Hip hop turco

Hip hop turco se refiere a la música hip hop producida por miembros de la minoría turca en Alemania y, en menor medida, por artistas de hip hop en Turquía. La minoría turca, llamada los turcos, se inspiró por primera vez en la discriminación y el racismo que recibieron mientras vivían como trabajadores inmigrantes en Alemania en la década de 1960. El hip hop turco usa la música Arabesk, un estilo popular que tiene sus raíces en Turquía durante la década de 1960 y está influenciado por la música hip hop de Estados Unidos y Alemania. Los artistas de hip hop utilizan las ilustraciones de los álbumes, el contenido de las letras y el idioma turco para expresar su identidad turca única.

El primer álbum de hip hop turco fue grabado por el grupo King Size Terror de Nuremberg, Alemania, en 1991. Islamic Force (ahora conocido como KanAK) a menudo se reconoce como el comienzo del hip hop turco. El hip hop turco todavía se usa como una salida para muchos que se sienten marginados como turcos que viven en la sociedad alemana.

Historia

Antes de que el hip hop turco se arraigara en Turquía, específicamente en Estambul y Ankara, originalmente surgió de los enclaves étnicos turcos en Alemania. Debido a su gran población a los inmigrantes turcos que llegaron a Alemania en la década de 1960 como Gastarbeiter (trabajadores invitados), 2/3 de todos los turcos en Alemania tienen menos de 35 años y la mitad tiene menos de 25. Prácticas de exclusión por parte del gobierno, particularmente en términos de estatus de ciudadanía, crean una discriminación sistemática de los turcos en Alemania que alimenta el racismo contra los trabajadores inmigrantes. Aunque nacidos en Alemania, los hijos de estos Gastarbeiters no son reconocidos como ciudadanos por Alemania ni por sus padres. país de origen. A menudo viven en barrios ruinosos y marcados como forasteros por su "este" tradiciones y el escaso dominio del idioma alemán, la juventud urbana turca gravita hacia el hip hop como medio de construcción expresiva de la identidad. Desde el primer vinilo de rap grabado en idioma turco, 'Bir Yabancının Hayatı' (La vida de un extranjero) de King Size Terror, hasta la creación de todo un subgénero, el hip hop oriental, la juventud turca en Alemania ha abrazado y ido más allá del puro imitación de la cultura hip-hop afroamericana. Al localizar el hip hop, los turcos en Alemania lo han reelaborado para que “actúe como un modo de expresión de una variedad de problemas locales”, en particular los relacionados con el racismo y el problema de la identidad nacional que experimentan los miembros más jóvenes de los grupos étnicos minoritarios.

El hip-hop turco había cobrado prominencia en Alemania con el éxito y la popularidad del grupo de rap turco Cartel a mediados de la década de 1990 en toda Turquía. Desafortunadamente, después del éxito de su primer álbum, los miembros de Cartel tuvieron una pelea que casi mata a algunos de sus miembros. Al grupo se le prohibió volver a actuar juntos y los miembros de Cartel fueron encarcelados. El álbum de Cartel fue prohibido en el mercado de la música.

Migración turca a Alemania

Después de ser reclutados por el gobierno alemán para cubrir la escasez de mano de obra en industrias específicas, los inmigrantes turcos se trasladaron a ciudades alemanas como Berlín y Frankfurt bajo el "mito del retorno". La primera generación de inmigrantes llegó a Berlín como trabajadores individuales y luego, poco a poco, trajeron a sus familias. Gastarbeiters, por la naturaleza misma de la palabra (traducida como 'trabajador invitado'), esperaba regresar a su tierra natal y no se identificaba con Alemania. Esta mentalidad combinada con las prácticas excluyentes del gobierno hizo que muchos turcos se sintieran alienados y desplazados; mantuvieron una posición de marginado en la sociedad. Mientras que el gobierno alemán podía reclutar trabajadores huéspedes temporales, también podían ser controlados y expulsados según lo dictara el interés del capital. Los turcos en Alemania, excluidos debido a las políticas alemanas con respecto a la ciudadanía, se unieron en torno a las líneas étnicas como estrategia política.

