Hipnosis

La hipnosis es una condición humana que involucra atención enfocada (la hipótesis de atención selectiva/falta de atención selectiva, SASI), conciencia periférica reducida y una mayor capacidad para responder a la sugestión.

Hay teorías en competencia que explican la hipnosis y los fenómenos relacionados. Las teorías del estado alterado ven la hipnosis como un estado mental alterado o trance, marcado por un nivel de conciencia diferente del estado de conciencia ordinario. Por el contrario, las teorías no estatales ven la hipnosis, de diversas maneras, como un tipo de efecto placebo, una redefinición de una interacción con un terapeuta o una forma de actuación imaginativa de roles.

Durante la hipnosis, se dice que una persona tiene un mayor enfoque y concentración y una mayor respuesta a las sugestiones. La hipnosis suele comenzar con una inducción hipnótica que implica una serie de instrucciones y sugestiones preliminares. El uso de la hipnosis con fines terapéuticos se denomina "hipnoterapia", mientras que su uso como forma de entretenimiento para una audiencia se conoce como "hipnosis escénica", una forma de mentalismo.

La hipnosis para el manejo del dolor "es probable que disminuya el dolor agudo y crónico en la mayoría de las personas". La evidencia respalda las terapias basadas en la hipnosis para el tratamiento del síndrome del intestino irritable y la menopausia. El uso de la hipnosis para el tratamiento de otros problemas ha producido resultados mixtos, como el abandono del hábito de fumar. El uso de la hipnosis como una forma de terapia para recuperar e integrar el trauma temprano es controvertido dentro de la corriente científica principal. La investigación indica que hipnotizar a un individuo puede ayudar a la formación de recuerdos falsos y que la hipnosis "no ayuda a las personas a recordar eventos con mayor precisión".

Etimología

Las palabras hipnosis e hipnotismo derivan del término neurohipnotismo (sueño nervioso), todos los cuales fueron acuñados por Étienne Félix d'Henin de Cuvillers en la década de 1820. El término hipnosis se deriva del griego antiguo ὑπνος hypnos, "dormir", y el sufijo -ωσις- osis, o de ὑπνόω hypnoō, "poner a dormir" (raíz del aoristo hypnōs-) y el sufijo -is.Estas palabras fueron popularizadas en inglés por el cirujano escocés James Braid (a quien a veces se le atribuyen erróneamente) alrededor de 1841. Braid basó su práctica en la desarrollada por Franz Mesmer y sus seguidores (que se denominó "mesmerismo" o "magnetismo animal")., pero difería en su teoría sobre cómo funcionaba el procedimiento.

Historia

Precursores

La gente ha estado entrando en trances de tipo hipnótico durante miles de años. En muchas culturas y religiones, se consideraba como una forma de meditación. Nuestro registro más antiguo de una descripción de un estado hipnótico se puede encontrar en los escritos de Avicena, un médico persa que escribió sobre el "trance" en 1027. Sin embargo, la hipnosis moderna comenzó a fines del siglo XVIII y se hizo popular por Franz Mesmer, médico alemán conocido como el padre del "hipnotismo moderno". De hecho, la hipnosis solía conocerse como 'mesmerismo', ya que recibió el nombre de Mesmer.

Mesmer sostuvo la opinión de que la hipnosis era una especie de fuerza mística que fluye del hipnotizador a la persona hipnotizada, pero los críticos rechazaron su teoría y afirmaron que no hay ningún elemento mágico en el hipnotismo.

Abbé Faria, un monje católico luso-goano, fue uno de los pioneros del estudio científico del hipnotismo, siguiendo el trabajo de Franz Mesmer. A diferencia de Mesmer, quien afirmó que la hipnosis estaba mediada por el "magnetismo animal", Faria entendió que funcionaba puramente por el poder de la sugestión.

En poco tiempo, el hipnotismo comenzó a abrirse camino en el mundo de la medicina moderna. El uso del hipnotismo en el campo de la medicina se hizo popular gracias a cirujanos y médicos como Elliotson y James Esdaile e investigadores como James Braid, quienes ayudaron a revelar los beneficios biológicos y físicos del hipnotismo. Según sus escritos, Braid comenzó a escuchar informes sobre varias prácticas meditativas orientales poco después del lanzamiento de su primera publicación sobre hipnotismo, Neurypnology (1843). Discutió por primera vez algunas de estas prácticas orientales en una serie de artículos titulados Magia, mesmerismo, hipnotismo, etc., considerados histórica y fisiológicamente.. Dibujó analogías entre su propia práctica de hipnotismo y varias formas de meditación de yoga hindú y otras prácticas espirituales antiguas, especialmente aquellas que involucran el entierro voluntario y la aparente hibernación humana. El interés de Braid en estas prácticas proviene de sus estudios de Dabistān-i Mazāhib, la "Escuela de religiones", un antiguo texto persa que describe una amplia variedad de prácticas, creencias y rituales religiosos orientales.

En mayo pasado [1843], un caballero que residía en Edimburgo, personalmente desconocido para mí, que había residido durante mucho tiempo en la India, me favoreció con una carta expresando su aprobación de las opiniones que había publicado sobre la naturaleza y las causas de los fenómenos hipnóticos y mesméricos. Para corroborar mis puntos de vista, se refirió a lo que había presenciado previamente en las regiones orientales y me recomendó que buscara en Dabistan, un libro recientemente publicado, para obtener pruebas adicionales en el mismo sentido. Por muchas recomendaciones pedí inmediatamente una copia del Dabistan, en el que encontré muchas afirmaciones que corroboran el hecho de que los santos orientales son todos autohipnotizadores, adoptando medios esencialmente iguales a los que yo había recomendado para propósitos similares.

Aunque rechazó rotundamente la interpretación trascendental/metafísica dada a estos fenómenos, Braid aceptó que estos relatos de las prácticas orientales apoyaban su opinión de que los efectos del hipnotismo podían producirse en soledad, sin la presencia de ninguna otra persona (como ya había demostrado a su propia satisfacción con los experimentos que había realizado en noviembre de 1841); y vio correlaciones entre muchas de las prácticas orientales "metafísicas" y su propio neurohipnotismo "racional", y rechazó totalmente todas las teorías fluidas y prácticas magnéticas de los hipnotizadores. Como escribió más tarde:

En la medida en que los pacientes pueden lanzarse al sueño nervioso y manifestar todos los fenómenos habituales del mesmerismo, a través de sus propios esfuerzos sin ayuda, como lo he probado repetidamente al hacer que mantengan una mirada fija y constante en cualquier punto, concentrando toda su atención. energías mentales sobre la idea del objeto mirado; o que lo mismo puede surgir cuando el paciente mira la punta de su propio dedo, o como los magos de Persia y los yoguis de la India han practicado durante los últimos 2.400 años, con fines religiosos, lanzándose a sí mismos en sus trances extáticos manteniendo cada uno una mirada fija y constante en la punta de su propia nariz; es obvio que no hay necesidad de una influencia exotérica para producir los fenómenos del Mesmerismo.... El gran objetivo de todos estos procesos es inducir un hábito de abstracción o concentración de la atención,

Avicena

Avicena (980-1037), un médico persa, documentó las características del estado de "trance" (trance hipnótico) en 1027. En ese momento, la hipnosis como tratamiento médico rara vez se usaba; el médico alemán Franz Mesmer lo reintrodujo en el siglo XVIII.

Franz Hipnotizador

Franz Mesmer (1734–1815) creía que existe una fuerza magnética o "fluido" llamado "magnetismo animal" dentro del universo que influye en la salud del cuerpo humano. Experimentó con imanes para afectar este campo con el fin de producir curación. Alrededor de 1774, había llegado a la conclusión de que se podía crear el mismo efecto pasando las manos por delante del cuerpo del sujeto, lo que más tarde se denominó "pases hipnóticos".

En 1784, a pedido del rey Luis XVI, se encargó específicamente a dos Comisiones Reales sobre Magnetismo Animal (por separado) investigar las afirmaciones hechas por un tal Charles d'Eslon (1750-1786), un estudiante descontento de Mesmer, sobre la existencia de un "magnetismo animal" sustancial (en lugar de metafórico, como supuso Mesmer), ' le magnétisme animal', y de un "fluido magnético" igualmente físico, ' le fluide magnétique'. Entre los investigadores se encontraban el científico Antoine Lavoisier, el experto en electricidad y magnetismo terrestre, Benjamin Franklin, y el experto en control del dolor, Joseph-Ignace Guillotin.

Los Comisionados investigaron las prácticas de d'Eslon; y, aunque aceptaron, sin cuestionamientos, que las "curas" de Mesmer eran, de hecho, "curas", no investigaron si (o no) Mesmer era el agente de esas "curas". Es significativo que, en sus investigaciones de los procedimientos de d'Eslon, realizaron una serie significativa de ensayos controlados aleatorios, cuyos protocolos experimentales fueron diseñados por Lavoisier, incluida la aplicación de procedimientos "falsos" y "genuinos" y, significativamente, el primer uso de "vendar los ojos" tanto de los investigadores como de sus sujetos.

