Hiperbórea
En la mitología griega, los hiperbóreos (griego antiguo: περβόρε(ι)οι, pronunciado [hyperbóre(ː)oi̯]; Latín: Hyperborei) eran un pueblo mítico que vivía en el extremo norte del mundo conocido. Su nombre parece derivar del griego ὑπέρ Βορέᾱ, "más allá de Boreas&# 34; (el Dios del Viento del Norte), aunque algunos eruditos prefieren una derivación de ὑπερφέρω ("para traspasar").
A pesar de su ubicación en una parte gélida del mundo, se creía que los hiperbóreos habitaban una tierra soleada, templada y bendecida por Dios. En muchas versiones de la historia, vivían al norte de las Montañas Riphean, que los protegían de los efectos del frío Viento del Norte. Los mitos más antiguos los retratan como los favoritos de Apolo, y algunos escritores griegos antiguos consideraban a los hiperbóreos como los fundadores míticos de los santuarios de Apolo en Delos y Delfos.
Escritores posteriores no estuvieron de acuerdo sobre la existencia y ubicación de los hiperbóreos, algunos los consideraron puramente mitológicos y otros los conectaron con pueblos y lugares del mundo real en el norte de Eurasia (por ejemplo, Gran Bretaña, Escandinavia o Siberia). En la literatura medieval y renacentista, los hiperbóreos llegaron a significar lejanía y exotismo. Los eruditos modernos consideran que el mito hiperbóreo es una amalgama de ideas del antiguo utopismo, "borde de la tierra" historias, el culto a Apolo e informes exagerados de fenómenos en el norte de Europa (por ejemplo, el 'sol de medianoche' del Ártico).
Primeras fuentes
Herodoto
La fuente existente más antigua que menciona Hiperbórea en detalle, Herodotus' Historias (Libro IV, Capítulos 32–36), data de c. 450 AC. Heródoto registró tres fuentes anteriores que supuestamente mencionaban a los hiperbóreos, incluidos Hesíodo y Homero, este último supuestamente escribió sobre Hiperbórea en su obra perdida Epigoni. Aunque Herodoto sospecha de la procedencia de la epopeya de Homero.
Herodoto escribió que el poeta Aristeas del siglo VII a. C. escribió sobre los hiperbóreos en un poema (ahora perdido) llamado Arimaspea sobre un viaje a los issedones, que se estima que vivieron en la estepa kazaja.. Más allá de estos vivían los arimaspianos tuertos, más allá los grifos guardianes de oro, y más allá de estos los hiperbóreos. Heródoto supuso que Hiperbórea se encontraba en algún lugar del noreste de Asia.
Píndaro, poeta lírico de Tebas y contemporáneo de Heródoto en la décima Oda Pítica describió a los hiperbóreos y habla de Perseo' viaje a ellos.
Otros autores griegos del siglo V a. C., como Simónides de Ceos y Hellanicus de Lesbos, describieron o hicieron referencia a los hiperbóreos en sus obras.
Ubicación de Hiperbórea
Se creía que los hiperbóreos vivían más allá de las montañas nevadas de Riphean, y Pausanias describió el lugar como "La tierra de los hiperbóreos, hombres que vivían más allá del hogar de Boreas". Homero colocó a Bóreas en Tracia y, por lo tanto, Hiperbórea estaba en su opinión al norte de Tracia, en Dacia. Sófocles (Antígona, 980–987), Esquilo (Agamenón, 193; 651), Simónides de Ceos (Schol. on Apollonius Rhodius, 1. 121) y Callimachus (Deliano, [IV] 65) también sitúa a Bóreas en Tracia.
Otros escritores antiguos creían que el hogar de Boreas o las montañas Riphean estaban en un lugar diferente. Por ejemplo, Hecateo de Mileto creía que las montañas Riphean estaban adyacentes al Mar Negro. Alternativamente, Píndaro colocó el hogar de Boreas, las montañas Riphean e Hyperborea, todo cerca del Danubio.
Heraclides Ponticus y Antimachus, por el contrario, identificaron las montañas Riphean con los Alpes, y los hiperbóreos como una tribu celta (quizás los helvecios) que vivían justo más allá de ellos. Aristóteles colocó las montañas Riphean en las fronteras de Scythia e Hyperborea más al norte. Hecateo de Abdera y otros creían que Hiperbórea era Gran Bretaña.
