Hipótesis trifuncional
La hipótesis trifuncional de la sociedad protoindoeuropea prehistórica postula una ideología tripartita ("idéologie tripartite") reflejada en la existencia de tres clases o castas—sacerdotes, guerreros y plebeyos (agricultores o comerciantes)—correspondientes a las tres funciones de lo sacro, lo marcial y lo económico, respectivamente. La tesis trifuncional se asocia principalmente con el mitógrafo francés Georges Dumézil, quien la propuso en 1929 en el libro Flamen-Brahman, y más tarde en Mitra-Varuna.
División en tres
Según Georges Dumézil (1898-1986), la sociedad protoindoeuropea tenía tres grupos principales, correspondientes a tres funciones distintas:
- Soberanía, que cayó en dos subpartidas distintas y complementarias:
- una formal, jurídica y sacerdotal pero mundana;
- el otro poderoso, impredecible y sacerdotal, pero arraigado en el mundo sobrenatural.
- Militar, conectado con la fuerza, el ejército y la guerra.
- Productividad, pastoreo, agricultura y artesanía; gobernada por los otros dos.
En la mitología protoindoeuropea, cada grupo social tenía su propio dios o familia de dioses para representarlo y la función del dios o dioses coincidía con la función del grupo. Muchas de estas divisiones ocurren en la historia de las sociedades indoeuropeas:
- Sur de Rusia: Bernard Sergent asocia a la familia de lengua indoeuropea con ciertas culturas arqueológicas en el sur de Rusia y reconstruye una religión indoeuropea basada en las funciones tripartitas.
- Primera sociedad alemana: la supuesta división entre el rey, la nobleza y los libreros regulares en la sociedad alemana temprana.
- Mitología nórdica: Odin (sovereignty), Týr (ley y justicia), el Vanir (fertilidad). Odin ha sido interpretado como un dios de la muerte y conectado a cremaciones, y también se ha asociado con prácticas extáticas.
- Grecia clásica: las tres divisiones de la sociedad ideal descritas por Sócrates en Platón La República. Bernard Sergent examinó la hipótesis trifuncional en la poesía épica griega, lírica y dramática.
- India: las tres castas hindúes, los brahmin o sacerdotes; los kshatriya, los guerreros y los militares; y los vaishya, los agricultores, los ganaderos y los comerciantes. El Shudra, una cuarta casta india, es un campesino o un servidumbre. Los investigadores creen que los hablantes indoeuropeos entraron en la India en la era de bronce tardío, mezclados con las poblaciones locales de civilización del valle de Indus y podrían haber establecido un sistema de castas, con ellos principalmente en castas superiores.
Recepción
Los partidarios de la hipótesis incluyen académicos como Émile Benveniste, Bernard Sergent y Iaroslav Lebedynsky, el último de los cuales concluye que "la idea básica parece probada de manera convincente".
La hipótesis fue adoptada fuera del campo de los estudios indoeuropeos por algunos mitógrafos, antropólogos e historiadores como Mircea Eliade, Claude Lévi-Strauss, Marshall Sahlins, Rodney Needham, Jean-Pierre Vernant y Georges Duby.
Por otro lado, Nicholas Allen concluye que la división tripartita puede ser un artefacto y un efecto de selección, más que un principio organizativo que se utilizó en las sociedades mismas. Benjamin W. Fortson informa que Dumézil desdibujó las líneas entre las tres funciones y los ejemplos que dio a menudo tenían características contradictorias, lo que había provocado que sus detractores rechazaran sus categorías como inexistentes. John Brough supone que las divisiones sociales también son comunes fuera de las sociedades indoeuropeas, por lo que la hipótesis tiene sólo una utilidad limitada para iluminar la sociedad indoeuropea prehistórica. Cristiano Grottanelli afirma que si bien el trifuncionalismo duméziliano puede verse en contextos modernos y medievales, su proyección en culturas anteriores es errónea. Belier es muy crítico.
La hipótesis ha sido criticada por los historiadores Carlo Ginzburg, Arnaldo Momigliano y Bruce Lincoln por basarse en las simpatías de Dumézil por la derecha política. Guy Stroumsa considera que estas críticas son infundadas.