De sus investigaciones, ambas Comisiones concluyeron que no había evidencia de ningún tipo para respaldar la afirmación de d'Eslon de la existencia física sustancial de su supuesto "magnetismo animal" o su supuesto "fluido magnético"; y, en el proceso, determinaron que todos los efectos que habían observado podían atribuirse directamente a una agencia fisiológica (en lugar de metafísica), es decir, que todos los fenómenos observados experimentalmente podían atribuirse directamente al "contacto", "imaginación". ", y/o "imitación".

Eventualmente, Mesmer dejó París y regresó a Viena para practicar el mesmerismo.

James trenza

Siguiendo los hallazgos del comité francés, Dugald Stewart, un influyente filósofo académico de la "Escuela escocesa del sentido común", animó a los médicos en su Elementos de la filosofía de la mente humana (1818) a salvar elementos del mesmerismo reemplazando la teoría sobrenatural de " magnetismo animal" con una nueva interpretación basada en las leyes de fisiología y psicología del "sentido común". Braid cita el siguiente pasaje de Stewart:

Me parece que las conclusiones generales establecidas por la práctica de Mesmer, con respecto a los efectos físicos del principio de la imaginación (más particularmente en los casos en que cooperaron juntos), son incomparablemente más curiosas que si realmente hubiera demostrado la existencia de su jactanciosa ciencia [del "magnetismo animal"]: ni veo ninguna buena razón por la que un médico, que admite la eficacia de los agentes morales [es decir, psicológicos] empleados por Mesmer, deba, en el ejercicio de su profesión, tener escrúpulos copiar cualquier proceso que sea necesario para someterlo a su mando, más que dudar en emplear un nuevo agente físico, como la electricidad o el galvanismo.

En la época de Braid, la Escuela Escocesa del Sentido Común proporcionó las teorías dominantes de la psicología académica, y Braid se refiere a otros filósofos dentro de esta tradición a lo largo de sus escritos. Por lo tanto, Braid revisó la teoría y la práctica del mesmerismo y desarrolló su propio método de hipnotismo como una alternativa más racional y de sentido común.

Quizá sea necesario que explique aquí que por el término hipnotismo o sueño nervioso, que aparece con frecuencia en las páginas siguientes, me refiero a una condición peculiar del sistema nervioso, en la que puede ser arrojado por medios artificiales, y que difiere, en varios aspectos, del sueño común o de la condición de vigilia. No afirmo que esta condición sea inducida a través de la transmisión de una influencia magnética u oculta de mi cuerpo al de mis pacientes; ni pretendo, por mis procesos, producir los fenómenos superiores [es decir, sobrenaturales] de los Mesmeristas. Mis pretensiones son de un carácter mucho más humilde y son todas consistentes con los principios generalmente admitidos en la ciencia fisiológica y psicológica. Por lo tanto, el hipnotismo podría designarse con acierto, Mesmerismo Racional,

A pesar de jugar brevemente con el nombre de "mesmerismo racional", Braid finalmente optó por enfatizar los aspectos únicos de su enfoque, llevando a cabo experimentos informales a lo largo de su carrera para refutar prácticas que invocaban fuerzas sobrenaturales y demostrando en cambio el papel de los procesos fisiológicos y psicológicos ordinarios. tales como sugestión y atención enfocada en la producción de los efectos observados.

Braid trabajó muy de cerca con su amigo y aliado, el eminente fisiólogo profesor William Benjamin Carpenter, uno de los primeros neuropsicólogos que introdujo la teoría de la sugestión del "reflejo ideomotor". Carpenter había observado instancias de expectativa e imaginación que aparentemente influyeron en el movimiento muscular involuntario. Un ejemplo clásico del principio ideomotor en acción es el llamado "péndulo de Chevreul" (llamado así por Michel Eugène Chevreul). Chevreul afirmó que las péndulas adivinatorias se balanceaban mediante movimientos musculares inconscientes provocados únicamente por la concentración.

Braid pronto asimiló las observaciones de Carpenter en su propia teoría, y se dio cuenta de que el efecto de centrar la atención era mejorar la respuesta refleja ideomotora. Braid amplió la teoría de Carpenter para abarcar la influencia de la mente sobre el cuerpo de manera más general, más allá del sistema muscular y, por lo tanto, se refirió a la respuesta "ideodinámica" y acuñó el término "psicofisiología" para referirse al estudio de la mente en general. interacción /cuerpo.

En sus trabajos posteriores, Braid reservó el término "hipnotismo" para los casos en los que los sujetos entraban en un estado de amnesia parecido al sueño. Para otros casos, habló de un principio "mono-ideodinámico" para enfatizar que la técnica de inducción de la fijación del ojo funcionaba al estrechar la atención del sujeto a una sola idea o tren de pensamiento ("monoideísmo"), lo que amplificaba el efecto del consecuente. "idea dominante" sobre el cuerpo del sujeto por medio del principio ideodinámico.

Histeria vs sugerencia

Durante varias décadas, el trabajo de Braid se hizo más influyente en el extranjero que en su propio país, a excepción de un puñado de seguidores, sobre todo el Dr. John Milne Bramwell. El eminente neurólogo Dr. George Miller Beard llevó las teorías de Braid a Estados Unidos. Mientras tanto, sus obras fueron traducidas al alemán por William Thierry Preyer, profesor de fisiología en la Universidad de Jena. Posteriormente, el psiquiatra Albert Moll continuó la investigación alemana y publicó Hipnotismo en 1889. Francia se convirtió en el punto focal para el estudio de las ideas de Braid después de que el eminente neurólogo Dr. Étienne Eugène Azam tradujera el último manuscrito de Braid (Sobre el hipnotismo)., 1860) al francés y presentó la investigación de Braid a la Academia de Ciencias de Francia. A pedido de Azam, Paul Broca y otros, la Academia Francesa de Ciencias, que había investigado el mesmerismo en 1784, examinó los escritos de Braid poco después de su muerte.

El entusiasmo de Azam por el hipnotismo influyó en Ambroise-Auguste Liébeault, un médico rural. Hippolyte Bernheim descubrió la clínica de hipnoterapia grupal enormemente popular de Liébeault y posteriormente se convirtió en un hipnotizador influyente. Posteriormente, el estudio del hipnotismo giró en torno al feroz debate entre Bernheim y Jean-Martin Charcot, las dos figuras más influyentes en el hipnotismo de finales del siglo XIX.

Charcot operaba una clínica en el Hospital Pitié-Salpêtrière (por lo tanto, conocida como la "Escuela de París" o la "Escuela Salpêtrière"), mientras que Bernheim tenía una clínica en Nancy (conocida como la "Escuela de Nancy"). Charcot, que estaba más influido por los mesmeristas, argumentaba que el hipnotismo era un estado anormal de funcionamiento nervioso que sólo se encontraba en ciertas mujeres histéricas. Afirmó que se manifestaba en una serie de reacciones físicas que podían dividirse en distintas etapas. Bernheim argumentó que cualquiera podía ser hipnotizado, que era una extensión del funcionamiento psicológico normal y que sus efectos se debían a la sugestión. Después de décadas de debate, la opinión de Bernheim dominó. La teoría de Charcot es ahora sólo una curiosidad histórica.

Pierre janet

Pierre Janet (1859-1947) informó sobre estudios sobre un tema hipnótico en 1882. Posteriormente, Charcot lo nombró director del laboratorio psicológico en la Salpêtrière en 1889, después de que Janet completara su doctorado, que trataba sobre el automatismo psicológico. En 1898, Janet fue nombrado profesor de psicología en la Sorbona y en 1902 se convirtió en catedrático de psicología experimental y comparada en el Collège de France. Janet reconcilió elementos de sus puntos de vista con los de Bernheim y sus seguidores, desarrollando su propia psicoterapia hipnótica sofisticada basada en el concepto de disociación psicológica que, a principios de siglo, rivalizaba con el intento de Freud de proporcionar una teoría más completa de la psicoterapia.

Sigmund Freud

Sigmund Freud (1856–1939), el fundador del psicoanálisis, estudió hipnotismo en la Escuela de París y visitó brevemente la Escuela de Nancy.

Al principio, Freud fue un entusiasta defensor de la hipnoterapia. Él "inicialmente hipnotizó a los pacientes y presionó sus frentes para ayudarlos a concentrarse mientras intentaba recuperar (supuestamente) recuerdos reprimidos", y pronto comenzó a enfatizar la regresión hipnótica y la reacción ab (catarsis) como métodos terapéuticos. Escribió un artículo de enciclopedia favorable sobre el hipnotismo, tradujo una de las obras de Bernheim al alemán y publicó una influyente serie de estudios de casos con su colega Joseph Breuer titulada Estudios sobre la histeria (1895). Este se convirtió en el texto fundacional de la tradición posterior conocida como "hipnoanálisis" o "hipnoterapia de regresión".

Sin embargo, Freud abandonó gradualmente el hipnotismo en favor del psicoanálisis, enfatizando la asociación libre y la interpretación del inconsciente. Luchando con el gran gasto de tiempo que requería el psicoanálisis, Freud sugirió más tarde que podría combinarse con la sugestión hipnótica para acelerar el resultado del tratamiento, pero que esto probablemente debilitaría el resultado: "Es muy probable, también, que la aplicación de nuestra terapia con los números nos obligará a mezclar abundantemente el oro puro del análisis con el cobre de la sugestión [hipnótica] directa".