Más tarde, las fuentes romanas y griegas continuaron cambiando la ubicación de las montañas Riphean, el hogar de Boreas, así como Hyperborea, supuestamente ubicada más allá de ellas. Sin embargo, todas estas fuentes coincidieron en que todos estaban en el extremo norte de Grecia o en el sur de Europa. El antiguo gramático Simmias de Rodas en el siglo III a. C. conectó a los hiperbóreos con los masagetas y Posidonio en el siglo I a. C. con los celtas occidentales, pero Pomponio Mela los colocó aún más al norte, en las cercanías del Ártico.
En mapas basados en puntos de referencia y descripciones proporcionadas por Estrabón, Hiperbórea, que se muestra de diversas formas como una península o una isla, está ubicada más allá de lo que ahora es Francia y se extiende más de norte a sur que de este a oeste. Otras descripciones lo ubican en el área general de los Montes Urales.
Fuentes clásicas posteriores
Plutarco, escribiendo en el siglo I d. C., relacionó a los hiperbóreos con los galos que habían saqueado Roma en el siglo IV a. C. (ver Batalla de Allia).
Elio, Diodoro Sículo y Esteban de Bizancio registraron importantes fuentes griegas antiguas sobre Hiperbórea, pero no agregaron nuevas descripciones.
El filósofo estoico del siglo II d. C., Hierocles, equiparó a los hiperbóreos con los escitas, y a los montes Rifeos con los montes Urales. Clemente de Alejandría y otros escritores cristianos primitivos también hicieron esta misma ecuación escita.
Identificación antigua con Gran Bretaña
Hiperbórea fue identificada por primera vez con Gran Bretaña por Hecateo de Abdera en el siglo IV a. C., como en un fragmento preservado por Diodorus Siculus:
En las regiones más allá de la tierra de los celtas se encuentra en el océano una isla no menor que Sicilia. Esta isla, la cuenta continúa, está situada en el norte y está habitada por los Hiperboreos, que son llamados por ese nombre porque su hogar está más allá del punto en que el viento del norte (Boreas) sopla; y la isla es fertil y productiva de cada cultivo, y tiene un clima inusualmente templado.
Hecateo de Abdera también escribió que los hiperbóreos tenían en su isla "un magnífico recinto sagrado de Apolo y un templo notable que está adornado con muchas ofrendas votivas y tiene forma esférica". Algunos estudiosos han identificado este templo con Stonehenge. Diodoro, sin embargo, no identifica Hiperbórea con Gran Bretaña, y su descripción de Gran Bretaña (5.21-23) no menciona a los hiperbóreos ni a su templo esférico.
Pseudo-Scymnus, alrededor del 90 a. C., escribió que Bóreas habitaba en el extremo del territorio galo y que tenía un pilar erigido en su nombre al borde del mar (Periegesis, 183). Algunos han afirmado que esta es una referencia geográfica al norte de Francia e Hiperbórea como las Islas Británicas que se encuentran más allá del Canal de la Mancha.
Ptolomeo (Geographia, 2. 21) y Marciano de Heraclea (Periplus, 2. 42) ubicaron Hiperbórea en el Mar del Norte, al que llamaron "Océano Hiperbóreo".
En su trabajo de 1726 sobre los druidas, John Toland identificó específicamente a Diodorus' Hiperbórea con la Isla de Lewis, y el templo esférico con las Piedras de Callanish.
Leyendas
Junto con Thule, Hiperbórea fue una de varias terrae incognitae para los griegos y romanos, donde Plinio, Píndaro y Heródoto, así como Virgilio y Cicerón, informaron que las personas vivían hasta los mil años y disfrutaban de vidas de completa felicidad. Hecateo de Abdera recopiló todas las historias sobre los hiperbóreos actuales en el siglo IV a. C. y publicó un extenso tratado sobre ellos, ahora perdido, que fue anotado por Diodorus Siculus (ii.47.1–2). La leyenda decía que se suponía que el sol salía y se ponía solo una vez al año en Hiperbórea, lo que lo colocaría encima o sobre el Círculo Polar Ártico, o, más generalmente, en las regiones polares árticas.