Debido a las malas políticas de integración en Alemania, los inmigrantes turcos se aislaron en enclaves étnicos lejos de la sociedad dominante y crearon sus propias comunidades vibrantes. Después de que Alemania aprobara una ley en 1983 para pagar a los extranjeros para que abandonaran el país, los turcos establecieron sus propios servicios para mediar entre las personas y el gobierno, creando un espacio institucionalizado. La discriminación en Europa Occidental obligó a los inmigrantes a constituir sus propias comunidades ya definir los límites de su grupo en términos culturales. Los hijos de inmigrantes que nacieron en Alemania y crecieron en estos enclaves étnicos llevan las normas y tradiciones de sus padres' la cultura y la sociedad dominante. Kreuzberg, una zona densamente poblada de Berlín con un historial de hospedaje de trabajadores invitados, recibe el nombre de "Kleines Istanbul" o "Pequeña Estambul". Con reminiscencias del ambiente de Estambul, Kreuzberg está llena de empresas turcas locales, mercados turcos abiertos, agencias de viajes que ofrecen vuelos regulares a Turquía y una biblioteca en lengua turca. Los turcos en Alemania mantienen fuertes conexiones con su patria mientras construyen redes locales turcas a través de los conductos de la globalización; Los medios de comunicación en idioma turco destacan en Berlín.

Influencias

Antes de que el hip hop turco echara raíces en Alemania, estaba influenciado por el hip hop estadounidense y alemán. Mientras que el hip hop alemán ganó un gran atractivo a principios de la década de 1990, no fue hasta el sencillo de Advance Chemistry "Fremd im eigenen Land" ("Extraños en nuestra propia tierra") que se abordó la difícil situación del inmigrante. Para la juventud turca que no se identificaba con Alemania como patria, el hip hop alemán localizado todavía no les atraía ni funcionaba como un medio de autoexpresión. Buscando la representación de su propia herencia, los artistas y productores turcos utilizaron el hip hop alemán como trampolín para crear letras y ritmos de rap de inspiración turca. En una entrevista con Andy Bennet, el propietario de un sello turco-alemán dijo: “Bueno, desde un punto de vista musical, estamos tratando de combinar melodías y ritmos turcos tradicionales con el rap. Los niños lo han estado haciendo por un tiempo... puedes comprar cintas de música turca en las tiendas turcas de la ciudad y han estado experimentando con esa música, probándola, mezclándola con otras cosas y rapeando... Solo estamos tratando de construir sobre el tema del rap turco y construir una salida para él... Si voy a decirte por qué lo estamos haciendo, bueno, en realidad es orgullo. El punto sobre mucho de este rap alemán es sobre tipos de color que dicen míranos, somos como tú, somos alemanes. Pero no me siento así, nunca lo he hecho. No soy alemán, soy turco y estoy apasionadamente orgulloso de ello”.

Idioma

La demarcación más obvia del hip hop turco en Alemania es el idioma. Como escribe Bennet, “el hecho del lenguaje en sí mismo también puede desempeñar un papel crucial en informar la forma en que se escuchan las letras de las canciones y las formas de significado que se leen en ellas”. En primer lugar, el rap turco se distingue del hip hop alemán y estadounidense por utilizar el idioma turco en lugar del alemán o el inglés. Feridun Zaimoglu, una de las principales figuras literarias de Alemania, describe a los artistas de hip hop turcos que más emplean como 'Kanak Sprak'. 'Kanak Sprak' hace una referencia directa al racismo local en Alemania. La generación -hop se caracteriza por oraciones sin comas, puntos, letras mayúsculas y cualquier tipo de puntuación, así como cambios frecuentes entre el turco y el alemán Kanak Sprak solo, sin siquiera profundizar en las letras, distingue al hip hop turco de la pura imitación de música estadounidense y la hace más significativa para sus oyentes turcos. Por ejemplo, cuando Cartel, el proyecto original de rap en idioma turco que comenzó a despegar, lanzó su álbum debut para dirigirse a la primera generación de inmigrantes turcos en Berlín, desató una controversia internacional. Aunque algunos estribillos fueron rapeados en alemán, la mayoría de las letras, así como los materiales promocionales y la parafernalia, estaban en turco. Cartel incluso recuperó la palabra 'Kanak' de sus raíces despectivas al usarla generosamente en su álbum, "¡No te avergüences, siéntete orgulloso de ser un Kanak!" y marcarlo por todas partes en sus camisetas y calcomanías. Esto no solo marcó a la cultura hip-hop como claramente turca, sino que al mismo tiempo creó una esfera pública separada para los fanáticos del hip hop turco porque la mayoría de los alemanes no hablaban turco. El mismo hecho de que el idioma del álbum fuera turco cambió el equilibrio de poder de los alemanes privilegiados a los turcos oprimidos. En las notas del liner del CD, “las palabras en inglés ‘¡¿Qué están diciendo?!’ aparecen en grandes letras de burbujas. Debajo, la leyenda dice burlonamente en alemán: “¿No prestó atención en la clase de turco? Entonces pide las traducciones rápido con esta tarjeta’”.