Sin embargo, sólo un puñado de seguidores de Freud estaba suficientemente capacitado en hipnosis para intentar la síntesis. Su trabajo tuvo una influencia limitada en los enfoques hipnoterapéuticos ahora conocidos como "regresión hipnótica", "progresión hipnótica" e "hipnoanálisis".

Émile Coué

Émile Coué (1857-1926) ayudó a Ambroise-Auguste Liébeault durante unos dos años en Nancy. Después de practicar durante varios meses empleando la "hipnosis" de Liébeault y la Escuela de Nancy de Bernheim, abandonó su enfoque por completo. Más tarde, Coué desarrolló un nuevo enfoque (c. 1901) basado en el "hipnotismo" al estilo de Braid, la sugestión hipnótica directa y el fortalecimiento del ego que finalmente se conoció como La méthode Coué. Según Charles Baudouin, Coué fundó lo que se conoció como la New Nancy School, una colaboración flexible de practicantes que enseñaron y promovieron sus puntos de vista.El método de Coué no enfatizaba el "sueño" o la relajación profunda, sino que se enfocaba en la autosugestión que involucraba una serie específica de pruebas de sugestión. Aunque Coué argumentó que ya no usaba la hipnosis, seguidores como Charles Baudouin vieron su enfoque como una forma de autohipnosis ligera. El método de Coué se convirtió en una reconocida técnica de autoayuda y psicoterapia, que contrastaba con el psicoanálisis y prefiguraba la autohipnosis y la terapia cognitiva.

Clark L. Casco

El siguiente desarrollo importante provino de la psicología del comportamiento en la investigación universitaria estadounidense. Clark L. Hull (1884–1952), un eminente psicólogo estadounidense, publicó la primera compilación importante de estudios de laboratorio sobre hipnosis, Hipnosis y sugestionabilidad (1933), en la que demostró que la hipnosis y el sueño no tenían nada en común. Hull publicó muchos hallazgos cuantitativos de hipnosis y experimentos de sugestión y alentó la investigación por parte de psicólogos convencionales. La interpretación de la hipnosis por parte de la psicología del comportamiento de Hull, que enfatiza los reflejos condicionados, rivaliza con la interpretación psicodinámica freudiana que enfatiza la transferencia inconsciente.

David elman

Aunque Dave Elman (1900–1967) fue un destacado locutor de radio, comediante y compositor, también se hizo un nombre como hipnotizador. Dirigió muchos cursos para médicos y en 1964 escribió el libro Hallazgos en la hipnosis, que más tarde se tituló Hipnoterapia (publicado por Westwood Publishing). Quizás el aspecto más conocido del legado de Elman es su método de inducción, que originalmente se diseñó para el trabajo de velocidad y luego se adaptó para el uso de profesionales médicos.

Milton erickson

Milton Erickson (1901-1980), presidente fundador de la Sociedad Estadounidense de Hipnosis Clínica y miembro de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología y la Asociación Estadounidense de Psicopatología, fue uno de los hipnoterapeutas más influyentes de la posguerra. Escribió varios libros y artículos de revistas sobre el tema. Durante la década de 1960, Erickson popularizó una nueva rama de la hipnoterapia, conocida como terapia Ericksoniana, caracterizada principalmente por sugestión indirecta, "metáfora" (en realidad, analogías), técnicas de confusión y dobles vínculos en lugar de inducciones hipnóticas formales. Sin embargo, la diferencia entre los métodos de Erickson y el hipnotismo tradicional llevó a contemporáneos como André Weitzenhoffer a preguntarse si estaba practicando "hipnosis" en absoluto, y su enfoque sigue en duda.

Erickson no dudó en presentar cualquier efecto sugerido como "hipnosis", ya sea que el sujeto estuviera o no en un estado hipnótico. De hecho, no dudó en hacer pasar un comportamiento dudosamente hipnótico por hipnótico.

Pero durante numerosos encuentros presenciados y registrados en entornos clínicos, experimentales y académicos, Erickson pudo evocar ejemplos de fenómenos hipnóticos clásicos como alucinaciones positivas y negativas, anestesia, analgesia (en el parto e incluso en pacientes con cáncer terminal), catalepsia, regresión a estados demostrables. eventos en la vida temprana de los sujetos e incluso en la reflexología infantil. Erickson afirmó en sus propios escritos que no había correlación entre la profundidad hipnótica y el éxito terapéutico y que, en muchos casos, la calidad de la psicoterapia aplicada superaba la necesidad de una hipnosis profunda. La profundidad hipnótica debía perseguirse con fines de investigación.

Cognitivo-conductual

En la segunda mitad del siglo XX, dos factores contribuyeron al desarrollo del enfoque cognitivo-conductual de la hipnosis:

1. Las teorías cognitivas y conductuales de la naturaleza de la hipnosis (influenciadas por las teorías de Sarbin y Barber) se volvieron cada vez más influyentes.
2. Las prácticas terapéuticas de la hipnoterapia y varias formas de terapia cognitiva conductual se superpusieron e influyeron entre sí.

Aunque las teorías cognitivo-conductuales de la hipnosis deben distinguirse de los enfoques cognitivo-conductuales de la hipnoterapia, comparten conceptos, terminología y suposiciones similares y han sido integradas por investigadores y clínicos influyentes como Irving Kirsch, Steven Jay Lynn y otros.

Al comienzo de la terapia cognitiva conductual durante la década de 1950, la hipnosis fue utilizada por los primeros terapeutas conductuales como Joseph Wolpe y también por los primeros terapeutas cognitivos como Albert Ellis. Barber, Spanos y Chaves introdujeron el término "cognitivo-conductual" para describir su teoría "no estatal" de la hipnosis en Hipnosis, imaginación y potencialidades humanas. Sin embargo, Clark L. Hull había introducido una psicología del comportamiento ya en 1933, que a su vez fue precedida por Ivan Pavlov. De hecho, las primeras teorías y prácticas del hipnotismo, incluso las de Braid, se asemejan a la orientación cognitivo-conductual en algunos aspectos.

Definición

Una persona en estado de hipnosis ha centrado la atención y ha aumentado la sugestionabilidad.

El individuo hipnotizado parece prestar atención solo a las comunicaciones del hipnotizador y, por lo general, responde de manera automática y sin críticas mientras ignora todos los aspectos del entorno que no sean los señalados por el hipnotizador. En un estado hipnótico, un individuo tiende a ver, sentir, oler y percibir de otro modo de acuerdo con las sugerencias del hipnotizador, aunque estas sugestiones puedan estar en aparente contradicción con los estímulos reales presentes en el entorno. Los efectos de la hipnosis no se limitan al cambio sensorial; incluso la memoria del sujeto y la conciencia de sí mismo pueden verse alteradas por la sugestión, y los efectos de las sugestiones pueden extenderse (posthipnóticamente) a la subsiguiente actividad de vigilia del sujeto.

Podría decirse que la sugestión hipnótica pretende explícitamente hacer uso del efecto placebo. Por ejemplo, en 1994, Irving Kirsch caracterizó la hipnosis como un "placebo no engañoso", es decir, un método que utiliza abiertamente la sugestión y emplea métodos para amplificar sus efectos.

Se proporcionó una definición de hipnosis, derivada de la psicología académica, en 2005, cuando la Sociedad de Hipnosis Psicológica, División 30 de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA), publicó la siguiente definición formal:

La hipnosis generalmente implica una introducción al procedimiento durante el cual se le dice al sujeto que se presentarán sugerencias para experiencias imaginativas. La inducción hipnótica es una sugerencia inicial extendida para usar la imaginación y puede contener más elaboraciones de la introducción. Se utiliza un procedimiento hipnótico para alentar y evaluar las respuestas a las sugestiones. Cuando se usa la hipnosis, una persona (el sujeto) es guiada por otra (el hipnotizador) para responder a sugerencias de cambios en la experiencia subjetiva, alteraciones en la percepción, sensación,emoción, pensamiento o conducta. Las personas también pueden aprender la autohipnosis, que es el acto de administrar procedimientos hipnóticos por cuenta propia. Si el sujeto responde a las sugestiones hipnóticas, generalmente se infiere que se ha inducido la hipnosis. Muchos creen que las respuestas y experiencias hipnóticas son características de un estado hipnótico. Mientras que algunos piensan que no es necesario usar la palabra "hipnosis" como parte de la inducción hipnótica, otros la ven como esencial.

Michael Nash proporciona una lista de ocho definiciones de hipnosis de diferentes autores, además de su propia opinión de que la hipnosis es "un caso especial de regresión psicológica":

1. Janet, cerca del cambio de siglo, y más recientemente Ernest Hilgard..., han definido la hipnosis en términos de disociación.
2. Los psicólogos sociales Sarbin y Coe... han descrito la hipnosis en términos de teoría de roles. La hipnosis es un papel que juegan las personas; actúan "como si" estuvieran hipnotizados.
3. TX Barber... definió la hipnosis en términos de parámetros de comportamiento no hipnóticos, como la motivación de la tarea y el acto de etiquetar la situación como hipnosis.
4. En sus primeros escritos, Weitzenhoffer... conceptualizó la hipnosis como un estado de mayor sugestionabilidad. Más recientemente... ha definido el hipnotismo como "una forma de influencia ejercida por una persona sobre otra a través del medio o agencia de la sugestión".
5. Los psicoanalistas Gill y Brenman... describieron la hipnosis utilizando el concepto psicoanalítico de "regresión al servicio del ego".
6. Edmonston... ha evaluado la hipnosis como un mero estado de relajación.
7. Spiegel y Spiegel... han dado a entender que la hipnosis es una capacidad biológica.
8. Erickson... es considerado el principal exponente de la posición de que la hipnosis es un estado alterado de funcionamiento especial, dirigido internamente.