El antiguo escritor griego Theopompus, en su obra Philippica, afirmó que una vez se planeó conquistar Hiperbórea por una gran raza de soldados de otra isla; sin embargo, este plan aparentemente fue abandonado, ya que los soldados de Meropis se dieron cuenta de que los hiperbóreos eran demasiado fuertes y demasiado bendecidos para ser conquistados. Este insólito relato, que algunos creen sátira o comedia, fue conservado por Eliano (Varia Historia, 3. 18).
Teseo visitó a los hiperbóreos y Píndaro transfirió a Perseo' encuentro con Medusa allí desde su sitio tradicional en Libia, ante el descontento de sus editores alejandrinos.
Apolonio escribió que los argonautas avistaron Hiperbórea cuando navegaban por Eridanos.
Hiperbóreos en Delos
Solo entre los Doce Olímpicos, los griegos veneraban a Apolo entre los hiperbóreos, y se pensaba que pasaba allí los inviernos entre ellos. Según Herodoto, las ofrendas de los hiperbóreos llegaban a Escitia envasadas en paja, y pasaban de tribu en tribu hasta llegar a Dodona y de éstas a otros pueblos griegos hasta llegar al templo de Apolo en Delos. Dijo que usaron este método porque la primera vez los regalos los trajeron dos doncellas, Hyperoche y Laodice, con una escolta de cinco hombres, pero ninguno de ellos regresó. Para evitar esto, los Hiperbóreos comenzaron a traer los regalos a sus fronteras y pedir a sus vecinos que los entregaran al siguiente país y así hasta llegar a Delos.
Herodoto también detalla que otras dos doncellas vírgenes, Arge y Opis, habían venido desde Hiperbórea a Delos antes, como tributo a la diosa Ilithyia por la facilidad de tener hijos, acompañadas por los propios dioses. Las doncellas recibieron honores en Delos, donde las mujeres les recogieron regalos y les cantaron himnos.
Abaris la hiperbórea
(feminine)Un sanador legendario hiperbóreo en particular era conocido como "Abaris" o "Abaris el sanador" a quien Heródoto describió por primera vez en sus obras. Platón (Charmides, 158C) consideraba a Abaris como un médico del lejano norte, mientras que Estrabón informó que Abaris era escita como el primer filósofo Anacharsis (Geographica, 7. 3. 8).
Aspecto físico
La leyenda griega afirma que los Boreades, descendientes de Boreas y de la ninfa de las nieves Chione (o Khione), fundaron la primera monarquía teocrática en Hiperbórea. Esta leyenda se encuentra preservada en los escritos de Aelian:
Este dios [Apollón] tiene como sacerdotes los hijos de Boreas [Viento Norte] y Chione [Snow], tres en número, hermanos por nacimiento, y seis codos en altura [unos 2.7 metros].
Diodorus Siculus agregó a esta cuenta:
Y los reyes de esta ciudad (Hyperborean) y los supervisores del recinto sagrado son llamados Boreadae, ya que son descendientes de Boreas, y la sucesión a estas posiciones siempre se mantiene en su familia.
Por lo tanto, se creía que los Boreades eran reyes gigantes, de alrededor de 10 pies (3,0 m) de altura, que gobernaban Hiperbórea. No se proporcionan otras descripciones físicas de los hiperbóreos en las fuentes clásicas. Sin embargo, Aelius Herodianus, un gramático del siglo III, escribió que los míticos Arimaspi eran idénticos a los hiperbóreos en apariencia física (De Prosodia Catholica, 1. 114) y Stephanus de Bizancio en el siglo VI escribió lo mismo (Ethnica, 118. 16). El antiguo poeta Calímaco describió que Arimaspi tenía el pelo rubio, pero se discute si los Arimaspi eran hiperbóreos. Según Herodiano, los Arimaspi tenían una apariencia cercana a los hiperbóreos, por lo que la inferencia de que los hiperbóreos tenían cabello rubio era potencialmente válida.