Estética y significado local

Además de rapear en el idioma de su patria ancestral, el hip hop turco es estéticamente diferente al hip hop alemán. Principalmente, los artistas de hip-hop turcos eligen probar la música Arabesk en sus canciones basándose en un pasado turco mítico. Arabesk es un estilo de música folclórica que apareció originalmente en Turquía durante la década de 1960 como un reflejo de la primera experiencia de inmigración de los trabajadores migrantes dentro de la patria. he visto esperar tal vez en vacaciones—Arabesk expresa una nostalgia y un pesimismo cultural que encaja perfectamente con la invención del hip hop de la comunidad a través de historias de desplazamiento” (Brown, 144). Al describir la música turca, Mc Boe-B de Islamic Force cuenta la narrativa, "el niño llega a casa y escucha hip hop, luego llega su padre y dice 'vamos chico, nos vamos de compras'. Se suben al auto. y el niño escucha música turca en el reproductor de casetes. Después, consigue nuestro disco y escucha los dos estilos en uno”

Además, las carátulas de los álbumes y el contenido de las letras permiten a los hip-hopers y fanáticos identificar comercialmente y expresar individualmente su identidad turca. Para ver una imagen completa del trabajo de base cultural que logra el hip hop turco, es importante también echar un vistazo más de cerca a los orígenes del movimiento, así como a ejemplos específicos de artistas locales. El hip hop oriental debe gran parte de sus orígenes a los grupos de hip hop que se mencionaron brevemente antes: Islamic Force y Cartel. Islamic Force (ahora KanAK) se fundó en la década de 1980 como una forma de dar voz a las minorías étnicas en Alemania y, a menudo, se lo reconoce como la chispa que inició el hip hop oriental. Junto con los artistas de hip-hop DJ Derezon, el grupo lanzó su primer sencillo, "My Melody/Istanbul" en 1992 para luchar contra el racismo hacia los turcos en Alemania combinando las culturas occidental y turca (cultura hip-hop). Al rapear en inglés y mezclar ritmos de hip-hop afroamericano con árabes turcos, Islamic Force es un ejemplo perfecto del hijo de Boe-B que escucha casetes turcos y estadounidenses en el auto de su padre. Aunque inicialmente se centraron en el hip hop estadounidense rapeando en inglés para ganar la aceptación occidental, un aumento en la popularidad del grupo en Turquía los llevó a cambiar finalmente a rapear en turco. Al rapear en su idioma nativo, Islamic Force se conectó directamente con Turquía como país y con su trasfondo cultural al tiempo que fusionaba un género global (hip hop) con una cultura local (tradiciones turcas) Según Diessel, “La síntesis de la música turca modismos y lenguaje con hip hop tuvo éxito en atraer a una audiencia joven. Para la juventud turca en Alemania, el hip hop oriental es a la vez profundamente local ya la vez global; imagina, a través de la evocación del 'Oriente' de largo alcance y el lenguaje cohesivo del hip hop, múltiples posibilidades de resistencia a las políticas de exclusión”