Joe Griffin e Ivan Tyrrell (los creadores del enfoque de los datos humanos) definen la hipnosis como "cualquier forma artificial de acceder al estado REM, el mismo estado cerebral en el que ocurre el sueño" y sugieren que esta definición, cuando se entiende correctamente, resuelve "muchos de los problemas". los misterios y controversias en torno a la hipnosis". Ellos ven el estado REM como de vital importancia para la vida misma, para la programación en nuestro conocimiento instintivo inicialmente (después de Dement y Jouvet) y luego para agregar a esto a lo largo de la vida. Intentan explicar esto afirmando que, en cierto sentido, todo aprendizaje es poshipnótico, lo que explican por qué la cantidad de formas en que las personas pueden ser puestas en un estado hipnótico son tan variadas: según ellos, cualquier cosa que enfoque la atención de una persona la atención, hacia adentro o hacia afuera, los pone en trance.

Inducción

La hipnosis suele ir precedida de una técnica de "inducción hipnótica". Tradicionalmente, esto se interpretó como un método para poner al sujeto en un "trance hipnótico"; sin embargo, los teóricos "no estatales" posteriores lo han visto de manera diferente, viéndolo como un medio para aumentar las expectativas del cliente, definir su rol, enfocar la atención, etc. Las técnicas y métodos de inducción dependen de la profundidad del nivel de trance de la hipnosis y para cada etapa de trance que en algunas fuentes va de 30 etapas a 50 etapas, hay diferentes tipos de inducciones.Hay varias técnicas de inducción diferentes. Uno de los métodos más influyentes fue la técnica de "fijación de ojos" de Braid, también conocida como "trenzado". Existen muchas variaciones del enfoque de fijación del ojo, incluida la inducción utilizada en la Escala de susceptibilidad hipnótica de Stanford (SHSS), la herramienta de investigación más utilizada en el campo del hipnotismo. La descripción original de Braid de su inducción es la siguiente:

Tome cualquier objeto brillante (por ejemplo, un estuche de lancetas) entre el pulgar y los dedos índice y medio de la mano izquierda; sosténgalo a una distancia de ocho a quince pulgadas de los ojos, en la posición sobre la frente que sea necesaria para producir la mayor tensión posible sobre los ojos y los párpados, y permita que el paciente mantenga una mirada fija y constante en el objeto.Se debe hacer comprender al paciente que debe mantener los ojos constantemente fijos en el objeto y la mente clavada en la idea de ese único objeto. Se observará que, debido al ajuste consensual de los ojos, las pupilas se contraerán al principio: pronto comenzarán a dilatarse y, después de haberlo hecho en una medida considerable, y haber asumido un movimiento ondulatorio, si los dedos índice y medio de la mano derecha, extendidos y un poco separados, se llevan del objeto hacia los ojos, lo más probable es que los párpados se cierren involuntariamente, con un movimiento vibratorio. Si este no es el caso, o el paciente permite que los globos oculares se muevan, desea que comience de nuevo, dándole a entender que debe permitir que los párpados se cierren cuando los dedos se lleven nuevamente hacia los ojos, pero que los globos oculares deben mantenerse fijo, en la misma posición, y la mente clavada en la única idea del objeto sostenido sobre los ojos. En general, se encontrará que los párpados se cierran con un movimiento vibratorio o se cierran espasmódicamente.

Braid reconoció más tarde que la técnica de inducción hipnótica no era necesaria en todos los casos, y los investigadores posteriores generalmente encontraron que, en promedio, contribuye menos de lo esperado al efecto de las sugestiones hipnóticas. Posteriormente se desarrollaron variaciones y alternativas a las técnicas originales de inducción hipnótica. Sin embargo, este método todavía se considera autorizado. En 1941, Robert White escribió: "Se puede afirmar con seguridad que nueve de cada diez técnicas hipnóticas exigen una postura reclinada, relajación muscular y fijación óptica seguida del cierre de los ojos".

Sugerencia

Cuando James Braid describió por primera vez el hipnotismo, no usó el término "sugerencia", sino que se refirió al acto de enfocar la mente consciente del sujeto en una sola idea dominante. La principal estrategia terapéutica de Braid consistía en estimular o reducir el funcionamiento fisiológico en diferentes regiones del cuerpo. En sus trabajos posteriores, sin embargo, Braid puso cada vez más énfasis en el uso de una variedad de diferentes formas de sugestión verbales y no verbales, incluido el uso de la "sugestión de vigilia" y la autohipnosis. Posteriormente, Hippolyte Bernheim cambió el énfasis del estado físico de la hipnosis al proceso psicológico de la sugestión verbal:

Defino el hipnotismo como la inducción de una condición psíquica [es decir, mental] peculiar que aumenta la susceptibilidad a la sugestión. A menudo, es cierto, el sueño [hipnótico] que puede ser inducido facilita la sugestión, pero no es el preliminar necesario. Es la sugestión que gobierna el hipnotismo.

La concepción de Bernheim de la primacía de la sugestión verbal en el hipnotismo dominó el tema a lo largo del siglo XX, lo que llevó a algunas autoridades a declararlo el padre del hipnotismo moderno.

El hipnotismo contemporáneo utiliza una variedad de formas de sugestión que incluyen sugerencias verbales directas, sugerencias verbales "indirectas" como solicitudes o insinuaciones, metáforas y otras figuras retóricas del lenguaje, y sugerencias no verbales en forma de imágenes mentales, tonalidad de voz y manipulación física.. Comúnmente se hace una distinción entre sugerencias entregadas "permisivamente" y aquellas entregadas de una manera más "autoritaria". La hipnoterapeuta de Harvard, Deirdre Barrett, escribe que la mayoría de las sugerencias de la investigación moderna están diseñadas para generar respuestas inmediatas, mientras que las sugerencias hipnoterapéuticas suelen ser poshipnóticas y están destinadas a desencadenar respuestas que afectan el comportamiento durante períodos que van desde días hasta toda la vida.

Mente consciente e inconsciente

Algunos hipnotizadores ven la sugestión como una forma de comunicación que se dirige principalmente a la mente consciente del sujeto, mientras que otros la ven como un medio de comunicación con la mente "inconsciente" o "subconsciente". Estos conceptos fueron introducidos en el hipnotismo a finales del siglo XIX por Sigmund Freud y Pierre Janet. La teoría psicoanalítica de Sigmund Freud describe los pensamientos conscientes como si estuvieran en la superficie de la mente y los procesos inconscientes como si estuvieran más profundos en la mente. Braid, Bernheim y otros pioneros victorianos del hipnotismo no se refirieron a la mente inconsciente, sino que vieron las sugestiones hipnóticas como dirigidas a la conciencia del sujeto.mente. De hecho, Braid en realidad define el hipnotismo como atención enfocada (consciente) sobre una idea (o sugerencia) dominante. Diferentes puntos de vista sobre la naturaleza de la mente han llevado a diferentes concepciones de la sugestión. Los hipnotizadores que creen que las respuestas están mediadas principalmente por una "mente inconsciente", como Milton Erickson, hacen uso de sugerencias indirectas como metáforas o historias cuyo significado pretendido puede estar oculto a la mente consciente del sujeto. El concepto de sugestión subliminal depende de esta visión de la mente. Por el contrario, los hipnotizadores que creen que las respuestas a la sugestión están mediadas principalmente por la mente consciente, como Theodore Barber y Nicholas Spanos, han tendido a utilizar más las sugestiones e instrucciones verbales directas.

Reflejo ideodinámico

La primera teoría neuropsicológica de la sugestión hipnótica fue presentada temprano por James Braid, quien adoptó la teoría de su amigo y colega William Carpenter sobre la respuesta refleja ideomotora para explicar el fenómeno del hipnotismo. Carpenter había observado a partir de un examen minucioso de la experiencia cotidiana que, en determinadas circunstancias, la mera idea de un movimiento muscular podía ser suficiente para producir una contracción o movimiento reflejo o automático de los músculos implicados, aunque en un grado muy pequeño. Braid amplió la teoría de Carpenter para abarcar la observación de que una amplia variedad de respuestas corporales además del movimiento muscular pueden verse afectadas, por ejemplo, la idea de chupar un limón puede estimular automáticamente la salivación, una respuesta secretora. Por lo tanto, Braid adoptó el término "ideodinámico", que significa "En la psicología victoriana, la palabra "idea" abarca cualquier representación mental, incluidas las imágenes mentales, los recuerdos, etc.