Celtas como Hiperbóreos
Seis autores griegos clásicos también llegaron a identificar a los hiperbóreos con sus vecinos celtas del norte: Antímaco de Colofón, Protarco, Heráclides Póntico, Hecateo de Abdera, Apolonio de Rodas y Posidonio de Apamea. La forma en que los griegos entendieron su relación con los pueblos no griegos fue moldeada significativamente por la forma en que los mitos de la Edad de Oro se trasplantaron a la escena contemporánea, especialmente en el contexto de la colonización y el comercio griegos.
Dado que las montañas Riphean del pasado mítico se identificaban con los Alpes del norte de Italia, había al menos una razón geográfica para identificar a los hiperbóreos con los celtas que vivían en los Alpes y más allá, o al menos las tierras hiperbóreas con las tierras habitada por los celtas. La reputación de festejar y el amor por el oro pueden haber reforzado la conexión.
Interpretaciones modernas
Dado que Heródoto ubica a los hiperbóreos más allá de los masagetas e issedones, ambos pueblos de Asia central, parece que sus hiperbóreos pudieron haber vivido en Siberia. Heracles buscó la cierva de cuernos dorados de Artemisa en Hiperbórea. Como el reno es la única especie de ciervo cuyas hembras tienen astas, esto sugeriría una región ártica o subártica. Siguiendo la ubicación de J. D. P. Bolton de los Issedone en las laderas sudoccidentales de las montañas de Altay, Carl P. Ruck sitúa Hiperbórea más allá de la Puerta de Dzungarian en el norte de Xinjiang, señalando que los hiperbóreos probablemente eran chinos.
Amber llegó a manos griegas desde algún lugar que se sabe que está muy al norte. Avram Davidson propuso la teoría de que Hyperborea se derivó de una explicación lógica (aunque errónea) de los griegos para los insectos, que aparentemente se originaron en un clima cálido, que se encuentran incrustados dentro del ámbar que llega a sus ciudades desde los fríos países del norte.
Sin darse cuenta de la explicación que ofrece la ciencia moderna (es decir, que estos insectos habían vivido en épocas en las que el clima del norte de Europa era mucho más cálido, sus cuerpos se conservaban sin cambios en el ámbar), a los griegos se les ocurrió la idea de que el frío del norte países se debió al aliento frío de Boreas, el Viento del Norte. Entonces, si uno viajaba 'más allá de Boreas', encontraría una tierra cálida y soleada.
Hiperbórea en la imaginería radical nacionalista rusa y neonazi
El influyente filósofo, místico y teórico político radical ruso Aleksandr Dugin ha "pregonado antiguas leyendas sobre la ciudad sumergida de la Atlántida y la mítica civilización Hiperbórea" en defensa de su visión de un Imperio ruso que podría abarcar desde Vladivostok en el este hasta Dublín en el extremo occidental de Europa. "Él cree que Rusia es la reencarnación moderna de los antiguos "hiperbóreos" - que necesitan estar en desacuerdo con los 'atlantes' de hoy en día, los Estados Unidos. Dugin demostró durante mucho tiempo que creía en los "hiperbóreos" habiendo publicado La teoría hiperbórea (1992).
En agosto de 2021, un informe publicado por el Instituto para el Diálogo Estratégico destacó el aumento del contenido que promociona Hiperbórea en el sitio de redes sociales TikTok. El informe indicó que los usuarios neonazis de TikTok utilizan cada vez más imágenes y simbología hiperbórea como una forma de nazismo esotérico.
Identificación como hiperbóreos
Los europeos del norte (escandinavos), cuando se enfrentaron a la cultura clásica grecorromana del Mediterráneo, se identificaron con los hiperbóreos. Esto se alinea con el aspecto tradicional de una tierra perpetuamente soleada más allá del norte, ya que la mitad norte de Escandinavia se enfrenta a largos días durante el verano sin horas de oscuridad ("sol de medianoche"). Esta idea fue especialmente fuerte durante el siglo XVII en Suecia, donde los representantes posteriores de la ideología del goticismo declararon a la península escandinava tanto la Atlántida perdida como la tierra hiperbórea.
