Hipólito de Roma

Hipólito de Roma u obispo Hipólito (griego: Ἱππόλυτος; C. 170 – c. 235 d. C.) fue uno de los teólogos cristianos más importantes del siglo II al III, cuya procedencia, identidad y corpus siguen siendo esquivos para los eruditos e historiadores. Las comunidades sugeridas incluyen Roma, Palestina, Egipto, Anatolia y otras regiones del Medio Oriente. Los mejores historiadores de la literatura en la iglesia antigua, incluidos Eusebio de Cesarea y Jerónimo, confiesan abiertamente que no pueden nombrar dónde sirvió en el liderazgo Hipólito, el comentarista bíblico y teólogo. Habían leído sus obras pero no poseían evidencia de su comunidad. Focio I de Constantinopla lo describe en su Bibliotheca (cod. 121) como discípulo de Ireneo, de quien se decía que era discípulo de Policarpo, y por el contexto de este pasaje se supone que sugirió que Hipólito se autodenominaba así.Esta afirmación es dudosa. Una teoría más antigua afirma que entró en conflicto con los papas de su tiempo y parece haber encabezado un grupo cismático como rival del obispo de Roma, convirtiéndose así en un antipapa. Desde este punto de vista, se opuso a los papas romanos que suavizaron el sistema penitencial para adaptarse al gran número de nuevos paganos convertidos. Sin embargo, se reconcilió con la Iglesia antes de morir como mártir.

A partir del siglo IV surgieron varias leyendas sobre él, identificándolo como un sacerdote del cisma novaciano o como un soldado convertido por San Lorenzo. También ha sido confundido con otro mártir del mismo nombre. El Papa Pío IV lo identifica como "San Hipólito, obispo del Ponto" que fue martirizado en el reinado de Alejandro Severo a través de su inscripción en una estatua encontrada en la Iglesia de San Lorenzo en Roma y conservada en el Vaticano fotografiada y publicada en Bunsen.

Vida

Poco se sabe con certeza sobre su comunidad de origen. Una teoría victoriana sugería que, como presbítero de la iglesia en Roma bajo el papa Ceferino (199-217 d. C.), Hipólito se distinguió por su erudición y elocuencia. Fue en este momento que Orígenes, entonces un hombre joven, lo escuchó predicar.

Desde este punto de vista, Hipólito acusó al Papa Zephyrinus de modalismo, la herejía que sostenía que los nombres Padre e Hijo son simplemente nombres diferentes para el mismo sujeto. Hipólito defendió la doctrina del Logos de los apologistas griegos, sobre todo de Justino Mártir, que distinguía al Padre del Logos ("Verbo"). Conservador ético, se escandalizó cuando el Papa Calixto I (217-222 d. C.) extendió la absolución a los cristianos que habían cometido pecados graves, como el adulterio.

Algunos sugieren que el propio Hipólito abogó por un pronunciado rigorismo. En este momento, parece haberse permitido ser elegido como obispo rival de Roma y continuó atacando al Papa Urbano I (222-230 d. C.) y al Papa Ponciano (230-235 d. C.). G. Salmon sugiere que Hipólito era el líder de los cristianos de Roma de habla griega. Allen Brent ve el desarrollo de las iglesias domésticas romanas en algo parecido a las escuelas filosóficas griegas reunidas en torno a un maestro convincente.

También bajo este punto de vista: durante la persecución en la época del emperador Maximinus Thrax, Hipólito y Ponciano fueron exiliados juntos en 235 a Cerdeña, probablemente muriendo en las minas. Es bastante probable que, antes de su muerte allí, se reconciliara con la otra parte en Roma, ya que, bajo el Papa Fabián (236-250 d. C.), su cuerpo y el de Ponciano fueron llevados a Roma. La llamada Cronografía de 354 (más precisamente, el Catálogo de Liberia) informa que el 13 de agosto, probablemente en 236, los dos cuerpos fueron enterrados en Roma, el de Hipólito en un cementerio en la Vía Tiburtina,su funeral está a cargo de Justino el Confesor. Este documento indica que, hacia el año 255, Hipólito fue considerado mártir y le otorga el rango de sacerdote, no de obispo, indicación de que antes de su muerte el cismático fue recibido nuevamente en la Iglesia.

Leyendas

El nombre Hipólito aparece en varias fuentes hagiográficas y martirológicas de la Iglesia primitiva. Los hechos sobre la vida del escritor Hipólito, a diferencia de otros cristianos célebres que llevaban el nombre de Hipólito, finalmente se perdieron en Occidente, quizás en parte porque escribió en griego helénico. El Papa Dámaso I dedicó a Hipólito uno de sus famosos epigramas, refiriéndose a un sacerdote del cisma novaciano, un punto de vista más tarde presentado por Prudencio en el siglo V en su "Pasión de San Hipólito". En los Pasionales de los siglos VII y VIII se le representa como un soldado convertido por San Lorenzo, leyenda que pervivió durante mucho tiempo en el Breviario Romano. También fue confundido con un mártir del mismo nombre que fue enterrado en Portus, de cuya ciudad se creía que había sido obispo,quien fue condenado a muerte ahogándose en un pozo profundo.