Temas comunes

El primer vinilo de rap que se grabó en idioma turco fue 'Bir Yabancının Hayatı' ('La vida de un extranjero'), del equipo de Nuremberg, Alemania, King Size Terror. Como sugiere el título de esta pista, la inmigración de turcos en todo el mundo, especialmente en Alemania, fue difícil de sobrellevar. Esto se debió a los casi 2 millones de turcos en Alemania, la mitad de los cuales tenían entre 25 y 45 años. Como resultado de la caída del Muro de Berlín a principios de la década de 1990, una forma renovada de nacionalismo allanó el camino para una nueva juventud. cultura- hip hop. Como los turcos se sentían muy marginados por la sociedad alemana, recurrieron al hip hop para expresar sus preocupaciones. Este hip hop oriental permitió a los jóvenes turcos discutir qué significaba para ellos ser un extranjero alemán y cómo todavía se identificaban como turcos. En Frankfurt estuvieron DJ Mahmut & Murat G. los primeros principiantes en el rap turco, Murat rapeaba en ambos idiomas, alemán y turco, DJ Mahmut entregó los sonidos orientales y occidentales. A través del sello autofundado Looptown Records, lanzaron el primer álbum de rap turco en 1994 con la compilación Looptown presenta el hip hop turco con artistas germano-turcos.

El primer álbum en solitario de DJ Mahmuts y Murat Gs siguió solo unos años más tarde con Garip Dünya (1997). Con este disco, el dúo realizó una gira en 1999 por las principales ciudades de Turquía. Como resultado de este seguimiento, grupos como Karakon, un descendiente de King Size Terror, alcanzaron el súper estrellato como resultado del lanzamiento de Cartel en Alemania en 1995. Cartel estaba dirigido directamente a la juventud turca alemana para ser utilizado como lobby musical. para miles de niños que necesitaban una voz a través de la cual pudieran expresar la discriminación que han enfrentado en la sociedad alemana. Esta voz es la del Hip Hop Oriental.

El hip hop oriental es una forma en que los jóvenes marginados marcan su lugar en la sociedad alemana. Viven en Alemania, pero pueden sentirse marginados porque no encajan perfectamente en el molde de ser solo alemanes o solo turcos. El hip-hop turco ha permitido a los jóvenes abrazar su identidad y dejar que otros sepan que, aunque algunos los vean como exiliados en Alemania, los jóvenes se enorgullecen de sí mismos, de su comunidad y de su herencia. De hecho, incluso incorpora un elemento de "rebelión" hacia la discriminación a la que se enfrentan los turcos en la sociedad alemana, y el hip-hop se une a otras expresiones culturales en este sentido. Por ejemplo, el popular autor alemán Feridun Zaimoglu adopta una hibridación amigable con el hip-hop de alemán y turco en su libro Kanak Sprak, que permite a los turcos alemanes reclamar un término peyorativo. Este grupo privado de derechos, definido por un erudito como "ciudadanos alemanes con guión" se siente atraído por el hip-hop como forma de expresión porque a sus miembros se les ha negado la representación y el reconocimiento de la mayoría. En "The Vinyl Ain't Final* Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture", ed. por Dipannita Basu y Sidney J. Lemelle, citan "La química avanzada, por lo tanto, no representa un rechazo de la idea de 'alemanidad', sino una visión de tipo multicultural de 'alemanidad'. El hip hop es importante no solo porque es arte, sino porque es un arma contra el chovinismo racial y el nacionalismo étnico. Pero el nacionalismo no está ausente de la escena del rap alemán; por el contrario, hay un conflicto implícito (ya veces explícito) sobre la identidad nacional que encuentra expresión, por un lado, en las acusaciones de que el intento de formar un 'alemán' la cultura del rap es intrínsecamente excluyente y, por otro, en el crecimiento de un contranacionalismo en la forma de la etnia turca o el llamado 'hip hop oriental'" (142) En "De los krauts con actitudes a los turcos con actitudes: algunos aspectos de la historia del hip hop en Alemania", escrito por Dietmar Eleflein, "Sin embargo, al mismo tiempo, el título Krauts con actitud también jugó con una especie de identificación no disidente de una parte de la escena hip-hop de Alemania Occidental con sus modelos a seguir. Aquí, los signos estructurales de competencia podrían codificarse a nivel nacional en términos de una integración en un marco internacional* lo que comenzó como 'Bronx contra Queens'; o 'Costa este contra costa oeste' gradualmente se convirtió en 'FRG contra EE. UU.'. Además, los mismos Niggaz with Attitude, junto con artistas como Ice Cube y Dre Dre, iniciaron el 'gangsta hip-hop', un subgénero que fue especialmente popular en aquellas partes de la escena de Alemania Occidental en las que la identificación con este cultura juvenil rayana en la glorificación" (258).