Susceptibilidad

Braid hizo una distinción aproximada entre las diferentes etapas de la hipnosis, a las que denominó la primera y la segunda etapa consciente del hipnotismo; Más tarde reemplazó esto con una distinción entre etapas "subhipnóticas", "hipnóticas completas" y "coma hipnótico".Jean-Martin Charcot hizo una distinción similar entre las etapas que denominó sonambulismo, letargo y catalepsia. Sin embargo, Ambroise-Auguste Liébeault e Hippolyte Bernheim introdujeron escalas hipnóticas de "profundidad" más complejas basadas en una combinación de respuestas conductuales, fisiológicas y subjetivas, algunas de las cuales se debieron a sugestión directa y otras no. En las primeras décadas del siglo XX, estas primeras escalas clínicas de "profundidad" fueron reemplazadas por escalas más sofisticadas de "susceptibilidad hipnótica" basadas en investigaciones experimentales. Las más influyentes fueron las escalas Davis-Husband y Friedlander-Sarbin desarrolladas en la década de 1930. André Weitzenhoffer y Ernest R. Hilgard desarrollaron la Escala de susceptibilidad hipnótica de Stanford en 1959, que consta de 12 ítems de prueba de sugestión siguiendo un guión de inducción de fijación ocular hipnótica estandarizado, y se ha convertido en una de las herramientas de investigación más referenciadas en el campo de la hipnosis. Poco después, en 1962, Ronald Shor y Emily Carota Orne desarrollaron una escala de grupo similar llamada Escala de Susceptibilidad Hipnótica de Grupo de Harvard (HGSHS).

Mientras que las "escalas de profundidad" más antiguas trataban de inferir el nivel de "trance hipnótico" a partir de supuestos signos observables como la amnesia espontánea, la mayoría de las escalas posteriores han medido el grado de respuesta observada o autoevaluada a pruebas de sugestión específicas, como la sugestión directa del brazo. rigidez (catalepsia). Las escalas de susceptibilidad de Stanford, Harvard, HIP y la mayoría de las demás convierten los números en una evaluación de la susceptibilidad de una persona como "alta", "media" o "baja". Aproximadamente el 80% de la población es media, el 10% es alta y el 10% es baja. Existe cierta controversia sobre si esto se distribuye en una curva en forma de campana "normal" o si es bimodal con un pequeño "punto" de personas en el extremo superior.Las puntuaciones de hipnotización son muy estables a lo largo de la vida de una persona. La investigación realizada por Deirdre Barrett ha encontrado que hay dos tipos distintos de sujetos altamente susceptibles, a los que ella denomina fantaseadores y disociadores. Los fantasiosos obtienen puntajes altos en las escalas de absorción, les resulta fácil bloquear los estímulos del mundo real sin hipnosis, pasan mucho tiempo soñando despiertos, informan sobre compañeros imaginarios cuando eran niños y crecieron con padres que fomentaban el juego imaginario. Los disociadores a menudo tienen antecedentes de abuso infantil u otros traumas, aprendieron a escapar hacia el entumecimiento y a olvidar eventos desagradables. Su asociación con "soñar despierto" a menudo se quedaba en blanco en lugar de crear fantasías recordadas vívidamente. Ambos obtienen puntajes igualmente altos en escalas formales de susceptibilidad hipnótica.

Los individuos con trastorno de identidad disociativo tienen la mayor hipnotizabilidad de cualquier grupo clínico, seguidos por aquellos con trastorno de estrés postraumático.

Aplicaciones

Existen numerosas aplicaciones para la hipnosis en múltiples campos de interés, incluidos usos médicos/psicoterapéuticos, usos militares, superación personal y entretenimiento. La Asociación Médica Estadounidense actualmente no tiene una postura oficial sobre el uso médico de la hipnosis.

La hipnosis se ha utilizado como un enfoque complementario a la terapia cognitiva conductual desde 1949. La hipnosis se definió en relación con el condicionamiento clásico; donde las palabras del terapeuta fueran los estímulos y la hipnosis sería la respuesta condicionada. Algunos métodos tradicionales de terapia cognitiva conductual se basaron en el condicionamiento clásico. Incluiría inducir un estado relajado e introducir un estímulo temido. Una forma de inducir el estado de relajación era a través de la hipnosis.

El hipnotismo también se ha utilizado en medicina forense, deportes, educación, fisioterapia y rehabilitación. Los artistas también han empleado el hipnotismo con fines creativos, sobre todo el círculo surrealista de André Breton, que empleó la hipnosis, la escritura automática y los bocetos con fines creativos. Se han utilizado métodos hipnóticos para volver a experimentar estados de drogas y experiencias místicas. La autohipnosis se usa popularmente para dejar de fumar, aliviar el estrés y la ansiedad, promover la pérdida de peso e inducir la hipnosis del sueño. La hipnosis escénica puede persuadir a las personas para que realicen hazañas públicas inusuales.

Algunas personas han establecido analogías entre ciertos aspectos del hipnotismo y áreas como la psicología de masas, la histeria religiosa y los trances rituales en culturas tribales prealfabetizadas.

Hipnoterapia

La hipnoterapia es un uso de la hipnosis en la psicoterapia. Es utilizado por médicos con licencia, psicólogos y otros. Los médicos y psicólogos pueden usar la hipnosis para tratar la depresión, la ansiedad, los trastornos alimentarios, los trastornos del sueño, el juego compulsivo, las fobias y el estrés postraumático, mientras que los hipnoterapeutas certificados que no son médicos ni psicólogos suelen tratar el tabaquismo y el control del peso.

Los defensores consideran que la hipnoterapia es un complemento útil, que tiene efectos aditivos en el tratamiento de trastornos psicológicos, como estos, junto con terapias cognitivas científicamente probadas. La hipnoterapia no debe usarse para reparar o refrescar la memoria porque la hipnosis da como resultado el endurecimiento de la memoria, lo que aumenta la confianza en los recuerdos falsos. La eficacia de la hipnoterapia aún no se ha evaluado con precisión y, debido a la falta de pruebas que indiquen algún nivel de eficacia, numerosas organizaciones médicas acreditadas, como el Servicio Nacional de Salud, la consideran un tipo de medicina alternativa.

La investigación preliminar ha expresado que las intervenciones breves de hipnosis posiblemente sean una herramienta útil para controlar la dolorosa DSP del VIH debido a su historial de utilidad en el control del dolor, la efectividad a largo plazo de las intervenciones breves, la capacidad de enseñar autohipnosis a los pacientes, el costo -eficacia de la intervención, y la ventaja de utilizar dicha intervención frente al uso de fármacos.

La hipnoterapia moderna se ha utilizado, con éxito variable, en una variedad de formas, tales como:

• Adicciones
• Hipnoterapia de regresión de edad (o "hipnoanálisis")
• Hipnoterapia cognitivo-conductual o hipnosis clínica combinada con elementos de la terapia cognitivo-conductual
• hipnoterapia ericksoniana
• Miedos y fobia
• Control de hábitos
• El manejo del dolor
• Psicoterapia
• Relajación
• Reducir el comportamiento del paciente (p. ej., rascarse) que dificulta el tratamiento de enfermedades de la piel
• Calmar pacientes quirúrgicos ansiosos
• rendimiento deportivo
• Pérdida de peso

En un artículo de enero de 2001 en Psychology Today, la psicóloga de Harvard Deirdre Barrett escribió:

Un trance hipnótico no es terapéutico en sí mismo, pero las sugerencias e imágenes específicas que se transmiten a los clientes en trance pueden alterar profundamente su comportamiento. A medida que ensayan las nuevas formas en que quieren pensar y sentir, sientan las bases para cambios en sus acciones futuras...

Barrett describió formas específicas en que esto se pone en práctica para el cambio de hábitos y la mejora de las fobias. En su libro de estudios de casos de hipnoterapia de 1998, revisa la investigación clínica sobre la hipnosis con trastornos disociativos, dejar de fumar e insomnio, y describe tratamientos exitosos para estas dolencias.

En un artículo de julio de 2001 para Scientific American titulado "La verdad y el bombo de la hipnosis", Michael Nash escribió que "usando la hipnosis, los científicos han creado temporalmente alucinaciones, compulsiones, ciertos tipos de pérdida de memoria, recuerdos falsos y delirios en el laboratorio. para que estos fenómenos puedan ser estudiados en un ambiente controlado".

Menopausia

Existe evidencia que respalda el uso de la hipnoterapia en el tratamiento de los síntomas relacionados con la menopausia, incluidos los sofocos. La Sociedad Norteamericana de Menopausia recomienda la hipnoterapia para el manejo no hormonal de los síntomas vasomotores asociados con la menopausia, lo que le otorga el más alto nivel de evidencia.

Síndrome del intestino irritable

La hipnoterapia se ha estudiado para el tratamiento del síndrome del intestino irritable. La hipnosis para el SII ha recibido un apoyo moderado en la guía del Instituto Nacional para la Salud y la Excelencia Clínica publicada para los servicios de salud del Reino Unido. Se ha utilizado como ayuda o alternativa a la anestesia química y se ha estudiado como una forma de calmar las dolencias de la piel.

El manejo del dolor

Varios estudios muestran que la hipnosis puede reducir el dolor experimentado durante el desbridamiento de heridas por quemadura, aspiraciones de médula ósea y parto. El International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis encontró que la hipnosis alivió el dolor del 75% de 933 sujetos que participaron en 27 experimentos diferentes.