Según el relato de Prudencio, un mártir Hipólito fue arrastrado hasta la muerte por caballos salvajes, un sorprendente paralelo con la historia del mitológico Hipólito, que fue arrastrado hasta la muerte por caballos salvajes en Atenas. Describió la tumba subterránea del santo y afirma que vio allí una imagen que representaba la ejecución de Hipólito. También confirma el 13 de agosto como la fecha en la que se celebró un Hipólito, pero esto nuevamente se refiere al converso de Lawrence, como se conserva en el Menaion de la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Este último relato llevó a que Hipólito fuera considerado el santo patrón de los caballos. Durante la Edad Media, los caballos enfermos fueron llevados a St Ippolyts, Hertfordshire, Inglaterra, donde se le dedicó una iglesia.

Escritos

La controversia rodea el corpus del escritor Hipólito. En la era victoriana, los eruditos afirmaron que su obra principal era la Refutación de todas las herejías. De sus diez libros, el Libro I fue el más importante. Fue conocido durante mucho tiempo y fue impreso (con el título Philosophumena) entre las obras de Orígenes. Los libros II y III están perdidos, y los libros IV-X fueron encontrados, sin el nombre del autor, en un monasterio del Monte Athos en 1842. E. Miller los publicó en 1851 con el título Philosophumena, atribuyéndolos a Orígenes de Alejandría. La erudición reciente prefiere tratar el texto como obra de un autor desconocido, quizás de origen romano.

En 1551, supuestamente se encontró en el cementerio de Via Tiburtina una estatua de mármol de una figura sentada (originalmente femenina, quizás personificando una de las ciencias) y fue restaurada en gran medida. En los lados del asiento estaba tallado un ciclo pascual y en el reverso los títulos de numerosos escritos de Hipólito. Eusebio de Cesarea y Jerónimo enumeran muchas otras obras. La investigación de Guarducci mostró que la estatua original era una representación de una figura femenina, reabriendo la cuestión de su propósito original. Allen Brent analizó la lista de títulos de la estatua, cuestionando la autoría de Hippolytan de algunas obras.

Los voluminosos escritos de Hipólito, que por su variedad de temas pueden compararse con los de Orígenes, abarcan las esferas de la exégesis, la homilética, la apologética y la polémica, la cronografía y el derecho eclesiástico. La Tradición Apostólica, si es obra de Hipólito, registró la primera referencia litúrgica a la Virgen María, como parte del rito de ordenación de un obispo.

De las obras exegéticas atribuidas a Hipólito, las mejor conservadas son el Comentario sobre el profeta Daniel y el Comentario sobre el Cantar de los Cantares. Esta es la interpretación cristiana más antigua atestiguada de Cantares, que cubre solo los primeros tres capítulos de Cantares 3:7.

El comentario sobre el Cantar de los Cantares sobrevive en dos manuscritos georgianos, un epítome griego, un florilegio paleoeslavo y fragmentos en armenio y siríaco, así como en muchas citas patrísticas, especialmente en la Exposición de Ambrosio de Milán sobre el Salmo 118 (119). Generalmente se considera como una instrucción relacionada con un rito post-bautismal de unción con aceite como símbolo de recibir el Espíritu Santo. El comentario fue originalmente escrito como parte de una mistagogía, una instrucción para los nuevos cristianos. Los eruditos generalmente han asumido que el Comentario sobre el Cantar de los Cantares se compuso originalmente para su uso durante la Pascua, una temporada preferida en Occidente para el bautismo. Hipólito suministró su comentario con una introducción completamente desarrollada conocida como el esquema isagogicum, indicando su conocimiento de las convenciones retóricas para profesores que discuten obras clásicas. Emplea un tropo retórico común, la écfrasis, usando imágenes en las paredes o pisos de las casas grecorromanas, y en las catacumbas como pinturas o mosaicos. Orígenes sintió que la Canción debería reservarse para los espiritualmente maduros y que estudiarla podría ser perjudicial para el novicio.

Los eruditos generalmente atribuyen a Hipólito un trabajo ahora titulado Tradición Apostólica, que contiene el ritual de ordenación más antiguo conocido. La influencia de Hipólito se sintió principalmente a través de sus obras sobre cronografía y derecho eclesiástico. Su crónica del mundo, una compilación que abarca todo el período desde la creación del mundo hasta el año 234, sirvió de base para muchas obras cronográficas tanto en Oriente como en Occidente. Es de la Tradición Apostólica de donde provienen las actuales palabras de ordenación episcopal en la Iglesia Católica, actualizadas por el Papa Pablo VI.