El hip hop oriental fue el producto de dos innovaciones, que tenían que ver con el idioma turco y la elección del material que comenzó con 'The Life of the Stranger' de King Size Terror. Este arte creó una identidad nueva y más útil para la población turca en Alemania. El hip hop oriental representó a los turcos de segunda y tercera generación que se rebelaron contra la política en Alemania; Las personas turcas fueron discriminadas por su raza. La juventud turca ha adoptado el hip hop como una forma de expresión musical, comentario y protesta.

Un rasgo distintivo del rap turco es el hecho de que se utilizan otros idiomas además del inglés y el alemán. Rapear en lengua turca ha tenido sus beneficios y sus costos. En una nota positiva, hacer música con letras turcas ayudó a los raperos a hacer su música más personal. También permitió a estos artistas localizar lo que se consideraba un producto musical estadounidense extranjero en una forma artística que representaba a su gente, situaciones y causas. En el lado negativo de esto, algunos sintieron que rapear en un idioma que no sea inglés o alemán aisló aún más a estos artistas en la escena musical alemana y les puso etiquetas. Como señala un miembro del grupo de rap turco Cartel, “Rapear consistentemente en turco no fue necesariamente una elección sino más bien el resultado de ser definido por la cultura dominante como diferente, más precisamente definido dentro del marco del discurso orientalista como el otro exotizado y comercializado como tal." Sin embargo, el hip-hop turco puede considerarse verdaderamente innovador debido a la música que sus artistas eligen para incluir en las canciones. En lugar de simplemente usar clips de canciones de rap estadounidenses en su música, los raperos turcos decidieron localizar aún más la música y colocar muestras turcas culturalmente relevantes en las canciones. Como escribe Brown, "La innovación musical central en el 'hip-hop oriental', el rechazo de las muestras afroamericanas en favor de muestras extraídas del arabesco pop turco, es emblemática de la mezcla de la cultura negra de la diáspora y la cultura turca de la diáspora."

Comunidad diaspórica

Al abrazar estas tradiciones turcas, accesibles a ellos por sus padres, así como por los lazos familiares con Turquía, los jóvenes turcos en Berlín están influenciados por una cultura que no está ligada al cien por cien a su ubicación geográfica actual. A través de viajes 'imaginarios' de regreso a la patria, ya sea recordando las vacaciones en Estambul o el discurso público sobre Turquía, los jóvenes turco-alemanes construyen sus identidades locales a partir de lugares globales. Además de la transmisión física de casetes de hip-hop a Alemania, la globalización permite un movimiento transnacional así como una identidad al conectar a la juventud alienada con sus raíces étnicas. Los circuitos modernos conectan a los jóvenes no solo con el resto del mundo, sino también con la "patria". Esta trascendencia de las fronteras físicas se ejemplifica en el hip hop turco. Azize-A, nacida en Berlín en una familia turca, lanzó su primer álbum de hip-hop llamado Es ist Zeit (Es hora) en 1997. Considerada la primera 'dama turca del hip-hop' en Alemania, Azize-A ganó la atención de los medios populares al abordar los problemas que las mujeres turcas enfrentan como minorías dobles. Si bien su atractivo es en gran medida para las niñas jóvenes (Azize-A a menudo ha sido descrita como la Reina Latifah turca), también aborda directamente cuestiones de identidad nacional. En su canción, 'Bosphorus Bridge', esta rapera turca-berlinesa intenta “ubicar a los descendientes de inmigrantes turcos en un espacio híbrido donde las fronteras culturales se mezclan, donde la periferia se encuentra con el centro y donde Occidente se fusiona con Oriente (. Ella rapea en turco,"Vivimos juntos en el planeta tierra/Y si queremos crecer en paz/Necesitamos borrar nuestras fronteras,/Compartir nuestras ricas culturas./Sí, conectar y fusionar Occidente/Occidente con Oriente.&# 34; Usando una referencia al 'Puente del Bósforo', un puente en Turquía que conecta los lados europeo y asiático, ella llama a los turcos en Alemania a cruzar fronteras culturales invisibles. De manera similar, MC Boe-B expresa su doble identidad diaspórica. así como la búsqueda de su tierra natal en su canción 'Selamın aleyküm'. Traducida por Ayhan Kaya, Mc Boe-B rapea la siguiente letra: 'Llegan a Estambul desde sus aldeas/ Y fueron registrados en la aduana alemana/ Es como si los compraran / Los alemanes pensaron que los usarían y los echarían / Pero no lo hicieron / Nuestra gente arruinaron sus planes/Esos campesinos resultaron ser listos/Trabajaron duro/Abrieron una panadería o un doner kebab/en cada esquina/ Pero pagaron mucho por este éxito" Refiriéndose a aquellos que han sido inmigrantes dos veces, estas letras comienzan expresando las dificultades que enfrentaron los trabajadores invitados cuando llegaron por primera vez a Alemania. A medida que avanza la canción, Boe-B se identifica a sí mismo dentro de este contexto de lucha cuando rapea: “Estamos perdiendo vidas, perdiendo sangre/Fui elegido para explicar estas cosas/Todo el mundo grita 'Cuéntanos Boe-B'/ Y yo soy contando nuestra historia como hip hop en Kadikoy'/...Te contamos nuestras experiencias/te presentamos las novedades/conectamos nuestro barrio y Kadikoy/hacemos hip hop de verdad/y te lo contamos/...I Estoy contando esta historia en una tierra lejana, Kadikoy.

