Hinduismo y sijismo

El hinduismo y el sijismo son religiones indias. El hinduismo tiene orígenes prehistóricos, mientras que el sijismo fue fundado en el siglo XV por Guru Nanak. Ambas religiones comparten muchos conceptos filosóficos como Karma, Dharma, Mukti, Maya, aunque ambas religiones tienen una interpretación diferente de algunos de estos conceptos. En los días del Imperio mogol, la comunidad sij salió en defensa de los hindúes perseguidos y otros no musulmanes que estaban siendo convertidos al Islam por la fuerza.

Enlaces históricos

Las raíces de la tradición sij están, afirma Louis Fenech, quizás en la tradición Sant de la India, cuya ideología creció hasta convertirse en la religión sij. Fenech afirma: "La mitología índica impregna el canon sagrado sij, el Guru Granth Sahib y el canon secundario, el Dasam Granth y agrega delicados matices y sustancia al sagrado universo simbólico de los sijs de hoy y de sus antepasados ​​​​pasados". Sin embargo, la mayoría de los historiadores no ven la evidencia del sijismo como una simple extensión del movimiento Bhakti.

Gurú Tegh Bahadur

Durante el período del Imperio mogol, las tradiciones sij e hindú creen que los sij ayudaron a proteger a los hindúes de la persecución islámica y esto provocó el martirio de su gurú. Los historiadores sijs, por ejemplo, registran que el movimiento sij estaba creciendo rápidamente en el noroeste de la India, y Guru Tegh Bahadur alentaba abiertamente a los sijs a "no tener miedo en su búsqueda de una sociedad justa: el que no teme a nadie, ni tiene miedo de cualquiera, es reconocido como un hombre de verdadera sabiduría ", una declaración registrada en Adi Granth 1427. Mientras la influencia de Guru Tegh Bahadur aumentaba, Aurangzeb había impuesto leyes islámicas, demolido escuelas y templos hindúes y aplicado nuevos impuestos a los no musulmanes.

Según los registros escritos por su hijo Guru Gobind Singh, el Guru resistió la persecución, adoptó y prometió proteger a los hindúes de Cachemira. El Gurú fue convocado a Delhi por Aurangzeb con un pretexto, pero cuando llegó con sus colegas, se le ofreció "abandonar su fe y convertirse al Islam". Guru Tegh Bahadur y sus colegas se negaron, él y sus asociados fueron arrestados y torturados durante muchas semanas. El propio Gurú fue decapitado en público.

Diferencias

Concepto de Dios

La unidad de Dios está en el centro del hinduismo, pero tiene algunas tendencias panteístas y henoteístas. Los eruditos afirman que todas las deidades se ven típicamente en el hinduismo como "emanaciones o manifestaciones de un principio sin género llamado Brahman, que representa las muchas facetas de la Realidad Última".

La descripción de Dios en el sijismo es monoteísta y rechaza el concepto de encarnación divina presente en el hinduismo.

Adoración de ídolos

Los hindúes aceptan el culto facilitado con imágenes o murtis (ídolos), particularmente en las tradiciones agámicas, como el vaishnavismo y el shaivismo. Algunos eruditos afirman que es incorrecto afirmar que todos los hindúes adoran ídolos y más correcto afirmar que para algunos, el ídolo es un medio para enfocar sus pensamientos, para algunos ídolos son una manifestación de la espiritualidad que está en todas partes, y para algunos, incluso un linga, un amanecer o un río o una flor sirven al mismo propósito.

El sijismo prohíbe la adoración de ídolos, de acuerdo con las normas principales de Khalsa y las enseñanzas de los gurús sij, una posición que ha sido aceptada como ortodoxa.

El cielo y el infierno

Según el hinduismo, el alma es enviada al cielo o al infierno antes de ser enviada de regreso a una nueva reencarnación. Las almas renacen en otro ser según su karma.

Los sikhs creen que el cielo y el infierno también están en este mundo donde todos cosechan el fruto del karma. Se refieren a etapas buenas y malas de la vida respectivamente y pueden ser vividas ahora y aquí durante nuestra vida en la Tierra.

Peregrinaje

El hinduismo considera que la peregrinación es útil para el desarrollo espiritual de uno. Según el Diccionario popular de hinduismo de Karel Werner, "la mayoría de los lugares de peregrinación hindúes están asociados con eventos legendarios de la vida de varios dioses. Casi cualquier lugar puede convertirse en un foco de peregrinación, pero en la mayoría de los casos son ciudades sagradas, ríos, lagos, y montañas".

El sijismo no reconoce la peregrinación como un acto espiritual, es decir, lo suficientemente digno como para merecer una recompensa espiritual.

Shradh

Los hindúes ofrecen Shrādhs todos los años en memoria de sus antepasados. En el día correspondiente, los descendientes invitan a los brahmanes y les dan de comer en memoria de sus padres y abuelos, en la creencia de que esto dará algún beneficio al alma de sus antepasados ​​muertos.