La hipnosis es efectiva para disminuir el miedo al tratamiento del cáncer, reducir el dolor y sobrellevar el cáncer y otras afecciones crónicas. Las náuseas y otros síntomas relacionados con enfermedades incurables también pueden tratarse con hipnosis. Algunos practicantes han afirmado que la hipnosis podría ayudar a estimular el sistema inmunológico de las personas con cáncer. Sin embargo, según la Sociedad Estadounidense del Cáncer, "la evidencia científica disponible no respalda la idea de que la hipnosis pueda influir en el desarrollo o la progresión del cáncer".

La hipnosis se ha utilizado como una técnica para aliviar el dolor durante la cirugía dental y también en los regímenes de control del dolor relacionados. Investigadores como Jerjes y su equipo han informado que la hipnosis puede ayudar incluso a aquellos pacientes que tienen dolor bucodental agudo o severo. Además, Meyerson y Uziel han sugerido que se ha descubierto que los métodos hipnóticos son muy fructíferos para aliviar la ansiedad en pacientes con fobia dental grave.

Para algunos psicólogos que defienden la teoría del estado alterado de la hipnosis, se dice que el alivio del dolor en respuesta a la hipnosis es el resultado de la funcionalidad de procesamiento dual del cerebro. Este efecto se obtiene ya sea a través del proceso de atención selectiva o disociación, en el que ambas teorías implican la presencia de actividad en las regiones del cerebro receptoras del dolor y una diferencia en el procesamiento de los estímulos por parte del sujeto hipnotizado.

La Asociación Estadounidense de Psicología publicó un estudio que compara los efectos de la hipnosis, la sugestión ordinaria y el placebo para reducir el dolor. El estudio encontró que los individuos altamente sugestionables experimentaron una mayor reducción del dolor con la hipnosis en comparación con el placebo, mientras que los sujetos menos sugestionables no experimentaron ninguna reducción del dolor con la hipnosis en comparación con el placebo. La sugestión ordinaria no hipnótica también provocó una reducción del dolor en comparación con el placebo, pero pudo reducir el dolor en una gama más amplia de sujetos (tanto sugestionables altos como bajos) que la hipnosis. Los resultados mostraron que es principalmente la capacidad de respuesta del sujeto a la sugestión, ya sea en el contexto de la hipnosis o no, el principal determinante de la reducción del dolor.

Otro

La tasa de éxito para el control del hábito es variada. Un metaestudio que investigó la hipnosis como una herramienta para dejar de fumar encontró que tenía una tasa de éxito del 20 al 30 por ciento, mientras que un estudio de 2007 de pacientes hospitalizados por enfermedades cardíacas y pulmonares encontró que los fumadores que usaron la hipnosis para dejar de fumar duplicaron sus posibilidades de éxito. En 2019, una revisión Cochrane no pudo encontrar evidencia del beneficio de la hipnosis para dejar de fumar y sugirió que, si la hay, es pequeña en el mejor de los casos.

La hipnosis puede ser útil como terapia complementaria para perder peso. Un metanálisis de 1996 que estudió la hipnosis combinada con la terapia cognitiva conductual encontró que las personas que usaban ambos tratamientos perdieron más peso que las personas que usaban solo la terapia cognitivo conductual. El procedimiento de banda gástrica virtual mezcla hipnosis con hipnopedia. La hipnosis instruye al estómago que es más pequeño de lo que realmente es, y la hipnopedia refuerza los hábitos alimentarios. Un estudio piloto de 2016 encontró que no había una diferencia significativa en la efectividad entre la hipnoterapia VGB y la hipnoterapia de relajación.

La controversia rodea el uso de la hipnoterapia para recuperar recuerdos, especialmente aquellos de la primera infancia o (supuestas) vidas pasadas. La Asociación Médica Estadounidense y la Asociación Estadounidense de Psicología advierten contra la terapia de memoria recuperada en casos de supuestos traumas infantiles, afirmando que "es imposible, sin evidencia que lo corrobore, distinguir un recuerdo verdadero de uno falso". Mientras tanto, la regresión a vidas pasadas a menudo se ve con escepticismo.

Las enfermeras psiquiátricas estadounidenses, en la mayoría de las instalaciones médicas, pueden administrar hipnosis a los pacientes para aliviar síntomas como la ansiedad, la excitación, los comportamientos negativos, el comportamiento incontrolable y para mejorar la autoestima y la confianza. Esto está permitido solo cuando han sido completamente capacitados sobre sus efectos secundarios clínicos y bajo supervisión al administrarlo.

Militar

Un documento desclasificado de 1966 de 2006 obtenido por el archivo de la Ley de Libertad de Información de EE. UU. muestra que la hipnosis se investigó para aplicaciones militares. El documento completo explora los potenciales de los usos operativos. La conclusión general del estudio fue que no había evidencia de que la hipnosis pudiera usarse para aplicaciones militares, y no había evidencia clara de si la "hipnosis" es un fenómeno definible fuera de la sugestión, la motivación y las expectativas ordinarias del sujeto. Según el documento:

El uso de la hipnosis en la inteligencia presentaría ciertos problemas técnicos que no se encuentran en la clínica o el laboratorio. Para obtener el cumplimiento de una fuente resistente, por ejemplo, sería necesario hipnotizar a la fuente en circunstancias esencialmente hostiles. No hay buena evidencia, clínica o experimental, de que esto se pueda hacer.

Además, el documento establece que:

Sería difícil encontrar un área de interés científico más acosada por opiniones profesionales divididas y evidencia experimental contradictoria... Nadie puede decir si la hipnosis es un estado cualitativamente único con algunos componentes fisiológicos y de respuesta condicionada o solo una forma de sugestión inducida por alta motivación y una relación positiva entre el hipnotizador y el sujeto... TX Barber ha producido "sordera hipnótica" y "ceguera hipnótica", analgesia y otras respuestas vistas en la hipnosis, todo sin hipnotizar a nadie... Orne ha demostrado que las personas no hipnotizadas pueden ser motivados para igualar y superar las supuestas hazañas físicas sobrehumanas vistas en la hipnosis.

El estudio concluyó que no hay relatos confiables de su uso efectivo por parte de un servicio de inteligencia en la historia.

La investigación sobre la hipnosis en aplicaciones militares se verifica aún más mediante los experimentos del Proyecto MKUltra, también realizados por la CIA. Según el testimonio del Congreso, la CIA experimentó utilizando LSD e hipnosis para el control mental. Muchos de estos programas se realizaron a nivel nacional y en participantes que no fueron informados de los propósitos del estudio o de que se les darían medicamentos.

Autohipnosis

La autohipnosis ocurre cuando una persona se hipnotiza a sí misma, comúnmente involucrando el uso de autosugestión. La técnica se utiliza a menudo para aumentar la motivación para seguir una dieta, dejar de fumar o reducir el estrés. Las personas que practican la autohipnosis a veces necesitan ayuda; algunas personas usan dispositivos conocidos como máquinas mentales para ayudar en el proceso, mientras que otras usan grabaciones hipnóticas.

Se afirma que la autohipnosis ayuda con el miedo escénico, la relajación y el bienestar físico.

Hipnosis escénica

La hipnosis escénica es una forma de entretenimiento, tradicionalmente empleada en un club o teatro ante una audiencia. Debido al talento para el espectáculo de los hipnotizadores, muchas personas creen que la hipnosis es una forma de control mental. Los hipnotizadores de escenario generalmente intentan hipnotizar a toda la audiencia y luego seleccionan a las personas que están "debajo" para subir al escenario y realizar actos vergonzosos, mientras la audiencia observa. Sin embargo, los efectos de la hipnosis escénica probablemente se deban a una combinación de factores psicológicos, selección de participantes, sugestionabilidad, manipulación física, escenografía y engaño. Se cree que el deseo de ser el centro de atención, tener una excusa para violar sus propios supresores del miedo y la presión por complacer convencen a los sujetos de "seguirles el juego".Los libros de hipnotizadores escénicos a veces describen explícitamente el uso del engaño en sus actos; por ejemplo, la New Encyclopedia of Stage Hypnosis de Ormond McGill describe un acto completo de "hipnosis falsa" que depende del uso de susurros privados en todo momento.

Música

La idea de la música como hipnosis se desarrolló a partir del trabajo de Franz Mesmer. Instrumentos como pianos, violines, arpas y, especialmente, la armónica de cristal que a menudo aparecen en los tratamientos de Mesmer; y se consideró que contribuían al éxito de Mesmer.

La música hipnótica se convirtió en una parte importante en el desarrollo de una 'psicología fisiológica' que consideraba el estado hipnótico como un fenómeno 'automático' que se vincula con el reflejo físico. En sus experimentos con la hipnosis sonora, Jean-Martin Charcot usó gongs y diapasones, e Ivan Pavlov usó campanas. La intención detrás de sus experimentos era probar que la respuesta fisiológica al sonido podría ser automática, sin pasar por la mente consciente.

