un momento de negligencia, Ofeltes es asesinado por una serpiente. La madre del niño, Eurídice, está a punto de ejecutar a Hipsípila, cuando llega Anfiarao e Hipsípila le ruega que hable en su defensa. Anphiaraus le dice a Eurídice que la muerte del niño estaba destinada, propone que se celebren juegos funerarios en Ofeltes' honor, y es capaz de convencer a Eurídice de que perdone la vida de Hypsipyle. Se realizan juegos fúnebres, en los que participan los hijos de Hipsípila, a raíz de lo cual se efectúa un reconocimiento y reencuentro entre Hipsípila y sus hijos, quienes logran liberar a Hipsípila de su servidumbre.

Los fragmentos sobrevivientes de Eurípides' La obra no aclara cómo se produjo el reconocimiento entre Hypsipyle y sus hijos, pero es posible que dos relatos posteriores se hayan basado en la obra. Según el mitógrafo del Vaticano II, después de que los hijos ganaran la carrera a pie, en los juegos fúnebres, se anunciaban sus nombres y padres, y de esta manera se revelaban sus identidades. Los epigramas de Cyzicene, el tercer libro de la Antología Palatina, describe una representación, en un templo en Cyzicus, de Euneus y Thoas mostrando a Hypsipyle un adorno de oro ("la vid de oro") como prueba de sus identidades.

Higinio

Según Hyginus, cuando las mujeres de Lemnos descubrieron el engaño de Hypsipyle, intentaron matarla, pero, como en Eurípides' En la obra, huyó de la isla y fue capturada por piratas que la vendieron como esclava (aunque el texto en latín de Hyginus, probablemente por error, dice que fue vendida al 'Rey Lycus', en lugar de a Lycurgus).

Higino también habla de un oráculo que había advertido que no se debía poner a Ofeltes en el suelo hasta que hubiera aprendido a caminar, y dice que, para evitar poner al niño directamente en el suelo, lo puso en una cama de hierba salvaje. apio donde es asesinado por una serpiente que custodiaba el manantial. Hyginus conecta esto con la tradición de las coronas de apio otorgadas a los ganadores en los juegos de Nemean. Según Hyginus, como en Eurípides, los Siete interceden en nombre de Hypsipyle, pero con Lycurgus, en lugar de Eurydice.

La Tebaida

Estacio, en su poema épico La Tebaida —que narra la historia de los Siete contra Tebas— conserva el relato más completo del mito de Hipsípila y Ofeltes. Como en Hyginus' cuenta, cuando las mujeres de Lemnia descubrieron que Thoas se había salvado, Hypsipyle huyó de la isla, pero fue capturada por piratas y vendida como esclava a Lycurgus, que es tanto el rey de Nemea (como en Hyginus) como el sacerdote de Zeus (como en Eurípides).

Al igual que en Eurípides, Hipsípila, que se ha convertido en la nodriza de Licurgo y el hijo de Eurídice, Ofeltes, se encuentra con los Siete contra Tebas, que necesitan urgentemente agua. Sin embargo, en Statius' cuenta, Hypsipyle no lleva a Ofeltes con ella al manantial, sino que, en su prisa por proporcionar agua a los Siete, deja al niño atrás, tirado en el suelo, "para que no sea una guía demasiado lenta". Hypsipyle lleva a los Siete al manantial, y cuando han bebido hasta saciarse, le piden a Hypsipyle que les diga quién es ella. Luego, a lo largo de 471 líneas de la Tebaida, Hypsipyle le cuenta a los Siete su historia: la masacre de los hombres por parte de las mujeres Lemnian, su salvación de su padre Thoas, la visita a Lemnos por parte de los Argonautas, sus hijos gemelos, Euneus y Thoas, de Jason, y cómo llegó a ser la nodriza de Ofeltes. Mientras tanto, con Hypsipyle largamente retrasada en el manantial contando su historia, y "olvidándose (así lo quieren los dioses) de su cargo ausente", Ofeltes se ha quedado dormido en la hierba, y aunque pasa desapercibido, lo matan. por un silbido involuntario de la historia de la enorme serpiente que protege a Zeus' Arboleda sagrada.

Hypsipyle es nuevamente salvada, por los Siete, de la ejecución, pero aquí, como en Hyginus, es el rey quien está restringido. Como en Eurípides, Hypsipyles' los hijos Thoas y Euneus, que buscan a su madre, llegan al palacio. En Estacio' poema, Hypsipyle puede identificar a sus hijos por medio de las espadas que llevan, que pertenecieron a Jason, y llevan la marca del barco de Jason, el Argo, y se produce una reunión feliz.

Apolodoro

Apolodoro, generalmente sigue a Eurípides' relato de la historia, pero difiere en dos puntos. Según Apolodoro, fueron las propias mujeres lemnianas quienes, al descubrir que Thoas se había salvado, vendieron a Hypsipyle como esclava. También según Apolodoro, como en Statius' cuenta, Hypsipyle dejó atrás a Ofeltes cuando condujo a los Siete al manantial.

En la literatura

• En su trabajo, Inferno, el poeta italiano del siglo XIV Dante Alighieri puso a Jason en el octavo círculo del infierno, junto con seductores y pandereros, por su engaño y abandono de Hypsipyle.
• En el Purgatorio, la guía de Dante Virgil señala que Hypsipyle está entre los paganos virtuosos en Limbo (Canto 22.112)