De acuerdo con el sijismo, tal alimento puede brindar beneficios a los brahmanes, pero el beneficio no puede llegar a los antepasados. Todo lo que puede proporcionar beneficio al difunto son sus propias buenas acciones y servicio a la humanidad. Según la creencia sij, es mucho mejor respetar a los padres en vida que ofrecer comida a los brahmanes después de su muerte.

Días auspiciosos

Según los shastras del hinduismo, algunos momentos, días y fechas lunares se consideran auspiciosos. En todos estos días se observan rituales especiales. Es una práctica común en el hinduismo realizar o evitar actividades como ceremonias religiosas importantes sobre la base de la calidad de un Muhurta en particular. Las escrituras védicas recomiendan uno o más Muhūrtas al realizar rituales y otras ceremonias.

La Escritura Sikh, Guru Granth Sahib denuncia la creencia en días auspiciosos. Sikh Gurus rechazó la idea de que ciertos días son auspiciosos mientras que otros no lo son.

Ayuno

El ayuno es una parte importante del hinduismo y los ayunos se observan en muchas ocasiones. Los ayunos son un aspecto importante de la vida ritual hindú y existen muchos tipos diferentes. En algunos casos, ayunar simplemente significa abstenerse de ciertos tipos de alimentos, como los cereales. Los devotos ayunan por una variedad de razones. Algunos ayunan para honrar a una deidad particular y otros ayunan para obtener un fin específico.

El sijismo no considera el ayuno como un acto espiritual. En el sijismo se desaconseja el ayuno como austeridad o como mortificación del cuerpo por medio del hambre deliberada. El sijismo fomenta la templanza y la moderación en la comida, es decir, no pasar hambre ni comer en exceso.

Sistema de castas

Hay cuatro varnas dentro de la sociedad hindú. Dentro de estos varnas, también hay muchos jati. El primero es el Brahmin (maestro o sacerdote), el segundo es el Kshatriya (gobernante o guerrero), el tercero es el Vaishya (comerciante o agricultor) y el cuarto es el Shudra (sirviente o trabajador). Las personas que están excluidas del sistema varna cuádruple se consideran intocables y se les llama dalit.

Guru Nanak predicó contra el sistema de castas. Guru Gobind Singh introdujo los apellidos Singh y Kaur para hombres y mujeres sij respectivamente para abolir los prejuicios basados ​​en castas. Aunque Sikh Gurus criticó la jerarquía del sistema de castas, existe uno en la comunidad Sikh. Algunas familias sikh continúan revisando la casta de cualquier posible pareja de matrimonio para sus hijos. Además, los sijs de algunas castas tienden a establecer gurdwaras destinados únicamente a su casta. Los miembros de la casta Ramgarhia, por ejemplo, identifican sus gurdwaras de esta manera (particularmente los establecidos en el Reino Unido), al igual que los miembros de la casta Dalit.

Ascetismo

El hinduismo ha exaltado el ascetismo debido a la creencia de que los ascetas viven la vida pura del logro espiritual. Sannyasa como una forma de ascetismo, se caracteriza por la renuncia a los deseos y prejuicios materiales, representado por un estado de desinterés y desapego de la vida material, y tiene el propósito de pasar la vida en una vida espiritual sencilla, pacífica e inspirada en el amor.

Si bien el sijismo trata la lujuria como un pecado, al mismo tiempo señala que el hombre debe compartir la responsabilidad moral al llevar la vida de un cabeza de familia. Según el sijismo, estar centrado en Dios mientras se es cabeza de familia es mejor que ser un asceta. Según el sijismo, los ascetas no están en el camino correcto.

Menstruación

En la tradición hindú, las leyes de la menstruación se expresan en el Manusmriti. Cualquier toque de las mujeres que menstrúan se consideró contaminado y si ella toca algún alimento, eso también se consideró prohibido. Tampoco estaba permitido acostarse en la misma cama que una mujer menstruando. Sin embargo, Manusmriti es solo uno entre varios otros, aproximadamente 100, Dharmaśāstra. Estos textos teológicos hindúes tienen diferentes puntos de vista sobre el tema de la menstruación y algunos reconocen la menstruación como un proceso natural.Los Vedas, los textos hindúes principales y más sagrados, no imponen tales restricciones en torno a la menstruación. La menstruación es un proceso natural y se considera tan sagrada como da vida. Las mujeres que menstrúan en el período védico fueron relevadas de sus deberes regulares para descansar y ser atendidas por sus familiares. Usarían su tiempo libre para orar, meditar y buscar cualquier pasatiempo de su elección.

Las escrituras sikh reconocen el sangrado menstrual como un proceso esencial y natural. Sikh Gurus criticaron a aquellos que estigmatizan una prenda manchada de sangre como contaminada. Guru Nanak cuestionó la legitimidad y el propósito de devaluar a las mujeres sobre la base de su energía reproductiva.