Lavado de cerebro satánico

En las décadas de 1980 y 1990, se produjo un pánico moral en los EE. UU. por temor a los abusos rituales satánicos. Como parte de esto, ciertos libros como The Devil's Disciples afirmaron que algunas bandas, particularmente en el género musical del heavy metal, les lavaron el cerebro a los adolescentes estadounidenses con mensajes subliminales para atraerlos a la adoración del diablo, la inmoralidad sexual, el asesinato y especialmente el suicidio..

Delito

Varias personas han sido sospechosas o condenadas por delitos relacionados con la hipnosis, incluidos robos y abusos sexuales.

En 1951, Palle Hardrup disparó y mató a dos personas durante un robo fallido en Copenhague (ver Asesinatos por hipnosis). Hardrup afirmó que su amigo y excompañero de celda Bjørn Schouw Nielsen lo había hipnotizado para cometer el robo, causando las muertes sin darse cuenta. Ambos fueron condenados a tiempo en la cárcel.

En 2011, se sospechaba que un "hipnotizador malvado" ruso engañaba a los clientes de los bancos de Stavropol para que regalaran miles de libras en dinero. Según la policía local, se acercaría a ellos y les haría retirar todo el dinero de sus cuentas bancarias, que luego le darían libremente al hombre. Un incidente similar se informó en Londres en 2014, donde un video aparentemente mostraba a un ladrón hipnotizando a un comerciante antes de robarlo. La víctima no hizo nada para evitar que el ladrón saqueara sus bolsillos y tomara su dinero en efectivo, solo llamó al ladrón cuando ya se estaba escapando.

En 2013, el hipnotizador aficionado Timothy Porter, que entonces tenía 40 años, intentó abusar sexualmente de su cliente de pérdida de peso. Informó que se despertó de un trance y lo encontró detrás de ella con los pantalones bajados, diciéndole que se tocara. Posteriormente fue llamado a la corte e incluido en la lista de delincuentes sexuales. En 2015, Gary Naraido, entonces de 52 años, fue sentenciado a 10 años de prisión por varios cargos de abuso sexual relacionados con la hipnosis. Además del cargo principal de una mujer de 22 años de la que abusó sexualmente en un hotel bajo el pretexto de una sesión de terapia gratuita, también admitió haber agredido sexualmente a una niña de 14 años.En diciembre de 2018, un médium brasileño llamado João Teixeira de Faria (también conocido como "João de Deus"), famoso por realizar Cirugías Espirituales a través de técnicas de hipnosis, fue acusado de abuso sexual por parte de 12 mujeres. En 2016, un abogado de Ohio fue sentenciado a 12 años de prisión por hipnotizar a sus clientes mientras les decía que era solo un ejercicio de atención plena.

Sexual

Estado vs no estatal

El desacuerdo teórico central con respecto a la hipnosis se conoce como el debate "estado versus no estado". Cuando Braid introdujo el concepto de hipnotismo, se equivocó sobre la naturaleza del "estado", a veces describiéndolo como un estado neurológico similar al sueño específico comparable a la hibernación animal o la meditación yóguica, mientras que otras veces enfatizó que el hipnotismo abarca una serie de diferentes etapas o estados que son una extensión de los procesos psicológicos y fisiológicos ordinarios. En general, Braid parece haber pasado de una comprensión del hipnotismo de un "estado especial" a una orientación "no estatal" más compleja.

Los teóricos del estado interpretan que los efectos del hipnotismo se deben principalmente a un estado psicológico o fisiológico específico, anormal y uniforme de alguna descripción, a menudo denominado "trance hipnótico" o "estado alterado de conciencia". Los teóricos no estatales rechazaron la idea del trance hipnótico e interpretan los efectos del hipnotismo como debidos a una combinación de múltiples factores específicos de la tarea derivados de la psicología cognitiva, conductual y social normal, como la percepción del rol social y la motivación favorable (Sarbin), activa imaginación y conjunto cognitivo positivo (Barber), expectativa de respuesta (Kirsch) y el uso activo de estrategias subjetivas específicas de la tarea (Spanos). A menudo se cita al psicólogo de la personalidad Robert White por proporcionar una de las primeras definiciones no estatales de la hipnosis en un artículo de 1941:

El comportamiento hipnótico es un esfuerzo significativo, dirigido a un objetivo, siendo su objetivo más general comportarse como una persona hipnotizada, ya que el operador lo define continuamente y el cliente lo comprende.

En pocas palabras, a menudo se afirma que, mientras que la antigua interpretación del "estado especial" enfatiza la diferencia entre la hipnosis y los procesos psicológicos ordinarios, la interpretación "no estatal" enfatiza su similitud.

Las comparaciones entre sujetos hipnotizados y no hipnotizados sugieren que, si existe un "trance hipnótico", solo representa una pequeña proporción de los efectos atribuidos a la sugestión hipnótica, la mayoría de los cuales pueden reproducirse sin inducción hipnótica.

Hipersugestionabilidad

Se puede considerar que Braid implica, en escritos posteriores, que la hipnosis es en gran medida un estado de sugestionabilidad aumentada inducida por la expectativa y la atención enfocada. En particular, Hippolyte Bernheim se hizo conocido como el principal defensor de la "teoría de la sugestión" de la hipnosis, y en un momento llegó a declarar que no existe un estado hipnótico, solo una mayor sugestión. Existe un consenso general de que la sugestionabilidad aumentada es una característica esencial de la hipnosis. En 1933, Clark L. Hull escribió:

Si un sujeto después de someterse al procedimiento hipnótico no muestra un aumento genuino en la susceptibilidad a ninguna sugestión, no parece tener sentido llamarlo hipnotizado, independientemente de cuán completa y fácilmente pueda responder a las sugestiones de cerrar los párpados y otros comportamientos de sueño superficiales.

Inhibición condicionada

Ivan Pavlov afirmó que la sugestión hipnótica proporcionó el mejor ejemplo de una respuesta refleja condicionada en los seres humanos; es decir, que las respuestas a las sugerencias eran asociaciones aprendidas desencadenadas por las palabras utilizadas:

El habla, debido a toda la vida precedente del adulto, está conectada con todos los estímulos internos y externos que pueden llegar a la corteza, señalizándolos a todos y reemplazándolos a todos, y por lo tanto puede provocar todas aquellas reacciones del organismo que normalmente están determinados por los propios estímulos reales. Podemos, por tanto, considerar la "sugestión" como la forma más simple de un reflejo típico en el hombre.

También creía que la hipnosis era un "sueño parcial", lo que significa que se podría alentar una inhibición generalizada del funcionamiento cortical para que se extendiera por todas las regiones del cerebro. Observó que los diversos grados de hipnosis no diferían significativamente fisiológicamente del estado de vigilia y que la hipnosis dependía de cambios insignificantes en los estímulos ambientales. Pavlov también sugirió que los mecanismos del tronco cerebral inferior estaban involucrados en el condicionamiento hipnótico.

Las ideas de Pavlov se combinaron con las de su rival Vladimir Bekhterev y se convirtieron en la base de la psicoterapia hipnótica en la Unión Soviética, como se documenta en los escritos de su seguidor KI Platonov. Las teorías soviéticas del hipnotismo influyeron posteriormente en los escritos de hipnoterapeutas occidentales orientados al comportamiento, como Andrew Salter.

Neuropsicología

Se han encontrado cambios en la actividad cerebral en algunos estudios de sujetos hipnóticos altamente sensibles. Estos cambios varían según el tipo de sugerencias que se brinden. El estado de hipnosis ligera a media, donde el cuerpo experimenta una relajación física y mental, se asocia con un patrón mayoritariamente de ondas alfa. Sin embargo, lo que indican estos resultados no está claro. Pueden indicar que las sugestiones realmente producen cambios en la percepción o la experiencia que no son simplemente el resultado de la imaginación. Sin embargo, en circunstancias normales sin hipnosis, las regiones del cerebro asociadas con la detección de movimiento se activan tanto cuando se ve movimiento como cuando se imagina, sin ningún cambio en la percepción o experiencia de los sujetos.Por lo tanto, esto puede indicar que los sujetos hipnóticos altamente sugestionables simplemente están activando en mayor medida las áreas del cerebro utilizadas en la imaginación, sin cambios perceptuales reales. Sin embargo, es prematuro afirmar que la hipnosis y la meditación están mediadas por sistemas cerebrales y mecanismos neurales similares.

Otro estudio ha demostrado que una sugerencia de alucinación de color dada a sujetos en hipnosis activó regiones de procesamiento de color de la corteza occipital. Una revisión de 2004 de la investigación que examina el trabajo de laboratorio de EEG en esta área concluye:

La hipnosis no es un estado unitario y, por lo tanto, debe mostrar diferentes patrones de actividad EEG dependiendo de la tarea que se esté experimentando. En nuestra evaluación de la literatura, se observa un aumento de theta durante la hipnosis cuando hay ejecución de tareas o hipnosis concentrativa, pero no cuando los individuos altamente hipnotizables están pasivamente relajados, algo somnolientos y/o más difusos en su atención.

Los estudios han demostrado una asociación de la hipnosis con una actividad de frecuencia theta más fuerte, así como con cambios en la actividad de frecuencia gamma. Se han utilizado técnicas de neuroimagen para investigar los correlatos neurales de la hipnosis.