En las grandes compilaciones de derecho eclesiástico que surgieron en Oriente desde el siglo III, las Órdenes de la Iglesia le atribuyeron muchos cánones a Hipólito, por ejemplo en los Cánones de Hipólito o las Constituciones a través de Hipólito. Cuánto de este material es genuinamente suyo, cuánto se elaboró ​​y cuánto se le atribuyó erróneamente, ya no se puede determinar más allá de toda disputa, sin embargo, una gran parte se incorporó al Fetha Negest, que una vez sirvió como el base constitucional de la ley en Etiopía, donde todavía se le recuerda como Abulides. A principios del siglo XX, la obra conocida como Orden de la Iglesia Egipciafue identificada como la Tradición Apostólica y atribuida a Hipólito; en la actualidad, esta atribución es muy discutida.

Las diferencias de estilo y teología llevan a algunos estudiosos a concluir que algunas de las obras atribuidas a Hipólito en realidad derivan de un segundo autor.

Dos obras pequeñas pero potencialmente importantes, Sobre los doce apóstoles de Cristo y Sobre los setenta apóstoles de Cristo, a menudo se descuidan porque los manuscritos se perdieron durante la mayor parte de la era de la iglesia y luego se encontraron en Grecia en el siglo XIX.. Los dos están incluidos en un apéndice de las obras de Hipólito en la voluminosa colección de los Padres de la Iglesia Primitiva. El trabajo sobre los 70 apóstoles es digno de mención como una fuente (potencialmente) temprana.

Un consenso de eruditos acuerda un núcleo de textos auténticos compuestos por el escritor del siglo II-III Hipólito, independientemente de las disputas sobre su comunidad o las fechas exactas de su biografía: estos son los comentarios bíblicos, incluidos Sobre Daniel, Sobre David y Goliat., Sobre el Cantar de los Cantares (parcialmente existente), Sobre las bendiciones de Isaac y Jacob, y Sobre el Anticristo. Estos forman una base sólida para explorar y comprender su teología y doctrinas bíblicas.

Escatología

Hipólito es una figura importante en el desarrollo de la escatología cristiana. En su compendio bíblico y estudio temático Sobre Cristo y el Anticristo y en su Comentario sobre el profeta Daniel, Hipólito dio su interpretación del segundo advenimiento de Cristo.

Con el inicio de las persecuciones durante el reinado de Septimius Severus, muchos de los primeros escritores cristianos trataron temas de escatología apocalíptica. Sobre Cristo y el Anticristo es una de las obras más antiguas. Se cree que Hipólito fue generalmente influenciado por Ireneo. Sin embargo, a diferencia de Ireneo, Hipólito se enfoca en el significado de la profecía para la Iglesia en su propio tiempo. De las obras dogmáticas, Sobre Cristo y el Anticristo sobrevive en estado completo y probablemente fue escrita hacia el 202.

Hipólito sigue el uso establecido desde hace mucho tiempo al interpretar las setenta semanas proféticas de Daniel como semanas de años literales. Hipólito dio una explicación de las profecías paralelas de Daniel de los capítulos 2 y 7, que él, al igual que los otros padres, relaciona específicamente con los babilonios, persas, griegos y romanos. Su interpretación de los acontecimientos y su significado es cristológica.

Hipólito no suscribió la creencia de que la Segunda Venida era inminente. En su comentario sobre Daniel critica a los que predicen la Segunda Venida en un futuro cercano, y luego dice que deben pasar seis mil años desde la Creación antes de la Segunda Venida. También dice que Cristo nació 5500 años después de Adán, por lo que tienen que pasar 500 años desde el nacimiento de Cristo “hasta la consumación de los seis mil años, y así será el fin”.

Días de fiesta

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la fiesta de San Hipólito cae el 13 de agosto, que es también la Apódosis de la Fiesta de la Transfiguración. Debido a que en la Apódosis deben repetirse los himnos de la Transfiguración, la fiesta de San Hipólito puede trasladarse al día anterior oa algún otro día conveniente. La Iglesia Ortodoxa Oriental también celebra la fiesta de "San Hipólito Papa de Roma" el 30 de enero, que puede o no ser el mismo individuo.

La Iglesia Católica Romana celebra a San Hipólito junto con San Ponciano el 13 de agosto. La fiesta de San Hipólito celebrada anteriormente el 22 de agosto como uno de los compañeros de San Timoteo era un duplicado de su fiesta del 13 de agosto y por esa razón se eliminó cuando el General El Calendario Romano fue revisado en 1969.Ediciones anteriores del Martirologio Romano se referían al 22 de agosto Hipólito como obispo de Oporto. La Enciclopedia Católica ve esto como "relacionado con la confusión sobre el presbítero romano resultante de las Actas de los Mártires de Oporto. No se ha averiguado si la memoria de este último se localizó en Oporto simplemente en relación con la leyenda en Prudencio, sin fundación posterior, o si una persona llamada Hipólito fue realmente martirizada en Oporto, y luego confundida en la leyenda con Hipólito de Roma". Esta opinión es compartida por una fuente benedictina.

Ediciones anteriores del Martirologio Romano también mencionaron el 30 de enero a un Hipólito venerado en Antioquía, pero los detalles se tomaron prestados de la historia de Hipólito de Roma. Las ediciones modernas del Martirologio omiten la mención de este supuesto San Hipólito de Antioquía.

La Iglesia Episcopal honra a Hipólito y sus compañeros el 13 de agosto.