Al distinguirse de sus contrapartes alemanas, la cultura hip hop turca en Alemania crea una comunidad turca diaspórica esencial para la naturaleza y el éxito de una subcultura juvenil turca. En Global Culture, Appadurai describe las comunidades diaspóricas como un tipo de paisaje étnico. Él define los paisajes étnicos como “los paisajes de las personas que constituyen el mundo cambiante en el que vivimos: turistas, inmigrantes, refugiados, trabajadores invitados y otros grupos y personas en movimiento” Los paisajes étnicos “nos permiten reconocer que nuestras nociones de espacio, lugar y la comunidad se han vuelto mucho más complejos, de hecho, una 'comunidad única' ahora puede estar dispersa en una variedad de sitios”. A través del hip hop, la juventud turca en Alemania ha hecho precisamente eso; han creado una comunidad que trasciende una ubicación geográfica específica. Como lo demostraron los populares artistas turcos de hip-hop, solo a través de la conexión global con su tierra natal, la juventud turca en Berlín encuentra significado en sus contextos locales. El hip hop turco es una "cultura juvenil que permite a los jóvenes de minorías étnicas utilizar tanto su propio capital cultural 'auténtico' como el capital transcultural global para construir y articular sus identidades". Al adoptar la cultura hip-hop, la juventud turca recupera un sentido de orgullo, afirma su espacio en la esfera pública y reafirma su herencia turca. A medida que reelaboran el hip hop para que actúe como un modo de expresión de una variedad de problemas locales, un tema común en el hip hop global, la juventud turca también crea una comunidad diaspórica. Es solo a través de la creación de esta comunidad diaspórica que el hip hop oriental va más allá de la simple apropiación de la tradición afroamericana y alemana mientras realiza obras culturales a nivel de base.

Hip hop turco versus alemán

Aunque es más prominente en Alemania, el hip hop turco se opone al hip hop alemán. Timothy Brown en 'Keeping it Real' in a Different 'Hood: (African-) Americanization and Hip-Hop in Germany, describió el hip hop turco como el producto de una innovación de lenguaje y material de origen. Según un artículo sobre el hip hop alemán en The Bomb Hip-Hop Magazine, Alemania está llena de inmigrantes y, en consecuencia, todos rapean en el idioma que prefieren. Los artistas de hip hop turcos rapean en su propio idioma turco y muestran música folclórica turca en lugar de canciones estadounidenses o alemanas. Por lo tanto, este subgénero musical se ve como un movimiento de contranacionalismo que marca la etnia turca dentro del nacionalismo alemán en su conjunto. Se convirtió en un arma contra el chovinismo racial y el nacionalismo étnico en Alemania.