Sacrificio de animales

Los rituales de los sacrificios de animales se mencionan en algunas de las escrituras hindúes, como los Vedas. Los textos hindúes que datan del primer milenio antes de Cristo mencionan inicialmente la carne como alimento, luego evolucionan a sugerencias de que solo se puede comer carne obtenida a través de sacrificios rituales, y luego evolucionan a la postura de que uno no debe comer carne porque lastima a los animales, con versos que describen el noble la vida como quien vive sólo de flores, raíces y frutos. La literatura de la era védica tardía (anterior al 500 a. C.) condena todos los asesinatos de hombres, ganado, pájaros y caballos, y reza al dios Agni para que castigue a quienes matan.

El sijismo rechaza el concepto de sacrificar animales para apaciguar a Dios. Guru Gobind Singh prohibió el consumo de cualquier carne obtenida a través del sacrificio religioso de animales (carne Kutha). Algunos Nihangs y Hazoori Sikhs todavía hacen sacrificios de animales.

Sutak y Patak

En el hinduismo, Sutak es la impureza asociada con el nacimiento de un niño y Patak es la impureza asociada con la muerte de alguien en la casa.

Guru Nanak condenó tales nociones de contaminación/impureza.

Creencias sobre Eclipse

Según el hinduismo, Rahu es responsable de causar un eclipse. Durante Eclipse, no se deben consumir alimentos cocinados. Los hindúes se lavan en el río Ganges (que se cree que es una limpieza espiritual) inmediatamente después de un eclipse para limpiarse.

Guru Nanak, cuando fue a Kurukshetra, afirmó que el eclipse solar es solo un fenómeno natural y que bañarse en el tanque sagrado, dar limosnas y demás para mitigar los efectos del eclipse solar no es más que fe ciega.

Posesión demoníaca

En muchas tradiciones hindúes, las personas pueden ser poseídas por bhuts o prets, seres inquietos y, a menudo, malignos, más o menos análogos a los fantasmas y, en menor medida, a los demonios.

Los sikhs no creen en la posesión demoníaca. De hecho, el exorcismo se considera una violación del Código de Conducta Sikh.

Similitudes

• Tanto los hindúes como los sijs son incinerados después de la muerte.
• Ambos creen en el karma, aunque el sijismo no necesariamente infiere una soteriología metafísica similar al hinduismo.
• Tanto los sijs como los hindúes reverencian el concepto de Gurú.

En las tradiciones hindú y sij, existe una distinción entre religión y cultura, y las decisiones éticas se basan tanto en las creencias religiosas como en los valores culturales. Tanto la ética hindú como la sij se basan principalmente en el deber. Las enseñanzas tradicionales se ocupan de los deberes de las personas y las familias de mantener un estilo de vida propicio para la salud física, mental y espiritual. Estas tradiciones comparten una cultura y una visión del mundo que incluye ideas de karma y renacimiento, identidad colectiva versus individual y un fuerte énfasis en la pureza espiritual.

La noción de dharma, karma, moksha son muy importantes tanto para los hindúes como para los sikhs. A diferencia de la visión lineal de la vida, la muerte, el cielo o el infierno que se tiene en las religiones abrahámicas, los hindúes y los sijs creen en el concepto de Saṃsāra, es decir, la vida, el nacimiento y la muerte se repiten, para cada alma, en un ciclo hasta que uno alcanza mukti o moksha.

Cultura y matrimonio mixto

Si bien está orgánicamente relacionada con el hinduismo, con la filosofía religiosa de los gurús mostrando tanto continuidad como reacción contra el pensamiento hindú anterior, la fe sij es una religión por derecho propio, con un fuerte sentido de su propia identidad a lo largo de su existencia. Algunos grupos ven el sijismo como una tradición dentro del hinduismo junto con otras religiones dhármicas, aunque la fe sij es una religión distinta. Históricamente, los sijs fueron vistos como los protectores de los hindúes, entre otros, e incluso fueron considerados por algunas organizaciones políticas hindúes de derecha como el RSS como el "brazo de espada" del hinduismo. Este estatus como protectores de los hindúes era lo suficientemente fuerte como para que los hindúes punjabíes a veces criaran a su hijo mayor como sij.

Los matrimonios entre sikhs e hindúes, particularmente entre Khatris, son frecuentes. Dogra afirma que siempre ha habido matrimonios mixtos entre las comunidades hindú Khatri y Sikh Khatri. William Owen Cole y Piara Singh Sambhi afirman que para Khatri Sikhs, el matrimonio mixto entre hindúes y sikhs de la misma comunidad era preferible a otras comunidades.

Las escrituras sij son veneradas por ciertas comunidades hindúes, a menudo por sectas sincréticas.