Las regiones del norte y sus habitantes han sido llamados "Hiperbóreos", sin pretender descender de los hiperbóreos mitológicos. En este sentido, la autodenominada "Hyperborean-Roman Company" (Hyperboreisch-römische Gesellschaft) fueron un grupo de eruditos del norte de Europa que estudiaron las ruinas clásicas en Roma, fundado en 1824 por Theodor Panofka, Otto Magnus von Stackelberg, August Kestner y Eduard Gerhard. En este sentido, Washington Irving, al elaborar sobre la Expedición Astor en el Noroeste del Pacífico, describió cómo:
Mientras que el ardiente y magnífico español, inflado con la manía por el oro, ha extendido sus descubrimientos y conquistas sobre aquellos países brillantes acorralados por el sol ardiente de los trópicos, el francés adroit y boyante, y el Briton fresco y calculador, han perseguido el menos espléndido, pero no menos lucrativo, tráfico en pieles en medio de las regiones hiperboreas de los Canadás, hasta que han avanzado hasta que
El término "Hiperbóreo" todavía ve un uso contemporáneo jocoso en referencia a grupos de personas que viven en un clima frío. Según el Sistema de clasificación de la Biblioteca del Congreso, la subclase de letras PM incluye "Idiomas hiperbóreos", una categoría general que se refiere a todos los idiomas sin relación lingüística de los pueblos que viven en las regiones árticas, como los inuit.
Hiperbóreo también se ha utilizado en un sentido metafórico, para describir una sensación de distancia de lo ordinario. De esta manera, Friedrich Nietzsche se refirió a sus simpatizantes lectores como hiperbóreos en El Anticristo (escrito en 1888, publicado en 1895): "Mirémonos a la cara. Somos hiperbóreos, sabemos muy bien lo remoto que es nuestro lugar." Citó a Píndaro y añadió: "Más allá del norte, más allá del hielo, más allá de la muerte: nuestra vida, nuestra felicidad".
Hipótesis indoeuropea hiperbórea
John G. Bennett escribió un artículo de investigación titulado "El origen hiperbóreo de la cultura indoeuropea" (Journal Systematics, Vol. 1, No. 3, diciembre de 1963) en el que afirmó que la patria indoeuropea estaba en el extremo norte, que consideraba la Hiperbórea de la antigüedad clásica. Esta idea fue propuesta anteriormente por Bal Gangadhar Tilak (a quien Bennett acredita) en su El hogar ártico en los Vedas (1903), así como por el etnólogo austrohúngaro Karl Penka (Orígenes de los arios , 1883).
La indóloga soviética Natalia R. Guseva y el etnógrafo soviético S. V. Zharnikova, influenciados por El hogar ártico de Tilak en los Vedas, abogaron por una patria ártica en el norte de los Urales para los pueblos indoario y eslavo. Sus ideas fueron popularizadas por los nacionalistas rusos.
Hiperbórea en el pensamiento esotérico moderno
Según Jason Jeffrey, H. P. Blavatsky, René Guénon y Julius Evola, todos compartían la creencia en los orígenes hiperbóreos polares de la humanidad y una posterior solidificación e involución. Blavatsky describe a los hiperbóreos como el origen de la segunda "raza raíz" y como criaturas etéreas no inteligentes que se reproducían por gemación. Sin embargo, el relato de Jeffrey puede contradecir algunos principios teosóficos, ya que según otros autores como Santucci, la teosofía considera que el paso de una raza raíz a otra siempre es evolución, nunca devolución, por lo que el hiperbóreo no podría ser superior al hombre moderno.
Según estos esoteristas, el pueblo hiperbóreo representaba el centro polar de civilización y espiritualidad de la Edad de Oro, con la humanidad, en lugar de evolucionar a partir de un ancestro simio común, degenerando progresivamente en un estado simiesco como resultado de extraviarse, tanto física como espiritualmente., desde su patria mística de otro mundo en el Lejano Norte, sucumbiendo a la 'demoníaca' energías del Polo Sur, el mayor punto de materialización.
Robert Charroux fue el primero en relacionar a los hiperbóreos con una antigua raza de astronautas de "personas supuestamente muy grandes y muy blancas" que habían elegido "la zona menos cálida de la tierra porque se correspondía más estrechamente con su propio clima en el planeta del que se originaron". Miguel Serrano estuvo influenciado por los escritos de Charroux sobre los hiperbóreos.
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