Controversias

En 2006, los miembros de Nefret se separaron y Dr. Fuchs lanzó la canción "Hani Biz Kardeştik (Ceza Diss)" ("Pensé que éramos como hermanos") en su sitio web oficial. La canción afirmaba que el rapero turco Ceza había abandonado a su equipo por dinero y más fama. En ese momento, Ceza era uno de los pocos raperos que actuaban en estaciones de televisión turcas populares como Kral TV. En agosto, el cantante de rock turco Kıraç explicó en una entrevista que creía que el Hip Hop debería permanecer fuera de la música turca. Creía que el Hip Hop era solo música para lavar el cerebro y que no hacía falta nada para hacer una canción. Criticó a los cantantes turcos Tarkan y a los ex miembros de Nefret durante su entrevista y consideró que deberían dejar de intentar hacer música rap. Ceza respondió interpretando una canción sobre Kıraç que usaba mucho contenido explícito. Kıraç anunció más tarde que planeaba demandar a Ceza en los tribunales. Luego, Ceza se disculpó instantáneamente con Kıraç y dijo que lo pensará dos veces en el futuro antes de hacer algo como esto.

En 2007, el rapero turco Ege Çubukçu lanzó un sencillo disidente clandestino contra Ceza titulado "Cennet Bekliyebilir" ("El cielo puede esperar"). Acusó a Ceza de robar ritmos de la música del rapero estadounidense Eminem. Afirmó que la exitosa canción Sitem de Ceza tenía exactamente el mismo ritmo que The Way I Am de Eminem. Desafortunadamente, el sencillo tuvo poco apoyo y difusión.

Si bien el hip hop turco ha sido visto como una forma de expresión de la juventud inmigrante en áreas como Alemania, su autenticidad y credibilidad han sido cuestionadas. Artistas como Tarkan, una estrella del pop turco, ha afirmado que "el hip-hop turco no es original, es algo que realmente no somos". Si bien también incorpora mucha influencia occidental y electrónica, cree que el pop es la forma de música que protege la esencia turca y que los géneros musicales como el hip hop y el rock solo han recibido atención como resultado de que la música pop se ha exagerado en el radio. La noción de underground es prominente en el hip-hop turco, ya que apunta a la marginación y censura del rap dentro de la escena musical en Turquía y también connota la búsqueda de los raperos por la autenticidad de su música.

En Europa

Kool Savas es un popular rapero de Berlín de ascendencia turca

El primer disco de hip hop en idioma turco se tituló Bir Yabancının Hayatı o La vida de Serkan Danyal Munir Raymondo Tatar, producido por King Size Terror, un grupo turco-alemán. de Nuremberg, en 1991. Stranger en este contexto se refiere a cómo los jóvenes turcos pueden sentirse extraños a la cultura alemana dominante. El hip hop turco continúa influyendo en las escenas de hip hop en Europa occidental, especialmente en Alemania, donde muchos raperos de las listas de éxitos como Kool Savaş (que ha colaborado con 50 Cent, RZA, Jadakiss y Juelz Santana), Summer Cem y Eko Fresh son de ascendencia turca. Mientras Nefret interpretaba rap turco en Turquía y Alemania entre 1999 y 2002, surgió otra red de rap turca, sin embargo, esta vez desde Suiza con Makale en 1997 y otros grupos en Europa siguieron su ejemplo como c-it de Francia, que entregó un sencillo de éxito en Turquía. tituló mi nombre. Muchos turcos llegaron a Alemania y el Reino Unido como inmigrantes, o lo que allí se conoce como 'trabajadores invitados', y crearon sus propios enclaves. Por ejemplo, hay barrios enteros de Berlín predominantemente turcos, como Gesundbrunnen y Kreuzberg, en los que está presente la influencia de la cultura turca así como el sentimiento de alienación o aislamiento del resto de la ciudad.

Es en estos entornos donde el hip hop se ha convertido en una herramienta importante para que los hijos de los trabajadores invitados turcos nacidos en Alemania y el Reino Unido se expresen. Usaron esta nueva forma de expresión, influenciada por el hip hop estadounidense, para explorar y lidiar con la idea de ser "extraños" o "extranjeros" incluso cuando habían nacido alemanes.