La fase de inducción de la hipnosis también puede afectar la actividad en las regiones del cerebro que controlan la intención y procesan el conflicto. Anna Gosline afirma:

Gruzelier y sus colegas estudiaron la actividad cerebral usando una resonancia magnética funcional mientras los sujetos completaban un ejercicio cognitivo estándar, llamado tarea de Stroop. El equipo evaluó a los sujetos antes del estudio y eligió 12 que eran altamente susceptibles a la hipnosis y 12 con baja susceptibilidad. Todos completaron la tarea en la resonancia magnética funcional en condiciones normales y luego nuevamente bajo hipnosis. A lo largo del estudio, ambos grupos fueron consistentes en los resultados de sus tareas, logrando puntajes similares independientemente de su estado mental. Durante su primera sesión de tareas, antes de la hipnosis, no hubo diferencias significativas en la actividad cerebral entre los grupos. Pero bajo hipnosis, Gruzelier descubrió que los sujetos altamente susceptibles mostraban una actividad cerebral significativamente mayor en la circunvolución del cíngulo anterior que los sujetos débilmente susceptibles. Se ha demostrado que esta área del cerebro responde a los errores y evalúa los resultados emocionales. El grupo altamente susceptible también mostró una actividad cerebral mucho mayor en el lado izquierdo de la corteza prefrontal que el grupo débilmente susceptible. Esta es un área involucrada con el procesamiento cognitivo y el comportamiento de nivel superior.

Disociación

Pierre Janet desarrolló originalmente la idea de la disociación de la conciencia a partir de su trabajo con pacientes histéricos. Creía que la hipnosis era un ejemplo de disociación, mediante el cual las áreas de control del comportamiento de un individuo se separan de la conciencia ordinaria. La hipnosis eliminaría parte del control de la mente consciente y el individuo respondería con un comportamiento autónomo y reflexivo. Weitzenhoffer describe la hipnosis a través de esta teoría como "la disociación de la conciencia de la mayoría de los eventos sensoriales e incluso estrictamente neuronales que tienen lugar".

Neodisociación

Ernest Hilgard, quien desarrolló la teoría de la "neodisociación" del hipnotismo, planteó la hipótesis de que la hipnosis hace que los sujetos dividan su conciencia voluntariamente. Una parte responde al hipnotizador mientras que la otra retiene la conciencia de la realidad. Hilgard hizo que los sujetos tomaran un baño de agua helada. Ninguno mencionó que el agua estuviera fría o sintiera dolor. Luego, Hilgard pidió a los sujetos que levantaran el dedo índice si sentían dolor y el 70 % de los sujetos levantaron el dedo índice. Esto mostró que, a pesar de que los sujetos escuchaban al hipnotizador sugestivo, todavía sentían la temperatura del agua.

Teoría de la adopción de roles sociales

El principal teórico que fue pionero en la influyente teoría de la asunción de roles del hipnotismo fue Theodore Sarbin. Sarbin argumentó que las respuestas hipnóticas eran intentos motivados para cumplir con los roles socialmente construidos de los sujetos hipnóticos. Esto ha llevado a la idea errónea de que los sujetos hipnóticos simplemente están "fingiendo". Sin embargo, Sarbin enfatizó la diferencia entre fingir, en el que hay poca identificación subjetiva con el rol en cuestión, y la asunción de roles, en la que el sujeto no solo actúa externamente de acuerdo con el rol, sino que también se identifica subjetivamente con él hasta cierto punto. actuando, pensando y sintiendo "como si" estuvieran hipnotizados. Sarbin trazó analogías entre la adopción de roles en la hipnosis y la adopción de roles en otras áreas, como el método de actuación, la enfermedad mental y la posesión chamánica, etc.

Por lo tanto, el construccionismo social y la teoría de la hipnosis de la asunción de roles sugieren que los individuos están representando (en lugar de simplemente jugar) un rol y que realmente no existe tal cosa como un trance hipnótico. Una relación construida socialmente se construye dependiendo de cuánta relación se haya establecido entre el "hipnotizador" y el sujeto (ver efecto Hawthorne, efecto Pigmalión y efecto placebo).

Psicólogos como Robert Baker y Graham Wagstaff afirman que lo que llamamos hipnosis es en realidad una forma de conducta social aprendida, un híbrido complejo de conformidad social, relajación y sugestionabilidad que puede explicar muchas manifestaciones conductuales esotéricas.

Teoría cognitivo-conductual

Barber, Spanos y Chaves (1974) propusieron una teoría de la hipnosis "cognitivo-conductual" no estatal, similar en algunos aspectos a la teoría de la adopción de roles sociales de Sarbin y basada en la investigación anterior de Barber. Según este modelo, la hipnosis se explica como una extensión de los procesos psicológicos ordinarios como la imaginación, la relajación, la expectativa, el cumplimiento social, etc. En particular, Barber argumentó que las respuestas a las sugestiones hipnóticas estaban mediadas por un "conjunto cognitivo positivo" que constaba de expectativas positivas, actitudes y motivaciones. Posteriormente, Daniel Araoz acuñó el acrónimo "TEAM" para simbolizar la orientación del sujeto hacia la hipnosis en términos de "confianza", "expectativa", "actitud" y "motivación".

Barber et al. señaló que factores similares parecían mediar en la respuesta tanto al hipnotismo como a la terapia cognitiva conductual, en particular la desensibilización sistemática. Por lo tanto, la investigación y la práctica clínica inspiradas en su interpretación han llevado a un creciente interés en la relación entre la hipnoterapia y la terapia cognitiva conductual.

Teoría de la información

Un enfoque vagamente basado en la teoría de la información utiliza un modelo de cerebro como computadora. En los sistemas adaptativos, la retroalimentación aumenta la relación señal/ruido, que puede converger hacia un estado estable. El aumento de la relación señal-ruido permite que los mensajes se reciban con mayor claridad. El objeto del hipnotizador es utilizar técnicas para reducir la interferencia y aumentar la receptibilidad de mensajes específicos (sugerencias).

Teoría de sistemas

La teoría de sistemas, en este contexto, puede considerarse como una extensión de la conceptualización original de la hipnosis de Braid que involucra "el cerebro y el sistema nervioso en general". La teoría de sistemas considera la organización del sistema nervioso en subsistemas que interactúan. Los fenómenos hipnóticos implican, por tanto, no sólo el aumento o disminución de la actividad de subsistemas particulares, sino también su interacción. Un fenómeno central en este sentido es el de los bucles de retroalimentación, que sugieren un mecanismo para crear fenómenos hipnóticos.

Sociedades

Hay una gran variedad de sociedades en Inglaterra que entrenan a las personas en hipnosis; sin embargo, una de las organizaciones más antiguas es la Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Académica (BSCAH). Sus orígenes se remontan a 1952 cuando un grupo de dentistas creó la 'Sociedad Británica de Hipnosis Dental'. Poco después, un grupo de médicos simpatizantes se fusionó con esta organización en rápida evolución para formar 'La Sociedad Dental y Médica para el Estudio de la Hipnosis'; y, en 1968, después de varias enmiendas estatutarias, se formó la 'Sociedad Británica de Hipnosis Médica y Dental' (BSMDH). Esta sociedad siempre tuvo estrechos vínculos con la Royal Society of Medicine y muchos de sus miembros participaron en la creación de una sección de hipnosis en este centro de investigación médica de Londres. Y, en 1978, bajo la presidencia de David Waxman, se formó la Sección de Hipnosis Médica y Dental. Una segunda sociedad, la Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Experimental (BSECH), también se creó un año antes, en 1977, y estaba formada por psicólogos, médicos y dentistas interesados ​​en la teoría y la práctica de la hipnosis. En 2007, las dos sociedades se fusionaron para formar la 'Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Académica' (BSCAH). Esta sociedad solo forma profesionales de la salud y está interesada en seguir investigando en hipnosis clínica. En 2007, las dos sociedades se fusionaron para formar la 'Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Académica' (BSCAH). Esta sociedad solo forma profesionales de la salud y está interesada en seguir investigando en hipnosis clínica. En 2007, las dos sociedades se fusionaron para formar la 'Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Académica' (BSCAH). Esta sociedad solo forma profesionales de la salud y está interesada en seguir investigando en hipnosis clínica.

La Sociedad Estadounidense de Hipnosis Clínica (ASCH) es única entre las organizaciones de profesionales que utilizan la hipnosis porque los miembros deben ser trabajadores de la salud con licencia y títulos de posgrado. Como organización interdisciplinaria, ASCH no solo proporciona un salón de clases para enseñar a los profesionales cómo usar la hipnosis como una herramienta en su práctica, sino que también brinda a los profesionales una comunidad de expertos de diferentes disciplinas. La declaración de misión de la ASCH es proporcionar y fomentar programas de educación para promover, de todas las formas éticas, el conocimiento, la comprensión y la aplicación de la hipnosis en el cuidado de la salud; fomentar la investigación y publicación científica en el campo de la hipnosis; promover un mayor reconocimiento y aceptación de la hipnosis como una herramienta importante en la atención clínica de la salud y un enfoque para la investigación científica; cooperar con otras sociedades profesionales que comparten objetivos, ética e intereses mutuos; y proporcionar una comunidad profesional para aquellos médicos e investigadores que utilizan la hipnosis en su trabajo. La ASCH también publica laRevista americana de hipnosis clínica.